פורסם במקור ביום שישי, 11 ביוני 2010, 2:06 בגרמנית בשעה www.letztercountdown.org

בחלק השני של סדרת המאמרים על קווי כס המלכות של שעון האל באוריון אנו מתחילים את המסע שלנו בחזרה אל העבר של הכנסיות האדוונטיסטיות. אלוהים נתן לנו שנתיים, המודגשות על ידי כסאותיהם של שלושת האנשים האלוהיים של המועצה האלוהית: 1949 ו-1950. אנו נמצאים בטווח הזמן של החזרה על החותם השלישי: 1936-1986, המקביל לכנסייה המתפשרת, פרגמוס.

וכאשר פתח את החותם השלישי, שמעתי את החיה השלישית אומרת, בוא וראה. וראיתי, והנה סוס שחור; והיושב עליו היו בידו זוג מאזניים. ושמעתי קול בתוך ארבע הבהמות אומרות מידת חיטה לפרוטה ושלוש מידות שעורה לפרוטה; ותראה לא תפגע בשמן וביין. (התגלות ה':5-5)

הסוס השחור של החותם השלישי כבר מצביע על עיוות של הבשורה הטהורה פעם, שסומלה על ידי הסוס הלבן של החותם הראשון (1846) כאשר הכנסייה האדוונטיסטית ואלן ג'י ווייט ובעלה ג'יימס ווייט קיבלו את האמת של השבת. האינפלציה של דבר אלוהים בשל חוסר הבחנה צודקת בכנסייה מתבטאת בבירור גם על ידי המאזניים ומחירי החיטה והשעורה, המשמשים לאפיית "לחם החיים". ויש כאן משהו למכירה! כלומר, נאמנות לאלוהים ואהבה לאמת. עם זאת, אלה שיש להם את דם המשיח [יין] ורוח הקודש [שמן] אינם נרתעים בכך מלהיות נאמנים לאלוהיהם ולהבדיל בין אמת לשקר. כל זה התגשם פעם נוספת ממש בפרק הזמן של החזרה על החותם השלישי.

נבואה נוספת שהתגשמה: "אנטיפס, המרטיר הנאמן שלי"

לפני שאני מגיב למה שקרה ב-1949, ברצוני לחזור שוב לתחילת החותם השלישי כדי להראות כיצד החותמות והכנסיות יכולות לפעמים לחפוף, ובמיוחד כיצד התגשמה נבואה גדולה עבור הכנסיות הרפורמיות, למרות שמנהיגיהן לא יקבלו את ההגשמה הנפלאה הזו ויראו את ההיסטוריה שלהם מאושרת על ידי אלוהים. בחלק המבוא של סדרת מאמרים זו כבר בדקתי את האירועים שחוללה תחילת החותם השלישי, שהפער בין שתי כנסיות ה-SDA שהיו אז, הכנסייה הגדולה והכנסייה הרפורמית, שצמחו במשבר של 1914, הפך עוד יותר גדול.

במכתבו של ישו לכנסיית סמירנה, אנו רואים את האירועים סביב הכנסייה הרפורמית משנת 1914 מסומלים בחזרה על החותם השני:

ולמלאך הכנסייה בסמירנה [אלה שהודרו ב-1914, שלא רצו להשתתף בשירות הצבאי ורצו להישאר נאמנים לאלוהים] לִכתוֹב; הדברים האלה אומרים הראשון והאחרון, אשר היה מת, והוא חי [ישו, שגם סבל ממות קדוש מעונה, אבל לכל האנושות]; אני יודע את מעשיך ואת צרתך ואת עוניך (אבל אתה עשיר) [עושר רוחני, בניגוד ללאודיציאה, הכנסייה הגדולה, שמעריכה את עצמה עשירה אך ענייה רוחנית] ואני יודע את חילול הקודש של אותם האומרים שהם יהודים [האדוונטיסטים של הכנסייה הגדולה], ואינם, אלא הם בית הכנסת של השטן [שרים רבים הם תלמידיו של השטן]. אל תירא מכל אותם דברים אשר תסבול: הנה השטן ישליך כמה מכם לכלא [מושלם פעם נוספת עם הנאמנים המודרים, שהקימו מאוחר יותר את התנועה הרפורמית של SDA], למען תישפטו; ותהיה לכם צרה עשרה ימים: תהיה נאמן עד מוות [אדוונטיסטים רפורמציות רבים מתו על אמונתם במלחמת העולם הראשונה], ואתן לך כתר חיים. מי שיש לו אוזן, ישמע מה שאומרת הרוח אל הכנסיות; המתגבר לא ייפגע מהמוות השני. (התגלות ב':2-8) 

ב"תולדות התנועה הרפורמית האדוונטיסטית של היום השביעי" הם מתארים כיצד הם מבינים את השנים מ-1936 מנקודת המבט שלהם. שימו לב כיצד הכנסייה השנייה של סמירנה, העוסקת בכנסייה הרפורמית של 1914, חופפת לתחילת החותם השלישי ב-1936 וכיצד התגשמה שוב נבואת 10 הימים (= השנים). ההגשמה הקלאסית הייתה רדיפת הנוצרים על ידי הרומאים משנת 100 לספירה עד 313 לספירה, שבהן עשר השנים האחרונות תחת דיוקלטיאנוס היו נוראיות במיוחד. [ניתן להוריד את הגרסה המקורית של פרק זה כאן.]

תחת משטר היטלר נאסרה כל פעילותנו הדתית. הצעירים שלנו הובאו למשפטים קשים כשהם נקראו לשאת נשק, כי לא הייתה תנאי לסרבני מצפון. ולהורים היו בעיות אמיתיות עם ילדיהם בגיל בית הספר בקשר לשבת. היו להם מבחנים על גבי מבחנים. עֲבוּר עשר שנים, עד תום מלחמת העולם השנייה עבדו אחינו במחתרת. בזמן מצוקה מפחיד זה, רבים מאחינו נאלצו לעמוד בפני מאסר ואף מוות.

בדיקות הגיעו גם לכנסיית SDA, אבל הם מצאו פתרון קל שאנשינו לא יכלו לאשר.

במכתב חוזר מ-3 ביוני 1936, למשל, שלח א' גוגל, נשיא ועידת המדינה, את ההנחיות הבאות לחברי הכנסייה שלו:

"להקריא בקול בכל הכנסיות בשבת, 6 ביוני:

"אחים ואחיות יקרים במשיח: ב-18 במאי 1936 הוציאו המחלקות המוסמכות תקנה, שתמצית ממנה היא כדלקמן:

"שר המדע, החינוך וההדרכה הלאומית סבור שלא ניתן עוד לשמור על המעמד המיוחד שניתן עד כה לילדי האדוונטיסטים בשבת. לפיכך, מתבטלים כל תקנות החריגים בכל הנוגע לנוכחות ילדים אדוונטיסטים בשבת. (הכוונה היא לתקנות מפברואר 1934 וכן לתקנה הקודמת).

"בתשובה לשאלה שהופנתה למשרד הפנים וכן למשרד התפילה בעניין הגשת בקשה חדשה מצידנו, נאמר לי כי החלטה זו אינה ניתנת לביטול. יש להשאיר את ההשגחה האלוהית האם תהיה אפשרות נוספת בעתיד הקרוב להגיש בקשה נוספת, אך לא נשאיר דבר על כנו. מאחר שאיננו רואים כל אפשרות לעת עתה להביא להקלה בתקנה זו, עלינו להגדיר את עמדתנו. באמריקה ובאנגליה, ככלל, אין בית ספר בשבתות. לכן הקושי הזה לא קיים שם. עד 1919 ו-1921, בהתאמה, לא הייתה לנו בעיה בכל הנוגע ללימוד חובה בשבתות. יחידים בינינו הצליחו פה ושם להשיג אותו. חלקם עשו זאת על ידי שליחת ילדיהם לבתי ספר פרטיים. לעניים יותר לא הייתה אפשרות לעשות זאת. עם זאת, בעתיד, בתי ספר פרטיים לא יוכלו לעשות חריגה. אף על פי כן, במשך 15 שנה נהנינו מזכות שלא זכו לאחינו ואחיותינו במדינות רבות באירופה. למרבה הצער, חלק מאיתנו לא העריכו זאת כל כך. בשוויץ החופשית השלטונות לא נכנעו בשאלה זו. למרות שהורים בודדים שילמו קנסות כבדים ונכנסו לכלא מדי פעם, הם לא הרוויחו דבר ולבסוף נאלצו להיכנע. באוסטריה, הונגריה, צ'כוסלובקיה, בולגריה וכו'. . . אחינו ואחיותינו ישנם גם אדוונטיסטים טובים כמונו (ייתן ה') כאן.

"כפי שניסינו עכשיו הכל, אני לא מאמין שה' יראה את נוכחות ילדינו בבית הספר בשבת כעבירה של ממש על הדיבר הרביעי. אם זה היה המצב, אז היינו צריכים לגנות את כל אחינו ואחיותינו מחוץ לגרמניה, שעל פי חוקי הארץ נאלצו להיכנע, וחבל. את זה לא נעשה ולא נוכל לעשות. . . .

"תבינו שאני מרגיש אחריות כבדה לפני הקב"ה והעדה בעניין הקשה הזה. לכן שלחתי חוזר לכל הנשיאים שלנו וביקש לדעתם בשאלה זו, כדי שיוכלו לשאת באחריות זו איתי. תשובתם לרוב היא שלא יהיה זה חכם להכניס קשיים מיותרים על העבודה בפעולות פזיזות בגלל תקנה מגבילה זו. לכן עלינו להיכנע לתפקיד החדש. . . ."

מכתב חוזר זה מראה כיצד אמונתם של העם האדוונטיסטים נוסתה גם בהתייחס לנוכחות בבית הספר ושמירת השבת. אנו חושבים שבמבחן, הנהגת הכנסייה האדוונטיסטית בגרמניה הייתה צריכה לעודד את המאמינים לציית לדרישות האל במקום להיכנע לדרישות האנטי-מקראיות של המדינה. בנקודה זו, האור המתקבל באמצעות רוח הנבואה קורא:

"אחינו אינם יכולים לצפות לאישורו של אלוהים בזמן שהם מניחים את ילדיהם במקום שבו הם בלתי אפשריים לציית לציווי הרביעי. עליהם להשתדל לערוך הסדר כלשהו עם הרשויות לפיו הילדים יהיו משוחררים מלהיכנס לבית הספר ביום השביעי. אם זה נכשל, חובתם ברורה, לציית לדרישותיו של אלוהים בכל מחיר".— סקיצות היסטוריות של הנציגויות הזרות של ה-SDAs, עמ'. 216.

[ההיסטוריה של התנועה הרפורמית האדוונטיסטית של היום השביעי, עמ'. 196,197]

והטקסט ממשיך, ושוב, הרציני מאוד עשר שנים מוזכרים על ידי האדוונטיסטים הרפורמים בספר ההיסטוריה שלהם, מבלי שהם מודעים לכך שמנהיגיהם, בגלל דחייתם את שעון האוריון, אינם רוצים להודות שאירועים אלה הגשימו את נבואות התנ"ך שנתן ישוע עצמו לכנסיות:

כאשר הדיכוי הדתי בגרמניה הגיע לשיא, אלוהים התערב למען עמו. אחרי כמעט עשר שנות איסור ורדיפה, אחינו הגרמנים היו אסירי תודה לאל שהאופוזיציה הסתיימה סופית, ב-1945, וששוב הותר להם לנשום בחופשיות ולהתכנס בשלום. הכינוסים המחוזיים הראשונים שלהם לאחר מלחמת העולם השנייה נערכו בסולינגן (14–15 בספטמבר 1945) ובאסלינגן (26–28 באוקטובר 1945). במאמרם Der Adventruf (קריאת האדוונט) מדצמבר 1946 (גיליון ראשון), הם דיווחו:

"החוויות של האחים (בתקופת המלחמה), על פי העדויות שנשאו עליהם, מלמדות שה' הוביל את עמו בצורה נפלאה בשנים הקשות. צרה, מאסר ורדיפות קירבו את האחים זה לזה. אנו משבחים את אדוננו ומושיענו על עזרתו הרבה. . . .

"עשר שנים של דיכוי ורדיפה מאחורינו. ה' לא הסכים שאנשיו יושמדו. . . .

אחים רבים איבדו את חייהם בגלל אמונתם - האחים הנסלמן, שמידט, זרנר, ברוג'ר, בלאסי ורבים אחרים שאין לנו חדשות לגביהם. אנחנו רק יודעים שהם נשארו נאמנים עד מוות. אחים ואחיות צעירים וזקנים רבים נאלצו לסבול במחנות ריכוז, בבתי כלא ובתי עונשין, שם הם עונו על ידי מענים בלתי אנושיים".

איזה יום נורא יהיה בו אנשים יקראו לתת דין וחשבון על הדם התמים שהם שפכו!

[ההיסטוריה של התנועה הרפורמית האדוונטיסטית של היום השביעי, עמ'. 197,198]

אתה רואה כאן ששתי הכנסיות, סמירנה ("ריח מתוק" של הקורבן, 1914-1945) ופרגמוס (הכנסייה המתפשרת, 1936-1986), מתקיימות בו-זמנית בעשר השנים הראשונות של החותם השלישי (1936-1986). אין ספק. זה התגשם בצורה ברורה ומילולית זו רק במחזור השני של הכנסיות והחותמות! לכן, עשר השנים הקשות הללו לכנסייה הרפורמית מוזכרות שוב בתקופת הזמן של פרגמוס במילים הבאות:

ולמלאך הכנסייה בפרגמוס כתוב; הדברים האלה אומר בעל החרב החדה בשתי קצוות; אני יודע את מעשיך והיכן אתה יושב, גם היכן מושבו של השטן: ואחזת בשמי, ולא התכחשת לאמונתי. אפילו בימים ההם אשר אנטיפס היה השהיד הנאמן שלי, אשר נהרג בקרבכם, היכן ששוכן השטן. (התגלות ג':2-12)

הדגשתי הצהרה בטקסט של ספר ההיסטוריה של ה-SDARM למעלה, שאותה הייתי רוצה שהאחים של שתי הכנסיות הרפורמיות יבחנו היטב בתפילה: ה' לא הסכים שאנשיו יושמדו.

נא לחשוב האם זה נכון שכנסיית סמירנה לא נהרסה לחלוטין על ידי השטן? למד את ההיסטוריה שלך וראה שם כיצד הוועידה הכללית הראשונה של האדוונטיסטים הרפורמטיביים לאחר מלחמת העולם השנייה התקיימה בשנת 1948 וכי הדבר גרם להפרדה נוספת בשנת 1951, הפעם בכנסיית הרפורמציה. ואחים ואחיות יקרים של שתי הכנסיות הרפורמיות, אנא למדו את המכתבים לכנסיות ההתגלות העוקבות אחר פרגמוס וחפשו אם אתם מסוגלים למצוא שוב את רוחה של סמירנה איפשהו. השווה בעצמך את רוח החלוצים והקדושים שלך עם הרוח שהוועידות הכלליות של שתי הכנסיות הרפורמיות מראות בימינו ואת חוסר הפשר שבה הם פוגשים את כנסיות ה-SDA האחרות ומסרבים אור חדש. זה כל מה שאני רוצה לומר כרגע, חוץ מזה ש"אנטיפס [הכנסייה הרפורמית, שנרשמה בגרמניה כאגודת המיסיונרים הבינלאומית ב-1919], השהיד הנאמן שלי, נהרג ביניכם, היכן שהשטן שוכן [גרמניה, כפי שמוצג לעתים קרובות במאמרי]". ואני רוצה להבטיח לכל אחד מכם שאני יודע שיש חסידים נאמנים של ישו בכל כנסיות SDA, ואלה צריכים להתאחד עכשיו!

דוקטרינות שווא בכנסייה?

במאמר זה אני רוצה להתייחס ספציפית לשנת אוריון 1949, המסומנת באדום על ידי הקו שנוצר על ידי כוכב ישו (אלניטאק) וכוכב רוח הקודש (מינטאקה). מה שנגלה חייב להיות גם בהתאמה הרמונית לעצת ישוע לכנסיית פרגמוס, ובמיוחד עם תוכחתו של ישוע בכנסייה זו, מכיוון שכבר מזמן הכרנו שישוע חושף את חטאי עמו באוריון. לפיכך, הבה נקרא תחילה את כל הפסוקים הרלוונטיים:

אבל יש לי כמה דברים נגדך, כי יש לך שם את המחזיקים את תורת בלעם, שלימד את בלק להטיל נגף לפני בני ישראל, לאכול זבחים לאלילים ולזנות. כך גם לך אלה שמחזיקים את תורת הניקולאיטים, איזה דבר אני שונא. לְהִתְחַרֵט; או שמא אבוא אליך מהר, ואלחם בהם בחרב פי. (התגלות ב':2-14)

בתקופת החותם השלישי וכנסיית פרגמוס, אנו אמורים אפוא להיות מסוגלים לראות שתי תורות עיקריות שישוע זיהה בתור תורת בלעם ותורת הניקולה. תורות אלו קשורות זו בזו ודומות, והאחת נובעת מהשנייה, כפי שמעיד הנוסח "כך גם לך" תורת הניקולה ביחס לתורת בלעם. לא כל תרגומי התנ"ך מבטאים את הנוסח היווני המקורי בצורה ברורה, שיש לתרגם כמו בתנ"ך "אלברפלדר" הגרמני, "אז יש לך גם את המחזיקים באותו האופן תורת הניקולה". זהו תרגום טוב יותר מה-KJV. מה שעלינו להבין הוא שיש קשר בין שתי תורות השקר הללו שאין להן מטרה אחרת מלבד לפתות את בני ישראל לחטוא, כדי שיכחישו את אלוהיהם ויכפרו לשטן. זה עניין חמור מאוד.

מעניין ששווי הכס, כפי שניתן לראות בתמונה, מצביעים קודם כל על שנתיים: 1949 ו-1950. המסקנה המתבקשת היא שבשנתיים האלה קרה משהו שמתאים מצד אחד להכנסת תורת בלעם ומצד שני להכנסת תורת הניקולה. נראה שזה אכן נכון, ונבין גם ששתי הדוקטרינות הללו הן למעשה רק שני צדדים של אותו מטבע וקשורות קשר הדוק.

ישוע מדגיש בדרך כלל ניגוד במכתבים לכנסיות. הוא משבח את אלה שעושים דברים כמו שצריך ואז הוא נוזף באלה שעושים את אותם דברים לא בסדר. מה שישוע בכל מקרה רוצה להבהיר הוא שסוף זמני הרדיפה פסקו בתחילת החותם השלישי, וקודם כל מגיע זמן שבו הדוקטרינות הנכונות עדיין שולטות: "אני יודע את מעשיך והיכן אתה יושב, גם היכן מושבו של השטן: וְאַתָּה בִּשְׁמִי, וְלֹא הִתְכַפֵּשׁ אֶת אֶת-אִמּוֹנְתִּי".

אנו יודעים שהשבח הזה בקושי יכול להתייחס להתנהגות מצד כנסיית SDA בנוגע לשאלת שליחת ילדיהם לבית הספר בשבת באירופה. יתר על כן, בעיה זו כבר סומנה בקו של תחילת החותם השלישי בשנת 1936. כאן, אנו מדברים על שמו של ישו ו אמונתו של ישוע ותחילתה של כנסיית פרגמוס. כבר ראינו שסמירנה נמשכה עד 1945 ואז נפסקה הרדיפה. אולם במקביל, ישוע אומר שהאחרים שלא היו שייכים ל"אנטיפס" החזיקו בשמו ולא הכחישו את אמונתו. לכן, התוכחה של ישוע בפני פרגמוס ואזהרותיו על תורתם של בלעם והניקוליאנים צריכות להתייחס לתקופה שאחרי 1945.

מה שחפיפות הזמן הללו רוצות ללמד אותנו הוא שכל מה שקשור לדוקטרינות הכוזבות הללו, מתחילת החותם השלישי ועד תחילת התוכחה לפרגמוס (אחרי 1945) לא הייתה בעיה כלל, אבל אז במהלך החותם השלישי, וכנסיית פרגמוס, חלו שינויים שישוע אינו יכול לסבול. פירושו של דבר להכחיש את שמו ואת אמונתו של ישוע, אם ניכנס למלכודות של אחת מהתורות הכוזבות או בהכרח של שתיהן. יש כל כך הרבה על הכף: חיי הנצח שלנו! המלכודות האלה כל כך מתעתעות ומסוכנות שישוע מדגיש אותן במיוחד לפי קווי הכס של אוריון, יחד עם רוח הקודש ואביו. זה גם נותן לנו תובנה ברורה למה הכוונה. מדובר בשמו, באופיו, בטבעו ובאמונתו של ישוע, ובסופו של דבר בתוכנית הישועה עצמה. לתורות השקר הללו יש מטרה אחת: לעוות את האמונה בטבעו של ישוע ובכך להכניס הבנה כוזבת של תוכנית הישועה, שמשמעותה היא שאלו המאמינים בכפירות הללו יאבדו עבור ישוע. זו תוכנית שטנית! עלינו ללמוד לעומק ובזהירות רבה.

61 שנים של קטל על בשרו של ישו

אז, הבה נחפש שוב באינטרנט ונחפש את האירועים ב-1949, תחילת הבעיות של פרגמוס, המסומנות במיוחד על ידי קו הכס הראשון. קל למצוא אם אנו משתמשים במונחי חיפוש כגון "היומו השביעי, 1949, כפירה". יש רק כמה תוצאות, ורק אירוע מסוים אחד בולט. אני רוצה לומר שתוצאת החיפוש היא חד משמעית. אין ספק שמצאנו את האירוע שאלוהים דוחה.

בחיפוש זה אנו מוצאים אתרים ומקורות שונים, כולם כותבים על אירוע מהותי בהיסטוריה של הכנסייה האדוונטיסטית הגדולה: שינוי בדוקטרינת טבעו של ישו, שנכנסה לראשונה לספרות האדוונטיסטית ב-1949. ישנו מקור מיוחד, שמגיע מתאולוג אדוונטיסט מכובד מאוד, ד"ר ז'אן רודולף זורכר. בספרו "נגע ברגשותינו" משנת 1994, מספר לנו ד"ר זורכר מה קרה מאז שנת 1949 עם הדוקטרינה של הכנסייה האדוונטיסטית בנוגע לטבעו של ישוע:

חלק 4 - המחלוקת הכריסטולוגית בלב הכנסייה האדוונטיסטית

פרק 10 - אבן הדרך החדשה של האדוונטיזם

לאורך ההיסטוריה של הנצרות שינויים בדוקטרינה - התרחשו בדרך כלל לאט, בעדינות ובאופן בלתי מורגש. לעתים קרובות קשה מאוד לקבוע את מקור השינויים הללו, או את מי שהיו אחראים להם. אבל זה לא המקרה עם השינוי הדוקטריני לגבי טבעו האנושי של ישו שהתרחש בכנסייה האדוונטיסטית במהלך שנות ה-1950. האחראים העיקריים לשינוי השאירו את חותמם על אמונות הכנסייה. נראה ברור שמחברי השינוי הזה היו מודעים לחלוטין לכך שהם מציגים הוראה חדשה של הדוקטרינה לגבי הגלגול. זה מפורש בדו"ח הנסיבות שחשף לירוי אדווין פרום בספרו "תנועת הגורל" ובתיאור שיכול להיחשב כמניפסט של פרשנות חדשה זו, שפורסם ב"משרד" תחת הכותרת "אבן הדרך החדשה של האדוונטיזם". פרק זה יתמקד בהיסטוריה של השקפה חדשה זו, כפי שמופיעה במקורות אלה.

אני לא רוצה לפקפק במחויבות של עמיתיי לאמת או לנאמנות לכנסייה. אני בטוח שהם אוהבים את האדון ואת דברו. אבל אני חייב להטיל ספק בגישות דוקטריניות מסוימות, בשאיפה לעשות זאת בחסד נוצרי.

אבן הדרך הראשונה של שינוי רדיקלי

ב 1949 האגודה Review and Herald Publishing ביקשה פרופסור DE Rebok, נשיא הסמינר התיאולוגי של האדוונטיסטים, וושינגטון הבירה, לסקור את הטקסט של הספר "קריאות תנ"ך עבור מעגל הבית", לקראת מהדורה חדשה.

ספר זה, שהופיע במהדורות רבות, היה בשימוש נרחב על ידי משפחות אדוונטיסטיות במחקר שיטתי של המקרא. הוא הציג את ההוראה הרשמית של הכנסייה בפירוט רב. כפי שהראינו קודם לכן, מהדורת 1915, שנדפסה מחדש ב-1936 וב-1945, קבעה באופן חד משמעי,

"באנושיותו המשיח לקח חלק מהטבע החוטא והנופל שלנו. אם לא, אז הוא לא 'נדמה לאחיו', לא 'בכל הנקודות התפתה כמונו'. לא התגבר כפי שאנחנו צריכים להתגבר, ואינו, אפוא, המושיע השלם והמושלם שהאדם צריך וצריך לו כדי להינצל".

מתוך הערות על Rebok: "כשהגיע להערה המצערת הזו בעמוד 174, במחקר על 'חיים חסרי חטא', הוא זיהה שזה לא נכון. . . . אז ההערה הלא מדויקת נמחקה, ונשארה בחוץ בכל ההדפסות הבאות". כתוצאה מכך, המהדורה החדשה של "קריאות התנ"ך" נותנת תשובה חדשה לשאלה: "באיזו מידה חלק המשיח את האנושות המשותפת שלנו?" התשובה מצטטת את העברים ב' יז, עם הערת ההסבר הבאה:

"ישוע המשיח הוא גם בן אלוהים וגם בן אדם. כבן למשפחה האנושית 'היה צריך להידמות לאחיו' - 'בדמות חוטא בָּשָׂר.' עד כמה רחוק ה"דמיון" הזה הוא תעלומה של הגלגול שגברים מעולם לא הצליחו לפתור. התנ"ך מלמד בבירור שמשיח התפתה בדיוק כמו שאנשים אחרים מתפתים - 'בכל הנקודות'. . . כמו כמו שאנחנו'. פיתוי כזה חייב לכלול בהכרח את האפשרות לחטוא; אבל המשיח היה ללא חטא. אין תמיכה בתנ"ך ללימוד שאמו של המשיח, בהתעברות ללא רבב, נותקה מהנחלה החוטאת של הגזע, ולכן בנה האלוהי לא היה מסוגל לחטוא".

זהו הבדל משמעותי ממהדורת 1946. בעוד שהגרסה הישנה יותר מדגישה את השתתפותו של המשיח ב"טבעו החוטא של האדם", ב"טבעו שנפל", האחרון מאשר בתוקף כי "המשיח היה ללא חטא". ברור שההצהרה נכונה לחלוטין. אף אחד מעולם לא טען אחרת. אבל זו לא השאלה. השאלה היא לגבי אנושיותו של המשיח, לגבי "בשרו החוטא", כדברי פאולוס.

כפי שצוין, על ידי דחיית הדוגמה של ההתעברות ללא רבב וקביעה שמריה ירשה באופן טבעי את הפגמים הטמונים באנושות, רבוק משאיר ללא הסבר כיצד ישוע לא ירש בעצמו בשר חוטא, כמו כל צאצאיו של אדם. האם פאולוס לא אומר במפורש שהוא נולד "מזרע דוד על פי הבשר"? ריבוק, בעריכתו של "קריאות התנ"ך", שינה גם הערת הסבר שנייה, בתשובה לשאלה "היכן אלוהים, במשיח, גינה את החטא, והשיג לנו את הניצחון על הפיתוי והחטא?" שתי הערות ההסבר, משתי מהדורות שונות, ממוקמות במקביל לשם השוואה להלן:

מהדורת 1946   "אלוהים, במשיח, גינה את החטא, לא בכך שהכריע נגדו רק כשופט היושב על כיסא הדין, אלא בכך שהוא בא וחי בבשר, בבשר חוטא, ובכל זאת בלי לחטוא. במשיח, הוא הוכיח שאפשר, בחסדו ובכוחו, לעמוד בפיתוי, להתגבר על החטא ולחיות חיים ללא חטא. בבשר חוטא".

הטקסט המתוקן של ריבוק "אלוהים, במשיח, גינה את החטא, לא בכך שהכריע נגדו רק כשופט היושב על כיסא הדין, אלא בכך שהוא בא וחי בבשר, (הַשׁמָטָה) ובכל זאת בלי לחטוא. במשיח, הוא הוכיח שאפשר, בחסדו ובכוחו, לעמוד בפיתוי, להתגבר על החטא ולחיות חיים נטולי חטא. (הַשׁמָטָה) הבשר."

מהדורת 1946 "אלוהים, במשיח, גינה את החטא, לא בכך שהכריע נגדו רק כשופט היושב על כיסא הדין, אלא בכך שהוא בא וחי בבשר, בבשר חוטא, ובכל זאת בלי לחטוא. במשיח, הוא הוכיח שאפשר, בחסדו ובכוחו, לעמוד בפיתוי, להתגבר על החטא ולחיות חיים ללא חטא. בבשר חוטא".

הטקסט המתוקן של ריבוק   "אלוהים, במשיח, גינה את החטא, לא בכך שהכריע נגדו רק כשופט היושב על כיסא הדין, אלא בכך שהוא בא וחי בבשר, (הַשׁמָטָה) ובכל זאת בלי לחטוא. במשיח, הוא הוכיח שאפשר, בחסדו ובכוחו, לעמוד בפיתוי, להתגבר על החטא ולחיות חיים נטולי חטא. (הַשׁמָטָה) הבשר."

שינוי "קטן" עם אפקט גדול

אנחנו אפילו לא יכולים לדמיין מה הניע השינוי ה"קטן" הזה. אנו רק יודעים שיש לזה חשיבות כה גדולה שרוח הקודש וישוע סימנו זאת באוריון כחטא מוות. אולם לפני שנתבונן מקרוב, מה נגרם על ידי השינוי, תחילה הבה נקרא מה עוד תאולוג אדוונטיסטי מכובד, ד"ר ראלף לארסן, כותב על הספר הזה:

ישמחו השמים, ותשמח הארץ! חוקר אדוונטיסט מכובד מהיום השביעי, ד"ר ז'אן זורכר, שהסמכות הרוחנית והאקדמית שלו ללא דופי, ערך חקירה מלאה ומלאה של המקור וההתקדמות של הוראה כוזבת לחלוטין על טבעו של ישו (כריסטולוגיה) בכנסייה האדוונטיסטית של היום השביעי, ודיווח על ממצאיו בספר נגע ברגשותינו. זה רק אחד מההישגים הבולטים שלו. תוך הישג שני, ומרשים לא פחות, הוא הצליח להדפיס את ספרו על ידי עיתונות ה-Revue and Herald, שדחתה במשך שנים את כל כתבי היד מסוג זה.

ד"ר צורכר לימד במכללות שונות של היום השביעי לאדוונטיסטים, וכיום הוא יו"ר ועדת חקר המקרא של החטיבה האירופית-אפריקאית. הוא כתב ספר קודם על טבעו וגורלו של האדם אשר זוכה לשבחים רבים כטיפול הטוב ביותר בנושא זה על ידי סופר אדוונטיסט.

בכרך הנוכחי הוא מתעד בקפידה את הנתונים ההיסטוריים ומנתח את העמדות הכריסטולוגיות שהושגו בעדות פה אחד של כל עדי האדוונטיסטים של היום השביעי לתקופה של מאה שנים (1850–1950). לאחר מכן הוא מפנה את תשומת לבו לכריסטולוגיה הכוזבת שהוצגה בשנות החמישים, ולמעשים והוויכוחים המדהימים של אלה שהציגו אותה. זה הופך את עבודתו לטיפול הממצה והמקיף ביותר בנושא שעדיין הופיע. התוצאות הן, במילה אחת, הרסנית לכריסטולוגיה הכוזבת, אשר מלמד כי המשיח בא ארצה בטבעו האנושי של אדם שלא נפל, ולא בטבעו הנופל של האדם, כפי שהכנסייה שלנו תמיד האמינה ולימדה.

אסור לקרוא את הספר הזה ולהניח אותו בצד. זוהי ספרייה של ממש, המכילה שפע של מידע שצריך ללמוד וללמוד מחדש. הרעיון שהנושא אינו חשוב, או מעניין רק תיאולוגים, נדחה בתוקף. צורכר טוענת זאת, עם תמיכה דוקומנטרית מלאה הנושא של הטבע האנושי של ישו הוא בעל חשיבות חיונית לכל נוצרי.

האמת שמשיח הגיע ארצה בטבעו הנופל של האדם תוארה כחשובה ביותר על ידי שורה של עדים אדוונטיסטים מהיום השביעי לפני שנות ה-1950. קבוצה זו כללה קו המנהיגות הראשון של האדוונטיזם. זה כלל:

• נשיאי הוועידה הכללית: ג'יימס ווייט, AG Daniels, CH Watson, WH Branson ו-JL McElhany
• סגני נשיאי הוועידה הכללית: WW Prescott, IH Evans ו-HL Rudy
• נשיאי החטיבה: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson ו-LH Christian
• מזכירי הוועידה הכללית: GB Thompson ו-FC Gilbert
• נשיאי האיגוד: RA אנדרווד ו-EK Slade
• מזכירי האיגוד: AW Semmens ו-J. McCulloch
• נשיאי המכללה: RS Owen, HE Giddings, WE Howell ו-ML Andreasen (שהיה גם פרופסור בסמינר)
• נשיאי הוועידה: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson ו-CL Bond
• עורכי סקירה, סימנים והד התנ"ך: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff and GC Tenny

כל המנהיגים המהוללים הללו של האדוונטיזם פרסמו, במאמרים ובספרים, את אמונתם העזה שמשיח הגיע ארצה בטבעו האנושי של האדם שנפל. בנוסף, היו סופרים רבים שלא החזיקו בתפקידים גבוהים בכנסייה, אך היו להם מספיק שיעורי קומה כדי להיחשב ככשירים לכתוב את אותו הדבר בפרסומים שלנו בסך הכל 1200 פעמים, לפני שנות ה-1950. (ראה "המילה נוצרה בבשר" מאת מחבר זה.) וכולם הודחו בבוז על ידי LE Froom, האמרגן המוביל של הכריסטולוגיה הכוזבת בשנות ה-1950, בתור האדוונטיזם של המאה הקודמת. "שוליים מטורפים"!

איך הוא יעז לפרסם מצג שווא מפלצתי כזה הוא תעלומה מדהימה. איך הוא יכול לגרום לכל כך הרבה אדוונטיסטים מהיום השביעי לקבל את המצג השווא כעובדה היא תעלומה גדולה עוד יותר. נראה שזה מקרה קלאסי של מתן אמון עיוור במנהיג. פרום נהנה, בשלב זה, מאמונם של רוב חברי הכנסייה בגלל ששת הכרכים שהופיעו מעל שמו על "האמונה הנבואית של אבותינו" ו"האמונה המותנית של אבותינו". זה כנראה הוביל רבים לקבל כל דבר שכתב ללא עוררין.

בכל מקרה, האם לאדוונטיזם היו אי פעם שוליים מטורפים? למרבה הצער, התשובה היא "כן". והשוליים המטורפים האלה האמינו בדיוק במה שפרום האמין לגבי טבעו של ישו, שישוע הגיע לכדור הארץ בטבעו האנושי של אדם שלא נפל! קבוצה זו זוהתה לראשונה כתנועת "בשר הקודש" של אינדיאנה. אתה יכול לקרוא על האנשים האלה ב"הודעות נבחרות", כרך 2. 31, 39–1889. התנועה החלה באינדיאנה, בשנת 1901. כאשר הודיעו על כך לאלן ג'י ווייט, שהייתה באוסטרליה, היא חזרה וגינתה אותה בחריפות בוועידה הכללית של 276. היא תיארה זאת כ"המצאות זולות ואומללות של תיאוריות גברים, שהוכנו על ידי אבי השקרים". הוועידה דנה וגינתה את ההוראה כשקרית. (צורכר, XNUMX.)

והקבוצות של פרום היו קבוצה קטנה מדי מכדי להיקרא אפילו שוליים. שמותיהם היו, ועדיין הם במידה מסוימת, סוד שמור היטב. אבל בדרכים שונות הסוד הזה "הודלף", כך שכעת אנו מבינים שקבוצה של ארבעה אנשים נכנסו לשיחות עם תיאולוגים מסוימים שאינם אדוונטיסטים, ולאחר מכן קיבלו על עצמם את האחריות המדהימה לשנות את הכריסטולוגיה שלנו.. זו הייתה משימה מאתגרת. פירוש הדבר היה שהעדות האחידה של ענן העדים שלנו, במשך מאה שנים, הייתה צריכה להתבטל, ולהעמיד פרשנות זרה על כתביה של אלן ג'י ווייט, מה שאילץ אותה לומר את מה שבעצם מעולם לא אמרה. למה שינסה דבר כזה?

לזכות בחסד העולם. ליתר דיוק, לזכות בחסדם של תיאולוגים קלוויניסטים מסוימים שאיימו לתאר אותנו ככת, אם השינויים לא יבוצעו, והציעו "לקבל" אותנו כנוצרים אמיתיים אם השינויים יבוצעו. זה עדיין משאיר אותנו מתנשפים. ממתי הגשנו את תורתנו לאישור תיאולוגים המחזיקים בתורות שקר בשבת, חוק ה', אלמוות הנפש, אש גיהנום, טבילה, רפורמה בבריאות וכדומה? למרות זאת, זה נעשה. כמעט ככל שנוכל לברר, דרך מסך הסודיות שהופעל, ארבעת האדוונטיסטים שקיבלו את ההחלטה הגורלית היו LE Froom, רוי אלן אנדרסון, WE Read וג'יי. Unruh.

רוי אלן אנדרסון היה אז מזכיר אגודת השרים שלנו ועורך המגזין "מיניסטרי". אם התיאור של פרום את כמעט כל המנהיגים שלנו לפני שנות ה-1950 כ"שוליים מטורפים" הוא מדהים, תרומתו של אנדרסון היא לא פחות ממדהימה. הוא פרסם לכל השרים שלנו במגזין "מיניסטריון" כי אלן ג'י ווייט כתבה רק שלוש או ארבע הצהרות שאפשר להבין אותן כמשמעותן שהמשיח בא בטבע אנושי שנפל, אבל אלה היו "מאוזנים חזק" על ידי הצהרותיה הרבות האחרות שהוא בא בטבע אנושי שלא נפל. (צורכר 158, 159.) אמירה זו היא ההיפך המדויק של האמת בשני חלקיה. ההצהרות שלה שמשיח בא בטבע האדם הנפל מונה למעשה יותר מארבע מאות. והצהרות ה"איזון נגדי" פשוט לא קיימות. ההתייחסות של אנדרסון אליהם היא בדיה טהורה. אלן ג'י ווייט מעולם לא כתבה אפילו פעם אחת שמשיח הגיע לכדור הארץ בטבע אנושי שלא נפל.

WE Read תרם תרומה קלה באותה מידה בהצעה שמשיח לקח את הטבע האנושי שנפל שלנו באורח חילוני, באותו אופן שהוא שילם את המחיר על חטאינו. אבל הטיעון הזה קורס מעצם משקלו. אדם אחר יכול לשלם עבורך חוב, אבל הוא לא יכול לשתות מים בשבילך. אם נעשה משהו למענך בחילופין, זה אומר שאתה לא צריך לעשות את זה. המשיח שילם את המחיר על החטאים שלנו, אז אנחנו לא צריכים לשלם אותו. אם המשיח היה לוקח את הטבע האנושי שלנו באורח חילוני, לא היינו צריכים לקחת אותו. אבל אבוי, עדיין יש לנו את זה. אפשר להצביע על בעיות חמורות רבות יותר, אבל אני מפנה אותך לצורכר.

לכן, הכריסטולוגיה הכוזבת עשתה את דרכה לכנסייה שלנו באמצעות מצג שווא מפלצתי, מניפולציה מטעה של ראיות והצעות ילדותיות מגוחכות. למרבה הצער, אלה שניסו להגן על המפלצתיות הזו לא התרחקו מהשיטות של יוצריה. ההצהרות המוטעות, ההיגיון השקרי והסתירות העצמיות עדיין נמשכות. עדים לכתביהם של אדמס, פורד, הפנסטל, אוט וכו'.

גילויים קודרים אלו מעמידים אותנו בפני שתי שאלות קשות. ראשית, כיצד עלינו להתייחס למצגות השווא המזעזעות של יוצרי הכריסטולוגיה הכוזבת? יושרה אינטלקטואלית מאפשרת רק בחירה אחת. עלינו להכחיש אותם. להגן על שיטות כאלה יהיה בלתי מתקבל על הדעת לחלוטין.

שנית, כיצד עלינו להתייחס לאלה מבינינו שממשיכים לקדם כריסטולוגיה כוזבת? צורכר, למרות שהוא נחרד בבירור ממה שמצא, נמנע בזהירות מלהביא האשמות מעיקה נגד איש. עלינו ללכת לפי הדוגמה הטובה שלו. אנחנו לא יכולים לשפוט מניעים, אבל אנחנו צריך לשפוט פעולות. מי שמגן על הכריסטולוגיה הכוזבת לא יכול להיות מודע לשיטות שהם מגנים. עלינו לשאוף ליידע אותם. אם אלוהים יעורר את ליבו של מישהו מכם לתת את הספר הזה לכומר של מכרכם, זו תהיה התחלה טובה. ואם יטיל יהוה נטל גדול יותר על לבבך, כך יהיה. בכל מקרה, שבח את ה' על הספר הזה ושבח את ה' על האמת שלנו!

(ראלף לרסון פרש מארבעים שנות שירות ככומר, אוונגליסט, מורה בקולג' ופרופסור בסמינר. הוא כותב מביתו בצ'רי ואלי, קליפורניה.)

חוויה יוצאת דופן

אחים ואחיות יקרים, הנושא אליו מביאים אותנו אוריון ושנת תש"ט, הרשומה שם, מפחיד! זה לא נושא חסר חשיבות. זה עניין של חיים ומוות עבורנו! לכן, אני מעכב את עצמי במאמרים האלה ונותן לאחרים לדבר יותר, בהיותי רופאים ותיאולוגים שלקולם יש משקל רב יותר מזה של חקלאי קטן מדרום אמריקה. הבה נקשיב עכשיו למה שיש לקנת אי. ווד, יו"ר מועצת הנאמנים של אלן ג'י ווייט, לספר לנו. הוא כתב את ההקדמה לספרו של צורכר "נגע ברגשותינו" ב-1949 באוגוסט 10. הוא כתוב כך:

מאז שהייתי ילד קטן בתחילת שנות ה-1920 הוריי לימדו אותי שבן האלוהים הגיע לעולם הזה עם מורשת פיזית כמו של כל תינוק אנושי אחר. מבלי להצביע על החוטאים במוצאו, הם סיפרו לי על רחב ודוד, והדגישו שלמרות ההתחייבויות הפיזיות שעברו בירושה ישוע חי חיים מושלמים כילד, כנער ובוגר. הם אמרו לי שהוא הבין את הפיתויים שלי, כי הוא התפתה כמוני, ושהוא יתן לי כוח להתגבר כפי שהוא עשה. זה עשה עלי רושם עמוק. זה עזר לי להסתכל על ישוע לא רק כמושיעי אלא כדוגמה שלי, ולהאמין שבכוחו אוכל לחיות את החיים המנצחים.

בשנים מאוחרות יותר למדתי שההוראת הוריי בנוגע לישוע נתמכה היטב על ידי התנ"ך, וכי אלן ג'י ווייט, שליח אלוהים אל השאריות, הבהירה את האמת הזו בהצהרות רבות, כגון הבאות:

"תנו לילדים לזכור שהילד ישוע קיבל על עצמו את הטבע האנושי, והיה בדמותו של בשר חוטא, והתפתה לשטן כפי שכל הילדים מתפתים. הוא היה מסוגל לעמוד בפיתויים של השטן באמצעות תלותו בכוח האלוהי של אביו השמימי, שכן הוא היה כפוף לרצונו וציית לכל פקודותיו" (המדריך של הנוער, 23 באוגוסט, 1894).

"ישוע עמד פעם בגיל בדיוק איפה שאתה עומד עכשיו. הנסיבות שלך, הקוגיטציות שלך בתקופה זו של חייך, היו לישוע. הוא לא יכול להתעלם ממך בתקופה קריטית זו. הוא רואה את הסכנות שלך. הוא מכיר את הפיתויים שלך" (הוצאת כתבי יד, כרך 4, עמ' 235).

אחת הסיבות העיקריות לכך שהמשיח נכנס למשפחה האנושית כדי לחיות חיים מנצחים מלידה ועד בגרות הייתה לשמש דוגמה לאלה שהוא בא להושיע. "ישוע לקח את הטבע האנושי, עבר את הינקות, הילדות והנעורים, כדי שידע להזדהות עם כולם ולהשאיר דוגמה לכל הילדים והנוער. הוא מכיר את הפיתויים והחולשות של ילדים" (מדריך הנוער, 1 בספטמבר 1873).

בשנות האקדמיה והמכללה שלי המשכתי לשמוע ממורים ומשרים אדוונטיסטים שישוע לקח את אותו סוג של בשר שכל בן אדם חייב לקחת - בשר שהושפע ומושפע מנפילתם של אדם וחוה. צוין כי הקתולים אינם מאמינים בכך, משום שדוקטרינת החטא הקדמון שלהם מחייבת אותם להרחיק את ישוע מבשר חוטא. הם עשו זאת על ידי יצירת הדוקטרינה של ההתעברות ללא רבב, הדוקטרינה שמריה, אמו של ישוע, אף שהיתה הרתה באופן טבעי, הייתה מרגע התעברותה נקייה מכל כתם של חטא קדמון; לפיכך, מכיוון שהיא לא דומה לאבותיה ולשאר הגזע האנושי שנפל, היא יכלה לספק לבנה בשר כמו זה של אדם שלא נפל. למרות שהפרוטסטנטים דוחים את הדוקטרינה הקתולית הזו, רובם עדיין טוענים להבדל בין אנושיותו של ישו לזו של המין האנושי שהוא בא להושיע. באופן על טבעי, הם אומרים, הוא היה מנותק מהירושה הגנטית שהיה מקבל מאבות אבותיו שנפלו בחטא, ומכאן היה פטור מנטיות מסוימות שבני האדם ככלל צריכים להילחם נגדן.

מאותגר על ידי המבקרים

מכיוון שאדוונטיסטים מלכתחילה גרסו שישוע לקח את הטבע האנושי כפי שמצא אותו לאחר יותר מ-4,000 שנות חטא, שרים ותיאולוגים של כנסיות אחרות עיוותו את האמונה הזו והשתמשו בה כדי להרחיק אנשים מהאמת השבתאית וממסרי שלושת המלאכים. עם תורת החטא הקדמון במסגרת ההתייחסות שלהם, הם הכריזו שאם ישוע לקח גוף "בדמות בשר חוטא" (רומים 8:3, KJV) הוא היה חוטא ומכאן היה צריך בעצמו מושיע.

בתחילת שנות ה-1930 הופיע ב-Moody Monthly מאמר המאתגר שלוש תורות אדוונטיסטיות, כולל טבעו של ישו. פרנסיס ד' ניקול, עורך ה-Revue and Herald (כיום Adventist Review), הגיב להאשמות בכך שכתב מכתב לעורך. לגבי ההוראה שמשיח "ירש טבע חוטא ונפל", הוא אמר:

"האמונה של האדוונטיסטים של היום השביעי בנושא זה מוגדרת בהחלט בעברים ב':2-14. במידה שקטע כזה בתנ"ך מלמד את השתתפותו הממשית של המשיח בטבע שלנו, אנו מלמדים זאת".

מאוחר יותר, במאמר מערכת שהתייחס לתגובת המבקר להצהרתו, הוא כתב, בין השאר:

"אנחנו מסכימים בקלות שאם יגיד שמשיח ירש 'טבע חוטא ונפל', בהיעדר כל הצהרה מתאימה אחרת, יכול להיות מובן לא נכון כמשמעותו שמשיח היה חוטא מטבעו, כמונו. זו אכן תהיה דוקטרינה מחרידה. אך אין אנו מאמינים בדוקטרינה כזו. אנו מלמדים ללא התאמה שלמרות שהמשיח נולד מאישה, לקח חלק מאותו בשר ודם כמונו, דומה באמת לאחיו עד שהיה אפשרי עבורו להתפתות בכל הנקודות כמונו, אך עם זאת שהוא היה ללא חטא, שהוא לא ידע חטא.

"המפתח לכל העניין, כמובן, הוא הביטוי 'בכל זאת בלי חטא'. אנו מאמינים ללא סייג להצהרה זו של כתב הקודש. המשיח היה באמת חסר החטאים. אנו מאמינים שמי שלא ידע חטא נעשה לחטא עבורנו. אחרת הוא לא יכול היה להיות המושיע שלנו. לא משנה באיזו שפה כל אדוונטיסט יכול להשתדל לתאר את הטבע שירש ישו בצד האנושי - ומי יכול לקוות לעשות זאת בדיוק מוחלט ובחופשיות מכל אי הבנה אפשרית? - אנו מאמינים באופן מרומז, כפי שכבר נאמר, שמשיח היה 'ללא חטא'" (Review and Herald, 12 במרץ, 1931).

העמדה שנקבעה על ידי קשיש ניקול הייתה בדיוק האמונה שהכנסייה, כמו גם תלמידי תנ"ך מכובדים שאינם אדוונטיסטים, החזיקה במשך כל העשורים. זו בהחלט הייתה הדעה של אלן ג'י ווייט, שכתבה:

"בקבלת על עצמו את טבע האדם במצבו הנופל, המשיח לא השתתף כלל בחטאו. . . . הוא נגע בתחושת החולשות שלנו, ובכל הנקודות התפתה כמונו. ובכל זאת הוא לא ידע חטא. . . . אין לנו חששות ביחס לחוסר החטא המושלם של טבעו האנושי של המשיח" (הודעות נבחרות, ספר 1, עמ' 256).

דיאלוג ושינוי

תארו לעצמכם את ההפתעה שלי, אם כן, כאשר, כאחד מעורכי ה-Review בשנות ה-1950, שמעתי כמה מנהיגי כנסייה אומרים שזו לא ההשקפה הנכונה - שזו הייתה השקפתם של רק "השוליים המטורפים" בכנסייה! דיאלוג התקיים עם כמה שרים אוונגליסטים שהיו מחויבים להשקפת טבע האדם שכללה את טעות "הנשמה האלמותית". נאמר לי שהעמדה שלנו לגבי טבעו האנושי של המשיח "מתבהרת". כתוצאה מדיאלוג זה, מספר מנהיגי כנסייה שהיו מעורבים בדיונים הודיעו כי ישו לקח את טבעו של אדם לפני הנפילה - לא אחריה. המעבר היה 180 מעלות - פוסטלפסארי לקדםלפסארי.

השינוי הדרמטי הזה הניע אותי ללמוד את השאלה בעוצמה הגובלת באובססיה. עם כל האובייקטיביות שיכולתי לגייס, בחנתי את כתבי הקודש. קראתי את כתביה של אלן ג'י ווייט. קראתי את הצהרותיהם של הוגים אדוונטיסטיים שהציגו את דעותיהם במהלך מאה השנים הקודמות. בחנתי מחקרים וספרים של סופרים אדוונטיסטים עכשוויים ושל תיאולוגים לא אדוונטיסטיים. ניסיתי להבין איזו השפעה עשויה להיות לשינוי האמונה הזה על (1) הסמליות של הסולם של יעקב המגיע כל הדרך מהשמים לארץ; (2) מטרת לקיחת בשר אדם של המשיח; (3) היחס בין אנושיותו להיותו כשיר ככוהן הגדול שלנו (הב' ב':2; ראה 'תשוקת העידנים', עמ' 10 וסיפורו של ישוע, עמ' 745); (155) הקושי היחסי להילחם ביריב בבשר ללא חטא במקום בבשר חוטא; (4) המשמעות העמוקה יותר של גת שמנים ושל גולגולתא; (5) תורת הצדק באמונה; ו- (7) ערך חייו של ישו כדוגמה עבורי.

את ההשפעות של דוקטרינה זו של טבעו הבלתי נפל של ישוע על "תורת הצדקה באמונה" והפחתת "ערך חיי המשיח כדוגמה", אתייחס במאמר הבא על קווי הכס ואסביר בפירוט מדוע ישוע גם מדגיש את שנת 1950 באוריון כאזהרה נוראה. אך הבה נמשיך לקרוא את ההקדמה לאחד הספרים הטובים ביותר שאנו יכולים למצוא בספרות האדוונטיסטית בת זמננו, אשר ברצוני להמליץ ​​בחום לכל קורא מאמרי ללמוד, אם הוא מעוניין בהצלת נפשו:

במשך 40 שנה המשכתי את המחקר הזה. כתוצאה מכך, הבנתי טוב יותר לא רק את החשיבות של השקפה נכונה על טבעו האנושי של ישו, אלא שתי הערות של אלן ג'י ווייט מדוע אפילו אמיתות פשוטות נראות לפעמים מבלבלות:

1. "נראה כי תיאולוגים מוסמכים נהנים לעשות את מה שהוא פשוט, מסתורי. הם מלבישים את תורתו הפשוטה של ​​דבר אלוהים בנימוקים אפלים משלהם, ובכך מבלבלים את מוחם של אלה המקשיבים לדוקטרינות שלהם" (Signs of the Times, 2 ביולי, 1896).

2. "חלקים רבים בכתבי הקודש שלמדו בני אדם מבטאים תעלומה, או עוברים על עצמם כחסרי חשיבות, מלאים בנחמה והדרכה למי שלמד בבית הספר של ישו. אחת הסיבות לכך שלתיאולוגים רבים אין הבנה ברורה יותר של דבר אלוהים היא שהם עוצמים את עיניהם בפני אמיתות שהם לא רוצים לתרגל. הבנת האמת התנ"כית אינה תלויה כל כך בכוח השכל המובא לחיפוש אלא ביחידות התכלית, הכמיהה העזה לצדקה" (עצות על עבודת בית הספר בשבת, עמ' 38).

במהלך העשורים האחרונים מספר סופרים ניסו להוכיח את אמונתם כי ישו לקח את טבעו של אדם לפני הסתיו. טקסטי ההוכחה התנ"כיים שלהם נראים חזקים רק כאשר הם מתפרשים על פי הנחות היסוד שהביאו להם. מדי פעם הם אפילו השתמשו בגישה אד הומינם שבה הם ניסו להכפיש את המורים והשרים האדוונטיסטים המכובדים היטב, שהחזיקו בדעה שלאחר הסתיו. כפי שאני רואה זאת, הניסיונות שלהם עוצבו על פי עורך הדין, ששמו היה כמי שאמר, "אם יש לך טענה חזקה, היצמד לעובדות. אם יש לך מקרה חלש, נסה לבלבל את הנושא. אם אין לך תיק, תעקוף את חבר המושבעים."

זו ההכרעה העמוקה שלי שלפני שהכנסייה תוכל להכריז בעוצמה את מסר האזהרה האחרון של אלוהים לעולם, עליה להתאחד על האמת על טבעו האנושי של ישו. לפיכך קיוויתי זמן רב שמישהו בעל סמכות רוחנית ואקדמית ללא דופי יצייג בצורה תמציתית וניתנת לקריאה השקפה מקיפה על הכריסטולוגיה המבוססת על התנ"ך ורוח הנבואה ועל האופן שבו הכנסייה חרגה מהאמת בשאלה זו לפני 40 שנה.

הספר הזה עונה על התקווה הזו. אני מכירה את הסופר שנים רבות. הוא אדוונטיסט נאמן ליום השביעי, מלומד שחדף אחר האמת באובייקטיביות יוצאת דופן. לפני כמעט שלושה עשורים הוא תרם תרומה שהתקבלה היטב לתיאולוגיה בת זמננו על ידי מחבר הספר "הטבע והגורל של האדם" (ניו יורק: הספרייה הפילוסופית, 1969). עם הבנתו הברורה של טבע האנושות, ז'אן זורכר קיבל את התובנות הדרושות לבחינת הדוקטרינה המקראית על טבעו האנושי של ישו. בכרך הנוכחי הוא מציג בקפידה את האמת על טבעו האנושי של המשיח, ומראה שתפארת שליחותו המוצלחת של המושיע לעולם הזה מתעצמת, לא פוחתת, על ידי העובדה שהוא זכה לנצח למרות לקיחת ההתחייבויות של "בשר חוטא".

אני מאמין שהספר שנחקר בקפידה וכתוב היטב יתקבל בהתלהבות על ידי כל מי שאוהב אמת ורוצה להבין טוב יותר כמה אינטימי הקשר בין ישוע למשפחה האנושית. באמת "האנושיות של בן האלוהים היא הכל עבורנו. שרשרת הזהב היא הקושרת את נשמותינו למשיח, ובאמצעות המשיח לאלוהים" (הודעות נבחרות, ספר 1, עמ' 244).

עד כאן ההקדמה לספר הייחודי הזה, שהוא "אור זורח במקום חשוך" בהשוואה לדוקטרינות הכוזבות שנכנסו לכנסיית SDA במשך שנים רבות, במיוחד מאז 1949. כמובן, אז הכל נוסה שוב כדי להביא לרעה אפילו את הספר הזה ואת מחברו, אבל הוא עדיין זמין במספר שפות ואני יכול רק להמליץ ​​לך להשיג אותו בהקדם האפשרי.

מספר עמודים מהספר זמינים באתר ספרי גוגל.

אנחנו מגיעים למעגל מלא

עם המילים האחרונות האלה של קנת אי. ווד, אנחנו מסתובבים במעגל. התחלנו את מחקר אוריון עם ציטוט "בלתי מובן" מאת אלן ג'י ווייט בשקופיות ה-PowerPoint ותהינו למה היא יכולה הייתה להתכוון עם ההצהרות האלה, כי פשוט לא הצלחנו למצוא אותו בפרק 5 של ההתגלות:

הפרק החמישי של ההתגלות צריך ללמוד מקרוב. יש לכך חשיבות רבה למי שיפעל חלק בעבודת ה' באחרית הימים הללו. יש כאלה שמתבדים. הם לא מבינים מה קורה על פני האדמה. אלה שהרשו למוחם להתערפל לגבי מה שמהווה חטא, מרומים בפחד. אלא אם כן הם יבצעו שינוי מחליט, הם יימצאו חסרים כאשר אלוהים יפסוק משפט על בני האדם. הם עברו על החוק והפרו את הברית הנצחית, והם יקבלו לפי מעשיהם. {9T 267.1}

אחר כך מצאנו את אוריון והצלחנו לפענח חלק מספר שבעת החותמות והבנו שאלוהים רשם שם את חטאי עמו, שבוצעו ביום הדין השמימי הגדול של דין חקירות שהתחיל בשנת 1844. כדי למצוא את התשובה לשאלה כמה זמן ייקח יום הדין, יש לנו רמז דרך ציטוט מיוחד נוסף של אלן ג' לבן:

כאשר ספרי דניאל וההתגלות יובנו טוב יותר, למאמינים תהיה חוויה דתית שונה לחלוטין. הם יקבלו כאלה הצצה לשערי גן עדן הפתוחים שהלב והנפש יתרשמו מהאופי שכולם צריכים לפתח כדי לממש את הברכה שתהיה גמולם של טהורי הלב. ה' יברך את כל מי שיבקש בענווה ובענווה להבין את המתגלה בהתגלות. ספר זה מכיל כל כך הרבה חומרי אלמוות ומלא תהילה, עד שכל הקוראים והמחפשים בו ברצינות זוכים לברכה לאלה "השומעים את דברי הנבואה הזאת ושומרים את הכתובים בה". דבר אחד בהחלט יובן מלימוד ההתגלות--הקשר בין אלוהים לעמו קרוב ומוכרע. נראה חיבור נפלא בין יקום השמים לעולם הזה. {TM 114}

עכשיו אנחנו גם מבינים מה זה אומר שאם היינו מבינים טוב יותר את דניאל והתגלות (ואוריון), היינו "זכו לחוויה דתית אחרת לגמרי", ויודעים ש "הקשר בין אלוהים לעמו קרוב ומוכרע" או איך קנת אי ווד ניסח זאת, "כמה אינטימי הקשר בין ישוע למשפחת האדם."

מחקר בלתי משוחד בדבר אלוהים והשפעת רוח הקודש הובילו אותנו לבסוף לאמיתות הקדושות ביותר בספר הספרים: לאמת שישוע בא בבשר אדם שנפל. פסק הדין הסופי לגבי מי משני הצדדים - שמתלבטים בנושא זה יותר מ-60 שנה - מחזיק את האמת ולימד אותנו נכון, הובא אלינו בסופו של דבר על ידי אוריון, או על ידי אלוהים, שכתב את ספר שבעת החותמות בשמים ועתה נתן לנו את התובנה המלאה. אנחנו לא צריכים לקרוא מאות ספרים, ולא נצטרך ללמוד "באופן אובססיבי" דיונים תיאולוגיים במשך 40 או 50 שנה על בסיס יומיומי כמו האח קנת א. ווד. אוריון הראה לנו את האמת, וישוע - כמו כל האדוונטיסטים שהאמינו במשך למעלה מ-100 שנים לפני 1949 - למעשה בא בבשר החוטא של אדם שנפל.

בחלק הבא של "קווי כס המלכות", אתייחס להשלכות שנבעו מהדוקטרינה השקרית הזו ולאן אנו מובלים על ידי הבנה כוזבת של טבעו של ישוע. אולי תתרגש שוב ממה שאלוהים עדיין רוצה להראות לנו באוריון. דחוף מאוד לכתוב את המאמר הזה, שכן שעון אוריון מצביע על כך שביוני/יולי 2010 יתקיים מושב הוועידה הכללית הלפני אחרונה של כנסיית SDA בהיסטוריה האנושית, ואני רוצה שה-GC ינצל את ההזדמנות האחרונה הזו לחזרה בתשובה ארגונית בקדנציה האחרונה הקרובה. עם זאת, קשור לכתיבת המאמרים גם הרבה זמן לחקור הכל בצורה מדויקת כדי שזה מועיל לך, ואני רוצה להדגיש שוב שללא אוריון אפילו לא היה לי רעיון להרהר בכל הנושאים הללו לעומק. כנראה שהייתי חושב, כמו רובכם, שהוויכוחים האלה לא כל כך חשובים.

עכשיו אנחנו יודעים יותר טוב, וזה נורא יפחיד רבים ממנהיגי הכנסיות - עם מתעורר, מתבגר, לוקח מזון מוצק, מנער את עייפותו. עבור השטן, זה הסיוט של כל הסיוטים שלו. "הבשורות הללו ממזרח ומצפון" יגרמו לו לפעול במהרה, "ויקום מיכאל להציל את עמו". אדוננו יבוא בקרוב! שזו האמת, ושישוע שולח כעת שוב את המלאך הרביעי למושב הלפני אחרון של הוועידה הכללית באטלנטה, תלמדו בחלק השלישי של קווי הכס.

בשלב זה, ברצוני לחדש שוב את קריאתי: אני זקוק נואשות לעזרה בתרגומים. אם מישהו מכם דובר גרמנית או ספרדית כשפת האם שלו - או כל שפה אחרת מלבד אנגלית - ורוצה לעזור להכריז את המסר של אלוהים, אנא צור איתי קשר באמצעות כתובת דוא"ל זו מוגנת מפני spambots. אתה צריך לאפשר Javascript בכדי לצפות בה.. אני רוצה לחזור על הבטחתו של ישוע בדניאל 12:3 לכל אלה שעוזרים להטיף את המסר הזה:

והחכמים יאירו כבהירות הרקיע; והפונים רבים לצדק ככוכבים לעולם ועד.

<הקודם                       הבא>