Izvorno objavljeno u srijedu, 2. lipnja 2010., 3:30 na njemačkom jeziku na www.letztercountdown.org
Proučavajući Božji sat u Orionu shvatili smo kako je Bog vodio i sačuvao svoju crkvu proteklih 166 godina njezina putovanja do neba, ali smo također naučili o golemim kušnjama kroz koje je morala proći i kako su te kušnje uzrokovale sve veću štetu crkvenom brodu. Ogromni grebeni stajali su protiv čamca: Prvi svjetski rat 1914. koji je crkvu podijelio na dva dijela, a zatim nacistički režim koji je deset godina počevši od 1936. uzrokovao daljnje presijavanje unutar crkve. Sve nam to danas pokazuje da je vjerojatnije da će Crkva adventista sedmog dana zauzeti stav uz svjetske vladare u vremenima krize. Bog je obilježio 1986. godinu u povijesti svoje crkve, ali mnogi to nisu mogli odmah prepoznati jer je toliko lažnih učenja već previše prodrlo u crkvu da bi svi članovi mogli imati potpuno jasan sud. Crkva adventista sedmog dana došla je do točke da se čak približila papinstvu s darovima i na kraju počela javno i službeno sudjelovati u svjetskim ekumenskim događanjima. Tko bi mogao zamisliti da će jedina “strogo protestantska crkva” kleknuti zajedno s papom moliti za mir u svijetu, koji prema Bibliji nikada neće postojati, a već i sam govor o takvom miru najavljuje uništenje čovječanstva?
Jer kada će reći, Mir i sigurnost; tada ih snađe iznenadna propast, kao trudovi trudnu ženu; i neće pobjeći. (1. Solunjanima 5)
Stoga se moramo zapitati kako je do ovoga moglo doći? Došlo je do raskola crkve 1914. godine zbog pitanja može li kršćanin sudjelovati u ratu ili ne, i koliko se subota može prekršiti u takvoj situaciji, a bilo je čak i izdaje koju su protiv braće počinili neki od crkvenih vođa u Njemačkoj tijekom godina pod nacističkim režimom—svi ti užasni činovi još uvijek nisu bili dovoljni da se kaže da je crkva došla do točke "počinjanja bluda" s papinstvom na svjetsku pozornicu kako je to Isus izrazio. Nalazi se u poruci četvrtoj crkvi, Tijatiri, koja se podudara s početkom četvrtog pečata iz 1986. i glasi kako slijedi:
Ipak, imam nekoliko stvari protiv tebe, jer trpiš onu ženu Jezebel [rimska crkva], koja sebe naziva proročicom [Vatikan], da podučavam i zavodim svoje sluge da počiniti blud, i jesti stvari žrtvovane idolima. I dao sam joj prostora [prvih šest marševa oko Jerihona, vidi Povijest se ponavlja] da se pokaje za svoj blud; i nije se pokajala. Evo, bacit ću je u postelju, a one koji s njom čine preljub u veliku nevolju [vrijeme nevolje], osim što se pokaju za svoja djela. A djecu ću joj smrću pobiti [7 zala]; i sve će crkve znati da sam ja onaj koji ispituje bubrege i srca, i dat ću svakome od vas po djelima vašim [Drugi Isusov dolazak], (Otkrivenje 2: 20-23)
Crkva se nikad u potpunosti nije odrekla subote unatoč prijestupima čelnika 18 europskih zemalja tijekom pečata 1914. i 1936. Čelnici njemačkih i austrijskih crkava čak su se službeno ispričali u svibnju 2005. jer je crkva podržavala nacistički režim tijekom ratnih godina Drugog svjetskog rata i što je svojim pasivnim ponašanjem sudjelovala u progonu Židova (Arhiva AdventistReview.org 2005):
Crkveni čelnici kažu "Žao nam je"
Njemačka i austrijska crkva ispričavaju se za postupke u holokaustuOD MARKA A. KELLNERA, pomoćnika direktora za vijesti i informacije Odjela za komunikacije Generalne konferencije
Povodom šezdesete godišnjice završetka Drugog svjetskog rata, crkveni čelnici Adventista sedmog dana u Njemačkoj i Austriji objavili su deklaraciju u kojoj kažu da "duboko žale" zbog bilo kakvog sudjelovanja ili podrške nacističkim aktivnostima tijekom rata. Crkvena tijela "iskreno priznaju" neuspjeh "u slijeđenju našeg Gospodina" time što nisu zaštitila Židove i druge od genocida tog doba, široko poznatog kao holokaust. Od ratnih zločina stradali su milijuni ljudi, uključujući više od 6 milijuna Židova koji su istrijebljeni u nacističkim progonima u 12-godišnjem razdoblju od 1933. do 1945. godine.
Deklaracija je prvotno objavljena u izdanju Advent-Echo-a, mjesečnog crkvenog časopisa na njemačkom jeziku, u svibnju 2005., a također će se pojaviti iu drugim njemačkim publikacijama, rekao je Günther Machel, predsjednik Južnonjemačke unije i jedan od trojice potpisnika izjave.
Kopija izjave dostavljena je Yad Vashemu, Upravi za sjećanje na mučenike i heroje holokausta u Izraelu, dodao je Rolf Pöhler, bivši predsjednik sjevernonjemačke crkvene oblasti koji je sada teološki savjetnik te regije i bio je uključen u sastavljanje deklaracije.
“Duboko žalimo što karakter nacionalsocijalističke diktature nije shvaćen na vrijeme i dovoljno jasno, a bezbožna priroda [nacističke] ideologije nije jasno identificirana”, stoji u priopćenju, prevedenom s njemačkog. Crkva kaže da također žali “što u nekim našim publikacijama . . . pronađeni su članci koji veličaju Adolfa Hitlera i slažu se s ideologijom antisemitizma na način koji je iz današnje [perspektive] nevjerojatan.”
Crkveni poglavari također su izrazili žaljenje što su “naši narodi postali povezani s rasnim fanatizmom koji uništava živote i slobodu 6 milijuna Židova i predstavnika manjina u cijeloj Europi” i “što mnogi adventisti sedmog dana nisu dijelili potrebe i patnju svojih židovskih sugrađana”.
Najveće žaljenje, navodi se u izjavi, bilo je to što su njemačke i austrijske adventističke zajednice “isključile, odvojile i ostavile [članove crkava koji su bili] . . . židovskog podrijetla na sebe tako da su bili predani u zatvor, progonstvo ili smrt.”
Prema raznim rasnim dekretima, neke su adventističke zajednice protjerale pripadnike židovskog podrijetla. Jednog, Max-Israela Munka, nacisti su smjestili u dva koncentracijska logora te je preživio i vratio se u svoju crkvu nakon rata. Rekao je da ne želi postupati prema svojoj zajednici na način na koji se prema njemu postupalo, prema Danielu Heinzu, crkvenom arhivistu na Adventističkom sveučilištu Friedensau koji je proučavao adventističke aktivnosti tijekom nacionalsocijalističke ere.
Uz Machela, ostali čelnici koji su potpisali izjavu bili su Klaus-Juergen van Treeck, predsjednik Sjevernonjemačke unije i Herbert Brugger, predsjednik Adventističke crkve u Austriji. Pöhler i Johannes Hartlapp, crkveni povjesničar u Friedensauu, sastavili su izjavu na kojoj se temelji deklaracija. Sva tri crkvena zemljopisna područja glasala su za odobrenje teksta, rekao je Pöhler.
U izjavi njih trojica tvrde da “poslušnost koju dugujemo državnim vlastima ne vodi odustajanju od biblijskih uvjerenja i vrijednosti”. Rekli su da dok samo Bog može suditi o postupcima prethodnih generacija, "međutim, u naše vrijeme želimo zauzeti odlučan stav za pravo i pravdu - prema svim ljudima."
Brugger je u telefonskom intervjuu rekao: “Članovi naše crkve jako cijene objavljivanje ovog dokumenta.” Nema naznaka reakcije austrijske židovske zajednice, ali Brugger je rekao da adventistička crkva nije toliko poznata u Austriji kao neki drugi pokreti.
Upitan kako crkva koja svetkovanje subote smatra jednim od svojih temeljnih uvjerenja može napustiti židovske svetkovatelje subote tijekom vremena progona, Brugger je sugerirao da su politički, a ne teološki razlozi možda doveli do strategije.
Tijekom Prvog svjetskog rata dio njemačke adventističke crkve se odvojio, protiveći se bilo kakvoj vojnoj službi. To je navelo nacionalsocijaliste 1936. da zabrane takozvani “pokret reformi” tijekom svog vremena na vlasti. Brugger je rekao da je zabrinutost zbog nacističkog zatvaranja glavnih adventističkih crkava možda opterećivala vođe tog doba.
“Mislim da su se tijekom ovih vremena službeni čelnici naše crkve bojali gubitka kontrole nad crkvom i gubitka crkve jer su političke vlasti već . . . [pobrkao] našu crkvu s reformističkim pokretom”, objasnio je. “Mislim da su se naši vođe bojali izgubiti službeno priznanje naše crkve, pa stoga možda nisu bili [vjerni] našim uvjerenjima koliko je bilo potrebno.”
Glavna crkva adventista sedmog dana u Njemačkoj također je nakratko bila zabranjena pod nacistima, primjećuje Pöhler. Brzi preokret od strane režima doveo je do olakšanja među adventistima, ali i do razine suradnje s vladom koja je bila nezdrava.
“Ne samo da smo šutjeli, nego smo objavljivali i stvari koje nikada nismo smjeli objaviti. Objavljivali smo antisemitske ideje koje, iz naše perspektive, nisu bile baš potrebne”, rekao je Pöhler u telefonskom intervjuu.
“Morali smo shvatiti da jedna pogrešna izjava, jedan krivi potez neke osobe znači da može završiti u koncentracijskom logoru”, rekao je Pöhler o tom razdoblju. "[To je bio] razlog zašto smo isključili i izopćili adventiste židovskog porijekla iz naše sredine: da lokalna crkva to nije učinila, [nacisti] bi zatvorili crkvu, odveli starješinu u zatvor, a to bi značilo da bi cijela crkva bila zabranjena."
Dok su neki europski adventisti zauzeli hrabre stavove kako bi zaštitili Židove, drugi su pristali djelomično zbog brige za svoje obitelji i crkve. Pojedincu bi bilo dovoljno teško doći do Židova, objasnio je Pöhler, ali riskirati živote onih u kongregaciji predstavljao je dodatni teret. Takav se oprez čak odražavao u nomenklaturi koju su koristili njemački adventisti, rekao je.
Daniel Heinz, direktor crkvenih arhiva na Adventističkom sveučilištu u Friedensauu u Njemačkoj, rekao je da je njegovo istraživanje priča o adventistima koji su pomagali Židovima tijekom rata dovelo do otkrića onih koji su se ponašali manje časno.
Otpor nacističkoj politici, kao i suosjećajni, ali hrabri odgovor mnogih kršćana, među njima i adventista sedmog dana, da zaštite živote onih koji su bili pod nacističkim progonom, dokumentirani su diljem Europe, uključujući Poljsku, Mađarsku, Nizozemsku i Dansku.
“Pronašao sam neke vrlo dojmljive priče o adventistima koji su pomagali Židovima u Trećem Reichu, riskirajući svoje živote, i otkrio sam suprotno”, rekao je Heinz. Među ostalim članovima crkve, jedna latvijska adventistička obitelj prihvatila je jednog Židova, sakrila ga tijekom rata i preživjela. Izbjeglica je nakon završetka rata postao adventistički vjernik i crkveni pastor.
Prema Machelu, "šezdeset godina nakon Drugog svjetskog rata je kasno - ali mi smo to vidjeli kao posljednju priliku za deklaraciju."
Mladi odrasli članovi crkve pozitivno su reagirali na izraze zabrinutosti i kajanja u izjavi.
“Ponizno otkriti svoje grijehe i neuspjehe je najvažnija stvar koju Bog želi da činimo,” rekla je Sara Gehler, 25. “I iako je već prošlo 60 godina, mislim da je bilo potrebno da mi kao Crkva [adventista sedmog dana] zauzmemo stav prema Drugom svjetskom ratu.” Dodala je: “Naša je dužnost kao kršćana zaštititi i pomoći onima koji su slabi, bespomoćni i u potrebi.”
Rekao je John Graz, direktor Odjela za odnose s javnošću i vjersku slobodu za adventističko svjetsko sjedište, “Za one koji vjeruju u Božju ljubav prema svakom članu ljudske obitelji, protiv bilo koje vrste diskriminacije temeljene na rasi, vjeri ili spolu, ova deklaracija koju je napisala generacija koja nije snosila nikakvu odgovornost u holokaustu i ratu, ali podržava odgovornost svojih roditelja, predstavljat će pozitivan orijentir i veliko ohrabrenje.”
Tužno je da je izvorno pismo isprike nedostaje ikakva potvrda da je Crkva adventista sedmog dana u godinama Prvog i Drugog svjetskog rata postupala prema vlastitoj braći i sestrama na isti način kao prema židovskoj braći, kada su htjeli svetkovati subotu pod bilo kojim okolnostima i izbjeći kršenje zapovijedi “Nećeš ubiti”. Izvorna izjava isprike glasi:
...ti sugrađani židovskog podrijetla bili marginalizirani i isključeni od nas, prepušteni sami sebi, i stoga su isporučeni u zatvor, progonstvo ili smrt.
Bolno je čitati takve polovične isprike kada s druge strane čitamo priče o lojalnim adventistima koji su umrli za svoju vjeru, kao što ćemo uskoro morati učiniti kad nas dočeka posljednje suđenje nedjeljnog zakona. Dok se Adventistička crkva 1936. iskvarila s nacističkim režimom, reformacijska crkva je bila zabranjena, a njezini su članovi morali nositi svoj križ. Dva primjera mogu poslužiti za stotine vjernih adventista reformacijskog pokreta, koji su umrli u zatvorima i koncentracijskim logorima nacista, a da ih njihova “velika braća” nije ni spomenula.
Pročitajmo posljednja dva pisma koja je reformacijski adventist Gustav Psyrembel napisao svojoj ženi:
Berlin NW40, 12. ožujka 1940
dragi . . .
Mir Gospodnji s vama!
Iskoristio bih ovu priliku da vam napišem nekoliko redaka, jer svaki novi dan koji svane može biti i posljednji za mene. . . . Stoga nećemo pokleknuti u času odluke, jer to je pravi put i istina. To je Njegovo djelo i On neće dopustiti da propadne. Vrlo je žalosno što su mnogi naši suvjernici [u trostrukoj poruci] skrenuli s pravog puta, napustili našeg Vođu i zastavu, otpali od Njega, počeli sumnjati u Njegovu božansku ljubav i vodstvo, i tako Ga žalostili.
Jednom će se gorko pokajati i priznati svoje, ali tada će možda zauvijek biti prekasno i neće biti pomoći ni spasa. Ne shvaćaju da izdaju one koji čvrsto drže Boga i da njihovu bitku čine neizrecivo teškom. Kad se slučaj kao što je moj pojavi pred ratnim sudom, [časnici] kažu: “Svi drugi [adventisti] su uvjereni da vrše svoju dužnost bez povrede svoje savjesti i bez kršenja Božjih zapovijedi; zašto i ti ne možeš učiniti isto?” Jako, jako je teško u takvom slučaju braniti istinu, obrazložiti vlastima svoj stav i reći da ne možemo drugačije. Drugi prijekor mi je stigao zbog moje “nepoučljivosti” i “tvrdoglavosti”.
Ovi [popustljivi vjernici], posebno ministri, uspjeli su prevariti narod. Svojim lažnim predstavljanjem istine prikazuju nas kao zločince i govore da smo prevareni. Ne zadovoljavajući se izbjegavanjem sukoba i pokušajima pronalaženja rješenja za poteškoće, oni također pokušavaju opravdati svoje pogrešne postupke izjavama i primjerima iz Svetog pisma koji nisu nimalo relevantni. Vidio sam to u dugačkom pismu od sedam stranica jednog ministra koji je koristio argumente koje navodno potvrđuju Svjedočanstva. Ali sve nas to ne treba pokolebati. Istina ostaje istina, a ono što je ispravno ostat će ispravno; a budućnost će otkriti na kojoj se strani može naći. . . .
U vjeri da će ponovno doći, sada ću zatvoriti. Gospodin s tobom. Primi moje mnogo srdačnih pozdrava i poljubaca od duboko voljenog tate.
Lijepi pozdrav svima koji uvijek misle na mene.
Vaš Gustav.
Berlin NW 40, 29. ožujka 1940
dragi . . .
Pozdrav s 2 Kor. 4:16–18.
Zbog čega ne padamo u nesvijest; ali iako naš vanjski čovjek propada, ipak se unutarnji obnavlja iz dana u dan. Jer naša laka nevolja, koja je samo na trenutak, stvara nam daleko veću i vječniju težinu slave; Dok ne gledamo na stvari koje se vide, nego na stvari koje se ne vide: jer stvari koje se vide su vremenite; ali stvari koje se ne vide su vječne.
Upravo sam saznao da ću sutra, 30. u 5 ujutro, biti pogubljen. Ponovno sam imao priliku okrijepiti se Riječju Božjom za ovo posljednje putovanje. Donijeli su mi Novi zavjet da ga čitam. (Ali dobivao sam manje hrane.) Ovdje su porcije kruha puno manje, i općenito je sve puno strože nego u Ploetzenseeu; ali ja sam sve rado i strpljivo podnosio, jer znam za koga sve to činim i nisam prvi ni jedini kome je ovo mjesto dodijeljeno. Gospodin kaže: 'Radujte se i veselite se jer velika je plaća vaša na nebesima.' 'Podignite glave, jer se bliži vaše otkupljenje.' Ove nas riječi i dragocjena obećanja drže u našoj teškoj, ali predivnoj borbi. Gospodin je obećao svoju moć i zaštitu, a također je spreman dati je svojoj djeci kada im je potrebna. To sam iskusio u svim godinama svoje bitke do ovog časa. Neka je hvala i slava Gospodinu! Očuvao me zdravim u tijelu i duši i dao mi svoju radost i ljubav u bogatoj mjeri. Neće me ostaviti u zadnji čas. Nećemo biti tužni, već sretni i smatrat ćemo privilegijom patiti i umrijeti za Njega. 'Budi vjeran do smrti, i dat ću ti vijenac života.'
On je obećao, i s vjerom u tu snagu i spasenje otići ću iz ovog života u nadi, dragi moji, da ćemo se ponovno vidjeti u Njegovom kraljevstvu, da zauvijek budemo s Njim koji nas je ljubio do smrti i uvijek imao dobre namjere prema nama. Tamo ćemo živjeti u nepomućenoj i nerazdvojnoj sreći i miru za kojim smo ovdje toliko čeznuli. Mi ćemo kao takvi biti taj san i jedva ćemo moći shvatiti sreću koja će biti dio nas grešnih, nedostojnih stvorenja, koji smo zaslužili smrt i kaznu. Kako je dragocjena privilegija znati i vjerovati u sve ovo. A ti, draga mama, ne dopusti da ti se ovo dragocjeno blago ikada oduzme; uzdaj se u Gospodina u svim životnim okolnostima i on će biti uz tebe i nikada te neće napustiti; prevladati bol i završiti utrku; budi utješen i dobre volje. “Ne bih se odrekao ove vjere za cijeli svijet. Tko ljubi Krista, nikada Ga ne može ostaviti. Gospodin će dati uspjeh svoj svojoj djeci koja se trude držati njegove zapovijedi. Također će vam biti utjeha da ću biti mrtav prije no što budem pokopan i da neću biti živ pokopan. Nadam se da će vas Gospodin podržati. Neka te blagoslovi i čuva; Neka On nad tobom bude Njegova zaštita i milost i podari ti Svoj mir! Ovo je moja posljednja želja i molitva. Amen.
Još jednom, posljednji put, srdačan pozdrav od vašeg dragog tate. Lijepi pozdrav i Majci i svoj dragoj braći i sestrama u vjeri, kao i svoj rodbini i s tvoje i s moje strane.
Gustav Psyrembel." —I slijedi njihovu vjeru!, str. 10–13.
A ovo je posljednje pismo austrijskog adventista reformacijskog pokreta i prigovarača savjesti Anton Brugger svojoj zaručnici Esteri, koju je napisao iz zatvora Brandenburg-Goert 3. veljače 1943. godine:
Moja predraga Esther, cijenjeno blago!
Nažalost, nije nam omogućeno da se ponovno vidimo. Jao, kako sam želio još jednom vidjeti tvoje lice puno ljubavi i progovoriti s tobom nekoliko riječi. Tvoju divnu sliku uvijek sam nosio sa sobom. Na poleđini moje Biblije tvoja je slika ispred mene. Sada uzmite Bibliju kao uspomenu od mene. Nadam se da ste primili i moje posljednje pismo. Kada odete mojoj Majci, ona će vam dati ova pisma.
Nikada ne bismo pomislili da smo se zadnji put vidjeli u Niederrodenu. Ipak sam uvijek imao određeni osjećaj da će tek doći velika, teška kušnja, ali vam to ne bih rekao da vas ne uplašim. Sada je ono čega sam se tako dugo pribojavao i za što sam očekivao da će se dogoditi postalo stvarnost. Oh, kako bih rado živio da bih radio i činio dobro drugima. Zamišljam kako bi bilo lijepo raditi zajedno s vama u činjenju dobra. Za mene nije moglo biti savršenije sreće od ove.
Posebno je bolna pomisao na svu tugu moje drage, dobre Majke. Oh, molim te, dobro se pobrini za nju i pruži joj utjehu. Jao, draga Esther, znam da će i tebe to jako pogoditi. Ali nemoj se uplašiti i utješi se u Gospodinu. Također moramo strpljivo preuzeti ovu tužnu sudbinu iz ruke Gospodnje. On zna zašto je sve ovo dopustio. Ne postoji drugi način izbora, jer je meni nemoguće, po uvjerenju moje vjere, sudjelovati u ratu. Mogao bih biti slobodan samo ako bih se obvezao da ću bezrezervno izvršavati svaku zapovijed vlade, a to ne mogu učiniti a da ne dođem u sukob sa svojom savješću. Radije ću stoga trpjeti smrtnu kaznu, koja će se izvršiti danas, 3. veljače 1943. u 6 sati navečer. Iako je teško, Gospodin će mi se smilovati i pomoći mi do kraja. Budući da je želja naših srca da se sjedinimo ovdje na zemlji sada onemogućena ovom tužnom stvari, jednostavno ćemo se utješiti dragocjenom nadom da ćemo se ponovno vidjeti kod Gospodina. Uzdam se u milost i milosrđe Spasiteljevo, da će me prihvatiti i milostivo oprostiti moje grijehe. Budite također vjerni Gospodinu Isusu i volite i služite mu svom svojom snagom. Nemojte se uplašiti i utješite se. Nakon Gospodinova dolaska nitko nas više neće rastavljati i nikakva patnja i bol tada nas ne mogu snaći. “Pozdravite sve drage od mene. Moje srce je uvijek bilo s njima. Osobito pozdravite drage roditelje i dragog brata. . . .
Rado bih bio pokopan u zemlju, ali svi ovi ovdje spaljeni su na krematoriju. Već sam zamolio svoju Majku da zatraži dopuštenje da sahrani urnu s mojim pepelom u Salzburgu; to je najbolje mjesto. Nadam se da nisam uzalud živjela.
Sada, draga, voljena moja, neka Gospodin blagoslovi tebe i sve tvoje drage, te neka te zaštiti i pomogne milostivo kako bismo se mogli opet zauvijek vidjeti pored Njega u Njegovom slavnom kraljevstvu mira. Volim te jako do kraja.
Zbogom, Dragi, auf WIEDERSEHEN!
Vaš Anton.” —I slijedite njihovu vjeru!, str. 49–51.
Nakon što sam pročitao ova svjedočanstva u knjizi “Povijest Reformskog pokreta adventista sedmog dana,” mogao sam razumjeti zašto je Bog postavio Orion na nebo. Želio se pobrinuti da ovi mučenici ne budu zaboravljeni i želio je pokazati koliko voli one koji žive i umiru za Njega i Njegovu stvar. Ne, dragi Antone Brugger i dragi Gustave Psyrembel, niste uzalud živjeli, niti ste uzalud umrli! Tebi i tvojim supatnicima naš je Gospodin podigao poseban spomenik: tebi su posvećene dvije ramene zvijezde Oriona - svima onima koji su u oba svjetska rata poginuli za svoju vjeru i vjernost Božjim zapovijedima poput onih koji su dali svoje živote u prijašnjim progonima prvog kruga prvih šest pečata. Vaša svjedočanstva neće biti izgubljena; svi koji danas čitaju ovaj članak i razumiju poruku Oriona bit će vrlo zadovoljni što će vas ponovno sresti na nebu s Isusom nakon što prođu kroz vlastita nadolazeća iskušenja. Svima bih preporučio da pročitaju poglavlje s ovim svjedočanstvima u gore spomenutoj knjizi. Može se preuzeti OVDJE.
Ne bi li bilo prikladno tražiti pomirenje između triju adventističkih crkava na temelju ovih svjedoka za Isusa, budući da sam Bog cijelom konstelacijom zvijezda pokazuje da nije zaboravio grijehe svoga naroda? (Tri različite adventističke crkve su: Crkva adventista sedmog dana, Reformistički pokret adventista sedmog dana i Međunarodno misionarsko društvo.) Dok gledamo u lica ove ponizne braće koja opraštaju i koja nikada nisu zamjerila svojim bližnjima koji su ih izdali, i poput pravih kršćana čak su tražili da im Isus oprosti - možemo li još uvijek sumnjati da Bog želi da se crkve ponovno okupe u jedinstvu vjere?
Ako su reformacijske crkve nasljednici ovih heroja vjere koji su prihvatili Isusov savjet da uvijek opraštamo ako želimo da nam bude oprošteno, je li im onda dopušteno gajiti ogorčenje – i odbojnost prema – svojoj braći iz velike Crkve adventista sedmog dana? Budući da su skloni pogreškama i grijehu kao i sva druga ljudska bića, je li im dopušteno misliti da su superiorniji i prosuđivati članove velike crkve kao izgubljene? Morao sam to iskusiti od pastora i vođa Reformskog pokreta adventista sedmog dana u Južnoj Americi. Ne, to nije bio duh ovih vjernih Kristovih sljedbenika, i to nije duh onih koji će biti zapečaćeni. Još manje je to duh onih koji će se uskoro naći među 144,000. Imajte na umu da govorim o nekim vođama Reformskog pokreta adventista sedmog dana koje osobno poznajem; među njima ima i mnogo divnih kršćana koji ne njeguju isti duh.
Isus je jasno rekao da će samo oni koji traže mir i jedinstvo u crkvi biti spašeni. Nedavno me je visoki vođa Crkve adventista sedmog dana u Njemačkoj javno nazvao “velikim separatistom”. Reformske crkve također su mi dale titulu "veliki heretik". Moja jedina briga je ispuniti misiju koju mi je Bog dao i prenijeti znanje koje mi je povjerio preko svog Svetog Duha za svoje organizirane crkve. Moja jedina tvrdnja je da sam prepoznao Orion i opetovano ponavljam da ne tvrdim da su moja tumačenja 100% točna. Ove studije su predviđene za poticanje samostalnog učenja. Internet je pun stranica koje govore što se dogodilo u godinama Oriona 1844., 1846., 1914., 1936. i 1986. Opet kažem: testirajte sve i zadržite ono što je dobro!
Reakcije voditelja su jadne! Jedna organizirana crkva se tako mrsko sukobljava s drugom! Orion pokazuje grijehe Jakovljeve kuće, Njegovog naroda, ali također pokazuje da ih Bog nije napustio. Kako možemo očekivati da će se ponovno ujedinjenje konačno dogoditi ako nitko nije voljan malo odstupiti od svoje fiksne pozicije? Svi pričaju o prosijavanju! Da, počelo je davno kako je rekla Ellen G. White. Prosijavanje je već započelo u njezino vrijeme, ali prosijavanje nije bilo samo podjela dviju crkava 1914. i ponovna podjela Reformske crkve 1951. Da, te događaje Bog je u Orionu označio kao negativne događaje, ali nisu sami događaji ti koji uzrokuju prosijavanje. To su doktrine koje stoje iza tih datuma i događaja. Prosijavanje je počelo kroz lažne doktrine i kulminirati će u konačnom potresu koji će doći kroz nedjeljne zakone. Uskoro će se ljudi iz svih adventističkih organizacija - kao i neadventisti - okupiti kroz Orionsku poruku. Kako razumiju Božju poruku, primit će Duha Svetoga i formirati 144,000. Oni će razumjeti koje su lažne doktrine koje su uzrokovale prosijavanje i ispravit će svoje stavove, ako je potrebno, prema učenjima prikazanim od Oriona. Ovaj i sljedeći članci bave se "prijestolnim linijama" Oriona, koje ukazuju na prepreke podjela koje postoje između crkava i mnogih izdanaka. Članci će pokazati što je Božja volja i pravi nauk, koji trebamo prihvatiti upravo sada u punom sjaju. Bog ništa ne ostavlja u mraku, a svatko tko pročita ostatak ove serije članaka o “Prijestolnim linijama” također će zasjati poput svjetla u mračnom mjestu.
Morao sam se nasmijati kad sam nedavno proučavao lekcije subotne škole Reformskog pokreta Adventista sedmog dana za drugo i treće tromjesečje 2010. Bilo je očito da su namjerno odabrali teme koje su se odnosile na Orionsku poruku i pokušali čvrsto učvrstiti svoje članove ponovnim objavljivanjem i ponavljanjem dobro poznatog prijašnjeg svjetla o toj temi. Učinili su to kako bi ih obeshrabrili da vjeruju u bilo kakvu daljnju objavu Boga s Oriona. Volim ovaj tromjesečnik subotnje škole jer se strogo temelji na spisima Ellen G. White. U njemu nema ničeg nepotrebnog; sadrži samo pitanja i citate Ellen G. White koja daje odgovore. Teološki osvrti, poput lekcija subotnje škole crkve Adventista sedmog dana, sretno su odsutni. U ova dva tromjesečnika pronašao sam nevjerojatnu količinu materijala koji se savršeno uklapa u moje članke. To je na poseban način potvrdilo Orionovu poruku iako su je braća namjeravala opovrgnuti. Nisam mogao pronaći niti jedan redak u dva tromjesečnika subotnje škole ili čak niti jedan citat Ellen G. White koji je u suprotnosti s Orionovom porukom. Orionska poruka je u savršenom skladu sa svim osnovnim adventističkim doktrinama i potpuno se slaže sa svim učenjima Biblije i Duha proroštva.
Orion pokazuje pogreške koje je crkva—zapravo cijele Božje organizirane crkve adventista sedmog dana (uključujući ogranke)—počinila od 1844. Kad bi sve crkve došle do priznanja i pokajanja svojih grijeha kroz Orion, tada bi se pojavila pročišćena Božja crkva bez potrebe za bilo kakvim novim temeljima. Poruka Oriona nije pozivna poruka ili poruka odvajanja od bilo koje crkve adventista sedmog dana. To je poruka jedinstva vjere jer nas Isus uči kako se gledišta koja razdvajaju pojavljuju u svjetlu Njegove volje i što predstavlja lažnu ili pravu doktrinu u Njegovim očima. Vidjet ćemo da se Bog u Orionu obraća svim doktrinama koje izazivaju podjele. Za mnoge će vođe biti šok kada saznaju da su gajili lažna stajališta i da će se morati promijeniti ako ne žele primiti pošasti. Hoće li biti dovoljno ponizni da prihvate Isusovo ispravljanje?
Sve reformske crkve gotovo nepokolebljivo vjeruju da su one jedina prava crkva, a da se šira crkvena zajednica potpuno razvila u Babilon i da više ne prima Božje blagoslove ni odobravanje. Ako je to bio slučaj, zašto se onda Bog trudi nastaviti s poviješću velike crkve adventista sedmog dana u Orionu? Godina 1986., četvrta crkva i četvrti pečat, uglavnom je povijest velike crkve adventista sedmog dana. Orion pokazuje da crkve postoje paralelno. Ponovno pročitajte pisma crkvama; uvijek su naznačene dvije grupe. To su, naravno, brzo prepoznale reformističke crkve kada sam im proslijedio prvu studiju o Orionovom satu u siječnju. Shvatili su da sat jasno pokazuje da velika crkva adventista sedmog dana nije potpuno isključena iz Božje milosti, te dovodi u pitanje njihov navodni monopol nad položajem jedine prave Božje crkve od 1914. ili 1951. Iz tog razloga, Orionsku poruku odmah su odbacile generalne konferencije reformskih crkava, a svojim su pastorima poslale odgovarajuće okružnice s uputama da potisnu Orionsku poruku. Znam to iz svog osobnog iskustva s Reformskim pokretom adventista sedmog dana, ali na temelju nekoliko e-mailova koje sam primio, mislim da se potpuno ista stvar dogodila iu Međunarodnom misionarskom društvu.
S druge strane, velika crkva adventista sedmog dana srami se svojih grešaka, naravno, i ne želi da one izađu na vidjelo. Stoga je Generalna konferencija također morala ocijeniti da se Orionska poruka u potpunosti sastoji od lažne doktrine i krivovjerja. Oni također prepoznaju da u Orionu ima više nego što sam do sada objavio (u prvoj verziji studije Orion). Oni vođe, koji pripadaju neprijateljskom taboru, vrlo dobro znaju da poruka Oriona donosi vijesti sa sjevera (Božje prijestolje) i s istoka (gdje je sam Orion) prema Danielu 11:44. Muči ih i njihovu glavu, papu, zastupnika Sotone na zemlji, baš kao što kaže ajet:
Ali vijesti s istoka i sa sjevera uznemirit će ga: stoga će izaći s velikim bijesom da uništi i potpuno uništi mnoge. (Daniel 11:44)
Svi znamo da će ove “vijesti”, ili poruke, s istoka i sjevera dovesti do glasnog plača koji je također opisan u ovom ajetu. Duh Sveti će nas voditi u svu istinu. Neće više biti rasprave o vjerskim pitanjima, niti rasprave o određenim kontroverznim doktrinama koje postoje godinama, jer nam sam Bog u Orionu pokazuje svu istinu. Čim se crkva ujedini pod cijelom istinom, zaboravljajući sve granice između nekoliko organiziranih crkava i skupina izdanaka, doći će vrijeme da Sotona zadrhti. To ga plaši do srži jer on točno zna što je zapisano u Orionu: Odgovori na sve rasprave u crkvama...cijela istina. On zna da će biti 144,000 17 onih koji se ujedine u crkvi u Philadelphiji. U njoj će vladati pravo jedinstvo vjere za koje je Isus molio u Ivanu XNUMX. Sljedeći članci će prestrašiti Sotonu jer on prepoznaje činjenicu da je Duh Božji počeo djelovati na neke. Tisućama godina Sotona je znao da će se to na kraju dogoditi! Dao je nalog da se sagrade piramide u Gizi u točnom rasporedu zvijezda pojasa Oriona. Posvetio ih je obožavanju sunca jer je znao da će istinsko Božje svetište, odnosno njegov simbol, pravo i istinito zviježđe Oriona na nebu, jednog dana nositi posebnu poruku. Znao je da će to identificirati Božji narod tijekom istražnog suda i pokazati im istinu o kontroverznim pitanjima koja do sada nisu bila jasno shvaćena iz Biblije i koja su uzrokovala trajne podjele među adventnim ljudima. Sotona je naredio piramide na taj način kako bi gotovo svi pomislili da je poruka s Oriona krivotvorina i lažna doktrina.
Sotona je upozorio svoje sluge, koji su se već infiltrirali u sve crkve i skupine ogranaka: “Čuvajte se Orionske poruke. Ne smijete dopustiti članovima da ovo proučavaju!” Stoga, osoba posvuda čuje “vođe” kako govore stvari poput “Ne gubite vrijeme petljajući se s tim Orionskim glupostima. To je samo gubljenje vremena!” Gdje će te vođe biti kad stvarno dođu nedjeljni zakoni i sve se točno poklopi s posljednja dva datuma na satu, 2012./2013. i 2014./2015. Neće li oni biti među onima koji traže da kamenje padne na njih i zatrpa ih?
Kad bi se Orion samo prepoznao po onome što on doista jest: posljednja Božja poruka i poziv da se uklone sve prepreke ujedinjenju crkava adventista sedmog dana. To je poruka crkvama da se srame svojih grešaka iz prošlosti, da se pokaju za njih, također da traže oproštenje i ne ponavljaju te pogreške. Kad bi to učinili, što bi spriječilo ponovno uspostavljanje jedinstva vjere koje je izgubljeno putem od 1844., što je konačno dovelo do glasnog vika?
U ovoj seriji članaka “Throne Lines” otkrit ćemo još četiri datuma u Orionovom satu. Svaki od ovih datuma ima posebnu priču. Dugo sam i naporno radio uz molitvu kako bih prikupio činjenice koje vam želim objasniti u ovim člancima. U nekim sam slučajevima morao vrlo duboko kopati jer su mnoge stvari namjerno zamagljene i zakopane. Sotona ne želi da određene stvari izađu na vidjelo.
Na početku sam pitao kako je moguće da unatoč određenom stupnju priznanja i pokajanja crkva adventista sedmog dana ide dalje na putu sve tješnjeg povezivanja s Rimom. Isus govori tako oštre riječi protiv crkve u Tijatiri, čak je naziva i preljubnicom. Nešto se moralo dogoditi u 50 godina između 1936. i 1986. što je izbjeglo našoj pozornosti. Ispravno smo prepoznali razdoblje koje počinje 1936. kao Pergamos eru, odražavajući klasičnu Pergamos eru: kompromitirajuća crkva, koja je postala iskvarena lažnim doktrinama i konačno se razvila u poganstvo, konačno do Tijatire.
Čitajmo ponovno iz biblijskog tečaja adventista sedmog dana (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), koji sam već spomenuo u prethodnom članku. Komentar stihova Otkrivenja 2:12-17 kaže:
I anđelu crkve u Pergamu piši; Ovo govori Onaj koji ima dvosjekli mač; Znam tvoja djela, i gdje prebivaš, čak i gdje je Sotonino sjedište: i čvrsto držiš moje ime, i nisi se odrekao moje vjere, čak ni u onim danima u kojima je Antipa bio moj vjerni mučenik [vjerni reformacijski adventisti], koji je ubijen među vama, gdje Sotona prebiva [Europa, posebno Njemačka 1936.]. Ali imam nešto protiv tebe, jer imaš ondje one koji drže nauk Bileama, koji je poučio Balaka da baci kamen spoticanja pred sinovima Izraelovim, da jedu stvari žrtvovane idolima i da čine blud. [svjetovnost, nepoštivanje zdravstvene poruke, standardi odijevanja]. Tako imaš i one koji drže nauk nikolaita [obožavanje sunca, Djed Mraz, itd.], što mrzim. pokajati se; inače ću brzo doći k tebi i boriti se protiv njih mačem usta svojih [Biblija]. Tko ima uho, neka čuje što Duh govori crkvama; Onome koji pobjeđuje dat ću da jede skrivene mane i dat ću mu bijeli kamen i na kamenu novo ime napisano, koje nitko ne zna osim onoga koji ga prima. (Otkrivenje 2:12-17)
[Pergamos] obuhvaća četvrto, peto i prvi dio šestog stoljeća [u ponavljanju razdoblja nakon 1936. nacionalsocijalizma, vremena komunizma, Hladnog rata i konačno ekumenskog pokreta]. Kad je Sotona vidio da ne može uništiti crkvu progonstvom, pokušao ju je iskvariti zavodeći je na kompromis s vladom [priznati kompromis s Hitlerovom vladom, ekumenizam i još mnogo toga za pročitati u budućim člancima], i tako su se nepreobraćeni pogani [npr. isusovci] infiltrirali u crkvu i pridonijeli svojim doktrinama. Poganstvo, koje je ušlo u Crkvu, oduzelo joj je duhovnu snagu.
Znamo da nam Orion govori uglavnom o crkvama adventista sedmog dana i njihovoj povijesti. Dakle, pitanje je: što se točno dogodilo u crkvi adventista sedmog dana da se razvila u ekumensku crkvu, ili drugim riječima, u preljubnicu? Da biste pročitali više o tome zašto je crkva koja podupire ekumenski pokret u otpadništvu, želio bih čitatelja uputiti na članak pod naslovom Ekumenski adventist u kategoriji Ništa se nije dogodilo?
Je li moguće da ovaj užasni razvoj događaja još uvijek postoji uglavnom zbog pogrešnog gledišta nekih vođa tijekom dva svjetska rata, jer su ti vođe držali stajalište da adventisti mogu sudjelovati u vojnoj službi bez kršenja Božjih zakona, kao što reformacijski adventisti tako gorljivo naglašavaju?
mislim da ne. Pročitajmo nedavno objavljenu izjavu od Adventistički svijet o toj temi napisao je dugogodišnji bivši predsjednik globalne crkve adventista sedmog dana, Jan Paulsen:
Jasno razmišljanje o vojnoj službi
Autor Jan Paulsen
U mnogočemu sam dijete Drugog svjetskog rata. Kao dječak vidio sam užasnu devastaciju tih godina — uništene živote, smanjene obitelji i društvene preokrete velikih razmjera. Moja obitelj se evakuirala na selo, a pet godina rata živjeli smo u stanu kućepazitelja stare školske zgrade. Učionice su pretvorene u spavaonice u kojima je bilo smješteno više od 300 mladih njemačkih vojnika.
Sjećam se da sam jednog dana pred kraj rata pitao svoju majku: "Zašto njemački vojnici plaču?" Čuo sam ih kako jecaju u svojim sobama. Moja majka je odgovorila: “Oni su samo mladi dečki. Nedostaje im dom; nedostaju im mame i tate. Ne razumiju zašto moraju biti ovdje u hladnoj sjevernoj Norveškoj. Ne razumiju zašto moraju biti dio svega ovoga.” Bili su to mladići, lišeni šanse da odrastu i dožive mladost jedne druge vrste.
Danas, više od 60 godina udaljenih od tog vremena, svijet je prošao kroz duboke promjene — političke, ekonomske i tehnološke. Ipak, uloga vojske u životu mnogih nacija, kao i u transnacionalnim sporovima diljem svijeta, i dalje čvrsto postavlja pred nas važno moralno i duhovno pitanje: Kako bi se kršćanin – kršćanin adventist sedmog dana – trebao odnositi prema vojsci? A kada se suočimo s izborom da služimo u oružanim snagama - bilo kao borac ili u nekom drugom svojstvu - koja bi nas načela trebala voditi?
Vodeća načela
Svatko od nas osjeća snažno srodstvo — osjećaj solidarnosti — s vlastitim narodom i vlastitom zemljom. Naše državljanstvo u naciji zahtjeva osjećaj odanosti, sudjelovanje u borbama i radostima ljudi među kojima živimo. Nema vrline u tome da se izoliramo od svojih zajednica. Prirodno je osjećati građanski ponos, a zdravo je sudjelovati u životu nacije kojoj pripadamo. Ipak, kako bi se ovaj osjećaj solidarnosti trebao izraziti kada je u pitanju vojska naše zemlje, kada naša najveća dužnost prema Bogu podiže napetosti koje nije uvijek lako pomiriti?
Vjerujem da svaka rasprava o ovoj temi mora počivati na dva bitna temelja.
Prvo, crkva je pozvana biti nedvosmislen glas načela.
Rat, mir i sudjelovanje u vojnoj službi nisu moralno neutralna pitanja. Sveto pismo ne šuti o ovim stvarima, a crkva, budući da tumači i izražava načela Svetog pisma, mora biti glas moralnog autoriteta i utjecaja. Ovo nije "izborna" odgovornost - odgovornost koju možemo ostaviti po strani ako nam postane neugodno ili je protivno osjećajima većine. Ako šutimo, ne ispunjavamo svoju dužnost prema Bogu i čovječanstvu.
Drugo, crkva je Božji posrednik milosti.
Kada nosite oružje implicirate da ste ga spremni upotrijebiti da drugome oduzmete život. To je, također, temeljna odgovornost. Svako ljudsko biće, bez obzira na njegove izbore ili ponašanje, od beskrajne je vrijednosti za Boga. Dok se Crkva izražava o ovom pitanju i nudi savjete i svojim članovima i širem društvu, nikada ne smije sebi dopustiti da zaboravi ovu jednu nepromjenjivu činjenicu: Bog kojem služimo je iscjelitelj i Spasitelj. Liječenje i spasenje također su prvi posao crkve. Dok se pojedinci bore s tim pitanjima – i možda donose izbore za koje bi, gledajući unatrag, željeli da nisu – crkva mora neprestano odražavati Božju beskrajnu, iscjeljujuću ljubav.
Dakle, imajući ove stvari na umu, želio bih razmisliti o dva pitanja koja se tiču stava crkve prema vojnoj službi, kako povijesno tako i danas. Ova pitanja — široka područja zabrinutosti — javljala su mi se uvijek iznova tijekom posljednjih godina dok sam posjećivao i laike i crkvene vođe u mnogim dijelovima svijeta.
1. Gubitak jasnoće?
Povijesni stav naše crkve u pogledu službe u oružanim snagama jasno je izražen prije nekih 150 godina — vrlo rano u našoj povijesti, u pozadini američkog građanskog rata. Konsenzus, izražen u člancima i dokumentima tog vremena, kao iu rezoluciji Generalne konferencije iz 1867., bio je nedvosmislen. “…[N]ošenje oružja ili sudjelovanje u ratu izravno je kršenje učenja našeg Spasitelja te duha i slova Božjeg zakona” (1867., Peta godišnja sjednica Generalne konferencije). Ovo je, u širem smislu, bilo naše načelo vodilje: kada nosite oružje implicirate da ste ga spremni upotrijebiti kako biste drugome oduzeli život, a uzimanje života jednog od Božje djece, čak i života našeg "neprijatelja", nije u skladu s onim što smatramo svetim i ispravnim.
Tijekom godina ovo je načelo oblikovalo ponašanje adventista sedmog dana iu vrijeme mira iu vrijeme sukoba. Mnogi su se odlučili baviti medicinskim radom u oružanim snagama. Sudjeluju kao iscjelitelji. Kažu svojoj naciji: “Ne mogu djelovati kao otimač života; to bi me uništilo kao pojedinca. Ali mogu pomoći ljudima koji su povrijeđeni ovim sukobom. Mogu funkcionirati kao kršćanin ako mogu funkcionirati kao iscjelitelj.”
Danas u nekim zemljama mladi ljudi podliježu regrutaciji — razdoblju obvezne vojne službe. Srećom, u većini slučajeva nudi se alternativna usluga, ona koja ne zahtijeva pojedinca da trenira s ili koristi oružje. Ova opcija bi jednostavno mogla biti provesti godinu i pol radeći teške poslove na izgradnji cesta ili pomoći u nekom drugom građanskom projektu.
Međutim, postoje neke zemlje u kojima vas novačenje lišava mogućnosti da se ponašate kao adventistički vjernik. Ne možete svetkovati subotu. Nemate izbora osim da nosite oružje. U takvim okolnostima pred vama je vrlo ozbiljan izbor. Prihvaćanje kazne za neslaganje - možda čak i zatvor - može biti odluka koju ćete donijeti jednostavno da biste bili vjerni svojim temeljnim uvjerenjima i svom Gospodinu.
Postoji li danas zabuna oko stajališta Crkve? Jesmo li dobro artikulirali ova načela? Jasno je da na ovo pitanje neće biti odgovoreno na isti način u svakom dijelu svjetske crkve. Ipak, u razgovoru s članovima crkava u mnogim različitim zemljama osjetio sam, s vremena na vrijeme, određenu ambivalentnost prema našem povijesnom položaju - osjećaj, možda, da je "to bilo onda, a ovo je sada." A ipak ne znam nijedan razlog zašto bi to bilo tako.
2. Nedostatak moralnog vodstva?
To me dovodi do mog drugog pitanja. Pružamo li odgovarajuće smjernice u našim crkvama i školama za naše mlade dok se suočavaju s teškim izborima u vezi s služenjem vojske? Jesmo li ponekad zanemarili svoju ulogu moralnog kompasa po ovom pitanju? U nedostatku smjernica svoje crkve, gledaju li neki od naših mladih ljudi na pristupanje vojsci kao na "samo još jednu opciju karijere", a ne na složenu moralnu odluku s potencijalno dalekosežnim, možda i nepredviđenim, posljedicama za njihov vlastiti duhovni život?
Nije teško razumjeti sile koje nekoga mogu navesti da razmisli o vojnoj karijeri. Njihov izbor može biti vođen željom da služe svojoj zemlji ili vojska može otvoriti obrazovne i profesionalne mogućnosti koje se mogu činiti nedostupnima bilo gdje drugdje. Mladi ljudi to mogu vidjeti kao kratkoročnu opciju, prijeko potrebnu odskočnu dasku za nešto drugo. Oni to mogu smatrati "nužnim zlom" - putem u budućnost kojim, zbog nedostatka financijskih sredstava ili drugih prilika, moraju krenuti kako bi ispunili svoj potencijal.
Ipak, u nekim slučajevima, dobrovoljno se prijaviti u oružane snage znači žrtvovati svoj izbor da ne nosite oružje ili zatražiti odredbe za svetkovanje subote. Vi slobodno odlučujete odreći se svojih prava u tim stvarima. I zato bih pitao: “Jeste li stvarno razmišljali o ovome? Jeste li razmislili o posljedicama za vaš odnos s Kristom i za vaša vlastita najdublja uvjerenja?”
Neki mogu izračunati rizik i reći: "Iako tehnički nemam izbora o tome hoću li ili ne nositi oružje, šanse su devet od deset da se neću naći u borbenoj situaciji u kojoj ću ga morati upotrijebiti." Ali bez obzira idete li u borbu ili ne, vi ste donijeli odluku o nekim temeljnim vrijednostima i to javno izjavili. Prihvaćate mogućnost da ćete možda morati krenuti tim putem, a to će neizbježno učiniti nešto vama kao osobi. Promijenit će vas i oblikovati. Proaktivnim odabirom prihvaćanja okolnosti u kojima se od vas može tražiti da nosite oružje ili gubite svoju sposobnost svetkovanja subote, smatram da ste ozbiljno ugrozili duhovne i moralne temelje svog života.
Dakle, kada vojni regruti dođu na naša sveučilišta i fakultete, ili čak u naše srednje škole, izlažući mladim studentima mogućnosti koje oružane snage pružaju, pruža li crkva jasnu, alternativnu poruku? Postoji li netko tko također pita: “Jeste li razmišljali o tome? Jeste li razmišljali što bi vam ovo moglo učiniti? Jeste li razmišljali o cijeni koju biste mogli platiti u smislu osnovnih vrijednosti koje zaista cijenite?” Odjel kapelanskih ministarstava pri Generalnoj konferenciji razvija neke specifične inicijative kako bi pomogao u pružanju prijeko potrebnih savjeta unutar naših škola i crkava, i ja to pozdravljam.
Osobito suosjećam s onim pojedincima koji su preuzeli "proračunati rizik" i našli se uvučeni u borbenu situaciju, upravo u položaj za koji su se nadali i molili da će ga izbjeći. Ne vide izlaz. Što bi im njihova crkva trebala reći? "Rekao sam ti?" "Sram te bilo?" Ne! Crkva je zajednica koja služi, liječi i spašava. Ovo je trenutak kada mlada osoba, bez obzira na loše izbore ili pogrešne skretanje, treba osjetiti zagrljaj svoje Crkve.
Zaključak
Ovo nije jednostavna tema, niti je “dovršena”; to je samo jedan aspekt šireg pitanja rata, mira i kršćanske odgovornosti. A pitanja koja sam postavio nisu podložna brzim odgovorima ili blagu odgovorima. To su pitanja koja stvaraju snažne - ponekad visceralne - osjećaje. One sežu duboko u naše samorazumijevanje i identitet, kao građana naše zemlje i članova Božje obitelji. Naše odgovore velikim dijelom oblikuju naša vlastita iskustva i kultura, kao i naša ljubav prema našoj zemlji i naša želja da sudjelujemo u njezinoj povijesti i budućnosti. Iako su to teška pitanja, ne mogu se ostaviti po strani samo iz tog razloga. Stoga razmotrimo ove stvari zajedno - u našim domovima, našim crkvama i našim školama - i učinimo to otvorena srca i duha poniznosti.
Ovo je jasna izjava činjenice da je nošenje oružja ili sudjelovanje u vojnoj službi antiadventističko, pa čak i antikršćansko. Imam mnogo prijatelja u široj crkvi koji nemaju isto mišljenje i još uvijek vjeruju da su reformske crkve prestroge. Ne, dragi prijatelji, predsjednik vaše vlastite crkve vam je to ovdje opet objasnio bez sumnje! Grijeh je ubiti bližnjega, čak iu slučaju rata, a grijeh je čak i nositi oružje. Međutim, ono što se ne spominje u cijelom članku jest kako su mučenici dali svoje živote u dva svjetska rata za ovo uvjerenje. “Dragi Jan Paulsen, nisi li mogao barem spomenuti svoju braću koja su umrla zbog istog uvjerenja koje ti imaš? Ili se ipak morate igrati skrivača kako nitko ne bi primijetio da zapravo postoje dvije reformatorske crkve? Da, razumijem te, ali moraš li toliko stati na ionako bolne prste reformističkim adventistima, da ih niti ne spomeneš u svojoj izjavi o ovom krajnje kontroverznom pitanju? Ili možda iza vaše izjave postoji skrivena namjera?”
Ali čekajte, gdje je problem među crkvama po ovom pitanju? Problem jednostavno više ne postoji! Nakon iscrpne izjave jednog crkvenog predsjednika u nedvojbenom smislu, barem bi ovo pitanje trebalo biti potpuno jasno! Bez nošenja oružja, bez vojne službe, bez ubijanja bez obzira kako i pod kojim okolnostima. Dragi reformirani adventisti, zašto onda još uvijek imate problema sa svojom braćom i sestrama u široj crkvi?
Istina je da postoje i drugi duboki ponori, ali gdje bismo ih tražili? I kamo moramo usmjeriti svoju energiju kako bismo osigurali da se te naizgled nepremostive prepreke mogu prevladati između crkava? Kao što svi znamo, sve se svodi na poslušnost Božjim zapovijedima i svjedočanstvima Ellen G. White. Reformske crkve adventista sedmog dana usredotočile su se na zdravstvenu poruku (do te mjere da su gotovo slijepe za bilo što drugo), a crkva adventista sedmog dana ima "liberalno" gledište o stvarima, s brojem članova koji imaju prioritet nad ukorom nelojalne braće i sestara. Stoga svjetovnost sve više zahvaća Crkvu i ne treba nas čuditi što je sada većina Ekumenski adventisti.
Dok jedni zapravo otvaraju vrata svijeta (kroz dane otvorenih vrata ekumenskih crkava, svjetske ekumenske dane crkava, javno sudjelovanje svih vrsta u ekumenskim događajima itd.), drugi čuvaju vrata od svoje braće, naoružani do zuba duhovnim citatima Ellen G. White i biblijskim stihovima, a ako netko napravi i jedan pogrešan potez, odmah biva uzet pod stegu i ispitivan na sastancima do tri sata u noći. jutro. I jedno i drugo je pogrešno; oboje su krajnosti. Biti kršćanin znači biti uravnotežen, a ne ekstreman. Ljubav bi trebala biti temelj ophođenja s drugim, a ne traženje profita ili organizacijskog rasta, ili neshvaćeni i pretjerani liberalizam, ili fanatična cenzura. Ali gdje povlačimo crtu? Jesmo li već dobili savjet o tome? Ili nas je Bog sve ostavio na miru, gotovo izazivajući crkve da se bore oko takvih pitanja? Je li Njegova namjera bila izazvati razdvajanje među crkvama adventista sedmog dana ostavljajući nejasne određene točke u Njegovoj Riječi? Naravno da ne, i vrlo brzo ćemo vidjeti da je Bog još jednom jasno zapisao u Orionu koji su Njegovi zahtjevi i poruke, te koje su doktrine od Njega, a koje nisu.
Mnogi bi se mogli upitati: “Stvarno? Je li sve ovo zapisano u Orionu?" Da, Orion još uvijek ima mnogo lekcija za naše crkve. Još nismo ni počeli sve shvaćati. Već smo identificirali vremensko razdoblje tijekom kojeg bismo mogli očekivati da nam Orion pokaže nešto više, konkretno vremenski raspon od 1936. do 1986. Očekivali bismo da nam objasni kako je bilo moguće da crkva adventista sedmog dana dosegne svoje trenutno palo stanje. Sada zajedno počinjemo kopati još dublje po Orionu!
Do sada smo razmatrali samo zvijezde kazaljke, četiri živa bića iz Otkrivenja 4, i središnju zvijezdu sata, Alnitak, Isusovu zvijezdu. Do sada nismo uzeli u obzir ono o čemu Sveto pismo uvijek govori sedam zvjezdica kada je riječ o Orionu kao božjem satu. Isus u ruci drži sedam zvijezda, ali do sada smo upotrijebili samo njih pet kako bismo riješili zagonetku knjige sa sedam pečata. Dakle, koje zvijezde nedostaju našem razmatranju?
Točno! Do sada nismo koristili dvije zvijezde koje čine ostatak Božjeg prijestolja:
Alnilam, zvijezde u sredini pojasa, prijestolje Boga Oca i
Mintaka, krajnja desna od zvijezda pojasa, prijestolje Duha Svetoga.
Do sada ovim zvijezdama nismo dodijelili nikakvo značenje ili crte. Želim to učiniti odmah. Kao i prije, povlačimo linije iz središta sata (Alnitak, Isusova zvijezda), ali ovaj put kroz svaku od druge dvije prijestolne zvijezde. Promatramo li Orion golim okom, čini se kao da su tri zvijezde pojasa poredane u savršenoj liniji, ali to zapravo nije tako. Mintaka je malo iznad crte, a Alnilam malo ispod nje. Ovaj mali pomak rezultira u dvije linije koje izgledaju kao sve šira zraka svjetlosti koja obasjava dvije godine u Orionovom satu:
Kao što možemo lako vidjeti na slici, Isus otkriva još dvije godine označene u Orionu: 1949. i 1950. Sada, želim naglasiti korištenjem crvene boje da ovdje imamo posla s vrlo posebnim linijama i godinama. Kažem ovo jer dvije kazaljke na satu koje pokazuju ove godine nisu formirane od strane Isusa i pukih serafina (anđela sa šest krila), već od cijelog Božanstva: samog Sina, Oca i Duha Svetoga. Ove tri osobe Božanskog savjeta predstavljene su trokutom koji pokazuje na 1949. i 1950. godinu! Ovdje se radi o pitanjima najveće svetosti, a mi gazimo svetim tlom. Radi se o doktrinama i stvarima koje se odnose na samo Božanstvo gdje je napadnuto Božanstvo i Njegov božanski plan spasenja! Molimo vas, nemojte to nikada zaboraviti dok nastavljamo s našim proučavanjem!
Razmotrimo sada svaki od ovih vrlo posebnih datuma pojedinačno i pokušajmo dokučiti što se dogodilo u tim godinama koje su od tako velike važnosti za Boga i Njegov narod da su istaknute u Orionu s "Prijestolne linije", kako ću od sada zvati ovaj trokut. U našem putovanju u prošla iskustva Adventističke crkve, otkrit ćemo stvari koje ne samo da su iznutra podijelile Crkvu na različite tabore, nego i još uvijek sprječavaju crkve da se ponovno ujedine.
Otkrit ćemo da je Bog obilježio ove godine kako bi nam jasno pokazao što nas dijeli, a također i kako bi pokazao najveću važnost koju pridaje tim vjerskim pitanjima i onome što On želi da radimo. On želi da se ujedinimo i pokazuje nam da niti jedna crkva ne stoji na istini. U našoj će se istrazi otkriti da niti jedna od crkava stvarno ne vrši volju Božju. Istina će biti savršeno i jasno prikazana - istina koju je Bog potvrdio u svom velikom otkrivenju, knjizi sa sedam pečata u Orionu. Sljedeći članci pokazat će strašne posljedice za mnoge vođe, i oni će morati odlučiti hoće li nastaviti držati svoja prijašnja stajališta i ići u propast ili će poučavati i živjeti ono što Bog od njih traži. Pretpostavljam da su se mnogi od njih već nasmrt uplašili čim su vidjeli dva datuma nove godine na gornjoj tablici; znaju točno što misle.
Odlučiti se za Boga zahtijevat će vrhunsku žrtvu mnogih vođa. Istina ima svoju cijenu! Za mnoge će to značiti gubitak sve svoje svjetovne podrške da zauzmu stav na Božju stranu. Neka im On pomogne spoznati istinu i podari im snagu da donesu ispravne odluke za Njega, pod svaku cijenu. Neka ih blagoslovi - oni su ipak naša braća i Isus je umro za njih. Trebali bismo ih voljeti kao i On. Orion nam pomaže razlikovati istinu od zablude i ispraviti našu braću i sestre Božjom porukom ljubavi s Oriona.
Uostalom, 144,000 XNUMX su učitelji koji čine crkvu u Philadelphiji, a "Philadelphia" znači "bratska ljubav"!
