Իմ նախորդ հոդվածում ես ձեզ հետ կիսեցի աստղագիտության մի կարևոր տեսիլք, որը տեսել է Էլեն Գ. Ուայթը: Այդ տեսիլքը հաստատեց Օրիոնի ուղերձը շատ առումներով: Այն նույնիսկ պարունակում էր Orion բանաձեւը։ Երբ լուսինների թիվը (4, 7, 6), որոնք Էլեն Գ. Ուայթը տեսել է Օրիոն իր ճանապարհորդության ժամանակ, բազմապատկվում են միասին, արդյունքը (168) կլինի մահացածների դատաստանի սկզբից (1844թ.) մինչև վերջ (2012թ.) տևած տարիների թիվը: Այս հոդվածում ես ձեզ ցույց կտամ, որ Աստվածաշունչն ինքնին պարունակում է նույն պատգամը։

Նախքան սկսելը, եկեք գնահատենք նախորդ հոդվածի կանխատեսումների ճշգրտությունը: Մենք Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ ենք, ոչ թե մարգարեներ, և մենք անկեղծ ենք մեկնաբանության մեր հաջողությունների և ձախողումների մասին: Նախորդ հոդվածում մենք ուշադիր դիտարկել ենք աստղագիտության տեսիլքի ժամանակը և այն շրջապատող կյանքի հանգամանքները: Մենք չկարողացանք ճշգրիտ ամսաթիվ նշել, բայց գտանք, որ իրադարձությունները գագաթնակետին հասան նոյեմբեր ամսին։ Մենք սպասում էինք, որ միություն տեղի կունենա, ինչպես Ջոզեֆ Բեյթսը միավորեց իր ջանքերը Ջեյմսի և Էլեն Գ. Ուայթի հետ: Մենք ակնկալում էինք նման միություն, քանի որ 168թ^th նրանց համախմբման տարեդարձը անցած նոյեմբերին էր: Օրիոն ժամացույցը մեկ ամբողջական շրջան կատարեց 1846թ.-ին իր առաջին կնիքի բացումից հետո: Շաբաթի ճշմարտությունը միավորվեց Մարգարեության Հոգու հետ, և մաքուր ավետարանը դուրս եկավ: 168 տարի անց 2014 թվականն է: Պատմությունը կրկնվե՞լ է այնպես, ինչպես մենք սպասում էինք: Եկեք տեսնենք.

Ամենամեծ իրադարձությունը, որը մենք փնտրում էինք, երկու կրոնական շարժումների միավորումն էր: Ցանկալի է, որ մենք կարծում էինք, որ սա կներառի մեր շարժումը, որպեսզի լրացուցիչ ուժ բերի մեր ուղերձին: Ահա թե որտեղ էինք մենք սխալվում։ Այնտեղ, որտեղ մենք ճիշտ էինք, այն է, որ իսկապես տեղի ունեցավ շատ մեծ կրոնական միություն: Նոյեմբերի 30-ին վերնագրերը արագորեն բղավեցին. Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապն ավարտեց Թուրքիա այցը քրիստոնեական միասնության ցուցադրությամբ. Ժամանակը կատարյալ էր, և իսկապես անհնար կլիներ ունենալ կրոնների ավելի մեծ միավորում, քան իրականում տեղի ունեցավ: Բայց սա դեռ ամենը չէ։

Մենք ակնկալում էինք, որ այս միությունը կներառի շաբաթօրյա ճշմարտության նման մի բան, որը համապատասխանում է Հայտնության 14-9-ի երրորդ հրեշտակի պատգամին: Մեր ցանկությունը նկատի ուներ մեր «Ավագ շաբաթ» ճշմարտությունները, բայց դա այդպես չեղավ: Փոխարենը, դա հակառակն էր. աշխարհի կրոնները միավորվեցին այն մարդու ներքո, որի հեղինակության նշանը կիրակի օրվա սրբությունն է: Այն, ինչ մենք տեսնում ենք կրոնական աշխարհում, միություն է դեմ Այն, ինչ տեղի ունեցավ 1846 թվականին: Այն, ինչ տեղի է ունենում այժմ, 2014 թվականի ժամացույցի ավարտին, ոչ թե ճշմարտության վերահաստատում կամ ամրապնդում է, որը սկսվել է 1846 թվականին, այլ ավելի շուտ կեղծիքի համախմբում և ամրապնդում: Այս իրադարձությունը նշանակում է, որ Աստծո մնացորդ եկեղեցու՝ ադվենտիստական ​​եկեղեցու համար հատկացված ժամանակն ավարտվել է։

Միության մյուս կողմում մենք ակնկալում էինք, որ մարգարեության ոգու նման մի բան կընդունվի: Կրկին ստացանք կեղծը, որը սպիրիտիվիզմն է։ Հոգևորությունը լավ ներկայացված է բողոքական դավանանքների, ինչպես նաև արևելյան կրոնների կողմից, որոնք այդ օրը ցույց տվեցին իրենց միասնությունը Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հետ: Հոգեպաշտությունը հիմնական տարրն է մեծ դավանանքների, հատկապես մեգաեկեղեցական շարժումների մեջ, որոնք մեծապես կապված են այնպիսի բաների հետ, ինչպիսիք են հոգևոր ձևավորումը: Ամենահայտնի մեգաեկեղեցու հովիվներից մեկը, Ռիկ Ուորենն ասում է, որ Ֆրանցիսկոս պապը աշխարհի բոլոր քրիստոնյաների Պապն է. Սա միասնության ապշեցուցիչ ավարտն է, որը Թոնի Փալմերը ջանում էր ստեղծել: Սա պետք է լինի ամենահանդիսավոր և ապշեցուցիչ ահազանգը ադվենտիստներին։

Միասնության թեման չեմ կարող թողնել առանց լրատվամիջոցների տեսողական հաղորդագրությունների հիշատակման։ Հռոմի պապի հետ սկսել են սպիտակներով հանդես գալ կարևոր կրոնական գործիչներ. Էկումենիկ ուղերձը կարծես թե այն է, որ այլևս տարբերություն չկա Արևելքի և Արևմուտքի, բողոքականի և կաթոլիկի կամ հեթանոսների և քրիստոնյաների միջև: Նրանք բոլորն այժմ միավորված են սպիտակներով։ Նախկինում միայն կաթոլիկ նահանգների թագուհիներին թույլատրվում էր հանդիպել Պապին սպիտակ հագուստով։ Թվում է, թե հաղորդագրությունն այն է, որ սպիտակ հագած այս ներկայացուցիչներն այժմ ընդունված և լիովին ներդաշնակ են որպես Բաբելոնի Մեծ Պոռնիկի հավատարիմ «թագուհիներ» (կամ մարմնավաճառ դուստրեր):

Բացի շարժումների միասնությունից 1846-ին, տեղի ունեցավ նաև ամուսնական միություն։ Էլեն Գ. Ուայթը ստացել է աստղագիտության տեսլականը Ջեյմս Ուայթի հետ ամուսնանալուց շատ չանցած: Նրանց ամուսնությունը օրինական էր և ազնվական։ Էլեն Հարմոնն ուներ թույլ առողջություն և քիչ կրթություն, և Ջեյմս Ուայթը նրան վերցրեց իր պաշտպանության տակ: Ի տարբերություն նրանց օրինական և պատվաբեր ամուսնության, մեկ այլ ամուսնություն ան անօրինական և անպարկեշտ բնությունը տեղի ունեցավ համաշխարհային բեմում. Նոյեմբերին, այլ կրոնների հետ Պապի միությունից քիչ առաջ, տեղի ունեցավ ամուսնություն եկեղեցու և պետության միջև: Այս համատեքստում ամուսնության նկարազարդման մեջ կինը ներկայացնում է եկեղեցին որպես ավելի թույլ կողմ, իսկ տղամարդը ներկայացնում է հզոր պետությունը։

Նոյեմբերին 25, Հռոմի պապը դիմել է Եվրախորհրդարանին և հորդորել Եվրոպային հավատարիմ մնալ իր արմատներին. Կրկին, նկարը արժե հազար բառ: Հռոմի պապը, ով նույնիսկ ընդունում է իր թուլությունը, կանգնած է կենտրոնում՝ հիացած, պաշտպանված և պաշտպանված Եվրոպայի առաջատար մարդկանց կողմից: Միայնակ կնոջ պես՝ Պապը աղաչում է «ընտանեկան ժամանակ տրամադրել»։ Հատկանշական չէ՞։ Հենց հաջորդ օրը Ա Գերմանական դատարանը վճիռ է կայացրել հօգուտ կիրակնօրյա պաշտպանության մի որոշման մեջ, որն իր ազդեցությունն ունի ողջ երկրի վրա։ Ճակատագրի հեգնանքով դա տեղի ունեցավ հենց մարգարեուհու՝ Էլեն Գ. Ուայթի ծննդյան օրը, որը մարգարեացել էր կիրակնօրյա օրենքը: Եթե ​​դա բավարար չլիներ, ապա ACK-ը (Գերմանիայում դավանանքային եկեղեցիների դաշինքը) ողջունեց դատարանի որոշումը: Գերմանիայի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին հանդիսանում է այդ դաշինքի պաշտոնական հյուր: Հետևաբար, այն կիսում է ողջունելու որոշումը հօգուտ կիրակնօրյա պաշտպանության:

Այո, ճիշտ եք կարդացել: Նրանք պարտավոր էին պաշտոնական հայտարարություն անել՝ հակառակն ասելու համար, բայց մենք նման բան չենք տեսել։

Աշխարհիկ ընկերությունների հետ կառավարական հարաբերություններում, երբ ընկերության մեկ ներկայացուցիչ տեղեկություն է ստացել, կառավարությունը համարում է, որ ընկերությունն ամբողջությամբ տիրապետում է տեղեկատվությանը և պատասխանատու է դրա համար: Այլ կերպ ասած, պահանջվում է, որ ձախ ձեռքը իմանա, թե ինչ է անում աջ ձեռքը ընկերության ներսում։ Եթե ​​մենք Աստծո եկեղեցին համարում ենք առնվազն նույնքան հաշվետու, որքան աշխարհիկ կորպորացիան, ապա յոթերորդ օրվա ադվենտիստների գլխավոր համաժողովը պատասխանատու է Համաշխարհային եկեղեցու գերմանական թեւի համար:

Մի պահեք ձեր շունչը; կիրակնօրյա օրենքի դեմ պաշտոնական հայտարարություն չեն անելու. Չեն կարող, քանի որ էկումենիկ շարժման ճնշումը հսկայական է։ Եթե ​​նրանք խոսեին դրա դեմ, նրանք դուրս կքշվեին և կսատանայվեին, ինչը հենց այն է, ինչից կազմակերպության ղեկավարները փորձում էին խուսափել այն պահից, երբ առաջին անգամ մեղադրվեցին պաշտամունքի մեջ:

Ամփոփելով, այն ձևը, որով սկսվեց մաքուր ավետարանը 1846 թվականին, այժմ կրկնվում է 2014 թվականին կեղծ ավետարանի հետ: Ապացույցները բավական են, որպեսզի ազնիվ ընթերցողը դատի, թե արդյոք մենք կարող ենք որևէ կարևոր բան սովորել «17 լուսիններից և սպիտակ ձիուց», թե ոչ։ Այժմ կուզենայի անդրադառնալ Սուրբ Գրքին, որտեղ կտեսնենք, որ այս իրադարձություններն էլ ավելի մեծ նշանակություն ունեն։

1838 թվականին Ջոսիա Լիչ անունով մի մարդ հրատարակեց մի գիրք՝ վերնագրով Քրիստոսի երկրորդ գալստյան հավանականությունը մ.թ. 1843 թ. Նա գրել և հրատարակել է գիրքը հիմնականում այն ​​պատճառով, որ Ուիլյամ Միլլերի գիրքը սակավ էր, և քանի որ նա կարծում էր, որ թեման մեծ նշանակություն ունի: Իր գրքի նախաբանում Լիչը, ի թիվս այլ բաների, գրել է մի քանի շատ գեղեցիկ խոսքեր՝ իր նյութը պատշաճ լույսի ներքո դնելու համար: Նա կարող էր սա գրել մեզ համար, քանի որ ամեն ինչ կիրառելի է.

Բոլոր հավակնությունները մարգարեության ոգու կամ մարգարեության մեկնաբանության մեջ անսխալականության վերաբերյալ բոլորովին մերժվում են: Հաճախ հարցրել են. Եթե իրադարձությունը չընկնի այնպես, ինչպես դուք եք կարծում, ի՞նչ կմտածեք: դա չի՞ կործանի ձեր վստահությունը Աստվածաշնչի հանդեպ։ Սրան պատասխանել են. Գրողը, այս թեմայի շուրջ իր հետազոտության ընթացքում, տեսել է այնքան շատ բան, որը բառացիորեն կատարվել է, ինչպես կանխագուշակվել էր, որ թեև այն ամենը, ինչ նա գրել է այս թեմայով, պետք է ապացուցվեր, որ հիմնված է անտեղյակության վրա, նա չի կարող կասկածել, բայց մարգարեությունները իմաստ ունեն, և որ դրանք գրվել են Սուրբի անսխալ Հոգու կողմից, և ժամանակին կկատարվեն: Բայց, միևնույն ժամանակ, նրան պետք է թույլ տրվի արտահայտել իր հաստատակամ համոզմունքը, որ այս հաշվարկները հիմնված են ճշմարտության մեջ և կդիմանան այն փորձությանը, որը պետք է անցնեն շատ շուտով՝ ժամանակի անսխալ փորձությանը: Եզրափակելով՝ ընթերցողից պահանջվում է առարկայի անկեղծ քննություն՝ նախքան դատողությունը. նա այդ դեպքում կատարյալ ազատության մեջ է՝ ստանալու կամ մերժելու, ինչպես կթելադրի ապացույցների ուժը: Հանրությանը հետևյալը ներկայացնելու իր շարժառիթների մաքրության համար գրողը պետք է դիմի այդ օրվան, որի մասին գրում է. Նա կարծում է, որ նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն համընկնում այստեղ հաստատված յուրօրինակ տեսակետների հետ, իրենց ցավերի համար մեծ փոխհատուցում կստանան գիրքը ուշադիր ուսումնասիրելու համար:

Աստծուն և նրա շնորհի խոսքին, հեղինակն այժմ կգովեր իրեն, իր աշխատանքը և բոլոր նրանց, ովքեր կարող են կարդալ. աղոթելով, որ իմաստության և առողջ մտքի ոգին տրվի մեզ՝ առաջնորդելու մեզ դեպի ողջ ճշմարտությունը: Հուդայի թագավորի հորդորը (2 Տար. xx. 20) գուցե տեղին է այս առիթով։ «Լսի՛ր ինձ, ո՛վ Հուդա, և ո՛վ Երուսաղեմի բնակիչներ. հավատացեք ձեր Տեր Աստծուն, այնպես որ դուք կհաստատվեք նրա մարգարեներին հավատալու համար, և դուք հաջողություն կունենաք»:

JL 30 մայիսի 1838 թ.

Լիչի ամբողջ գրքի մասին ես պետք է ասեմ նույնը, ինչ նա ասաց Միլլերի մասին, որ թեև նրա տեսակետները կարող են ճիշտ չլինել յուրաքանչյուր կետի վերաբերյալ, կա մի հատված, որն անհերքելի է: Լիչի աշխատանքի այն հատվածը, որն անհերքելի է, Օսմանյան կայսրության անկման ամսաթվի վերաբերյալ նրա հաշվարկն է։

Ես թույլ կտամ Լիչին պատմել պատմությունը.

Վեցերորդ փողը հնչեց. և Աստծո առջև գտնվող ոսկյա զոհասեղանի չորս եղջյուրներից մի ձայն ասաց վեցերորդ հրեշտակին, որ փող ուներ. Եվ չորս հրեշտակները արձակվեցին, որոնց համար պատրաստված էին ժամ, օր, ամիս և տարի, մարդկանց երրորդ մասը սպանելու համար։ Չորս հրեշտակները նշանակում են դատաստանի սպասավորներ: Դրանք վերաբերում են սելջուկյան թուրքերի չորս ազգերին, որոնցից կազմված էր Օսմանյան կայսրությունը, որոնք գտնվում էին Եփրատ գետի մոտ՝ Հալեպում, Իկոնիայում, Դամասկոսում և Բաղդատում։ Մինչև ժամանակահատվածը 1449, նրանք իսկապես տանջել էին քրիստոնեական կայսրությանը, բայց չէին կարող ենթարկվել նրան։ Երբ հնչեց վեցերորդ փողը, [in 1449] Թվում է, թե Աստված զայրացրել է հունական կայսրին, և անկախության ողջ զորությունը կարծես թե մի պահ փախել է: Նա, ամենատարօրինակ և անպատասխանատու ձևով, ինքնակամ ընդունեց, որ թագավորել է թուրք սուլթանի թույլտվությամբ։ Սրանից շատ շուտով թուրքերը դիմեցին Կոստանդնուպոլիսը փոքրացնելու գործին։ Դա նրանք արեցին, մ.թ. 1453 թվականին, չորս տարի անց կայսրի կողմից գահ բարձրանալու թույլտվությունից հետո։ Հին հռոմեական կայսրության վերջին երրորդն այժմ կրճատվել է թուրքական զենքով...

Քիչ անց նա անում է իր հայտնի կանխատեսումը.

Բայց ե՞րբ է այս իշխանությունը տապալվելու։ Համաձայն արդեն իսկ կատարված հաշվարկների՝ 2011թ հինգ ամիս [հինգերորդ փողի] ավարտվեց 1449, ժամը, տասնհինգ օր, օրը, մեկ տարի, ամիս, երեսուն տարի և տարի՝ երեք հարյուր վաթսուն տարի. ընդհանուր առմամբ, երեք հարյուր իննսունմեկ տարի և տասնհինգ օր, կավարտվի մ.թ. 1840 թվականին, օգոստոս ամսվա որոշ ժամանակ: Մարգարեությունն ամենաուշագրավն ու հստակն է, (նույնիսկ իջնում ​​է օրերը) ցանկացած Աստվածաշնչում, որը վերաբերում է այս մեծ իրադարձություններին: Այն նույնքան եզակի է, որքան կայսրության վերելքի ժամանակի արձանագրությունը: Փաստերն այժմ ընթերցողի առջև են, և նա պետք է անի, թե ինչ տրամադրվածություն ունի դրանց մասին, իր կարծիքով, լավագույնս...

Litch-ը պարզապես հաշվարկել է ժամանակի ընդհանուր քանակը մարգարեական օրերին կամ բառացի տարիներին.

Հատկանշական է, որ նա մատնանշեց այս մարգարեության ճշգրտությունը և այն փաստը, որ այն «իջնում ​​է օրերը»։ Նա հասկացավ, որ այս անգամ մարգարեությունը հատեց տարիները հաշվելու սահմանը: Ենթադրում եմ, որ դա ուժեղ ակնարկ էր միլերիտներին, որ նրանք կարող էին իմանալ ճշգրիտ օրը՝ սպասելու Քրիստոսին 1843 թվականին (հետագայում ուղղվել է 1844 թվականին): Այն նաև պետք է ակնարկ լինի բոլորին, ովքեր կարծում են, որ մարգարեությունները ամենօրյա կիրառություն չունեն։

Այստեղից այն սկսում է հետաքրքիր դառնալ: Մեր հոդվածում վերնագրված Դժվարության ժամանակըԵս բացատրեցի, որ Դանիել 12-ի ամեն տարի մարգարեություններն այժմյան կիրառություն ունեն բառացի օրերում: Ես դա անկաշկանդ պատկերեցի որպես խիազմ՝ տարվա վրա հիմնված կատարմամբ, որը վեր է բարձրանում ձախ կողմում՝ Քրիստոսի առաջին գալուստից մինչև վերևի գագաթնակետը, և օրվա վրա հիմնված հավելվածները, որոնք իջնում ​​են աջից մինչև Քրիստոսի մեծ Երկրորդ Գալուստը:

Այդ քյազմի հայելային գիծը մատնանշում է 27 թվականի հոկտեմբերի 2012-ը վերևում՝ յոթապատիկ բարձր շաբաթ օրը: Մենք մեր ամենաուժեղ նախազգուշացումներից մեկը տվեցինք SDA եկեղեցուն այդ օրվա համար: Մենք հավատում էինք, որ քանի որ մահացածների դատաստանն ավարտվում էր այդ օրը, այդպես էլ կլինի SDA Եկեղեցու ավարտը. Ես նշում եմ այս բաները, որպեսզի թարմ լինի ձեր մտքում, երբ բացատրեմ Հայտնություն 9։15-ի նոր կիրառությունը։ Այն, ինչ այն ժամանակ Լիչն ասաց, այսօր ճիշտ է. այդ մարգարեությունը ուշագրավ է և հստակ և «իջնում ​​է» բառացիորեն օրվա մարգարեության վերջին դարաշրջանը:

Մենք որոշ ժամանակ առաջ ճանաչել էինք ԴԱԻՇ-ին որպես հինգերորդ շեփորի խաղացող (երբ Ջեյմս Ֆոուլիի նման մարդկանց գլխատումը դառնում էր միջազգային նորություն), բայց մենք չճանաչեցինք հինգամսյա ժամկետը, քանի դեռ այն վերջերս ավարտվեց՝ Հռոմի պապի Թուրքիա մեկնելու հենց կեսին:

Ինչպես պարզվում է, ԻՊ-ն իրեն հռչակել է խալիֆայություն 29 հունիսի, 2014 (!).

Այդ ամսաթիվը կոդավորված է Պողոսի տարվա նշանը. Դա այն կոնկրետ ձեռքբերումն էր, որին մատնանշում էր ստորագրությունը։ Նրանց համար, ովքեր չգիտեն, Իսլամը ճիզվիտների ստեղծածն է (մի ընդունեք իմ խոսքն այն մասին, ուսումնասիրեք այն), և Սուրբ Պողոսի տարվա նշանի միջոցով Վատիկանի տերությունները հայտնում էին իրենց գաղտնի ծրագրերը՝ հիմնելու համար խալիֆայություն հենց այդ օրը։ Բոցավառ հարցն այն է, թե ինչ է խալիֆայությունը: Արդյո՞ք այն համեմատելի է կառավարման այլ ձևերի հետ:

«Խալիֆը»իրավահաջորդ կամ տեղապահ; մահմեդական պետության քաղաքացիական և կրոնական առաջնորդը» (ըստ անգլերենի համագործակցային միջազգային բառարանի): Նկատի ունեցեք, որ խալիֆն ունի և՛ «քաղաքացիական, և՛ կրոնական» իշխանություն, ինչպես որ պապությունը պնդում է իր համար: Մեկ այլ բառարան (WordNet) խալիֆին սահմանում է հետևյալ կերպ.

կալիս

n 1. մահմեդական պետության քաղաքացիական և կրոնական առաջնորդը համարվում է ա Ալլահի ներկայացուցիչ երկրի վրա; «Շատ արմատական ​​մահմեդականներ հավատում են Խալիֆային կմիավորի բոլոր իսլամական հողերն ու մարդկանց և կհպատակեցնի մնացած աշխարհը"

Կրկին նշեք կաթոլիկության նպատակների նմանությունը: Խալիֆը տիրում է ոչ միայն մեկ երկրի կամ պետության, այլ շատ երկրների և պետությունների, որտեղ գերիշխում է իսլամը, աշխարհը նվաճելու ձգտումով:

Այդ լույսի ներքո, 29 թվականի հունիսի 2014-ին խալիֆայության հռչակումը համեմատելի է նրան, որ նախագահ Օբաման հայտարարեց, որ այսուհետ ինքը մտադիր է լինել աշխարհի նախագահը, և ոչ միայն Միացյալ Նահանգները: Նման հայտարարությունը հավասարազոր կլինի աշխարհի բոլոր մյուս երկրների դեմ պատերազմի հայտարարմանը։ Կրոնական համատեքստում խալիֆայության հռչակումը, ըստ էության, հենց դա է՝ պատերազմի հայտարարություն ողջ ոչ մահմեդական աշխարհի դեմ: Պատերազմն այս տարի սկսվել է հունիսի 29-ին, որն ամեն տարի կաթոլիկ եկեղեցում նշվում է որպես Սուրբ Պողոսի օր։ Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես է «Սողոս հալածիչը» (հետագայում՝ Պողոս) կատարյալ մարդ, որը խորհրդանշում է այն, ինչ անում է Վատիկանը իսլամի միջոցով:

Այնուամենայնիվ, խճճվելու համար անհրաժեշտ է երկուսը: Պատերազմն ունի երկու կողմ, և մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք, թե արդյոք քրիստոնյա աշխարհը նույնպես ֆորմալ առումով ներգրավված է այս պատերազմի մեջ: Հենց այստեղ է գալիս հինգ ամիսը: Եթե հաշվենք եբրայական մարգարեական ամիսներին յուրաքանչյուրը 30 օր (ընդհանուր 150 օր), ապա կհասնենք նոյեմբերի 25-ին (ներառյալ), որը Հռոմի պապի ելույթի ամսաթիվն էր խորհրդարանում: Դա իսկապես պետք է ասի «ուհ, օհ»: ադվենտիստներին, մանավանդ որ մենք օգտագործում էինք եբրայերեն հաշվումը, իսկ ադվենտիստները «հոգևոր Իսրայելն» են, բայց ի՞նչ, եթե հինգ ամիսը հաշվենք որպես Գրիգորյան ամիս 150 օրվա փոխարեն: Ամիսները մարգարեական ժամանակի հազվագյուտ չափանիշ են, և նրանք մեզ հնարավորություն են տալիս մեկնաբանելու որոշ հնարավորություններ: Մենք գործ ունենք երկու կողմերի պապականության հետ կապված պատերազմի հետ, ուստի խելամիտ է հինգ ամիսները մեկնաբանել պապական (Գրիգորյան) օրացույցով, որը աշխարհի մեծ մասը գիտի և օգտագործում է: Հինգ ամիսները հաշվելը մեզ տանում է հունիսից նոյեմբեր՝ 29-ից^th դեպի 29^th. Արդյո՞ք նոյեմբերի 29-ին տեղի ունեցավ որևէ բան, որը կարող էր լինել ոչ մահմեդական նմանակը խալիֆայության հռչակման հինգ ամիս առաջ: Ամեն ինչ վերնագրերում էր.

Նոյեմբեր 29, 2014: Հռոմի պապը դատապարտել է «Իսլամական պետության» «բարբարոսական բռնությունը».

Լրատվական հոդվածներում նրանք նույնիսկ նշում են «ինքնահռչակ խալիֆայությունը»՝ կապված քրիստոնյաների հալածանքների հետ.ներառյալ ադվենտիստներըի դեպ, ինչպես է Քենիայում ավտոբուսի ջարդ. Ես ստիպված եմ մի պահ շեղվել՝ անդրադառնալու SDA միության նախագահ դոկտոր Ռոբերտ Դարնելի անունով մահացած հնարքին: Նրա քարոզների մի փոքր մասը շրջանառվում է ադվենտիստների շրջանում, որոնց խթանում են ոչխարի հագուստով գայլերը, ինչպիսին Դուայթ Նելսոնն է: Այստեղ տեղին կետն այն է, որ նա պնդում է, որ SDA-ները պաշտպանված կլինեն իսլամական պատերազմի ժամանակ՝ հիմնվելով Ղուրանի և Հայտնության 9:4 հատվածների վրա.

Եվ նրանց հրամայվեց, որ չվնասեն երկրի խոտին, ոչ կանաչ բանին, ոչ ծառին. բայց միայն այն տղամարդիկ, ովքեր չունեն Աստծո կնիքը նրանց ճակատներում: (Հայտնություն 9: 4)

Այն փաստը, որ ադվենտիստներն արդեն մահանում են ԴԱԻՇ-ի համար, ցույց է տալիս, որ Դարնելի ուսմունքը ճիշտ չէ: Զավեշտն այն է, որ նրա կարծիքով, իրականությունը պարտավորեցնում է ընդունել, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստները իրականում չունեն կնիքը:

Վերադառնալով թեմային, եթե ամենայն ճշտությամբ հաշվենք, ապա հինգերորդ ամսվա վերջին օրը նոյեմբերի 28-ն էր։ Դա այն օրն էր, երբ իրականում խոսեց Պապը։ Դա կատարյալ հնգամսյա ժամանակաշրջան է՝ սկսած այն օրվանից, երբ ԴԱԻՇ-ը «պատերազմ հայտարարեց» քրիստոնեությանը մինչև այն օրը, երբ քրիստոնեությունը «պատերազմ հայտարարեց» ԴԱԻՇ-ին: Սրանք այն հինգ ամիսներն էին, որոնց ընթացքում ԴԱԻՇ-ն անզուսպ «տանջեց» աշխարհը.

Եվ նրանց տրվեց, որ չսպանեն նրանց, այլ այն նրանք պետք է տանջվեն հինգ ամիս: և նրանց տանջանքը կարիճի տանջանքի պես էր, երբ նա հարվածում է մարդուն: (Հայտնություն 9:5)

Այժմ, երբ Պապը բարձրացրել է իր ձայնը, հինգ ամիսներն ավարտվել են, և մենք թեւակոխել ենք կրոնական լիարժեք պատերազմի նոր փուլ: Ընկերներ, սա երրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբն է, քանի որ Ալբերտ Պայքը նկարագրեց դա. Պատվավոր մարդիկ նույնիսկ ասում են. Հորդանանի թագավոր Աբդուլլահ. ԴԱԻՇ-ի դեմ պայքարը «մեր երրորդ համաշխարհային պատերազմն է».. Այդ ամենը կեղծ Քրիստոսին ներս բերելու ծրագրի մի մասն է: Դա փյունիկի վերելքն է։

Լրիվ պատերազմի առաջին իսկ օրը՝ նոյեմբերի 29-ին, Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսն այցելեց մի շատ կարևոր վայր՝ Կապույտ մզկիթ։ Այս մզկիթը ի սկզբանե կառուցվել է որպես տաճար, սակայն այն վերածվել է մզկիթի, երբ թուրքերը գրավել են Կոստանդնուպոլիսը (այժմ Ստամբուլը)։ Նրանք այն վերածեցին մզկիթի, իսկ այսօր այն ծառայում է որպես թանգարան։ Այս մզկիթը (նախկին տաճարը) եղել է Արևելյան եկեղեցու կենտրոնը և այժմ իսլամի կենտրոնն է: Այստեղ է, որ Արևելքը հանդիպում է Արևմուտքին, որտեղ Եվրոպան հանդիպում է Ասիային: Ստամբուլը (նախկին Կոստանդնուպոլիսը) նույնպես յոթ բլուրներից բաղկացած քաղաք է, և այդ առումով այն ծառայում է որպես Հայտնություն 17-ի առաջին գազանի երկրորդ նստավայրը:

Իսլամը պապի համար վարձկանի պես մի բան է. Իսլամական կրոնն իր հիմքում նույնն է, ինչ կաթոլիկությունը՝ ամբողջությամբ սրբերի, մասունքների և այլնի պաշտամունքով: նրան պետք էր ինչ-որ մեկը, ով կկատարի իր փոխարեն այդ կեղտոտ աշխատանքը:

Իսլամը պարզապես գործիք է գործի դնելու համար Հեգելյան դիալեկտիկա: թեզ — հակաթեզ — սինթեզ։ Փորձեք հասկանալ, թե ինչպես է հեգելյան դիալեկտիկան օգտագործվում երրորդ համաշխարհային պատերազմի Պիկեի ծրագրում: Ի վերջո, նրանք ցանկանում են, որ քրիստոնեությունն ու իսլամը փոխադարձաբար ոչնչացնեն (մնացած բոլոր «-իզմերի» հետ միասին) թողնելով մի դատարկություն, որը կեղծ Քրիստոսը կարող է շտապել լրացնել որպես աշխարհի խնդիրների լուծում. Մեկ Համաշխարհային Կրոնը՝ կարգը քաոսից դուրս:

Այլ կերպ ասած՝ այսօր կա կաթոլիկություն, բայց այն «անկատար» է, քանի որ ոչ բոլորն են կաթոլիկ։ Հետևաբար, նրանց պետք է ԴԱԻՇ-ը, որպեսզի սրի խնդիրը, քանի դեռ բոլորն այնքան հոգնած և ուժասպառ չեն, որ պատրաստ են ընդունել լուծումը, այն է, որ մեկ համաշխարհային կրոնը՝ Լյուցիֆերի (կեղծ Քրիստոսի) վերևում:

Ճակատագրի հեգնանքով, ԴԱԻՇ-ը նույնիսկ առաջին անգամ միջազգային մասշտաբով հարձակումներ իրականացրեց՝ ոչ պակաս Թուրքիայի ներգրավմամբ, այն նույն օրը, երբ Հռոմի պապն աղոթեց Կապույտ մզկիթում: Ինչ վերնագիր. Հռոմի պապը աղոթում է «Կապույտ մզկիթում»՝ Թուրքիայից ԴԱԻՇ-ի հարձակման ժամանակ

Josiah Litch-ի ուսումնասիրություններում հինգ ամիսներից հետո հաջորդը «ժամի, օրվա, ամսվա և տարվա» ժամանակաշրջանն էր, որը տալիս էր ժամանակի տևողությունը մինչև Օսմանյան կայսրության անկումը: Այդ կանխատեսումը հրապարակվել է շատ հեռու, և մեծ ուշադրություն է գրավել թերահավատների և հավատացյալների կողմից: Երբ այն կատարվեց, այն մեծ թափ տվեց միլերիական շարժմանը։

Մենք հինգ ամիսները մեկնաբանել ենք մեր օրվա համար, ուստի այժմ պատրաստ ենք մեկնաբանել «ժամը, օրը, ամիսը և տարին»։ Այն, ինչ դա նշանակում է մեր ժամանակների համար, պետք է տարբերվի, քան այն, ինչ դա նշանակում էր միլերիտների համար: Մենք ապրում ենք «վերջնական արագ շարժումների» ժամանակներում։ Մենք չունենք 391 տարի կամ նույնիսկ 391 օր մեր հինգ ամսվա ավարտից հետո: Մենք պետք է տեքստը մի փոքր այլ կերպ հասկանանք։ Հենց այստեղ է ի հայտ գալիս Լիչի դիտարկումը՝ աստվածաշնչյան ժամանակի մարգարեության մեջ տարիների ճշգրտությունից դեպի օրերի ճշգրտության անցման մասին:

Մենք արդեն տեսանք, որ ինչ-որ անցում տեղի ունեցավ, որի արդյունքում 27թ. հոկտեմբերի 2012-ի յոթնապատիկ բարձր շաբաթը դարձավ հայելու նման տարվա մարգարեությունների և օրվա մարգարեությունների միջև: Եթե ​​չափեք օրերի քանակը 27 թվականի հոկտեմբերի 2012-ից մինչև 2014 թվականի նոյեմբերի վերջը (հինգ ամիսների վերջ), դուք ստանում եք իմաստալից թիվ. 764 օրեր! Նախորդ հոդվածի 17 արբանյակների մեր ուսումնասիրությունից կարելի է հասկանալ, որ այս թիվը նաև կոդավորում է դատողության տևողությունը՝ 7 × 6 × 4 = 168: Դա արդեն հուշում էր, որ ինչ-որ կարևոր բան պետք է տեղի ունենա նոյեմբերի վերջին, ինչը պարզվեց. պապի այցը Թուրքիա ինչպես տեսանք.

Բայց դա ի՞նչ կապ ունի «ժամ, օր, ամիս և տարի» մարգարեության հետ։ Մենք գիտենք, որ մենք «տարվա» մարգարեություններ ենք ունեցել մինչև 27թ. հոկտեմբերի 2012-ը, և որ ինչ-որ բան թույլ է տալիս մեզ դրանից հետո ունենալ «օրվա» մարգարեություններ, բայց ի՞նչ է դա: Ի՞նչն է թույլ տալիս մեզ հիմա բառացիորեն օրվա մարգարեություններ ունենալ։

Հիշեք Հայտնության երդումը մի ձեռքը բարձրացրած.

Եվ երդվեք նրա վրա, ով ապրում է հավիտյանս հավիտենից, ով ստեղծեց երկինքը և այն, ինչ կա նրանում, և երկիրը, և ինչ որ կա, և ծովը և ինչ որ այնտեղ են, որ այլևս ժամանակ չպետք է լինի. (Հայտնություն 10: 6)

Այս տեսարանը մանրամասն նկարագրված է վերնագրված հոդվածում Հոր զորությունը. Այն ասում է. «Հիսուսը չի երդվում այն ​​խմբին, որը ներկայացնում է ողջերի դատաստանը 3 տարի շարունակ, «որ այլևս ժամանակ չլինի»: Դա ենթադրաբար նշանակում է, որ ժամանակի հայտարարությունը կրկին հրապարակվում է:«Առաջնային իմաստով սա նշանակում է, որ ժամանակի մարգարեությունը նորից ուժի մեջ է մտնում: Երկրորդական իմաստով դա նշանակում է, որ եկել է ժամանակը, որ մարգարեությունները բառացիորեն կատարվեն։ Քանի որ երդումը տրվել է մահացածների դատաստանի տակ գտնվողների ներկայացուցչին, պետք է որ բառացիորեն օրվա մարգարեությունը վերսկսվի երբ մահացածների դատաստանը.

Երդման ժամկետի ավարտին անցումը բառացի օրվա մարգարեություններին ինչ-որ կապ ունի վեցերորդ փողի «ժամի, օրվա, ամսվա և տարվա» հետ, ինչպես նշեց Լիչը, քանի որ այդ մարգարեությունը «իջնում ​​է օրերի մեջ»։

Հղման կետը ակնհայտորեն 27 թվականի հոկտեմբերի 2012-ի յոթնապատիկ Ավագ շաբաթն է, որտեղ մի կողմից ունենք տարիներ, մյուս կողմից՝ օրեր: Այնուամենայնիվ, խնդիր կա այդ ամսաթիվը որպես անցումային ամսաթիվ նշանակելու հետ կապված: Այն ժամանակ մենք դեռևս չունեինք ամենօրյա մարգարեությունների հստակ բացահայտում: Մենք ունեինք միայն Orion ժամացույցը (որը ցույց է տալիս տարիներ) և HSL (որը ցույց է տալիս տարիներ): Մենք ունեինք մի քանի առանձին ամսաթվեր, որոնք կարող էինք եզրակացնել եբրայական օրացույցի տոներից, և դրա հիման վրա կարող էինք համատեղել Դանիելի ժամանակացույցը, բայց մինչ այժմ մենք չենք ունեցել մեկնաբանության ուժեղ և վերջնական սկզբունք, ինչպիսին այն էր, ինչ Լիչն օգտագործում էր Օսմանյան կայսրության անկման 11 թվականի օգոստոսի 1840-ը կանխատեսելու համար:

Մենք արդեն կասկածում ենք 27 թվականի հոկտեմբերի 2012-ի և հինգերորդ շեփորի հինգ ամիսների ավարտի միջև հարաբերությունների մասին, քանի որ տեսանք, որ այնտեղ ուղիղ 764 օր է անցնում: Այնուամենայնիվ, մեզ դեռևս անհրաժեշտ է աստվածաշնչյան փաստարկ՝ այդ հարաբերությունները հաստատելու համար: Որպես հուշում հաշվի առնելով 764 օրվա դիտարկումը՝ մենք կարող էինք 27 թվականի հոկտեմբերի 2012-ից սկսել ժամը, օրը, ամիսը և տարին հաշվել՝ տեսնելու, թե ինչ կգտնենք: 2012-ի մեր ուսումնասիրությունների ապացույցները հստակ մատնանշում էին SDA Եկեղեցու ավերումը այդ տարվա հոկտեմբերի 27-ին, սակայն այն հետ կանգնեց քառապատիկ «Պահպանիր»: և քառապատիկն աղաղակում է «Իմ արյուն»։ Հետևաբար, միանգամայն տրամաբանական է, որ ժամը, օրը, ամիսը և տարին սպասման ժամանակ սկսվեց այդ օրը:

Քանի որ գործ ունենք տարեցտարի մարգարեությունից ամենօրյա մարգարեության անցման հետ, մենք սկսում ենք այն ենթադրությամբ, որ 27թ. հոկտեմբերի 2012-ին մենք դեռ գտնվում էինք ամեն տարի մեկնաբանության սկզբունքի ներքո: Այսպիսով, ժամանակի առաջին միավորը՝ ժամը, թարգմանվում է որպես 15 օր, ինչպես դա արեց Ջոսիա Լիչի համար: Դա մեզ տանում է 27 թվականի հոկտեմբերի 2012-ից մինչև 10 թվականի նոյեմբերի 2012-ը (ներառյալ) որպես 15 օրերից վերջին: Ավելացվող հաջորդ միավորը՝ օրը, թարգմանվում է որպես տարի կամ 360 օր: Դա մեզ տանում է մինչև 5 թվականի նոյեմբերի 2013-ը (ներառյալ)՝ որպես 360 օրվա վերջին: Հաջորդը, մենք ունենք ամիս, բայց ամիսը կլինի 30 տարի կամ 10800 օր՝ օրեցօր սկզբունքով: Ակնհայտ է, որ մենք այդքան ժամանակ չունենք:

Այժմ մենք պետք է հարց տանք. սա այն պահն է, երբ մենք պետք է անցնենք մեկնաբանության ամենօրյա սկզբունքին: Հաշվի առեք հանգամանքները։ Այդ օրը տեղի ունեցավ մեկ ուշագրավ բան՝ հրապարակումը Առաջ շարժվելով միասին! Դատարանի տեղափոխման մեր ժամկետներում (Վայրի փոփոխություն հոդված) սա Հոր փոխաբերական շարժման ժամանակ էր Երուսաղեմից Պարագվայ։ Նա արդեն իջել էր հյուսիսային կիսագնդից հարավային կիսագունդ, և այժմ Նա շարժվում էր ժամային գոտիները արևելյան կիսագնդից մինչև արևմտյան կիսագունդ:

Ժամային գոտիներով շարժումը հուշում է այն փաստի մասին, որ մենք գործ ունենք ժամանակի հաշվարկման փոփոխության հետ: Սա նաև տեղափոխության վերջին փուլն էր, որից հետո վճիռը կրկին գումարվեց Պարագվայում։ Իսկ ո՞րն էր Պարագվայի Երկնային դատարանի առաջին գործողությունը։ Տեղափոխությունից հետո առաջին շաբաթվա ընթացքում մենք մեծ լույս ստացանք Օրիոնի ժամացույցի շեփորի և ժանտախտի ցիկլերի վրա, որոնք մարգարեություններ են օրական բանաձեւ! Դա 31թ. հունվարի 2014-ին Եղբայր Ջոնի ուրբաթ երեկոյան քարոզի թեման էր: Դա 1թ. փետրվարի 2014-ի նախօրեին էր, որը համընկավ Օրիոնի ժամացույցի նորահայտ շեփորի առաջին շեփորի հնչեցման հետ: Մենք իսկապես ստացել ենք գալիք իրադարձությունները «մարգարեանալու» օրեցօր սկզբունքի համաձայն: Մի ձեռքով տրված երդման ժամկետը լրացել էր։

5 թվականի նոյեմբերի 2013-ը իրադարձություններով հագեցած օր չէր, բայց դա Շեփորի օրվա երկրորդ հնարավորությունն էր: Դա իմաստ ունի, քանի որ Միլերիտ շարժումն ինքնին ադվենտիստական ​​ավանդական մտածողության մեջ շեփորի օրվա իրականացումն էր: Հետևաբար, տեղին է, որ Շեփորի երկրորդ հնարավոր օրը նշանավորի անցումային կետը դեպի մեր ամենօրյա ըմբռնումը: վերջ-Վերջին ժամանակի մարգարեություններ.

Շարունակելով 5 թվականի նոյեմբերի 2013-ի մեր դիրքը ժամի, օրվա, ամսվա և տարվա հաշվարկի մեջ, հաջորդ բանը, որ մենք պետք է ավելացնենք, ամիսն է, բայց հիմա այն կավելացնենք բառացի օրվա կանոնի համաձայն, որը նշանակում է 30 օր: Դա մեզ բերում է դեկտեմբերի 5-ը (ներառյալ)՝ որպես 30 օրվա վերջին: Վերջապես, բառացի օրվա սկզբունքով տարին (360 օր) ավելացնելը մեզ բերում է նոյեմբերի 30, 2014թ.!) որպես ամբողջ հաջորդականության վերջին օր: Ամփոփելով.

Ուշադրություն դարձրեք ընդհանուր! Մենք ունենք 765 օր՝ ընդամենը մեկ օր ավելի, քան 764 Օրիոն թիվը, որպեսզի հասնենք Հռոմի պապի Թուրքիա պատմական այցի ավարտին:

Այն, ինչ մենք ունենք, հետևյալն է.

Նոյեմբերի 28 – Սա հինգ ամիսների վերջին օրն է և դատաստանի շրջանի հինգերորդ փողի ավարտը: Դա նշանավորում է պապական այցի սկիզբը և հանդիսանում է Պապի՝ ԴԱԻՇ-ի դեմ ելույթի փաստացի օրը։

Նոյեմբերի 29 - 764 թ^th օրը լրանում է «3-րդ համաշխարհային պատերազմի» կրոնական պատերազմի առաջին օրը։

Նոյեմբերի 30 - 765 թ^th օրը նշանավորում է համաշխարհային կրոնների միությունը և դատաստանի ցիկլի վեցերորդ փողի սկիզբը։

Ադվենտիստների ճակատում, կանանց ձեռնադրության հարցը կարծես թե անցնում է այս ժամանակացույցի միջով, ինչպես որդան կարմիր թելի պես, ինչպես Նկար 3-ի կարմիր ժամանակացույցը: Վայրի փոփոխություն. Հարցի վերջին սրումը սկսվեց 2012-ին, ինչպես ես բացատրեցի այդ հոդվածում, և այն հասավ կրիտիկական կետի ուղիղ մեկ տարի անց այդ օրը: Դա վերաբերում է մեր «ժամ, օր, ամիս և տարի» ժամանակացույցի սկզբին: Հետո մենք դա տեսանք Առաջ շարժվելով միասին լույս է տեսել 5 թվականի նոյեմբերի 2013-ին՝ տարիներից օրերի անցման ժամանակ։ Վերջապես, ժամանակացույցի ավարտից անմիջապես առաջ, 29 թվականի նոյեմբերի 2014-ին լույս տեսավ նոր գիրք՝ վերնագրով, որը հոտ է գալիս տխրահռչակ QoD-ի մասին. Հարցեր և պատասխաններ կանանց ձեռնադրության մասին! Ակնհայտ է, որ այս ժամանակացույցը կոչված է նախազգուշացում լինելու եկեղեցուն, ինչպես Լիչի կանխատեսումն էր իր ժամանակներում:

Հատկանշական է, որ Հռոմի պապն ընտրել է Ստամբուլը (նախկին Կոստանդնուպոլիսը) որպես իր վերամիավորման վայր Արևելյան եկեղեցու պատրիարքի հետ, որը ժամանակին իր նստավայրն է ունեցել այդ քաղաքում։ Լրատվամիջոցներում խոսվում էր ուղևորության ընթացքում մի քանի «էկումենիկ» հանդիպումների մասին։ Ինչպես այդ քաղաքը փոփոխությունների հենակետն էր 1840 թվականին, այնպես էլ այսօր:

Երբ հավատացյալները և թերահավատները իմացան, որ Օսմանյան կայսրությունը իսկապես կորցրել է իր իշխանությունը 11թ. օգոստոսի 1840-ին, նրանք գրգռվեցին՝ ականջ դնելու Միլերի ուղերձին: Դա նրանց վերջին կոչն էր՝ պատրաստվելու աշխարհի մոտալուտ վախճանին: Ջոսիա Լիչը հորդորեց.

Ընթերցող, պատրա՞ստ ես այդ իրադարձությանը։ Դուք հարսանեկան շոր հագե՞լ եք: Դուք ձեր լամպը զարդարե՞լ եք և ձեր նավի մեջ յուղե՞լ եք: Այ հիմա իմաստուն եղիր, որովհետև այն ժամանակ տերը կփակի դուռը։

Ինչ եղավ Օսմանյան կայսրության անկումը միլերիների համար, համաշխարհային կրոնների միությունը ադվենտիստների համար է: Մենք չենք «սահմանում» ժամանակը, մենք պարզապես կարդում ենք այն։ «Վերջին զանգը» արվեց ադվենտիստների համար, ովքեր արբեցնում էին Եփրեմի հարբեցողների վարդապետությունները, և մենք նրանց ևս մեկ անգամ հորդորեցինք պատվիրել Սուրբ Հոգու մաքուր ջուրը մեր կողմից։ Աշնանային նախազգուշացում և Trident շարք. Էլեն Գ. Ուայթը ցավալիորեն պարզ է դարձնում, որ եռակի միությունը վերջին նշանն է կիրակնօրյա օրենքից առաջ (տես Մարանաթա, էջ 191), և յուրաքանչյուր ադվենտիստ պետք է իմանա, որ իրենց փորձաշրջանը կավարտվի մինչև նրանք տեսնեն կիրակնօրյա օրենքը:

Հուսով եմ, որ դուք իմաստուն էիք և իսկապես պատրաստված, քանի որ հաջորդ հոդվածը կարող է ցնցել ձեզ:

<Նախորդ                       Հաջորդ>