התגלותו של ישוע המשיח, אשר נתן לו אלוהים, כדי להראות לעבדיו דברים שצריכים להתרחש בקרוב; ושלח וסימן זאת במלאכו אל עבדו יוחנן: (התגלות א, א).

זוהי התגלותו של ישוע המשיח. היא ניתנה תחילה לישו מהאב, ולאחר מכן נשלחה בצורה סמלית ליוחנן על ידי שליח. יוחנן נותן את ברכותיו ואז ישוע מתחיל בפסוק 8:

אני אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף, אמר ה', אשר הוא, אשר היה, אשר עומד לבוא, הכול יכול. (התגלות 1:8)

ישוע המשיח יכול להכריז על הסוף מההתחלה, כי הוא, והיה ויבוא. עבור תלמידיו, התגלות הזמן עוסקת במיוחד בזמן ביאתו השנייה, והבטחתו חוזרת על עצמה כאשר הוא מופיע ליוחנן בחזון:

אני אלפא ואומגה, הראשון והאחרון: ומה שאתה רואה, כתוב בספר... (התגלות א, יא)

ואז ג'ון הסתובב וראה חזון של סמלים! יש סמל אחד שמושך את תשומת הלב שלנו יותר מהאחרים. דמיינו את עצמכם במקומו של ג'ון, רואים את החזון הזה. אתה רואה את המנורות, אתה רואה את ישוע עם שערו הלבן ובגדו, אתה רואה אותו עומד עם רגליים ופנים זוהרות, אבל משהו אחר מושך את תשומת לבך.

אם מישהו בא אליך כדי לתת לך משהו, הוא אוחז אותו ביד ומתחיל לדבר עליו, ובזמן שהם עושים, תשומת הלב שלך נמשכת אוטומטית למה שהוא מחזיק! זה בדיוק מה שג'ון ראה. החרב החדה היוצאת מפיו של ישוע היא דבר אלוהים. ודבר ה' מדבר (בחלוקה, אפשר היה להבין) על מה שהוא מחזיק ביד ימינו: שבעת הכוכבים. וזהו הנושא והמיקוד של החזון. ישוע אפילו כינה את שבעת הכוכבים "תעלומה".

אז מה הם שבעת הכוכבים האלה? ישוע אומר לנו שהם המלאכים של שבע הכנסיות. כלומר, הם נושאים מסר לעמו, והם קשורים קשר בלתי נפרד עם המסר הזה. השפעותיו המתוקות קשורות אליהם. המסר של אוריון לא היה קיים ללא שבעת הכוכבים האלה!

אבל "שבעת הכוכבים" היא המשמעות של מילה עברית המתייחסת לאוריון. בכל מקום שהוא נמצא בתנ"ך, הוא נמצא בהקבלה פואטית עם אוריון. במילים אחרות, התנ"ך אומר שישוע היה אוריון בידו הימנית!

בנוסף, אלן ג'י ווייט מספרת לנו ששבעת הכוכבים מייצגים את שריו של אלוהים (ראה GW 13.3 וכו'). מה היו אותם שרים להתייחס לכנסייה? על מנהיגי הכנסייה הייתה האחריות להעביר את האור של הודעה זו לעם! אילו היו עושים זאת, הם היו נמנים בין אותם שליחים, והיו בלתי נפרדים מהמסר כמו שבעת הכוכבים עצמם! ואכן, במקום שבו נמצאים שבעת הכוכבים, יש אוריון.

מה שישוע עושה עם שבעת הכוכבים בידו הימנית עשוי לתפוס אותך בהפתעה, למרות שקראת אותו פעמים רבות בעבר!

והיה לו בידו הימנית שבעה כוכבים ומפיו יצאה חרב פיפיות חדה ופניו כשמש זורחת בכוחו. וכשראיתי אותו, נפלתי לרגליו כמת. והוא שכב יד ימין שלו עלי, לאמר אלי, אל תירא; אני הראשון והאחרון: (התגלות א' 1-16)

תפסת את זה? את אותה יד שהחזיקה בשבעת הכוכבים, הוא הניח על יוחנן באומרו, "אל תפחד", עם חזרה מנחמת על אחדותו עם הזמן. מה הוא עשה? הוא הניח על ג'ון, שבעת הכוכבים -אוריון! זכור שזו כל סצינת ההיכרות של התגלות ישוע המשיח שהראו ליוחנן ונאמר לה להפיץ לעמו! מה שהוא ראה בפרקים הבאים אינו אלא המסר של אוריון! אוריון הוא ההתגלות! אז הברכה בפסוק 3 לאלו שקוראים ושומעים את "דברי הנבואה הזאת" מתייחסת למי שמבין ומקשיב למסר של אוריון! וכן, השעה "בהישג יד", או שמא עלינו לומר, "ביד".

מעניין לציין שג'ון קיבל חזון של אוריון; הוא לא קיבל הבנה של זה. כאשר ישוע הניח את ידו עם הכוכבים עליו, הוא שכב לרגליו כמת. במצב זה, ישוע היה מניח את ידו על גב ראשו של יוחנן... היכן שנמצאת האונה העורפית של המוח, היכן חזון מעובד! הוא לא לחץ אותו לתוך מצחו, כפי שהוא עשה איתנו, היכן שהאונה הקדמית שלנו עושה הבנה אפשרי!

מלכתחילה בימי יוחנן, ה' הכריז על זמן סוף העולם, על פי סימן המסחר המזהה שלו כפי שניתן בישעיהו 46:10 (הכריז על הקץ מההתחלה). העובדה שמאוחר יותר נראה שהוא מקבל את ספר שבעת החותמות (אוריון) מייצגת את העובדה שהוא היחיד הראוי "לשחרר את רצועות אוריון" (איוב ל"ח:38) ולחשוף את תוכנו של אותו ספר שמימי! זה לא מדבר על הרגע הספציפי שבו קיבל ישוע את ההבנה בעצמו, שכן ברגע שהוא עלה לאביו, הקרבה של אחדותם לא תאפשר לשמור סוד יותר ממנו.

ישוע הוא הבורא, אז באופן טבעי הוא מחזיק את אוריון בידו כי הוא ברא אותו בידו. אבל אז הוא הפך לאדם, והניח בצד את אלוהותו. לאחר שעלה בחזרה אל האב, האב הניח את כל הדברים בידו, כולל אוריון וידיעה של הזמן, באופן טבעי. שלוש פעמים חזר ישוע על כך שהוא אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף. זה כאילו הוא אומר, "תשכח מהשטויות האלה שאני לא יודע מה השעה!"

איך האור מופץ

בזמן שהתלמידים נאספו איתו בפעם האחרונה לפני מותו, ישוע התפלל לאביו שתהילת אחדותם תתגלה, ושכל תלמידיו - כולל אלו מאיתנו היום, המאמינים בו באמצעות דברם - יחוו את תהילת האחדות הזו.

ועתה, אבי, תפאר אותי בעצמך בכבוד שהיה לי איתך לפני שהיה העולם. (יוחנן 17:5)

גם אני לא מתפלל על אלה בלבד, כי אם גם על אלה אשר יאמינו בי באמצעות דברם; שכולם יהיו אחד; כמו שאתה, אבי, בי ואני בך, למען יהיו גם בנו אחד: למען יאמין העולם ששלחת אותי. ואת הכבוד אשר נתת לי נתתי להם; למען יהיו אחד, כמו שאנחנו אחד: אני בהם ואתה בי, למען ישלמו באחד; ו שהעולם יידע כִּי שָׁלַחְתָּ אוֹתִי וְאָהַבְתָּ אֹתָם כַּאֲשֶׁר אָהַבְתָּנִי. (יוחנן 17:20-23)

האב הוא אור. נוכחותו היא שנקראה ביום הראשון של הבריאה, וכל הוד והחוכמה מוצאים בו את מקורה. התהילה שקיבל ישוע מהאב הייתה קשר של אחדות, ואחדות זו היא מה שהוא התפלל שתהיה גם לתלמידיו - אחדות אמונה עם עצמו. זו התהילה שהוא ממשיך להעניק לנו היום.

בשורה הראשונה של הספר מתאר יוחנן כיצד אור ההתגלות עושה את דרכו אלינו. ראשית, האב נותן אותו לישוע, ואז ישוע שולח אותו דרך מלאכו למשרתיו. במקרה של ג'ון, האור הגיע בצורה של חזון. במקרה שלנו, הדרך אינה שונה. רוח הקודש מביאה את האור מהשמים ונותנת אותו לאח יוחנן בזמן שהוא לומד. זה לא שהרוח לא מגלה דבר לכולנו, אבל המסר של המלאך הרביעי מגיע בבירור דרך הלימוד של יוחנן, ולא שלנו.

לאח באמונה חל לאחרונה חלום (הנקרא המחולל הקבוע) שבו אושר תפקידו של ג'ון בהפצת האור. לא נעבור כאן על כל פרטי החלום, אבל הוא מתחיל בכך שמישהו מרכיב שני חלקים מכניים. ואז הוא רואה שהם משתלבים באדם, שהוא בעצמו סוג של מחולל שמרכיבים מחדש. אדם לוקח כבל חשמל ובודק בזהירות את המכלול כדי לוודא שאין קצר חשמלי שיפגע בגנרטור. ברגע שהוא מרוצה שהוא בטוח, הוא מרכיב אותו לגמרי ומספר האנשים שם שמחים לקבל שוב חשמל. בנוסף, גם בבתים מסביב יש אור כעת, ורואים שבכל בית יש מספיק חשמל.

החלום הזה משקף את שני החלקים המכניים המרכיבים את הירך המלאכותית שהאח ג'ון שילב בגופו כעת. זה היה השלב הנדרש על מנת להחזיר את הגנרטור לעבודה. לפני הניתוח, האח ג'ון לא היה מסוגל לתפקד מספיק כדי ללמוד ולקבל אור חדש, בגלל הכאב המתמיד והקיצוני בו הוא סבל. כעת, הוא אינו מותש מהמותן, ובעזרת מנורה שהוצבה כדי שיוכל לקרוא היכן הוא שוכב, הוא מסוגל ללמוד שוב. הוא מתפקד כמחולל שלוקח דלק (דבר אלוהים) ובעזרת שמן התחזוקה היומיומי של רוח הקודש, הופך אותו לחשמל (אור האמת הנוכחית).

בדרך זו, אנו מסוגלים לחלוק אתכם את האור שהרוח מגלה מישו ומהאב. תפילתו של ישוע היא ש"נעשה מושלמים באחד". ניסוח זה מרמז על תהליך. אנחנו עשוי האחת, כאשר רוח הקודש מנחה אותנו אל יותר ויותר אמת. ככל שההבנה שלנו מתעדנת, הוא מוביל אותנו לפעמים להשתחרר מכמה רעיונות, בדיוק כפי שהתלמידים היו צריכים להשתחרר מהתפיסה המוקדמת שלהם שישוע עומד להקים ממלכה ארצית. הם יישמו בטעות כמה מהצהרותיו כדי להתאים לרעיונות שלהם. אבל כשהם המשיכו עם אדונם, הוא הבאתי אותם להבין את מטרותיו. הוא הביא אותם לאחדות קרובה יותר עם עצמו, ולכן האב.

מה שראינו ושמענו, מודיעים אנו לכם, למען תהיו גם אתם עמנו: ובאמת, שותפותנו היא עם האב ועם בנו ישוע המשיח. ואת הדברים האלה כותבים אנו לכם, למען תהיה מלאת שמחתכם. (יוחנן א':1-1)

אין שמחה גדולה יותר מאשר להיות מאוחד באמונה עם האב והבן! זה הרצון שלנו, וזה הרצון של ישוע אליך. זו הסיבה שאנו מבקשים לחזק את אמונתכם: שאולי לא תאבדו מעיניכם את ערך המתנה שהאב נתן לנו בידיעת הזמן, אלא תוקירו אותה יותר מכל דבר אחר - יותר מרכושכם וכספכם, יותר מהרעיונות שלכם, יותר מהמוניטין והיחסים שלכם, אפילו יותר מהחיים והבריאות. אם אתה מוקיר את הקשר של אחדות האמונה - כלומר אם אתה אוהב את האמת בצורה עילאית - אז תפילתו של ישוע תיענה עבורך.

וְאִם תִּזְעַק בְּדַעַת וְתִשָּׂא קוֹלֶךָ לְבָנָה; אם תחפש אותה ככסף ותחפש אותה כמו אוצרות נסתרים; אז תבין את יראת ה', ותמצא את הכרת ה'. (משלי ב':2-3)

ישוע חייב לקבל את מקומו הראוי למעלה כל דבר אחר בלב שלנו, אבל אם אתה מתעקש להיות עצמאי, במקום לקבל בענווה את האור שמגיע מרוח הקודש, אתה בוחר מה שאתה רוצה לקבל, אז אתה שם את עצמך במקום רוח הקודש ומראה את עצמך לא מוכן לתת לו להדריך אותך בדרכו שלו. אתה שובר את זרימת האור.

קל לראות בזה אובדן של אינדיבידואליות, שבה כולנו צריכים להיות כמו רובוטים, אבל זה לא כך (התפיסה השקרית הזו היא מהשטן, שמצייר את אנשי האל הצנועים ושומרי החוק כרובוטים, בעוד שלגאים יש לכאורה "חופש" ו"חופש" לעשות את שלהם). במציאות, זו פשוט הכרה בכך רוח הקודש מנחה אותנו אל כל האמת. אנו עשויים להעלות שאלות, בדיוק כפי שהתלמידים שאלו את ישוע שאלות. אבל הם לא אמרו, "לא, אלוהים, אתה טועה. אני מאמין לכל מה שאמרת חוץ מהנקודה האחת הזו." הם לא עקבו אחר שיקול דעתם באופן עצמאי. במקום זאת, הם קיבלו בענווה את תשובותיו וביקשו להבין אותן טוב יותר.

זו הייתה בעיה גדולה בימיו של ישוע, שכן כשהוא אמר לחסידיו שהם צריכים לשתות את דמו ולאכול את בשרו, רובם נוסו, כי למרות שהם אהבו את רוב מה שהוא אמר, הם לא האמינו שהוא נשלח מהאב, לכן, הם השתמשו במילותיו הקשות להבנה כ"ראיה" נגדו. אבל תלמידיו האמיתיים האמינו שהאב שלח אותו, אז הם קיבלו את דבריו וביקשו להבין את המשמעות העמוקה יותר שלהם.

במקרה שלנו זה דומה. אם אתם מאמינים שרוח הקודש מובילה את התנועה הזו, אז תקבלו היבטים קשים להבנה ותהרהרו בהם, ותביאו שאלות לרוח הקודש מתוך רצון להבין, במקום לעשות שיקול דעת עצמאי, ואז אולי "לשאול" לאחר שהחלטתם, כך שה"שאלה" תהפוך להתקפה, כמו "אם אנחנו בזמן המגפה שלו, איך מישהו מתלונן בזמן המגפה שלו?"

רוח הקודש שלחה את המסר, ואנחנו משתפים אותנו תוך כדי למידה, אבל הוא תמיד משאיר מקום לספק (לבדוק את הלב) ולשאלות (כדי לשמור אותנו צנועים). אנו מתפללים שהלב שלך יגיב מוקדם יותר במילים כמו, "אדוני, עזור לנו להבין טוב יותר את המגפה הראשונה" או לנו, "האם יש לך עוד אור בנוגע למכה הראשונה?" אז נוכל לשתף או להבהיר את ההבנה שלנו לגבי האופי הסמלי של המכות וכו'.

גאווה הולכת לפני הרס, ורוח מתנשאת לפני נפילה. (משלי טז:16)

עַל-כֵּן הָיָה עָנְוָה, שֶׁלֹּא נִפְלֶלֶת, וְתִזְכַּל בְּבָנָה, מִמֶּן כֶּסֶף וְזָהָב. כואב לראות את הדברים האלה טוענים לכמה מהעוקבים שלנו, כפי שעשו. אנחנו לא רוצים שזה יקרה לאף אחד מכם. אנו סומכים עליך שתראה את האמת של זה ותבין.

אלה שבעת הכוכבים - מנהיגי-השליחים המאוחדים ללא הפרד עם המסר - שנמצאים בידו של ישוע, וכפי שאמר על אותם כבשים שנמצאים בידו, אף אחד לא יכול לעקור אותם. זה לא אומר שאין להם צורך לעמוד על המשמר! העצה של פול היא שכולם ישימו לב:

לכן יִהְיֶה הַחוֹבֵר שֶׁהוּא עוֹמֵד שֶׁיִּשְׁמֹר שֶׁלֹּא יִפֹּל. לא תפס אתכם פיתוי כי אם נפוץ לאדם: אבל אלוהים נאמן, מי לא יסבול אתכם להתפתות למעלה ממה שאתם מסוגלים; אבל יעשה עם הפיתוי גם דרך להימלט, כדי שתוכלו לשאת אותו. (הראשונה לקורינתים י':1-10)

מילים אלו הן אזהרה חגיגית מפני שאננות והן הבנה מנחמת שבכל ניסיון אנו מסוגלים להתגבר, שכן הוא עושה דרך לברוח. הוא התלות שלנו.

ישוע מתייחס לכל אחד מכם השומע את קולו באוריון כאל תפוח עינו! אתה עוקב אחריו ומאמין שהאב שלח את רוח הקודש עם המסר הזה. אף על פי כן, לא כולכם קרובים לאב באותה מידה, בדיוק כמו שישוע היו כמה תלמידים שהיו קרובים אליו יותר מהאחרים. לכן, אל תתנו לערנותכם לדעוך! אל תתנו לספקות להתגנב! כולנו צריכים להזכיר לעצמנו באופן קבוע את הסיבות שבגללן אנו מאמינים במסר הזה (ויש הרבה!). שימו לב אחד לשני וחיזקו את החלשים שביניכם. תהיה השומר של אחיך. כך תצמחו באמונה ובהכנה רוחנית, שכן זוהי מלחמה רוחנית שאנו עסוקים בה, כמה פרטים חשובים עליה תגלו בהמשך.

האם "פרנסיס" האמיתי יעמוד בבקשה

בואו נבהיר את השמות: נתייחס לפרנציסקוס מאסיזי (בערך 1181 - 1226) כ"St. פרנציסקוס" והאפיפיור הנוכחי כ"אפיפיור פרנציסקוס" לנושא זה. זה מבהיר, כי אתה לא יכול להיות קדוש עד שאתה מת, והאפיפיור פרנציסקוס לא מת (עדיין). שלא לדבר האפיפיור פרנציסקוס הוא עד כמה ש מקדוש כמו שאפשר לקבל, ופרנציסקוס הקדוש יגרום לך לדעת זאת!

לפני שנשמע מה יש לפרנציסקוס הקדוש לומר על האפיפיור פרנציסקוס, עלינו להבהיר כמה דברים בדיוק על מי היה פרנציסקוס הקדוש באמת, כדי לראות כמה משקל אמורות לשאת דבריו. מקור גרמני התקשר Der Theologe (התאולוג) מעמת את כוונותיו ופעולותיו הממשיות של האדם ההיסטורי עם מה שהכנסייה אומרת עליו, וכיצד היא השתמשה בו (וממשיכה להשתמש) למטרותיהם.

פרנציסקוס הקדוש היה בנו של סוחר עשיר, אך ויתר על עושרו כדי ללכת אחרי ישו ללא תנאי. באותה תקופה, הייתה קבוצה פופולרית של כופרים בשם הקתרים שהיו מחוץ לכנסייה, וכנראה ניסתה ללכת בעקבות ישו בפשטות. הכנסייה, תחת האפיפיור אינוקנטיוס השלישי, פתחה במסע של 20 שנה נגד הקתרים ובסופו של דבר הושמד אוֹתָם. גם קבוצה אחרת, הוולדסים, סבלה נורא באותה צורה. (מעניין, הפנייה של האפיפיור פרנציסקוס אל הוולדניאנים של ימינו לא הדהדה בליבם; הם נדחה ההתנצלות שלו.)

פרנסיס הקדוש עזר בתחילה לאביו במסחר, אך לפתע החליט לעזוב את העסק המצליח ללכת בעקבות ישוע המשיח ללא סייג. הוא רק רצה לחיות לפי הבשורה בפשטות, אבל האפיפיור אינוקנטיוס השלישי ראה הזדמנות להשתמש בו. אמונותיו של פרנציסקוס הקדוש היו צריכות להביא עליו את התווית של כופר, אך האפיפיור אינוקנטיוס השלישי חסך ממנו במטרה להקים מסדר כנסייתי כחלופה לתנועות הצנועות ושוחרות השלום של הקתרים, הוולדינסים ואחרים. זמן קצר לפני מותו של פרנציסקוס הקדוש, ובניגוד לרצונו, הכנסייה עשתה סדר נזירי מוסדר בקפדנות על סמך האידיאלים שלו.

עכשיו אתם כבר יכולים להתחיל לשאול את עצמכם מיהו פרנציסקוס האמיתי: האם האפיפיור פרנציסקוס לקח את השם פרנציסקוס לכבודו של פרנציסקוס הקדוש שלא רצה סדר כנסייתי המוסדר על ידי הכנסייה, או פרנציסקוס הקדוש שעבר מניפולציה על ידי האפיפיור אינוקנטיוס השלישי? זו רק ההתחלה.

שנתיים לאחר מותו של פרנציסקוס הקדוש, האפיפיור גרגוריוס התשיעי ביטל והשמיד את צוואתו הכתובה, והכריז אותו כקדוש -בניגוד לרצונו. הנה שוב, לאיזה פרנציסקוס הקדוש לקח האפיפיור פרנציסקוס את שמו? פרנציסקוס הקדוש שלא רצה להיקרא "קדוש" או פרנציסקוס הקדוש שהאפיפיור גרגוריוס התשיעי קבע כקדוש למטרותיו שלו? האם האפיפיור פרנציסקוס השאיר את המתים בשלום, או שמא מיהר להכריע את האפיפיורים למטרותיו שלו, כמו שעשה גרגוריוס התשיעי? יש עוד.

פרנציסקוס הקדוש דבק בעקרון העוני, אך הכנסייה רצתה לאסוף עושר. לכן, הכנסייה תיקנה את האידיאלים של המסדר הפרנציסקני כדי להקל על גביית הכספים של הכנסייה. הוא נאסף ממקורות שונים, כולל מסעות הצלב, מסמכים מזויפים, החרמת רכושם של קורבנות האינקוויזיציה ושריפת המכשפות, מכירת פינוקים, מכירת משרדים, סחר בעבדים וסחיטה. האם האפיפיור פרנציסקוס לקח את השם לכבודו של פרנציסקוס הקדוש הקבצן, או פרנציסקוס הקדוש, הקדוש הפטרון של זרוע אחת של שיטת חטיפת הכסף של הכנסייה? האם האפיפיור פרנציסקוס עשה משהו משמעותי כדי לחלק את עושרה של הכנסייה לנזקקים?

זה כנראה מספיק רגורגיטציה מ Der Theologe להבהיר את הנקודה שיש צד נוסף לשמו של האפיפיור פרנציסקוס - צד שעוסק יותר בפשטות נוצרית ופחות תומך בכנסייה. זה מוסיף כוח משיכה לדבריו, במיוחד למילים האחרונות שלו.

אנחנו לא קתולים, ואנחנו לא מאמינים שפרנציסקוס הקדוש נמצא עכשיו בגן עדן. הוא נח בקבר. נראה שהוא עמד באור שהיה לו, ובמקרה כזה הוא יקום מן המתים ויינתן לו חיי נצח על פי הבטחתו של ישוע:

וזהו רצונו של שולחני, שלכל הרואה את הבן ומאמין בו, יהיו חיי עולם. ואקים אותו ביום האחרון. (ג 'ון 6: 40)

"היום האחרון" שאליו מתייחס ישוע ארבע פעמים בפרק זה הוא תאריך בואו השני, אך הוא גם התייחסות ליום הגדול האחרון של חג הסוכות (מוזכר ביוחנן ז':7). פשוטו כמשמעו, "היום האחרון" הוא סוף העולם.

פרנציסקוס הקדוש מחכה בקבר לאותו יום, אך זמן קצר לפני מותו, הוא נתן אזהרה חשובה לגבי המתחזה שייקח את שמו. מצטט מהספר יצירותיו של האב הסרפי פרנציסקוס הקדוש מאסיזי, שתרגומו לאנגלית פורסם ב-1882:

זמן קצר לפני מות האב הקדוש, הוא כינס את ילדיו והזהיר אותם מפני הצרות הבאות, באומרו: 'פעלו באומץ, אחיי; אזרו אומץ ובטחו בה'. הזמן מתקרב במהירות שבה יהיו ניסיונות וייסורים גדולים; תמיהות ומחלוקות, הן הרוחניות והן הזמניות, ירבו; צדקת רבים תתקרר, ורשעתם של רשעים תתגבר.

ברור שסנט פרנסיס חשב עליו סוף הזמן כמתואר במתי 24:12. (אגב, פרנציסקוס הקדוש הצהיר בפומבי שהוא לא יקרא לאיש "אבא" מלבד האב השמימי, כפי שלימד ישוע במתי כ"ג:23. כפי שעולה מהאופן שבו הוא מכונה "האב הקדוש" לעיל, מי שהקליט את הטקסט היה פחות תואם את תורתו של ישו.) המשך הציטוט:

לשדים יהיה כוח יוצא דופן, הטוהר ללא רבב של המסדר שלנו ושל אחרים, יהיה מעורפל עד כדי כך שיהיו מעט מאוד נוצרים שיצייתו לאפיפיור הריבוני האמיתי ולכנסייה הרומית בלב נאמן ובצדקה מושלמת. בזמן הצרה הזאת [כלומר סוף הזמן] אדם, שלא נבחר באופן קנוני, יועלה לאפיפיור, אשר על ידי ערמומיותו, ישתדל למשוך רבים לטעות ולמוות.

האפיפיור פרנציסקוס מתאים בבירור להצעת החוק כאן כמי שלא נבחר באופן קנוני - בעקבות התפטרות האפיפיור שלא נשמעה בעבר.

לאחר מכן [כלומר במהלך הזמן הזה] שערוריות ירבו, הסדר שלנו יחולק, ורבים אחרים יושמדו לחלוטין, כי הם יסכימו לטעות במקום להתנגד לה.

האם שערוריות (כמו Vatileaks) השתוללו באותה תקופה? כֵּן. מעניין ש"הרס" של מסדרים כנסייתיים שלמים מתואר כ"הסכמה לטעות במקום להתנגד לה". כמה מדויק! הקרב כיום אינו על הרג והרס מילוליים, אלא על הרס של אמת באמצעות הסכמה פסיבית או שבשתיקה לטעות. הקרב עדין, ומי שלא מתנגד לטעות באופן פעיל מושמד מבלי לדעת זאת.

יהיה מגוון כזה של דעות ופילוגים בקרב העם, הדתיים ואנשי הדת, ש, אלא שהימים ההם יתקצרו, לפי דברי הבשורה, אפילו הנבחרים יובלו לטעות, האם הם לא הודרכו במיוחד, בתוך בלבול גדול כל כך, בחסדי אלוהים העצומים. אז שלטון ואורח חיינו יתנגדו באלימות על ידי חלק, וניסויים איומים יבואו עלינו. מי שנמצא נאמן יקבל את כתר החיים; אבל אוי לאלה שסומכים רק על הסדר שלהם [כלומר שמירה על חברות בכנסייה שמסכימה לטעות], יפלו לתוך פיחות [כלומר-פושרות], כי הם לא יוכלו לתמוך [או דוב] הפיתויים המותרים להוכחה [או בדיקה] של הנבחרים. אלה ששומרים על להטם ודבקים במידות טובות באהבה ובלהיטות לאמת, יסבלו מפציעות ורדיפות כמורדים ושישמטים; עבור הרודפים שלהם, נדחף על ידי הרוחות הרעות, יגידו שהם נותנים שירות גדול לאלוהים על ידי השמדת אנשים מגעילים כאלה מעל פני האדמה.

זה נשמע הרבה כמו אלן ג'י ווייט בכתבים מוקדמים, עמ'. 33, שם היא מדברת על כך שהם רוצים "לפטר את האדמה" מהקדושים. יש לזכור שמי ש"שומרים על להטם ודבקים במידות טובות באהבה בלהט לאמת" הם מה שיקראו היום "פונדמנטליזם". שוב אנו רואים את המושג הרס, ונעשה טוב אם נזכור כיצד פרנציסקוס הקדוש הגדיר חורבן לעיל.

אֲבָל ה' יִהְיֶה לְמִסְטַר הַמַּעֲלוֹת, וְיוֹשִׁיעָה כָּל הַבֹּטְחִים בּוֹ [המתפללים לגאולה {EW 33.3}]. וכדי להיות כמו ראשם, יפעלו אלה, הנבחרים, בביטחון, ובמותם יקנו לעצמם חיי נצח. [הערה: הישועה אינה על ידי מעשים, אלא חיי נצח הם א מתנה של אלוהים]; שבחרו לציית לאלוהים ולא לאדם, הם לא יפחדו מאומה, והם יעדיפו לאבדון במקום להסכים לשקר ולבגידה. יש מטיפים שישתקו על האמת, ואחרים ירמסו אותה ברגל ויכחישו אותה. קדושת החיים תזכה ללעג אפילו על ידי מי שמצהיר על כך כלפי חוץ, כי בימים ההם ישוע המשיח לא ישלח להם כומר אמיתי, אלא משחתת.

מיהו ההורס? מי זה האפיפיור הלא-קנוני הזה שטוען שהוא "כומר" אבל הוא באמת הורס, זורע טעות במקום להתנגד לה? התנ"ך מכנה אותו כך:

וְהָיָה לָהֶם מֶלֶךְ עֲלֵיהֶם, אֲשֶׁר הוּא מַלְאָךְ הַבּוֹר, אֲשֶׁר בִּשְׂפַת הָעִבְרִית בִּשְׁמוֹ עֲבָדוֹן. אבל בלשון יוונית שמו אפוליון [שוליים: "כלומר, משחתת"]. (התגלות כ"ב:9)

במילים אחרות, נוכל לקחת את הגדרת התנ"ך ולנסח מחדש את דבריו של פרנציסקוס הקדוש באופן הבא: "...כי בימים ההם ישוע המשיח לא ישלח להם כומר אמיתי, אבל אפוליון!" מהקבר אנו שומעים את פרנציסקוס הקדוש מהדהד את מה שאמרנו בו השטן חשוף את המסכה, שובו של קצאלקואטל, וכו '

לאיזה פרנציסקוס אתה מאמין: האפיפיור פרנציסקוס זורע השקר והבוגדנות, או פרנציסקוס הקדוש שקרא למתחזה הקץ הזה בתור המשמיד? אֶחָד אתר אפילו הערות:

נשמעו שמועה שגם פרנציסקוס הקדוש אמר שהאפיפיור השקרי מפניו הוא הזהיר ייקח את שמו שלו ("פרנסיס"), אך לא הצלחנו לאמת את המידע הזה או למצוא לו מקור.

הצרפתי

השם "פרנסיס" לא היה השם שקיבל פרנציסקוס הקדוש בלידה. זה היה כינוי שנתן לו אביו הסוחר מאוחר יותר. מכיוון שהוא הצליח מאוד במסחר עם צרפת, קל לדמיין שהוא כנראה צייד את בנו בכל דבר צרפתי, והקנה לו את הכינוי פרנסיס, או צרפתי, או אולי הוא פשוט נתן לו את השם בגלל הצלחתו שלו בצרפת. מה שלא יהיה, קשריו של אביו עם צרפת הם שהביאו לו את השם שאנו מכירים אותו.

הכנסייה הקתולית עוסקת גם בסחר - לא רק מילולית, אלא באופן סמלי על פי ההתגלות י"ח:18-11. הסחורה הרוחנית של הכנסייה היא הדוקטרינות, התורות, המסורות והערכים שלה. במובן זה, לאפיפיור פרנציסקוס יש גם קשרים עם צרפת, משום שהוא הצטרף לאומות המאוחדות בתמיכה בהצהרה האוניברסלית בדבר זכויות האדם, שמקורה בצרפת במהלך המהפכה הצרפתית כאמונת היסוד שלה במקום עשרת הדיברות. הוא לבוש בסחורה רוחנית צרפתית, שאותה הוא עוזר למכור לשאר העולם. אכן, האפיפיור פרנציסקוס מגן על זכויות "אדם" להט"ב, אך לא "לא תנאוף".

אלה שעוזרים ל"אביהם" האפיפיור פרנציסקוס למכור את מרכולתו הצרפתית יפגשו בקרוב את הכישלון המתואר בהתגלות 18, אם לא יעזבו הכל כדי ללכת אחרי ישו ללא סייג, כמו שעשה פרנציסקוס הקדוש הצעיר. אֲפִילוּ we השתתפו (בבלי משים) בסחורה של זונת בבל ועליהם להפסיק כעת כשאנחנו מזהים אותה, כפי שנסביר מעט מאוחר יותר.

הקשר של האפיפיור לצרפת לא צריך להפתיע את תלמידי הנבואה, משום שהם צריכים לדעת ששלוש הצפרדעים של המגפה השישית פורשו היסטורית כהתייחסות לצרפת. אולם כיום, אנו יכולים לפרש טוב יותר את הסמליות של שלוש הצפרדעים, שכן הנבואה ניתנת "...שאם יתקיים, תאמינו."

הקריאה של שלוש הצפרדעים

וראיתי שלוש רוחות טמאות כמו צפרדעים באות מפי הדרקון ומפי הבהמה ומפי נביא השקר. (התגלות 16: 13)

מי הן שלוש הצפרדעים האלה? הדרקון מתייחס לשטן עצמו, "המשמיד" שאנו מכירים בתור האפיפיור פרנציסקוס. האם השטן הוא רוח טמאה? כן, הוא כן - ודברי האפיפיור פרנציסקוס הם עצם דבריו של השטן. במגפה השישית, הדרקון יקרא למנהיגי כל הדתות לאסיזי כדי להתפלל לשלום. למרבה הצער, עדיין לא מצאנו את זה בעיתונות באנגלית, אבל למרבה המזל, אתרים קתולים בשפה הגרמנית (רדיו הוותיקן ו kath.net) מילאו לנו את הסוד הגדול: האפיפיור פרנציסקוס מארגן בשקט את מה שאנו יכולים לכנות "מפגש העולם השלישי של דתות לתפילה לשלום" באסיזי, רק כדי לתת לזה כותרת. ומתי? 18-20 בספטמבר 2016 - ממש סמוך לסיום המגפה השישית, כאשר לפי התנ"ך, העולם מתכנס לרגל ארמגדון!

ה"חיה" היא התייחסות לזו שבהתגלות יז:17 עליה רוכבת האישה בארגמן. הזונה, האפיפיור, רוכבת או שולטת באופן גלוי על חיית האו"ם מאז ה-3 בספטמבר 25, כאשר האפיפיור פרנציסקוס נשא דברים בפני מנהיגי כל אומות העולם במטה האו"ם. לפיכך, פי החיה הוא דובר האו"ם, כלומר באן קי-מון. האו"ם גם קורא לכל העולם לחפש שלום במגפה השישית, על ידי הכרזת ה יום שלום הבינלאומי, אשר מיועד מדי שנה ל-21 בספטמבר. נושא היום לשנת 2016 הוא "יעדי הפיתוח בר-קיימא: אבני בניין לשלום". באן קי-מון עצמו יתחיל את האירועים ב-16 בספטמבר בטקס ביפן. שתי צפרדעים דיברו...

נביא השקר - כפי שאתה יכול לנחש - אינו האפיפיור פרנציסקוס שוב, כפי שטוענים רבים. הוא מייצג פרוטסטנטיות כופרת, והאומה המובילה שנוסדה על עקרונות הרפובליקניות והפרוטסטנטיות היא ארצות הברית. היא כופרה לאומית על ידי העברת חוק הנישואים ההומואים דרך בית המשפט העליון ב-26 ביוני 2015. לפיכך היא דחתה את שורשיה הפרוטסטנטיים ואת עשרת הדיברות לטובת זכויות האדם (כולל להט"ב). הוא מדבר בשפת צרפת. מייצגים את הפרוטסטנטיות של ארה"ב, מנהיגי הכנסיות של המדינה הם התכנסות לתפילה על ספטמבר 21, 2016.

מפיהם של שלוש הישויות הללו יוצאות "רוחות טמאות כמו צפרדעים" כדי לבצע את קריאת הגיוס המיוחדת של המגפה השישית. אתר האינטרנט של "ההתכנסות" בארה"ב חושף את המסר הנסתר מאחורי אסיזי.

שימו לב ל-"A" המסוגנן עם האור הבהיר בקצהו. זוהי פירמידה שהשמש מיושרת בדיוק לצד הצד של הפירמידה. במילים אחרות, הכל חוזר לפולחן השמש הקדום! זה שטניזם, מצועף דק!

ב-21/22 בספטמבר, התאריך של "ההתכנסות", יש לנו שוויון שוויון. רבות מהפירמידות העתיקות נבנו כך שבנקודת השוויון של האביב והסתיו, צדדי הפירמידה יעברו מצל להארה או להיפך. דוגמה אחת בולטת במיוחד היא פירמידת צ'יצ'ן איצה, המתאר באופן גרפי את חזרתו של ה נחש מנוצה בנקודת השוויון.

ה-"A" המסוגנן הוא גם אודה לאסיזי, שאליו ה"דרקון" עצמו קורא בעצמו לתפילה. אם לוקחים את ה-A, אנחנו נשארים עם "THE G" בצד אחד, ו-"THE RING" בצד השני. לאחד יש רמיזות מיניות והוא מייצג בנייה חופשית, והשני רומז ל"טבעת האחת" המעניקה כוח לשלוט בכל האחרים ב שר הטבעות: אחוות הטבעת.

שלוש טבעות למלכי האלפים מתחת לשמיים,
שבעה לאדוני הגמדים באולמות האבן שלהם,
תשעה לגברים בני תמותה שנגזר עליהם למות,
אחד לאדון האופל על כסאו האפל,
בארץ מורדור בה נמצאים הצללים,
טבעת אחת כדי לשלוט בכולם, טבעת אחת כדי למצוא אותם,
טבעת אחת להביא את כולם ובחושך לאגד אותם
בארץ מורדור שבה מונחים הצללים.

-שר הטבעות, אפיגרף

ביחד, זה מאיית את הניסיון הגדול ביותר של השטן - במונחים מנומסים - לעשות זאת לֶאֱנוֹס אֶנוֹשִׁיוּת. הוא ממש רוצה להיכנס פנימה ולשלוט כחלק שלו טקטיקות בזמן מלחמה בקרב הגדול שלו נגד אלוהים. זו האורגיה האחרונה לפני סוף העולם. הנושא הזה אפילו גלוי באירופה, שכן האפיפיור פרנציסקוס (שטן, הדרקון) מעודד את האירופים להתרבות עם מהגרים כדרך להחיות את אירופה, אבל הנושא העמוק יותר הוא בערך אונס את הנשמה. עם זאת, אונס אינה המילה הנכונה, משום שהיא מרמזת על התנגדות וחוסר רצון מצד הקורבן. למען האמת, השטן מפתה את העולם, וגורם לו ליהנות ממה שהוא עושה לו. רק מאוחר מדי - "הבוקר שאחרי" - העולם יבין שהוא נבגד על ידי רוחות פיתוי ודוקטרינות של שדים.

לפיכך, הצפרדע נבחרה להמחיש אותם. כשאתה שומע את הקקופוניה הרועשת של השיחות שלהם בלילה, זה בגלל שהם מחפשים בן זוג. עם זאת, לצפרדעים זכרים יש מדיניות הזדווגות פתוחה, והם לא בהכרח מגבילים את עצמם לנקבות, אלא יעשו את שלהם עם מי או כל מה שיקרה בדרכם, אם יש להם מצב רוח. זה בא לידי ביטוי בקריאה לאחדות (ריביט), הצבת השונות של כולם (ריביט), והצטרפות יחד למטרה משותפת (ריביט). גם לא רק הכנסיות ה"אחרות"... וולטר ווית' ידוע בנאום "הדבק את עצמך לספסל" שלו (ריבט), שדומה מאוד לאחת מעמדות ההזדווגות של הצפרדעים (במיוחד עבור צפרדעים שמנות, לאודיקאיות עם טווח הגעה מוגבל), שבה הזכר פשוט מדביק את עצמו לחלק האחורי של הנקבה בזמן שהם עושים את שלהם.

זו עונת ההזדווגות של הכנסיות והשטן מוכן להפרות אותן בזרע הסובלנות שלו לכל מיני חטאים - במיוחד חטא מיני - כדי להשיג שלום. כדי להשמיע את קריאתם ממרחק גדול יותר, הם משתמשים בשק הקול שלהם, המשמש כמיקרופון מובנה. באופן דומה, סלבריטאים והמדיה הפופולרית משמשים כשקיות קוליות לרוח המאחדת של אסיזי... מיקרופון מובנה עבור NWO.

עם זאת, הדמיון לצפרדעים אינו מוגבל לקריאות ולפרקטיקות המיניות שלהן. הם ידועים בזכות הלשון העוצמתית והדביקה שלהם שתופסת טרף תמימים, וכמו הנחש, גם לצפרדעים יש לשון מפוצלת בסגנון משלהן. דבריהם של השדים הללו דביקים ומטעים, ובכוחם לתפוס ולכלות את הנשמה התמימה. ההסוואה שלהם גורמת לכך שנוכחות הצפרדע אינה נתפסת וכשפרפר נודד חולף על פני הפרחים המושכים ללא חשד, הרוח הטמאה חוטפת את נשמתם של הנמשכים לרעיון "שלום עולמי" ללא ידיעת העיגון של זמן ביקור כדור הארץ. איזו קקפוניה קוראים הצפרדע האלה, בהשוואה למוזיקה המתוקה של נבליו של אלוהים!

האיש של אסיזי

המגפה השישית מתחילה ב-1 באוגוסט 2016, אז אנחנו צריכים לראות את קריאת ההתכנסות הזו במיוחד בפרק הזמן הזה. למעשה, כבר יכולנו לשמוע את הלחישות של זה במשך כמה שבועות...

1 באוגוסט 2016 הוא ה-800^th יום השנה לחזון כביכול של פרנציסקוס הקדוש, וב-4 באוגוסט, האפיפיור פרנציסקוס יעלה "עלייה לרגל אישית" לאותו אתר בדיוק באסיזי לנצל את הפינוק שבסליחה על חטאיו על כך (מקור: רדיו הוותיקן). זה מסר טעון, אבל למרבה הצער ה"ג'ו" הממוצע יראה בו רק אפיפיור צנוע המפגין דבקות בכך שהוא מבקש את שמו.

האמת היא שעלינו להעריך מחדש כמה מהדברים שאמרנו לאחרונה על חסד בתקופת המכות. המגפות הן זמן של אין רחמים; אלוהים הראה us רחמים דרך מסר אוריון, שהוא חסדו לעזור לנו לעבור את זמן הרחמים בלי ליפול, אבל זה רק רחמים בזמן מכות. זה המנות היומיות שלנו - מספיק כדי להמשיך. מי שאין לו מסר אוריון הוא חסר רחמים, פשוט ופשוט, כי הם נזרקים הלוך ושוב על ידי כל "רוח" שיוצאת מפי שלוש הצפרדעים. גם אנחנו נמצאים בסיכון, אם לא נמשיך ללכת באור, ובגלל זה כל כך חשוב שינתחו את ירך האח ג'ון, כדי שהוא לא יהיה מוצף מדי בכאבים פיזיים ומוגבלויות כדי שיוכל לשמוע שוב את קולו של אלוהים.

אז כשאנחנו שומעים שהאפיפיור פרנציסקוס יוצא למסע עלייה לרגל כדי שיסלחו לו על חטאיו - אפיפיור "בלתי ניתן לטעות" המבקש סליחה על חטאים - אנחנו יכולים לזהות שהוא משמיע את ההצהרה הכי קולנית שהוא יכול נגד אמונותינו: שיש עדיין סליחה על חטאים (הוא אומר), למרות שאנו יודעים שישוע אינו משרת עוד במקום הקדוש. הוא מדבר שקר, כי הוא אבי השקרים.

תעכל את זה לרגע. הבקבוקון השישי נפתח ביום שמתחיל את חגיגת העלייה לרגל באסיזי. האפיפיור אפילו החל להתפלל לשלום באסיזי יום קודם לכן, מראה את כוונותיו עבור אסיזי. בעוד כמה ימים, ממש בסמוך להתחלה, האפיפיור פרנציסקוס יבקר באסיזי. בכל יום בקרוב הוא יכריז על המפגש לתפילה באסיזי המתוכנן למאוחר בפרק הזמן של המגפה השישית. במשך החודש וחצי שבינתיים, דתות העולם יתכוננו לאותו מפגש באסיזי. ואז, ממש לקראת סופה של המגפה השישית, המפגש יתקיים ב-18-20 בספטמבר, ככל הידוע לנו כרגע. במילים אחרות, כל המגפה השישית היא על אסיזי. מדובר בהכנה ל - או ליתר דיוק מניעת - מלחמת העולם השלישית, או כפי שמראה תפילת האפיפיור ב-31 ביולי, טרור אשר יחד עם משבר ההגירה לוחץ על היחסים הבינלאומיים עד לסף מלחמת העולם השלישית. פירוש הדבר שאסיזי הוא לא אחר מאשר הארמגדון הסמלי שהוזכר בסוף המגפה השישית, לשם אוספות שלוש הרוחות הטמאות את כל העמים לקרב!

אחות ערים

אבל למה ארמגדון? מדוע בחר אלוהים בשם זה כדי לסמל את הקרב האחרון? חייבת להיות הודעה בשם.

על פי פרשנויות תנ"ך כמו פרשנות התנ"ך שלנו SDA, משמעות המילה ארמגדון היא "הר. מגידו" או "הר. של הקהילה", בהתאם לאופן המעקב אחר האטימולוגיה. הראשון יהיה שם גיאוגרפי של מקום בצפון ישראל, ואילו לאחרון יש קונוטציות של ההר הקדוש של אלוהים, המסמל את כסאו ומביא את נושא המחלוקת הגדולה לנבואה. אחרי הכל, ארמגדון הוא הקרב הגדול שבו השטן מנסה לעלות על כס מלכותו של אלוהים ולשבת על הר העדה (ישעיהו י"ד:14).

כשאנחנו מסתכלים על ההיסטוריה של אסיזי, אנו מוצאים שזו עיר אחות לארמגדון:

אטימולוגיה של השם אסיזי

הרומאים קראו לזה "אסיסיום" ו"אסיס" (פרופרטיוס [50-15 לפני הספירה]). אבל, ככל הנראה, "אסיסיום" היה פשוט רומניזציה של שם עתיק יותר, מכיוון שאסיסי, כפי שהוכח על ידי מחקרים ארכיאולוגיים, קיים מראש את הכיבוש הרומי.

מכיוון שהוא ממוקם במיקום שבו אנשים רבים התכנסו מרקעים תרבותיים ולשוניים שונים (אומבריה, אטרוסקית ופיקנה), לא נראה שנוכל לבסס את השורש המקורי של השם "אסיסי". במובן זה, כמה חוקרים אמרו בצדק כי החקירה על האטימולוגיה של אסיזי, כיום, "נראית תקועה ב'לימבו של פוסטולציות'.

הערה: הדגשה מקורית. אי בהירות זו במקור השם משקפת את העמימות במשמעות של ארמגדון.

בעבר הדברים נראו הרבה יותר ברורים. לדוגמה, דומניקו ברושל'לי כתב בוודאות כמעט מוחלטת ש"[...] אסיסי, או הקדמונים 'אסיסיום', 'אסיסיום' וגם 'אסיסיום', קיבלו את שמה מההר 'אסי' או 'אסיו', השולט בו.

שימו לב להקבלה: אסכולה אחת היא שהשם הגיע מההר השולט בו, בדיוק כפי שנאמר כי ארמגדון נגזר מהר מגידו.

סופרים רבים וחוזרים תמכו בטענה זו; 'Asisium' cui סופר מכהן את Mons Asius dictus, a quo traxisse nomen videtur '(Assisi, שעליו שוכן הר אסיו, שממנו נראה כי הוא נבע את שמו "), אומר ג'ון בלאו. Raffaele Volterra אומר...: 'Huic Mons imminet Asis, qui oppido dedit nomen' [...] ("זו [אסיסי] נשלטת על ידי הגבעה 'Asis', אשר נתנה את שמה לעיר המבוצרת") [2].

כיום, עם התקדמות הלימודים, השאלה, למרות שלא נפתרה מעל לכל ספק ואי ודאות, עשתה צעד קדימה. נקבע כי "אסיסיום" הוא צורה לשונית אומבריית טיפוסית, ויחד עם צורה ישנה נוספת, "אסיס", המוצעת על ידי קו של פרופרטיוס. ר' רוסי כותב:

"[...] שקלו ברצינות את סבירות הצורה הלשונית 'אסיס', שאושרה על ידי פרופרטיוס ועכשווית לצורה הנפוצה 'אסיסיום'. 'אסיס' מהווה אפוא את הצורה העתיקה ביותר של שם העיירה האומברית של הר סובאסיו (המקור הפרה-רומי של העיירה, שאין כל ספק בו), בעוד ש'אסיסיום' הוא הרומניזציה של השם האומברי 'אסיס'... הנתונים המגדירים את אסיזי כעיר אומבריית הם: א) שם העיר, ב) השפה ששימשה במסמכים הרשמיים של המאה הראשונה לפני הספירה, [...].

מתוך בסיס מקובל זה, ובידיעה ששמות המקומות מתייחסים למאפיינים גיאוגרפיים של האתר, כגון נהרות, נחלים, הרים וגבעות, ההנחות, בעצם, יצטמצמו לשתיים. "אסיסיום" יכול להגיע מההר "אסיו", כפי שחשב ברושל, או מנהר "אסינו".

אז הכל נפתר? לֹא! לאחרונה הוצעה אפשרות שלישית, שכפי שראינו, זוכה כעת לשיקול לא קטן. לפי השערה זו, "אסיסי" פירושו "העיר של 'אסטורה' [שפירושו "נץ" או "ציפור דורס"]".

G. Bonfante כותב: "[...] Kretschmer ב'Glotta', XXII, 1934, No 162 כבר ציין ששמו של Assisi, בלטינית 'Asisium', שייך לקטגוריית השמות האיליריים שנוצרו עם הסיומת '-isio' (או '-usio'). שמות אלו נגזרים בדרך כלל משם חיה, ואכן יש לנו 'ברונד-איזיום' ו'ברונד-וסיום', היום 'ברינדיזי' מ'ברונד א' ('caput-cervi' ['ראש צבי']...

...אז אופיו של השם האילירי 'אסיסיום' מאושר כמקורו של 'אסוסיה', שמה של העיירה האילירית הנקראת 'אסריה' או 'אסרי' על ידי סופרים לטיניים [...]" [4]

לגזירה האפשרית כ"עיר הנץ" יש מקורות עתיקים מאוד. למעשה הממצאים הארכיאולוגיים של אתר אסיזי מתייחסים ל"שכבה פרה-הודו-אירופית" ביחס הדוק לאטרוסקים.

לאסיזי יכולה להיות גם משמעות עתיקה של עיר הוק. הבה נסכם את ההקבלות:

עכשיו אתה יכול לראות מדוע אלוהים בחר בארמגדון לייצג את הקרב האחרון. השם ממחיש את המאפיינים של העיר האחות האמיתית שבה יתקיים הקרב. מעולם לא היה הסבר כל כך טוב מדוע השם ארמגדון נבחר לייצג את זירת הקרב האחרון!

קווי הדמיון ברורים למדי, אבל ההשוואה משאירה אותנו עם שאלה גדולה: איך מפגש לשלום דומה להתכנסות למלחמה?

נסיכויות, מעצמות, שליטי חושך, רשעות רוחנית

ההתגלות היא ספר סמלים, אז התכנסות לקרב באתר גיאוגרפי כנראה לא אומרת את זה פשוטו כמשמעו - לא היינו מצפים שעיר עתיקה אחת בשם אסיזי תהיה האתר של מלחמת העולם השלישית. אם נסקור את הפרשנויות השונות של קרב ארמגדון, נוכל לראות שיש הרבה מקום לפרשנות, כולל האפשרות זה לא קרב פיזי בכלל.

אחרים (כאן ו כאן למשל, רק כדי לנקוב בשמות של זוג מבלי לאשר את כל הרעיונות שלהם) הכירו שקרב ארמגדון חייב להיות קרב רוחני, קרב בין נכון ורע. חלק מהנקודות שהועלו הן:

• האזהרה "לשמור על בגדיו" היא ללא ספק סמלית של הישארות במשיח, מה שמצביע על קרב רוחני.

• שלוש "הרוחות הטמאות" מצביעות - לכל הפחות - על היבט רוחני של ארמגדון.

• זה יהיה לא עקבי לפרש כל כך הרבה מהדימויים המוזרים של התגלות כבעלי משמעות סמלית, ואז להסתובב כדי להתעקש שארמגדון חייב להיות קרב מילולי עם נשק פיזי.

ארמגדון הוא "הקרב ביום הגדול ההוא של אלוהים הכל יכול". ככזה, האם זה יכול להיות קרב פיזי? אלוהים הוא רוחני, והדרקון (השטן) הוא רוחני, כך שההיגיון יכתיב שגם הקרב בינם לבין צבאותיהם חייב להיות רוחני. כן, זה כרוך באנשים פיזיים, אבל הקרב עצמו לא יילחם עם נשק פיזי אלא עם נשק רוחני.

כי אנחנו לא נאבקים בבשר ודם, אלא נגד נסיכויות, נגד כוחות, נגד שליטי חושך העולם הזה, נגד רשעות רוחנית ברמות. (האפסיים 6: 12)

זה בדיוק מה שאסיזי מייצג. כל העולם לא ממש ייסע לאסיזי כדי להילחם מלחמה, אלא מנהיגים רוחניים של העולם ייפגש שם. שליטי חושך העולם הזה ייפגשו שם, והנשק שלהם אינו רקטות ופצצות. זה אירוע רוחני. זהו קרב רוחני במלחמה רוחנית בין אלוהים הכל יכול לאויביו.

בזמן הזה, כשרוח הקודש נסוגה מהעולם, זו טעות חמורה לבחור בצד של השטן. ללא רוח הקודש, אדם פתוח להיות אחוזי שדים, ועכשיו ישוע אינו משרת במקדש כדי להקל על גירוש שדים. זה חומר רציני. טקסט המגפה השישית אומר שהמנהיגים העיקריים של העולם אינם מדברים רק מילים אנושיות, אלא דברי רוחות טמאות. במילים אחרות, הם דיבוקים. כאשר פשוטי העם בוחרים גם הם בצד שלהם, הם הופכים להיות גם דיבוק.

רק אנשים בודדים מכל העולם ילכו פיזית לאסיזי, אבל מיליארדים של אותה מוח ומטרה יהיו לצידם. מי, בכל זאת, יעשה זאת לא להיות בעד להתפלל לשלום עולמי? זה מחזיר אותנו לשאלה הגדולה: איך מפגש לשלום דומה להתכנסות למלחמה? זו מלחמה רוחנית - טובה - אבל איך תפילה לשלום יכולה להיות מעשה המלחמה האולטימטיבי נגד אלוהים? מדוע אלוהים רואה הכרזת מלחמה בפגישה זו באסיסי?

ווילך יבוצע

כאשר אנו מתפללים, עלינו להיכנע לרצונו של אלוהים. אם לא, אז אנחנו הופכים את עצמנו לאל, ואנחנו מצמצמים את אלוהים לשד בבקבוק, שבוי לרצונותינו. לא מקובל להתפלל בניגוד לרצון ה' כאשר רצונו הובהר, אחרת אנו מעמידים את עצמנו נגדו.

לפעמים אנחנו לא לגמרי בטוחים מה רצון האל, ואנחנו יכולים להתפלל כפי שישוע התפלל, "הו אבא שלי, אם זה אפשרי, יעבור הכוס הזאת ממני: בכל זאת לא כמו שאני רוצה, אלא כמו שאתה רוצה." (מתי כ"ו:26) לא היה מקובל על ישוע להתעקש או לדרוש לקחת ממנו את הכוס, כי זה לא יהיה מעשה של כְּנִיעָה מצדו. שם אנו רואים שעיקרון הסמכות והכניעה הוסבר לקראת סוף קיא אלוהים וסגירת המבחן הוא חיוני מאוד ליחסים שלנו עם אלוהים ולאופן שבו אנו מתפללים.

כניעה אין פירושה חולשה בתפילותינו. עלינו לגשת באומץ לכס מלכותו של אלוהים כפי שיעץ פאולוס בעברים ד':4, בייחוד בבקשתו של מה שאלוהים הבטיח ובמידה שאנו מבינים את רצונו. אבל לבקש בכוונה משהו בניגוד לרצונו הוא סוג של מרד.

"טוב", אתה אומר, "אבל איך התפילה לשלום בניגוד לרצון האל? האם שלום זה לא תמיד דבר טוב? איך תפילה לשלום יכולה להיות אי פעם בניגוד לרצון האל?"

כדי לענות על כך, כל שעלינו לעשות הוא להסתכל על הדוגמאות שאלוהים נתן בכתובים. תהילים לדוד, למשל, מלאים בתפילות לניצחון בקרב מול אויביו של דוד, אך דוד היה איש על לב אלוהים. דוד לא התפלל לשלום, אלא לניצחון במלחמה!

אלן ג' ווייט אומרת שבתקופת המכות מתפללים הקדושים ל"גאולה" (מאויבים, שהיא מלחמה) ולא לשלום. יתר על כן, הברית החדשה נותנת לנו דוגמה טובה עוד יותר:

לבסוף, אחים, תתפלל עבורנו, למען יהיה דבר ה' דרך חינם ויתפאר כמוך : ו כדי שניצל מאנשים חסרי הגיון ורשעים : כי לכל בני האדם אין אמונה. (2 תסלוניקים ג':3-1)

הנה זה - פול מבקש תפילות הצלה מאנשים "בלתי סבירים" ורשעים. האם זו תפילה לשלום? לא. האם זו תפילה לסובלנות? לֹא.

מתרגמי קינג ג'יימס השתמשו שם במילה עדינה ל"בלתי סביר". תרגומים אחרים משתמשים במילה "סוטה" או שפה חזקה אחרת. בשולי התנ"ך שלי כתוב "גר. אבסורד" שמתאר בצורה די מדויקת את הדור הזה, עם כל האמבטיה והטירוף של המהגרים שלו. האם כל אדם שפוי יכול לומר שעלינו להתפלל להיות שלמים עם אבסורד שכזה?

מה רצון ה' בעניין? האם הוא רוצה שכדור הארץ יהיה בשלום עם להט"ב בכל מקום? האם הוא רוצה שנתפלל לשלום עם החוק האוסטרי, שמתיר כעת גילוי עריות בקרב מוסלמים!? מה אומר דבר אלוהים - מי שלא משתנה:

לא תשכב עם האנושות, כמו עם האישה [כלומר הומו]: זה תועבה. (ויקרא יג:18)

לא תלבש האשה את אשר לגבר [כלומר טרנסג'נדר], וכן לא ילבש איש בגד אשה: כי כל העושים כן תועבה ליהוה אלוהיך. (דברים 22: 5)

חברים, אלוהים הבהיר מאוד את רצונו בעניינים אלו. להתפלל לשלום בעולם שלא רק נוהג בתועבה כזו אלא גם מתדיין נגד העומדים נגדו, זה לפנות נגד אלוהים. אנו חיים בתקופה שבה צריך להשמיד את העולם כמו סדום ועמורה. אנחנו כבר חיים על זמן שאול. וזו בדיוק הסוגיה העומדת על הפרק: זה לא א זמן לשלום.

לכל דבר יש עת ועת לכל תכלית מתחת השמים: . . . עת לאהוב ועת לשנוא; זמן מלחמה וזמן של שלום. (קהלת ג':3, 1)

אנו חיים בזמן המכות, שהוא זמן מלחמה בין אלוהים לרשעים. האם עלינו להתפלל נגד מלחמה, נגד אלוהים? חלילה! עכשיו אתה יכול להבין למה זה שְׁלִישִׁי תפילה לשלום באסיזי מסתכמת בקרב על ארמגדון, ואילו השניים הקודמים לא: זה קשור לעיתוי.

אם תחזרו למצגת אוריון ותסתכלו בשקף 92, תזכרו שהחותם הרביעי, המקביל לכוכב ריגל ולשנת 1986, היה על השתתפות הציבור של הכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי ביום התפילה העולמי הראשון לשלום כל הדתות באסיזי. כמובן שהכנסייה תמיד הכחישה שמדובר בכל סוג של השתתפות רשמית, אבל כעת מחזור המגפה מאשר שהפגישה באסיזי הייתה האירוע הנכון שהשעון הצביע עליו, ועליו נזפה הכנסייה. המגפה השישית מסומנת גם על ידי הכוכב ריגל, וגם מבליטה את אסיזי כנושא המרכזי.

בשנת 1986, השתתפותה של הכנסייה בתפילה לשלום הייתה חטא מכיוון שהיא הייתה נגד עצת האל לא להתאחד עם דתות שקר, אך התפילה לשלום לא הייתה בניגוד ישיר לרצון האל באותה תקופה. לא הגיע הזמן שאלוהים יילחם בקרב על ארמגדון. העולם לא עבר את הקצה של הלהט"ב, ולא חוקק חוקים נגד מי שעומד על מה שנכון והגון. זה לא חצה את גבול המאסר על תנאי.

אותו כוכב, ריגל, סימן את החצוצרה השישית במחזור החצוצרה של השעון. אז חצתה כנסיית SDA - כשיאם של מסעות תפילה ענקיים - את הגבול לשטח אסור על ידי הצבעה על שאלה מכשילה of אחדות עם (או למרות) הסמכת נשים ב מושב GC בסן אנטוניו, טקסס. זה היה מבשר בקנה מידה אדוונטיסטי למה שקורה כעת בקנה מידה עולמי. כיום, מסע התפילה הוא על השטח האסור של אחדות עם (או למרות) סובלנות להט"ב, ו-"The Gathering" בארה"ב לאירוע הזה אפילו שוב בטקסס.

מה שכנסיית SDA עשתה בחצוצרה השישית סגרה באופן בלתי הפיך את דלת הרחמים עבור אותה כנסייה. הדלת הייתה בתהליך סגירה במשך זמן רב, אבל כשהחצוצרה השביעית נשמעה, זה אטם אותה. ואז התחילה דלת הרחמים להיסגר לעולם, והיא נסגרת מגפה אחר מגפה. כשהמכה השישית תסתיים וכל העולם יתאסף יחד - בין אם בטקסס, באסיזי או בכל מקום בכל העולם הרחב הזה של האו"ם - אז דלת הרחמים לכל האנושות תהיה סגורה עבור שעת האמת.

עכשיו הגיע הזמן שה' יילחם. זה 30 שנה לאחר הפגישה של 1986 באסיזי, והגיע הזמן שה' יבוא! (אגב, 30 בספרות רומיות זה XXX, קשור ל-IXXI אם מפרקים X אחד, שלשניהם יש משמעות רבה בעולם הנסתר.) הגיע הזמן שהאדון יעשה מלחמה עם הדרקון ויתגבר עליו. עכשיו זה הזמן לשפוך את זעמו של אלוהים ללא תערובת, כשכוס זעמו של אלוהים עולה על גדותיו. עכשיו זה הזמן להתפלל יום ולילה לגאולה, כפי שניבאה אלן ג'י ווייט - גאולה מהעולם המעוות והאבסורדי הזה, כפי שפול אישר לנו להתפלל, אפילו בתקופה שבה לא היו מגפות. הגיע הזמן להתפלל שישוע יבוא, לא להתפלל לשלום, כאילו לומר "לא, בבקשה אל תבוא עדיין..." אלא חפש שישוע יבוא, כי אף אחד אחר לא יתגייר יותר.

כי כאשר יאמרו שלום ובטחון; ואז חורבן פתאומי בא עליהם, כעמל על אשה בהריון; ולא ימלטו. אבל אתם, אחים, לא בחושך, ביום ההוא [של הרס] צריך לעקוף אותך בתור גנב. (1 סלוניקים 5: 3-4)

כל מי שמתפלל לשלום עולמי נמצא בחושך. אין להם את הידע של הזמן, אז הם נהרסים לחלוטין. רק מי שיודע את הזמן יכול לעשות את הדברים הנכונים בזמן הנכון. אין זה פסול להתפלל לשלום, אלא בזמן המכות שה' כבר החליט לבוא! זו הכרזת מלחמה נגד אלוהים. אתה יכול לעשות את הדבר הנכון רק אם אתה באור. אם אתה בחושך, אתה אוטומטית תעשה את הדבר הלא נכון.

ההשמדה

מהחלק הקודם, אנו יכולים לראות עד כמה תפילה לשלום היא בניגוד לרצון ה' כרגע, אך נותר להראות כיצד מדובר בקרב מלחמה. אנחנו יודעים שזהו קרב רוחני, אבל עדיין מדובר באנשים פיזיים אמיתיים שמעורבים בו. לאלוהים יש נציגים של מלכותו כאן עלי אדמות, והמלחמה הרוחנית נגד אלוהים מופעלת נגד עמו.

אילו אנשים "מותקפים" על ידי התפילה לשלום באסיזי? קתולים אינם מותקפים על ידי תפילות לשלום. האדוונטיסטים אינם מותקפים - בוודאי הם יתפללו יחד איתם. דתות אחרות אינן מותקפות. היחידים שמותקפים הם אלו שיודעים שזה לא זמן לשלום! אנחנו היחידים שהותקפו, בגלל הבנתנו את הזמנים, שהיא החותם שאנחנו שייכים למלכות ה'. כל עם אחר יכול ללכת יחד עם תפילה לשלום מבלי להתפשר (עוד יותר) על אמונתו.

פרשנות התנ"ך של SDA על ההתגלות ט"ז:16 נותנת קצת יותר תובנה לגבי הקרב שכן היא מתארת ​​את המבט הפיגורטיבי של המקום שנקרא ארמגדון:

...לפי התפיסה השנייה, המדגישה את המשמעות הפיגורטיבית של הביטויים השונים של פ' 12–16 (ראה בפס' 12), זה יהיה ה"מצב", או הלך הרוח, שאליו מתאספים מלכי כדור הארץ -הקומפקטית [חוזה או הסכם] ל להשמיד עם אלוהים (ראה בש' ט"ז, י"ד; י"ז, יג).

אתה מבין כמה זה כבד משקל!? התפילה באסיזי היא להכחיד אותך ואותי! אתה שומר על הגב שלך? האם אתה יודע איך האויב רוצה להרוג אותך - לא פיזית - אלא להשמיד אותך לנצח? זוהי גזירת המוות המפורסמת, והיא לא עוסקת במוות מילולי, אלא בהריגת אמונתך! זה רוחני הַשׁמָדָה. אלן ג' וייט השוותה את זה לגזירת ימי אסתר:

גזרת מוות דומה לזו שהוציא אחשוורוש

הגזירה שתצא לבסוף נגד שארית העם של אלוהים תהיה מאוד דומה לזה שהוציא אחשוורוש נגד היהודים. היום אויבי הכנסייה האמיתית רואים בחברה הקטנה את שמירת מצוות השבת [עכשיו התאום שלו: דוחה שוויון להט"בים], מרדכי בשער. יראת עמו של ה' לתורתו היא תוכחה מתמדת לאלה שהשליכו את יראת ה' ורומסים את שבתו. [עכשיו נישואים].-נביאים ומלכים, 605 (בערך 1914).

ראיתי את המנהיגים של כדור הארץ מתייעצים יחד, והשטן ומלאכיו עסוקים סביבם. ראיתי כתובה, שהעתקים שלה היו מפוזרים באזורים שונים של הארץ, נותנת פקודות שאם הקדושים לא יוותרו על אמונתם המיוחדת, יוותרו על השבת. [תנו לנישואים ליפול], ושמרו על היום הראשון בשבוע [קבל סובלנות להט"ב], האנשים היו חופשיים לאחר זמן מסוים, להרוג אותם.—כתבים מוקדמים, 282, 283 (1858).

אם עם האלוהים ישים את מבטחו בו ובאמונה יסתמכו על כוחו, מכשירי השטן יובסו בזמננו באותה אות כמו בימי מרדכי.-The Signs of the Times, 22 בפברואר 1910. {LDE 258.2–259.1}

מתי היה האפיפיור פרנציסקוס (שטן) עסוק סביב האנשים המובילים בעולם, שהתייעצו יחד? המנהיגים של כדור הארץ הם מנהיגי אומות העולם, אשר "התייעצו יחד" בשנה שעברה באסיפה הכללית של האומות המאוחדות ב-25 בספטמבר 2015. כמו בימי אחשורוש, אותו אירוע תורגם לכל שפות העולם הידוע. העובדה שזה היה יום הכיפורים זכתה לפרסום נרחב בחוגים דתיים רבים (אם כי רובם טעו בחישוביהם הקלנדריים, ואמרו שיום הכיפורים חל ב-23.^rd).

מה היה המסר או הגזירה של האפיפיור? הוא דיבר על כך שהצורך בשלום במונחים של מלחמה הוא איום רציני על הסביבה. יחד עם הדחיפה לשלום, הרעיון ש"פונדמנטליזם" הוא הגורם לטרור, שלוקח את השלום. הוא הדגיש את הצורך בסובלנות ואת הצורך להמשיך להניע את מערכת החוקים של האו"ם, שנועדה להגן על "זכויות האדם" על חשבון עשרת הדיברות. לפיכך, העצרת הכללית של האו"ם ב-25 בספטמבר 2015 הייתה הגזירה היוצאת לכל עמי העולם, וגזרה על פונדמנטליסטים אמיתיים המאמינים בתנ"ך (במובן הטוב) שתיקה, או מוות רוחני, בעולם של היום!

כמו בתקופת אסתר, ה"הרג" צריך להיות כשנה לאחר הגזירה. ניתן לראות כיצד הדגש על שלום בעצרת הכללית מגיע לשיאו בתפילה לשלום באסיזי כמעט שנה לאחר מכן, או בדיוק שנה גרגוריאנית אחת מהאו"ם ועד למגפה השביעית. למעשה, הגזירה בתקופת אסתר יצאה בחודש הראשון, וההרג היה אמור לקרות בי"ב או אחרון (אדר). ה-UNGA התקיים בחודש הראשון של התנ"ך שנה אזרחית (החל בסתיו בניגוד לשנת הדת שמתחילה באביב), והמגפה השביעית תתחיל ב בחודש שעבר לפני תחילת השנה האזרחית הבאה, ממש כמו בתקופת אסתר.

כאשר כל העולם מתפלל לשלום לאורך המגפה השישית, מה אתה חושב שיקרה במכה השביעית? מלחמה או שלום? מה אתה חושב? מה אם זה יוצא אחרת ממה שאתה מאמין?

מדובר בדברים כבדי משקל, ותזכרו שלא רק הנשמה שלכם או שלי על הכף כאן. אנחנו הנתינים של מלכות אלוהים עלי אדמות, ואם נשמדנו - אם אמונתנו נהרגה - מלכות אלוהים נופלת בידי האויב. "האם אמצא אמונה?" שואל ישו. המחלוקת הגדולה תלויה בנו, חברים יקרים, ואתם תראו בסעיפים הבאים שהיינו כפי שתיארה אלן ג'י ווייט - כנסיית האל שעומדת ליפול - אבל אנחנו חייבים לא סתָיו! והלל לה', בהנהגתו "לא ניפול".

אסתר מייצגת את "144,000" בקרב עם האלוהים. היא התערבה בחייה בפני המלך אחשוורוש, כפי ש-144,000 מתערבים בחייהם בפני אלוהים, למען שאר כל אנשי ה' שדינם מוות.

ההשמדה הזו היא לא רק מוות רוחני, שיוביל למוות השני - הוא אפילו יותר מזה. זה יהיה ניצחון מוחלט לשטן במחלוקת הגדולה. אם התוכנית הזו עבור אסיזי עובדת, להרוג אותנו - הקבוצה הקטנה שלנו - בכך ש"לא יקרה כלום" בתחילת המגיפה השביעית, אז אלוהים מפסיד. מרדכי בשער - המסמל את ישו באוריון - שותף לגורלם.

האם אתה מבין עד כמה ה"השמדה" הזו תהיה מלאה עבורנו? אם יתברר (לכאורה) שאלוהים עונה לתפילות באסיסי ומעניק עוד זמן, אז המסר והתנועה שלנו ימותו לפני שהוא נולד אי פעם. זה יהיה רק ​​צירוף מקרים הגיוני של רעיונות, לצד הרולד קמפינג. זה אומר שאלוהים מעולם לא דיבר דרך אוריון מההתחלה, כל ההרמוניות חסרות משמעות, ישוע לא חי באוריון, והזמן לעולם לא ייוודע. ניצחון השטן בקרב אסיזי/ארמגדון לא פירושו רק השמדתנו, אלא של אלוהים עצמו. אז האנושות יכולה לעשות מה שהוא רוצה ללא תוצאה, לא משנה כמה מעוותת ומשפילה. זה מאוד עמוק! זהו הקרב המכריע. עלינו להיזהר כיצד אנו פועלים, במה אנו מפרסמים. אם נעשה משהו לא בסדר, השטן מנצח בקרב. אנחנו לא יכולים להרשות לעצמנו שאף אחד מכם ייפול!

ההונאה הקטלנית

אנחנו מוצפים מכל צד בתקשורת ובתכנות על סוף העולם. לְפִי ויקיפדיה, היו חמישים ומשהו סרטים עלילתיים על סוף העולם רק מאז 2010, ועוד הרבה הרבה יותר לפני כן. זה הרבה תכנות שמגיע מהוליווד וממקורות שטניים אחרים.

זוכרים איך האפיפיור הכריז על שנת רחמים בדיוק באותו זמן שאנחנו מאמינים שאין יותר חסד? עלינו להיזהר אם אנו מוצאים את עצמנו מסכימים עם דברי השטן. הוא מערבב טעות עם אמת, אז אתה צריך להשתמש בכושר הבחנה. למשל, המסר של אוריון הוא למעשה רחמי אלוהים כלפינו המאמינים, והוא כולל מנות יומיות לתקופה זו ללא רחמים. במובן הזה, יש לנו סוג מסוים של רחמים... אבל לא על זה מדבר האפיפיור עם שנת הרחמים האלוהית שלו. מי שלא מאמין למסר של אוריון, לא ירחם!

כיצד נוכל להשתמש באותו עיקרון כדי להבחין מה נכון ומה שקרי במסרים של סוף הזמן שהשטן הפציץ אותנו בהם באמצעות כלי תקשורת בידור? סרטים בולטים מתארים תרחישים שונים של סוף העולם, כולל:

• פגיעת אסטרואיד ברמת הכחדה
• הצפה (בין אם על ידי הפשרת קרח בקוטב או צונאמי)
• התחממות כדור הארץ
• קירור גלובלי
• רובוטים משתלטים על העולם
• שואה גרעינית

...והרשימה עוד ארוכה. בכל מקרה, סוף העולם מוצג כאירוע משנה עולם המשבש לחלוטין את החיים כפי שאנו מכירים אותם. האם התרחישים הללו יכולים להיות נכונים? אולי, תיאורטית... כולם תרחישים עם דרגות שונות של סבירות. עם זאת, דבר אחד ברור: לא כולם יכולים להיות נכונים. העולם יסתיים רק פעם אחת, ואם הוא יסתיים באסטרואיד אז הוא לא יסתיים במלחמה גרעינית. הסרטים לא כולם מסתכמים, אז משהו כנראה לא בסדר!

המוני נביאי השקר בעולם מעבירים את אותו המסר. לכל אחד מהם, מארני קנול ועד הנביאה האחרונה "ג'יין איילה" יש מה לומר על אירועים קטקליזמים הקרובים.

השטן נותן מסר, וזה לא "מסר מעורב" של כמה דרכים אפשריות העולם יכול להסתיים. יש מסר משותף בכל זה: שסוף העולם משבש בצורה כל כך דרסטית שאף אחד לא יכול לא לדעת שהעולם הגיע אל סופו.

השווה את זה עם הניסיון שלנו באמונת אוריון. ככל שאנו משתפים יותר, כך אנו נפגשים בספקנות. אנשים פשוט לא רואים את זה. מישהו העיר לאחרונה, "אני לא מאמין שהעולם ייגמר כל כך בקרוב... טוב, אולי אם תהיה מלחמה גרעינית, אז יכולתי להאמין בזה."

וואו! אתה רואה מה זה אומר!? זו ההשפעה של תכנות מדיה! IF זה נראה כמו אחד מהתרחישים של הסרט, אז אנשים היו מאמינים בזה. לעומת זאת, הבנו והאמנו שישוע מגיע בהתבסס על ראיות מוחשיות דקות יחסית, על ידי אמונה בדבר אלוהים, ולא על ידי מראה ההתפוצצות של EMP מעל ערי העולם.

עם זאת, אנחנו גם מטיפים לאסון כמעט מאז היום הראשון, החל מ"כדורי האש" הידועים לשמצה של שני החלומות הקטנים של אלן ג'י ווייט. אנחנו גם קפצנו סביב כמה מהתרחישים האחרים. לאחרונה עברנו ל-Word War III כתרחיש הסביר של סוף העולם. בכל המקרים, אנחנו מטיפים לא שונה מהוליווד - שסוף העולם יהיה כל כך קטקליזמי שאיש לא יכול היה לפקפק בכך!

אם הוליווד מטיפה לזה, אנחנו צריכים להיות זהירים מאוד, כי זה כנראה שקר. אז שוב, יש צורך בהבחנה. השטן מערבב אמת עם טעות, אז רק בגלל שיש סרטי סוף העולם על מלחמה גרעינית, זה לא אומר שזה לא יכול לקרות. אבל אנחנו כבר לא כל כך בטוחים שזה יקרה.

נימקנו שסוף סוף אנשים יתעוררו והמסר יתפשט כמו אש בשדה קוצים, אבל זכור שיש אלפי אתרי קצה לבחירתם. מי אמר שאור הזרקורים יפנה למסר שלנו? אולי זו רק משאלת לב. כמו כן, עלינו לתהות האם מלחמת העולם היא באמת הדרך הנבחרה של אלוהים להכריז על היום והשעה בפעם השנייה, כפי שאנו מאמינים שתתרחש במגפה השביעית. ההכרזה תצטרך להגיע דרך משהו שהוא קצת פחות מעשה ידי אדם, וקצת יותר רוחני, אתה לא חושב? חוץ מזה, השיטה הזו נוסתה בעבר...במלחמת העולם הראשונה ובמלחמת העולם השנייה למשל, שלא לדבר על אסונות אחרים. האם השיטה הזו לא מעט רגילה מדי מכדי להיחשב כאל מכריז על היום והשעה?

דתות העולם יתפללו לשלום עולמי. האם ייתכן שהאיום של מלחמת העולם כולו מזויף, והשטן יענה לתפילותיהם לשלום, עם "הפסקת אש" בין פלגיו השונים? יכול להיות שהוא יעשה את זה רק כדי להרוס אותנו עם אי-האירוע האולטימטיבי. זכרו, ארמגדון הוא קרב רוחני, ומטרתו של השטן היא להרוס את אמונתנו, לא את בשרנו.

ושמעתם מלחמות ו שמועות על מלחמות: ראו שלא תיפגעו כי כל הדברים האלה צריכים לקרות. אבל הסוף עדיין לא. (מתי י':24)

המגפה השישית, שאנו נמצאים בה כעת, היא ההכנה לארמגדון. הקרב עצמו הוא המגפה השביעית. מה אם הקרב - הקרב הרוחני - הוא קרב של אמונה למרות שאין מלחמת עולם, בלי אסון, בלי כלום? האם נעמוד? האם השטן ייקח את אמונתנו באמצעות "שלום, שלום"?

אנחנו יודעים שאחרי שיגידו "שלום וביטחון" בפגישה באסיזי, אז יגיע הרס פתאומי. מה שאנחנו לא יודעים זה כמה פתאומי. פתאומי אינו אומר מיד; זה אומר בלי אזהרה, וזה יכול להצביע על הביאה השנייה בעצמה בסוף המכה השביעית, ולא מלחמת עולם בתחילת המכה השביעית. לאחר התפילה לשלום, כולם ישתחררו בתחושת ביטחון מזויפת וזו הסיבה שהחורבן מגיע בפתאומיות, או במפתיע. קרא שוב את הפסוק ותראה אם ​​אתה שם לב למשהו:

כי כאשר יאמרו שלום ובטחון; ואז חורבן פתאומי בא עליהם, כעמל על אשה בהריון; ולא ימלטו. אבל אתם, אחים, לא בחושך, ביום ההוא [של הרס] צריך לעקוף אותך בתור גנב. (1 סלוניקים 5: 3-4)

הנה, אני בא בתור גנב. אשרי המשגיח ושומר את בגדיו פן ילך ערום ויראו את חרפתו. (התגלות 16:15)

ישוע בא "כגנב", ופאולוס אומר שיום החורבן לא יעקוף אותנו "כגנב" כי יש לנו את האור. נעשה שימוש באותו ביטוי, מה שיכול לומר שיום החורבן הוא לא אחר מאשר יום הביאה השניה, או זמן קצר לפני כן. זה יכול להיות רמז נוסף לכך שעלינו ללכת באמונה כמעט לאורך כל המגפה השביעית! יכול להיות, אבל אנחנו לא בטוחים. אולי באמת יקרה מלחמת עולם או קטסטרופה אחרת, אבל עלינו להיות מוכנים לתרחיש הגרוע ביותר שיבחן את אמונתנו. זהו קרב אמונה, ועלינו להיות חמושים כראוי כדי שנוכל להתחמק מכל מה שהאויב מטיל בדרכנו.

ייבוש הפרת

המגפה השישית מתחילה בייבוש נהר הפרת. כמובן שזה סמלי ולא מדבר על ייבוש מילולי של הפרת המילולי, שנמשך כבר שנים רבות. מדובר בנהרות האחרון מבין ארבעת הנהרות שזרמו מעדן, המסמלים את מי החיים הזורמים מכסא ה', כפי שמוסבר ב. המסתורין של יחזקאל.

הפרת מסמל את הזרמים הזורמים של החיים הרוחניים משירותנו, אז מה זה אומר שהפרת מתייבש בתחילת המכה השישית? זה פשוט... אין לנו יותר מה לתת לאנשים. אנחנו בנקודה שעליה ניבאה אלן ג'י ווייט כשאמרה שהקדושים אמרו לאחרים "אין לנו כלום בשבילכם". זה לא שלעצמנו אין אור, אלא שאנחנו יודעים שזה לא יועיל להם כי אין להם אהבת האמת. מה שאנחנו אומרים זה טיפשות בעיניהם. הם לא התכוננו לזה. הם לא קיבלו את האור כמו שבא, ולא הלכו אחרי האור. זה כמו חמש הבתולות החכמות עם שמן במנורותיהן - הן אינן יכולות לתת את זה יותר לאחרים, פן יגלו בעצמן. אנחנו בנקודה שבה מסוכן לנסות לשכנע אחרים, כי הם עלולים לא לשכנע אותנו במקום זאת! אתה לא יכול לנמק עם מישהו שהוא אחוז שדים, פן תשתלט עליך.

בואו נשאיר את זה בפרספקטיבה. עלינו לדאוג לאחינו, באשר הם. אם יש אנשים בחוץ שיש לנו קשר איתם, עלינו להיות זהירים במיוחד לטפח כל מי שנמצא בדרך הנכונה, אבל להרחיק את עצמנו מאלה שפנו. אנחנו לא יכולים להרשות לעצמנו לבזבז את ה"שמן" היקר שלנו של רוח הקודש בניסיון לשכנע את מי שלא רוצה להשתכנע.

זו לא בחירה שרירותית, כאילו אנחנו רק מנסים להגשים את נבואת המגפה השישית. זו תוצאה של הבנה של זה יִתָכֵן לא תהיה מלחמת עולם. וגם אם תהיה מלחמת עולם, אנחנו לא יכולים להמשיך ולהעמיד אותה בפני האנשים כי אז הם יאמינו בגלל הראייה, לא בגלל האמונה. הפרת מתייבש - אין לנו מה להציע יותר. אם המגפה השביעית תתחיל בלי מפץ, לא משנה איזה אור נקבל כדי להבין את המצב ולשמור על אמונתנו, לא נוכל להגן על אמונתנו בפני העולם בראיות.

בשלב זה, היינו תלויים על החבל מהשמים על ידי אמונה טהורה בדבר אלוהים נגד לעג מוחלט מהעולם.

לפנינו, בצד השני של התהום, היה שדה יפהפה של דשא ירוק, בגובה של כשישה סנטימטרים. לא יכולתי לראות את השמש; אבל אלומות אור בהירות ורכות, הדומות לזהב וכסף יפים, נחו על השדה הזה. שום דבר שראיתי עלי אדמות לא יכול היה להשוות ביופיו ובתהילה עם השדה הזה. אבל האם נוכל להצליח להגיע אליו? הייתה החקירה המודאגת. אם החוט נשבר, עלינו לגווע. שוב, בייסורים לחשים, נשמו המילים: "מה מחזיק את החוט?" לרגע היססנו להעז. ואז קראנו: "התקווה היחידה שלנו היא לסמוך לחלוטין על החוט. זו הייתה התלות שלנו לאורך כל הדרך הקשה. זה לא יאכזב אותנו עכשיו". בכל זאת התלבטנו והיינו במצוקה. לאחר מכן נאמרו המילים: "אלוהים מחזיק בחוט. אנחנו לא צריכים לפחד". המילים הללו חזרו אז על ידי העומדים מאחורינו, בליווי: "הוא לא יאכזב אותנו עכשיו. הוא הביא אותנו עד הלום בביטחון". {2T 596.3}

עלינו להיות מעוגנים באלוהים, המחזיק בקו. עלינו להיות מוכנים למה שיכול לבוא, ולהתחזק כעת במהלך המגפה השישית לקראת הקרב הרוחני שמגיע במכה השביעית. בוא 25 בספטמבר, אם לא יקרה כלום, ההודעה שלנו תתייבש לחלוטין. זה עצוב שעזרנו לבבל בכך שהזהרנו מפני אסון כל כך הרבה זמן. כמו הפרת, סיפקנו לבבל את המסר שלנו. חפרנו את הקבר שלנו, במובן הזה. אולי על זה דיברה אלן ג'י ווייט כשאמרה "הקרוב לכס המלכות הם אלה שפעם היו קנאים בעניין השטן..."

מה שעשינו ללא הבנה מלאה אינו חטא, אבל העיקר שלא נספק יותר לבבל. הפרת חייבת להתייבש כדי שבבל תיפול. המסר שלנו ימות, אבל עם המוות הזה ננצח במלחמה אם נשמור על האמונה עד הסוף.

רק 144,000 עוברים עד הסוף עם נשמה חיה, אמונה חיה. זה לא קשור לחיים פיזיים.

עתה האמונה היא עיקר הדברים שמקווים להם, עדות לדברים שלא רואים. (עברים יא:11)

אז הרגע בו אנו מגיעים אל הראייה המפורסמת שאנו תמיד מחפשים, חייב להיות רגע הביאה השנייה עצמו, או מעט לפני כן.

לא בכוח, ולא בכוח

המכות ממלאות את פרק 16 של ההתגלות, ואז פרק 17 מסביר את הזונה, ואז פרק 18 מתאר את חורבן בבל. זה רק הגיוני שחורבן בבל יכבוש את המגפה השביעית, אותה אנו מכנים "שעת האמת". אנו מטיפים לנפילת בבל ב-25 בספטמבר מאז 2013, כאשר הרכבנו את סקירה כללית של אירועי היום האחרון תרשים, המציג את קווי הזמן 1290 ו-1260 של אירועים גלויים המסתיימים באותו תאריך. ואז לא מזמן, קיבלנו יותר אור על החודש בן 28 הימים כ"שעה" על השעון. לפיכך, ההבנה שלנו אושרה ושופרה ככל שהתקרבנו לאותה שעה של חורבן בבל.

ומלכי הארץ... יבחנו אותה... ויאמרו אוי ואבוי העיר הגדולה בבל ההיא העיר האדירה ההיא! כי בשעה אחת בא משפטך. (מתוך התגלות י"ח:18-9)

מה מתאר התגלות 18? בהחלט חורבן בבל, אבל האם זה הרס במלחמת עולם? בְּקוֹשִׁי. אם נבין נכון את הסמליות, אז הסחורה של בבל אינה מדברת על סחורה מילולית. היא מדברת על תורות השקר, השקרים, האמונות הטפלות, המסורות ודברים אחרים שהעולם קונה אליהם, ודרכם הם נלכדים.

אנו עומדים בפני הקרב הרוחני הגדול ביותר בכל הזמנים, וכפי שראינו בסעיפים קודמים, התפילה לשלום באסיזי מראה שזה אינו מכוון לאף עם אחר בכל העולם הרחב מלבד קהילת האמונה הקטנה הזו המאמינה לפי אוריון שהגיע הזמן לקרב ארמגדון, לא לשלום. כל העולם נגדנו, אבל אנחנו חייבים לעמוד איתן כי אנחנו יודעים את הסיבות לאמונתנו, ואנחנו יודעים מה עומד על הפרק!

עלינו לנצח במלחמה, ואיך נצליח? האם ננצח במלחמה אם נהיה תלויים באסון גדול כדי לאשר את אמונתנו? התנ"ך אומר שהמלחמה לא מנצחת על ידי אירועים גדולים, אלא על ידי רוח הקודש:

וַיַּעַן וַיֹּאמֶר אֵלַי לֵאמֹר: זֶה דְבַר יְהוָה אֶל זרובבל לאמר. לא בכוח ולא בכוח כי אם ברוחי נאום יהוה צבאות. (זכריה ד:ו)

למה מתכוון אלוהים כשהוא אומר שנצליח על ידי "רוחי"? זוהי רוח הקודש, ברור, אבל אנו מכירים את רוח הקודש בשם אחר: המלאך הרביעי. זהו המסר של המלאך הרביעי - המסר של רוח הקודש - שמסופק על ידי השמן הזורם מעצי הזית אל שבע המנורות (זכריה ד':4-2). באמצעות המסר של אוריון, אמונתנו מעוגנת בשובו של אדוננו ישוע המשיח ב-3 באוקטובר 24. אמונתנו אינה מעוגנת במלחמת העולם השלישית (או כל אסון אחר) אלא בדבר אלוהים.

עלינו להיות מוכנים לכל האפשרויות שעלולות לקרות. עלינו להיות מוכנים לפרשנות רוחנית לחלוטין של המכות אם לא תבוא מלחמת עולם. עלינו להיפטר מרעיון סרט הקטסטרופה של תקופת המגיפות. אלוהים אינו מעוניין במותם של אלפי אנשים שמתים במלחמת עולם או בקטסטרופה אחרת כי הם לא העם שלו. מה שחשוב לאלוהים הוא אם אנחנו נמות, כי אנחנו העם שלו, ואם נמות, אז הוא ימות! כל חומרי הקטסטרופה הם מסך עשן; זה באמת קשור לשאלה אחת בודדת: האם אמצא אמונה!?!?!? זה לא קשור להישרדות פיזית, אלא אם האמונה שלך שורדת עד הסוף. על הזמן הזה, אלן ג'י ווייט כתבה:

אמנם גזירה כללית [בספטמבר 25, 2015] קבע את המועד שבו ניתן להרוג שומרי מצוות [בספטמבר 25, 2016], אויביהם במקרים מסוימים יקדימו את הגזירה, ולפני המועד שנקבע, ישתדלו ליטול את חייהם. אבל אף אחד לא יכול לעבור את השומרים האדירים המוצבים על כל נשמה נאמנה. חלקם מותקפים במנוסתם מהערים והכפרים [עוזב את הכנסיות]; אבל חרבות מורם נגדם נשבר ונופל חסר אונים כמו קש. אחרים מוגנים על ידי מלאכים בדמות אנשי מלחמה. – {מר 268.5}

החזון של אלן ג'י ווייט מדבר בשפה סמלית. מה מסמלת "חרב" באופן סמלי? דבר אלוהים! אויבינו מעלים את דבר אלוהים נגדנו, למשל על ידי ציטוט של מתי 24:36, אך טיעוני איש הקש שלהם אינם עומדים להגנתנו. התנ"ך שלהם חסר אונים בידיהם.

כפי שצוין בציטוט, האויבים אינם מודעים לשעה. יש לנו שבעה מיליארד אנשים נגדנו המאמינים שקביעת זמן שגויה. על זה מדובר, ובגלל זה הם מתפללים להארכת זמן באמצעות שלום. המטרה שלהם היא לא למנוע מלחמה, אלא להרוג את אמונתנו. הם יכולים לעשות מלחמה או לא לעשות מלחמה מתי שהם רוצים - זה הכל רק הצגה גדולה. הפגישה באסיזי להתפלל לשלום היא כדי שנאמין שאם לא יקרה כלום ב-25 בספטמבר, זה בגלל שתפילתם נשמעה.

עלינו להבין את התוכניות של האויב, בדיוק כמו שכתוב מאחורי קווי האויב. הוא מתכנן לקחת מאיתנו את האמונה, ואם הוא יכול לעשות את זה, אנחנו מתים. אם אמונתנו תיבחן לכמה ימים לאחר תחילת המגפה השביעית, אולי אלוהים יאפשר לקים ג'ונג-און המשוגע ללחוץ על הכפתור האדום כדי להתחיל במלחמה גרעינית, מי יודע. אנחנו לא יכולים להגיד שזה לא יקרה, אבל זה נראה סביר שזה לא יקרה. האמונה שלנו חייבת להחזיק מעמד עד הסוף, ואם לא נאבד את האמונה, אז ישוע יכול לבוא.

התגלות 18 עוסקת בנפילתה של כל המערכת הבבלית. כל המערכת הבבלית תתקלקל בגלל מספר קטן של אנשים על פני כדור הארץ. זה הכוח שלנו! זה הכוח של המסר של המלאך הרביעי! מספר קטן של אנשים שלא מאבדים אמון בביאה השנייה.

אם מישהו מכם מוחק את ה-24 באוקטובר 2016 ממוחכם, כפי שאנו אוהבים להראות בתמונות הפרופיל שלנו, אנחנו מפסידים במלחמה. הבינו עד כמה זה חמור, ושישוע רק אמר שלא ניתן לקטוף את שבעת הכוכבים מידו. עליך לשמור על אמונתך בדריכות. יש "144,000" שאסור להם למות. אם אחד מכם נופל, זה יכול להיות אחד יותר מדי שיגרום למלחמה אבודה.

אני בא כגנב

זהו אם כן המסר אשר שמענו עליו, ומודיעים לכם כי אלוהים הוא אור ואין בו חושך כלל. ...[ו] if אנחנו הולכים באור, כפי שהוא באור, יש לנו שיתוף זה עם זה, ודם ישוע המשיח בנו מנקה אותנו מכל חטא. (יוחנן א':1)

זוהי הבטחה שחוזרת על עצמה הרבה שנוצרים רבים שיננו בעל פה. אבל אתה מבין מה זה אומר? יש שם "אם" גדול. אם אנחנו רוצים לדעת אם אנחנו באמת מאמינים בישוע, כפי שטוענים כל הנוצרים, אז אנחנו יכולים להעריך אם אנחנו הולכים באור שהוא נתן לנו. רק אז תהיה לנו שיתוף זה עם זה ועם האב, ו רק אז האם דמו של ישוע המשיח ינקה אותנו מכל חטא!

זו מציאות עצובה שכל כך הרבה הטוענים שהם חסידי ישוע, במציאות הולכים בחושך. ללכת בחושך לא מתייחס לאלה שפשוט אין להם אור גדול יותר, אלא זה מתייחס לאלה שיש להם לבחור חושך ולא אור. אתה יכול לראות את זה בבירור כאשר אתה מציג כתבי קודש ברורים לאנשים, אבל במקום להתחשב באור התנ"ך, הם בוחרים את המסורות שלהם. הם לא רוצים ללכת באור, כי הם לא מוכנים להקריב את ההקרבה הנדרשת. הם רק רוצים להרגיש טוב על עצמם.

המאמין בו אינו נידון: אבל מי שלא מאמין כבר נידון, כי לא האמין בשם הבן היחיד של אלוהים. וזהו הרשעה, שהאור בא לעולם, ו גברים אהבו חושך יותר מאשר אור, כי מעשיהם היו רעים. (יוחנן ג':3-18)

רבים אומרים שכל מה שצריך הוא ש"תאמין בה' ותיוושע. וזה נכון, אבל מה זה אומר להאמין באלוהים? הקטע הזה נותן לנו את התשובה ההפוכה: אם אלה שלא מאמינים נידונים בגלל שאהבו חושך ולא אור, אז מי שמאמין חייב לאהוב את האור ולבוא אל האור! פאולוס הבין זאת כשכתב לסלוניקים:

אֲבָל מֵעֵת וּבְעוֹת, אֲחִים, לֹא יִצְרִיכוּ אֶת-כָּתוּב לָכֶם. בעצמכם יודעים זאת בצורה מושלמת יום יהוה בא כגנב בלילה. כי כאשר יגידו, שלום ובטיחות; ואז חורבן פתאומי מגיע עליהם, כמו על אישה עם ילד; והם לא יברחו. אבל אתם, אחים, הם לא בחושך, כי באותו יום צריך לעקוף אותך כמו גנב. כולכם ילדי האור, וּבְנֵי יוֹם: לֹא מִן הַלַּיְלָה וְלֹא מֵחֹשֶׁךְ. לָכֵן לֹא נִשְׁנָה כַּאֲשֶׁר עָשִׂים; אֲבָל תן לנו לצפות ולהיות מפוכח. (1 תסלוניקים ה':5-1)

הוא ידע שהם מאמינים והם ילדים של האור, כלומר הם אוהבים את האור ולא את החושך. זו הסיבה שהוא נתן שהיום ההוא של חורבן פתאומי לא יבוא עליהם כגנב. הוא ידע שיבוא אור שישמור עליהם מההפתעה, ופשוט עודד אותם להסתכל על כך בצורה מפוכחת.

הודעת אוריון היא האור שפול רמז שיבוא! הוא עוסק בשובו של ישו, לא במלחמת העולם השלישית. אחד הדברים שמייחדים את המסר הזה ממסרים אחרים הקובעים זמן הוא שהוא מלא במשמעות רוחנית ורלוונטיות לשלמות האופי הנוצרי הנחוץ כדי לפגוש את האדון מבלי לראות את המוות. הוא מדגיש את גילוין של אמיתות חשובות דרך ההיסטוריה של הכנסייה האדוונטיסטית, ומבהיר את ההבדל בין דרכו של אלוהים לדרך השטן. זהו מגדלור האמת הגדול האחרון שינחה את הדרך הביתה בסצינות הסיום הללו לפני הביאה השנייה.

לכן חשוב מאוד להבין מה המטרה שלו ומה לא! אולי אהבנו אם היינו יכולים לומר בוודאות שאירוע גדול יקרה ביום נתון, ובבוא היום, זה קורה בדיוק כפי שציפינו, ואז כל העולם מתפעל מהדיוק הנבואי של המסר שבידינו. אבל האם זו מטרת ההודעה? האם זה כדי שנוכל לחוות את הצדקה הזו סוף סוף? לא! זה כדי שנוכל להיות מוכנים לפגוש את מי שאנחנו אוהבים וחיכינו כל חיינו לפגוש! כל מה שצריך כדי שזה יקרה, המסר מספק. האמונה שיכולה לסבול עיכוב מתפתחת כאשר אנו מחכים בסבלנות לאלוהים, ומפקידים את עצמנו בכל דרך בהשגחתו. זו הייתה החוויה של המסע שלנו.

ומה עם אלה שאינם מקבלים את האור שהגיע לעולם דרך המסר הזה? ישוע בא עליהם כגנב. עכשיו תן לזה לשקוע לרגע. הוא בא עליהם כגנב. זה אומר שהם לא ציפו לו עד הרגע שהם ראו אותו בעננים. ישוע אמר שזה יהיה כפי שהיה בימי נח, והוא אמר שהרשעים "ידע שלא עד שהגיע המבול, ולקח את כולם." (מתי 24:39) רק כשהם טבעו במבול הם ידעו סוף סוף את זמן ביקורם! הם לא חשו שהסוף קרוב, אלא לעגו לנח, גם לאחר שהוא ומשפחתו נכלאו בפנים על ידי גילוי אלוהי.

כמו כן, עלינו לשמור על אמונתנו עד שתהפוך לראייה ונראה את פני אדוננו, גם אם אין מלחמה גרעינית או אסון אחר כדי להעיר אנשים לקרבת בואו, אלא הם ממשיכים ללעוג עד שפניהם מחווירות כשהם רואים אותנו עולים והם נופלים ארצה לרגלינו. אם אחד מ-144,000 מאבד את אמונתו שהאב שלח את המסר הזה של ישוע באוריון על ידי רוח הקודש, אז זה נגמר במשחק! היקום כולו תלוי בנו כדי לשמור על האמונה עד הסוף. כן, אמונה - לא ראייה - עד הסוף. ישוע אמר:

וְלֹא יְנַקְמוּ אֱלֹהִים אֶת בְּחִירוֹ, הַקֹּעֲקִים אֵלָיו יוֹם וָלַיְלָה, אֲשֶׁר יַאֲרִיךְ בָּהֶם? אני אומר לך שהוא ינקום בהם במהירות. אף על פי כן כשיבוא בן האדם, ימצא אמונה על כדור הארץ? (לוק 18: 7-8)

היה הכרחי לכל ילדיו של אלוהים בכל עידן להפגין אמונה. לתלמידים הראשונים הייתה אמונה שהאיש אחריהם נשלח על ידי האב וקם מהמתים. נוצרים לאורך אלפיים השנים הבאות האמינו שדברי הכתובים נכונים ושהאיש המתואר בהם קם מן המתים, עלה לגן עדן ויחזור כפי שהבטיח. לתקופתנו, ישוע שואל אם הוא ימצא אמונה כשהוא יבוא. האמונה הנדרשת כשהוא חוזר היא אמונה שהמסר של שובו (The Orion Message) הוא ההתגלות שנשלחה מהאב.

אשרי המחכה ויבוא לאלף שלוש מאות וחמש ושלושים יום. (דניאל יב יב)

הברכה בדניאל יב היא למי שמגיע לסוף 12 הימים. זה מיועד למי שיש לו את חותמת הזמן באוריון כל הדרך עד הסוף - כל הדרך עד שהאמונה שלנו תהפוך לראייה. אמונתנו אינה הופכת למראה בתחילתה של מלחמה גרעינית, שכן האמונה שלנו אינה במלחמה גרעינית, אלא בביאתו של ישוע! האמונה שלנו הופכת למראה כשאנחנו מסתכלים למעלה ורואים אותו חוזר במו עינינו. לאחר מכן ניתנת הברכה כאשר אנו משתנים בהרף עין ונתפסים יחד עם הקדושים הקמים לתחייה.

אבל המציאות היא שאנחנו לא יודעים בדיוק תוך כמה זמן נראה אותו! אמרנו שזה עשוי להיות בתחילת שעת האמת, כאשר אנו מגיעים למחזור כוכב הסוס הלבן על מחזור המגיפה. אבל אמונתנו חייבת להחזיק מעמד, גם אם "לא יקרה כלום" במכה השביעית! עלינו להחזיק באמונתנו גם בשעת האמת! כל מה שיש לנו הוא היום האחרון לטיול שלו: 24 באוקטובר 2016.

תחשוב על זה מדעית לרגע. אנחנו לא יודעים איך בדיוק נוסעת עיר הקודש, ואיך היא יכולה לעבור 1200+ שנות אור בשבעה ימים, אבל כדי לעבור את המרחק הזה בשבעה ימים, או אפילו 28 ימים כדי להיות שמרני, זה ידרוש נסיעה במהירויות פי מאות אלפי פעמים ממהירות האור. במונחים של פיזיקה קלאסית, לא היינו רואים אותו מגיע, כי הוא יגיע לפני שגלי האור מתנועתו יגיעו לעינינו (עד שזה מאט, כמובן). יכול להיות שהעיר תפתח משהו כמו חור תולעת כדי להגיע לכאן בלי צרות של מרחקים ארוכים, אבל זה עדיין אותו דבר: לא היינו רואים את זה עד שזה יקרה. בהחלט יתכן שלא נראה שום הוכחה גלויה עד ליום שובו של ישוע. זה יציב אותנו במצב דומה למילרטים. אנחנו צריכים לחכות עד הרגע האחרון באמונה, כי ייתכן שלא נגיע לראות לפני שזה יקרה.

מה לגבי הענן השחור הקטן שהולך ומתבהר? כבר נתנו לזה הסבר אחד במאמר האחרון, זה ה'! לא התכוונו לשלול ענן מילולי של מלאכים המופיע שבעה ימים לפני הביאה, אבל ייתכן שלא תהיה התגשמות שניה של אותה נבואה שבעה ימים, או מספר ימים כלשהם, לפני התאריך האמיתי של הביאה השנייה. זה התגשם בהודעת אוריון, שהחלה להתפרסם בשבע השנים האחרונות (שבעת הימים).

לסיכום, בואו נזהר שלא נפסיד את אמונתנו, כי אם כן, זה עלול להיות קטלני! אמונתנו היא שה' שלח את רוח הקודש עם המסר הזה בשפך הגשם האחרון - מסר של הכנה רוחנית לפגוש את אלוהינו ב-24 באוקטובר 2016. לא אמונה שהחצוצרות יעירו את העולם או שהמגפות יהיו מילוליות או שבטלג'וז יפול סופרנובה או כדורי אש ייפלו או מלחמה גרעינית תחסל את כדור הארץ! זוהי אמונה שנחיה לראות את שובו של ה' בשלום. מי יתן וזו, אמונתך, תהפוך למציאות עבורך, ללא קשר למה שקורה מעכשיו ועד אז. למרות זאת, בוא, אדוני ישוע. מרנתה!

<הקודם