Մոտ մեկ տարի առաջ Աստված սկսեց մեզ տանել մի քանի յուրահատուկ փորձառությունների միջով: Ըստ երևույթին, Նրա նպատակն էր, որ մեր փորձառությունները օրինակ ծառայեն այն ամենի համար, ինչ դեռ պետք է գար, չնայած մենք սկզբում չգիտեինք դա: Այս հոդվածում ես կցանկանայի ձեզ արագ ներկայացնել մեր կարևորագույն իրադարձությունները  2012  օրինականման փորձառություններ՝ ցույց տալու համար, թե ինչպես են դրանք տեսանելիորեն կատարվում համաշխարհային բեմում  2013: Այն, ինչ մենք զգացինք Աստծո հետ հարաբերական անհասկանալիության մեջ, այժմ վերարտադրվում է ամբողջ աշխարհով մեկ միլիարդավոր դիտողների առաջ:

Եվ նա ասաց նրանց. Մոմը բերվում է բուշելի՞, թե՞ մահճակալի տակ դնելու համար։ և չդնե՞լ մոմակալի վրա։ Որովհետև գաղտնի բան չկա, որ չհայտնվի. ոչ էլ ինչ-որ բան գաղտնի պահվեց, այլ այն, որ այն պետք է դուրս գա: Եթե ​​մեկը լսելու ականջ ունի, թող լսի։ (Մարկոս ​​4:21-23)

Մենք մեր անձնական փորձառությունների միջոցով հասկացանք, թե ինչ էր կատարվում երկնային սրբարանում անցյալ տարի: Ինչ-որ իմաստով, մենք տեսանք, թե ինչ էր կատարվում Սիոն լեռան վրա (Օրիոնի միգամածությունում) հավատքի միջոցով, ճիշտ այնպես, ինչպես Մովսեսը տեսավ երկնային սրբարանը, երբ գտնվում էր Սինա լեռան գագաթին: Այնուհետև Տերը պատվիրեց նրան կառուցել խորանը «ըստ օրինակի», որը նա տեսել էր: Նմանապես, ես կփորձեմ երկրագնդի վրա վերջին օրվա իրադարձությունների հիմնական կառուցվածքը ձևավորել ըստ մեզ ցույց տրված օրինակի:

Այժմ այն ​​բաները, որոնք մենք խոսեցինք, սա է գումարը. Մենք ունենք այդպիսի քահանայապետ, որը դրված է երկնքում գտնվող Մեծության գահի աջ կողմում. Սրբարանի և ճշմարիտ խորանի սպասավորը, որը Տերը կանգնեցրեց, և ոչ թե մարդ: Որովհետև յուրաքանչյուր քահանայապետ ձեռնադրված է նվերներ և զոհեր մատուցելու համար, ուստի անհրաժեշտ է, որ այս մարդը նաև ինչ-որ բան մատուցի: Որովհետև եթե նա երկրի վրա լիներ, քահանա չպետք է լիներ, քանի որ կան քահանաներ, որոնք ըստ օրենքի նվերներ են մատուցում. Տեսնել, ասում է նա, որ ամէն բան ընես լեռան վրայ քեզի ցոյց տուած օրինակին համաձայն։ (Եբրայեցիներ 8: 1-5)

Եբրայեցիս 8-ի վերոհիշյալ մեջբերումը հաստատում է երկնքում գտնվող սրբարանի գոյությունը, որտեղ Հիսուսը ծառայում է որպես մեր բարեխոս: Այս վարդապետությունը եզակի է Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու համար, թեև այն սուրբ գրություններում ցերեկվա պես պարզ է: Ցավոք, ադվենտիստների մեծ մասը նույնիսկ բավարար չափով չի գնահատում այն:

Օրերս երկարամյա ադվենտիստի հետ խոսելիս ես սարսափեցի, երբ լսեցի, որ նա ասում էր, որ միլերիները սխալվում էին, և որ նրանք պետք է ավելի լավ կատարեին իրենց տնային աշխատանքը, որպեսզի ստիպված չլինեին ներողություն խնդրել 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ի Մեծ հիասթափության համար՝ հորինելով սրբավայրի վարդապետությունը: Մեր ռահվիրաների հանդեպ ամոթի և ծաղրի թթու համը, որն արտացոլված է այդ հայտարարության մեջ, սովորեցնում է հենց դավանանքը նրանց դպրոցներում և եկեղեցիներում: Զարմանալի չէ, որ սովորական անդամը դա թութակ է անում:

Այն ամոթը, որ նրանք փորձում են տալ մեր ռահվիրաների վրա, ի վերջո Աստծո դեմ է, քանի որ Աստված առաջնորդում էր միլերիական շարժմանը:

Նրանք կատարել էին Աստծո կամքը՝ հետևելով Նրա Հոգու առաջնորդությանը և Նրա խոսքին. դեռևս նրանք չէին կարողանում հասկանալ Նրա նպատակը իրենց անցյալի փորձառության մեջ, ոչ էլ կարող էին հասկանալ իրենց առջև եղած ուղին, և նրանք գայթակղվեցին կասկածելու, թե արդյոք Աստված իսկապես առաջնորդում էր իրենց: Այս պահին կիրառելի էին հետևյալ բառերը. «Այժմ արդարները հավատքով կապրեն»։ {GC 408}

Բայց մի՞թե Աստված մեզ հիասթափության մեջ է տանում։ Ես կնախընտրեի վերադարձնել հարցը. ո՞վ է երբևէ ասել, որ հիասթափությունը քրիստոնեական փորձառության մաս չէ:

Մեր ռահվիրաները ամաչելու ոչինչ չունեն։ Միլերիացիները ճիշտ էին նշել 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ը, և նրանց հավատքը այդ գիշերվա հիասթափության պատճառով պարգևատրվեց հենց հաջորդ առավոտ (նույն հրեական օրը), երբ Հիրամ Էդսոնին թույլ տվեցին հայացք նետել դրախտային սրբավայրին: Նրա տեսլականը հանգեցրեց ավելի շատ ուսումնասիրության: Նրանք առաջ գնացին Աստծո լույսի մեջ՝ քաջալերված նոր հասկացողությամբ, բայց նրանք, ովքեր ժխտում էին, որ Աստված առաջնորդում էր իրենց, մնացին խավարի մեջ:

Այս թեման շատ կիրառելի է մեզ համար։ Անցյալ տարի մենք անցանք մեր սեփական փոքրիկ հիասթափությունների և մինի բացահայտումների միջով: Շատերը, ովքեր լսել էին մեր նախազգուշացումները, ժխտեցին, որ Աստված առաջնորդում էր մեզ այն բանից հետո, երբ «ոչինչ տեղի չունեցավ», բայց նրանք, ովքեր շարունակում էին «հավատքով ապրել», օրհնվել են ավելի լավ հասկանալով երկնային սրբարանում գործունեությունը:

Աստված չի հրավիրում մեր մտքերին ընկալելու երկնային սրբավայրը որպես զուտ հետաքրքրասիրություն: Նա ուզում է մեզ ինչ-որ բան սովորեցնել։ Նա ցանկանում է մեզ սովորեցնել, թե ինչպես նավարկենք այս վերջին օրերին: Երբ թվում է, թե ամբարիշտները վերելքի մեջ են, երբ արդարները ճնշված են, որտե՞ղ են նրանք դիմելու օգնության: Իրենց Աստծուն, ով չի ապրում մարդու կողմից ստեղծված տանը։ Սողոմոնն աղոթեց.

Եթե ​​երկրում սով լինի, եթե լինի համաճարակ, պայթեցում, բորբոս, մորեխ կամ եթե թրթուր լինի. եթե նրանց թշնամին պաշարի նրանց իրենց քաղաքների երկրում. ինչ ժանտախտ, ինչ հիվանդություն էլ լինի. Ի՜նչ աղօթք ու աղաչանք ըլլայ ոեւէ մէկուն կամ քու ամբողջ Իսրայէլի ժողովուրդիդ կողմէ, որ իւրաքանչիւրը իր սրտի պատուհասը պիտի ճանչնայ եւ իր ձեռքերը դէպի այս տունը մեկնի։ Ուրեմն լսիր դու երկնքում քո բնակության վայրում, և ներիր և արա և տուր ամեն մեկին իր ճանապարհների համաձայն, ում սիրտը դու գիտես. (որովհետև միայն դու գիտես մարդկանց բոլոր զավակների սրտերը) (1 Թագավորներ 8:37-39)

Այդ աղոթքը հիշեցում է, որ Հիսուսը գտնվում է Օրիոնի երկնքում՝ ցանկանալով օգնել մեզ մեր դժվարությունների ժամանակ: Աստված հաստատեց այս հատուկ աղոթքը, որը Սողոմոնն արեց տաճարի նվիրագործման ժամանակ։ Տիրոջ փառքը լցրեց տաճարը: Պարզապես այնպես է պատահում, որ Տիրոջ փառքը լցրեց տունը ուղիղ կես ճանապարհին Ք.ա. 27 թվականի հոկտեմբերի 4037-ից մինչև 24 թվականի հոկտեմբերի 2016-ը մինչև սուրբ գրություններում գրանցված նույն ամիսը: Մենք դա գիտենք մեր հաստատած շարունակական ժամանակագրությունից 7 քայլ դեպի հավերժություն, և այդ փոքրիկ ներդաշնակությունը ևս մեկ հիշեցում է, որ Աստված ղեկավարում է այս եզակի ծառայությունը, և որ երկնային սրբավայրի իրադարձությունները, որոնք ես կուսումնասիրեմ այս հոդվածում, ճշմարիտ են:

Քանի որ դժվարության ժամանակն է մոտենում, եկեք չվարանենք մեր աղաչանքներն ու աղոթքները հայտնել Աստծուն հիմա: Եկեք չհապաղենք հետևել այն խորհրդին, որը Նա տալիս է մեզ: Սողոմոնի ողջ աղոթքն այսօր մեծ նշանակություն ունի։ Եկեք հիմա շրջենք մեր սրտերը դեպի երկնային սրբարանը և տեսնենք, թե ինչ դասեր կարող ենք սովորել՝ օգնելու նավարկելու ներկայիս իրադարձությունների միջով:

Երկնային սրբավայրում

Մեր փոքրիկ հիասթափությունից հետո  Փետրվար 27, 2012, մենք հասկացանք, որ կարևոր փոփոխություն է տեղի ունեցել երկնային սրբավայրում: Հայրը, ով մինչ այդ մեծ վեճի մեջ ծառայում էր որպես Գերագույն դատավոր, իջել էր նստավայրից և դատական ​​գործընթացը թողել Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի ձեռքում: Սա անհրաժեշտ նախապատրաստություն էր Հոր դատավարության համար: Ինչպես բացատրեցինք ներս Մեր բարձր կոչումը, դա Հայր Աստվածն է, ով ի վերջո փորձության է ենթարկվում մեծ վեճում: Հասկանալի պատճառներով Նրան չեն կարող դատել միևնույն ժամանակ, երբ նա ծառայում էր որպես Գերագույն դատավոր:

Դու [Հայր Աստված] ամեն ինչ հնազանդեցրեց նրան [Հիսուսի] ոտքերը. Որովհետև ամեն ինչ իրեն հնազանդեցնելով, իրեն չհնազանդվող ոչինչ չթողեց... (Եբրայեցիս 2:8):

Հոր շարժումները մարգարեացվել են խորհրդանշական տեսքով Եզեկիել 9-ում: Մենք մանրամասնորեն բացատրել ենք մեր 1335 օր հոդված, թե ինչպես Հայրը պետք է խորհրդանշականորեն անցներ 40 կանգուն կամ աստիճաններ, որոնք թարգմանվում են որպես 40 օր, Սրբավայրից (դատաստանի սենյակ) անցնելու համար Սրբավայրի վրայով մինչև տաճարի շեմը:

Եվ Իսրայելի Աստծո փառքը բարձրացավ քերովբեից, որի վրա նա գտնվում էր, մինչև տան շեմը… (Եզեկիել 9:3)

Հոր հեռանալուն զուգընթաց, հավատացյալների մեր փոքրիկ խումբը նույն 40 կանգունով գնաց հակառակ ուղղությամբ՝ հավատքով տաճարի շեմից մինչև Սրբավայր: Մինչ Հայրը դուրս էր եկել Իր դատավարության, մենք ուղղություն վերցրեցինք դեպի վկաները:

Մեր երկրորդ փոքրիկ հիասթափությունից հետո 40-րդ օրը կամ  Ապրիլ 6, 2012, մենք հասկացանք, որ տեղի է ունեցել ևս մեկ կարևոր իրադարձություն. Մեր փոքրիկ խումբը խլել էր «օրվա» առեղծվածը երեք ձևով, ճիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսը, և մենք փոխաբերական իմաստով հայտնվեցինք Սրբության Սրբության շեմին ի պատասխան Հոր վկաներ լինելու կոչին: Մեր փորձառությունները սերտորեն կապված էին երկնային սրբավայրի հետ: Այս իրադարձությունները մանրամասն ներկայացված են մեր մեջ 1290 Days հոդվածը.

Մենք շուտով հասկացանք, որ մեր փոքրիկ խումբը մոռացել էր մի շատ կարևոր մանրուք։ Մեր բոլոր մտահոգությունների մեջ մենք մոռացել ենք հատուկ ջանքեր գործադրել՝ միմյանց խոստովանելու մեր սխալները: Մենք դեռ շատ կեղտոտ էինք դատարանի դահլիճ մտնելու համար։ Ժամանակին պատրաստ չլինելով, մենք կանչեցինք երկրորդ Տիրոջ ընթրիքը՝ Եզեկիայի օրինակով:

Որովհետեւ թագաւորը, իր իշխանները եւ Երուսաղէմի ամբողջ ժողովքը խորհուրդ ըրած էին, որ զատիկը կատարեն երկրորդ ամսուան մէջ։ (Բ Մնացորդաց 2։30)

Մեր երրորդ փոքրիկ հիասթափությունից հետո  Մայիս 6, 2012, ևս մեկ անգամ հասկացանք, որ շատ կարևոր իրադարձություն է տեղի ունեցել. Սկսվել էր ողջերի դատաստանը։ Մենք ինքներս մեզ մաքրել էինք Գառան արյան մեջ և հայտնվեցինք դատարանի դահլիճում՝ Հորը վկայություն տալու համար: Մենք առաջին վկաներն ենք եղել, որ բացել ենք նոր դատական ​​գործընթացը։

Որովհետև եկել է դրա ժամանակը դատաստանը պետք է սկսվի Աստծո տնից. և եթե այն նախ սկսվի մեզանից, ո՞րն է լինելու նրանց վերջը, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո ավետարանին: (1 Պետրոս 4։17)

մեր 1260 Days հոդվածը պատմում է մեր այն ժամանակվա փորձի մասին: Ընկերներ, մենք լուրջ ժամանակներ ենք ապրում։ Մենք ունենք ներկա պարտականություններ, և «ժամանակն էական է» մեկից ավելի առումներով:

Դա 2012 թվականի սկզբի իրադարձությունների համառոտ ամփոփումն էր, որոնք տեղի ունեցան երկնային սրբավայրում և արտացոլվեցին մեր սեփական փորձառության մեջ մեր փոքրիկ երկրային սրբավայրում: Անհրաժեշտ է, որ Աստծո ժողովուրդը հասկանա երկնային սրբավայրում տեղի ունեցող անտեսանելի իրադարձությունները, ինչպես 22թ. հոկտեմբերի 1844-ը, որպեսզի պարզի, թե որն է իրենց ներկա պարտականությունը:

(Որովհետև մենք քայլում ենք հավատքով, ոչ թե հայացքով) (Բ Կորնթացիս 2:5)

Այժմ ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչպես են այս իրադարձությունները բացատրում այն, ինչ կատարվում է համաշխարհային բեմում հենց մեր աչքի առաջ:

Նկար 1 – Վերջին օրվա իրադարձությունների ակնարկ

Հոր հեռանալը

Քրիստոնեական աշխարհը ցնցվեց, երբ լուրեր տարածվեցին Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XVI-ի հրաժարականի որոշման մասին։ Նման բան չէր եղել ավելի քան 600 տարի։ Նրա հրաժարականի պատճառն այն էր, որ նա կորցնում էր իր ուժը, բայց դա տարօրինակ պատրվակ էր թվում Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ի անմիջական իրավահաջորդի համար, ով շարունակել էր իր պարտականությունները մինչև իր մահը՝ 85 տարեկանում, չնայած իր ֆիզիկական ուժի նվազմանը: Ամեն դեպքում, Բենեդիկտոս XVI-ի հրաժեշտի խոսքը ս.թ  Փետրվարի 27, 2013  Սուրբ Պետրոսի հրապարակը լցրեց բազմությամբ՝ ականատես լինելու այս պատմական իրադարձությանը:

Մտածեք այն մասին, թե ինչ է տեղի ունեցել երկնային սրբարանում ուղիղ մեկ տարի առաջ՝ մինչ օրս: Հայր Աստված թողեց Բարձրագույն Դատավորի Իր պաշտոնը Ամենասուրբ վայրում: Այժմ, ուղիղ մեկ տարի անց Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս 16-րդը, այսպես կոչված, «Սուրբ Հայրը» լքեց Վատիկանում իր գերագույն հովվապետի պաշտոնը։ Դու սկսում ես տեսնել, թե ինչպես է կեղծվածը իսկականին նման:

Բայց դրա մեջ ավելին կա:

Տեխնիկական մտածողությամբ մարդիկ բազմիցս հարց են տվել, թե ինչու է Աստված մատնանշել 27-ը, ոչ թե 28-ի Պապի իրական հրաժարականի ամսաթիվը: Պատճառներից մեկն այն էր, որ աշխարհի ուշադրությունը գրաված մեծ իրադարձությունը ոչ թե 28-ին էր, այլ 27-ին, ինչպես արդեն նկատել էինք։ Երկրորդ և ավելի կարևոր պատճառն այն է, որ Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI-ը 27-ին օրհնել է իր ժողովրդին։ Դա կարող է առաջին հայացքից այնքան էլ նշանակալից չթվալ, բայց երբ հասկանում ես, որ Աստված նույնպես օրհնեց Իր ժողովրդին նույն օրը, դա սկսում է իմաստալից լինել:

Յոթ մարդ հավատքով գնաց  փետրվարի 27, 2012թ  դեպի  27 թվականի փետրվարի 2013. Նրանք պահեցին Հիսուսի հավատքը, թեև նրանց փորձառությանը ուղեկցող տեսանելի իրադարձություններ չկային: Նրանք մի ամբողջ տարի, 365 օր դիմացան հավատքի միջոցով: Տագնապալի ու սիրտ փնտրող տարի էր: Նրանք իրենց հավատքով կռվում էին Աստծո հետ: Այդ տարվա վերջում՝ 27-ի առավոտյան, մենք հասկացանք, որ իրականում հասել ենք առաջին տեսանելի իրադարձությանը։ Մենք հասել էինք 1335 օրվա սկզբին՝ մինչև Տիրոջ վերադարձը։ Մենք դրան հասել էինք հավատքով, և այժմ տեսանք մեր ուսումնասիրությունների առաջին տեսանելի հաստատումը պատմական մասշտաբների համաշխարհային իրադարձության միջոցով:

Երանի նրան, ով սպասում է և գալիս է հազար երեք հարյուր հինգ երեսուն օրվան: (Դանիել 12:12)

Աստված օրհնեց մեզ այդ առավոտ՝ բացահայտելով մեզ հատուկ փոքրիկ պարգև՝ հավատքով «սպասելու» համար մինչև «գալիս» (կամ դիպչել) 1335 օրերի սկզբին: 144,000-ը, ովքեր կանցնեն պատուհասների տարին և պետք է նմանապես հավատքով դիմանան մինչև վերջ, կստանան նաև իրենց հատուկ օրհնությունը՝ 1335 օրերի վերջը «սպասելու» և «գալու» համար՝ տեսնելու Հիսուսի վերադարձը իրենց աչքերով:

Մի պահ խորհեք, թե ինչ կարող էր լինել, եթե մենք հրաժարվեինք տարվա կեսից: Իսկ եթե մենք տրվեինք հակաժամանակ սահմանողներին կամ բազմաթիվ այլ մեղադրողներին, որոնք շարունակ մերժում են մեր ուղերձը։ Մենք այսօր այստեղ չէինք լինի, և մեր ամբողջ առաքելությունը (և քոնը) կտապալվեր գրեթե իր մեկնարկից առաջ: Նրանք, ովքեր հասկանում են մեր բարձր կոչումը, գիտեն, թե իրականում ինչ է նշանակում «մեր առաքելության ձախողումը»: Մեր սերն է մեր Աստծո հանդեպ, որը մեզ հնարավորություն է տվել դիմանալ (և նույնիսկ դա գալիս է Նրանից):

Մտածեք համեմատության մասին ևս մեկ անգամ: Աստված օրհնեց մեզ հենց նույն օրը, երբ Պապը օրհնեց իր հետևորդներին: Ո՞ր օրհնությունը կնախընտրեիք ունենալ: Կցանկանա՞ք օրհնություն ստանալ Աստծուց: Թե՞ դուք կնախընտրեիք դատարկ օրհնությունը մի մարդու, ով ձեւանում է, թե Աստված է: Ընտրությունը պարզ է.

Բենեդիկտոսի հրաժարականի վերաբերյալ ևս մեկ համեմատություն կա կեղծիքի և իրականի միջև: Իր հրաժարականի հայտարարության մեջ նա ասել է.

«…եկեք վստահենք Սուրբ Եկեղեցին մեր Գերագույն Հովվի՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խնամքին…»

Պապի այսպես կոչված «Սուրբ եկեղեցին» չի վստահվել նույն Հիսուս Քրիստոսին, որը մենք գիտենք Աստվածաշնչից։ Ոչ էլ Բենեդիկտոսի կողմից հիշատակված Հիսուս Քրիստոսը նույն Հիսուս Քրիստոսն էր, ում Հայր Աստվածը մեկ տարի առաջ վստահեց երկնային սրբարանում Գերագույն դատավորի դերը: Աստծո իսկական կառավարությունը դրախտում է։ Կեղծ թագավորությունը այստեղ է երկրի վրա:

Ամայացման գարշելիությունը

Ժամանակն է ամրացնել ձեր ամրագոտիները և պատրաստվել արագ և կատաղի (և վտանգավոր) զբոսանքի: Դա վերաբերում է ոչ միայն գալիք ժամանակներին, այլև այս հոդվածի մնացած հատվածին: Մենք շատ հող ունենք ծածկելու։

Ամենօրյա զոհը վերացնելուց ու ամայացնող գարշելիությունը հաստատվելուց հետո հազար երկու հարյուր իննսուն օր կլինի։ (Դանիել 12:11)

Նկատի ունեցեք, որ վերոհիշյալ այաը կապում է 1290 օրերը ինչպես առօրյան վերցնելու, այնպես էլ գարշելիության հաստատման հետ: Մենք մի փոքր ավելի խորացանք հատվածի քերականության մեջ 1290 Days հոդվածը և պարզել է, որ երկու իրադարձությունները տարբեր են և չեն լինում միաժամանակ: Այնուամենայնիվ, այս հատվածը 1290 օրերը կապում է երկու իրադարձությունների հետ:

Անցյալ տարի մենք հանեցինք օրվա առեղծվածը  Ապրիլ 6, 2012  մեր երկնային սրբավայրի փորձառությունների միջոցով, բայց տեսանելի գարշելիությունը դեռ հաստատված չէր: Այժմ, երբ տեսանելի իրադարձությունները սկսել են զարգանալ այստեղ  2013, մենք պետք է հասկանանք, թե իրականում որն է ամայացման գարշելիությունը, որպեսզի ճանաչենք դրա կատարումը:

Սկսենք մեր Տիրոջ և Փրկչի խոսքերից, ով շեշտեց այս թեմայի կարևորությունը.

Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին. և այդ ժամանակ կգա վերջը: Ուրեմն երբ դուք տեսնեք ամայության զզվելիություն, Դանիել մարգարեի կողմից խոսված, կանգնեք սուրբ վայրում (ով կարդում է, թող հասկանա): Այնուհետև Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն լեռները (Մատթեոս 24:14-16):

Մարգարեական ըմբռնումը, որը Հիսուսը կիսում է մեզ հետ և պատվիրում է մեզ հասկանալ, կրկնակի կիրառություն ունի: Խոսքը վերաբերում է Երուսաղեմի կործանմանը մ.թ. 70-ին, ինչպես նաև ժամանակների վերջին։

Աշխարհի վերջի մասին խոսելուց հետո Հիսուսը վերադառնում է Երուսաղեմ, այնուհետև քաղաքը նստում է հպարտությամբ և ամբարտավանությամբ և ասում. Երբ նրա մարգարեական աչքը հենվում է Երուսաղեմի վրա, նա տեսնում է, որ ինչպես որ նա տրվել է կործանման, աշխարհը տրվելու է իր կործանմանը: Երուսաղեմի կործանման ժամանակ տեղի ունեցած տեսարանները կկրկնվեն Տիրոջ մեծ և սարսափելի օրը, բայց ավելի վախկոտ ձևով... {3SM 417.1}

Երուսաղեմի կործանման և աշխարհի վերջի միջև կապի պատճառով մենք պետք է ուշադիր նայենք, թե ինչ է տեղի ունեցել նախկին իրադարձության ժամանակ, որպեսզի հիմք դնենք հասկանալու, թե ինչ է կատարվում այսօր: Մասնավորապես, մենք պետք է պարզենք, թե ինչ էր ներկայացնում ամայացման գարշելիությունը մ.թ. 70-ին: Clarke's Commentary on the Bible-ը հստակ պատասխան է տալիս.

Ամայացման գարշելիությունը, որի մասին խոսում է Դանիելը — Ամայացման այս գարշելիությունը՝ Սուրբ Ղուկասը (Ղուկաս 21:20, Ղուկաս 21:21), վերաբերում է. Հռոմեական բանակ; և սուրբ վայրում կանգնած այս պղծությունն է Հռոմեական բանակը պաշարում է Երուսաղեմը; սա, ասում է մեր Տերը, այն է, ինչի մասին խոսվել է Դանիել մարգարեի կողմից իր մարգարեության իններորդ և տասնմեկերորդ գլուխներում. Եվ այսպես, յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է այս մարգարեությունները, թող հասկանա դրանք. և հենց այս իրադարձության հետ կապված նրանք հասկացվում են ռաբինների կողմից: Հռոմեական բանակը գարշելի է կոչվում իր դրոշների և պատկերների համար, որոնք այդպես էին հրեաների համար: Հովսեփոսն ասում է. (Պատերազմ, b. vi. գլ. 6), հռոմեացիները իրենց դրոշակները բերեցին տաճար և դրեցին արևելյան դարպասի դիմաց և այնտեղ զոհ մատուցեցին նրանց: Հետևաբար, հռոմեական բանակը պատշաճ կերպով կոչվում է գարշելի, և այն գարշելիությունը, որն ամայացնում է, ինչպես Երուսաղեմն ամայացնելն ու ավերելն էր. և այս զորքը, որը պաշարում է Երուսաղեմը, կոչվում է Սուրբ Մարկոսի կողմից, Մարկ 13:14, կանգնած այնտեղ, որտեղ չպետք է լինի, այսինքն, ինչպես այստեղ գրված է, սուրբ տեղը. քանի որ ոչ միայն քաղաքը, այլև նրա շուրջը գտնվող մի զգալի կողմնացույց էր համարվում սուրբ, և, հետևաբար, դրա վրա ոչ մի սրբապիղծ մարդ չպետք է կանգնի: (Քլարքի մեկնաբանությունը Մատթեոս 24-ի վերաբերյալ)

Էլեն Գ. Ուայթը հավանություն է տալիս այդ ըմբռնմանը Great Controversy, p. 26, այնպես որ մենք կարող ենք դա ընդունել որպես վստահելի պատասխան: Հրեա-հռոմեական հակամարտության ժամանակ մ.թ. 66-ից մինչև 70 թվականը գարշելի էր հռոմեական բանակը: Առաջին պաշարման ժամանակ այդ բանակի ղեկավարը Կեստիուսն էր։ Նրա ներկայությունը Երուսաղեմի շրջակայքում գտնվող սուրբ հողում ամայության գարշելի էր, որն ազդարարում էր քրիստոնյաներին, որ ժամանակն է փախչել քաղաքից (ի դեպ, դրա կործանումից 3 տարի առաջ):

Քլարկը մեզ հայտնում է Երուսաղեմից քրիստոնյաների փախուստի հաջողության մասին.

Այնուհետև նրանք, ովքեր Հրեաստանում են, թող փախչեն լեռները: Այս խորհուրդը հիշվեց և խելամտորեն հետևեց քրիստոնյաներին հետո: Եվսեբիոսը և Եպիփանիոսն ասում են, որ այս պահին, երբ Կեստիուս Գալլոսը պաշարել էր, և Վեսպասիանոսը մոտենում էր իր զորքով, բոլոր նրանք, ովքեր հավատում էին Քրիստոսին, թողեցին Երուսաղեմը և փախան դեպի Պելլա և Հորդանան գետից այն կողմ։ և այնպես որ նրանք բոլորը սքանչելիորեն փրկվեցին իրենց երկրի ընդհանուր նավաբեկությունից: նրանցից ոչ մեկը չի զոհվել: Տե՛ս Մատթեոս 24-ում (նշում): (Քլարքի մեկնաբանությունը Մատթեոս 13-ի վերաբերյալ)

Երուսաղեմի այդ առաջին պաշարումը 1888թ.-ին կիրակնօրյա օրենքի գրեթե ընդունման տեսակ էր: Հռոմեական դրոշը, արևապաշտությունը կամ կիրակնօրյա պաշտամունքը կանգնած էր ԱՄՆ Սենատում օրինագծի տեսքով: Այն ուներ բոլոր անհրաժեշտ ձայները, որոնք պետք է ընդունվեին, մինչև AT Jones-ի ներկայացումը փոխեց մեկ սենատորի միտքը, ում ձայնի փոփոխությունը տապալեց օրինագիծը:

Այն բանից հետո, երբ Cestius-ը բարձրացրեց պաշարումը և քրիստոնյաները փախան Երուսաղեմից, հռոմեական բանակը վերադարձավ, և քաղաքը վերջնականապես ավերվեց հռոմեական զորավար Տիտոսի ղեկավարությամբ, որը հետագայում դարձավ կայսր: Քաղաքի երկրորդ պաշարումն ու կողոպտումը Տիտոսի օրոք ծառայում է որպես մեր օրերի տիպ։

Այսօրվա հռոմեական բանակը

1545-1563 թվականներին Տրենտի ժողովը կարևոր խորհուրդ էր քրիստոնեության պատմության մեջ։ Այն գումարվել է եկեղեցական հաստատությունը բարեփոխելու նպատակով։ Այն դատապարտում էր բողոքական ռեֆորմացիան և հրահրում հակառեֆորմացիան։ Վիքիպեդիան ներկայացնում է մի քանի հակիրճ փաստ.

Նոր կրոնական կարգերը բարեփոխումների հիմնարար մասն էին: Շքանշաններ, ինչպիսիք են Կապուչինները, Ուրսուլինները, Թեատինները, Կեղծված Կարմելիտները, Բարնաբիտները, և հատկապես ճիզվիտները աշխատել է գյուղական ծխերում և կաթոլիկական նորացման օրինակներ է դրել.... Ճիզվիտներն ամենաարդյունավետն էին կաթոլիկ նոր կարգերից։ Նվիրված, դիտողական և օրինական ավանդույթների ժառանգորդ, ճիզվիտները կազմակերպվել էին ռազմական գծով։ (Վիքիփեդիա, ազատ հանրագիտարան)

Նշենք, որ ճիզվիտները կազմակերպվել են ռազմական գծով: Նրանք նույնիսկ իրենց ղեկավարներին «գեներալներ» են անվանում։ Նրանց պաշտոնական անունը՝ Society of Jesus, իրականում բնօրինակ լեզվով նշանակում է Հիսուսի «ընկերություն» (ռազմական իմաստով): Այն, ինչ մենք ունենք այստեղ, ռազմական կազմակերպություն է, որը հիմնադրվել է հռոմեական եկեղեցու թշնամիներին նվաճելու հստակ նպատակի համար:

Յուրաքանչյուր ոք, ով արժանի է «բողոքական» անվանմանը, պետք է այս պահին բարձր զգոնության մեջ լինի: Երբևէ կարդացեք ճիզվիտների երդումը, եթե ցանկանում եք տեսնել, թե ինչ են անելու այս զինվորները՝ հնազանդվելով իրենց վերադասներին:

Հիսուսի ընկերության (ճիզվիտների) լոգոն արև է, որի ներսում գրված է IHS: Ահա դրա հակիրճ մեկնաբանությունը.

Canonum De Ius Rex
Ինքնիշխան իրավունքի կանոններ

II. Ինքնիշխան
2.7 Հուդայական իրավունքի ձև
Հոդված 82 – Եռագիր (IHS)

Canon 5989

Արևի մակեդոնա-սպարտական ​​խորհրդանիշի և նրա կենտրոնում գտնվող երեք լատինատառ «IHS»-ի վրա հիմնված եռագիրն է. Հռոմեական կայսրության պաշտոնական չափանիշը և կարգախոսը առաջին անգամ ներկայացվել է Վեսպասիանոսի կողմից հուդայականության (հուդայականության) պաշտոնական կայսերական պաշտամունքի ներքո 70 թվականից մինչև մ.թ. 117թ.

Canon 5990

Եռյակը ներկայացնում է ոչ միայն հռոմեական պաշտամունքի պաշտոնական կարգախոսը, այլև հուդայականության պաշտոնական հռոմեական պաշտամունքի (հուդայականության) անձնավորումը.

(i) Արևի մակեդոնական և սպարտական ​​խորհրդանիշը, որը դրոշմված էր Թագավորական վահանի վրա, նշանակում է Sol Invictus կամ «Անհաղթ արև» – այստեղից էլ մակեդոնական և սպարտական ​​սիմվոլիզմի ընտրությունը՝ լեգենդար քաջության, ուժի և հաղթանակների հաշվին. և

(ii) IHS-ը նշանակում է լատիներեն արտահայտությունը Invictus Hoc Sign-ի իմաստը «Այս նշանով (մենք) անհաղթելի ենք» նկատի ունենալով արևի խորհրդանիշը, ինչպես նաև երեք (3) տառերը:

Canon 5991

Եռագրամը հաճախ ներկայացված էր նաև Հին Հռոմում՝ զուգակցված «Oculus Omni» կամ «Լյուցիֆերի բոլոր տեսնող աչքը» խորհրդանիշի հետ վերևում:

Canon 5992

Եռագիրն անհաջողության մատնվեց հուդայականության (հուդայականության)՝ որպես մ.թ. 117 թվականից Հռոմեական կայսրության պաշտոնական պաշտամունքի լուծարմամբ, հօգուտ գնոստիցիզմի՝ որպես «ստոյական» վերածննդի իսկական սկզբնաղբյուր և նշանաբանի վերականգնում։ «SPQR»

Canon 5993

Եռագրամը հարություն է առել վենետիկյան մագյարների կողմից 16-րդ դարում, որպես Հիսուսի ընկերության պաշտոնական նշանը, որը նաև հայտնի է որպես «Ճիզվիտներ» Լյուցիֆերի տոնի օրը՝ 15 թվականի օգոստոսի 1534-ին: Ավելացվեցին նաև երկու (2) նոր տարրեր՝

(i) Հիսուսի տառապանքը խորհրդանշող երեք (3) մեխերը և «աղքատության, մաքրաբարոյության և բացարձակ հնազանդության» երեք (3) բաց ուխտերը. և

(ii) «H»-ը ծակող դաշույն խաչը խորհրդանշում է ճիզվիտներին՝ որպես քրիստոնեական զինվորական կարգ, ինչպես նաև «H»-ի հնագույն օկուլտիզմի խորհրդանիշը, որպես սիրտ, որը նշանակում է բացարձակ գաղտնիության երդում տալը՝ որպես վերջնական «թաքնված չորրորդ ուխտը»:

Canon 5994

Այն պնդումը, որ IHS-ը նշանակում է երեք (3) եգիպտական ​​աստվածներ՝ «Իսիս, Հորուս և Սեթ» կանխամտածված ապատեղեկատվություն տարածվում է ստատուս քվոյին աջակցող գործակալների կողմից և մարդկանց անտեղյակության մեջ է պահում:

Canon 5995

Այն պնդումը, որ IHS-ը սովորական հնագույն քրիստոգրամա է, որը հիմնված է «Հիսուսի» առաջին երեք (3) տառերի վրա հունարեն՝ ΙΗΣΟΥΣ, ապա «լատինացված»՝ IHSOVS. պատմության ամենաանշնորհք խարդախություններից մեկը, Հաշվի առնելով, որ ժամանակակից հունարենի միտումնավոր կոռումպացված երկպալատ այբբենական հավաքածուն ի հայտ չի եկել մինչև ճիզվիտների ձևավորումը և, հետևաբար, նրանց նշանի ներկայացումից հետո:

(Ինքնիշխան իրավունքի կանոններ)

Վերոհիշյալ մեջբերումից կարող եք տեսնել, որ ճիզվիտների լոգոն նրանց ուղղակիորեն կապում է հին հռոմեական բանակի հետ, որը գրավել է Երուսաղեմը մ.թ. 70-ին, և այդ ամսաթիվը նույնիսկ հատուկ նշվում է սիմվոլիզմի ներդրման հետ կապված: Նրանց ժամանակակից նպատակն է հավասար հաջողությամբ նվաճել Աստծո ժողովրդին (փոխաբերական Երուսաղեմը):

Ճիզվիտները այս տարիների ընթացքում աշխատել են՝ թելեր քաշելով կուլիսների հետևում, որպեսզի հասնեն իրենց նպատակներին, բայց ամայության գարշելիության ազդանշանը նրանց ներկայությունն է սուրբ հողի վրա: Սա տեղի ունեցավ, երբ առաջին անգամ աշխարհը ականատես եղավ  Մարտի 13, 2013  ճիզվիտ պապի, մասնավորապես՝ Ֆրանցիսկոս պապի ընտրությունը։ Տեսնու՞մ եք՝ ինչ է կատարվում։ Նոր գեներալ Տիտոսը համաշխարհային բեմում է հայտնվել՝ ի դեմս Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի։ Իր հավատակից ճիզվիտների բանակով նա կանգնած է իր «Սուրբ Հռոմեական եկեղեցու» վերևում, որը շրջապատում է Աստծո ժողովրդին ամեն կողմից: Զզվելիությունը տեղում է.

Հանրաճանաչ մամուլը լավ է, որ նսեմացնում է պապի ճիզվիտների մասնակցությունը և հարթեցնում է իրերը, որպեսզի նա թվա ոչ այլ ինչ, քան մեկ թոքով անվնաս փոքրիկ ծերուկ, որը չէր կարող վնասել լուին: Բայց շատ ավելին է կատարվում, քան երևում է:

Ընտրությունների օրը համացանցային հետազոտություններ կատարելիս մենք հանդիպեցինք մի քանի կայքերի, որոնք հեռու էին այդ մարդու մասին անմեղ տեղեկություններից: Այդ կայքերը անհետացան հենց հաջորդ օրը: Նրա մութ անցյալը ջնջելու վճռական ջանք կա։

Օրինակ, շատ արգենտինացիներ զայրացած են, որ այն մարդը, ով դավաճանել է իր ճիզվիտ եղբայրներին ռազմական բռնապետության խոշտանգումների ժամանակ, այժմ պապ է: Ինչպես նրա անցյալի այլ նողկալի հատվածներ, վերջին լուրերը նույնպես երևում են այս մասին, որպեսզի Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսն ավելի լավ տեսք ունենա, քան իրականում կա:

Վերջին Պապը Աստվածաշնչում

Ջոնը տեսնում է կարմիր գազանի վրա հեծած մեծ պոռնիկի տեսիլքը և զարմանում. Հետո հրեշտակը բացատրում է տեսիլքը.

Այն գազանը, որ դու տեսար, եղել է և չկա. եւ պիտի բարձրանայ անդունդէն, եւ պիտի երթայ դէպի կորուստ: և նրանք, ովքեր բնակվում են երկրի վրա, կզարմանան, որոնց անունները գրված չեն կյանքի գրքում աշխարհի հիմնադրումից ի վեր, երբ նրանք տեսնեն գազանին, որը եղել է և չկա, և դեռ կա: (Հայտնություն 17։8)

Նախ հրեշտակը մեզ հայտնում է, որ գազանը գոյություն է ունեցել անցյալում, դադարել է գոյություն ունենալ, անդունդից դուրս է գալու և վերջապես կոչնչանալու է: Գազանը ներկայացնում է ազգ կամ քաղաքական ուժ:

Եվ ահա միտքը, որն ունի իմաստություն. Յոթ գլուխները յոթ սարեր են, որոնց վրա նստած է կինը։ (Հայտնություն 17: 9)

9-րդ համարը կնոջը կապում է Հռոմի՝ յոթ բլուրների քաղաքի հետ: Կինը նստում է բլուրների վրա այնպես, ինչպես նստում է գազանի վրա։ Դա նշանակում է, որ գազանը ներկայացնում է հատկապես հռոմեական իշխանությունը:

Եօթը թագաւորներ կան. հինգը ինկած են, մէկը կայ, իսկ միւսը դեռ չի եկել. և երբ նա գա, պետք է շարունակի կարճ տարածություն: (Հայտնություն 17։10)

Այս համարը տալիս է ժամանակագրություն. Դա հասկանալու համար մենք պետք է իմանանք, թե երբ է այն կիրառվում: Սա հեշտ է որոշել այս տեսլականի ներածությունից.

Եվ եկավ յոթ հրեշտակներից մեկը որն ուներ յոթ սրվակ, ու խօսեցաւ ինծի հետ ու ըսաւ ինծի. Ես ցույց կտամ քեզ դատավճիռ մեծ պոռնիկի որ նստում է շատ ջրերի վրա (Հայտնություն 17:1)

Մի հարց տամ՝ ե՞րբ է մեծ պոռնիկի դատաստանը։ 1844-ից առաջ է, թե հետո։

Երկնքում մեծ դատաստանը սկսվել է 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին, ուստի մեծ պոռնիկի (այսինքն այս ամբողջ տեսարանը) դատաստանը պետք է գա դրանից որոշ ժամանակ անց: Այն գազանը, որին հեծնում է պոռնիկը, նույն գազանն է, որի մահացու վերքը բուժվել է։

Մահացու վերքի ապաքինումը սկսվեց 11 թվականի փետրվարի 1929-ին՝ Լատերանյան պայմանագրի ստորագրմամբ։ Այդ իրադարձությունը ստեղծեց Վատիկան քաղաքը։ Դա պետք է հայտնի լինի ադվենտիստների շրջանում: (Ի դեպ, դա նշանակում է մահացածների դատաստանի կեսը:) 1798-1929 թվականներին պապերը չունեին քաղաքացիական «թագավորություն», որի վրա իշխում էին: Հետևաբար, Հայտնություն 17-ում նշված թագավորները պետք է լինեն թագավորներ, ովքեր թագավորել են 10 թվականից հետո: Այդ հատվածի ժամանակագրությունը հասկանալու համար մեզ մնում է միայն թվարկել այն պապերին, ովքեր թագավորել են նորաստեղծ Վատիկանի պետության վրա.

Հովհաննես Հայտնիչը տեսիլքում վերցված է Հովհաննես Պողոս II-ի ժամանակաշրջանին, երբ սկսեցին տեղի ունենալ առանցքային փոփոխությունները: Հենց Հովհաննես Պողոս II-ն էր, որ Բերգոլիոյին (հետագայում Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսին) բարձրացրեց կարդինալատի աստիճան, և նա շատ այլ նախապատրաստություններ արեց Հռոմի համաշխարհային տիրապետության համար: Ռատցինգերը (հետագայում՝ Պապ Բենեդիկտոս XVI) նրա ամենամոտ գործընկերներից էր։ Նա հատկապես հայտնի է աշխարհը խաղաղության գործում միավորելու իր ջանքերով, որն իսկապես քողարկված ծրագիր է՝ աշխարհը միավորելու հռոմեական բռնապետության ներքո։ Այս տեսանկյունից, Հայտնողը տեսնում է, որ թագավորներից հինգը մահացել են անցյալում, մեկը (Հովհաննես Պողոս II) ողջ, և մեկը դեռևս գալու է (Բենեդիկտոս), որը կշարունակվի ընդամենը կարճ ժամանակով: Յովհաննէս Պօղոս II-ի համեմատ, Բենեդիկտոսի 7-ամեայ գահակալութիւնը, իրոք, կարճ էր, բայց այն կրճատւեց նաեւ նրա հրաժարականի պատճառով:

Հաջորդ համարը բացատրում է Ֆրանցիսկոս պապին.

Եվ այն գազանը, որ կար և չկա, նա ութերորդն է, և նա յոթից է և գնում է կործանման: (Հայտնություն 17։11)

Այս համարը մեզ տեղեկացնում է, որ ութերորդ թագավորը մարմնավորում է ավելին, քան մյուս յոթ թագավորները: Նա ներկայացնում է ոչ միայն տիրակալին, այլև հենց գազանին։ Այս գազանը հաճախ մեկնաբանվում է որպես պապություն, բայց դա այնքան էլ ճիշտ չէ: Պապությունը ներկայացնում է կրոն կամ եկեղեցի, այլ ոչ թե ազգային ուժ, և, հետևաբար, այն չի կարող լինել գազան: Եկեղեցին Աստվածաշնչում ներկայացված է որպես կին, իսկ պապականությունը՝ որպես գազանին հեծնող պոռնիկ, և ոչ թե գազանին:

Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը ճիզվիտ է. նա ներկայացնում է Հռոմի ռազմական հզորությունը, ինչպես նաև եկեղեցու և պետության ղեկավարը: Այդ իսկ պատճառով նա (ութերորդ թագավորը) նկարագրվում է որպես գազան (հռոմեական պետությունն ամբողջությամբ իր ենթադրաբար անհաղթ բանակով), ինչպես նաև պապական թագավորներից մեկը։ Նրա համբարձումը լիովին կատարում է հռոմեական գազանի վրա հեծած կնոջ համակցված կերպարը։ Այդպես չի եղել 1798 թվականի մահացու վերքից հետո։

Հռոմի ռազմական հզորությունը Աստվածաշնչում միշտ ներկայացվել է երկաթով: Ճիզվիտ պապի հետ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Հռոմի երկաթը ցույց տալիս Նաբուգոդոնոսորի երազի արձանի մատների մեջ: Հաջորդ համարը նույնպես կապում է արձանի մատները Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հետ.

Եվ այն տասը եղջյուրները, որոնք դու տեսար, տասը թագավորներ են, որոնք դեռ թագավորություն չեն ստացել. այլ իշխանություն ստացեք որպես թագավորներ մեկ ժամ գազանի հետ: Սրանք մեկ միտք ունեն և իրենց զորությունն ու զորությունը կտան գազանին: (Հայտնություն 17. 12-13)

Տասը եղջյուրները ներկայացնում են աշխարհի բոլոր թագավորությունները, ինչպես որ տասը մատները ներկայացնում են աշխարհի բոլոր թագավորությունները: Աշխարհի երկրների ղեկավարները գազանի հետ իշխանություն կստանան և իրենց իշխանությունը կտան գազանին։

Սրանք պիտի պատերազմեն Գառան հետ, և Գառնուկը կհաղթի նրանց, որովհետև նա տերերի Տերն է և թագավորների Թագավորը, և նրա հետ եղողները կանչված են, ընտրված և հավատարիմ: (Հայտնություն 17։14)

14-րդ հատվածում շարժառիթը վերջապես ի հայտ է գալիս: Գազանը և աշխարհի այն ազգերը, որոնք կօգնեն նրան, կպատերազմեն Աստծո ժողովրդի հետ: Ճիզվիտները սովորաբար ցույց չեն տալիս իրենց իրական գույները: Փոխարենը խառնվում են ու ներթափանցում։ Նրանք հակամարտություններ են հրահրում։ Նրանք սնուցում են պատերազմի երկու կողմերին: Սրանք այն մեթոդներն են, որոնք նրանք օգտագործում են իրենց նպատակներին հասնելու համար:

Պետրոս Հռոմեացի

  Հռոմի պապերի մարգարեությունը կարծես թե իրականանում է նաև. Մենք արդեն տեսանք «արևի աշխատանքը» կատարված Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի աշխատանքում, ով իր երկարատև պաշտոնավարման ընթացքում շատ աշխատեց՝ ճանապարհ նախապատրաստելու Հռոմի «անպարտելի արևի» լիարժեք ուժգնության վերադառնալու համար։ «Ձիթենու փառքը» իրականություն է դարձել Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI-ի փորձառության մեջ, որը «երանելին» է պապերից, ով ուղղակիորեն ճանապարհ է հարթել հռոմեական իշխանության վերադարձի համար՝ իր հրաժարականի միջոցով, մինչդեռ դեռևս ապրում է տեսնելու իր ջանքերի պտուղը: Ձիթապտղի ճյուղերից պատրաստված ծաղկեպսակները Հին Հունաստանում և Հռոմում շնորհվել են որպես հաղթանակի պսակ: Բենեդիկտոսի հրաժարականն էր, որ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապին գահ բարձրացրեց, և շուտով դուք կտեսնեք այս պսակող հաղթանակի նշանակությունը:

Անգամ «ձիթենու փառքի» և «Պետրուս Ռոմանուսի» միջև անսովոր միջակությունն իրականություն է դարձել.

Հռոմեական Սուրբ Եկեղեցու վերջնական հալածանքների ժամանակ նստելու է. [Լատիներեն. «In perſecutione extrema SRE ſedebit»]

Ինչպես ավելի վաղ բացահայտեցինք, կինը (Սուրբ Հռոմեական եկեղեցին) այժմ լիովին բարձրացել է գահը և «նստել» Հռոմի գազանի վրա վերջնական հալածանքի համար, ճիշտ այնպես, ինչպես կանխագուշակվել էր մարգարեությունը:

Ըստ մարգարեության՝ նոր պապ Ֆրանցիսկոսը կլինի ամենավերջին պապը։ Նրան հիշատակում են հետևյալ կերպ.

Պետրոս Հռոմեացին, ով արածելու է իր ոչխարներին շատ նեղությունների մեջ, և երբ այս բաներն ավարտվեն, յոթ բլուրների քաղաքը [այսինքն՝ Հռոմը] կկործանվի, և սարսափելի դատավորը կդատի իր ժողովրդին: Վերջ. (Վիքիփեդիա, ազատ հանրագիտարան)

Մենք արդեն տեսել ենք, թե ինչու են նրան անվանում հռոմեացի։ Դա նրանից է, որ նա ճիզվիտ է: IHS տառերով ճիզվիտների տարբերանշանը վկայակոչում է Երուսաղեմը նվաճած Հռոմը: Ինչպես ավելի վաղ կարդացինք, Հռոմը վերադարձավ SPQR տառերին՝ ինքն իրեն ճանաչելու համար, և դրանք նույն սկզբնատառերն են, որոնք այսօր օգտագործում է Հռոմը.

SPQR-ն լատիներեն արտահայտության սկզբնաղբյուր է՝ Senātus Populusque Rōmānus («Հռոմի սենատը և ժողովուրդը», տե՛ս թարգմանությունը), որը վերաբերում է հին հռոմեական հանրապետության կառավարությանը և օգտագործվում է որպես Հռոմի ժամանակակից կոմունայի (քաղաքապետարանի) պաշտոնական խորհրդանիշ: (Վիքիփեդիա, ազատ հանրագիտարան)

Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը ոչ միայն հռոմեացի է, այլեւ նստած է Պետրոսի գահին։ Բայց ո՞վ է Պետրոսը։

Ցանկացած փորձառու ադվենտիստ կարող է ձեզ ասել, որ Սուրբ Պետրոսի արձանը Հռոմում ի սկզբանե Յուպիտերի արձանն էր Պանթեոնից: Նրա գլխի վրայի ենթադրյալ լուսապսակն իսկապես արևի սկավառակ է: Այսպիսով, երբ մենք խոսում ենք Սուրբ Պետրոսի աթոռի մասին, մենք իսկապես խոսում ենք Յուպիտերի գահի մասին:

Վիքիպեդիան մեզ տեղեկացնում է, թե ով էր Յուպիտերը հռոմեացիների համար.

Հին ժամանակներում Հռոմեացի կրոնը և առասպելը, Յուպիտերը… աստվածների թագավոր…(Վիքիփեդիա, ազատ հանրագիտարան)

Հիմա պարզ է դառնում, թե ինչու է Սուրբ Պետրոսի գահն այդքան կարևոր։ Հռոմեացիների համար այն ներկայացնում է բոլորի ամենաբարձր աստծո գահը: Որպես հռոմեացի, խոնարհ ծեր Ֆրանցիսկոսը իրականում գահ է բարձրացել բոլոր մյուս գահերից վեր:

Ինչպես ես ընկել երկնքից, ո՛վ Լյուցիֆեր, առավոտյան որդի: ինչպե՜ս ես գետնին տապալված, որ թուլացրել ես ազգերին։ Որովհետև դու քո սրտում ասացիր. Ես կբարձրանամ երկինք, կբարձրացնեմ իմ գահը Աստծո աստղերից վեր: Ես էլ պիտի նստեմ ժողովքի լեռան վրա՝ հյուսիսի կողմերում։ Ես բարձրացնեմ ամպերի բարձունքները. Ես կլինեմ Ամենաբարձրյալի պես: (Եսայիա 14- ը `12-14)

Յուպիտերի գլխին արևային սկավառակը նույն արևի սկավառակն է ճիզվիտների տարբերանշանում: Այն ներկայացնում է Հռոմի՝ արևի պես «անհաղթելի» լինելու պնդումը։

Այժմ դուք կարող եք տեսնել, թե իրականում ինչ է նշանակում «Պետրոս Հռոմեացի» մարգարեությունը.

Պետրոս = վերջին պապը

Ռոման = ճիզվիտ

Միասին: Վերջին պապը լինելու է ճիզվիտ

Այլ կերպ ասած, մարգարեությունն ասում է, որ վերջին նեղության ժամանակ ճիզվիտ պապը նստելու է Հռոմեական կայսրության գազանի վրա.

Ընկերներ, սատանան լուրջ է վերաբերվում դրան: Նա իզուր չի հավակնում գահին բոլոր մյուս գահերից վեր։ Նա ակնկալում է հաղթել։ Իսկապե՞ս հասկանում եք, թե ինչ է վտանգված այս պատերազմը: Դուք անձամբ ընդունում եք ձեր բարձր կոչումը լրջորեն? Ես ձեզ կոչ եմ անում հաշվել ծախսերը և ձեր դիրքորոշումն արտահայտել:

Դժվարության ժամանակը

Հռոմի պապերի մարգարեությունը խոսում է վերջին պապի մասին, որը տանում էր իր հոտը դժվարությունների ժամանակ: Դժվարության ժամանակը իրական, տեսանելի փորձ է տարբեր աստիճաններով ողջ աշխարհում: Տեսանելի իրադարձությունները հասկանալու համար պետք է նայել երկնային սրբավայրին:

Ողջերի դատաստանը, որը սկսվեց  Մայիս 6, 2012, դա երկնային դատական ​​գործընթացի նոր փուլն է, որի տակ մենք ապրում ենք հենց հիմա: Որոշումները կշռադատվում են հաշվեկշռում, և շատերի արարքները թերանում են: Սա աշխարհիկ բաներով շեղվելու կամ հոգևոր քնելու ժամանակը չէ: Ժամանակը չէ հետաձգելու, երբ լսեք Աստծո կանչը:

Դանիել 12-ի երեք հիմնական ժամանակաշրջաններից երկուսը, որոնք տեղի են ունեցել անցյալ տարի երկնային սրբարանում, իրենց կատարումն են գտել այս տարի, ինչպես ես բացատրեցի այս հոդվածում:

Երրորդ խոշոր իրադարձությունը կնշանակի դժվարությունների ժամանակի սկիզբը: Դա կենդանիների դատողության համարժեքն է: 1290 օրվա սկիզբը  Մարտի 13, 2013  ուղղում է այն 30 օր հետո  Ապրիլ 13, 2013. Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի ընտրությունը հաստատել է տեսանելի 1290 և 1260 օրերի սկիզբը։ Սրանք Աստծո ժողովրդի նկատմամբ հռոմեացիների հալածանքի 1260 օրերն են, մինչև որ Հռոմը վերջնականապես կկործանվի 24 թվականի սեպտեմբերի 2016-ին:

 Ապրիլ 13, 2013  պատահում է նաև միայն երկրորդ օրը և առաջին շաբաթ օրը  2013  Հրեական տարին ըստ աստվածաշնչյան օրացույցի, որը բացատրվում է Գեթսեմանի հոդվածներում և գալիս է 2013, 2014, 2015 թվականների եռյակի սկզբից քիչ առաջ։ Ժամանակի անոթ որը բարձրաձայն լացի ժամանակն է։ Այժմ ամեն ինչ պատրաստված է ամայության համար, որը կպատճառի գարշելիությանը:

Չեմ կարծում, որ զուտ պատահականություն է, որ հռոմեական հալածանքների սկիզբը ընկնում է Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների գլխավոր կոնֆերանսի համաշխարհային ստորաբաժանումների տարեկան գարնանային եռօրյա աշխատանքային հանդիպման ժամանակ: Հնարավո՞ր է, որ այդ հանդիպման ժամանակ որոշումներ կկայացվեն կամ իրադարձություններ տեղի կունենան, որոնք տեսանելիորեն կնշանավորեն դժբախտության ժամանակը արտաքին աշխարհի աչքում: Ի՞նչ արագ իրադարձություններ, ըստ Ձեզ, կարող են տեղի ունենալ այս պահից հետո՝ հարթակ ստեղծելու համար: Ավելին, հանդիպման վայրը Battle Creek-ն է: Այդ վայրը հիշեցնում է Էլեն Գ. Ուայթի սթափեցնող տեսիլքներն ու նախազգուշացումները 1902 թվականի աղետալի հրդեհներից առաջ.

Վերանայման գրասենյակի այրվելուց երեք գիշեր առաջ ես տառապում էի, որը բառերը չեն կարող նկարագրել: Ես չէի կարողանում քնել։ Ես քայլեցի սենյակով՝ աղոթելով Աստծուն, որ ողորմի Իր ժողովրդին: Հետո ես կարծես վերանայման գրասենյակում լինեի, այն տղամարդկանց հետ, ովքեր ունեն հիմնարկի ղեկավարությունը: Ես փորձում էի խոսել նրանց հետ և այդպիսով օգնել նրանց։ Իշխանավորներից մեկը վեր կացավ և ասաց. «Դուք ասում եք՝ Տիրոջ տաճարը, Տիրոջ տաճարը մենք ենք. ուստի մենք իշխանություն ունենք անելու այս և այն բանը և մյուս բանը: Բայց Աստծո խոսքն արգելում է շատ բաներ, որ դուք առաջարկում եք անել»։ Իր առաջին գալստյան ժամանակ Քրիստոսը մաքրեց տաճարը: Մինչ Իր երկրորդ գալուստը, Նա կրկին կմաքրի տաճարը: Ինչու: Որովհետեւ բերված է կոմերցիոն աշխատանք, [եկեղեցին դարձել է բիզնես] և Աստված մոռացվել է: Շտապելով այստեղ և շտապելով այնտեղ՝ այլ տեղ, դրախտի մասին մտածելու ժամանակ չկար։ Ներկայացվեցին Աստծո օրենքի սկզբունքները, և ես լսեցի այն հարցը, թե «Որքա՞ն եք օրենքից ենթարկվել»: Այնուհետև ասվեց խոսքը. «Աստված կմաքրի և կմաքրի Իր տաճարը Իր դժգոհությամբ»։

Գիշերվա տեսիլքներում ես տեսա կրակի սուրը կախված Battle Creek.

Եղբայրնե՛ր, Աստված լրջորեն մեզ հետ է: Ուզում եմ ձեզ ասել, որ եթե այս հրկիզումների ժամանակ տրված նախազգուշացումներից հետո մեր ժողովրդի առաջնորդները ճիշտ առաջ գնան, ինչպես արել են անցյալում, բարձրանալով իրենց, Աստված մարմինները կվերցնի հաջորդը: Նույնքան վստահ, որքան Նա ապրում է, Նա կխոսի նրանց հետ այնպիսի լեզվով, որը նրանք չեն կարող չհասկանալ:

Աստված հետևում է մեզ, որպեսզի տեսնի, թե արդյոք մենք կխոնարհվենք Նրա առաջ որպես փոքր երեխաներ: Ես ասում եմ այս խոսքերը հիմա, որպեսզի մենք կարողանանք գալ Նրա մոտ խոնարհությամբ և զղջալով, և պարզենք, թե ինչ է Նա պահանջում մեզանից: {4MR 367.1–368.2}

Վերջին իրադարձությունները տեղի են ունենում արագ տեմպերով. Նեղությունն ու հալածանքը ճանապարհներից մեկն են, որով Աստված մաքրում է Իր ժողովրդին: Աստված կամք մաքրել Նրա եկեղեցին: Ցավոք, կազմակերպված եկեղեցու ղեկավարության կողմից վերը նշված խորհուրդը ականջալուր չեղավ:

Աստծո ողորմությունը խառնվեց դատաստանի հետ՝ խնայելով աշխատողների կյանքը, որպեսզի նրանք կարողանան անել այն աշխատանքը, որը նրանք անտեսել էին անել, և որը թվում էր, թե անհնար էր նրանց տեսնել և հասկանալ: - The General Conference Bulletin, 6 ապրիլի, 1903, էջ. 85.

Երբ դատաստանի այդ պատմական հրդեհները ավերեցին դավանանքի շենքերը, Աստծո ողորմությունը խնայեց աշխատողներին: Այդ հրդեհները պետք է ծառայեին որպես նախազգուշացում, որ եթե մեր օրերի ղեկավարները ականջ չդնեն, «Աստված դիակները կվերցնի հաջորդը»։

Եղբայրնե՛ր, Աստված լրջորեն մեզ հետ է: Իմ աղոթքն է, որ դուք լինեք նրանց թվում, ովքեր եկել են Նրա մոտ խոնարհությամբ և զղջումով պարզելու, թե ինչ է Նա պահանջում ձեզանից:

Ասա նրանց. «Կենդանի եմ ես», - ասում է Տեր Եհովան. Չեմ հաճոյանում ամբարիշտների մահը. այլ որ ամբարիշտն իր ճանապարհից դառնա և ապրի: դարձե՛ք, դարձե՛ք ձեր չար ճանապարհներից. Ինչո՞ւ պիտի մեռնես, ո՛վ Իսրայելի տուն։ (Եզեկիել 33: 11)

<Նախորդ                       Հաջորդ>