Սկզբնապես հրապարակվել է չորեքշաբթի, հունիսի 2, 2010, 3:30-ին գերմաներեն ժ www.letztercountdown.org

Ուսումնասիրելով Աստծո Ժամացույցը Օրիոնում մենք հասկացանք, թե ինչպես է Աստված առաջնորդել և պահպանել Իր եկեղեցին դեպի երկինք ճանապարհորդության վերջին 166 տարիները, բայց մենք նաև իմացանք հսկայական փորձությունների մասին, որոնց միջով այն պետք է անցներ, և ինչպես այդ փորձությունները ավելի վատթարացրին եկեղեցական նավին: Նավի դեմ կանգնեցին հսկայական ժայռեր. 1914-ի Առաջին համաշխարհային պատերազմը, որը բաժանեց եկեղեցին երկու մասի, և այնուհետև նացիստական ​​ռեժիմը, որը տասը տարի շարունակ՝ սկսած 1936-ից, առաջացրեց եկեղեցու հետագա մաղում: Ամեն ինչ այսօր մեզ ցույց է տալիս, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին ավելի հավանական է, որ ճգնաժամի ժամանակ իր դիրքորոշումն ունենա համաշխարհային կառավարիչների հետ: Աստված նշել է 1986 թվականը Իր եկեղեցու պատմության մեջ, բայց շատերը չկարողացան անմիջապես ճանաչել այն, քանի որ այնքան շատ կեղծ ուսմունքներ արդեն շատ էին ներթափանցել եկեղեցի, որպեսզի բոլոր անդամները լիովին հստակ դատողություն պահպանեին: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին հասավ այն աստիճանին, որ նույնիսկ նվերներով մոտեցավ պապությանը և ի վերջո սկսեց հրապարակավ և պաշտոնապես մասնակցել համաշխարհային էկումենիկ իրադարձություններին: Ո՞վ կպատկերացներ, որ միակ «խիստ բողոքական եկեղեցին» Հռոմի պապի հետ միասին կաղոթի աշխարհի խաղաղության համար, որը, ըստ Աստվածաշնչի, երբեք չի լինի, և նույնիսկ նման խաղաղության մասին խոսակցություններն ավետում են մարդկության կործանումը։

Որովհետև երբ նրանք ասեն. Խաղաղություն և անվտանգություն; ապա հանկարծակի կործանում է գալիս նրանց վրա, ինչպես ծննդաբերությունը հղի կնոջ վրա. և նրանք չեն փախչի։ (1 Թեսաղոնիկեցիս 5։3) 

Հետևաբար, մենք պետք է ինքներս մեզ հարց տանք, թե ինչպե՞ս կարող էր դրան հասնել։ Եկեղեցու պառակտումը տեղի ունեցավ 1914 թվականին՝ կապված այն հարցի հետ, թե քրիստոնյան կարող է մասնակցել պատերազմին, թե ոչ, և որքանով կարող է խախտվել Շաբաթը նման իրավիճակում, և նույնիսկ դավաճանություն եղավ Գերմանիայի եկեղեցու որոշ առաջնորդների կողմից նացիստական ​​ռեժիմի տարիներին. արտահայտել է այն. Այն չորրորդ եկեղեցու՝ Թյատիրային ուղղված ուղերձում է, որը համընկնում է 1986 թվականի չորրորդ կնիքի սկզբի հետ և ասվում է հետևյալ կերպ.

Բայց ես քիչ բան ունեմ քո դեմ, որովհետև դու տանջում ես այդ կնոջը՝ Հեզաբելին [Հռոմեական եկեղեցի], որն իրեն մարգարեուհի է անվանում [Վատիկան], սովորեցնել և հրապուրել իմ ծառաներին պոռնկություն գործելև կուռքերին զոհաբերված բաներ ուտել։ Եվ ես նրան տարածք տվեցի [առաջին վեց երթերը Երիքովի շուրջը, տե՛ս Պատմությունը կրկնվում է] ապաշխարել իր պոռնկությունից. և նա չապաշխարեց: Ահա ես նրան անկողին եմ գցելու, իսկ նրա հետ շնացողներին՝ մեծ նեղության մեջ [փորձանքի ժամանակ], միայն թե նրանք չապաշխարեն իրենց արարքներից: Եվ ես մահով կսպանեմ նրա երեխաներին [7 պատուհասներ]; և բոլոր եկեղեցիները պիտի իմանան, որ ես եմ նա, ով քննում է սանձերն ու սրտերը, և ես ձեզանից յուրաքանչյուրին կտամ ըստ ձեր գործերի. [Հիսուսի Երկրորդ Գալուստը], (Հայտնություն 2: 20-23)

Շաբաթը երբեք ամբողջությամբ չհրաժարվեց եկեղեցու կողմից՝ չնայած 18 և 1914 թվականների կնիքների ժամանակ եվրոպական 1936 երկրների ղեկավարների օրինազանցություններին: Գերմանական և ավստրիական եկեղեցիների առաջնորդները նույնիսկ պաշտոնապես ներողություն խնդրեցին 2005 թվականի մայիսին, որ եկեղեցին աջակցել է նացիստական ​​ռեժիմին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին, և որ նա մասնակցել է հրեաների հալածանքներինAdventistReview.org արխիվներ 2005 թ):

Եկեղեցու առաջնորդներն ասում են՝ «ցավում ենք»
Գերմանիայի և Ավստրիայի եկեղեցիները ներողություն են խնդրում Հոլոքոստի գործողությունների համար

ՄԱՐԿ Ա. ՔԵԼՆԵՐ, Գլխավոր կոնֆերանսի հաղորդակցության բաժնի նորությունների և տեղեկատվության գծով տնօրենի օգնական

Նշելով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտի վաթսունամյակը, Գերմանիայի և Ավստրիայի յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու առաջնորդները հայտարարություն են տարածել, որում ասվում է, որ իրենք «խորապես ափսոսում են» պատերազմի ընթացքում նացիստական ​​գործունեությանը ցանկացած մասնակցության կամ աջակցելու համար: Եկեղեցական մարմինները «ազնվորեն խոստովանում են» ձախողումը «մեր Տիրոջը հետևելու հարցում»՝ չպաշտպանելով հրեաներին և մյուսներին այդ դարաշրջանի ցեղասպանությունից, որը լայնորեն հայտնի է որպես Հոլոքոստ: Պատերազմի վայրագություններից զոհվել են միլիոնավոր մարդիկ, այդ թվում՝ ավելի քան 6 միլիոն հրեաներ, որոնք բնաջնջվել են նացիստական ​​հալածանքների ժամանակ 12-1933 թվականների 1945-ամյա ժամանակահատվածում։

Հռչակագիրն ի սկզբանե հրապարակվել է 2005թ. մայիսին՝ Advent-Echo, ամենամսյա գերմանալեզու եկեղեցական ամսագրում, ինչպես նաև կհայտնվի գերմանական այլ հրատարակություններում, ասել է Գյունթեր Մաշելը, Հարավային Գերմանական միության կոնֆերանսի նախագահն ու հայտարարությունը ստորագրած երեքից մեկը:

Հայտարարության պատճենը տրամադրվել է Յադ Վաշեմին՝ Հոլոքոստի նահատակների և հերոսների հիշատակի մարմնին Իսրայելում, ավելացրել է Ռոլֆ Պյոլերը՝ Հյուսիսային Գերմանական եկեղեցու տարածքի նախկին նախագահ, ով այժմ այդ տարածաշրջանի աստվածաբանական խորհրդականն է և ներգրավված է եղել հռչակագրի մշակման մեջ:

«Մենք խորապես ափսոսում ենք, որ նացիոնալ-սոցիալիստական ​​դիկտատուրայի բնույթը չի գիտակցվել ժամանակին և բավականաչափ հստակ, և [նացիստական] գաղափարախոսության անաստված բնույթը հստակ չի բացահայտվել», - ասվում է գերմաներենից թարգմանված հայտարարության մեջ: Եկեղեցին ասում է, որ նաև ցավում է, որ «մեր որոշ հրապարակումներում . . . այնտեղ գտնվեցին հոդվածներ, որոնք փառաբանում էին Ադոլֆ Հիտլերին և համաձայնում էին հակասեմիտիզմի գաղափարախոսությանը այսօրվա [տեսանկյունից] անհավանական ձևով»։

Եկեղեցու առաջնորդները նաև ափսոսանք հայտնեցին, որ «մեր ժողովուրդները կապված են ռասայական ֆանատիզմի հետ, որը ոչնչացնում է ողջ Եվրոպայում 6 միլիոն հրեաների և փոքրամասնությունների ներկայացուցիչների կյանքն ու ազատությունը», և «որ յոթերորդ օրվա շատ ադվենտիստներ չեն կիսում իրենց հրեա համաքաղաքացիների կարիքն ու տառապանքը»:

Հայտարարության մեջ նշվում է, որ գերմանական և ավստրիական ադվենտիստական ​​ժողովները «բացառել են, առանձնացրել և լքել [եկեղեցու անդամներին, ովքեր եղել են] . . . հրեական ծագում ունեն իրենց համար, որպեսզի նրանք ենթարկվեն բանտարկության, աքսորի կամ մահվան»:

Ռասայական տարբեր հրամանագրերի համաձայն՝ որոշ ադվենտիստական ​​ժողովներ վտարեցին հրեական ժառանգության անդամներին։ Մեկը՝ Մաքս-Իսրայել Մանկը, նացիստների կողմից տեղավորվել է երկու համակենտրոնացման ճամբարում և ողջ է մնացել և պատերազմից հետո վերադարձել իր եկեղեցին: Նա ասաց, որ չի ցանկանում վարվել իր ժողովի նկատմամբ այնպես, ինչպես իրեն են վերաբերվել, ըստ Ֆրիդենսաու ադվենտիստական ​​համալսարանի եկեղեցական արխիվագետ Դանիել Հայնցի, ով ուսումնասիրել է ադվենտիստների գործունեությունը Նացիոնալ-Սոցիալիստական ​​ժամանակաշրջանում:

Մաշելի հետ միասին հայտարարությունը ստորագրած մյուս առաջնորդներն էին Կլաուս-Յուրգեն վան Թրիքը, Հյուսիսային Գերմանիայի միության համաժողովի նախագահն ու Հերբերտ Բրյուգերը՝ Ավստրիայի ադվենտիստական ​​եկեղեցու նախագահ: Պյոլերը և Ֆրիդենսաուի եկեղեցու պատմաբան Յոհաննես Հարթլապը կազմել են այն հայտարարությունը, որի վրա հիմնված է հռչակագիրը: Բոլոր երեք եկեղեցական աշխարհագրական տարածքները քվեարկել են տեքստը հաստատելու օգտին, ասել է Փոհլերը:

Հայտարարության մեջ երեքը պնդում են, որ «պետական ​​իշխանություններին մեր պարտական ​​հնազանդությունը չի հանգեցնում աստվածաշնչյան համոզմունքներից և արժեքներից հրաժարվելուն»։ Նրանք ասացին, որ թեև միայն Աստված կարող է դատել նախորդ սերունդների գործողությունները, «այնուամենայնիվ, մեր օրերում մենք ցանկանում ենք վճռական դիրքորոշում որդեգրել հանուն արդարության և արդարության՝ բոլոր մարդկանց նկատմամբ»։

Բրյուգերը հեռախոսային հարցազրույցում ասել է. «Մեր եկեղեցու անդամները իսկապես գնահատեցին այս փաստաթղթի հրապարակումը»: Ավստրիայի հրեական համայնքի արձագանքի մասին որևէ ցուցում չի ստացվել, սակայն Բրյուգերն ասաց, որ ադվենտիստական ​​եկեղեցին Ավստրիայում այնքան էլ հայտնի չէ, որքան որոշ այլ շարժումներ:

Հարցին, թե ինչպես կարող է եկեղեցին, որը համարում է շաբաթ օրը պահելը որպես իր հիմնական համոզմունքներից մեկը, լքել հրեա շաբաթապահներին հալածանքների ժամանակ, Բրյուգերը ենթադրեց, որ ռազմավարությանը կարող են հանգեցնել քաղաքական, ոչ թե աստվածաբանական նկատառումները:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ գերմանական ադվենտիստական ​​եկեղեցու մի մասը բաժանվել էր՝ ընդդիմանալով ցանկացած զինվորական ծառայության: Դա ստիպեց նացիոնալ-սոցիալիստներին 1936-ին արգելել այսպես կոչված «Բարեփոխումների շարժումը» իրենց իշխանության օրոք: Բրյուգերն ասաց, որ նացիստների կողմից գլխավոր ադվենտիստական ​​եկեղեցիների փակման հետ կապված մտահոգությունը կարող էր ծանրաբեռնել այդ դարաշրջանի առաջնորդների վրա:

«Կարծում եմ, այս ընթացքում մեր եկեղեցու պաշտոնական ղեկավարները վախենում էին եկեղեցու նկատմամբ վերահսկողությունը կորցնելուց և եկեղեցին կորցնելուց, քանի որ քաղաքական իշխանություններն արդեն . . . [շփոթեց] մեր եկեղեցին Բարեփոխումների շարժման հետ»,- բացատրեց նա: «Կարծում եմ, որ մեր ղեկավարները վախենում էին կորցնել մեր եկեղեցու պաշտոնական ճանաչումը, հետևաբար, միգուցե նրանք [այնքան հավատարիմ] չէին մեր համոզմունքներին, որքան անհրաժեշտ կլիներ»:

Գերմանիայում յոթերորդ օրվա գլխավոր ադվենտիստական ​​եկեղեցին նույնպես կարճ ժամանակով արգելվել է նացիստների օրոք, նշում է Պյոլերը: Ռեժիմի արագ շրջադարձը հանգեցրեց ադվենտիստների թեթևացման, բայց նաև կառավարության հետ համագործակցության այնպիսի մակարդակի, որը անառողջ էր:

«Մենք ոչ միայն լռեցինք, այլեւ հրապարակեցինք բաներ, որոնք երբեք չպետք է հրապարակեինք։ Մենք հրապարակեցինք հակասեմական գաղափարներ, որոնք, մեր տեսանկյունից, իրականում պետք չէին», - ասել է Պյոլերը հեռախոսային հարցազրույցում:

«Մենք պետք է հասկանայինք, որ մարդու մեկ սխալ հայտարարությունը, մեկ սխալ քայլը նշանակում էր, որ նա կարող է հայտնվել համակենտրոնացման ճամբարում», - ասել է Պյոլերը այդ ժամանակաշրջանի մասին: «[Դա էր] պատճառը, որ մենք բացառեցինք և հեռացրինք հրեա ծնված ադվենտիստներին մեր միջից. եթե տեղական եկեղեցին դա չանի, [նացիստները] կփակեին եկեղեցին, երեցին բանտ կբերեին, և դա կնշանակեր, որ ամբողջ եկեղեցին կարգելվի»:

Մինչ որոշ եվրոպացի ադվենտիստներ խիզախ դիրքեր բռնեցին հրեաներին պաշտպանելու համար, մյուսները մասամբ գնացին իրենց ընտանիքների և եկեղեցիների մտահոգության պատճառով: Բավականին դժվար կլիներ անհատի համար կապ հաստատել հրեայի հետ, բացատրեց Պյոլերը, բայց ժողովում գտնվողների կյանքը վտանգելը լրացուցիչ բեռ էր: Նման զգուշավորությունը նույնիսկ արտացոլվել է գերմանացի ադվենտիստների կողմից օգտագործվող անվանակարգում, ասաց նա։

Դանիել Հայնցը, Գերմանիայի Ֆրիդենսաու քաղաքի ադվենտիստական ​​համալսարանի եկեղեցական արխիվների տնօրենը, ասում է, որ իր հետազոտությունը ադվենտիստների պատմությունների վերաբերյալ, ովքեր օգնել են հրեաներին պատերազմի ժամանակ, հանգեցրեց նրան, որ նա հայտնաբերեց նրանց, ովքեր ավելի քիչ պատվաբեր էին գործում:

Նացիստական ​​քաղաքականությանը դիմադրությունը, ինչպես նաև շատ քրիստոնյաների, այդ թվում՝ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների, նացիստների հալածանքի տակ գտնվողների կյանքը պաշտպանելու կարեկցող, բայց խիզախ արձագանքը փաստագրված է ամբողջ Եվրոպայում, ներառյալ Լեհաստանը, Հունգարիան, Հոլանդիան և Դանիան:

«Ես գտա մի քանի շատ տպավորիչ պատմություններ ադվենտիստների մասին, ովքեր օգնել են Երրորդ Ռեյխի հրեաներին՝ վտանգելով իրենց կյանքը, և ես գտա հակառակը», - ասաց Հայնցը: Եկեղեցու այլ անդամների թվում, լատվիացի ադվենտիստների ընտանիքներից մեկը վերցրեց հրեա տղամարդու, թաքցրեց նրան պատերազմի ժամանակ և ողջ մնաց: Պատերազմի ավարտից հետո փախստականը դարձավ ադվենտիստ հավատացյալ և եկեղեցու հովիվ:

Ըստ Մաշելի՝ «Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից 60 տարի անց ուշ է, բայց մենք դա տեսանք որպես հռչակագրի վերջին հնարավորություն»:

Եկեղեցու երիտասարդ չափահաս անդամները դրականորեն արձագանքեցին հայտարարության մտահոգության և զղջման արտահայտություններին:

«Մեր մեղքերն ու անհաջողությունները խոնարհաբար բացահայտելն ամենակարևոր բանն է, որ Աստված ցանկանում է, որ մենք անենք», - ասում է 25-ամյա Սառա Գեհլերը: «Եվ թեև արդեն 60 տարի է անցել, կարծում եմ, որ անհրաժեշտ էր, որ մենք՝ որպես [Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական] Եկեղեցի, դիրքորոշում ունենանք Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վերաբերյալ»: Նա հավելեց. «Որպես քրիստոնյաների մեր պարտականությունն է պաշտպանել և օգնել նրանց, ովքեր թույլ են, անօգնական և կարիքավորներին»:

«Նրանց համար, ովքեր հավատում են Աստծո սիրուն մարդկային ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի հանդեպ, ընդդեմ ռասայական, կրոնի կամ սեռի վրա հիմնված ցանկացած խտրականության, այս հռչակագիրը գրված է մի սերնդի կողմից, որը պատասխանատվություն չի կրել Հոլոքոստում և պատերազմում, բայց կհաստատի որպես իրենց ծնողների մեծ պատասխանատվությունը»:

Ցավալի է, որ ներողամտության նամակի բնօրինակը չունի որևէ գիտակցում, որ յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի այդ տարիներին վերաբերվում էր իրենց եղբայրներին և քույրերին ճիշտ այնպես, ինչպես վարվում էին հրեա եղբայրների հետ, երբ նրանք ցանկանում էին պահել շաբաթ օրը ցանկացած հանգամանքներում և խուսափել պատվիրանը խախտելուց»:Դու չսպանես»: Ներողություն խնդրելու սկզբնական հայտարարության մեջ ասվում է.

...այդ հրեական ծագում ունեցող համաքաղաքացիները մեր կողմից մարգինալացվել և բացառվել են, թողնվել իրենց վրա, և, հետևաբար, հանձնվել են բանտի, աքսորի կամ մահվան:

Ցավալի է կարդալ նման կիսատ-պռատ ներողություն, երբ մյուս կողմից մենք կարդում ենք պատմություններ հավատարիմ ադվենտիստների մասին, ովքեր մահացել են իրենց հավատքի համար, ինչպես մենք շուտով ստիպված կլինենք անել, երբ կիրակնօրյա օրենքի վերջին դատավարությունը մեզ վրա հասնի: Մինչ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին ապականվեց նացիստական ​​ռեժիմի հետ 1936 թվականին, Ռեֆորմացիոն եկեղեցին արգելվեց, և նրա անդամները պետք է կրեին իրենց խաչը: Երկու օրինակ կարող է ծառայել Ռեֆորմացիոն շարժման հարյուրավոր հավատարիմ ադվենտիստներին, ովքեր մահացել են նացիստների բանտերում և համակենտրոնացման ճամբարներում՝ առանց նույնիսկ իրենց «մեծ եղբայրների» հիշատակման։

Եկեք կարդանք վերջին երկու նամակները, որոնք Ռեֆորմացիայի ադվենտիստը Գուստավ Պսիրեմբել գրել է իր կնոջը.

Berlin NW40, 12 մարտի, 1940 թ

Հարգելի . . .

Տիրոջ խաղաղությունը ձեզ հետ լինի։

Օգտվելով առիթից կուզենայի մի քանի տող գրել ձեզ, որովհետև այդ լուսաբաց ամեն նոր օրը կարող է վերջինը լինել ինձ համար։ . . . Ուստի մենք չենք զիջի որոշման ժամին, քանի որ սա է ճիշտ ճանապարհն ու ճշմարտությունը։ Դա Նրա գործն է, և Նա թույլ չի տա, որ այն կորչի: Շատ ցավալի է, որ մեր հավատակիցներից շատերը [եռապատիկ հաղորդագրության մեջ] շեղվում են ճիշտ ճանապարհից, թողնում են մեր Առաջնորդին և դրոշակին, հեռանում Նրանից, սկսում կասկածել Նրա աստվածային սիրուն և առաջնորդությանը և դրանով իսկ վշտացնում Նրան:

Մի օր նրանք դառնորեն կզղջան և կընդունեն իրենց սխալը, բայց այդ ժամանակ գուցե ընդմիշտ ուշ կլինի, և ոչ օգնություն կամ փրկություն կլինի: Նրանք չեն գիտակցում, որ դավաճանում են Աստծուն ամուր կառչածներին և որ անասելի ծանրացնում են իրենց կռիվը։ Երբ իմ նման գործը հայտնվում է պատերազմական տրիբունալի առջև, [սպաները] ասում են. «Մյուս [ադվենտիստները] բոլորն էլ համոզված են, որ կատարում են իրենց պարտականությունը՝ չխախտելով իրենց խիղճը և առանց խախտելու Աստծո պատվիրանները. ինչո՞ւ չես կարող նույնը անել»։ Նման պարագայում շատ-շատ դժվար է պաշտպանել ճշմարտությունը, մեր դիրքորոշումը բացատրել իշխանություններին և ասել, որ այլ կերպ չենք կարող։ Մեկ այլ նախատինք ընկավ իմ «անուսանելիության» և «համառության» պատճառով։

Այս [համապատասխան հավատացյալներին], հատկապես նախարարներին, հաջողվել է խաբել ժողովրդին։ Ճշմարտության իրենց կեղծ ներկայացման միջոցով նրանք մեզ ներկայացնում են որպես հանցագործների և ասում, որ մենք խաբված ենք: Չբավարարվելով հակամարտությունից խուսափելով և դժվարություններից ելք գտնելով, նրանք նաև փորձում են արդարացնել իրենց սխալ գործողությունները Սուրբ Գրություններից բոլորովին անտեղի հայտարարություններով և օրինակներով: Ես դա տեսել եմ մի նախարարի երկար, յոթ էջանոց նամակում, որն օգտագործել է փաստարկներ, որոնք իբր հաստատված են վկայություններով: Բայց այս ամենը չպետք է ցնցի մեզ։ Ճշմարտությունը մնում է ճշմարտություն, իսկ այն, ինչ ճիշտ է, ճիշտ է մնալու. և ապագան կբացահայտի, թե որ կողմում կարելի է գտնել: . . .

Այն հավատով, որ վերամիավորում կլինի, ես հիմա կփակեմ։ Տերը ձեզ հետ լինի։ Ստացեք իմ բազմաթիվ սրտանց ողջույններն ու համբույրները խորապես սիրող Պապից:

Լավագույն ողջույններ բոլոր նրանց, ովքեր միշտ մտածում են իմ մասին:
Ձեր Գուստավ.

 

Berlin NW 40, 29 մարտի, 1940 թ

Հարգելի . . .

Ողջույններ 2 Կորնթ. 4։16–18։

Այդ պատճառով մենք չենք թուլանում. բայց թէպէտ մեր արտաքին մարդը կորչում է, բայց ներքին մարդը օրէ օր նորոգւում է: Որովհետև մեր թեթև տառապանքը, որը միայն մի պահ է, մեզ համար ավելի մեծ և հավերժական փառքի կշիռ է ստեղծում. Մինչդեռ մենք նայում ենք ոչ թե երևացողներին, այլ անտեսանելիներին. բայց անտեսանելի բաները յաւիտենական են:

Հենց նոր իմացա, որ վաղը՝ 30-ին, ժամը 5:00-ին ինձ պետք է մահապատժի ենթարկեն։ Եվս մեկ անգամ ես հնարավորություն ունեցա զորանալու Աստծո Խոսքով այս վերջին ճանապարհորդության համար: Նոր Կտակարանը բերվել է ինձ կարդալու համար: (Բայց ես ուտելու քիչ ուտելիք ստացա:) Այստեղ հացի չափաբաժինները շատ ավելի փոքր են, և ընդհանրապես ամեն ինչ շատ ավելի խիստ է, քան Ploetzensee-ում. բայց ես ամեն ինչ կրել եմ ուրախությամբ և համբերությամբ, որովհետև գիտեմ, թե ում համար եմ անում այս բոլորը, և ես ոչ առաջինն եմ, ոչ էլ միակը, ում բաժին է ընկնում այս բաժինը: Տերն ասում է. «Ուրախացե՛ք և անչափ ուրախացե՛ք, որովհետև մեծ է ձեր վարձը երկնքում»։ «Բարձրացրո՛ւ ձեր գլուխները, որովհետև ձեր փրկագնումը մոտենում է»։ Այս խոսքերն ու թանկագին խոստումները մեզ պահում են մեր ծանր, բայց հրաշալի մարտում: Տերը խոստացել է Իր զորությունն ու պաշտպանությունը, և Նա նաև պատրաստ է դա տալ Իր զավակներին, երբ նրանք դրա կարիքն ունենան: Ես դա զգացել եմ իմ կռվի բոլոր տարիներին՝ մինչև այս ժամը։ Փառք ու փառք Տիրոջը: Նա ինձ առողջ է պահել մարմնով և հոգով և առատորեն տվել է ինձ Իր ուրախությունն ու սերը: Նա ինձ չի թողնի վերջին ժամին։ Մենք չպետք է տխուր լինենք, այլ ուրախ լինենք, և նրա համար տանջվելն ու մեռնելը արտոնություն համարենք: «Դու մինչև մահ հավատարիմ եղիր, և ես քեզ կյանքի պսակ կտամ»։

Նա խոստացել է, և այս զորության և փրկության հանդեպ հավատքով ես կհեռանամ այս կյանքից այն հույսով, սիրելինե՛րս, որ մենք նորից կտեսնենք միմյանց Նրա թագավորության մեջ, հավերժ լինելու Նրա հետ, ով սիրել է մեզ մինչև մահ և միշտ բարի նպատակներ է ունեցել մեր հանդեպ: Այնտեղ մենք կապրենք անխռով ու անբաժան երջանկության ու խաղաղության մեջ, որին այդքան շատ ենք տենչացել այստեղ։ Մենք այդպիսին կլինենք այդ երազում և դժվար թե կարողանանք ըմբռնել այն երջանկությունը, որը կլինի մեր՝ մեղավոր, անարժան արարածների բաժինը, ովքեր արժանի են մահվան և պատժի: Ի՜նչ թանկ արտոնություն է իմանալ և հավատալ այս ամենին: Եվ դու, սիրելի մայրիկ, թույլ մի տուր, որ այս թանկագին գանձը երբևէ խլվի քեզանից. վստահիր Տիրոջը քո կյանքի բոլոր հանգամանքներում, և Նա կլինի քո կողքին և երբեք չի լքի քեզ. հաղթահարել ցավը և ավարտել մրցավազքը; մխիթարվեք և ուրախ եղեք: «Ես չէի հրաժարվի այս հավատից ողջ աշխարհի համար: Նա, ով սիրում է Քրիստոսին, երբեք չի կարող լքել Նրան: Տերը հաջողություն կպարգևի Իր բոլոր զավակներին, ովքեր կձգտեն պահել Նրա պատվիրանները: Ձեզ համար նաև մխիթարություն կլինի, որ ես մեռած կլինեմ մինչև թաղվելը, և կենդանի չեմ թաղվի: Հուսով եմ, որ Տերը կաջակցի ձեզ: Թող Նա օրհնի և պահի քեզ; թող Նա իր պաշտպանությունն ու շնորհը լինի ձեզ վրա և շնորհի ձեզ Իր խաղաղությունը: Սա իմ վերջին ցանկությունն ու աղոթքն է։ Ամեն.

Կրկին և վերջին անգամ շատ սրտանց ողջույններ ձեր սիրելի պապիկից: Լավագույն ողջույնները նաև մայրիկին և հավատացյալ մեր բոլոր սիրելի եղբայրներին ու քույրերին, ինչպես նաև մեր բոլոր հարազատներին թե՛ ձեր և թե՛ իմ կողմից:

Գուստավ Պսիրեմբել»։ — Եվ հետևե՛ք նրանց հավատքին, էջ 10–13: 

Եվ սա ռեֆորմացիոն շարժման ավստրիացի ադվենտիստի և համոզմունքի պատճառով հրաժարվողի վերջին նամակն է Անտոն Բրյուգեր իր հարսնացու Եսթերին, որը նա գրել է բանտից Բրանդենբուրգ-Գերտ 3 փետրվարի 1943 թ:

Իմ սիրելի Էսթեր, թանկագին գանձ:

Ցավոք, մեզ թույլ չի տրվել նորից տեսնել միմյանց։ Ավա՜ղ, ինչքան էի ցանկանում ևս մեկ անգամ տեսնել քո սիրառատ դեմքը և մի քանի բառ խոսել քեզ հետ։ Ձեր գեղեցիկ նկարը, որը ես միշտ պահել եմ ինձ հետ: Իմ Աստվածաշնչի հետևի մասում քո նկարն է իմ առջև: Հիմա վերցրեք Աստվածաշունչը որպես հիշողություն ինձանից: Հուսով եմ, որ դուք նույնպես ստացել եք իմ վերջին նամակը։ Երբ դու գնաս մայրիկիս մոտ, նա քեզ կտա այս նամակները։

Մենք երբեք չէինք մտածի, որ մենք վերջին անգամ տեսել ենք միմյանց Նիդերոդենում։ Այդուհանդերձ, ես միշտ որոշակի զգացողություն ունեի, որ դեռ մեծ, դաժան փորձություն է գալու, բայց ես ձեզ չէի պատմի դրա մասին, որպեսզի չվախեցնեմ ձեզ: Հիմա հենց այն, ինչից ես այդքան երկար վախենում էի, և որը ես սպասում էի, որ կկատարվի, իրականություն է դարձել: Օ՜, ինչ ուրախությամբ ես կապրեի աշխատելու և ուրիշներին բարիք անելու համար: Որքան լավ կլիներ, ես պատկերացնում եմ, որ ձեզ հետ միասին աշխատեինք բարին գործելու համար: Ինձ համար ավելի կատարյալ երջանկություն չէր կարող լինել, քան սա:

Հատկապես ցավալի է միտքը իմ սիրելի, բարի մայրիկի ողջ վշտի մասին։ Օ՜, խնդրում եմ լավ հոգ տանել նրա մասին և մխիթարել նրան: Վա՜յ, սիրելի Էսթեր, ես գիտեմ, որ դա քեզ նույնպես շատ դաժան կհարվածի: Բայց մի՛ զարհուրիր ու մխիթարիր քեզ Տիրոջով։ Այս տխուր ճակատագիրը մենք նույնպես պետք է համբերատար վերցնենք Տիրոջ ձեռքից։ Նա գիտի, թե ինչու է թույլ տվել այս ամենը: Ընտրելու այլ ճանապարհ չկա, քանի որ ինձ համար անհնար է, իմ հավատքի համոզմամբ, մասնակցել պատերազմին։ Ես կարող էի ազատ լինել միայն այն դեպքում, եթե պարտավորվեի անվերապահորեն կատարել իշխանության յուրաքանչյուր հրաման, և դա ես չեմ կարող անել առանց իմ խղճի հետ հակասության։ Ուստի ես ավելի շուտ մահապատիժ կկրեմ, որը կիրականացվի այսօր՝ 3 թվականի փետրվարի 1943-ին, երեկոյան ժամը 6-ին։ Թեև դժվար է, բայց Տերը ողորմի ինձ և կօգնի ինձ մինչև վերջ։ Քանի որ այս տխուր բանի պատճառով մեր սրտերի ցանկությունը՝ միավորվել միասին այստեղ՝ երկրի վրա, այժմ անհնար է դարձել, մենք պարզապես պետք է մեզ մխիթարենք Տիրոջ կողմից միմյանց կրկին տեսնելու թանկագին հույսով: Ես վստահում եմ Փրկչի շնորհին և ողորմությանը, որ Նա կընդունի ինձ և ողորմությամբ կների իմ մեղքերը: Հավատարիմ եղեք նաև Տեր Հիսուսին և սիրեք և ծառայեք Նրան ձեր ողջ ուժով: Մի՛ զարհուրիր և մխիթարվիր։ Տիրոջ գալստից հետո ոչ ոք մեզ այլևս չի բաժանի, և ոչ մի տառապանք և ցավ չի կարող ընկնել մեզ վրա: «Ողջույն բոլոր սիրելիներին ինձանից. Իմ սիրտը միշտ նրանց հետ է եղել։ Հատկապես իմ լավագույն ողջույնները տվեք ձեր սիրելի ծնողներին և ձեր սիրելի եղբորը: . . .

Ես հաճույքով կթաղվեի հողի մեջ, բայց բոլորն այստեղ այրված են դիակիզարանում։ Ես արդեն խնդրել եմ մորս թույլտվություն խնդրել իմ մոխիրով սափորը թաղելու Զալցբուրգում. դա ամենալավ տեղն է։ Հուսով եմ՝ իզուր չեմ ապրել։

Այժմ, սիրելիս, իմ սիրելին, թող Տերը օրհնի քեզ և քո բոլոր սիրելիներին, և ողորմությամբ պաշտպանի ու օգնի քեզ, որպեսզի մենք կարողանանք կրկին տեսնել միմյանց հավերժ Նրա կողքին Նրա փառավոր խաղաղության թագավորությունում: Սիրում եմ քեզ մինչև վերջ։

Հրաժեշտ, սիրելիս, auf WIEDERSEHEN:
Ձեր Անտոնը»։ — Եվ հետևե՛ք նրանց հավատքին, էջ 49–51:

«Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների բարեփոխման շարժման պատմությունը» գրքում այս վկայությունները կարդալուց հետո ես կարողացա հասկանալ, թե ինչու Աստված դրեց Օրիոնին երկնքում: Նա ցանկանում էր համոզվել, որ այս նահատակները չմոռացվեն, և Նա ցանկանում էր ցույց տալ, թե որքան է Նա սիրում նրանց, ովքեր ապրում և մահանում են Իր և Նրա գործի համար: Ո՛չ, սիրելի Անտոն Բրյուգեր և հարգելի Գուստավ Պսիրեմբել, դուք իզուր չեք ապրել և իզուր էլ չեք մահացել։ Մեր Տերը հատուկ հուշարձան կանգնեցրեց ձեզ և ձեր տառապյալների համար. Օրիոնի երկու ուսաստղերը նվիրված են ձեզ՝ բոլոր նրանց, ովքեր զոհվեցին երկու համաշխարհային պատերազմներում իրենց հավատքի և Աստծո պատվիրաններին հավատարմության համար, ինչպես նրանք, ովքեր իրենց կյանքը տվեցին առաջին վեց կնիքների առաջին շրջանի նախորդ հալածանքների ժամանակ: Ձեր վկայությունները չեն կորչի. յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է այս հոդվածն այսօր և հասկացել է Օրիոնի ուղերձը, շատ ուրախ կլինի կրկին հանդիպել ձեզ երկնքում Հիսուսի հետ, երբ նրանք անցնեն իրենց մոտալուտ փորձությունների միջով: Ես կցանկանայի խորհուրդ տալ բոլորին կարդալ վերը նշված գրքի այս վկայություններով գլուխը: Այն կարելի է ներբեռնել HERE.

Արդյո՞ք տեղին չի լինի հաշտություն փնտրել ադվենտիստական ​​երեք եկեղեցիների միջև Հիսուսի համար այս վկաների պատճառով, քանի որ Աստված Ինքը աստղերի մի ամբողջ համաստեղությամբ ցույց է տալիս, որ չի մոռացել Իր ժողովրդի մեղքերը: (Երեք տարբեր ադվենտիստական ​​եկեղեցիներն են. Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին, յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​բարեփոխման շարժումը և միջազգային միսիոներական հասարակությունը:) Այս խոնարհ և ներողամիտ եղբայրների դեմքերին նայելիս, ովքեր երբեք չեն զայրացել իրենց դավաճանող ընկերներից, և ճշմարիտ քրիստոնյաների պես նույնիսկ խնդրեցինք, որ Հիսուսը ներողություն տա Աստծուն։ հավատք?

Եթե ​​ռեֆորմացիոն եկեղեցիները հավատքի այս հերոսների ժառանգներն են, ովքեր ընդունեցին Հիսուսի խորհուրդը՝ միշտ ներել, եթե ուզում ենք, որ մեզ ներեն, ապա նրանց թույլատրվա՞ծ է զայրույթ ու ատելություն ցուցաբերել յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​մեծ եկեղեցու իրենց եղբայրների դեմ: Քանի որ նրանք հակված են մոլորության և մեղքի, ինչպես մյուս բոլոր մարդիկ, թույլատրվա՞ծ են արդյոք իրենց ավելի բարձր համարել և դատել մեծ եկեղեցու անդամներին որպես կորած: Ես ստիպված էի դա զգալ Հարավային Ամերիկայի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​բարեփոխումների շարժման հովիվներից և առաջնորդներից: Ոչ, դա Քրիստոսի այս հավատարիմ հետևորդների ոգին չէր, և դա նրանց ոգին չէ, ովքեր կկնքվեն: Դա նույնիսկ ավելի քիչ է նրանց ոգին, ովքեր շուտով կհայտնվեն 144,000-ի մեջ: Նկատի ունեցեք, որ ես խոսում եմ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​բարեփոխումների շարժման որոշ առաջնորդների մասին, որոնց ես անձամբ ճանաչում եմ. նրանց մեջ կան նաև շատ հրաշալի քրիստոնյաներ, ովքեր չեն փայփայում նույն ոգին:

Հիսուսը հասկացրեց, որ միայն նրանք, ովքեր խաղաղություն և միասնություն են փնտրում եկեղեցում, կփրկվեն: Վերջերս Գերմանիայի յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու բարձր առաջնորդներից մեկը հրապարակավ ինձ անվանեց «մեծ անջատողական»։ Բարեփոխման եկեղեցիներն ինձ տվեցին նաև «մեծ հերետիկոս» կոչում։ Իմ միակ մտահոգությունն է կատարել այն առաքելությունը, որ Աստված տվել է ինձ և փոխանցել այն գիտելիքը, որը Նա վստահել է ինձ Իր Սուրբ Հոգու միջոցով Իր կազմակերպված եկեղեցիների համար: Իմ միակ պնդումը Օրիոն ճանաչելն է, և ես բազմիցս ասում եմ, որ չեմ պնդում, որ իմ մեկնաբանությունները 100% ճիշտ են: Այս ուսումնասիրությունները տրամադրվում են ինքնաուսումնասիրությունը խրախուսելու համար: Համացանցը լի է կայքերով, որոնք պատմում են, թե ինչ է տեղի ունեցել Օրիոնի տարիներին՝ 1844, 1846, 1914, 1936 և 1986 թվականներին: Կրկին ասում եմ՝ փորձեք ամեն ինչ և պահեք այն, ինչ լավ է:

Ղեկավարների արձագանքներն այնքան խղճուկ են։ Մի կազմակերպված եկեղեցին այնքան ատելությամբ է դիմակայում մյուսին: Օրիոնը ցույց է տալիս Հակոբի տան մեղքերը, Իր ժողովրդին, բայց դա նաև ցույց է տալիս, որ Աստված չի լքել նրանց: Ինչպե՞ս կարող ենք ակնկալել, որ վերամիավորումն ի վերջո տեղի կունենա, եթե ոչ ոք պատրաստ չէ մի փոքր շեղվել իր ֆիքսված դիրքորոշումից: Բոլորը խոսում են մաղման մասին։ Այո, այն սկսվել է շատ վաղուց, ինչպես հայտարարել է Էլեն Գ. Ուայթը. Մաղումն արդեն սկսվել էր իր ժամանակներում, բայց մաղումը միայն երկու եկեղեցիների պառակտումն էր 1914-ին և Ռեֆորմ եկեղեցու նորից պառակտումը 1951-ին: Այո, այդ իրադարձությունները Աստծո կողմից նշվում են Օրիոնում որպես բացասական իրադարձություններ, բայց դա հենց իրադարձությունները չէ, որ առաջացնում են մաղումը: Հենց վարդապետություններն են կանգնած այդ ամսաթվերի և իրադարձությունների հետևում: Մաղումը սկսվեց կեղծ վարդապետությունների միջոցով և կավարտվի վերջնական ցնցումով, որը կգա կիրակնօրյա օրենքների միջոցով: Շուտով մարդիկ բոլոր ադվենտիստական ​​կազմակերպություններից, ինչպես նաև ոչ ադվենտիստներից, կհավաքվեն Օրիոնի ուղերձի միջոցով: Երբ նրանք հասկանան Աստծո ուղերձը, նրանք կստանան Սուրբ Հոգին և կկազմեն 144,000-ը: Նրանք կհասկանան, թե որոնք են կեղծ վարդապետությունները, որոնք առաջացրել են մաղումը և անհրաժեշտության դեպքում կուղղեն իրենց տեսակետները՝ ըստ Օրիոնի ցույց տված ուսմունքների: Այս և հաջորդ հոդվածները վերաբերում են Օրիոնի «գահի գծերին», որոնք մատնանշում են բաժանարար պատնեշները, որոնք գոյություն ունեն եկեղեցիների և բազմաթիվ ճյուղերի միջև։ Հոդվածները ցույց կտան, թե որն է Աստծո կամքն ու ճշմարիտ վարդապետությունը, որը մենք պետք է ընդունենք հենց հիմա՝ իր ողջ փառքով: Աստված ոչինչ չի թողնում մթության մեջ, և յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է «Գահի տողերի» մասին այս հոդվածաշարի մնացած մասը, նույնպես կփայլի լույսի պես մութ տեղում:

Ես ստիպված էի ծիծաղել, երբ վերջերս ուսումնասիրեցի 2010 թվականի երկրորդ և երրորդ եռամսյակների յոթերորդ օրվա ադվենտիստների բարեփոխման շարժման շաբաթօրյա դպրոցի դասերը: Ակնհայտ էր, որ նրանք միտումնավոր ընտրեցին թեմաներ, որոնք առնչվում էին Օրիոնի ուղերձին և փորձում էին ամուր հիմնավորել իրենց անդամներին՝ վերահրապարակելով և կրկնելով նախկինում հայտնի լույսը թեմայի շուրջ: Նրանք դա արեցին, որպեսզի խրախուսեն իրենց հավատալ Օրիոնի կողմից Աստծո ցանկացած հետագա հայտնությանը: Ես սիրում եմ այս Sabbath School-ի եռամսյակը, քանի որ այն խստորեն հիմնված է Էլեն Գ. Ուայթի գրվածքների վրա: Դրա մեջ ոչ մի ավելորդ բան չկա. այն պարզապես պարունակում է Էլեն Գ. Ուայթի պատասխանները տվող հարցերն ու մեջբերումները: Աստվածաբանական ակնարկները, ինչպես յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու շաբաթօրյա դպրոցի դասերը, ուրախությամբ բացակայում են: Այս երկու եռամսյակներում ես գտա նյութի անհավանական մեծ քանակություն, որը հիանալի տեղավորվում էր իմ հոդվածներում: Այն հաստատեց Օրիոնի ուղերձը հատուկ ձևով, չնայած որ եղբայրները մտադիր էին հերքել այն: Ես չկարողացա գտնել Շաբաթական դպրոցների երկու եռամսյակների մեկ տող կամ Էլեն Գ. Ուայթի մեկ մեջբերում, որը հակասում է Օրիոնի ուղերձին: Օրիոնի ուղերձը կատարյալ ներդաշնակության մեջ է ադվենտիստական ​​բոլոր հիմնական վարդապետությունների հետ և լիովին համաձայն է Աստվածաշնչի և Մարգարեության Հոգու բոլոր ուսմունքների հետ:

Օրիոնը ցույց է տալիս այն սխալները, որոնք եկեղեցին, իսկապես Աստծո կազմակերպված Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցիները (ներառյալ ճյուղերը) թույլ է տվել 1844 թվականից: Եթե բոլոր եկեղեցիները գան ճանաչելու և ապաշխարելու իրենց մեղքերը Օրիոնի միջոցով, ապա Աստծո մաքրված եկեղեցին կհայտնվեր առանց որևէ նոր հիմնադրման անհրաժեշտության: Օրիոնի ուղերձը կոչ չէ կամ յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցիներից որևէ մեկից բաժանվելու ուղերձ: Դա հավատքի միասնության ուղերձ է, որովհետև Հիսուսը մեզ սովորեցնում է, թե ինչպես են պառակտող տեսակետները հայտնվում Նրա կամքի լույսի ներքո, և ինչն է Իր աչքում կեղծ կամ ճշմարիտ վարդապետություն: Մենք կտեսնենք, որ Աստված անդրադառնում է Օրիոնի բոլոր բաժանարար վարդապետություններին: Շատ առաջնորդների համար շոկ կլինի իմանալը, որ նրանք փայփայել են կեղծ հայացքները, և որ նրանք պետք է փոխվեն, եթե չցանկանան ստանալ պատուհասները: Արդյո՞ք նրանք բավականաչափ խոնարհ կլինեն՝ ընդունելու Հիսուսի ուղղումը:

Բոլոր բարեփոխիչ եկեղեցիները գրեթե անսասան հավատում են, որ իրենք միակ ճշմարիտ եկեղեցին են, և որ ավելի լայն եկեղեցական համայնքն ամբողջությամբ վերածվել է Բաբելոնի, և որ այն այլևս չի ստանում Աստծո օրհնությունները կամ հավանությունը: Եթե ​​դա այդպես էր, ապա ինչո՞ւ է Աստված ջանք թափում շարունակելու Օրիոնի յոթերորդ օրվա մեծ ադվենտիստական ​​եկեղեցու պատմությունը: 1986 թվականը՝ չորրորդ եկեղեցին և չորրորդ կնիքը, հիմնականում յոթերորդ օրվա մեծ ադվենտիստական ​​եկեղեցու պատմությունն է։ Օրիոնը ցույց է տալիս, որ եկեղեցիները գոյություն ունեն զուգահեռաբար։ Կրկին կարդացեք եկեղեցիներին ուղղված նամակները. միշտ նշվում է երկու խումբ. Սա, իհարկե, արագորեն ճանաչվեց Ռեֆորմ եկեղեցիների կողմից, երբ ես հունվարին նրանց ուղարկեցի Օրիոնի ժամացույցի առաջին ուսումնասիրությունը: Նրանք հասկացան, որ ժամացույցը հստակ ցույց է տալիս, որ յոթերորդ օրվա մեծ ադվենտիստական ​​եկեղեցին լիովին բացառված չէ Աստծո շնորհից, և դա կասկածի տակ է դնում Աստծո միակ ճշմարիտ եկեղեցու դիրքի վրա 1914 կամ 1951 թվականից ի վեր նրանց ենթադրյալ մենաշնորհը: ճնշել Օրիոնի հաղորդագրությունը: Ես դա գիտեմ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​բարեփոխումների շարժման հետ կապված իմ անձնական փորձից, բայց հիմնվելով մի քանի էլ. նամակների վրա, որոնք ես ստացել եմ, կարծում եմ, որ ճիշտ նույնը տեղի է ունեցել նաև Միջազգային միսիոներական ընկերությունում:

Մյուս կողմից, յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​մեծ եկեղեցին, իհարկե, ամաչում է իր սխալներից և չի ցանկանում, որ դրանք ի հայտ գան: Այսպիսով, Գլխավոր կոնֆերանսը նույնպես պետք է դատեր Օրիոնի ուղերձը որպես ամբողջովին բաղկացած կեղծ վարդապետությունից և հերետիկոսությունից: Նրանք նաև գիտակցում են, որ Orion-ում ավելին կա, քան ես հրապարակել էի մինչ այժմ (Օրիոնի ուսումնասիրության առաջին տարբերակում): Այդ առաջնորդները, ովքեր պատկանում են թշնամու ճամբարին, լավ գիտեն, որ Օրիոնի հաղորդագրությունը ավետում է հյուսիսից (Աստծո գահը) և արևելքից (որտեղ ինքն է Օրիոնը)՝ համաձայն Դանիել 11։44-ի։ Դա անհանգստացնում է նրանց և նրանց գլխին՝ Պապին, երկրի վրա Սատանայի ներկայացուցչին, ճիշտ այնպես, ինչպես ասում է համարը.

Սակայն ավետիս արևելքից և հյուսիսից նրան պիտի անհանգստացնի, ուստի նա մեծ կատաղությամբ դուրս կգա՝ կործանելու և շատերին կործանելու։ (Դանիել 11։44)

Մենք բոլորս գիտենք, որ արևելքից և հյուսիսից այս «ավետիսները» կամ հաղորդագրությունները կհանգեցնեն բարձր աղաղակի, որը նկարագրված է նաև այս հատվածում: Սուրբ Հոգին մեզ կառաջնորդի դեպի ողջ ճշմարտությունը: Կրոնական հարցերի շուրջ այլևս վեճ չի լինի, տարիներ շարունակ գոյություն ունեցող որոշակի վիճահարույց վարդապետությունների շուրջ քննարկումներ չեն լինի, քանի որ Աստված Ինքը մեզ ցույց է տալիս ողջ ճշմարտությունը Օրիոնում: Հենց որ եկեղեցին համախմբվի ողջ ճշմարտության ներքո՝ մոռանալով կազմակերպված մի քանի եկեղեցիների և ճյուղավորված խմբերի միջև բոլոր սահմանները, կգա Սատանայի դողալու ժամանակը: Սա վախեցնում է նրան մինչև խորքը, քանի որ նա հստակ գիտի, թե ինչ է գրված Orion-ում. Եկեղեցիների բոլոր վեճերի պատասխանները... ողջ ճշմարտությունը: Նա գիտի, որ Ֆիլադելֆիայի եկեղեցում կմիավորվեն 144,000-ը։ Հավատի ճշմարիտ միասնությունը, որի համար Հիսուսն աղոթեց Հովհաննես 17-ում, կթագավորի դրանում: Հետևյալ հոդվածները կսարսափեցնեն Սատանային, քանի որ նա գիտակցում է այն փաստը, որ Աստծո Հոգին սկսել է գործել ոմանց մոտ: Հազարավոր տարիներ Սատանան գիտեր, որ դա ի վերջո տեղի կունենա։ Նա հրամայեց կառուցել Գիզայի բուրգերը Օրիոնի գոտու աստղերի ճշգրիտ դասավորությամբ։ Նա դրանք նվիրեց արևի պաշտամունքին, քանի որ գիտեր, որ Աստծո ճշմարիտ սրբավայրը կամ նրա խորհրդանիշը՝ երկնքում իրական և ճշմարիտ Օրիոն համաստեղությունը, մի օր հատուկ ուղերձ կբերի: Նա գիտեր, որ դա կնշանակեր Աստծո ժողովրդին հետաքննության դատաստանի ժամանակ և ցույց կտա նրանց ճշմարտությունը վիճելի հարցերի վերաբերյալ, որոնք մինչ այժմ հստակ չեն հասկացվել Աստվածաշնչից և որոնք հարատև պառակտումներ են առաջացրել Գալստյանների միջև: Սատանան այդպես պատվիրեց բուրգերին, որպեսզի գրեթե բոլորին ստիպեց մտածել, որ Օրիոնի ուղերձը կեղծիք է և կեղծ վարդապետություն:

Սատանան նախազգուշացրեց իր ծառաներին, որոնք արդեն ներթափանցել էին բոլոր եկեղեցիներ և խմբավորումներ. «Զգուշացեք Օրիոնի ուղերձից: Դուք չպետք է թույլ տաք անդամներին ուսումնասիրել սա»: Հետևաբար, մարդն ամենուր լսում է «առաջնորդների» արտահայտություններ, ինչպիսիք են՝ «Մի վատնեք ձեր ժամանակը այդ Օրիոնի անհեթեթությունների հետ խառնվելով: Դա պարզապես ժամանակի վատնում է»։ Որտե՞ղ կլինեն այդ առաջնորդները, երբ իսկապես գան կիրակնօրյա օրենքները, և ամեն ինչ ճիշտ համընկնի ժամացույցի վերջին երկու ամսաթվերի հետ՝ 2012/2013 և 2014/2015 թվականներին: Նրանք չե՞ն լինի նրանց թվում, ովքեր խնդրում են, որ ժայռերը թափվեն իրենց վրա և թաղեն:

Եթե ​​Օրիոնը միայն ճանաչվեր այն, ինչ իրականում կա. Աստծո վերջին ուղերձը և կոչը վերացնելու բոլոր խոչընդոտները Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցիների միության համար: Դա պատգամ է եկեղեցիների համար՝ ամաչելու իրենց անցյալի սխալներից, ապաշխարելու դրանցից, նաև ներում հայցելու և այդ սխալները չկրկնելու համար։ Եթե ​​նրանք դա անեին, ի՞նչը կխանգարեր 1844 թվականից ի վեր ճանապարհին կորցրած հավատքի միասնության վերահաստատմանը, որը վերջնականապես կհանգեցնի բարձր աղաղակի:

Այս «Գահի գծեր» հոդվածաշարում մենք կբացահայտենք ևս չորս ամսաթվեր Օրիոնի ժամացույցում: Այս ամսաթվերից յուրաքանչյուրն ունի պատմելու հատուկ պատմություն: Ես երկար ու քրտնաջան աշխատեցի աղոթքով հավաքելու այն փաստերը, որոնք ուզում եմ ձեզ բացատրել այս հոդվածներում: Որոշ դեպքերում ես ստիպված էի շատ խորանալ, քանի որ շատ բաներ միտումնավոր մթագնել և թաղվել են: Սատանան չի ցանկանում, որ որոշ բաներ ի հայտ գան:

Սկզբում ես հարցրի, թե ինչպես է հնարավոր, որ չնայած որոշակի խոստովանության և ապաշխարության, Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին ավելի հեռուն գնաց Հռոմի հետ ավելի սերտ կապի ճանապարհով: Հիսուսը նման դաժան խոսքեր է ասում Թյատիրայի եկեղեցու դեմ և նույնիսկ անվանում է այն շնացող։ Ինչ-որ բան պետք է տեղի ունենար 50-ից 1936 թվականներին 1986 տարվա ընթացքում, որը վրիպել է մեր ուշադրությունից: Մենք ճիշտ ճանաչեցինք 1936-ին սկսվող ժամանակաշրջանը որպես Պերգամոսի դարաշրջան՝ արտացոլելով դասական Պերգամոսի դարաշրջանը՝ փոխզիջումային եկեղեցին, որը ապականվեց կեղծ վարդապետությունների պատճառով և վերջապես վերածվեց հեթանոսության՝ ի վերջո դեպի Թյատիրա:

Եկեք նորից կարդանք Աստվածաշնչի յոթերորդ օրվա ադվենտիստների դասընթացից («Seminario Revelaciones del Apocalipsis»), որը ես արդեն նշեցի նախորդ հոդվածում: Հայտնություն 2:12-17 հատվածների մեկնաբանությունն ասում է.

Եվ Պերգամոսի եկեղեցու հրեշտակին գրիր. Այս բաներն է ասում նա, ով ունի երկու ծայրով սուր սուր. Ես գիտեմ քո գործերը և որտեղ ես դու բնակվում, նույնիսկ որտեղ է Սատանայի աթոռը, և դու ամուր պահում ես իմ անունը և չես ուրացել իմ հավատքը, նույնիսկ այն օրերին, երբ Անտիպասը իմ հավատարիմ նահատակն էր։ [հավատարիմ ռեֆորմացիոն ադվենտիստները], որը սպանվեց ձեր մեջ, որտեղ Սատանան է բնակվում [Եվրոպան, հատկապես Գերմանիան 1936 թ.]. Բայց ես մի քիչ բան ունեմ քո դեմ, որովհետև դու ունես այնտեղ նրանք, ովքեր կրում են Բաղաամի վարդապետությունը, ով սովորեցրեց Բաղակին գայթակղության քար գցել Իսրայելի որդիների առաջ, ուտել կուռքերին զոհաբերված բաներ և պոռնկություն անել։ [աշխարհիկություն, առողջության հաղորդագրության անտեսում, հագուստի չափանիշներ]. Նոյնպէս ունես անոնք՝ որ կրում են նիկոլայացիների վարդապետութիւնը [արևապաշտություն, Ձմեռ պապ և այլն], որը ես ատում եմ։ Ապաշխարել; այլապես ես շուտով կգամ քեզ մոտ և կպայքարեմ նրանց դեմ իմ բերանի սրով [Աստվածաշունչը]. Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին. Նրան, ով հաղթում է, կտամ ուտելու թաքնված մանանայից և կտամ նրան մի սպիտակ քար, իսկ քարի վրա գրված նոր անուն, որը ոչ ոք չգիտի, բացի նրանից, ով ընդունում է այն։ (Հայտնություն 2:12-17)

[Պերգամոսը] ընդգրկում է վեցերորդ դարի չորրորդ, հինգերորդ և առաջին մասերը [Նացիոնալ-սոցիալիզմի 1936 թվականից հետո, կոմունիզմի, սառը պատերազմի և վերջապես էկումենիկ շարժման ժամանակաշրջանի կրկնության մեջ]. Երբ սատանան տեսավ, որ չի կարող հալածանքների միջոցով քանդել եկեղեցին, փորձեց ապականել այն՝ հրապուրելով նրան փոխզիջման գնալ կառավարության հետ։ [ընդունված փոխզիջումը Հիտլերի կառավարության հետ, էկումենիզմը և շատ ավելին՝ կարդալու ապագա հոդվածներում], և այդպիսով չհավատափոխ հեթանոսները [օրինակ՝ ճիզվիտները] ներթափանցեցին եկեղեցի և ներդրեցին իրենց վարդապետությունները: Հեթանոսությունը, որ մտել էր եկեղեցի, այն ետ քաշեց իր հոգևոր ուժից։

Մենք գիտենք, որ Օրիոնը հիմնականում պատմում է յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցիների և նրանց պատմության մասին: Այսպիսով, հարցն այն է, թե կոնկրետ ի՞նչ է տեղի ունեցել յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցում, որպեսզի այն վերածվի էկումենիկ եկեղեցու, կամ այլ կերպ ասած՝ շնացողի: Ավելի մանրամասն կարդալու համար, թե ինչու է էկումենիկ շարժմանը աջակցող եկեղեցին ուրացության մեջ է, ես կցանկանայի ընթերցողին ուղղորդել վերնագրված հոդվածին. Էկումենիկ ադվենտիստ անվանակարգում Ոչինչ չի պատահե՞լ

Հնարավո՞ր է, որ այս սարսափելի զարգացումը դեռ գոյություն ունի հիմնականում երկու Համաշխարհային պատերազմների ժամանակ որոշ առաջնորդների սխալ տեսակետի պատճառով, քանի որ այդ առաջնորդները կարծում էին, որ ադվենտիստները կարող են մասնակցել զինվորական ծառայությանը առանց խախտելու Աստծո օրենքները, ինչպես այդքան ջերմեռանդորեն շեշտում են Ռեֆորմացիոն ադվենտիստները:

Կարծում եմ՝ ոչ։ Կարդանք վերջերս հրապարակված հայտարարությունը Adventist World թեմայի շուրջ, որը գրել է համաշխարհային Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցու երկարամյա նախկին նախագահ Յան Պոլսենը.

Զինվորական ծառայության մասին հստակ մտածելակերպ

Յան Պոլսենի կողմից

Շատ առումներով ես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի երեխա եմ։ Որպես երիտասարդ տղա, ես տեսա այդ տարիների սարսափելի ավերածությունները՝ ավերված կյանքեր, փոքրացած ընտանիքներ և հասարակության լայնածավալ ցնցումներ: Իմ ընտանիքը տարհանվել էր երկիր, և պատերազմի հինգ տարին մենք ապրում էինք հին դպրոցի շենքի խնամակալության բնակարանում։ Դասասենյակները վերածվել էին հանրակացարանների, որտեղ տեղավորված էին ավելի քան 300 երիտասարդ գերմանացի զինվորներ։

Հիշում եմ, որ պատերազմի ավարտին մի օր հարցրեց մորս. «Ինչո՞ւ են լացում գերմանացի զինվորները»: Ես լսում էի, թե ինչպես են նրանք հեկեկում իրենց սենյակներում։ Մայրս պատասխանեց. «Նրանք պարզապես երիտասարդ տղաներ են: Նրանք կարոտում են իրենց տունը; նրանք կարոտում են իրենց մայրիկներին և հայրիկներին: Նրանք չեն հասկանում, թե ինչու պետք է այստեղ լինեն Հյուսիսային Նորվեգիայի ցրտին: Նրանք չեն հասկանում, թե ինչու պետք է այս ամենի մի մասնիկը լինեն»։ Նրանք երիտասարդ տղաներ էին, որոնք զրկված էին մեծանալու և այլ տեսակի երիտասարդություն ապրելու հնարավորությունից:

Այսօր, այդ ժամանակից ավելի քան 60 տարի է անցել, աշխարհը ենթարկվել է խորը փոփոխությունների՝ քաղաքական, տնտեսական և տեխնոլոգիական։ Այնուամենայնիվ, բանակի դերը շատ ազգերի կյանքում, ինչպես նաև ամբողջ աշխարհում անդրազգային վեճերում, շարունակում է մեր առջև դրել կարևոր բարոյական և հոգևոր հարց. ինչպե՞ս պետք է քրիստոնյան՝ յոթերորդ օրվա ադվենտիստ քրիստոնյան, առնչություն ունենա բանակի հետ: Եվ երբ կանգնենք զինված ուժերում ծառայելու ընտրության առաջ՝ կա՛մ որպես մարտական, կա՛մ այլ կարգավիճակով, ի՞նչ սկզբունքներ պետք է առաջնորդվեն մեզ:

Ուղեկցող սկզբունքներ

Մենք յուրաքանչյուրս զգում ենք ամուր հարազատություն՝ համերաշխության զգացում մեր ժողովրդի և մեր երկրի հետ: Մեր քաղաքացիությունը ազգի մեջ ենթադրում է հավատարմության զգացում, մասնակցություն մարդկանց թե՛ պայքարին, թե՛ ուրախություններին, որոնց մեջ մենք ապրում ենք: Մեր համայնքներից մեկուսանալու մեջ ոչ մի առաքինություն չկա: Բնական է քաղաքացիական հպարտություն զգալը, և առողջ է մասնակցել այն ազգի կյանքին, որին պատկանում ենք։ Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս պետք է արտահայտվի համերաշխության այս զգացումը, երբ խոսքը վերաբերում է մեր երկրի զինվորականներին, երբ Աստծո առաջ մեր գերագույն պարտականությունը լարվածություն է առաջացնում, որոնք միշտ չէ, որ հեշտ է հաշտվել:

Կարծում եմ, այս թեմայի ցանկացած քննարկում պետք է հիմնված լինի երկու էական հիմքերի վրա.

Նախ՝ եկեղեցին կոչված է լինել սկզբունքային միանշանակ ձայն։

Պատերազմը, խաղաղությունը և զինծառայությանը մասնակցելը բարոյապես չեզոք հարցեր չեն։ Սուրբ Գիրքը չի լռում այս բաների մասին, և եկեղեցին, քանի որ այն մեկնաբանում և արտահայտում է Սուրբ Գրքի սկզբունքները, պետք է լինի բարոյական իշխանության և ազդեցության ձայն: Սա «ընտրովի» պատասխանատվություն չէ, որը մենք կարող ենք մի կողմ դնել, եթե այն անհարմար դառնա կամ հակառակ լինի մեծամասնության զգացմանը: Եթե ​​մենք լռում ենք, ապա թերանում ենք Աստծո և մարդկության հանդեպ մեր պարտքի մեջ:

Երկրորդ, եկեղեցին Աստծո շնորհի գործակալն է:

Երբ դուք զենք եք կրում, ակնարկում եք, որ պատրաստ եք դրանք օգտագործել ուրիշի կյանքը խլելու համար: Սա նույնպես հիմնարար պատասխանատվություն է։ Յուրաքանչյուր մարդ, անկախ նրանից, թե ինչ ընտրություն կամ վարք ունի, Աստծո համար անսահման արժեք է: Քանի որ եկեղեցին արտահայտվում է այս հարցում և խորհուրդներ է տալիս ինչպես իր անդամներին, այնպես էլ ավելի լայն հասարակությանը, նա երբեք չպետք է իրեն թույլ տա մոռանալ այս մեկ անփոփոխ փաստը. Աստված, որին մենք ծառայում ենք, բուժիչ է և Փրկիչ: Եկեղեցու առաջին գործն է նաև բուժելն ու փրկելը։ Մինչ անհատները պայքարում են այս հարցերի հետ, և գուցե այնպիսի ընտրություններ են կատարում, որոնք, հետին հայացքից, կցանկանային, որ չլինեին, եկեղեցին պետք է անընդհատ արտացոլի Աստծո անսահման, բուժիչ սերը:

Այսպիսով, այս բաները նկատի ունենալով, ես կցանկանայի անդրադառնալ երկու հարցի, որոնք վերաբերում են եկեղեցու վերաբերմունքին զինվորական ծառայության նկատմամբ, ինչպես պատմական, այնպես էլ այսօր: Այս հարցերը, որոնք մտահոգությունների լայն շրջանակներ են, գալիս են ինձ կրկին ու կրկին վերջին տարիների ընթացքում, երբ ես այցելել եմ աշխարհի շատ մասերում ինչպես աշխարհիկ մարդկանց, այնպես էլ եկեղեցու առաջնորդների հետ:

1. Հստակության կորուստ.

Զինված ուժերում ծառայության վերաբերյալ մեր եկեղեցու պատմական դիրքորոշումը հստակ արտահայտվել է մոտ 150 տարի առաջ՝ մեր պատմության շատ վաղ՝ Ամերիկայի քաղաքացիական պատերազմի ֆոնին: Համաձայնությունը, որն արտահայտված էր ժամանակի հոդվածներում և փաստաթղթերում, ինչպես նաև 1867 թվականի Գլխավոր կոնֆերանսի բանաձևում, միանշանակ էր։ «…Զենք կրելը կամ պատերազմի մեջ ներգրավվելը մեր Փրկչի ուսմունքների և Աստծո օրենքի ոգու և տառի ուղղակի խախտում է» (1867, Հինգերորդ տարեկան գերագույն համաժողովի նստաշրջան): Սա, ընդհանուր առմամբ, եղել է մեր առաջնորդող սկզբունքը. զենք կրելիս նշանակում է, որ պատրաստ ես դրանք օգտագործել ուրիշի կյանքը խլելու համար, և Աստծո զավակներից մեկի, նույնիսկ մեր «թշնամու» կյանքը խլելը հակասում է այն, ինչ մենք համարում ենք սուրբ և ճիշտ:

Տարիների ընթացքում այս սկզբունքը ձևավորել է յոթերորդ օրվա ադվենտիստների վարքը ինչպես խաղաղության, այնպես էլ հակամարտությունների ժամանակ: Շատերն են ընտրել զինված ուժերում բժշկական աշխատանքով զբաղվել։ Նրանք մասնակցում են որպես բուժողներ: Նրանք ասում են իրենց ազգին. «Ես չեմ կարող գործել որպես կյանք խլող. դա ինձ որպես անհատ կկործաներ: Բայց ես կարող եմ օգնել մարդկանց, ովքեր տուժում են այս հակամարտությունից: Ես կարող եմ գործել որպես քրիստոնյա, եթե կարողանամ գործել որպես բուժիչ»:

Այսօր որոշ երկրներում երիտասարդները ենթակա են զորակոչի՝ պարտադիր զինվորական ծառայության ժամկետի։ Բարեբախտաբար, շատ դեպքերում առաջարկվում է այլընտրանքային ծառայություն, որը չի պահանջում, որ անհատը մարզվի զենքով կամ օգտագործի: Այս տարբերակը պարզապես կարող է լինել մեկուկես տարի ծանր աշխատանք կատարելով ճանապարհներ կառուցելու կամ որևէ այլ քաղաքացիական ծրագրին օգնելու համար:

Այնուամենայնիվ, կան որոշ երկրներ, որտեղ նախագիծը ձեզ զրկում է որպես ադվենտիստ հավատացյալ վարվելու կարողությունից: Դուք չեք կարող պահել շաբաթ օրը: Ձեզ այլ տարբերակ չի տրվում, քան զենք կրել: Նման հանգամանքներում ձեր առջեւ շատ լուրջ ընտրություն կա։ Այլակարծության պատիժն ընդունելը, գուցե նույնիսկ ազատազրկումը, կարող է լինել այն որոշումը, որը դուք կայացնում եք՝ պարզապես հավատարիմ մնալու ձեր հիմնարար համոզմունքներին և ձեր Տիրոջը:

Այսօր կա՞ որևէ շփոթություն եկեղեցու դիրքորոշման վերաբերյալ: Արդյո՞ք մենք լա՞վ աշխատանք ենք կատարել այս սկզբունքների ձևակերպման ուղղությամբ: Ակնհայտ է, որ այս հարցին միանման պատասխան չի տրվի համաշխարհային եկեղեցու բոլոր մասերում: Այդուհանդերձ, շատ տարբեր երկրների եկեղեցու անդամների հետ խոսելիս ես երբեմն զգացել եմ որոշակի երկիմաստություն մեր պատմական դիրքորոշման նկատմամբ, մի զգացում, հավանաբար, որ «դա այն ժամանակ էր, և սա հիմա»: Եվ, այնուամենայնիվ, ես չգիտեմ որևէ պատճառ, թե ինչու դա այդպես պետք է լինի:

2. Բարոյական առաջնորդության բացակայություն:

Սա ինձ տանում է դեպի իմ երկրորդ հարցը. Արդյո՞ք մենք համապատասխան ուղղորդում ենք մեր եկեղեցիներում և դպրոցներում մեր երիտասարդների համար, քանի որ նրանք կանգնած են բանակում ծառայության հետ կապված դժվար ընտրությունների հետ: Մենք երբեմն անտեսե՞լ ենք այս հարցում բարոյական կողմնացույցի մեր դերը: Իրենց եկեղեցու կողմից առաջնորդության բացակայության դեպքում, մեր որոշ երիտասարդներ բանակին միանալը դիտում են որպես «ընդամենը կարիերայի ևս մեկ տարբերակ», այլ ոչ թե բարդ բարոյական որոշում՝ պոտենցիալ հեռուն գնացող, գուցե անկանխատեսելի հետևանքներով իրենց իսկ հոգևոր կյանքի համար:

Դժվար չէ հասկանալ այն ուժերը, որոնք կարող են ինչ-որ մեկին մղել մտածելու զինվորական կարիերայի մասին։ Նրանց ընտրությունը կարող է պայմանավորված լինել իրենց երկրին ծառայելու ցանկությամբ, կամ զինվորականները կարող են բացել կրթական և մասնագիտական ​​հնարավորություններ, որոնք կարող են անհասանելի թվալ որևէ այլ տեղ: Երիտասարդները կարող են դա դիտարկել որպես կարճաժամկետ տարբերակ, շատ անհրաժեշտ քայլ դեպի այլ բան: Նրանք կարող են դա դիտարկել որպես «անհրաժեշտ չարիք»՝ ճանապարհ դեպի ապագա, որը ֆինանսական ռեսուրսների կամ այլ հնարավորությունների բացակայության պատճառով նրանք պետք է գնան իրենց ներուժն իրացնելու համար:

Այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում զինված ուժերում կամավոր զորակոչվելը նշանակում է զոհաբերել զենք չկրելու սեփական ընտրությունը կամ խնդրել շաբաթ օրը պահելը: Դուք ազատորեն ընտրում եք հրաժարվել ձեր իրավունքներից այս բաներում: Եվ այսպես, ես կհարցնեի. «Դուք իսկապես մտածե՞լ եք այս մասին: Դուք մտածե՞լ եք Քրիստոսի հետ ձեր հարաբերությունների և ձեր ամենախոր համոզմունքների հետևանքների մասին»:

Ոմանք կարող են հաշվարկել ռիսկը և ասել. «Չնայած ես տեխնիկապես ընտրություն չունեմ զենք կրելու կամ չկրելու հարցում, հավանականությունը մեծ է, որ տասից ինը չեմ հայտնվի մարտական ​​իրավիճակում, որտեղ անհրաժեշտ կլինի օգտագործել դրանք»: Բայց անկախ նրանից՝ կռվի մեջ ես մտնում, թե ոչ, դու որոշում ես կայացրել որոշ հիմնարար արժեքների մասին և դա հրապարակայնորեն հայտարարել ես։ Դուք ընդունում եք այն հնարավորությունը, որ գուցե ստիպված լինեք գնալ այդ ճանապարհով, և դա անխուսափելիորեն ինչ-որ բան կանի ձեզ՝ որպես մարդու: Այն կփոխի և կձևավորի քեզ: Նախաձեռնորեն ընտրելով ընդունել այն հանգամանքները, երբ ձեզանից կարող է պահանջվել զենք կրել կամ զրկվել շաբաթ օրը պահելու ձեր կարողությունից, ես առաջարկում եմ, որ դուք լուրջ վտանգի տակ դնեք ձեր կյանքի հոգևոր և բարոյական հիմքերը:

Այսպիսով, երբ զինվորական հավաքագրողները գալիս են մեր համալսարաններ և քոլեջներ կամ նույնիսկ մեր միջնակարգ դպրոցներ՝ երիտասարդ ուսանողների առաջ ներկայացնելով զինված ուժերի ներկայացրած հնարավորությունները, արդյո՞ք եկեղեցին տալիս է հստակ, այլընտրանքային ուղերձ: Կա՞ մեկը, ով նաև հարցնում է. «Դուք մտածե՞լ եք սա: Մտածե՞լ եք, թե ինչ կարող է դա անել ձեզ հետ: Մտածե՞լ եք այն գնի մասին, որը դուք կարող եք վճարել այն հիմնական արժեքների առումով, որոնք դուք իսկապես թանկ եք համարում»: Գլխավոր կոնֆերանսի քահանայապետական ​​նախարարությունների վարչությունը մշակում է որոշ հատուկ նախաձեռնություններ՝ օգնելու տրամադրել շատ անհրաժեշտ խորհուրդներ և խորհուրդներ մեր դպրոցներում և եկեղեցիներում, և ես ողջունում եմ դա:

Ես հատկապես զգում եմ այն ​​անհատները, ովքեր դիմել են «հաշվարկված ռիսկին» և հայտնվել են մարտական ​​իրավիճակի մեջ, հենց այն դիրքից, որից նրանք հույս ուներ և աղոթում էին խուսափել: Նրանք ելք չեն տեսնում։ Ի՞նչ պետք է ասի նրանց եկեղեցին: «Ես քեզ այդպես ասացի՞»: «Ամոթ քեզ»: Ո՛չ։ Եկեղեցին սպասավորող, բժշկող, փրկող համայնք է։ Սա այն պահն է, երբ երիտասարդը, անկախ վատ ընտրությունից կամ սխալ շրջադարձերից, կարիք ունի զգալու իր եկեղեցու գիրկը:

Եզրափակում

Սա պարզ թեմա չէ, ոչ էլ «ամբողջական». դա պատերազմի, խաղաղության և քրիստոնեական պատասխանատվության ավելի լայն հարցի ընդամենը մի կողմն է: Եվ իմ առաջադրած հարցերը չեն տրվում հնչեղ պատասխանների կամ շփոթ պատասխանների: Դրանք հարցեր են, որոնք առաջացնում են ուժեղ, երբեմն ներքին, զգացմունքներ: Նրանք խորանում են մեր ինքնաըմբռնման և ինքնության մեջ՝ որպես և՛ մեր երկրի քաղաքացիներ, և՛ Աստծո ընտանիքի անդամներ: Մեր պատասխանները հիմնականում ձևավորվում են մեր սեփական փորձով և մշակույթով, ինչպես նաև մեր երկրի հանդեպ ունեցած սերով և նրա պատմության ու ապագայի հետ կիսվելու մեր ցանկությամբ: Թեև դրանք բարդ խնդիրներ են, սակայն դրանք չեն կարող մի կողմ դնել պարզապես այս պատճառով։ Այսպիսով, եկեք միասին դիտարկենք այս բաները՝ մեր տներում, մեր եկեղեցիներում և մեր դպրոցներում, և եկեք դա անենք բաց սրտով և խոնարհության ոգով:

Սա հստակ վկայությունն է այն փաստի, որ զենք կրելը կամ զինվորական ծառայության մասնակցելը հակաադվենտիստական ​​է և նույնիսկ հակաքրիստոնեական։ Ես շատ ընկերներ ունեմ ավելի մեծ եկեղեցում, ովքեր չունեն նույն կարծիքը և դեռ հավատում են, որ բարեփոխումների եկեղեցիները չափազանց խիստ են: Ո՛չ, սիրելի ընկերներ, ձեր իսկ եկեղեցու նախագահը դա ձեզ նորից բացատրեց այստեղ՝ անորոշ ձևով: Մեղք է մերձավորին սպանելը, նույնիսկ պատերազմի դեպքում, և մեղք է նույնիսկ զենք կրելը։ Այնուամենայնիվ, ամբողջական հոդվածում որևէ հիշատակում չկա, այն է, թե ինչպես են նահատակները տվել իրենց կյանքը երկու համաշխարհային պատերազմներում այս հավատքի համար: «Հարգելի Յան Պոլսեն, չէի՞ք կարող գոնե նշել ձեր եղբայրներին, ովքեր իրականում մահացել են ձեր ունեցած նույն համոզմունքի համար: Թե՞ դեռ պետք է թաքնվել ու փնտրել, որպեսզի ոչ ոք չնկատի, որ իրականում գոյություն ունեն երկու բարեփոխիչ եկեղեցիներ: Այո, ես հասկանում եմ ձեզ, բայց մի՞թե դուք պետք է այդքան ուժեղ ոտք դրեք ռեֆորմների ադվենտիստների առանց այն էլ ցավոտ մատների վրա, որպեսզի նույնիսկ չհիշատակեք նրանց այս չափազանց վիճելի հարցի վերաբերյալ ձեր հայտարարության մեջ: Կամ գուցե ձեր հայտարարության հետեւում թաքնված օրակարգ կա՞»։

Բայց սպասեք, որտե՞ղ է խնդիրը եկեղեցիների միջև այս հարցում։ Խնդիրն այլևս չկա։ Եկեղեցու նախագահի անորոշ հայտարարությունից հետո գոնե այս հարցը պետք է լիովին պարզ լինի: Ոչ զենք կրելու, ոչ զինվորական ծառայության, ոչ սպանության՝ անկախ նրանից, թե ինչպես և ինչ հանգամանքներում: Սիրելի բարեփոխման ադվենտիստներ, ինչո՞ւ այդ դեպքում դուք դեռևս խնդիրներ ունեք մեծ եկեղեցու ձեր եղբայրների և քույրերի հետ:

Ճշմարտությունն այն է, որ կան այլ խորը անդունդներ, բայց որտե՞ղ փնտրենք դրանք: Իսկ որտե՞ղ պետք է ուղղենք մեր ուժերը, որպեսզի համոզվենք, որ այս ակնհայտորեն անհաղթահարելի խոչընդոտները կարող են հաղթահարվել եկեղեցիների միջև: Ինչպես մենք բոլորս գիտենք, ամեն ինչ հանգում է Աստծո պատվիրաններին և Էլեն Գ. Ուայթի վկայություններին հնազանդվելուն: Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​բարեփոխումների եկեղեցիներն իրենց ուշադրությունը կենտրոնացրել են առողջապահական հաղորդագրության վրա (այն աստիճան, որ նրանք գրեթե կույր են որևէ այլ բանի համար), իսկ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցին իրերի վերաբերյալ «ազատական» տեսակետ ունի, ընդ որում անդամների թիվը առաջնահերթ է անհավատարիմ եղբայրներին և քույրերին հանդիմանելու փոխարեն: Ուստի աշխարհիկությունը ավելի ու ավելի է գրավում եկեղեցին, և մենք չպետք է զարմանանք, որ մեծամասնությունը հիմա է Էկումենիկ ադվենտիստներ.

Մինչ ոմանք իրականում բացում են դռները դեպի աշխարհ (էկումենիկ եկեղեցիների հետ բաց օրերի, համաշխարհային էկումենիկ եկեղեցիների օրերի, բոլոր տեսակի հանրային մասնակցության էկումենիկ իրադարձություններին և այլն), մյուսները հսկում են դռները իրենց եղբայրներից՝ զինված մինչև հոգևոր ատամները Էլեն Գ. Ուայթի մեջբերումներով և Աստվածաշնչի համարներով, և եթե ինչ-որ մեկը սխալ քայլ կատարի, մինչև երեք հանդիպման ժամանակ սխալ քայլ կատարի, ապա նա անմիջապես կներկայացնի իր կողպեքը: առավոտ. Երկուսն էլ սխալ են. երկուսն էլ ծայրահեղություններ են: Քրիստոնյա լինել նշանակում է լինել հավասարակշռված, ոչ թե ծայրահեղ: Սերը պետք է հիմք հանդիսանա ուրիշների հետ գործ ունենալու համար, այլ ոչ թե շահույթի կամ կազմակերպչական աճի ձգտումը, կամ սխալ հասկացված և չափազանցված լիբերալիզմը կամ մոլեռանդ գրաքննությունը: Բայց որտե՞ղ ենք մենք գծում գիծը: Այս մասին մենք արդեն խորհուրդներ ստացե՞լ ենք։ Թե՞ Աստված մեզ բոլորիս մենակ է թողել՝ գրեթե հրահրելով եկեղեցիներին, որ կռվեն նման հարցերի շուրջ։ Արդյո՞ք Նրա նպատակն էր տարանջատում առաջացնել յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցիների միջև՝ որոշ կետեր մթագնելով Նրա Խոսքում: Իհարկե ոչ, և շատ շուտով մենք կտեսնենք, որ ևս մեկ անգամ Աստված Օրիոնում հստակ գրել է, թե որոնք են Իր պահանջներն ու պատգամները, և որ վարդապետությունները Նրանից են և որոնք՝ ոչ:

Շատերը կարող են հարցնել. «Իսկապե՞ս: Այս ամենը գրվա՞ծ է Օրիոնով»։ Այո՛, Օրիոնը դեռ շատ դասեր ունի մեր եկեղեցիների համար։ Մենք նույնիսկ չենք սկսել ամեն ինչ հասկանալ։ Մենք արդեն որոշել ենք այն ժամանակաշրջանը, որի ընթացքում մենք կարող էինք ակնկալել, որ Օրիոնը մեզ ավելի շատ բան ցույց կտա, մասնավորապես՝ 1936-ից մինչև 1986 թվականների ժամանակային միջակայքը: Մենք ակնկալում ենք, որ այն մեզ բացատրի, թե ինչպես է հնարավոր յոթերորդ օրվա ադվենտիստական ​​եկեղեցուն հասնել իր ներկայիս ընկած վիճակին: Այժմ մենք միասին սկսում ենք ավելի խորանալ Օրիոնի մեջ:

Մինչ այժմ մենք դիտարկել ենք միայն ցուցիչ աստղերը՝ Հայտնություն 4-ի չորս կենդանի արարածները և ժամացույցի կենտրոնական աստղը՝ Ալնիտակը՝ Հիսուսի աստղը: Մինչ այժմ մենք հաշվի չենք առել, որ Սուրբ Գիրքը միշտ խոսում է յոթ աստղ երբ խոսքը վերաբերում է Օրիոնին որպես Աստծո ժամացույցի: Հիսուսը յոթ աստղեր ունի իր ձեռքում, բայց մինչ այժմ մենք օգտագործել ենք դրանցից միայն հինգը՝ յոթ կնիքներով գրքի հանելուկը լուծելու համար: Այսպիսով, ո՞ր աստղերն են պակասում մեր ուշադրությանը:

Ճիշտ! Մինչ այժմ մենք չենք օգտագործել երկու աստղերը, որոնք կազմում են Աստծո գահի մնացած մասը.

Ալնիլամ, գօտի աստղերու միջնօրէն, Հայր Աստուծոյ գահը եւ

Մինտակա, գոտու աստղերից ամենաաջը, Սուրբ Հոգու գահը:

Մինչ այժմ մենք այս աստղերին որևէ նշանակություն կամ տող չենք վերագրել: Ես ուզում եմ դա անել հենց հիմա: Ինչպես նախկինում, մենք գծեր ենք քաշում ժամացույցի կենտրոնից (Ալնիտակ, Հիսուսի աստղը), բայց այս անգամ մյուս երկու գահի աստղերից յուրաքանչյուրի միջով: Եթե ​​Օրիոնին անզեն աչքով նայենք, թվում է, թե գոտու երեք աստղերը դասավորված են կատարյալ գծով, բայց դա իրականում այդպես չէ։ Mintaka-ն մի փոքր բարձր է գծից, իսկ Alnilam-ը մի փոքր ցածր է: Այս փոքր տեղաշարժը հանգեցնում է երկու գծերի, որոնք նման են օրիոնի ժամացույցի երկու տարվա ընթացքում փայլող լույսի անընդհատ լայնացող ճառագայթի.

Ինչպես հեշտությամբ տեսնում ենք նկարում, Հիսուսը բացահայտում է Օրիոնում նշված ևս երկու տարի՝ 1949 և 1950 թվականները: Այժմ ես ուզում եմ կարմիր գույնի օգտագործմամբ ընդգծել, որ այստեղ գործ ունենք շատ հատուկ գծերի և տարիների հետ: Ես սա ասում եմ, որովհետև երկու ժամացույցի սլաքները, որոնք ցույց են տալիս այս տարիները, ձևավորվել են ոչ թե Հիսուսի և հասարակ սերաֆիմների կողմից (վեց թեւերով հրեշտակներ), այլ ամբողջ Աստվածության կողմից՝ Որդու, Հոր և Սուրբ Հոգու կողմից: Աստվածային Խորհրդի այս երեք անձինք ներկայացված են եռանկյունով, որը ցույց է տալիս 1949 և 1950 թվականները: Սա մեծագույն սրբության հարցերի մասին է, և մենք սուրբ հողի վրա ենք քայլում: Դա Աստվածությանն առնչվող վարդապետությունների և հարցերի մասին է, որտեղ հարձակվել են Աստվածության և Նրա փրկության աստվածային ծրագրի վրա: Խնդրում եմ, եկեք երբեք չմոռանանք սա մեր ուսումնասիրության ընթացքում:

Եկեք այժմ դիտարկենք այս հատուկ ամսաթվերից յուրաքանչյուրը առանձին և փորձենք պարզել, թե ինչ է տեղի ունեցել այն տարիներին, որոնք այնքան կարևոր նշանակություն ունեն Աստծո և Նրա ժողովրդի համար, որ դրանք ընդգծված են Օրիոնում: «Գահի գծեր», ինչպես այսուհետ կանվանեմ այս կոնկրետ եռանկյունին. Ադվենտիստական ​​եկեղեցու անցյալի փորձառությունների մեջ մեր ճանապարհորդության ընթացքում մենք կբացահայտենք բաներ, որոնք ոչ միայն ներքուստ բաժանել են եկեղեցին տարբեր ճամբարների, այլև դեռևս խոչընդոտում են եկեղեցիների վերամիավորմանը:

Մենք կբացահայտենք, որ Աստված նշել է այս տարիները, որպեսզի մեզ հստակ ցույց տա, թե ինչն է մեզ բաժանում, ինչպես նաև ցույց տալու, թե որքան կարևոր է Նա տալիս այս կրոնական հարցերի և այն, ինչ Նա ցանկանում է, որ մենք անենք: Նա ցանկանում է, որ մենք միավորվենք, և Նա ցույց է տալիս մեզ, որ ոչ մի եկեղեցի կանգնած չէ ճշմարտության վրա: Մեր հետաքննության ընթացքում կբացահայտվի, որ եկեղեցիներից և ոչ մեկը իրականում չի կատարում Աստծո կամքը: Ճշմարտությունը կատարյալ և հստակ ցույց կտա՝ այն ճշմարտությունը, որը Աստված հաստատել է Իր մեծ հայտնության մեջ՝ Օրիոնի յոթ կնիքներով գրքում: Հետևյալ հոդվածները ցույց կտան սարսափելի հետևանքներ շատ առաջնորդների համար, և նրանք պետք է որոշեն՝ շարունակե՞ն պահպանել իրենց նախկին հայացքները և գնալ կործանման, թե՞ ուսուցանել և ապրել այն, ինչ Աստված պահանջում է իրենցից: Ես կռահում եմ, որ նրանցից շատերն արդեն վախեցել էին մահից, հենց որ տեսան վերը նշված աղյուսակում նոր տարվա երկու ամսաթվերը. նրանք հստակ գիտեն, թե ինչ նկատի ունեն:

Աստծո փոխարեն որոշում կայացնելու համար կպահանջվի շատ առաջնորդների գերագույն զոհաբերություն: Ճշմարտությունն իր գինն ունի։ Շատերի համար դա կնշանակի կորցնել իրենց ամբողջ աշխարհիկ աջակցությանը՝ Աստծո կողմը կանգնելու համար: Թող Նա օգնի նրանց իմանալ ճշմարտությունը և ուժ տա՝ ամեն գնով Իր փոխարեն ճիշտ որոշումներ կայացնելու: Թող Նա օրհնի նրանց. նրանք, ի վերջո, մեր եղբայրներն են, և Հիսուսը մահացավ նրանց համար: Մենք նույնպես պետք է սիրենք նրանց, ինչպես Նա է անում: Օրիոնն օգնում է մեզ տարբերել ճշմարտությունը սխալից և ուղղել մեր եղբայրներին ու քույրերին Աստծո սիրային ուղերձով Օրիոնից:

Ի վերջո, 144,000-ը ուսուցիչներ են, որոնք կազմում են Ֆիլադելֆիայի եկեղեցին, իսկ «Ֆիլադելֆիա» նշանակում է «եղբայրական սեր»։

<Նախորդ                       Հաջորդ>