Սկզբնապես հրապարակվել է ուրբաթ, 28 թվականի հոկտեմբերի 2011-ին, 5:56-ին գերմաներեն ժ www.letztercountdown.org
Մենք բոլորս գիտենք, թե ինչի հետ է կապված Աստվածաշնչի հետևյալ հատվածը.
Եվ այն ձայնը, որ ես լսեցի երկնքից, նորից խոսեց ինձ հետ և ասաց. Եվ ես գնացի հրեշտակի մոտ և ասացի նրան. Տո՛ւր ինձ այդ փոքրիկ գիրքը։ Նա ասաց ինձ. և քո որովայնը դառը կդարձնի, բայց քո բերանում մեղրի պես քաղցր կլինի։ Եվ ես վերցրի փոքրիկ գիրքը հրեշտակի ձեռքից և կերա այն. և այն իմ բերանում մեղրի պես քաղցր էր, և հենց որ կերա, որովայնս դառնացավ։ (Հայտնություն 10:8-10)
Բաց գիրքը Դանիելի գրքի վերջին մասն է 8-րդ գլխից սկսած, որն առաջին անգամ բացել է Ուիլյամ Միլլերը: Բոլորը կարող են կարդալ գրքերում Մեծ հակասություն և Քրիստոսն Իր սրբավայրում, և նույնիսկ ներսում Վաղ գրվածքներ, ինչ տեղի ունեցավ տարիների ընթացքում, երբ Միլլերը սկսեց քարոզել։ Նա հինգ տարի խորությամբ ուսումնասիրել էր Աստվածաշունչը և եկել էր այն եզրակացության, որ Քրիստոսը կվերադառնա 1843 թվականին (1844 թ.): Դանիելի «գիրքը ուտելը» խորհրդանշում էր նրա ուսումնասիրությունը, իսկ մարգարեի բերանի քաղցրությունը խորհրդանշում էր Հիսուսի շուտով վերադարձի քաղցր հույսը։
Այնուհետև եկավ 1844 թվականի Մեծ հիասթափությունը, և նրանք, ովքեր մասնակցեցին դրան, ստամոքսի մեծ ցավ զգացին, երբ պետք է կլանեին դառը հաբը, որ երկիրը չպետք է մաքրվեր կրակով, այլ որ երկնային սրբավայրը պետք է անցներ մաքրման գործընթաց, որը կտևի ևս շատ տարիներ:
Մեր սրբավայրի վարդապետությունը առաջացել է Միլլերի այս միակ, բայց հետևանքային սխալից՝ կապված Աստվածաշնչի կոնկրետ հատվածի մեկնաբանության հետ.
Նա ասաց ինձ. «Մինչև երկու հազար երեք հարյուր օր. այն ժամանակ սրբարանը պիտի մաքրուի։ (Դանիել 8։14)
Մեծ հիասթափությունից հետո մեր ռահվիրաները ճիշտ հասկացան, որ սրբավայրը, որը մաքրվելու է, ոչ թե երկրային, այլ երկնային սրբավայրն է: 22 թվականի հոկտեմբերի 1844-ին Հիսուսը չէր եկել, բայց սկսվեց երկնային դատաստանը՝ Քավության օրը կամ Յոմ Կիպուրը. Մահացածների հետաքննական դատաստանը... որը հետագայում կավարտվի ողջերի դատաստանով:
Նրանց համար չէր, որ իմանային, թե որքան ժամանակ է տևելու Դատաստանը, բայց մենք, ովքեր ապրում ենք Դատաստանի վերջում, կարիք ունենք իմանալու: Առավոտյան մարդը գնում է աշխատանքի՝ չմտահոգվելու ժամանակի մասին, քանի որ գիտի, որ ամբողջ օրը ունի, բայց երբ օրվա վերջը մոտենում է, մարդը նախ ժամացույցին է նայում, նախքան հաջորդ աշխատանքը լուծելու որոշումը: Նմանապես, մենք, ովքեր ապրում ենք Դատաստանի օրվա վերջում, պետք է իմանանք ժամանակը, որպեսզի կարողանանք ճիշտ կերպով կենտրոնացնել մեր աշխատանքը Աստծո համար մնացած մի քանի «րոպեների» ընթացքում: Թույլ տվեք կիսվել ձեզ հետ, թե ինչպես է այս հարցը ձևավորվել իմ սեփական փորձով:
Որքա՞ն ժամանակ, ով Տեր
2004 թվականի վերջին ես որոշեցի մեկնել Պարագվայ՝ Աստծո համար միսիոներական աշխատանք կատարելու: Ես ավելի քան մեկ տարի ապարդյուն աղոթել էի և գովազդվում էի որպես անգլերենի ուսուցիչ կամ համակարգչային գիտաշխատող շատ ադվենտիստական միսիոներական խմբերում, բայց ինձ ամենուր մերժում էին իմ «առաջադեմ» 45 տարեկանի պատճառով: Հետո Աստված հրաշքով փոխեց իմ ֆինանսական դրությունը, որպեսզի մեկ տարի աղոթելուց հետո ես կարողանայի իմ սեփական միջոցներով միսիա կայան բացել: Աստված ինձ ամենամսյա վճարումներ էր տվել ուղիղ տասը տարվա համար՝ մորս ժառանգությունից, որը 24 տարի ես կորած էի համարում։ Դա ինձ կանգնեցրեց կոշտ որոշման առաջ:
Ես ապրում էի Մայորկայի գեղատեսիլ կղզում և աշխատում էի որպես անկախ ՏՏ/համակարգչային մասնագետ: Իմ հաճախորդները հիմնականում հարուստ գերմանացիներ էին, ովքեր հանգստի կամ ծերանոցներ էին կառուցել կղզում: Մի քանի տարի իմ բիզնեսը ավելի վատն էր, քան լավը, և ես հաճախ ստիպված էի ապրել ձեռքից բերան: Ես հաճախ էի փողոցում հայտնվելու շեմին, հատկապես ձմռանը, քանի որ հաճախորդներ չունեի: Հին ժառանգության վերաբացման հետ գրեթե միաժամանակ իմ բիզնեսը սկսեց ծաղկել ութ տարի տառապելուց հետո: Անշուշտ, ես շահեցի խոշոր ապահովագրական մատակարար և աշխարհահռչակ բաժնետոմսերի բրոքեր, քանի որ հաճախորդները, և Մայորկայի օդանավակայանը նույնպես վերադարձավ ինձ մոտ, քանի որ ես լավ հարաբերություններ ունեի նրանց հետ: Չեմ ուզում թվեր տալ, բայց հանկարծ այնքան կանխիկ գումար ունեի, որ կարող էի հեշտությամբ վարձակալել Բորիս Բեկերի վիլլան իմ բնակության համար:
Քանի որ ժառանգության գործընթացը (որում ես նույնիսկ չէի աշխատել) որոշվեց իմ օգտին 2004-ի դեկտեմբերին, տասը տարվա ամսական վճարումների ավարտը հասավ 2014-ի դեկտեմբերին և բավականին «համեստ» էր՝ համեմատած Մայորկայում իմ այժմյան բարգավաճ մեկ անձի ՏՏ ընկերության եկամուտների հետ: Բայց, այնուամենայնիվ, ես ընտրություն ունեի ապրել բարձր հասարակության մեջ՝ որպես գերհարուստ գործարար Մայորկա արևոտ կղզում, կամ հավատարիմ մնալ Աստծո հետ 1999 թվականին կնքած ուխտին, որով ես խոստացել էի Նրան, որ իմ կյանքը միայն Նրան է պատկանելու: Ես արդեն մեկ տարի աղոթում էի, որ մի ճանապարհ գնամ աղքատ երկիր՝ Աստծո համար առաքելությամբ: Հիմա ես ժառանգության միջոցով ունեի միջոցներ... բայց դա նշանակում էր հրաժեշտ ընկերությանը, որը զրկանքների և աղքատության ութ տարիներից հետո վերջապես դուրս էր եկել:
Բոլորդ գիտեք, թե ինչպես որոշեցի։ Ես իմ ընկերությունը որպես ընծա դրեցի Տիրոջ ոտքերի մոտ և բաց թողեցի իմ բոլոր հաճախորդներին: Նրանք սարսափելի հիասթափված էին և նույնիսկ ինձ ավելի շատ գումար առաջարկեցին, բայց ոչինչ չէր կարող ինձ հետ պահել իմ ֆինանսական ապահովությունից և կատարել Աստծուն տված խոստումը։ Ես հասկացա, որ իմ ընկերությունը պայթել է միայն այն պատճառով, որ Սատանան ուզում էր ծուղակ գցել:
Այնուամենայնիվ, ես դեռ խնդիր ունեի: Ամենամսյա հատկացումները, որոնք ես ստանալու էի, այնպիսի շրջանակում էին, որոնք ինձ թույլ չէին տալիս մեծ թռիչքներ կատարել: Իմ երազանքն էր Պարագվայում բնական առողջարան կառուցելը, բայց ես չգիտեի երկրին ու հանգամանքներին։ Կային այլընտրանքներ... մանկատուն, միսիոներական դպրոց, աստվածաշնչյան դպրոց... և շատ ավելին:
Ես ուզում էի իմանալ, թե որն է Աստծո կամքը այն մասին, թե ինչ պետք է կառուցեմ Պարագվայում: Եվ ես զգացի, որ դա կախված կլինի նրանից, թե որքան ժամանակ կունենամ Աստծո ծրագիրը իրականացնելու համար: Ես գնացի աղոթքի և հարցրեցի Աստծուն, թե որն է Նրա կամքը, և որքան ժամանակ ես պետք է «ինչ-որ բան» անեմ Նրա համար Պարագվայում:
Այս շատ բուռն աղոթքում ես ստացա առաջին հերթին հետևյալ խորհուրդը.
«Եթե ուզում եք իմանալ, թե որքան ժամանակ է մնացել, պետք է սկսեք այնտեղից, որտեղ ռահվիրաները դադարեցին։ Սկսի՛ր Դանիել 8։14-ից և մտի՛ր սրբարանը»։
Այս խորհուրդը կարելի է գտնել նաև Աստվածաշնչում՝ Դավիթ թագավորի մարգարեական սաղմոսում.
Երբ ես մտածեցի իմանալ սա, դա չափազանց ցավալի էր ինձ համար; Մինչև ես մտա Աստծո սրբարանը. հետո հասկացա դրանց վերջը: (Սաղմոս 73: 16-17)
Դավիթը մտածում էր, թե որքան ժամանակ են ամբարիշտները բարգավաճելու։ Եվ այդ հարցի պատասխանը թաքնված էր սրբավայրում. Միայն նրանք, ովքեր կմտնեին սրբավայր, կարողացան գտնել այն հարցի պատասխանը, թե որքան կտևի արտոնյալ շրջանը։
Իմ աղոթքը դեռ ավարտված չէր, և ես հարցրեցի Աստծուն, թե ինչ է ուզում ասել դրանով: Որտեղի՞ց սրբավայրում գտնեմ իմ հարցի թաքնված պատասխանը։ Ի՞նչ էր նշանակում, որ ես պետք է սկսեի այնտեղից, որտեղ ռահվիրաները դադարեցին։
Աստված պատասխանեց և ասաց ինձ, որ պատասխանը Աստվածաշնչում է և կանգնեց հենց այնտեղ, որտեղ գրված էր Դանիել 8։14-ին զուգահեռ հատվածը։ Դանիել 8-ը խորհրդանշում է ոչ միայն հետաքննական դատաստանի սկիզբը, այլև Միլերիական շարժումը, և այն խորհրդանշվում է Հայտնություն 14-ի փոքրիկ գրքով, որը դառը հիասթափություն կլիներ ստամոքսում:
Նորից մարգարեանալ
Գալուստի ռահվիրաները հիասթափությունից հետո օրհնվեցին երկնային սրբավայրի ըմբռնմամբ, և երբ ի հայտ եկավ շաբաթ օրվա ճշմարտությունը, նրանք շուտով հասկացան, որ պետք է շարունակեն քարոզել երրորդ հրեշտակի ուղերձը հենց հաջորդ համարի համաձայն.
Նա ասաց ինձ. «Դու պետք է նորից մարգարեանաս շատ ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների առաջ»։ (Հայտնություն 10։11)
Որքա՜ն հրաշալի է քայլել լույսի մեջ և հաստատվել Աստծո Խոսքով՝ հաղթանակի և հիասթափության միջոցով: Մյուս բողոքական եկեղեցիները, ի հակադրություն, փորեցին իրենց գերեզմանները՝ մերժելով 2300 երեկոների և առավոտների մարգարեությունը։ Նրանց համար ամբողջ Աստվածաշնչում ժամանակի ամենամեծ մարգարեությունը ձախողվել էր՝ բեկորներից բացի ոչինչ չթողնելով: Այսպիսով, բողոքական եկեղեցիները, որոնք ժամանակին բացականչում էին «sola scriptura», կորցրեցին գոյության իրենց հիմնական իրավունքը. այդ ժամանակվանից նրանք Աստվածաշունչը համարում էին թերի և մինչև այսօր քայլում են խավարի մեջ: Նրանք մերժում են նաև յոթերորդ օրվա շաբաթ օրը նույն պատճառով:
Հայտնություն 10-ը հաստատեց վաղ ադվենտիստներին, որ նրանց խնդիրն էր քարոզել երրորդ հրեշտակի ուղերձը, բայց նրանք դադարեցրին մարգարեության կատարումն այդ հատվածից հետո: Հենց հաջորդ համարը մեզ տալիս է կոնկրետ հրահանգներ, որոնք կօգնեն մեզ հասկանալ, թե որքան ժամանակ կպահանջվի սրբավայրը մաքրելու համար: Նկատի ունեցեք, որ Աստվածաշնչում գլուխների բաժանումները և հատվածների համարները ներշնչված չեն, և այս դեպքում գլուխների բաժանումն անհարմար տեղում է: Կարդանք տողերը շարունակաբար.
Նա ասաց ինձ. «Դու պետք է նորից մարգարեանաս շատ ժողովուրդների, ազգերի, լեզուների և թագավորների առաջ»։ Եվ ինձ տրվեց մի եղեգ՝ գավազանի նման, և հրեշտակը կանգնեց և ասաց. (Հայտնություն 10:11-11:1)
Հիմա եկեք հետևենք հրեշտակի հրահանգներին այս համարում. Նախ, նա ասում է «Վեր կաց և չափիր Աստծո տաճարը»։ Ենթադրվում է, որ մենք պետք է օգտագործենք հրեշտակի կողմից մեզ տրված եղեգը չափելու համար: Այս եղեգը կրկին հայտնվում է 21-րդ գլխում.
Եվ նա, ով խոսում էր ինձ հետ, ուներ մի ոսկե եղեգ չափել քաղաքը, նրա դարպասներն ու նրա պարիսպները։ Քաղաքը քառակուսի է, և երկարությունը լայնության չափ է։ Նա քաղաքը չափեց եղեգով։ տասներկու հազար ֆուրլոնգ։ Նրա երկարությունը, լայնությունը և բարձրությունը հավասար են։ Եվ նա չափեց նրա պատը, հարյուր քառասունչորս կանգուն, ըստ մարդու չափի, այսինքն՝ հրեշտակի։ (Հայտնություն 21. 15-17)
Այստեղ մենք գտնում ենք, որ հրեշտակը մեզ տալիս է Նոր Երուսաղեմի երկու չափումներ հազարամյակից հետո: Թվում է, թե սա արժեքավոր տեղեկատվություն է ի պատասխան մեր որոնումների, ուստի եկեք նշենք այն.
- 12,000 ֆուրլոնգ (քաղաք)
- 144 կանգուն (պատ)
Ուշադիր ընթերցողին կարող է հետաքրքրել, թե ինչու ենք մենք ընդունում «քաղաքին» վերաբերվող չափումները, երբ մեզ հանձնարարվել է չափել «տաճարը»։ Այս հարցին պատասխանում է Ջեյմս Ուայթը, ով ին Խոսք փոքրիկ հոտին բացատրում է, որ ամբողջ Նոր Երուսաղեմ քաղաքը, որը հազարամյակից հետո տաճար չի ունենա, ինքնին տաճար կլինի.
ԱՍՏԾՈ ՏԱՃԱՐ
«Եվ Աստծո տաճարը բացվեց երկնքում, և նրա տաճարում երևաց նրա ուխտի տապանակը» - Հայտն. 11:19:
Աստծո տաճարը, որում գտնվում է նրա կտակի տապանակը, դրախտում է: Սուրբ Պողոսը, երբ տեսիլքում էր, բռնվեց մինչև երրորդ երկինքը կամ դրախտը, որը մենք հավատում ենք, Նոր Երուսաղեմն է: Երկինք բառը կիրառվում է Նոր Երուսաղեմից բացի այլ վայրերում, տես Ծննդ. 1։8 և 17; Հայտն. 14։6։ Բայց քանի որ դրանք չեն պարունակում Աստծո տաճարը, ես պետք է հավատամ, որ դրախտը, որտեղ Աստծո տաճարն է, Նոր Երուսաղեմն է: Հին Երուսաղեմը և նրա տաճարը Նոր Երուսաղեմի և նրա մեջ գտնվող Աստծո տաճարի տեսակներն էին: Տապանը, որտեղ կային քարե տախտակները, որոնց վրա Աստված իր մատով գրել է տասը պատվիրանները, դրվեց Սրբության մեջ: Երբ Հովհաննեսը տեսավ Նոր Երուսաղեմի տաճարի բացումը, նա տեսավ տապանը նույն տեղում՝ հակատիպում, որ այն իր տեսակի մեջ էր:
Հետևաբար, պարզ է, որ Հին Երուսաղեմը, նրա Տաճարը և այդ Տաճարի կահույքը դրախտում ունեն հստակ հակատիպեր: Այն, որ դրախտը վերցվել է երկրից մարդու անկումից հետո, պարզ է, քանի որ երկրի վրա չկա այնպիսի տեղ, որը պատասխանում է Մովսեսի կողմից տրված նկարագրությանը: - Ծննդ. 3։23,24. Նաև, մարգարեն ասում է. «Ահա, կգա ժամանակը, երբ այս նշանները, որոնք ես ասացի քեզ, պետք է կատարվեն, և Հարսը կհայտնվի, և նա դուրս է գալիս, կերեւա, որ այժմ հեռացված է երկրից: - 2Էսդրաս, 7։26. Նոր Երուսաղեմի հիմքերը, պատերը և դարպասները, անշուշտ, ձևավորվել են Դրախտում, քանի որ կառուցվել է Հին Երուսաղեմը. եթե ոչ, ապա Նորը հինից հին է: Աբրահամը հավատքով փնտրեց այս քաղաքը «որն ունի հիմքեր». բայց նա չէր ակնկալում գտնել այն, մինչև որ հավատարիմները հարություն առան: Հին Երուսաղեմի տաճարը կառուցվել է միտումնավոր Հին ուխտի պաշտամունքի համար: Տաճարը կամ Նոր Երուսաղեմի սրբավայրը, որի սպասավորն է Քրիստոսը, Տերը կանգնեցրեց և ոչ թե մարդը, դիտավորյալ Նոր Ուխտի երկրպագության համար: Հետևաբար, երբ Քրիստոսն ավարտի իր ծառայությունը Երկնային Սրբարանում և փրկագնեց իր ժողովրդին, Նոր Երուսաղեմի տաճարն այլևս օգուտ չի ունենա, քան Հին Երուսաղեմի տաճարը, այն բանից հետո, երբ Հիսուսը ծիսական օրենքը խաչին մեխեց: Հովհաննեսը տեսավ Սուրբ քաղաքը, երբ այն իջնի, Հայտն. 21:10, 1000 տարվա վերջում, Հայտն. 20:7-9, և ասաց. Նա մեզ չի ասում, թե ինչ եղավ դրա հետ. բայց նրա խոսքերը, որ նա այդ ժամանակ այնտեղ ոչ մի տաճար չի տեսել, ցույց է տալիս, որ նա նախկինում տեսել է այնտեղ: Սուրբ քաղաքը կոչվում է Աստծո խորան, Հայտն. 21:3; Իսա. 33:20; բայց դա այդպես չի կոչվում, քանի դեռ այն գտնվում է Նոր Երկրի վրա: Քաղաքը կոչվում է նաև Աստծո տաճար, Հայտն. 17։15 [7: 15]; բայց ոչ մինչև սրբերը հարություն առնեն և չհավաքվեն Քաղաք, որտեղ նրանք կծառայեն Աստծուն «ցերեկ ու գիշեր»: Այնուհետև միայն Սուրբ քաղաքը կլինի խորանը կամ Աստծո տաճարը:
{Խոսք փոքրիկ հոտին}
Սակայն սրանք գծային չափումներ են և մեզ ոչինչ չեն տալիս ժամանակի մեջ։ Կարո՞ղ է արդյոք, որ մենք պետք է իմանանք գծային չափերը, ինչպես նաև ժամանակը: Մենք կտեսնենք, բայց նախ եկեք շարունակենք հատված 11-ի հրահանգների հաջորդ մասը և չափենք «զոհասեղանը»: Որտեղի՞ց գտնենք զոհասեղանի չափերը։ Սուրբ քաղաքը չափող հրեշտակը մեզ ոչինչ չասաց զոհասեղանի մասին։ Այնուամենայնիվ, նա մեզ հուշեց, թե որտեղ փնտրենք՝ նշելով, որ հրեշտակի կանգունը «մարդու չափի է»։ Փաստորեն, Աստվածաշնչում կար ևս մեկ մարդ, ում նույնպես տրված էր Աստծո տաճարի չափումները՝ ըստ չափիչ եղեգի.
Աստծո տեսիլքներում նա ինձ բերեց Իսրայելի երկիր և կանգնեցրեց ինձ մի շատ բարձր լեռան վրա, որը հարավում քաղաքի կառույցի պես էր։ Եվ նա ինձ բերեց այնտեղ, և ահա մի մարդ կար, որի արտաքին տեսքը նման էր պղնձի տեսքին, ձեռքին կտավատի մի շարան, և չափիչ եղեգ; և նա կանգնեց դարպասի մոտ: (Եզեկիել 40:2-3)
Եզեկիելը տեսիլքում տեսավ Երուսաղեմ քաղաքը՝ իր տաճարով, և նրան տրվեցին բազմաթիվ չափեր։ Այս տաճարը իրականում երբեք չի կառուցվել, և հազարավոր տարիներ Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները մտածում են, թե դա ինչ կարող է նշանակել։ Ադվենտիստական Աստվածաշնչի մեկնաբանությունը պնդում է, որ դա կարող էր պայմանական մարգարեություն լինել, որը երբեք չի իրականացվել: Կարելի է նույնիսկ մտածել, թե արդյոք դա Նոր Երուսաղեմի տեսիլք էր, բայց այդ գաղափարը արագորեն հերքվում է այն փաստով, որ Եզեկիելը տեսել է բազմաթիվ գարշելի բաներ, որոնք կատարվել են դրանում, որոնք չեն կատարվի երկնային Երուսաղեմում: Շուտով մենք կիմանանք, որ այն յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու մի տեսակ է, որն ինքնին շատ բան է խոսում: Այս պահին մենք փնտրում ենք մի քանի շատ կարևոր տեղեկատվություն, որը թաքնված է դրա չափերի մեջ։
Շատ ու շատ չափումներ կան հաջորդ գլուխներում, նույնիսկ միայն զոհասեղանի համար: Ինչպե՞ս իմանանք, թե ինչ չափում է մեզ անհրաժեշտ: Հիշեք, որ մենք փնտրտուքի մեջ ենք՝ պարզելու, թե որքան պետք է տևի քննչական դատավճիռը։ Դա ժամանակի հարց է, և մինչ այժմ այն չափումները, որոնք մենք գտել ենք Հայտնությունում, ժամանակի չափումներ չեն: Մենք պետք է փնտրենք ժամանակի չափում, և իսկապես գտնում ենք զոհասեղանի հետ կապված ճշգրիտ մեկը.
Յոթ օր պիտի մաքրեն զոհասեղանը և մաքրեն այն. և նրանք պետք է իրենց անձը նվիրաբերեն: (Եզեկիել 43: 26)
Այս համարը ոչ միայն տալիս է մեզ ժամանակի չափում, այլ այն չափումը, որը տալիս է, նույնիսկ հատուկ վերաբերում է սրբավայրի մաքրմանը, որը հենց այն է, ինչ մենք փնտրում ենք: Նշենք, որ այս օրերի ընթացքում քահանաները պետք է օծվեին։ Որպես ինքնազննման խնդիր, հատկապես ադվենտիստները, ովքեր ունեցել են սրբավայրի վարդապետության պատասխանատվությունը, պետք է իրենք իրենց հարցնեն, թե արդյոք այս ժամանակահատվածում իրենք իրենց որպես քահանա են օծել: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր առանձնացվել էին Աստծո կողմից որպես քահանաներ, չէին կարող ծառայել սրբավայրի ծառայություններում, քանի դեռ չեն անցել անհատական մաքրման գործընթաց: Դուք ձեր սիրտն ու կյանքը նվիրե՞լ եք Աստծո ծառայության համար, որպեսզի կարողանաք աշխատել Նրա համար այս վերջին անցողիկ պահերին:
Հիմա մի պահ մտածենք. Ո՞ր տաճարի մաքրման համար տևում է յոթ օր: Երկրային տաճարը անում է. Հիշեք, որ երկրային տաճարը գծված է երկնայինի օրինակով, ինչպես որ Մովսեսի խորանը կառուցվել է այն օրինակով, որը նրան ցույց են տվել լեռան վրա: Հայտնության մեջ հրեշտակից սովորեցինք նաև, որ Նոր Երուսաղեմի չափումները կատարվում են «մարդու չափով» կամ այլ կերպ ասած՝ ըստ ծրագրի կամ օրինակի: Այսպիսով, Եզեկիելը տեսավ երկնային սրբավայրի երկրային «շինարարական ծրագրի» կամ «օրինաչափության» չափումները. նա տեսավ իր երկրային նմանակը: Դա կրկնակի հաստատում է հենց Եզեկիելի տեսիլքը.
Դու մարդու որդի, ցոյց տուր տունն Իսրայէլի տունը, որպէսզի ամաչեն իրենց անօրէնութիւնների համար: և թող չափեն նախշը: (Եզեկիել 43: 10)
Մենք պետք է իմանանք, թե որքան ժամանակ կպահանջվի երկնային սրբավայրը մաքրելու համար, բայց գիտենք միայն, որ դրա երկրային նմանակը յոթ օր տևեց: Այստեղ կարող է օգտակար լինել գորգ մաքրող մասնագետի մի փոքր փորձը: Եթե 100 քառակուսի ոտնաչափ սենյակը մաքրելու համար տևում է 15 րոպե, ապա հեշտ է հասկանալ, թե որքան ժամանակ կպահանջվի 2000 քառակուսի ոտնաչափ տան համար՝ 5 ժամ: Պարզապես հաշվարկեք 15 րոպեն անգամ 2000 քառակուսի ոտնաչափի հարաբերակցությունը բաժանված 100 քառակուսի ոտնաչափի վրա և այս դեպքում ստացվածը րոպեից ժամերի փոխարկեք: Մաքրման ժամանակը «կշեռքավորվում է» ըստ կատարվող մաքրման քանակի: Այս օրինակում մասշտաբի գործակիցը 2000 քառակուսի ոտնաչափ է, որը բաժանված է 100 քառակուսի ոտնաչափի, որը հավասար է 20-ի: (Քառակուսի ոտնաչափերի միավորները չեղյալ են հայտարարում միմյանց, ուստի հարաբերակցությունը կամ մասշտաբը պարզապես պարզ թիվ է առանց միավորների):
Մենք գիտենք, որ երկրային սրբավայրի մաքրման համար պահանջվել է յոթ օր, բայց ո՞րն է մասշտաբի գործոնը երկրային ծրագրի և հենց երկնային սրբավայրի միջև: Հիշեք, որ մեզ տրվել է Նոր Երուսաղեմի երկու հարթություն: Եթե մենք կարողանանք գտնել նրանց նմանակին երկրային պլանում, մենք կարող ենք սահմանել մասշտաբի գործոնը: Երկու չափերից ո՞րը պետք է փնտրենք: Հուշումներից մեկն այն է, որ «Հայտնություն»-ում քաղաքի չափերը տրված են ֆուրլոններով, բայց Եզեկիելի ծրագրում օգտագործված ֆուրլոնգներ չկան, և մենք դժվարությամբ կգտնենք փոխակերպման գործոնը: Ավելին, հրեշտակը մեզ ևս մեկ հուշում է տալիս իր հաջորդ հրահանգում, որպեսզի չափենք «նրանց, ովքեր երկրպագում են այնտեղ»։
Հիսուսը մարդկային էակներին չափելու բնավորության չափանիշն է, և բոլորն էլ չեն համապատասխանում Նրա չափանիշներին: Մարդու չափումը չափումն է այն բանի, թե որքան մեղքն է նրան բաժանում Աստծուց, որը նաև չափում է, թե որքան մաքրություն է պետք անել նրա սրտում՝ որպես սրբացման խնդիր: Ահա թե ինչու Եզեկիել 43։10-ի վերը նշված մեջբերումը խոսում է Իսրայելի տան (ադվենտիզմի տուն) իրենց անօրինությունները ցույց տալու մասին՝ չափելով օրինակը։ Այսպիսով, մեր ուշադրությունը հրավիրվում է երկրորդ չափման վրա, որը մենք նշել ենք Հայտնությունից. այն պատի բարձրությունը, որը բաժանում է մեղավորներին Աստծո ներկայությունից: Պատը պատահաբար առաջին չափումն է, որ Եզեկիելը գրանցում է։
Եվ ահա ա պատ տան դրսից՝ շուրջբոլորը և տղամարդու ձեռքին չափիչ եղեգ՝ վեց կանգուն երկարությամբ կանգունով և ձեռքի լայնությամբ: Նա չափեց շենքի լայնությունը՝ մեկ եղեգ. իսկ բարձրությունը՝ մեկ եղեգ։ (Եզեկիել 40: 5)
Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ «պլանի» պատի բարձրությունը մեկ եղեգ է կամ վեց կանգուն։ Այս պահին Եզեկիելի հատակագծում և Նոր Երուսաղեմում մենք գիտենք բաժանարար պատի բարձրությունը կանգունների նույն չափման միավորներով: Մանրակրկիտ լինելու համար մենք պետք է համոզվենք, որ մեր ստորաբաժանումները իսկապես նույնն են: Եզեկիելը նշում է, որ այստեղ օգտագործվող կանգունը «կանուն և մի ձեռքի լայնություն» կամ թագավորական կանգուն է։ Արդյո՞ք սա այն նույն կանգունն է, որն օգտագործվել է Հայտնության չափումների ժամանակ։ Կարող ենք վստահ լինել, որ դա եղել է հետևյալ պատճառներով. Նախ, թագավորական կանգունն օգտագործվել է թագավորի շինարարական նախագծերում, և տրամաբանական է, որ դա կլինի այն միավորը, որն օգտագործել է Թագավորական Նոր Երուսաղեմի հրեշտակը: Երկրորդ՝ «Հայտնությունում» հրեշտակը վերացնում է բոլոր կասկածները՝ ասելով մեզ, որ իր չափումները համապատասխանում են մարդու չափմանը, մասնավորապես՝ Եզեկիելին, որը Աստվածաշնչի միակ մարդն է, որը կապ ունի չափիչ եղեգի հետ:
Այսպիսով, մենք կարող ենք հաշվարկել մասշտաբի գործակիցը հետևյալ կերպ.
144 կանգուն ÷ 6 կանգուն = 24
Այժմ մենք գիտենք, որ երկնային սրբավայրը մաքրելու համար 24 անգամ ավելի երկար կպահանջվի, քան երկրայինը: Քանի որ մենք գիտենք, որ երկրային սրբավայրը մաքրվելու համար տևում է յոթ օր, մենք այժմ կարող ենք հաշվարկել երկնային սրբավայրի մաքրման ժամանակը.
7 օր × 24 = 168 օր
Դա, իհարկե, թարգմանվում է որպես 168 տարվա մարգարեական ժամանակ՝ երկնային սրբավայրը մաքրելու համար, որը մենք անմիջապես ճանաչում ենք Օրիոնի ուսումնասիրությունից, որպես գետի վրա գտնվող մարդու՝ մահացածների դատաստանի երդմանը: Ողջ մարդկանց դատաստանը դեռևս կպահանջի ժամանակ՝ հավելյալ 168 տարիներից, ինչը ցույց է տալիս այն փաստը, որ զոհասեղանի մաքրման յոթ օրերը գործի ավարտը չեն: Քահանաները պետք է օծվեին յոթ օրվա ընթացքում, բայց հետո ժողովրդի ընծաները կընդունվեին։ Աստծո ընդունումը խոստացվում է ութերորդ օրը և դրանից հետո շարունակական ընծաներով.
Եվ երբ այս օրերը լրանան, դա կլինի ութերորդ օրը, և այսպես առաջ, Քահանաները զոհասեղանի վրա թող մատուցեն քո ողջակեզները և քո խաղաղության զոհերը. և Ես կընդունեմ քեզ, ասում է Տեր Եհովան: (Եզեկիել 43: 27)
Այսպիսով, ժողովրդի ընծաները, որոնք սկսվում են «ութերորդ օրը» և հաջորդում, համապատասխանում են ողջերի դատաստանին։ Սա այն ժամանակն է, որի ընթացքում նահատակները կմահանան, և շատերը կկանչվեն Բաբելոնից: Այս հատվածում տրված հավաստիացումը հետևյալն է. «Ես կընդունեմ քեզ, ասում է Տեր Աստված»: Նահատակների արյունը թանկ է Նրա աչքում:
Ի զուգընթաց 2300 օր/տարի մարգարեության, որի ժամկետը լրացավ 1844 թվականին, մենք այժմ ունենք ոչ միայն պատասխանը, թե որքան ժամանակ պետք է տևի մաքրումը, այլև ևս մեկ հիմք՝ քարոզելու ժամանակային ուղերձ, ինչպիսին է Ուիլյամ Միլլերի կեսգիշերային աղաղակը: Հարգելի ընկերներ, այժմ մենք գիտենք մի բան, որը նախկինում բացարձակապես ոչ ոք չգիտեր: Խնդրում եմ միայն թվեր տեսնելով մի հեռացեք: Երկնային սրբավայրը իրական է. դա Սուրբ քաղաքն է՝ Նոր Երուսաղեմը: Նրանք, ովքեր կլինեն 144,000-ի մեջ, նույնիսկ իրենց ճակատին գրված կլինի «Նոր Երուսաղեմ» անունը։
Հայտնություն 10-ի համատեքստը Մեծ հիասթափությունն է, և որտեղ ասվում է. «Դու պետք է մարգարեաս. նորիցԴա ճիշտ կերպով վերաբերում է կեսգիշերային լացի ժամանակի հաղորդագրությանը, որը հանգեցրեց դրան: Երկրորդ Գալուստի մասին մարգարեությունն էր, որը նորից պետք է մարգարեացվեր: Այդ առումով երրորդ հրեշտակի պատգամի քարոզչությունը համարի կատարումն այնքան էլ ամբողջական չէր, որքան Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձի ժամանակային պատգամի քարոզչությունը՝ երկնային սրբավայրի 168-ամյա մաքրման ավարտից անմիջապես հետո:
Այն խոսքերը, որոնք Եզեկիելը մեզ փոխանցեց, այժմ մեծ նշանակություն ունեն երկրորդ Միլլերի «իսկական» կեսգիշերային աղաղակի համատեքստում.
Մարդո՛ւ որդի, ի՞նչ առած ունես Իսրայելի երկրում, որ ասում ես. Ուրեմն ասա նրանց. Այսպես է ասում Տեր Եհովան. Ես կդադարեցնեմ այս ասացվածքը, և նրանք այլևս այն որպես առակ չեն օգտագործեն Իսրայելում. բայց ասա՛ նրանց. Որովհետեւ Իսրայէլի տան մէջ այլեւս ոչ մի ունայն տեսիլք կամ շոյող գուշակութիւն չի լինի։ Որովհետև ես եմ Տէրը. այն այլևս չի երկարաձգվի: քանզի քո օրերում, ո՛վ ապստամբ տուն, ես կասեմ խոսքը և կկատարեմ այն, ասում է Տեր Եհովան։ Տէրոջը խօսքը դարձեալ եղաւ ինծի՝ ըսելով. «Մարդո՛ւ որդի, ահա՛ Իսրայէլի տունէն կ՚ըսեն. Ուստի ասա նրանց. Այսպես է ասում Տեր Եհովան. Իմ խոսքերից ոչ մեկն այլևս չի երկարաձգվի, այլ այն խոսքը, որ ես ասացի, կկատարվի, ասում է Տեր Եհովան։ (Եզեկիել 12: 22-28)
Եզեկիելի տաճարի վերաբերյալ մեր ադվենտիստական Աստվածաշնչի մեկնաբանության մեջ կան բազմաթիվ բաց հարցեր: Ոչ ոք չգիտեր, թե իրականում ինչ է նշանակում տաճարը: Ընդհանրապես հասկացվում էր, որ դա «կատարյալ» դիզայնի նման մի բան է, բայց այն երբեք չի կառուցվել: Մեր գիտնականները կարծում են, որ Եզեկիելը պայմանական մարգարեություն էր, և որ նա տեսավ տաճարը, որը կկառուցվեր, եթե Իսրայելը չխաչեր Հիսուսին: Ինչպես տեսնում ենք հիմա, այս մարգարեությունը չափերի թաքստոցն էր, որը թույլ կտա մեզ իմանալ, թե երբ կավարտվի մահացածների դատաստանը: Դա «անոթ» է, որը պարունակում է կոնկրետ ճշմարտություններ, որոնք արագ տանում են դեպի ուսումնասիրություն, որը նույնքան ֆանտաստիկ է, որքան Օրիոնի ուսումնասիրությունը:
Կրկին, մենք լուծել ենք առնվազն երկու գլուխկոտրուկ, որոնց մասին մեր Մեկնաբանության գիտնականները կարող էին շոշափել միայն մթության մեջ: Այժմ մենք գիտենք, թե ինչ է նշանակում, որ Հայտնության կանգունը «մարդու չափով է», և մենք ավելի խորը հասկանում ենք, թե ինչ է նշանակում Եզեկիելի երբեք չկառուցված տաճարը և ինչպես է այն հաստատում Օրիոնի բանաձևը:
Ի՞նչ կա բանաձևում:
Առաջին հայացքից թվում է, որ այս ուսումնասիրությունը պարզապես տալիս է նույն արդյունքը, ինչ Օրիոնի ուսումնասիրությունը և Դանիել 12-ի երդումը, բայց արդյո՞ք դա իսկապես այդպես է: Եկեք ավելի սերտ նայենք տարբեր ուսումնասիրությունների բանաձևերին:
Նախ, Դանիել 12-ում գետի վրա գտնվող մարդու (Հիսուսի) բանաձևը հետևյալն է. Հիսուսը (7) երդվում է () երկու (2) տղամարդկանց (12) գետի յուրաքանչյուր կողմում (+): Գետը նշում է Հիսուսի խաչելությունը և այդպիսով բաժանում է մարդկության պատմության երկու ժամանակաշրջանը և մարդկության երկու խմբերը. նրանք, որոնք խորհրդանշում են Իսրայելի ցեղերի 12 նահապետները, ովքեր ապագա Մեսիան էին փնտրում, և նրանք, ովքեր խորհրդանշում են 12 առաքյալները, ովքեր հետ են նայում անցյալին և վստահում են Փրկչին, ով եկել էր: Արտահայտությունը գրված է հետևյալ կերպ.
(12 × 7) + (12 × 7)
Հիսուսը ցույց է տալիս Իր դերը փրկության ծրագրում այս արտահայտությամբ. այն է, որ Նա Նոր Ուխտի առաքյալն է, և Նա կատարեց այն արդարացում և՛ ողջերի, և՛ մահացածների՝ Նրա զոհաբերության միջոցով: (144,000-ը կազմում են ողջերը):
Երկրորդ, Հայտնություն 4-ի երկնային դատարանի բանաձևը մեզ տվեց առաջին գաղափարը, թե ինչպես է աշխատելու Օրիոնի ժամացույցը: Դատարանի դահլիճում մենք գտանք Աստվածային խորհրդի երեք անդամներին (3) և չորս կենդանի արարածներին (4), որոնք կազմում են յոթ (7) էակներ: Նրանք շրջապատված են քսանչորս (24) երեցներով: Մենք այս դասավորությունը նույնացնում ենք որպես 24-ժամյա ժամացույց՝ յոթ երկրային տարիներով, որոնք համապատասխանում են ժամացույցի յուրաքանչյուր ժամին: Հետևաբար, բանաձևը հետևյալն է.
24 × 7
Հայր Աստված տիեզերքի Գերագույն Դատավորն է և Նա էր, ով նստեց ու բացեց դատական նիստը։ Հայր Աստված Յոթ Կնիքների Գիրքը (Օրիոնի ժամացույցը) տվեց Հիսուսին, ով բացեց առաջին կնիքը 1846 թվականին որպես մեր փաստաբան: Այս բանաձևը ցույց է տալիս Հայր Աստծո դերը՝ որպես Գերագույն Դատավոր և ժամանակի տիրակալ: Այդ պատճառով միայն հայրը գիտեր քննչական դատավճռին նախորդող ժամանակը։ Դատարանում վերջին խոսքն ունի Հայր Աստված, և փառաբանություն սրբերի գործը Նրան է:
Երրորդ, երկրային սրբավայրի բանաձևը, որը մենք ուսումնասիրել ենք այս հոդվածում ևս մեկ անգամ, ունի նուրբ տարբերություն՝ համեմատած առաջին երկու բանաձևերի հետ, թեև դրանք բոլորը հավասար են 168-ի նույն արդյունքին: Այսպիսով, բանաձևը նախորդի հայելային պատկերն է.
7 × 24
24-ի գործակիցը հաշվարկվել է որպես պատերի երկու բարձրությունների հարաբերակցություն, որոնք ցույց են տալիս Սուրբ Հոգու աշխատանքը մեր մեջ՝ մաքրելով մեզ, որպեսզի կարողանանք հաղթահարել մեղքի պատը, որը բաժանում է մեզ երկնքից: Սա գործընթացն է սրբացում:
Բոլոր երեք բանաձևերը կատարելապես ներդաշնակվում են միմյանց հետ և Աստծո խոսքի գեղեցկությամբ ցույց են տալիս Աստվածության յուրաքանչյուր անդամի հատուկ առաջադրանքը փրկության ծրագրում:
Կա ևս մեկ գեղեցիկ համեմատություն. Մենք արդեն տեսանք, թե ինչպես է երկրային սրբավայրի բանաձեւը արտացոլում երկնային սրբավայրի բանաձեւը: Քանի որ երկնային սրբավայրի բանաձևը ամբողջությամբ վերծանվել է Օրիոնի ժամացույցի միջոցով՝ յուրաքանչյուրը 24 տարվա 7 ժամանակաշրջաններով, պետք է նաև լինի ուսումնասիրություն, որը լիովին կվերծանի երկրային սրբավայրի բանաձևը՝ յուրաքանչյուրը 7 տարվա 24 ժամանակաշրջանի, ինչը նույնպես կբացի ադվենտիստական եկեղեցու պատմության և մեր ճակատագրի մասին պատկերացումները:
Օրիոնի ժամացույցը խորհրդանշվում է յոթ աստղերով և ցույց է տալիս ոչ միայն անցյալը, այլև ապագան տարի Քրիստոսի վերադարձի մասին: Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞վ կխորհրդանշվի գործընկերային ժամանակի ուսումնասիրությունը: Ձեր կարծիքով, ի՞նչ տեղեկատվություն այն կպարունակի: Ի՞նչ եք կարծում, դա կարող է մեզ իրականում տալ Հիսուսի երկրորդ գալստյան օրն ու գուցե նույնիսկ դժբախտության ժամանակի սկիզբը, կիրակնօրյա օրենքը Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում, շնորհքի դռան փակումը և այլն: Ի՞նչ եք կարծում, երկնային մարմինները կրկին դեր կխաղա՞ն: Եթե այո, ի՞նչ եք կարծում, որո՞նք են նպատակահարմար ներկայացնելու «երկրային» սրբավայրը, քանի որ աստղերը ներկայացնում էին երկնային սրբավայրը:
Ուրախացե՛ք ինձ հետ հրաշալի հայտնությունների համար, որոնք գալիս են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսից, Հայր Աստծուց և Սուրբ Հոգուց, ովքեր հույս և քաջություն են տալիս Իրենց նեղված ժողովրդին: Նկատի առեք ճշմարիտ մարգարեի խոսքերը, ով միշտ ասել է ճշմարտությունը և իր հավատարմության շնորհիվ կկանգնի 144,000-ի հետ՝ դիտելու այդ երկար սպասված փոքրիկ ամպի մոտենալը:
Աստծո խոսքը պետք է լինի մեր ուսումնասիրությունը: Մենք պետք է մեր երեխաներին կրթենք այնտեղ հայտնաբերված ճշմարտությունների մեջ: Դա անսպառ գանձ է; բայց մարդիկ չեն կարողանում գտնել այս գանձը, որովհետև չեն փնտրում, քանի դեռ այն իրենց տիրապետության տակ չէ: Շատերը բավարարվում են ճշմարտության վերաբերյալ ենթադրությամբ։ Նրանք բավարարվում են մակերևութային աշխատանքով, ընդունելով, որ ունեն այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է։ Նրանք ուրիշների խոսքերն ընդունում են որպես ճշմարտություն՝ չափազանց անտարբեր լինելով իրենց ջանասեր, ջանասիրաբար աշխատանքի ենթարկելու համար, որը ներկայացված է բառում որպես թաքնված գանձի փորում. Բայց մարդու հայտնագործությունները ոչ միայն վստահելի չեն, այլև վտանգավոր. քանի որ նրանք մարդուն դնում են այնտեղ, որտեղ Աստված պետք է լինի: Նրանք դնում են մարդկանց խոսքերն այնտեղ, որտեղ պետք է լինի «Այսպես է ասում Տերը»: {COL 109.1}
Առաջին մարդը, ով ճիշտ հաշվարկեց Դատաստանի սկիզբը, Ուիլյամ Միլլերն էր: Նա չգիտեր վերը նշված մեջբերումը, բայց նա, անշուշտ, ապրեց այն: Նրա աշխատանքն էր «ուտել փոքրիկ գիրքը» Հայտնություն 10-ում, ինչպես այն գրանցված է Գրքերի Գրքում բոլոր ժամանակների համար:
Ըստ իր իսկ երազանքի (Early Writings, p. 81), մեկ այլ մարդ կարժանանա Սուրբ Հոգու կողմից առաջնորդվելու պատիվին՝ գտնելու թաքնված գանձեր Աստծո Խոսքում. Ամենամեծ գանձը որ Միլլերը գտավ երկնային դատաստանի սկիզբն էր։ 2004/2005 թվականներին սկսվեց գանձերի մեկ այլ որոն, երբ մարգարեացված երկրորդ «Միլլերը» շարունակեց այնտեղ, որտեղ ռահվիրաները դադարեցին, և նա գտավ այն, ինչ պետք է լիներ «նորից մարգարեացավ»- երկնային դատաստանի ավարտը և Հիսուսի մոտալուտ վերադարձը: Այս երկրորդ գանձ որոնումը հնարավոր եղավ միայն այն պատճառով, որ ես թողեցի իմ ընկերությունը, իմ հաճախորդներին և նախկին ապրելակերպը Աստծո զոհասեղանի վրա և «նվիրվեցի»՝ աշխատելու Նրա համար:
Այսպիսով, երկրորդ և ճշմարիտ Հիսուսի Երկրորդ Գալուստը ազդարարող կեսգիշերային աղաղակը լիովին կատարում է Հայտնություն 10-ը, և Հայտնություն 11-ը ցույց է տալիս, որ այն այս անգամ հիասթափությամբ չի ավարտվի: Ահա թե ինչու երկրորդ Միլլերի գանձը տասնապատիկ ավելի պայծառ է փայլում, ինչպես երկնքի աստղերը... և ինչպես Բեթղեհեմի աստղը առաջնորդեց իմաստուններին դեպի նորածին Թագավորի մսուրը, երկնքի աստղերը տանում են այսօրվա իմաստուններին դեպի Փառքի թագավորի գալուստը։
