A sorozat I. és II. részében a mozaikterv szerint összeadtuk a tavaszi, illetve az őszi áldozatokat kísérő liszt mennyiségét. Megtudtuk, hogy ezek az ételek olyan időszakokat jelképeznek, amikor Isten népének akut szükséglete lesz a Szentlélekre. Egy olyan világ termékeiként, amely egyre jobban szenved a Szentlélek visszavonulásától, minden embernek fel kell ismernünk, milyen nagyszerű a Szentlélek ajándéka, és mennyire szükségünk van rá.

Ezékiel könyve tartalmaz egy olyan templom tervrajzát, amely soha nem épült ezen a földön; ez a mennyei szentély földi megfelelőjének tervrajza. A mennyei szentély e földi tükörképével kapcsolatban Ezékiel feljegyzi az ünnepekre szánt áldozatok számának és az azokat kísérő liszt mennyiségének módosítását. Ez a templom és szolgálatai a 144,000 144,000 fő „szent nemzetét” és papságát képviselik. Ezért az áldozatok módosítása jelenleg a XNUMX XNUMX főre vonatkozik.

Máris sokat tanultunk belőle megmérve Ezékiel templomát. Megállapítottuk, hogy a mennyei szentély megtisztítása 168 évig tart, ami megfelel a Dániel 12:7 esküjének első részének, amint azt az Orion bemutatója kifejti. A mennyei szentély megtisztítása különösen a halottak ítéletével kapcsolatos.

A papok csak a megtisztulás után kezdték meg a szolgálatot a templomban, ami azt jelenti, hogy a módosított áldozási eljárások a hét napos megtisztulás után kerülnek gyakorlatba.

Hét napon át tisztítsák meg és tisztítsák meg az oltárt; és felszentelik magukat. És amikor ezek a napok lejárnak, úgy lesz, hogy a nyolcadik napon és így tovább, a papok mutassák be égőáldozataitokat az oltáron, és békeáldozataidat; és elfogadlak titeket, azt mondja az Úr Isten. (Ezékiel 43:26-27)

Ma éppen itt tartunk az időben. Ismét látjuk, hogy Ezékiel könyve a jelen idő könyve. Véget ért a 168 éves tisztogatás, és itt az ideje, hogy a módosított áldozati szabályokat a gyakorlatba is átültessék. Itt az ideje, hogy a papok (144,000 XNUMX) felkészüljenek és szolgálatot teljesítsenek.

Mindenkinek, aki követi Ellen G. White tanácsát, hogy törekedjen a 144,000 144,000 közé kerülni, azonnal fel kell ismernie e téma fontosságát. Tudja, mit jelent a XNUMX XNUMX egyikének lenni? Hogyan szolgálhat valaki, ha nem tudja, mit kell tennie szolgálati szerepében? Imádkozom, hogy miközben tanulmányozzuk e cikkben a módosításokat, a Szentlélek személyesen fejtse ki tervét számodra.

Amíg mindannyian el nem jutunk a hitnek és az Isten Fiának ismeretének egységébe, tökéletes emberhez, Krisztus teljességének mértéke szerint. (Efézus 4: 13)

Ez a tanulmány ismét sok számcsavarással jár. Ahogy az I. és II. rész 51 napja és 372 napja konkrét időszakokra mutatott rá, ismét találunk egy számot, amely határozott időbeli összefüggést ad – ezúttal a Szentlélek kiáradása különleges időszakainak kontextusát.

Ennek a tanulmánynak a megközelítése során az I. és II. részben már elvégzett munkát kell felhasználnunk az áldozati állatok számának kiszámításához. Nem minden áldozatot változtattak meg Ezékielnél, ami azt jelenti, hogy ezekben az esetekben meg kell tartanunk a meglévő számokat. A bal oldalon összefoglalom az I. és II. rész táblázatait, a jobb oldalon pedig a módosított táblázatokat mutatom be.

Az első lakoma, amelyet az I. részben megnéztünk, a kovásztalan kenyér ünnepe volt. Az ünnephez szükséges felajánlásokat Ezékiel a következőképpen módosítja:

És az ünnep hét napján készítsen égőáldozatot az Úrnak, hét bika és a hét kos minden nap hibátlanul hét napon át; és naponta egy kecskegidát bűnért való áldozatul. És készítsen ételáldozatot belőle egy efát egy bikáért és egy efát egy kosért, és egy hin olajat egy efának. (Ezékiel 45:23-24)

Most pedig hasonlítsuk össze az adatokat az I. részben találtakkal.

Ezekből a változásokból már most látható, hogy a teljes ellátás jóval nagyobb, és hamarosan azt tapasztaljuk, hogy ez a tendencia az őszi lakomákban is folytatódik. Lehet, hogy ez egy újabb utalás arra a „nagyobb munkára”, amelyről Jézus beszélt?

Erről a felajánlásról Ezékiel külön nem tesz említést, ezért az állatok száma nem változik. Változás van azonban az állatokat kísérő liszt mennyiségében. Az új összegeket a következőképpen határozzuk meg:

És az ünnepeken és az ünnepségeken legyen az ételáldozat egy efát a bikának és egy efát a kosnak, és a bárányoknak, ahogy adni tud, és egy hin olajat egy efához. (Ezékiel 46:11)

Már láttunk egy efát bikánként és kosonként, amikor kiszámoltuk a kovásztalan kenyér ünnepére vonatkozó értékeket (és a 46:5-ben és a 7-ben más áldozatok összefüggésében ismét megadják), de ez a vers most egy általános kijelentést tesz minden olyan esetre, amelyről nem beszéltünk kifejezetten. Például ez az átfogó kijelentés lefedi a különleges hullámkölyeg felajánlásának esetét, amelyet Ezékiel külön nem említett.

Így annak ellenére, hogy az áldozati állatok számát nem változtatták meg a hullámkötél felajánlásnál, a hozzá tartozó liszt mennyisége MEGVÁLTOZIK. Ahelyett, hogy a bárányokat két tized efa liszt kísérné, most olyan mennyiséget adnak hozzájuk, „amennyit ő adni tud”.

Az egyes bárányokhoz mellékelt liszt mennyisége nincs megadva! Ez mit jelent? Ez egy szabad akaratú felajánlás. Ez „ahogy tud adni”. A bárányfelajánláshoz nem kötelező bizonyos mennyiségű lisztet adni.

Ez azt jelenti, hogy az Ezékiel-séma szerint a bárányáldozatok nem járulnak hozzá a liszt teljes mennyiségéhez. Ne feledje, a liszt teljes mennyiségének kiszámítása felé haladunk, hogy megtudjuk, mennyi ideig tartanak ezek a rendelkezések. Mivel a bárányáldozatok nem járulnak hozzá ahhoz a teljes ellátáshoz, amelyre a papok számíthatnak, ezért a tanulmányozáshoz nem kell tovább foglalkoznunk a bárányokkal.

(Hasonlóan a kecskéket is mindig bûnáldozatra használják, amihez nem jár liszt, így nem is kell velük foglalkoznunk.)

Tehát ezt szem előtt tartva nem készítettem megfelelő táblázatot az Ezékiel sémájában szereplő hullámkötélhez, felismerve, hogy az úgysem járul hozzá a végösszeghez.

Végül nem szabad megfeledkeznünk az újhold ünnepéről sem, amely garantáltan az Omer Sabbats idejére esik. Az erre az ünnepre szánt felajánlásokat Ezékiel a következőképpen módosítja:

És az újhold napján lesz egy fiatal bika hibátlan, és hat bárány, és a egy kos: makulátlanok lesznek. És készítsen ételáldozatot, egy éfát a bikának, egy efát a kosnak és a bárányoknak, amint az ő keze eléri, és egy hin olajat egy efához. (Ezékiel 46:6-7)

Bár megvizsgáltuk az összes mozaik tavaszi áldozatot, hogy megtudjuk, hogyan módosulnak ezek Ezékielben, ne menjünk el az őszi lakomákhoz, mielőtt ellenőriznénk, hogy vannak-e új Ezékielben bevezetett tavaszi áldozatokat.

Ezeket a következőképpen írjuk le:

Így szól az Úr Isten; Az első hónapban, a hónap első napján vegyél egy hibátlan fiatal bikát, és tisztítsd meg a szentélyt. És vegyen a pap véréből bűnáldozat, és tedd a ház oszlopaira, és az oltár négy sarkára és a belső udvar kapujának oszlopaira. És így cselekedj a hónap hetedik napján minden tévelygővel és együgyűvel: így békéltesd meg a házat. Az első hónapban, a hónap tizennegyedik napján legyen húsvétotok, hétnapos ünnep; kovásztalan kenyeret kell enni. És azon a napon a fejedelem készítsen magának és az ország egész népének egy bikát a bűnáldozat. (Ezekiel 45: 18-22)

Figyeld meg, hogy mindezek az áldozatok bûnért való áldozatként vannak meghatározva, ami azt jelenti, hogy nincs hozzájuk számítható liszt. Így ezekre az új ajánlatokra nem kell további összeget hozzáadnunk a teljes számításunkhoz.

Ezen a ponton összeadhatjuk az összes módosított tavaszi áldozat liszt „tartalékát”:

Ne feledje, ez a szám a teljes tartalék, de meg kell találnunk a napi adag összegét, mielőtt megtudnánk, meddig tart ez a tartalék. Ezt szeretném az őszi tartalékok összeadásáig megspórolni, de mindenesetre már van némi támpontunk arra vonatkozóan, hogy mit is jelentenek ezek a tavaszi tartalékok.

A korábbi részekből megtudtuk, hogy a tavaszi ünnepek mindig Jézus keresztáldozatához kapcsolódnak, így a helyettesítő kegyelemhez kapcsolódnak. Miután összesítjük az őszi rendelkezéseket, és elkezdjük látni az összképet, ismét kiderül, hogy ez mennyire igaz. És látni fogja, hogy a kegyelem mégsem olcsó.

Most készen állunk a II. részben tanulmányozott őszi áldozatok módosítására.

Mindenekelőtt a trombiták ünnepét tartjuk. Míg Miller éjféli kiáltásában találkoztunk ennek az ünnepnek az ellenképével, komolyan el kell gondolkodnunk azon, hogy a trombiták ünnepének mi értelme lehet a jelen Ezékiel-tanulmány keretében. Ez az első őszi lakoma, tehát utalás lehet arra, hogy mire számítsunk annak az időszaknak az elején, amelyre a „tartalék” szól. A lakoma felajánlásai Ezékielnél nem változnak, de még mindig újra kell számolnunk a felajánlásokat kísérő lisztet, ahogy azt korábban is tettük:

Következik az engesztelés napja, és az áldozatok ismét változatlanok Ezékielnél, így csak a liszt mennyisége különbözik. János testvér a II. részben megjegyezte, hogy sajnos a legtöbb adventista még mindig nem ismerte fel, hogy az engesztelés nagy, anti-tipikus napjának nemcsak kezdete van, hanem vége is. Erről többet fogunk megtudni, miután befejeztük a számok összesítését:

A következő ünnep a sátoros ünnep.

Végül, Shemini Atzeretre, az ünnep utolsó nagy napjára nincs új áldozatszám, csak újra kell számolnunk a liszt mennyiségét:

Összeadva az őszi lakomák összegeit, a következőket kapjuk:

Emlékezz most arra, hogy Ezékielben milyen szorosan összefügg a tavaszi és az őszi ünnep. A sátoros ünnep hét napjára szó szerint azt mondja, hogy „ugyanazt tegye”, mint a kovásztalan kenyér ünnepének hét napjára. Amivel van dolgunk, az 106 ephah tavaszra és 104 ephah az őszre, ami összesen 210 ephah ellátást jelent.

Hány napig tart ez a rendelkezés? Még egyszer tudnunk kell a napi adag mennyiségét:

Minden nap készíts égőáldozatot az Úrnak egy esztendős, hibátlan bárányból, készítsd el azt minden reggel. És készíts neki ételáldozatot minden reggel, egy éfa hatodik része, és a harmadik rész egy hin olajat a finomliszttel való temperáláshoz; szüntelen ételáldozat az ÚRnak, örök rendelet szerint. Így készítsék el a bárányt, az ételáldozatot és az olajat minden reggel állandó égőáldozatul. (Ezékiel 46:13-15)

A papoknak minden nap egy hatod efára volt szükségük az ételáldozathoz, ami azt jelenti, hogy egy éfa hat napig tart. Most már kiszámolhatjuk, hogy összesen hány napra érvényesek a rendelkezések:

210 efha × 6 nap ephah = 1260 nap

Honnan tudjuk ezt a számot? Természetesen Daniel idővonalai!

És hallottam a vászonba öltözött embert, aki a folyó vizén volt, amikor jobb és bal kezét az ég felé emelte, és megesküdött az örökké élőre, hogy egy idő, idő és fél; és amikor elvégzi a szent nép hatalmának szétszórását, mindezek a dolgok be fognak fejeződni. (Dániel 12:7)

Ezt az időszakot régen az élők ítéletének idején ismertük fel, ahogyan azt a ben kifejtettük Az 1260 nap cikk, 6. május 2012-tól és 17. október 2015-ig, összesen 1260 napig. Milyen következményei vannak annak az 1260 napnak, amely itt megjelenik az Ezékiel-féle Szentlélek-előírások új számításaiban? Természetesen logikus, hogy a Szentlélek egy különleges részére van szükség az élők ítélete során, de van-e ennél több?

Ne feledje, van tavaszi és őszi ellátásunk. Ha ezeket külön számoljuk, a következő időtartamokat kapjuk:

106 ephah × 6 nap ephah = 636 nap, és

104 ephah × 6 nap ephah = 624 nap, for

636 + 624 = 1260 nap

Így az Ezékiel áldozási ütemterve az élők megítélésének két külön szakaszát jelöli ki: a korai esős szakaszt (amely a tavaszi áldozatoknak felel meg) és a késői esős szakaszt (az őszi áldozatoknak felel meg). A 636 és 624 napot kiszámolva azt találjuk, hogy a korai szakasz utolsó napja 31. január 2014., míg természetesen a következő nap, február 1. az utóbbi szakasz kezdete.

1. idővonal – Az élők megítélésének két fázisa

Örüljetek hát, Sion fiai, és örvendezzetek az Úrban, a ti Istenetekben, mert mértékletesen adta néktek az egykori esőt, és esőt is hoz nektek. az előbbi eső és a késői eső az első hónapban. (Jóel 2:23)

Mit jelentenek ezek a fázisok? Ennek a két szakasznak a történéseit más cikkekben fogjuk részletesebben feltárni, de egyelőre fontos megérteni, hogy az első tavaszi vagy korai esős szakasz az az előkészítő szakasz volt, amelynek során az Úr csodálatos, de finom módon dolgozott kis csoportunkban. Nem láttuk az isteni vezetés csodás megnyilvánulásait vagy félreérthetetlen bizonyítékát. Tanulmányoztuk és hitben haladtunk előre, csak néhány „jellel” megerősítve hitünket. Láttunk „jelzőket” a pápák nagy megmozdulásaitól egészen a „kis” vihar itt a farmunkon, mindennel, ami a kettő között van. Ellen G. White megjövendölte, hogy ez pontosan így lesz:

Az igaz hogy a vég idején, amikor véget ér Isten munkája a földön, a megszentelt hívők által a Szentlélek vezetése alatt tett komoly erőfeszítéseket különleges tokenek isteni kegyelemből. A korai és a késői eső alakja alatt, amely a keleti országokban vetésidőben és aratáskor esik, a héber próféták megjövendölték a lelki kegyelem rendkívüli mértékben való adományozását Isten egyházára. A Lélek kiáradása az apostolok idejében az volt kezdet a korai vagy egykori eső, és dicsőséges volt az eredmény. Az idők végezetéig a Lélek jelenléte az, hogy az igaz egyházzal maradjon. {AA 54.2}

Figyeld meg, Ellen G. White mennyire ügyelt arra, hogy tudatja velünk, hogy a korai eső csak az apostolok idejében KEZDŐDÖTT EL, de az idők végén újra eljön. Ennek a szakasznak soha nem volt világosabb beteljesülése, mint ma. (Ne feledje, hogy itt többféle alkalmazási szint létezik; nem szándékom újra meghatározni, mit jelent általában a korai vagy késői eső.)

A második fázisnak ezért a késői eső jellemzőit kell mutatnia. A késői esőnek bőségesebbnek kell lennie, mint a korábbi esőnek, ami azt jelenti, hogy ezt a második szakaszt ne csak jelképek, hanem súlyos események kísérjék.

Azoknak, akik nézték vagy olvasták János testvér január 31-i prédikációja, van fogalmad arról, hogy milyen eseményekről beszélek.