Eredeti közzététel időpontja: 27. szeptember 2010., hétfő, 9:16 német nyelven itt: www.lezztercountdown.org

Három hónap tavasz

A sok oldal után, amit az interneten, a különféle webhelyeken és a Bibliakommentárunkban olvashattam, észrevettem, hogy láthatóan senki sem gondolt arra, hogy a húsvét Kr.u. 31. májusában eshetett volna. A tavasz mindig három hónapig tart, nem csak két hónapig, igaz?

Szóval miért ne? Az összes „tudós” mindig azt feltételezi, hogy húsvét csak márciusban vagy áprilisban lehet, de vajon tényleg így van? Mielőtt részletesen elemzem ezt a kérdést, számoljuk ki, mi történt volna, ha az i.sz. 31-es húsvétot az FC májusi holdja szerint határozták volna meg, rendben?

vöröseltolódás és a Pontos idők mondd el nekünk, hogy a Kr. u. 31. május újholdja 10-ére esett.

Most pedig nézzük meg együtt az első félholdat, először május 10-én:

Nem, nem volt látható; kék!

Most, május 11-én, Kr. u. 31.:

Igen, megtaláltuk! Izraelt zöld borítja. Ez volt a naplemente május 11-től, péntektől május 12-ig, szombatig.

Tehát a Nissan 1 Kr. u. 12. május 31-én, szombaton esett volna, a Nissan 14 pedig (12 + 13) május 25-én, Kr.u. 31.

Most ellenőrizzük a hétköznapi számológép még egyszer, hogy megnézzük, melyik napon és főleg melyik hétköznapon történt volna Krisztus keresztre feszítése:

Péntekmájus 25. AD 31

Túl szép, hogy igaz legyen?

Sajnos mind az öt korábban bevezetett módszer kizárja a májust, mint potenciális keresztrefeszítési hónapot. Az ellenfél honlapján, amelyre a karaiták hivatkoznak, nem kívánt utalást találunk. Ott támadnak meg minket, mert úgy becsülik, hogy 22. október 1844-ét túl későre tűzték ki, és azt mondják, hogy ez szükségessé tette volna Pészach 1844 májusában. És minden további indoklás nélkül egyszerűen kizárják a májust.

Nézzük meg, hogy csillagászati ​​számítások szerint mikor lett volna a húsvét 1844-ben, helyes-e az október 22-i dátumunk:

A holdnaptárban az első hónap (Nissan) újholdját keressük, amely az októbernek (hetedik hónap, Tishri) felel meg. 17. április 1844-én, helyi idő szerint 18:32-kor volt Jeruzsálemben.

Most keressük meg az első hónap megfelelő FC holdját:

Megpróbáljuk 17. április 1844-én:

Nem, akkor 18. április 1844.:

Még mindig nem található! Akkor nézzük 19. április 1844-ét:

Igen, itt van. Nissan 1 lett volna 1844. április 20..

Az hétköznapi számológép pászkához vezet bennünket Péntek (!), 3. május 1844 .

Az egész adventizmus tehát egy nagyon késői májusi húsvéti ünnepre épül, és 166 év alatt senkinek sem jutott eszébe, hogy ellenőrizze Kr. u. 31. májusát, hogy kiderüljön, eshetett-e péntekre a keresztre feszítés?

Nem, ez nem egészen így van; ott volt ONE ki csinálta ezt valójában!

Ez nem volt más, mint úttörőnk, Samuel P. Snow, az adventista, aki elsőként számolta ki helyesen 22. október 1844-ünket, és mindenhol ezt a dátumot hirdette. Miller tanítványa volt, így később ő volt a „A hetedik hónap mozgalma” 1844 nyarán, amit a második angyal üzeneteként értünk.

1845-ben megírta, hogyan tudta megmutatni, hogy Jézust Kr. u. 31-ben, májusban keresztre feszítették:

De lássuk, nem Kr. u. 31-ben volt-e. Először is értsük meg és emlékezzünk arra, hogy a húsvét mindig vagy azon a napon volt, amikor a hold telje lett, vagy az azt követő napon. ...

Azt is találjuk, hogy Kr.u. 33-ban a telihold április 3. napján volt. Egyik teliholdtól a másikig körülbelül 29.5 nap. Abban az évben a karaita húsvét május 3. napján volt. Mivel a holdhónapok minden évben 11 nappal lemaradnak a napenergia mögött, így az i.sz. 33-tól i.sz. 31-ig visszafelé számolva minden évhez 11 napot kell hozzáadni, így a két évre 22 nap lesz. Látjuk tehát, hogy akárcsak Kr.u. 33-ban, a telihold május 3-án volt, 25. május 31-én történhetett. Az igazi pészah-nap tehát május 25-e vagy 26-a lehetett abban az évben.

Most „22. október 1844-i” úttörőnk egy másik szerzőtől származó táblázatot keres, hogy kiszámítsa a hétköznapokat, és azonnal elkövet egy kis követési hibát, mert ez a táblázat már tartalmazott egy kis hibát:

Az Újszövetség Townsend-féle elrendezésének Függelékében ismét egy nagyon pontos táblázat található, amely bemutatja a húsvét (a rabbinikus zsidók szerint) előfordulásának idejét Megváltónk életében. Ebben a táblázatban az AD 31-re, április 25-re, keddre került. Ha ezt kétségtelenül helyesnek vesszük, azt találjuk, hogy a holdhónapnak számító 29.5 nap május 25-ig, csütörtökig terjed.

Ma már tudjuk – és ezt számos programmal ellenőrizheti –, hogy Kr. u. 25. április 31-e nem kedd volt, hanem szerda és Május 25-e nem csütörtök volt, hanem már a kívánt péntek. Snow már megtalálta a helyes dátumot, de a táblázathiba miatt tévesen azt hitte, hogy csütörtök. Mivel Snow péntekre akart jönni, magyarázatot kellett találnia arra, hogy az általa tökéletesen kiszámított húsvét pontosan egy nappal később történt, nem csütörtökön, hanem pénteken, aminek május 26-ának kellett lennie:

És mivel egy holdhónapban van egy kis többlet 29.5 napnál, valamint 11 naptól egy évig terjedő túllépés a holdváltozások precessziójában, ez a nap második felében teljesedett ki. Következésképpen a húsvét a következő napon volt, azaz pénteken. Arra a következtetésre jutunk, hogy Urunkat Kr.u. 26-én, május 31-án, pénteken feszítették keresztre.

Mindezt elolvashatja a dokumentum a scribd platformon, 186. és 187. oldal.

Ennek a dokumentumnak a szerzője, ahol Snow idézetét találtam, a Kr.u. 31-es események lefolyásának egy sajátos nézetének híve, amelyet később az árnyéksorozat második részében fogunk elemezni, de Samuel Snow kijelentéseihez hozzáadott megjegyzése tartalmaz némi igazságot; ezt írja:

[Snow] kijelentéseiben több hiba is van, mert rossz adatokra támaszkodott. Nem rendelkezett olyan erőforrásokkal, amelyekkel ma rendelkezünk. Például április 25-én szerda és Május 26-a szombat. Valószínűleg ezért [Snow] téves következtetésre jutott.

Nem, Snow következtetései teljesen helytállóak voltak, és nemcsak az 1844-es nyomozati ítélet kezdetének pontos napját találta meg, hanem elsőként tudta meg Jézus keresztre feszítésének pontos dátumát is. Sajnos csak egyetlen nappal tévedett egy asztali hiba miatt. Ez valóban megbocsátható, figyelembe véve a kor erőforrásait. Ha az asztala megfelelő lett volna, ugyanarra a következtetésre jutott volna, mint mi, vagyis hogy Jézust a következő napon feszítették keresztre:

Kr.u. 25. május 31., péntek

Most nagyon valószínű, hogy ez a tudás megizzasztja a mi „Jerushánkat”, valamint a holdi szombattartókat, hiszen Samuel Snow hangja többet nyom a latban, mint John Scotram hangja.

Melyik naptárat használta Snow?

Sokan azt hiszik, hogy Snow a karaita naptár segítségével számolt, mert ő említi. Weboldalukon azonban maguk a karaiták hevesen tagadják, hogy az adventisták a karaita naptárt használták volna.

Honnan ez az új zűrzavar? Ez azért van így, mert maguk a karaiták 1860-ban újabb naptárreformot hajtottak végre. Korábban szinte mindig egy hónappal később ünnepelték a húsvétot, mint a rabbinikus zsidók, 1860-tól pedig ugyanazt a húsvétot ünnepelték, ami azt jelenti, hogy egy hónappal korábban. A mai karaiták nem határozzák meg az év elejét, hogy a karaiták hogyan teljesítettek 1860 előtt!

Próbáljuk megérteni, hogy Snownak, nekünk és a karaitáknak ugyanaz a célja. Szeretnénk újra úgy értelmezni a naptárat, ahogy a bibliai Izrael értette. Van azonban az a hatalmas probléma, hogy ez a tudás elveszett, és a Biblia nem mondja meg pontosan, hogy mikor kezdődött a zsidó év. Isten csak az „Abib” hónapról beszél, és ez érettséget jelent. Még azt sem mondja meg, hogy milyen gyümölcsnek vagy gabonának kell érnie. A karaiták azt feltételezik, hogy árpa, mert ez az első gabonaszem, amely ebben az évben beérik. A karaiták pedig 1860 óta helyesnek tartják az árpát már márciusban újholdkor keresni, még akkor is, ha az a tavaszi napéjegyenlőség előtt történik. Miért ünnepelték a karaita zsidók 1860 előtt a húsvét egy hónappal később, mint a rabbinikusok?

Sok feltételezés és kérdés, de senki sem tudja biztosan. De most, az Úr keresztre feszítésének valódi napjának ismeretében próbáljuk meg kideríteni, hogyan működött Isten igazi naptárja.

Megfontolásaink és számításaink miatt ésszerűtlen az a feltételezés, hogy a régi zsidó naptár csillagászati ​​újholdakon alapult. Ezért minden bizonnyal kizárhatjuk az 1. és 2. módszert.

Maradnak a tavaszi napéjegyenlőséghez legközelebb eső FC holddal, a tavaszi napéjegyenlőség utáni FC holddal és a karaita megoldással kapcsolatos módszerek. (De melyik? 1860 előtti vagy utáni módszer?)

Azt javaslom, hogy vizsgáljuk meg, hogyan juthatunk el Kr. u. 25. május 31-ig, és így kombinálhatjuk a különböző módszereket és dokumentálhatjuk az eredményeket.

Módszer 3 elhozott minket Kr.u. 14. március 31-ére, szerdára Nissan 1-ként az FC holdja által, amely a legközelebb volt a tavaszi napéjegyenlőséghez. Ez i.sz. 27-én, március 31-én, kedden húsvéthoz vezetett. Ha összevonjuk módszer 3 és a módszer 5, a karaita vizsgálat arra vonatkozóan, hogy valóban megtalálható-e érett árpa a földeken március 14. előtt (ami még túl korai lenne); legfeljebb a következő hónaphoz érkeznénk, és ezért a páska dátumához, amelyet a 4. módszerrel számoltunk. Ez volt i.sz. 25-én, április 31-én, szerdán. Így lehetetlen elérni Kr. u. 25. május 31-ét a 3. módszer és a karaita 5. módszer kombinációjával..

A kombináció a módszer 3 és a módszer 4 lehetetlen, mert kölcsönösen kizárják egymást.

Most kombináljuk módszer 4 és a módszer 5 a karaitáktól. A tavaszi napéjegyenlőség utáni első FC-hold április 11-én napnyugtakor volt látható, így a Nissan 1 i.sz. 12. április 31-re esett. A megfelelő pászka, mint korábban, április 25-re, i.sz. 31-re esett volna. Most azonban tegyük fel, hogy a zsidók elvégezték a karaita árpaellenőrzést, és nem találhatták volna meg az 12. áprilisi árpát, mint az április elejét. A 13. hónap is benne lett volna. Közvetlenül a következő újhold előtt megismételték volna az árpakeresést. A megfelelő FC hold május 11-én napnyugtakor látható lett volna, és ez vezetett el pontosan a keresztre feszítés dátumához. Kr.u. 25. május 31., péntek.

Kijelenthetjük tehát, hogy korábbi megállapításaink szerint az 1., 2. és 3. módszer teljesen kizárt. Ami a helyes eredményhez vezetett, az a tavaszi napéjegyenlőség utáni FC hold és a karaita árpa betakarítási kutatás kombinációja volt annak megállapítására, hogy meg kell-e tartani a 13. hónapot vagy sem.

Ez megfelel a tudósok nagy csoportjainak nézeteinek kombinációjának, mert sokan világosan látják, hogy a zsidók évszázadokkal később vezették be a Hillel II. naptárt, és valószínűleg korábban a tavaszi napéjegyenlőség után használták az FC holdat. Hiányzik viszont bennük a karaita árpabetakarítás keresése, így ennek a nagy csoportnak is részben igaza van. A megoldás nem a saját képzeletem által kitalált módszerben rejlik, hanem két fő doktrína kombinációján alapul.

Vannak más jelek arra nézve, hogy ez igaz?

Igen, egyet elmélkedés útján találunk meg, egyet Jézus adott nekünk a Bibliában, és van egy csodálatos megerősítés az álmokon keresztül, amit Jézus ad egy embernek, aki nem tudja megmagyarázni ezeket az álmokat.

1. Reflexión keresztül

Most pedig tedd fel magadnak azt a kérdést, hogy az izraeliták hogyan határozhatták meg új évüket a sivatagban 40 éven keresztül, ahol mannán éltek, nem volt árpájuk és nem folytattak mezőgazdaságot. Nem volt se óra, se számítógép, és a telefontársaság időszolgálatát sem lehetett hívni. Nehéz, nem?

Korábbi megállapításaink szerint, hogy hogyan is működik az igazi bibliai naptár, az izraeliták számára akkoriban a legnehezebb feladat a tavaszi napéjegyenlőség meghatározása lett volna. Megtehették?

Erre a kérdésre nagy valószínűséggel határozott „igen”-nel lehet válaszolni. 215 éven át rabszolgák voltak egy olyan nép földjén, amelynek kultúrája a napimádás vallása miatt sokat értett a szoláris megfigyeléshez, és az izraelitáknak volt egy vezetője, Mózes, aki kiváló oktatásban részesült ezekben a dolgokban a fáraó palotájában.

A napéjegyenlőség meghatározása elméletileg kétféleképpen történhetett volna.

a) Homokórával végzett mérésekkel. Mivel az egyiptomiak voltak a homokóra feltalálói, amint azt közhiedték, nagyon valószínű, hogy az izraeliták kértek néhányat ezekből az értékes homokórákból az összes többi „ajándékkal” együtt egyiptomi uraiktól, mielőtt elmenekültek Egyiptomból. Így aztán, amikor a nappalok ismét meghosszabbodtak, csak meg kellett mérni a nap hosszát és az éjszaka hosszát a homokórával; és ha azonos számú homokóra fordulat volt, akkor elérkezett a napéjegyenlőség.

b) Árnyékok mérésével. Egyiptomban gyakoriak voltak az obeliszkek, mint a napórák nagy árnyékmutatói. A napéjegyenlőség könnyen meghatározható a déli árnyék hosszával. Természetesen nem szükséges, hogy kéznél legyen egy obeliszk. Bármely függőlegesen felállított rúd elvégzi ugyanezt a feladatot, ha ismeri az árnyék napéjegyenlőségkori hossza és az oszlop hosszához viszonyított összefüggést.

Így, amikor elérkezett a napéjegyenlőség, már csak a következő félholdat kellett keresniük, és ez lesz az első hónap, a Nissan kezdete.

Most pedig nézzük meg a tükörképünket

Hogyan működött volna az izraelitáknál, ha a naptárat követték volna úgy, hogy a tavaszi napéjegyenlőséghez legközelebb eső FC holdja van? Hogyan kellett volna csillagászati ​​számítási eszközök nélkül megállapítani, hogy a napéjegyenlőség előtt megjelent FC hold közelebb van-e hozzá, ha nem tudták előre meghatározni, melyik napra esik a napéjegyenlőség? Lehetetlen!

Számunkra ma ez nem probléma, de akkoriban, a vadonban ez lehetetlen volt. Már csak ezért is szinte biztosan kizárhatjuk, hogy a 3-as módszert az ókori Izraelben a vadonban való vándorlásuk során használták, ami viszont keveredik a történészektől kapott információkkal, miszerint ezt a módszert Hillel rabbi nemrégiben, a Kr. u. 4. században vezette be, amikor már sokkal fejlettebb csillagászati ​​számítási módszerekkel rendelkeztek, mint Krisztus előtt 1500 évvel.

Éppen ezért az igazi bibliai naptár nem a tavaszi napéjegyenlőséghez legközelebb eső FC hold szabályán alapul, hanem azon, ami a tavaszi napéjegyenlőség után jön, vagy arra esik.

De mi a helyzet az árpa betakarítás keresésével?

Olvassuk el még egyszer figyelmesen az utasítást, amelyet az Úr Mózesnek adott a sivatagban:

Szólj Izráel fiaihoz, és mondd nekik: Ha bementek arra a földre, amelyet én adok nektek, és learatjátok annak termését, akkor vigyetek a papnak egy kévét aratásotok első zsengéjéből: És meglóbálja a kévét az Úr előtt, hogy kedves legyen néktek; másnap, szombat után a pap lóbálja meg. (23Mózes 10,11:XNUMX)

Itt világosan megérthetjük, hogy az árpa aratáson alapuló 13. hónapot (abib) nem vezették be, mielőtt az izraeliták Kánaánba jöttek Józsué alatt (lásd Józsué, 5. fejezet), még akkor sem, ha a naptárt már 40 évvel korábban teljes egészében elmagyarázták Mózesnek.

El kell képzelnünk, hogy a rabszolgaság 215 évében az izraeliták mindent elfelejtettek, amit korábban tudtak a naptárukról. Teljesen átvették az egyiptomiak kultúráját, akiknek napjai reggel, nem napkeltekor kezdődtek, és akik egészen más módon határozták meg évüket, de hónapjaikat is. Ezért Isten fokozatosan visszavezette az izraelitákat az igazi isteni naptárhoz. Először ismét elmondta nekik, mi a nap helyes kezdete. Aztán eljött a szombat és a készülődés napja. Aztán – mint most megtudtuk – az év eleje a tavaszi napéjegyenlőséggel. És 40 évvel később az árpa betakarítási tesztje, amikor már az Ígéret Földjén éltek.

Valami hasonlót találhatunk Ellen G. White korától napjainkig. Először Joseph Bates ismerte fel a szombatot, és elmagyarázta Ellen G. White-nak és férjének, Jamesnek, akik 1846-ban elkezdték megtartani a szombatot. Ez egy fontos dátum, amelyet még az Orionban is feljegyeznek (a fehér ló csillaga). Azonban 18:00 órakor kezdték a szombatjukat, mint Joseph Bates. Még nem fedezték fel, hogy a nap kezdete este napnyugtakor volt. Ezt 16 évvel később kellett felfedezni a Bibliában, majd Ellen G. White megerősítette látomásában. Ma kezdjük újra megérteni a teljes, igaz bibliai naptárat, mert hamarosan újra belépünk a Kánaánba, ezúttal az igazi mennyeibe.

De mi az igazi oka annak, hogy éppen most tanultuk meg megérteni a valódi bibliai naptárat Jézus keresztre feszítésének pontos dátumával? Mit akar Jézus mondani nekünk?

Ez – ahogy a holdszombat-tartók állítják – az a veszély, hogy XVI. Benedek bevezethet egy új világnaptárat, talán 2012-ben, amely a világtörténelemben először évről évre változtatja meg a napi ciklust, és így a hetedik napi szombatot minden évben (szökőévekben hathavonta) a hét másik napjára tolja előre? Nem tudnánk már egytől hétig számolni? Akkor át kellene váltanunk az FC holdjának megfigyelésére, hogy megismerjük a valódi szombatokat? És honnan tudhatnánk, hogy mikor volt látható a félhold Jeruzsálemben, ha minden internetes vonalunk leállt, mert nem tudunk többé vásárolni vagy eladni?

Adok neked egy kis „túlélési táblázatot” az igazi hetednapi adventisták számára, nehogy átválts a Hold megfigyelésére, ami automatikusan rossz szombathoz vezetne. Ezt a kis táblázatot fejből meg lehet tanulni, és készen állsz a következő 5 évre. Vagy csak emlékezhet hogy szökőévekben a hétköznapok eggyel lépnek előre a június 30-i szökőnap után, és minden évben a hétköznapok eggyel előbbre lépnek a „világnapon”, december 30-án. Mindenesetre ez jobb, mint a hold megfigyelése, amely minden hónapra rossz napon határozza meg a szombatot. Egyébként mit tennének a holdszombat-tartók, ha börtönbe vetnék őket, és nem tudnák megfigyelni a Holdat? Csak gondolni kell rá, hogy rájöjjön, ez az egész tiszta ostobaság.

„Túlélési táblázat” igazi hetednapi adventisták számára, a „bencés naptár” 2012-es betartatása esetén:

Az igazi ok, amiért Jézus megengedi, hogy most olyan erősen szembesüljünk ezekkel a kérdésekkel, és hogy a Sátán olyan nagy támadást indítson ellenünk a holdbéli szombattartók „szombatreformja” által, hogy szinte rosszul lesz az „ünneptanulmányok” hallatán, az az, hogy a bibliai ünnepnapokon Jézus megpecsételte azt a csodálatos üzenetet, amelyet most meg akar mutatni nekünk az utolsó napokra. Azt akarja, hogy elgondolkodjunk ezeken a kérdéseken, és ezért megengedi, hogy az olvasztótégely alatti hőt egy kicsit növeljük.

Sátán elhatározta, hogy megakadályozza, hogy megismerjük a szertartásos szombatok valódi jelentését. Előrántja a nagy fegyvereket a holdszombat-doktrína formájában, és azt akarja, hogy távol tartsuk magunkat Jézus üzenetének felismerésétől. Ez a tanulmány során jutott eszembe. A bibliai naptár valódi magyarázata csak akkor maradhat rejtve a hetednapi adventisták szeme elől, ha a Sátán helytelen magyarázatot ad a megújult felfogásra.

A rossz és szomorú dolog az, hogy azok az adventisták, akik azt hiszik, hogy szilárdan gyökereznek az igazi hetednapi szombatban, félretolják ezeket a kérdéseket, és egyszerűen teljesen leállítják a témát. Ezért hiányzik nekik Jézus üzenete, mert nem akarnak ezekkel a kérdésekkel foglalkozni. Ahogy a harmadik részben látni fogjuk, az üzenet valóban az fontos nekünk, mint Isten népének.

Kérem, gondolja át Ellen G. White szavait az árnyéksorozat bevezetőjében:

A zsidó gazdaság jelentősége még nem teljesen érthető. Rítusaiban és szimbólumaiban hatalmas és mély igazságok árnyékolódnak be. Az evangélium a kulcs, amely feltárja titkait. A megváltás tervének ismeretében annak igazságai megnyílnak a megértés előtt. Sokkal inkább, mint mi, kiváltságunk, hogy megértsük ezeket a csodálatos témákat. Meg kell értenünk Isten mély dolgait. Az angyalok arra vágynak, hogy belelássanak az igazságokba, amelyek feltárulnak azoknak az embereknek, akik bűnbánó szívvel kutatják Isten szavátés imádkozni annak a tudásnak a nagyobb hosszáért és szélességéért, mélységeiért és magasságaiért, amelyet egyedül Ő adhat.” {133.1. COL}

2. Jézuson és a fügefán keresztül

Annak vizsgálata során, hogy vannak-e egyéb jelek arra nézve, hogy a bibliai naptár Jézus idejében még mindig használatban volt, ahogyan azt maga Jézus adta Mózesnek, most itt az ideje, hogy az igét magának Urunknak adjuk. Amint látni fogod, csodálatos választ ad nekünk a Bibliában arra a régóta keresett kérdésre, hogy melyik hónapban ment a keresztre.

Most reggel, amikor visszatért a városba, megéhezett. És amikor meglátott egy fügefát az úton, odament hozzá, és nem talált rajta semmit, csak leveleket, és ezt mondta neki: Ne teremjen rajtad gyümölcs ezentúl örökké. És hamarosan elszáradt a fügefa. Amikor ezt látták a tanítványok, elcsodálkoztak, mondván: Milyen hamar kiszárad a fügefa! (Máté 21:18-20)

A Máté evangéliuma 21. fejezetének elején elmondják nekünk, hogy mikor történt ez az esemény, időrendben:

Amikor pedig közeledtek Jeruzsálemhez, és Betfagéba, az Olajfák hegyére értek, elküldtek Jézus két tanítványát, mondván nekik: Menjetek be a veletek szemben lévő faluba, és azonnal találtok egy megkötött szamarat és vele egy csikót: oldjátok meg, és hozjátok el nekem. (Máté 21:1,2)

Már a keresztre feszítés hetében járunk. A fejezet Jézus Jeruzsálembe való bevonulásával kezdődött a keresztre feszítés előtti vasárnapon. Mark további részletekkel szolgál magáról az eseményről:

Másnap pedig, amikor Betániából megérkeztek, éhes volt.  És távolról látni egy fügefát és levelei voltak, és eljött, ha valamit találna rajta; mert a füge ideje még nem volt. Jézus pedig felelvén, monda néki: Senki ne egyék gyümölcsödből örökké. És az ő tanítványai meghallották. És elmentek Jeruzsálembe. Jézus pedig bement a templomba, és elkezdte kiűzni a templomban árulókat és vásárlókat, és feldöntötte a pénzváltók asztalait és a galambárusok székeit. És nem engedné el, hogy valaki bármilyen edényt átvigyen a templomon. És tanított, mondván nékik: Nincs-é megírva: Az én házam minden népnél az imádság háza lesz? de ti tolvajok barlangjává tettétek. És meghallották ezt az írástudók és a főpapok, és keresték, hogyan pusztíthatnák el őt, mert féltek tőle, mert az egész nép csodálkozott az ő tanításán. És mikor beesteledett, kiment a városból. Reggel pedig, amint elhaladtak mellette, látták, hogy a fügefa kiszáradt a gyökereitől. Péter pedig megemlékezvén, monda néki: Mester, íme, kiszáradt a fügefa, amelyet átkoztál. Jézus pedig felelvén, monda nékik: Higgyetek az Istenben. (Márk 11:12-22)

Márk részletesen elmondja, hogy Jézus hétfőn megátkozta a fügefát, miután dicsőséges Jeruzsálembe vonult, kedden pedig már kiszáradt. Mindannyian tudjuk, hogy Jézus példabeszédet akart mondani népének, a zsidó nemzetnek a helyzetére. sok levelük volt (hivalkodóak voltak), de nem hoztak jó gyümölcsöt. Ezért a gyertyatartójukat hamarosan eltávolítják.

De eddig láthatóan senkinek nem jutott eszébe, hogy még figyelmesebben olvasson, hogy egy újabb üzenetet fedezzen fel ezekben a versekben, amelyből kiderül, hogy pontosan melyik hónapban zajlott a keresztre feszítés.

Számítógép-mérnöki életem után öt évvel ezelőtt Dél-Amerikában gazdálkodó lettem, mivel Ellen G. White hívását követve engedelmeskedtem Istennek, hogy egyszerű vidéki életet éljek, és eljussam az evangéliumot a környező lakossághoz. Sok mindent meg kellett tanulnom. Szörnyű csalódások értek a felismerés felé, hogy nincs többé ép természet, és ma már szinte lehetetlenné vált egy kis mezőgazdasági projekt működtetése milliós beruházás nélkül, pusztán a saját család eltartása érdekében. Egy kisgazda élete nagyon nehéz lehet. Amikor megvettem a sok sziklával borított kis földemet egy hegyvidéken, mert sok ima után meggyőződtem arról, hogy Isten csodával határos módon megmutatta nekem ezt a földet egy mély fúrt kúttal és egy gyönyörű hegyi patakkal, fogalmam sem volt, hány próbát kell még átmennem. A telekvásárlás napján még akkora eső esett, hogy a patak kis folyóvá duzzadt, és az egykori tulajdonos pickup rakterét percek alatt színültig megtelt esővíz. Nem tudtam ilyen heves esőzésről Németországban.

Azt mondták, hogy a patak soha nem száradt ki az elmúlt 35 évben, és a felhőszakadás után könnyű volt elhinni. Később találkoztam a jelenlegi feleségemmel, az első család szomszéd lányával, akit evangelizálni tudtam, és mindig azt mondta, hogy ez a patak valójában mindig egy folyó, ahol akár néhány kilós halat is lehet fogni. Aztán elkezdődött az elképzelhető legrosszabb szárazság. 2005-ben elállt az eső, körülbelül 3 hónappal azután, hogy megvettem a földet és bizonyos mértékig megtelepedtem. Minden imádságom ellenére bibliai három és fél évig nem esett számottevő eső, és meg kellett tanulnom, mit jelent a szárazság. Könnyek, veszteség, szenvedés – és látni, hogyan hal el minden körülötted. Először a „soha ki nem száradó folyó” teljesen kiszáradt. Aztán elkezdtek kiszáradni szeretett gyümölcsfáim, amelyeket százszámra vettem a földjemmel.

A mélykútból öntöztünk, vettünk egy nagyobb teljesítményű motoros szivattyút, de azokban az években nem tudtunk minden fát megmenteni. Sokan elvesztek. Nem túl messziről hallottuk, ahogy a szomszédok tehenei sírnak szomjan, mert itt senkinek nincs olyan kútja, mint nekünk. Ám bár felajánlottam a vizet a szomszédoknak, ők nem akarták a teheneiket a farmunkra vinni, mert a közeli katolikus egyház bejelentette, hogy senki ne jöjjön hozzánk, sátánistáknak nevezett minket. Néhány hónap után csend lett. A szomszédok jószágai elpusztultak. Csak néhány sovány tehenünk, amelyeket a földdel szereztem, élt még, mert volt vizünk, és mert forrásaimból más vidékekről tudtam marhatakarmányt vásárolni, ami a körülöttünk lévő, viszonylag szegény emberek számára lehetetlen volt.

A legrosszabb küzdelem számunkra azonban a sok citrus-, mangó-, papaya- és guavafánk túléléséért vívott harc volt. Amikor három és fél év után ismét igazi eső esett, megtanultam megfigyelni egy fát, hogy meg tudjam állapítani, hogy megmarad-e vagy elszárad, és azt is megtanultam, hogy egy fa terem-e gyümölcsöt, és hogy sok lesz-e vagy csak kevés. Valójában nagyon egyszerű, de egy olyan volt asztali zsoké számára, mint én, ez teljesen új volt.

Megtanultam, hogy voltak évek, amikor csak néhány gyümölcsre számíthatunk, és voltak olyan évek, amikor bőven volt gyümölcs. Ez elsősorban a csapadék mennyiségétől, de a fa korától és egyéb tényezőktől is függ, például a talaj magasságától. Mivel kb 100 m-rel magasabban vagyunk a környezetünknél, itt minden kicsit később érik be. De vannak gyümölcseink is az év későbbi részéig. Mindössze 100 m már akár egy hónapos lejárati különbséget is jelenthet.

Nálunk nincs füge, ezért az interneten kellett olvasnom a fügefáról. Megdöbbenésemre megtudtam, hogy a fügefák a legtöbb fával ellentétben a rügyeiket és a termésüket a lombozat előtt fejlesztik ki. Így ha a fügefának levelei vannak, akkor várhatóan gyümölcsöt is hoz.

Jézus megvizsgálta a fát, és megvizsgálta, hogy van-e gyümölcse, mert éhes volt. Mark elmondja, hogy még nem jött el a füge ideje. A fügetermesztés ideje Izraelben „május vége és október eleje” (lásd Izrael – Növények németül).

A legtöbb tudós a Márk 11:13-at okként tekinti arra, hogy kizárja, hogy május vége legyen, amikor az Urat keresztre feszítették, mert már eljött volna a füge ideje. De Ellen G. White, aki a látomásban volt, a következőket mondja:

Jézus az egész éjszakát imával töltötte, és reggel ismét elment a templomba. Útközben elhaladt egy fügekert mellett. Éhes volt, és látva messziről egy fügefát, akinek levelei voltak, eljött, hátha talál rajta valamit; és amikor odaért, nem talált mást, csak leveleket; mert a füge ideje még nem volt.”

Ez nem az érett füge szezonja volt, kivéve bizonyos helyeken ; a Jeruzsálem körüli hegyvidéken pedig valóban azt lehetne mondani, "A füge ideje még nem volt." De abban a gyümölcsöskertben, ahová Jézus eljött, egy fa előrébb volt a többinél. Már levelekkel borították. A fügefa természetéből adódóan, mielőtt a levelek kinyílnak, megjelenik a növekvő termés. Ezért ez a teljes levelű fa jól fejlett gyümölcsöt ígért. De a megjelenése megtévesztő volt. Amikor átkutatta ágait, a legalsó ágtól a legfelső gallyig, Jézus „nem talált mást, csak leveleket”. Igényes lombok tömege volt, semmi több. {DA 581.3–4}

Márk kijelentése arra a területre vonatkozott, ahol sétáltak, a Jeruzsálem körüli „felföldekre”. De az a fontos tény, hogy azt mondja, „kivéve bizonyos helyeken”. Ezért bizonyosan már a füge ideje volt Izrael egyes területein, és a legkorábbi időpont, amit az összes szakirodalomban megtaláltam: május vége előtt sehol egész Izraelben.

Az is nagyon érdekes, ahogyan leírja a növényvilágot Jézus jeruzsálemi bevonulásakor:

Krisztus a hét első napján lépett be diadalmasan Jeruzsálembe. A Betániába sereglett tömegek most is elkísérték őt, alig várták, hogy tanúi legyenek fogadásának. Sokan tartottak a városba, hogy megtartsák a húsvétot, és ők is csatlakoztak a Jézushoz látogató sokasághoz. Úgy tűnt, az egész természet örül. A fákat zöldellő ruhák borították, virágaik finom illatot árasztanak a levegőbe. Új élet és öröm éltette meg az embereket. Az új királyság reménye ismét felvillant. {DA 569.3 XNUMX}

Ez egyértelműen jelzi, hogy Jeruzsálem tengerszint feletti magassága szerint már május közepén-végén járunk, mert Izraelben a fák áprilisban valamivel korábban, a felvidéken pedig még valamivel később, május közepén-végén érik lombjukat. Az egyetlen kivétel a mandulavirág, de az már februárban van, így amúgy is kizárt.

Véleményem szerint a kiszáradt fügefa története arra utal, hogy az óévben egy 13. hónap került bele. Miért? Nem vagyok a fügefa szakértő, de mint mondtam, három és fél év aszály alatt megtanultam felmérni, hogy egy fa kiszárad-e vagy sem. De ahhoz, hogy egy fa kiszáradjon, miközben teli levelei vannak, és körülötte minden virágzik, előtte szárazságnak kellett lennie. Sok fán, amelyek nagyobb aszályok után elpusztulnak, túlzott lombozat alakul ki, például pánikba esik. Ez a fa utolsó zihálása a halála előtt, de aztán nagyon gyorsan eljön a vég. Jézus talán felismerte ezt. Nem hiszem, hogy valóban arra használta volna isteni erejét, hogy megátkozza a fát, amelyet teremtett, még csak nem is példabeszédként az elveszett népéhez, de lehetséges, hogy ez a fa éppen ereje határán volt egy olyan szárazság után, amely már valóban elmúlt, de nyomot hagyott ezen a fán. Ezért előfordulhat, hogy a fa nem termett a lombozat előtt. Ez az aszály az árpa betakarítását is negatívan befolyásolhatta, és 13. hónapot tehetett szükségessé ahhoz, hogy az érett árpa rendelkezésre álljon az elsőgyümölcs ünnepére.

Sajnos nem vagyok borász, de talán valaki egyszer meg tudja győződni arról, hogy melyik hónapban lehet virágzó szőlőt látni a Jeruzsálem körüli hegyvidéken, ahogy Ellen G. White írja a „Desire of Ages”-ben:

Jézus és tanítványai úton voltak Gecsemánéba, az Olajfák lábánál, egy visszavonult helyre, ahová gyakran járt meditáció és ima céljából. A Megváltó elmagyarázta tanítványainak a világgal kapcsolatos küldetését, és a Vele való lelki kapcsolatot, amelyet fenn kell tartaniuk. Most Ő szemlélteti a leckét. A hold fényesen süt, és virágzó szőlőtőkét tár fel előtte. Felhívva rá a tanítványok figyelmét, szimbólumként alkalmazza. {DA 674.2 XNUMX}

A szőlőt „virágzónak” nevezik, ami a szőlő már jól kifejlődött hajtásaira mutat. Nem lenne ez egy jó lehetőség a GC és Izrael adventista testvéreinek közös vizsgálatára?

És Urunk még egyszer elmondja nekünk a Bibliában, hogy mikor volt keresztre feszítése, az évszakokhoz képest:

Most tanulj meg egy példázatot a fügefáról; Amikor az ága az még gyengéd és leveleket ereszt, tudjátok hogy közeleg a nyár: Hasonlóképpen ti is, amikor mindezeket látjátok, tudjátok meg, hogy közel van, méghozzá az ajtók előtt. (Máté 24:32,33)

A „még” kis szó világossá teszi, hogy Jézus egy fügefát mutatott meg a tanítványoknak, amelynek már volt egy leveles ága. Ez történt a keresztre feszítés hetében is, amikor azt mondta: „Tehát tudd, hogy közel a nyár.” Ha ezt – ahogy azt szinte az egész keresztény világ elfogadja – egy héttel április 25-e előtt mondták volna el, még a tavasz első harmada sem telt volna el, és még két hónap – vagyis a tavasz kétharmada – hiányzott volna a kora nyárig.

De ha Jézus ezt nem sokkal május 25-e előtt mondta, akkor annak van értelme, mert valóban csak egy hónap volt hátra a nyár elejéig.

Az a sok támpont, amelyet a Szentírásból kapunk Jézus természetleírásain keresztül csodálatos példázataiban, amelyek viszont összhangban vannak Ellen G. White leírásaival, világossá teszik számunkra, hogy Jézus a tavasz legszebb szakaszában szenvedett a kereszten, amikor a természet a legnagyobb virágzásban és növekedésben volt. Ez ismét csodálatos módon mutatja, hogy a Megváltó valóban eljött népéhez, hogy elvezesse őket a gazdag aratással teli nyárhoz, de népe nem ismerte fel, hanem keresztre feszítette.

Remélhetőleg ezúttal felismerjük, hogy eljött az idő. És amint látni fogjuk, Jézus keresztre feszítésének pontos dátuma és az újonnan megtalált valódi bibliai naptár a kulcs a Biblia utolsó próféciáinak megértéséhez.

<Előző                       Tovább>