פורסם במקור ביום שני, 27 בספטמבר, 2010, 9:16 בגרמנית בשעה www.letztercountdown.org

שלושה חודשי אביב

אחרי כל הדפים הרבים שיכולתי לקרוא באינטרנט, באתרים שונים ובפירוש התנ"ך שלנו, שמתי לב שככל הנראה אף אחד מעולם לא שקל את האפשרות שחג הפסח היה חל במאי של שנת 31 לספירה. האביב תמיד נמשך שלושה חודשים ולא רק חודשיים, נכון?

אז למה לא? כל ה"חוקרים" מניחים תמיד שפסח יכול להיות רק במרץ או באפריל, אבל האם זה באמת כך? לפני שאנתח את הנושא הזה לעומק, בוא נחשב מה היה קורה אילו חג הפסח בשנת 31 לספירה היה נקבע לפי ירח FC של מאי, בסדר?

היסט לאדום ו זמנים מדויקים ספר לנו שה הירח החדש של 31 במאי לספירה נפל ב-10.

כעת, בואו נחפש יחד את הסהר הראשון, תחילה ב-10 במאי:

לא, זה לא היה גלוי; כְּחוֹל!

עכשיו ה-11 במאי, 31 לספירה:

כן, מצאנו את זה! ישראל מכוסה בירוק. זו הייתה השקיעה של יום שישי, 11 במאי עד שבת, 12 במאי.

אז, ניסן 1 היה נופל בשבת, 12 במאי, 31 לספירה, וניסן 14 היה (12 + 13) 25 במאי, 31 לספירה.

עכשיו אנחנו בודקים את מחשבון ימי חול שוב כדי לראות באיזה תאריך ובמיוחד באיזה יום חול צליבתו של ישו הייתה מתרחשת:

יום שישי, מאי 25, AD 31

טוב מכדי להיות אמיתי?

למרבה הצער, כל חמש השיטות שנקבעו בעבר לא כוללות את חודש מאי כחודש צליבה פוטנציאלי. באתר היריב שהקראים מקשרים אליו אנו מוצאים רמז לא רצוי. הם תוקפים אותנו שם כי הם מעריכים את ה-22 באוקטובר 1844 כמאוחר מדי ואומרים שזה היה מחייב פסח במאי 1844. וללא הצדקה נוספת, הם פשוט פוסלים את מאי.

בואו נבדוק מתי היה חג הפסח בשנת 1844 לפי חישובים אסטרונומיים אם ה-22 באוקטובר שלנו נכון:

בלוח ירח, אנו מחפשים את הירח החדש של החודש הראשון (ניסן) המקביל לאוקטובר (החודש השביעי, תשרי). זה היה 17 באפריל 1844 בשעה 18:32 שעות שעון מקומי בירושלים.

עכשיו בואו נחפש את ירח FC המקביל של החודש הראשון:

אנו מנסים את 17 באפריל, 1844:

לא, אז 18 באפריל, 1844:

עדיין לא נמצא! ואז נסתכל על 19 באפריל, 1844:

כן, הנה זה. ניסאן 1 היה יכול להיות אפריל 20, 1844.

השמיים מחשבון ימי חול מוביל אותנו לפסח על יום שישי (!), 3 במאי, 1844 .

האדוונטיזם כולו נבנה אפוא על חג פסח מאוחר מאוד במאי, ובמשך 166 שנים לאף אחד מעולם לא היה רעיון לבדוק את מאי של שנת 31 לספירה כדי לראות אם הצליבה הייתה יכולה להתרחש ביום שישי?

לא, זה לא ממש כך; היה ONE מי בעצם עשה את זה ככה!

זה היה לא אחר מאשר החלוץ שלנו סמואל פ. סנואו, האדוונטיסט שהיה הראשון שחישב נכון את ה-22 באוקטובר 1844 והטיף את התאריך הזה בכל מקום. הוא היה תלמידו של מילר, ובכך היה מאוחר יותר היוצר של "תנועת החודש השביעי" בקיץ 1844, שאנו מבינים כמסר של המלאך השני.

הוא כתב בשנת 1845 כיצד הצליח להראות שישו נצלב בשנת 31 לספירה במאי:

אבל הבה נראה אם ​​זה לא היה בשנת 31 לספירה. מלכתחילה בואו נבין ונזכור, שפסח היה תמיד או, ביום שבו הגיע הלבנה לשלומו, או ביום שאחריו. ...

אנו מוצאים גם שבשנת 33 לספירה, הירח המלא היה ביום ה-3 באפריל. מירח מלא אחד למשנהו הם בערך 29.5 ימים. חג הפסח הקראי באותה שנה יהיה ביום ה-3 במאי. מכיוון שחודשי הירח יורדים אחרי 11 הימים השמשיים מדי שנה, כך, בחישוב אחורה מ-33 לספירה ל-31 לספירה, חייבת להיות תוספת של 11 ימים לכל שנה, מה שהופך עבור השנתיים ל-22 ימים. אנו רואים אז, שכמו בשנת 33 לספירה, הירח המלא היה ב-3 במאי, זה בטח התרחש ב-25 במאי בשנת 31 לספירה. יום הפסח האמיתי חייב להיות אם כן ה-25 או ה-26 במאי באותה שנה.

כעת חלוץ "22 באוקטובר 1844" שלנו מתייעץ בטבלה של מחבר אחר על מנת לחשב את יום השבוע ומבצע מייד טעות מעקב קטנה מכיוון שהטבלה הזו כבר הכילה שגיאה קטנה:

שוב, בנספח לסידור הברית החדשה של טאונסנד תמצא טבלה מדויקת מאוד, המציגה את זמן התרחשות הפסח (לפי היהודים הרבניים), במהלך חייו של מושיענו. בטבלה זו הוא ממוקם עבור 31 לספירה, יום שלישי, 25 באפריל. בהנחה שזה ללא ספק נכון, נגלה ש-29.5 ימים המהווים חודש ירח, מתארכים עד יום חמישי, 25 במאי.

כיום אנו יודעים - ואתה יכול לאמת זאת בתוכניות רבות - שה-25 באפריל, 31 לספירה לא היה יום שלישי אלא יום רביעי ו 25 במאי לא היה יום חמישי אלא יום שישי הרצוי כבר. שלג כבר מצא את התאריך הנכון, אבל בגלל הטעות בטבלה האמין בטעות שזה יום חמישי. כיוון שלג רצה להגיע ליום שישי, היה עליו למצוא הסבר שפסח שחישב בצורה מושלמת חל בדיוק יום אחד לאחר מכן, לא ביום חמישי אלא ביום שישי, שהוא אמור להיות ה-26 במאי:

ומכיוון שיש עודף קטן מעל 29.5 ימים בחודש ירח, וגם מעל 11 ימים עד שנה בקדמת השינויים של הירח, הוא הגיע במלואו בחלקו האחרון של היום. לפיכך חג הפסח היה ביום שאחרי, שהיה יום שישי. אנו מגיעים אז, למסקנה זו, כי אדוננו נצלב, ביום שישי, 26 במאי, 31 לספירה.

אתה יכול לקרוא את כל זה ב מסמך על פלטפורמת הכתב, עמודים 186 ו-187.

מחבר המסמך הזה שבו מצאתי את הציטוט של סנואו הוא חסיד של השקפה מסוימת על מהלך האירועים של שנת 31 לספירה שננתח בהמשך החלק השני של סדרת הצללים, אך הערתו, שנוספה להצהרותיו של שמואל סנואו, מכילה אמת מסוימת; הוא כותב:

יש כמה טעויות בהצהרות שלו [של שלג], כי הוא הסתמך על נתונים שגויים. לא היו לו המשאבים שיש לנו היום. לדוגמה, 25 באפריל הוא יום רביעי ו 26 במאי זה שבת. כנראה הוא [שלג] הגיע למסקנה שגויה בשל כך.

לא, המסקנות של סנואו היו נכונות לחלוטין, והוא לא רק מצא את היום המדויק של תחילת פסק הדין החקירתי ב-1844, אלא הוא גם היה הראשון שידע את התאריך המדויק של צליבתו של ישו. לרוע המזל, הוא טעה ביום אחד בלבד בגלל באג שולחן. זה באמת מוצדק, בהתחשב במשאבים של אותו גיל. אם השולחן שלו היה נכון, הוא היה מגיע לאותה מסקנה כמונו, כלומר שישוע נצלב בתאריך הבא:

יום שישי, 25 במאי, 31 לספירה

כעת סביר מאוד שהידע הזה גורם ל"ירושלים" שלנו להזיע, כמו גם לשומרי שבת הירח, שכן קולו של סמואל סנואו שוקל יותר מקולו של ג'ון סקוטרם.

באיזה לוח שנה השתמש שלג?

רבים מאמינים ששלג חישב באמצעות לוח השנה הקראי, כי הוא מזכיר זאת. אולם, באתר האינטרנט שלהם, הקראים עצמם מכחישים בתוקף שהאדוונטיסטים השתמשו בלוח השנה הקראי.

מאיפה הבלבול החדש הזה? הסיבה לכך היא שהקראים עצמם עשו רפורמה נוספת בלוח השנה בשנת 1860. בעבר, הם קיימו כמעט תמיד את חג הפסח חודש מאוחר יותר מהיהודים הרבנים, ומשנת 1860 התחילו לקיים את אותו פסח, כלומר חודש מוקדם יותר. הקראים היום לא קובעים את תחילת השנה איך עשו הקראים לפני 1860!

בואו ננסה להבין שלשלג, לנו ולקראים לכולנו יש אותה מטרה. אנו רוצים להבין שוב את לוח השנה כפי שהוא הובן על ידי ישראל המקראית. עם זאת, יש לנו בעיה עצומה שהידע הזה הולך לאיבוד, והתנ"ך לא אומר לנו מתי בדיוק התחילה השנה היהודית. אלוהים מדבר רק על חודש "אביב" וזה אומר בשלות. הוא אפילו לא אומר איזה פרי או דגן צריכים להיות בשלים. הקראים מניחים שמדובר בשעורה כי זה דגן הדגנים הראשון שמבשיל בשנה. ומאז 1860 הקראים מניחים שנכון לחפש את השעורה בירח החדש במרץ כבר, גם אם הוא מתרחש לפני שוויון האביב. מדוע קיימו היהודים הקראים לפני 1860 את חג הפסח חודש מאוחר יותר מאשר היהודים הרבנים?

הרבה הנחות ושאלות, אבל אף אחד לא יודע בוודאות. אבל עכשיו, עם הידע שלנו על היום האמיתי של צליבתו של האדון, בואו ננסה לגלות כיצד פעל לוח השנה האמיתי של אלוהים.

בגלל השיקולים והחישובים שלנו, אין זה הגיוני להניח שהלוח היהודי הישן התבסס על ירחים חדשים אסטרונומיים. לכן אנחנו בהחלט יכולים להוציא את שיטות 1 ו-2.

מה שנותר הן השיטות עם ירח FC הקרוב ביותר לשוויון האביב, ירח FC לאחר יום השוויון האביבי והתמיסה הקראית. (אבל איזה מהם? השיטה לפני או אחרי 1860?)

הייתי מציע לבחון כיצד נוכל להגיע ל-25 במאי, 31 לספירה, וכך לשלב בין השיטות השונות ולתעד את התוצאות.

השיטה 3 הביאו אותנו ליום רביעי, 14 במרץ, שנת 31 לספירה, בתור ניסן 1 ליד הירח FC שהיה הקרוב ביותר לשוויון האביב. זה הוביל לפסח ביום שלישי, 27 במרץ, 31 לספירה. אם נשלב שיטה 3 ו שיטה 5, החקירה הקראית האם אכן ניתן למצוא שעורה בשלה בשדות לפני 14 במרץ (שזה יהיה מוקדם מדי); היינו מגיעים לכל היותר לחודש הבא, ולכן לתאריך הפסח שחישבנו בשיטה 4. זה היה יום רביעי, 25 באפריל, 31 לספירה. לפיכך, אי אפשר להגיע ל-25 במאי, 31 לספירה בשילוב שיטה 3 ושיטה קראית 5.

השילוב של שיטה 3 ו שיטה 4 בלתי אפשרי כי הם סותרים זה את זה.

עכשיו אנחנו משלבים שיטה 4 ו שיטה 5 מהקראים. ירח FC הראשון לאחר שוויון האביב היה נראה בשקיעה ב-11 באפריל, ולפיכך, ניסן 1 נפל ב-12 באפריל, 31 לספירה. הפסח המקביל היה חל כמו קודם ב-25 באפריל, 31 לספירה. אבל עכשיו נניח שהיהודים ביצעו את בדיקת השעורה הקראית ולא יכלו למצוא את תחילתו של 12 באפריל. השנה והחודש ה-13 היו נכללים. רגע לפני הירח החדש הבא, הם היו חוזרים על חיפוש השעורה שלהם. ירח FC המקביל היה נראה בשקיעה ב-11 במאי וזה הוביל אותנו בדיוק לתאריך הצליבה שלנו יום שישי, 25 במאי, 31 לספירה.

ניתן אפוא לקבוע כי לפי הממצאים הקודמים שלנו, שיטה 1, שיטה 2 ושיטה 3 נשללות לחלוטין. מה שהוביל לתוצאה הנכונה היה שילוב של ירח FC לאחר שוויון האביב וחיפוש קציר שעורה קראית כדי לקבוע אם יש לשמור חודש 13 או לא.

זה מתאים לשילוב של דעותיהם של קבוצות גדולות של חוקרים, מכיוון שרבים רואים בבירור שהיהודים הכניסו את לוח הלל השני מאות שנים מאוחר יותר וככל הנראה השתמשו בעבר בירח FC לאחר שוויון האביב. מה שחסר להם, לעומת זאת, הוא חיפוש קציר השעורה הקראית, ומכאן שגם הקבוצה הגדולה הזו צודקת בחלקה. הפתרון אינו טמון בשיטה שהייתי ממציא בדמיוני, אלא הבסיס שלה הוא בשילוב של שתי דוקטרינות מרכזיות.

האם יש עוד רמזים שזה נכון?

כן, אחד שאנו מוצאים באמצעות השתקפות, אחד ניתן לנו על ידי ישו בתנ"ך, ויש אישור נפלא דרך חלומות שישוע נותן לאדם שאינו יכול לפרש את החלומות הללו.

1. דרך רפלקציה

כעת שאלו את עצמכם את השאלה כיצד יכלו בני ישראל לקבוע את השנה החדשה שלהם במדבר במשך 40 שנה שבה הם חיו על המן, לא היו להם שעורה, ולא פעלו בחקלאות. לא היו שעונים, לא היו מחשבים, וגם לא ניתן היה להתקשר לשירות השעות של חברת הטלפונים. קשה, לא?

לפי הממצאים הקודמים שלנו לגבי האופן שבו באמת פעל לוח השנה המקראי האמיתי, המשימה הקשה ביותר עבור בני ישראל באותה תקופה הייתה קביעת יום השוויון האביבי. האם הם יכלו לעשות זאת?

סביר להניח שניתן לענות על שאלה זו ב"כן" מהדהד. הם היו עבדים במשך 215 שנים בארץ של אנשים עם תרבות שהבינה הרבה בתצפית שמש בגלל דתם של פולחן השמש, ולבני ישראל היה מנהיג, משה, שקיבל חינוך מצוין בכל הדברים האלה בארמון פרעה.

קביעת השוויון הייתה יכולה להיעשות באופן תיאורטי בשתי דרכים.

א) לפי מידות עם שעון החול. מכיוון שהמצרים היו ממציאים של שעון החול, כפי שנהוג לחשוב, סביר מאוד שבני ישראל ביקשו כמה משעוני החול היקרים הללו עם כל שאר ה"מתנות" מאדוניהם המצריים לפני שברחו ממצרים. לכן, כשהימים התארכו שוב, צריך היה רק ​​למדוד את אורך היום ואורך הלילה עם שעון החול; ואם היה מספר שווה של סיבובי שעון חול, הגיע השוויון.

ב) על ידי מדידת צללים. במצרים, אובליסקים היו נפוצים, כמצביעי צל גדולים של שעוני שמש. ניתן לקבוע את השוויון בקלות לפי אורך הצל של הצהריים. כמובן, אתה לא צריך שיהיה לך אובליסק בהישג יד כדי לעשות את זה; כל מוט המוקם אנכית עושה את אותה עבודה אם אתה יודע את הקשר בין אורך הצל בשוויון ביחס לאורכו של המוט.

לפיכך, כשהגיע יום השוויון, כל מה שהם צריכים לעשות הוא להסתכל על הסהר הבא, וזה יהיה תחילת החודש הראשון, ניסן.

עכשיו בואו נבדוק את ההשתקפות שלנו

איך זה היה עובד עבור בני ישראל לעקוב אחר לוח השנה עם ירח FC הקרוב לשוויון האביב? כיצד היו צריכים לקבוע, ללא כלי חישוב אסטרונומיים, האם ירח FC שהופיע לפני השוויון יהיה קרוב יותר אליו, אם לא יכלו לקבוע באיזה יום יחול השוויון מראש? בִּלתִי אֶפשָׂרִי!

עבורנו היום זו לא בעיה, אבל באותה תקופה, במדבר, זה היה בלתי אפשרי. מסיבה זו בלבד, אנו יכולים לשלול כמעט בוודאות שיטה 3 הייתה בשימוש בישראל הקדומה במהלך נדודיהם במדבר, אשר בתורה משתלבת עם המידע של היסטוריונים לפיו שיטה זו הונהגה על ידי רבי הלל לאחרונה, במאה ה-4 לספירה, כאשר כבר היו להם שיטות חישוב אסטרונומיות מפותחות הרבה יותר מאשר 1500 שנה לפני ישו.

לכן לוח השנה המקראי האמיתי אינו מבוסס על שלטון הירח FC הקרוב ביותר לשוויון האביב, אלא על זה שבא לאחר שוויון האביב, או נופל עליו.

אבל מה לגבי חיפוש קציר השעורה?

הבה נקרא שוב בעיון את ההוראה שה' נתן למשה במדבר:

דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם: בבואכם אל הארץ אשר אני נותן לכם ותקצרו את קצירה, אז תביאו אל הכהן אלם מבכורי קצירכם. וַיְנַפֵּף אֶת-הַשָּׂרָה, לִפְנֵי יְהוָה, לְהִתְקַבֵּל לָכֶם: מִמַּחֲרֵי הַשַּׁבָּת, נָפַף אוֹתָהּ הַכֹּהֵן. (ויקרא כג, י, יא)

כאן אנו יכולים להבין בבירור שהחודש ה-13 המבוסס על קציר השעורה (אביב) לא הוכנס לפני שהגיעו בני ישראל לכנען תחת יהושע (ראה יהושע פרק ה), גם אם הלוח כבר הוסבר במלואו למשה 5 שנה קודם לכן.

עלינו לתאר לעצמנו שב-215 שנות העבדות בני ישראל שכחו את כל מה שידעו בעבר על לוח השנה שלהם. הם אימצו לחלוטין את תרבות המצרים, שימיהם החלו בבוקר בזריחה במקום בשקיעה, ואשר קבעו את השנה שלהם, וגם את החודשים שלהם, בצורה אחרת לגמרי. לכן, אלוהים הוביל את בני ישראל בחזרה ללוח השנה האלוהי האמיתי בהדרגה. ראשית, הוא אמר להם שוב מהי ההתחלה הנכונה של היום. ואז הגיע השבת ויום ההכנה. אז - כפי שלמדנו עכשיו - תחילת השנה עם שוויון האביב. וכעבור 40 שנה, מבחן קציר השעורה כשהם כבר חיו בארץ המובטחת.

אנחנו יכולים למצוא משהו דומה מתקופתה של אלן ג'י ווייט ועד היום. ראשית, ג'וזף בייטס זיהה את השבת והסביר אותה לאלן ג'י ווייט ולבעלה ג'יימס, שהחלו אז לשמור את השבת בשנת 1846. זהו תאריך חשוב שאפילו מצוין באוריון (על ידי כוכב הסוס הלבן). עם זאת, הם התחילו את השבת שלהם בשעה 18:00 כמו ג'וזף בייטס. עדיין לא התגלה שתחילת היום בערב עם השקיעה. זה היה אמור להתגלות בתנ"ך 16 שנים מאוחר יותר, ואז זה אושר על ידי אלן ג'י ווייט בחזון. היום, אנו מתחילים מחדש להבין את לוח השנה המקראי המלא והאמיתי, כי בקרוב מאוד ניכנס שוב לכנען, הפעם השמימי האמיתי.

אבל מהי הסיבה האמיתית שבגללה למדנו בדיוק עכשיו להבין את לוח השנה המקראי האמיתי בתאריך המדויק של צליבתו של ישוע? מה ישוע רוצה לומר לנו?

האם זה – כפי שטוענים שומרי השבת הירחי – האיום שבנדיקטוס ה-2012 יוכל להציג לוח שנה עולמי חדש, אולי ב-XNUMX, שישנה אז את המחזור היומי משנה לשנה לראשונה בתולדות העולם, ובכך יקדם את השבת היום השביעי שלנו קדימה בכל שנה (או כל שישה חודשים בשנים מעוברות) ליום אחר בשבוע? האם לא נוכל לספור יותר מאחת עד שבע? האם אז נצטרך לעבור לתצפית על הירח FC כדי לדעת את השבתות האמיתיות? ואיך נדע מתי הסהר נראה בירושלים, אם כל קווי האינטרנט שלנו ייסגרו כי אנחנו לא יכולים לקנות או למכור יותר?

אני אספק לך "טבלת הישרדות" קטנה לאדוונטיסטים אמיתיים מהיום השביעי, שמא תעבור לתצפית על הירח שתוביל אוטומטית לשבת הלא נכונה. את הטבלה הקטנה הזו אפשר ללמוד בעל פה, והייתם מוכנים ל-5 השנים הבאות. או שאתה יכול פשוט לזכור שבשנים מעוברות יום חול המועד מתקדם באחד לאחר היום המעובר של 30 ביוני, ובכל שנה מתקדם יום חול המועד באחד ב"יום העולמי", 30 בדצמבר. בכל מקרה זה עדיף על התצפית על הירח הקובע את השבת שלך לכל חודש ביום הלא נכון. אגב, מה היו עושים שומרי השבת של הירח אם היו מושלכים לכלא ולא יוכלו לצפות בירח? אתה רק צריך לחשוב על זה כדי להבין שהכל שטויות טהורות.

"שולחן הישרדות" לאדוונטיסטים אמיתיים מהיום השביעי, במקרה של אכיפה של "לוח השנה הבנדיקטיני" ב-2012:

הסיבה האמיתית לכך שישוע מאפשר לנו להתעמת כל כך עם הנושאים האלה עכשיו, ושהשטן רשאי להתחיל בהתקפה כה גדולה עלינו על ידי "רפורמת השבת" של שומרי השבת הירחי, שכמעט נהיה חולה רק מלשמוע על "לימודי חגים", היא שבימי החגים התנ"כיים, ישוע חתם לנו מסר נפלא לימים האחרונים שהוא רוצה להראות לנו עכשיו. הוא רוצה שנחשוב על הנושאים הללו ולכן מאפשר להגביר מעט את החום מתחת לכור ההיתוך שלנו.

השטן נחוש למנוע מאיתנו להכיר את המשמעות האמיתית של השבתות הטקסיות. הוא שולף את התותחים הגדולים בצורה של תורת השבת הירחי ורוצה שנתרחק מלהכיר את המסר של ישוע. זה התברר לי במהלך המחקר הזה. ההסבר האמיתי של לוח השנה המקראי יכול להמשיך ולהישאר נסתר מעיני האדוונטיסטים של היום השביעי רק אם השטן ייתן הסבר שגוי להבנה המחודשת.

הדבר הרע והעצוב הוא שאותם אדוונטיסטים שחושבים שהם נטועים היטב בשבת האמיתית של היום השביעי דוחקים הצידה את הנושאים האלה ופשוט מסמנים את הנושא לחלוטין. לכן הם מתגעגעים למסר של ישוע, כי הם לא רוצים להתמודד עם הנושאים האלה. כפי שנראה בחלק השלישי, המסר הוא אכן חיוני עבורנו כעם אלוהים.

אנא, שקול מחדש את דבריה של אלן ג'י ווייט בהקדמה לסדרת הצללים:

חשיבות הכלכלה היהודית עדיין אינה מובנת במלואה. אמיתות עצומות ועמוקות מוצללות בטקסים ובסמליה. הבשורה היא המפתח שפותח את המסתורין שלה. דרך הכרת תוכנית הגאולה, אמיתותיה נפתחות להבנה. הרבה יותר מאיתנו, זו הזכות שלנו להבין את הנושאים הנפלאים האלה. עלינו להבין את הדברים העמוקים של אלוהים. מלאכים שואפים להתבונן באמיתות המתגלות לאנשים אשר בלב חרוט מחפשים את דבר אלוהים, ומתפללים לארכים ולרחבים ולעומקים וגבהים יותר של הידע שהוא לבדו יכול לתת." {COL 133.1}

2. דרך ישו ועץ התאנה

בבדיקה שלנו האם יש אינדיקציות אחרות לכך שהלוח המקראי בזמנו של ישוע עדיין היה בשימוש כפי שניתן למשה על ידי ישוע עצמו, הגיע הזמן לתת את המילה לאדוננו עצמו. כפי שתראו, הוא נותן לנו בתנ"ך תשובה נפלאה לשאלה המבוקשת באיזה חודש הוא עלה על הצלב.

עכשיו בבוקר כשחזר לעיר, הוא רעב. וכאשר ראה עץ תאנה בדרך, בא אליו ולא מצא בו אלא עלים בלבד, ואמר לו: לא יצמח עליך פרי מעתה ואילך. ועכשיו עץ התאנה קמל. וַיִּרְאוּ אֶת הַתַּלְמִידִים, וַיִּתְפֹּאוּ לֵאמֹר: כַּאֲשֶׁר קָבֵל עץ התאנה! (מתי כ"א:21-18)

מסופר לנו מתי האירוע הזה התרחש, כרונולוגית, בתחילת פרק 21 של מתי:

וכאשר התקרבו לירושלים, ובאו לבית-פג אל הר הזיתים, שלח את ישוע שני תלמידים לאמר להם: לכו אל הכפר מולכם, ומיד תמצאו חמור קשור וסוס עמה, שחררו אותם והביאו אותם אלי. (מתי כ"א:21)

אנחנו כבר בשבוע הצליבה. הפרק התחיל עם כניסתו של ישו לירושלים ביום ראשון שלפני הצליבה. מארק נותן לנו קצת יותר פרטים על האירוע עצמו:

ומחר בבואם מביתניא היה רעב:  ורואה עץ תאנה מרחוק שיש לו עלים, הוא בא, אם היה יכול למצוא בו דבר; ובבואו אליו, לא מצא אלא עלים; כי עוד לא היה זמן התאנים. וַיַּעַן יֵשׁוּעַ וַיֹּאמֶר אֵלָיו, לֹא יֹאכַל אָדָם מִפְּרִיךָ לְעוֹלָם. ותלמידיו שמעו זאת. ויבואו לירושלים ויכנס ישוע לבית המקדש, והתחיל לגרש את המוכרים והקונים בבית המקדש, והפיל את שולחנות החלפנים ואת מושבי מוכרי היונים; ולא יסבול שאדם ישא כל כלי דרך המקדש. וַיְלַמֵּד לֵאמֹר לָהֶם, הֲלֹא כָּתוּב, בֵּיתִי יְקָרָא לְכָל הָעַמִּים בֵּית תְּפִלָּה. אבל אתם עשיתם אותו למאורה של גנבים. וַיִּשְׁמְעוּ הַסּוֹפְרִים וְהַכֹּהֲנִים הָרֹאשִׁים, וַיִּבְדְּשׁוּ כַּאֲשֶׁר יִהְיֶה לְהַחֲרִידוֹ, כִּי יָרָאוּ מִמֶּנּוּ, כִּי נִפְתְּמוּ כָּל-הָעָם מִתּוֹרָתוֹ. וכשהגיע הערב, יצא מן העיר. ובבוקר, כשהם עוברים, ראו את עץ התאנה יבש מהשורשים. וַיִּקְרָא לוֹ פֶּטֶר לְהִזְכּוֹר, אָמַר אֵלָיו, אֲדֹנָי, הִנֵּה הָעֵץ הַתְּאֵנָה אֲשֶׁר קִלְּלָתָ קָבֵל. וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יֵשׁוּעַ: הָאֲמוּנִים בְּאֵל. (מרקוס יא:11-12)

מארק מספר לנו בפירוט שישוע קילל את עץ התאנה ביום שני לאחר כניסתו המפוארת לירושלים, וביום שלישי הוא כבר קמל. כולנו יודעים שישוע רצה לתת משל כדי להראות את מצב עמו, האומה היהודית. היו להם הרבה עלים (היו ראוותניים), אבל הם לא הביאו פירות טובים. לכן, הפמוט שלהם יוסר בקרוב.

אבל עד כה, כנראה שאף אחד לא העלה את הרעיון לקרוא ביתר שאת, כדי לגלות מסר נוסף בפסוקים האלה שמגלה לנו בדיוק באיזה חודש התרחש שבוע הצליבה.

לאחר חיים כמהנדסי מחשבים, לפני חמש שנים הפכתי לחקלאי בדרום אמריקה, כי עקבתי אחר קריאתה של אלן ג'י ווייט בציות לאלוהים לחיות חיים פשוטים בכפר ולהביא את הבשורה לאוכלוסיית הסביבה. הייתי צריך ללמוד הרבה דברים. היו אכזבות איומות בדרך להכרה בכך שאין יותר טבע שלם, ושכמעט בלתי אפשרי להפעיל היום פרויקט חקלאי קטן ללא השקעה של מיליון דולר, רק כדי לפרנס את המשפחה. חייו של חקלאי בקנה מידה קטן יכולים להיות קשים מאוד. כשקניתי את חלקת האדמה הקטנה שלי עם הרבה סלעים באזור הררי, כי הייתי משוכנעת אחרי הרבה תפילה שבאופן מופלא הראה לי אלוהים את האדמה הזו עם באר עמוקה ונחל הררי יפה, לא היה לי מושג כמה מבחנים אצטרך לעבור. ביום רכישת הקרקע עדיין ירד גשם חזק עד שהנחל התנפח לנהר קטן ושטח המטען של הטנדר של הבעלים לשעבר התמלא עד אפס מקום במי גשמים תוך דקות. לא ידעתי על גשם כה חזק בגרמניה.

נאמר לי שהנחל מעולם לא התייבש ב-35 השנים האחרונות, ואחרי הגשם הזה היה קל להאמין. מאוחר יותר, אפגוש את אשתי הנוכחית, בת של שכן מהמשפחה הראשונה שיכולתי לבשור, והיא תמיד אמרה לי שהנחל הזה הוא בעצם תמיד נהר, שבו אפשר לתפוס דגים במשקל של עד כמה קילוגרמים. ואז החלה הבצורת הגרועה ביותר שאפשר לדמיין. ב-2005 הפסיק לרדת גשם כ-3 חודשים אחרי שקניתי את הקרקע והתמקמתי שם במידה מסוימת. למרות כל התפילות שלי, לא ירד גשם משמעותי במשך שלוש וחצי שנים תנ"כיות, והייתי צריך ללמוד מה המשמעות של בצורת. דמעות, אובדן, סבל - ולראות איך הכל מת סביבך. ראשית, "הנהר שלעולם לא מתייבש" התייבש לחלוטין. ואז עצי הפרי האהובים שלי, שקניתי במאות עם אדמתי, התחילו לקמול.

השקנו מהבאר העמוקה, קנינו משאבת מנוע בעלת קיבולת גבוהה יותר, אבל לא הצלחנו להציל את כל העצים באותן שנים. רבים אבדו. לא רחוק שמענו את הפרות של השכנים בוכים מצמא, כי לאף אחד כאן אין באר כמונו. אבל למרות שהצעתי את המים שלנו לשכנים, הם לא רצו להביא את הפרות שלהם לחווה שלנו כי הכנסייה הקתולית הסמוכה הודיעה שאף אחד לא צריך לגשת אלינו, וכינתה אותנו שטניסטים. לאחר מספר חודשים השתררה דממה. הבקר של השכנים מת. רק הפרות הרזות המעטות שלנו, שרכשתי עם האדמה, היו עדיין בחיים בגלל שהיו לנו מים ובגלל שיכולתי לקנות מזון לבקר מאזורים אחרים עם המשאבים שלי, מה שהיה בלתי אפשרי עבור האנשים העניים יחסית סביבנו.

אולם המאבק הגרוע ביותר עבורנו היה המאבק על הישרדותם של עצי ההדר, המנגו, הפפאיה והגויאבה הרבים שלנו. כשגשם אמיתי ירד שוב אחרי שלוש שנים וחצי, למדתי להתבונן בעץ כדי לדעת אם הוא ישרוד או יקמל, ולמדתי גם לבדוק אם עץ ישא פרי, ואם יהיו רבים או רק מעטים. זה למעשה די פשוט, אבל עבור שחקנית שולחנית לשעבר כמוני הכל היה חדש.

למדתי שהיו שנים שבהן יכולנו לצפות רק לכמה פירות ושנים שבהן היה הרבה פירות. זה תלוי בעיקר בכמות הגשם, אבל גם בגיל העץ ובגורמים נוספים כמו גובה הארץ. מכיוון שאנו ממוקמים כ-100 מ' גבוה מהסביבה שלנו, הכל מבשיל כאן קצת מאוחר יותר. אבל יש לנו גם פירות עד מאוחר יותר בשנה. רק 100 מ' כבר יכולים לעשות הבדל של עד חודש בגרות.

אין לנו כאן תאנים, אז הייתי צריך לקרוא על עץ התאנה באינטרנט. למדתי, לתדהמתי, שעצי התאנה, בניגוד לרוב העצים האחרים, מפתחים את ניצניהם ופירותיהם לפני העלווה. כך, ברגע שלעץ תאנה יש עלים, הוא צפוי להניב גם פרי.

ישוע בדק את העץ ובחן אותו לפירות כי הוא היה רעב. מארק מספר לנו שזמן התאנים עדיין לא היה. הזמן של תאנים בישראל הוא "סוף מאי עד תחילת אוקטובר" (ראה ישראל – צמחים בגרמנית).

רוב החוקרים לוקחים את מרקוס 11:13 כסיבה להחריג אותו מסוף מאי כאשר האדון נצלב בגלל זה כבר היה הזמן לתאנים. אבל אלן ג'י ווייט, שהייתה הכל בחזון, מספרת לנו את הדברים הבאים:

כל הלילה בילה ישוע בתפילה, ובבוקר הוא הגיע שוב למקדש. בדרך הוא חלף על פני מטע תאנים. הוא היה רעב, "וראה עץ תאנה מרחוק בעל עלים, הוא בא, אם היה יכול למצוא בו משהו: ובבואו אליו, לא מצא אלא עלים; כי עוד לא היה זמן התאנים."

זו לא הייתה העונה של תאנים בשלות, למעט ביישובים מסוימים ; ועל הרמות על ירושלים אפשר לומר באמת, "עוד לא היה זמן התאנים." אבל בפרדס שאליו הגיע ישוע, נראה היה שעץ אחד היה לפני כל האחרים. הוא כבר היה מכוסה בעלים. טבעו של עץ התאנה הוא שלפני פתיחת העלים מופיע הפרי הגדל. לכן עץ זה בעל עלה מלא הבטיח פרי מפותח היטב. אבל המראה שלה היה מטעה. לאחר שחיפש את ענפיו, מהענף התחתון ועד לענף העליון, מצא ישוע "כלום מלבד עלים". זה היה מסה של עלווה יומרנית, לא יותר. {דא 581.3–4}

ההצהרה של מארק התייחסה לאזור שבו הם טיילו, "הרמות" סביב ירושלים. אבל העובדה החשובה היא שהיא אומרת, "למעט ביישובים מסוימים". לכן ודאי כבר היה זמן התאנים באזורים מסוימים בישראל, והזמן הקדום ביותר שיכולתי למצוא בכל הספרות הוא: בשום מקום בכל ישראל לפני סוף מאי.

מעניין מאוד גם איך היא מתארת ​​את הצמחייה בכניסתו של ישו לירושלים:

ביום הראשון של השבוע עשה המשיח את כניסתו המנצחת לירושלים. המונים שנהרו לראות אותו בביתניא ליוו אותו כעת, להוטים לראות את קבלתו. אנשים רבים היו בדרכם לעיר כדי לחגוג את חג הפסח, ואלה הצטרפו להמון שפקד את ישוע. נראה היה שכל הטבע שמח. העצים היו לבושים בצמחייה, ופריחתם משירה ניחוח עדין על האוויר. חיים חדשים ושמחה חיו את האנשים. שוב צצה התקווה של הממלכה החדשה. {ד"א 569.3}

זוהי אינדיקציה ברורה לכך שאנו כבר באמצע עד סוף מאי לפי גובה ירושלים, כי העצים בישראל מקבלים את העלווה שלהם מעט מוקדם יותר באפריל, ובגבהות אף זמן מה לאחר מכן, אמצע עד סוף מאי. היוצא מן הכלל היחיד הוא פריחת השקד, אבל זה כבר בפברואר ולכן ממילא לא נכלל.

לדעתי, סיפור התאנה הקמל נותן אינדיקציה לכך שבשנה הישנה הוכנס חודש 13. מַדוּעַ? אני לא מומחה לעצי תאנה, אבל כאמור, למדתי בשלוש וחצי שנות בצורת להעריך אם עץ יתייבש או לא. אבל כדי שעץ יתייבש בזמן שיש לו עלים מלאים וכל מה שסביבו פורח, בטח הייתה בצורת לפני כן. עצים רבים שמתים לאחר בצורת גדולה מפתחים עלווה מוגזמת, כמו להיות בפאניקה. זו ההתנשפות האחרונה של העץ לפני מותו, אבל אז הסוף מגיע מהר מאוד. ישוע אולי זיהה את זה. אני לא מאמין שהוא באמת היה משתמש בכוח האלוהי שלו כדי לקלל את העץ שהוא ברא, אפילו לא כמשל לעמו האבוד, אבל יתכן שהעץ הזה היה ממש על קצה החוזק שלו אחרי בצורת שעכשיו אכן הסתיימה, אבל השאיר את חותמו על העץ הזה. לכן, ייתכן שהעץ לא פיתח פרי לפני העלווה. בצורת זו יכלה גם להשפיע לרעה על קציר השעורה והייתה מחייבת חודש 13 עד ששעורה בשלה תהיה זמינה לחג הביכורים.

לצערי, אני לא מגדל יין, אבל אולי מישהו יוכל פעם אחת לוודא באיזה חודש ניתן לראות גפן פורח באזורי ההר מסביב לירושלים, כפי שכותבת אלן ג'י ווייט ב"תשוקת העידנים":

ישוע והתלמידים היו בדרך לגת שמנים, למרגלות הר הזיתים, מקום פנסיוני שבו ביקר לעתים קרובות לצורך מדיטציה ותפילה. המושיע הסביר לתלמידיו את שליחותו לעולם ואת היחס הרוחני אליו שהם אמורים לקיים. עכשיו הוא ממחיש את הלקח. הירח זורח בבהירות, ומגלה לו גפן פורחת. הוא מסב את תשומת הלב של התלמידים אליו, הוא משתמש בו כסמל. {ד"א 674.2}

הגפן מתואר כ"פורח", מה שמצביע על ניצנים של הגפן שכבר מפותחים היטב. האם זו לא תהיה הזדמנות נחמדה לחקירה משותפת של האחים האדוונטיסטים של ה-GC וישראל?

ובכל זאת, שוב אומר לנו אדוננו בתנ"ך מתי הייתה צליבתו, ביחס לעונות השנה:

עתה למד משל על עץ התאנה; כשהסניף שלו נמצא עוד רך, ומוציא עלים, אתה יודע שהקיץ קרוב: כך גם אתם, כאשר תראו את כל הדברים האלה, דעו כי קרוב בפתחים. (מתי כ"ד:24)

המילה הקטנה "עדיין" מבהירה שישוע הראה לתלמידים עץ תאנה שכבר היה לו ענף רך שמוציא עלים. זה קרה גם בשבוע הצליבה כאשר הוא אמר: "אז אתה יודע שהקיץ קרוב". אם זה - כפי שמקבל כמעט כל העולם הנוצרי - היה נאמר שבוע לפני ה-25 באפריל, אפילו השליש הראשון של האביב לא היה עובר, ועדיין היו חסרים חודשיים - או שני שליש מהאביב - עד תחילת הקיץ.

אבל אם ישוע אמר את זה קצת לפני ה-25 במאי, אז זה הגיוני כי אכן נותר רק חודש אחד עד תחילת הקיץ.

הרמזים הרבים שאנו מקבלים מהכתובים דרך תיאורי הטבע של ישוע במשליו הנפלאים, אשר תואמים בתורם את תיאוריה של אלן ג' ווייט, מבהירים לנו שישוע סבל על הצלב בשלב היפה ביותר של האביב, כאשר הטבע היה בשגשוגו ובצמיחה הגדולים ביותר. זה מראה שוב בצורה מופלאה שהמושיע באמת בא אל עמו כדי להוביל אותם לקיץ שופע של יבול עשיר, אך עמו לא הכירו בו וצלבו אותו במקום זאת.

נקווה שהפעם נזהה שהגיע הזמן. וכפי שנראה, התאריך הנכון של צליבתו של ישוע והלוח התנ"כי האמיתי שזה עתה נמצא הוא המפתח להבנת הנבואות האחרונות של התנ"ך.

<הקודם                       הבא>