Kira-kira setaun kepungkur, Gusti Allah wiwit nuntun kita liwat sawetara pengalaman unik. Ketoke maksude supaya pengalaman kita dadi pola kanggo apa sing bakal teka, 
senajan kita ora ngerti sing pisanan. Ing artikel iki, aku pengin nggawa sampeyan kanthi cepet babagan sorotan kita 2012 pengalaman kaya pola kanggo nuduhake sampeyan carane lagi katon ing tataran donya ing 2013. Apa sing kita alami karo Gusti Allah ing wektu sing ora jelas saiki lagi ditindakake ing ngarep milyaran penonton ing saindenging jagad.
Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, Apa lilin digawa kanggo dilebokake ing ngisor gantang, utawa ing ngisor amben? lan ora kanggo nyetel ing candlestick? Amarga ora ana barang sing didhelikake, sing ora bakal katon; lan ora ana barang sing didhelikake, nanging bakal teka ing luar negeri. Yen wong duwe kuping kanggo ngrungokake, ngrungokake. ( Markus 4:21-23 )
Kita duwe wawasan babagan apa sing kedadeyan ing papan suci swarga taun kepungkur liwat pengalaman pribadi. Ing pangertèn, kita nyumurupi apa sing kedadeyan ing Gunung Sion (ing nebula Orion) liwat iman, kaya nalika Musa ndeleng papan suci ing swarga nalika ana ing ndhuwur Gunung Sinai. Banjur Yéhuwah mréntahké dhèwèké mbangun Kémah Suci ”miturut pola” sing dideleng. Kanthi cara sing padha, aku bakal nyoba nggawe struktur dhasar acara pungkasan ing bumi miturut pola sing dituduhake.
Saiki bab-bab sing wis kita ucapake iki gunggunge: Awaké déwé nduwé Imam Agung sing kaya ngono, sing lenggah nang tengené dhamparé Gusti Allah ing swarga. Pelayan ing pasucen lan tarub sejati, sing didegake dening Gusti, dudu manungsa. Awit saben imam agung wis katetepake kanggo nyaosake pisungsung lan kurban, mulane wong iki kudu duwe apa-apa uga. Sabab manawa Panjenengane ana ing bumi, mesthine ora dadi imam, awit ana imam kang nyaosake pisungsung miturut angger-anggering Toret: kang padha ngabekti marang teladan lan wewayanganing samubarang kang kaswargan, kayadene Nabi Musa kang wus kadhawuhake dening Gusti Allah nalika arep gawe Tarub Suci. Delengen, ngandika, supaya kowé gawé samubarang kabèh manut pola kang katuduhaké marang kowé ana ing gunung. (Ibrani 8: 1-5)
Kutipan ing ndhuwur saka Ibrani 8 negesake anane papan suci ing swarga ing ngendi Gusti Yesus dadi panyuwun kita. Doktrin iki unik kanggo Gréja Masehi Advent Dina Seventh sanajan ana ing Kitab Suci sing jelas kaya dina. Sayange, paling Adventists malah ora appreciate cukup.
Nalika omong-omongan karo wong Advent sing wis suwé ing dina liya, aku nggegirisi krungu wong-wong mau ngomong nèk wong-wong Miller kuwi salah lan kuduné ngrampungaké peer luwih apik supaya ora njaluk ngapura amarga Kuciwo Agung tanggal 22 Oktober 1844 kanthi nyipta doktrin suci. Rasa isin lan ejekan sing asem marang para pionir kita sing digambarake ing statement kasebut diwulangake dening denominasi kasebut ing sekolah-sekolah lan ing pasamuwan-pasamuwane. Ora nggumunake yen rata-rata anggota parrots.
Kawirangan sing padha nyoba kanggo nyelehake pionir kita pungkasane nglawan Gusti Allah, amarga Gusti Allah nuntun gerakan Millerite.
Wong-wong mau wis nglakoni karsané Gusti Allah kanthi nuruti tuntunan Rohé lan pangandikané; nanging padha ora bisa ngerti tujuane ing pengalaman biyen, lan uga ora bisa ngerteni dalan sing ana ing ngarepe, lan padha digodha kanggo mangu-mangu apa Gusti Allah wis nuntun dheweke. Ing wektu iki tembung-tembung kasebut ditrapake: "Saiki wong bener bakal urip marga saka pracaya." {GC 408}
Nanging apa Gusti Allah nuntun kita menyang kuciwane? Aku luwih seneng mbalekake pitakonan: Sapa sing nate ujar manawa kuciwane ora dadi bagian saka pengalaman Kristen?
Para perintis kita ora kudu isin. Millerites padha bener ing nyetel tanggal 22 Oktober 1844, lan iman liwat kuciwo ing wengi diganjar esuk banget (dina Yahudi padha) nalika Hiram Edson diijini sak klebatan menyang suci swarga. Sesanti mimpin kanggo sinau liyane. Wong-wong mau terus maju ing pepadhangé Gusti Allah sing disengkuyung kanthi pangertèn anyar, nanging wong-wong sing ora ngakoni nèk Gusti Allah wis nuntun wong-wong mau, ditinggal ing pepeteng.
Bab iki ditrapake banget kanggo kita. We tindak liwat seri dhewe kuciwo sethitik lan mini-wahyu pungkasan taun. Akeh wong sing wis krungu bebaya kita mbantah manawa Gusti Allah nuntun kita sawise "ora ana kedadeyan", nanging wong-wong sing terus "urip kanthi iman" wis diberkahi kanthi pemahaman sing luwih gedhe babagan kegiatan ing papan suci swarga.
Gusti Allah ora ngajak pikiran kita supaya ngerti papan suci swarga minangka rasa penasaran. Dheweke kepengin ngajari kita. Dhèwèké péngin mulang kita cara njelajah dina-dina pungkasan iki. Nalika wong duraka katon ing panguwasa, nalika wong mursid ditindhes, ing ngendi bakal njaluk pitulungan? Marang Gusti Allahé, sing ora manggon ing omah sing digawé manungsa. Salomo ndedonga:
Manawa ana ing tanah pailan, ana pageblug, bledosan, jamur, walang, utawa uler; manawa mungsuhe padha ngepung ing tanahe kuthane; wewelak apa wae, penyakit apa wae sing ana; Pandonga lan panyuwun apa wae sing diucapake dening wong, utawa dening kabeh umatmu Israel, sing saben wong ngerti wewelaking atiné dhewe, lan ngacungake tangane marang padaleman iki. Paduka mugi karsaa miyarsakaken wonten ing swarga papan dalem Paduka, lan ngapura, lan nindakake, lan menehi marang saben wong miturut dalane, atine kang sira sumurup; (amarga mung kowé, sing ngerti atine kabèh anaking manungsa;) (1 Para Raja 8:37-39).
Pandonga kuwi ngélingké nèk Yésus ana ing swarga ing Orion péngin nulungi awaké dhéwé ing wektu kasusahan. Gusti Allah negesake pandonga khusus iki, sing diwulangake dening Salomo nalika ngaturake bait. Kamulyaning Pangéran ngebaki Padaleman Suci. Kedaden yen kamulyane Gusti ngebaki omah persis setengah dalan antarane 27 Oktober 4037 SM lan 24 Oktober 2016 nganti sasi sing kacathet ing Kitab Suci. Kita ngerti iki saka kronologi sing terus-terusan sing diadegake 7 Langkah kanggo Kalanggengan, lan kerukunan cilik kasebut mung minangka pangeling-eling manawa Gusti Allah mimpin pelayanan sing unik iki, lan manawa kedadeyan ing papan suci swarga sing bakal dakkandhakake ing artikel iki pancen bener.
Ing mangsa kasangsaran, sumangga kita sami paring panyuwun saha panyuwun dhumateng Gusti. Aja ragu-ragu kanggo nuruti pitutur sing diwenehake. Pandonga Suléman kabèh penting banget saiki. Ayo kita nguripake ati kita menyang papan suci swarga saiki lan ndeleng piwulang apa sing bisa kita sinau kanggo mbantu ngatasi acara saiki.
Ing Sanctuary Swarga
Sawise kita kuciwo sethitik ing Februari 27, 2012, kita temen maujud sing owah-owahan penting wis kelakon ing suci swarga. Sang Rama, sing wis dadi Hakim Agung ing kontroversi gedhe nganti wektu iku, wis mudhun saka bangku lan ninggalake proses pengadilan ing tangan Putrane, Yesus Kristus. Iki minangka persiapan sing perlu kanggo sidhang Rama. Kaya sing diterangake ing Panggilan Dhuwur Kita, yaiku Gusti Allah Sang Rama sing pungkasane diadili ing kontroversi gedhe. Kanggo alasan sing jelas, Dheweke ora bisa diadili ing wektu sing padha dadi Hakim Agung.
Sampeyan [Gusti Allah Rama] kabeh iku wis tundhuk marang Panjenengane [Yesus] sikil. Amarga nalika dheweke wis tundhuk marang dheweke, ora ana sing ditinggalake ... (Ibrani 2: 8)
Obahe Sang Rama diramalake kanthi simbolis ing Yeheskiel 9. 1335 Dina artikel carane Rama kudu simbolis ngliwati 40 asta utawa undhak-undhakan, kang nerjemahake kanggo 40 dina, kanggo pindhah saka Panggonan Mahasuci (kamar pangadilan) tengen Panggonan Suci menyang ambang candhi.
Lan kamulyane Gusti Allahe Israel minggah saka kerub, ing ngendi dheweke ana, menyang lawanging Padaleman Suci ... (Yehezkiel 9:3).
Ing wektu sing padha budhal saka Rama, rombongan cilik kita saka pracaya padha 40 asta ing arah ngelawan dening iman saka ambang candhi menyang Panggonan Mahasuci. Nalika Rama metu kanggo nyoba, kita tumuju menyang saksi.
Sawise kuciwo sethitik kapindho ing dina 40 utawa April 6, 2012, kita temen maujud sing acara penting liyane wis kelakon. Klompok cilik kita wis ngilangi misteri "saben dina" kanthi telung cara, kaya sing ditindakake dening Gusti Yesus, lan kita kanthi kiasan muncul ing ambang Papan Paling Suci kanggo njawab telpon supaya dadi saksi kanggo Sang Rama. Pengalaman kita ana hubungane karo papan suci swarga. Iki kedadeyan sing rinci ing kita 1290 Days artikel.
Kita rauh temen maujud sing klompok sethitik kita wis lali siji rinci penting banget. Ing kabeh keprihatinan kita, kita lali kanggo nggawe upaya khusus kanggo ngakoni kesalahane siji liyane. Kita isih reged banget kanggo mlebu ruang sidang. Amarga ora siyap ing wektu, kita ngajak Perjamuan Suci sing kapindho miturut pola Hizkia.
Amarga Sang Prabu lan para panggedhene lan sakehe pasamuwan ing Yerusalem wus padha ngriyayakake Paskah ing sasi kapindho. ( 2 Babad 30:2 )
Sawise kita kuciwo sethitik katelu ing Bisa 6, 2012, kita temen maujud sepisan maneh sing acara penting banget wis kedaden. Pangadilane wong urip wis diwiwiti. Kita wis ngresiki awaké dhéwé nganggo getihé Sang Cempé lan wis muncul ing ruang sidang kanggo njupuk saksi kanggo Sang Rama. Kita minangka saksi pisanan sing mbukak proses pengadilan anyar.
Kanggo wektu iku teka pangadilan kudu diwiwiti ing padalemaning Allah: Lan manawa kawiwitan saka kita, apa wekasane wong kang ora manut marang Injile Gusti Allah? ( 1 Pétrus 4:17 )
Kita 1260 Days artikel nyritakake pengalaman kita nalika iku. Kanca-kanca, kita urip ing jaman sing serius. Kita duwe tugas saiki, lan "wektu iku penting" kanthi luwih saka siji.
Iki minangka ringkesan ringkes saka acara awal 2012, sing kedadeyan ing papan suci swarga lan dibayangke ing pengalaman kita ing papan suci kadonyan cilik. Umaté Gusti Allah kudu ngerti kedadéan sing ora katon ing papan suci swarga, kaya tanggal 22 Oktober 1844, supaya bisa ngerti apa tugas sing saiki.
(Amarga kita lumaku kanthi pracaya, dudu kanthi pandeleng:) (2 Korinta 5:7)
Saiki aku bakal nuduhake sampeyan kepiye kedadeyan kasebut nerangake apa sing kedadeyan ing panggung jagad iki sadurunge mripate.
Gambar 1 – Ringkesan Acara Pungkasan
Pidhato Sang Rama
Donya Kristen kaget nalika ana kabar babagan keputusan Paus Benediktus XVI kanggo mundur. Kahanan kaya mengkono wis ora kelakon luwih saka 600 taun. Alasan kanggo mundur amarga dheweke kelangan kekuwatane, nanging iki minangka alesan aneh kanggo penerus langsung Paus Yohanes Paulus II, sing terus tugas nganti seda ing umur 85 sanajan kekuwatan fisike saya suda. Ing kasus apa wae, alamat perpisahan Benediktus XVI ing Februari 27, 2013 ngebaki Alun-alun St. Petrus karo wong akeh kanggo nyekseni acara bersejarah iki.
Coba pikirake apa sing kedadeyan ing papan suci swarga persis setaun sadurunge, nganti saiki. Gusti Allah Sang Rama ninggal jabatane minangka Hakim Agung ing Papan Mahasuci. Saiki, persis setaun sabanjure Paus Benediktus XVI, sing disebut "Bapa Suci" ninggalake jabatane paus sing paling dhuwur ing Vatikan. Apa sampeyan miwiti ndeleng carane palsu meh padha karo asli?
Nanging ana liyane.
Wong-wong sing duwe pikiran teknis wis bola-bali takon kenapa Gusti Allah nunjukake tanggal 27 tinimbang tanggal undur diri Paus tanggal 28. Salah sawijining alesan yaiku acara gedhe sing narik perhatian jagad iki ora tanggal 28, nanging tanggal 27, kaya sing wis dingerteni. Alesan kapindho lan luwih penting yaiku Paus Benediktus XVI mberkahi umat ing tanggal 27. Iki bisa uga ora katon penting banget, nanging yen sampeyan ngerti manawa Gusti Allah uga mberkahi umate ing dina sing padha, mula bisa dingerteni.
Pitu wong mlaku kanthi iman saka 27 Februari 2012 kanggo 27 Februari 2013. Padha tetep iman marang Gusti Yesus senajan ora ana acara sing katon kanggo ngiringi pengalaman. Wong-wong mau padha tahan setaun, 365 dina, marga saka pracaya. Iku taun agonizing lan ati-nggoleki. Padha perang karo Gusti Allah kanthi iman. Ing pungkasan taun iku, ing esuk tanggal 27, kita nyadari yen kita wis tekan acara sing katon pisanan. Kita wis tekan wiwitan 1335 dina nganti Gusti rawuh. Kita wis tekan kanthi iman, lan saiki kita weruh konfirmasi pisanan sing katon saka studi kita kanthi acara ing saindenging jagad kanthi proporsi sajarah.
Rahayu wong kang ngenteni, nganti tekan sewu telung atus telung puluh lima dina. ( Dhanièl 12:12 )
Gusti Allah mberkahi kita esuk kasebut kanthi ngumumke ganjaran cilik khusus kanggo kita amarga "ngenteni" kanthi iman nganti "teka" (utawa ndemek) wiwitan 1335 dina. 144,000, sing bakal ngliwati taun wewelak lan uga kudu tahan kanthi iman nganti pungkasan, uga bakal nampa berkah khusus amarga "ngenteni" lan "teka" ing pungkasan 1335 dina kanggo ndeleng Yesus bali kanthi mripate dhewe.
Coba pikirake apa sing bisa kedadeyan yen kita nyerah setengah taun. Apa yen kita wis nyerah marang para anti-wektu-setter utawa akeh panuduh liyane sing terus-terusan nolak pesen kita? Kita ora bakal ana ing kene, lan kabeh misi kita (lan sampeyan) bakal gagal meh sadurunge diwiwiti. Sing ngerti panggilan dhuwur kita ngerti apa tegese "kegagalan misi kita". Katresnan kita marang Gusti Allah sing ndadekke kita bisa tahan (malah saka Panjenengane).
Coba mbandhingake maneh. Gusti Allah mberkahi kita ing dina sing padha karo Paus mberkahi para pengikuté. Berkah sing endi sing luwih disenengi? Punapa panjenengan kersa pikantuk berkah saking Gusti? Utawa sampeyan bakal luwih seneng berkah kosong saka wong sing nyamar dadi Gusti Allah? Pilihan iku prasaja.
Ana siji liyane perbandingan antarane palsu lan asli kanggo dicathet babagan mundur Benediktus. Ing statement mundur, dheweke ujar:
"… ayo kita pasrahake Pasamuwan Suci marang pandhita Agung kita, Gusti kita Yesus Kristus ..."
Sing diarani "Gréja Suci" saka paus ora dipasrahake marang Yesus Kristus sing padha karo sing kita kenal saka Kitab Suci. Sanadyan Yesus Kristus sing dirujuk dening Benediktus ora padha karo Yesus Kristus sing dipasrahake dening Gusti Allah Sang Rama dadi Hakim Agung ing papan suci swarga setaun sadurunge. Pamrentahan Allah sing sejati ana ing swarga. Kraton palsu punika wonten ing bumi.
Abomination of Desolation
Iku wektu kanggo sabuk pengaman lan siyap kanggo kulo cepet lan nesu (lan mbebayani). Sing ditrapake ora mung kanggo wektu ngarep, nanging uga kanggo artikel liyane. Kita duwe akeh lemah kanggo nutupi.
Lan wiwit nalika kurban saben dina bakal diilangi, lan nistha sing gawe sepi, bakal ana sewu rong atus sangang puluh dina. (Danièl 12:11)
Elinga yen ayat ing ndhuwur ngubungake 1290 dina karo njupuk saben dina lan nyetel nistha. We ndudhuk sethitik tuwa menyang grammar saka ayat ing 1290 Days artikel lan nemokake yen rong acara kasebut béda lan ora kedadeyan ing wektu sing padha. Nanging, ayat iki nggandhengake 1290 dina karo loro acara kasebut.
We njupuk adoh misteri saben dina pungkasan taun ing April 6, 2012 liwat pengalaman suci swarga kita, nanging nistha sing katon durung disiyapake. Saiki acara sing katon wis diwiwiti ing kene 2013, kita kedah mangertosi menapa ingkang sejatosipun nistha kesasar supados saged ngertos kawujudipun.
Ayo diwiwiti kanthi pangandikane Gusti lan Juru Slamet kita, sing negesake pentinge topik iki:
Lan Injil Kratoning Allah bakal kawartakaké ing salumahing bumi, dadi paseksi marang sakèhing bangsa; banjur wekasane bakal teka. Nalika sampeyan bakal weruh ing nistha saka desolation, kang kapangandikakake dening Nabi Dhaniel, ngadega ana ing papan suci, (sapa kang maca, supaya ngerti:) Banjur wong-wong ing Yudea padha ngungsia menyang gunung: (Matius 24:14-16)
Pangerten sunnat sing diwenehake Gusti Yesus karo kita lan njaluk supaya kita ngerti duwe aplikasi kaping pindho. Iku nuduhake karusakan saka Yerusalem ing 70 AD uga pungkasan jaman.
Sawise ngandika bab mburi donya, Gusti Yesus bali menyang Yerusalem, kutha banjur lungguh ing bangga lan arrogant, lan ngandika, "Aku lenggah ratu, lan ora bakal weruh kasusahan" (Wahyu 18:7). Nalika mripat sunnat ana ing Yerusalem, dheweke weruh yen dheweke wis dipasrahake marang karusakan, jagad bakal dipasrahake marang siksane. Adegan-adegan sing kedadeyan nalika karusakane Yerusalem bakal dibaleni maneh ing dinane Pangeran Yehuwah sing gedhe lan nggegirisi, nanging kanthi cara sing luwih wedi.... {3SM 417.1}
Merga ana hubungane antara karusakan Yérusalèm lan pungkasané donya, awaké dhéwé kudu nggatèkké apa sing kedadéan sakdurungé kedadéan kuwi kanggo nggawé dhasar kanggo ngerti apa sing kedadéan saiki. Utamane, kita kudu ngerteni apa sing diwakili dening kekejeman saka desolation ing taun 70 Masehi. Komentar Clarke babagan Kitab Suci menehi jawaban sing jelas:
Abomination of desolation, ngandika dening Daniel-Iki abomination of desolation, St Lukas, (Lukas 21:20, Lukas 21:21), nuduhake ing tentara Romawi; lan nistha iki ngadeg ing panggonan suci iku Tentara Romawi ngepung Yérusalèm; iki, pangandikane Gusti kita, kang ngandika dening nabi Daniel, ing bab sangang lan nomer sewelas saka wangsit; lan supaya saben wong sing maca wangsit iki ngerti; lan ing referensi kanggo acara iki banget padha mangertos dening rabi. Tentara Romawi diarani nistha, amarga gendéra lan gambar, sing kaya ngono kanggo wong Yahudi. Yosefus ngandika, (Perang, b. vi. bab. 6), wong Rum nggawa gendéra menyang Padaleman Suci, lan diselehake ing ngarepe gapura wetan, lan kurban kanggo wong-wong mau ana ing kono. Pramila wadyabala Rum punika prayogi dipun wastani nistha, saha nistha ingkang ndadosaken sepi, kados dene badhe ngrusak lan ngrusak Yerusalem; lan tentara iki ngepung Yérusalèm diarani St Markus, Markus 13:14, ngadeg ing ngendi iku ora ngirim, sing, minangka ing teks kene, Panggonan suci; amarga ora mung kutha, nanging kompas owahan saka lemah babagan, iki dianggep suci, lan akibate ora ana wong profane kudu ngadeg ing. (Komentar Clarke babagan Matius 24:15)
Ellen G. White nyetujoni pangerten kasebut ing Great Controversy, p. 26, supaya kita bisa njupuk minangka jawaban sing bisa dipercaya. Sajrone konflik Yahudi-Romawi wiwit taun 66 nganti 70 Masehi, sing nistha yaiku tentara Romawi. Ing pengepungan pisanan, kepala tentara kasebut yaiku Cestius. Ngarsane ing lemah suci ing saubengé Yérusalèm minangka nistha saka desolation sing menehi tandha marang wong-wong Kristen yen wis wektune nyingkir saka kutha kasebut (3½ taun sadurunge karusakan, ora sengaja).
Clarke ngandhani kita babagan sukses penerbangan Kristen saka Yerusalem:
Banjur wong-wong sing ana ing Yudea padha ngungsia menyang gunung - Pitutur iki dieling-eling lan ditindakake kanthi wicaksana dening wong-wong Kristen sakwise. Eusebius lan Epiphanius ngandika, sing ing juncture iki, sawise Cestius Gallus wis wungu saka pengepungan, lan Vespasian iki nyedhak karo tentarané, kabeh sing pracaya ing Kristus ninggalake Yerusalem lan mlayu menyang Pella, lan panggonan liyane ing sabrange kali Yordania; lan Mulane kabeh padha bisa oncat saka kacilakan kapal ing negarane. ora ana siji-sijia sing tiwas. Waca ing Matius 24:13 (cathetan). (Komentar Clarke babagan Matius 24:16)
Pengepungan pisanan ing Yerusalem minangka jinis hukum Minggu ing taun 1888. Spanduk Romawi, nyembah srengenge, utawa nyembah Minggu, ngadeg ing Senat AS kanthi bentuk tagihan. Wis kabeh votes needed kanggo liwati nganti presentation AT Jones ngganti pikiran siji senator, kang owah-owahan voting ngalahaké Bill.
Sawise Cestius ngepungake pengepungan lan wong-wong Kristen oncat saka Yerusalem, tentara Romawi bali lan kutha kasebut pungkasane dirusak ing pimpinan Titus, jenderal Romawi, sing banjur dadi Kaisar. Pengepungan kaping pindho lan pemecatan kutha ing sangisoré Titus minangka jinis kanggo jaman kita.
Tentara Romawi Saiki
Konsili Trent wiwit taun 1545 nganti 1563 minangka dewan penting ing sajarah Kristen. Iki dianakaké kanggo reformasi institusi pasamuwan. Iku ngukum Reformasi Protestan lan instigated Kontra-Reformasi. Wikipedia nyedhiyakake sawetara fakta sing ringkes:
Tatanan agama anyar minangka bagéyan dhasar saka reformasi. Pesenan kayata Kapusin, Ursuline, Theatines, Karmelit diskal, Barnabites, lan utamané Jesuit makarya ing paroki deso, lan menehi conto nganyari maneh Katolik .... Yesuit minangka ordo Katulik sing paling efektif. Pewaris tradhisi devotional, observantine, lan legalist, Yesuit diatur ing garis militèr. (Wikipedia)
Elinga yen Jesuit diatur ing garis militèr. Malah padha nyebut pimpinane "Jendral". Jeneng resmi, Society of Jesus, sejatine tegese "Perusahaan" Yesus (ing arti militer) ing basa asline. Sing ana ing kene yaiku organisasi militèr sing didegaké kanthi tujuan kanggo nelukake mungsuh-mungsuh Gréja Romawi.
Sapa wae sing pantes diarani "Protestan" kudu waspada ing wektu iki. Waca sumpah Yesuit yen sampeyan pengin gambar gory babagan apa sing bakal ditindakake para prajurit kasebut kanthi manut marang para atasane.
Logo Society of Jesus (Yésuit) yaiku srengenge kanthi huruf IHS ing njero. Mangkene interpretasi ringkes babagan:
Canonum De Ius Rex
Canons of Sovereign Law
II. Panguwasa
2.7 Wujud Hukum Yuda
Artikel 82 - Trigram (IHS)
Canon 5989 Kab
Trigram adhedhasar simbol Macedonian-Spartan saka Srengéngé lan telung huruf Latin "IHS" ing tengahé yaiku standar resmi lan motto Kakaisaran Romawi pisanan dikenalaké déning Vespasian ing sangisoré kultus kekaisaran resmi Judaeisme (Yudaisme) saka 70 CE kanggo 117 CE.
Canon 5990 Kab
Trigram ora mung nggambarake semboyan resmi saka Kultus Romawi, nanging personifikasi saka Kultus Romawi resmi Judaeisme (Yudaisme):
(i) Lambang Srengéngé Makedonia lan Spartan sing ana ing Tameng Kraton tegesé Sol Invictus utawa "Sun sing ora bisa dikalahake" - Empu pilihan saka simbolisme Makedonia lan Spartan ing akun saka wani legendaris, kekuatan lan kamenangan; lan
(ii) IHS singkatan saka frase Latin Invictus Hoc Signo tegese "Kanthi tandha iki (kita) ora bisa dikalahake" ing referensi kanggo lambang srengenge uga telung (3) aksara piyambak.
Canon 5991 Kab
Trigram uga kerep diwakili ing Roma kuno sing digabungake karo simbol "Oculus Omni" utawa "All Seeing Eye of Lucifer" ing ndhuwur.
Canon 5992 Kab
Trigram ora disenengi amarga pembubaran Judaisme (Yahudiisme) minangka kultus resmi Kekaisaran Romawi wiwit taun 117 M lan ndhukung Gnostisisme minangka asal-usul sejatine kebangkitan "Stoik" lan pemugaran motto. "SPQR"
Canon 5993 Kab
Trigram ditangekake dening Venetian - Magyar ing abad kaping 16 minangka tandha resmi Society of Jesus, uga dikenal minangka "Jesuit" ing dina riyaya Lucifer yaiku 15 Agustus 1534. Loro (2) unsur anyar uga ditambahake yaiku:
(i) Telu (3) paku sing nglambangaké kasangsarané Yésus lan telung (3) ikrar mbukak "mlarat, kemurnian lan ketaatan mutlak"; lan
(ii) Salib keris sing nusuk ing "H" nglambangake Jesuit minangka tatanan militer Kristen uga simbolisme gaib kuno "H" minangka jantung kanggo nunjukake sumpah kanggo pancen rahasia minangka "sumpah kaping papat sing didhelikake".
Canon 5994 Kab
Pratelan sing IHS stands kanggo telung (3) dewa Mesir "Isis, Horus lan Set" punika disinformasi sing disengaja nyebar dening agen ndhukung status quo lan supaya wong ing nggatekke.
Canon 5995 Kab
Pratelan manawa IHS minangka Christogram kuno sing umum adhedhasar telung (3) huruf pisanan "Yesus" ing basa Yunani ΙΗΣΟΥΣ banjur "Latinized" dadi IHSOVS yaiku salah sawijining penipuan paling clumsi ing sejarah, diwenehi pesawat alfabet bi-kameral sengaja rusak saka Yunani modern ora katon nganti Jesuit padha kawangun lan mulane sawise tandha sing presented.
Sampeyan bisa ndeleng saka kutipan ndhuwur sing logo saka Jesuit nyambung langsung menyang tentara Romawi kuna sing nelukake Yerusalem ing AD 70, lan tanggal kasebut malah khusus kasebut ing sambungan karo introduksi saka simbolisme. Tujuane jaman saiki yaiku kanggo nelukake umate Gusti Allah (kiasan Yerusalem) kanthi sukses sing padha.
Para Yesuit wis nyambut gawe nganti pirang-pirang taun kanthi narik senar ing mburi layar kanggo nggayuh rancangane, nanging tandha saka karusakan sing nistha yaiku anane ing lemah suci. Iki kedadeyan nalika sepisanan, jagad nyekseni Maret 13, 2013 pemilihan Paus Jesuit, yaiku Paus Francis. Apa sampeyan ndeleng apa sing kedadeyan? Jendral Titus anyar wis muncul ing panggung donya kanthi pribadi Paus Francis. Bareng tentara Yesuit, dheweke ngadeg ing ndhuwur "Gréja Romawi Suci" sing ngubengi umaté Gusti Allah ing saben sisih. Nistha ana ing panggonane.
Media populer apik babagan muter mudhun keterlibatan Paus Jesuit lan smoothing iku liwat kanggo nggawe wong katon ora luwih saka wong tuwa sethitik mbebayani karo siji paru-paru sing ora bisa natoni kutu. Nanging ana luwih akeh kedaden tinimbang ketemu mripat.
Ing nindakake sawetara riset internet dina Pemilu, kita kedaden marang sawetara situs web karo adoh saka informasi resik bab wong. Situs web kasebut ilang ing dina sabanjure! Ana upaya kanggo ngilangi masa lalu sing peteng.
Contone, akeh wong Argentina sing nesu amarga wong sing ngiyanati sedulur-sedulur Jesuit dhewe kanggo nyiksa kediktatoran militer saiki dadi paus. Kaya bagean-bagean jaman biyen sing nggegirisi, warta anyar iki digambarake supaya Paus Francis katon luwih apik tinimbang dheweke.
Paus Terakhir ing Kitab Suci
John sumerep sesanti sundel gedhe nunggang kéwan abang, lan kamulyan. Malaekat banjur nerangake wahyu mau.
Kéwan sing kokdeleng iku mau ana, nanging ora saiki; lan bakal minggah saka telenging teleng, lan lumebu ing karusakan. lan wong-wong sing manggon ing bumi bakal padha gumun, sing jenenge ora katulis ing kitab kauripan wiwit wiwitane jagad, nalika padha ndeleng kewan sing ana, nanging ora ana, nanging saiki ana. (Wahyu 17:8)
Kaping pisanan, malaekat kasebut ngandhani yen kewan kasebut wis ana ing jaman biyen, wis ora ana maneh, bakal metu saka jurang jurang, lan pungkasane bakal dirusak. Kéwan makili bangsa utawa kekuwatan politik.
Lan ing kene ana pikiran sing nduweni kawicaksanan. Endhase pitu iku gunung pitu, kang dilungguhi wong wadon. (Wahyu 17: 9)
Ayat 9 nggandhengake wong wadon karo Roma, kutha pitung bukit. Wong wadon iku lungguh ing bukit kaya dheweke lungguh ing kewan. Tegese kewan kasebut nggambarake kekuwatan Romawi.
Lan ana ratu pitu: lima wis tiwas, siji saiki, sijiné durung teka; lan nalika rawuh, iku kudu nerusake wektu cendhak. (Wahyu 17:10)
Ayat iki menehi kronologis. Kanggo mangerteni, kita kudu ngerti kapan ditrapake. Iki gampang ditemtokake saka introduksi kanggo sesanti iki:
Banjur ana salah siji saka mulékat pitu teka kang kagungan bokor pitu, lan rembugan karo aku, matur marang aku: Ayo mrene; Aku bakal nuduhake sampeyan pangadilan saka sundel gedhe kang lenggah ing dhuwur banyu: (Wahyu 17:1)
Ayo kula takon sampeyan pitakonan: Nalika iku paukuman saka sundel gedhe? Apa sadurunge 1844, utawa sawise?
Paukuman gedhe ing swarga diwiwiti tanggal 22 Oktober 1844, mula paukuman saka sundel gedhe (yaiku kabeh adegan iki) kudu kedadeyan sawise iku. Kéwan sing ditunggangi wong sundel kuwi kewan sing tatuné matèni wis mari.
Marasake tatu sing mateni wiwit tanggal 11 Februari 1929 kanthi ditandatangani Prajanjian Lateran. Acara kasebut nggawe Negara Kota Vatikan. Sing kudu dadi kawruh umum ing antarane Adventist. (Sengaja, iku tandha titik setengah dalan ing tengah pangadilan saka wong mati.) Saka 1798 kanggo 1929, paus ora duwe sipil "karajaan" kanggo mrentah. Mula, raja-raja sing disebutake ing Wahyu 17:10 kudu dadi raja-raja sing mrentah sakwisé taun 1929. Kanggo ngerti kronologis ayat kuwi, sing kudu kita lakoni mung daftar paus-paus sing mréntah negara Vatikan sing mentas dibentuk:
| 1. | Pius XI | (tumbuh) |
| 2. | Pius XII | (tumbuh) |
| 3. | Yohanes XXIII | (tumbuh) |
| 4. | Paulus VI | (tumbuh) |
| 5. | Yohanes Paulus I | (tumbuh) |
| 6. | Yohanes Paulus II | (iku) |
| 7. | Benediktus XVI | (durung teka, kudu terus spasi cendhak) |
| 8. | Francis |
Yohanes Sang Penyingkap digambarake ing sesanti ing jaman Yohanes Paulus II, nalika owah-owahan penting wiwit kedadeyan. Yohanes Paulus II sing ngangkat Bergoglio (banjur dadi Paus Fransiskus) dadi kardinal, lan akeh persiapan liyane kanggo dominasi Roma. Ratzinger (sabanjuré Paus Benediktus XVI) minangka salah sawijining kanca sing paling cedhak. Dhèwèké luwih misuwur amarga upaya kanggo nyawiji jagad iki kanggo perdamaian, sing sejatine minangka rencana samaran kanggo nyawiji jagad ing sangisoré diktator Romawi. Saka perspektif iki, Wahyu weruh limang raja sing wis mati ing jaman kepungkur, siji (Yohanes Paulus II) urip, lan siji durung teka (Benedict) sing bakal terus mung sawetara wektu. Dibandhingake karo Yohanes Paulus II, pamaréntahan Benediktus 7 taun pancen cendhak, nanging uga dicekak amarga mundur.
Ayat sabanjure nerangake Paus Francis:
Lan kewan sing ana, nanging ora saiki, malah dadi sing nomer wolu, lan iku saka pitu, lan dadi ing karusakan. (Wahyu 17:11)
Ayat iki ngandhani yen raja sing nomer wolu ngemot luwih akeh tinimbang raja pitu liyane. Dheweke ora mung nggambarake panguwasa, nanging uga kewan kasebut. Kéwan iki asring ditafsiraké minangka papacy, nanging iki ora bener. Kepausan nggambarake agama utawa pasamuwan, dudu kekuwatan nasional, mula ora bisa dadi kewan. A pasamuwan dituduhake minangka wong wadon ing Kitab Suci, lan papacy dituduhake minangka sundel sing nitih kewan, lan ora kewan dhewe.
Paus Francis minangka Yesuit-dheweke makili kekuwatan militer Roma uga kepala gereja lan negara. Mulane dheweke (raja kawolu) digambarake minangka kewan (negara Romawi sing lengkap karo tentara sing ora bisa dikalahake) uga minangka salah sawijining raja kepausan. Munggah dheweke rampung ngrampungake gambar gabungan saka wanita sing nunggang kewan Romawi. Iki ora kedadeyan wiwit tatu mati taun 1798.
Kekuwatan militer Roma tansah diwakili dening wesi ing Kitab Suci. Kanthi Paus Yesuit, kita ndeleng wesi Roma nuduhake awake dhewe ing driji sikil patung ing impen Nebukadnezar. Ayat sabanjure uga ngubungake driji sikil patung karo Paus Francis:
Lan sungu sepuluh sing kokdeleng iku raja sepuluh, sing durung nampa karajan; nanging nampa panguwasa minangka raja siji jam karo kéwan. Iki padha duwe pikiran siji, lan bakal menehi kekuwatan lan kekuwatan marang kewan. (Wahyu 17: 12-13)
Sungu sepuluh kuwi nglambangké kabèh karajan ing donya, kaya driji sikil sepuluh nglambangké kabèh karajan ing donya. Para pangareping nagara ing salumahing bumi bakal nampa panguwasa bareng karo kewan lan bakal masrahake kekuwatane marang kewan kasebut.
Iki bakal perang karo Sang Cempe, lan Sang Cempe bakal ngalahake wong-wong mau, amarga Panjenengane iku Gustine para gusti lan ratune para ratu. (Wahyu 17:14)
Ing ayat 14, motif kasebut pungkasane muncul. Kéwan lan bangsa-bangsa ing donya sing bakal mbantu, bakal perang karo umaté Gusti Allah. Para Jesuit biasane ora nuduhake warna asline. Nanging, padha mingle lan infiltrate. Dheweke nyebabake konflik. Padha bahan bakar loro-lorone perang. Iki minangka cara sing digunakake kanggo nggayuh tujuane.
Petrus Romawi
The Wangsit saka Paus ketoke dadi nyata uga. Kita wis nyumurupi "pegaweyaning srengenge" kawujud ing karya Paus Yohanes Paulus II, sing kerja keras sajrone jabatane suwene kanggo nyiapake dalan kanggo "srengenge sing ora bisa dikalahake" Roma bali menyang intensitas lengkap. "Kamulyaning Zaitun" wis kayektenan ing pengalaman Paus Benediktus XVI, sing "sing diberkahi" antarane paus wis langsung mbukak dalan kanggo bali saka kakuwasan Romawi liwat mundur, nalika isih urip kanggo ndeleng woh saka efforts. Garlands digawe saka cabang zaitun dianugerahi minangka makutha token kamenangan ing Yunani kuna lan Roma. Pengunduran diri Benediktus sing nggawa Paus Francis menyang tahta, lan sampeyan bakal weruh pentinge kamenangan sing paling dhuwur iki.
Malah interjection sing ora biasa ing antarane "kamulyane zaitun" lan "Petrus Romanus" wis kelakon:
Ing buron pungkasan saka Gréja Romawi Suci, ana bakal njagong. [Latin: "Ing perſecutione extrema SRE ſedebit."]
Kaya sing wis ditemokake sadurunge, wong wadon (Gereja Romawi Suci) saiki wis munggah tahta lan "lenggah" ing kewan Roma ing wektu kanggo buron pungkasan persis kaya sing diramalake.
Miturut ramalan, Paus Francis anyar bakal dadi paus pungkasan. Dheweke diarani kaya ing ngisor iki:
Pétrus wong Romawi, sing bakal angon wedhus ing akeh kasusahan, lan nalika iku rampung, kutha pitung gunung [IE Roma] bakal rusak, lan hakim nggegirisi bakal ngadili umaté. Pungkasan. (Wikipedia)
Kita wis ngerti sebabe dheweke diarani Romawi. Iku amarga iku Yesuit. Logo Jesuit kanthi huruf IHS minangka referensi kanggo Roma sing nelukake Yerusalem. Kaya sing wis diwaca sadurunge, Roma bali menyang huruf SPQR kanggo ngenali awake dhewe, lan iki minangka inisial sing padha digunakake ing Roma saiki:
SPQR minangka inisialisme saka frase Latin, Senātus Populusque Rōmānus ("Senat lan Rakyat Roma", deleng terjemahan), nuduhake pamaréntahan Republik Romawi kuno, lan digunakake minangka lambang resmi komune modern (kotamadya) Roma. (Wikipedia)
Paus Fransiskus ora mung wong Romawi, nanging uga lungguh ing dhampar Petrus. Nanging sapa Pétrus?
Sembarang wong Advent sing duwe pengalaman bisa ngandhani yen patung St Peter ing Roma asline patung Jupiter saka Pantheon. Sing dianggep halo ing sirahe pancen cakram srengenge. Dadi, nalika kita ngomong babagan Kursi St Peter, kita pancene ngomong babagan tahta Jupiter.
Wikipedia ngandhani kita sapa Jupiter marang wong Romawi:
Ing kuna novel agama lan mitos, Jupiter…yaiku ratune para dewa…(Wikipedia)
Saiki dadi cetha kok tahta St Peter penting banget. Kanggo wong Romawi, iku nggambaraké dhampar dewa sing paling dhuwur. Minangka wong Romawi, Francis lawas sing andhap asor wis bener munggah tahta ing ndhuwur kabeh dhampar liyane!
Kowé wis tiba saka swarga, dhuh Lusifer, anak ésuk! Kadospundi anggen Paduka sampun katumpes dhateng ing bumi, ingkang sampun ngirangi para bangsa! Awit kowé wis ngandika ing sajroning atimu, Aku bakal munggah menyang swarga, aku bakal ngluhurake dhamparku ngungkuli lintang-lintange Gusti Allah. Aku uga bakal lenggah ing gunung pasamuwan, ing sisih lor. Aku bakal munggah ing dhuwur gunung-gunung; Aku bakal dadi kaya wong sing dhuwur dhéwé. (Yesaya 14: 12-14)
Cakram srengenge ing endhas Jupiter minangka piringan srengenge sing padha ing logo Jesuit. Iki nggambarake pratelan Roma minangka "ora bisa dikalahake" kaya srengenge.
Saiki sampeyan bisa ndeleng apa tegese ramalan "Petrus wong Romawi":
Petrus = paus pungkasan
Romawi = Jesuit
bebarengan: Paus pungkasan bakal dadi Jesuit
Ing tembung liya, ramalan kasebut ujar manawa ing Mangsa Kasangsaran pungkasan ana Paus Yésuit bakal njagong ing kewan Kekaisaran Romawi.
Kanca-kanca, setan serius babagan iki. Panjenengané ora ngaku dhampar ndhuwur kabeh dhampar liyane muspra. Dheweke ngarepake menang. Apa sampeyan ngerti apa sing ana ing perang iki? Apa sampeyan njupuk pribadi panggilanmu dhuwur serius? Aku ngajak sampeyan ngetung biaya lan njupuk pendirian.
Wektu Masalah
Ramalan Paus nyritakake babagan paus pungkasan sing mimpin wedhus-wedhus ing wektu kasusahan. Wektu alangan minangka pengalaman nyata lan katon ing macem-macem derajat ing saindenging jagad. Kanggo ngerti kedadeyan sing katon, kita kudu ndeleng papan suci ing swarga.
Paukuman wong urip, sing diwiwiti ing Bisa 6, 2012, minangka tahap anyar saka proses pengadilan swarga sing kita lakoni saiki. Pancasan lagi ditimbang-timbang, lan akeh tumindake wong sing ora ana. Iki dudu wektu kanggo keganggu karo perkara-perkara kadonyan, utawa turu spiritual. Ora ana wektu tundha nalika sampeyan krungu telpon Gusti Allah.
Loro saka telung periode wektu utama ing Daniel 12 sing kedadeyan ing papan suci swarga taun kepungkur wis ketemu ing taun iki kaya sing dak jelasake ing artikel iki.
Acara utama kaping telu bakal menehi tandha wiwitan wektu alangan. Iku pasangan kanggo paukuman wong urip. Wiwitané 1290 dina Maret 13, 2013 ndandani iku 30 dina mengko kanggo April 13, 2013. Pamilihan Paus Fransiskus wis ngonfirmasi wiwitan periode 1290- lan 1260 dina sing katon. Iki minangka 1260 dina penganiayaan Romawi marang umaté Gusti Allah nganti pungkasané Roma bakal dirusak tanggal 24 September 2016.
April 13, 2013 uga kelakon mung dina kapindho lan Sabat pisanan ing 2013 Taun Yahudi miturut kalender Alkitab diterangake ing artikel Getsemani, lan teka sakcepete sadurunge wiwitan 2013, 2014, 2015 triplet taun ing Kapal Wektu yaiku wektu tangise banter! Saiki kabeh wis diatur kanggo desolation sing bakal disebabake dening nistha.
Aku ora mikir iku mung ketepakan sing wiwitan wektu buron Romawi tiba sak telung dina patemon bisnis spring taunan saka divisi donya saka Konferensi Umum Adventist dina kapitu. Apa bisa dadi keputusan sing bakal ditindakake utawa acara bakal kelakon ing rapat kasebut sing bakal menehi tandha wektu masalah ing mripate jagad sing katon? Apa acara cepet sampeyan mikir bisa kelakon antarane saiki lan banjur kanggo nyetel panggung? Kajaba iku, papan kanggo rapat kasebut yaiku Battle Creek. Lokasi kasebut ngelingake wahyu lan peringatan sing nyenengake saka Ellen G. White sadurunge kebakaran ing taun 1902:
Telung bengi sadurunge kantor Review kobong, aku nandhang sangsara sing ora bisa diterangake dening tembung. Aku ora bisa turu. Aku mlaku-mlaku ing kamar, ndedonga marang Gusti Allah supaya melasi umate. Banjur aku katon ing kantor Review, karo wong-wong sing duwe manajemen institusi. Aku nyoba ngomong karo dheweke lan mbantu dheweke. Salah sawijining panguwasa jumeneng sarta ngandika: “Kowe padha kandha: Padalemane Gusti, yaiku Padalemane Gusti; mula kita duwe wewenang kanggo nindakake perkara iki lan perkara kasebut lan liya-liyane. Nanging pangandikane Gusti Allah ngalang-alangi akeh perkara sing sampeyan usulake." Nalika rawuhipun ingkang kapisan, Kristus ngresiki candhi. Sadurungé rawuhé kang kaping pindho, Panjenengané bakal ngresiki candhi manèh. Kenapa? Amarga karya komersial wis digawa menyang, [Gréja wis dadi bisnis] lan Gusti Allah wis lali. Kanthi cepet-cepet kene lan cepet-cepet ana ing papan liya, ora ana wektu kanggo mikirake swarga. Prinsip-prinsip angger-anggeré Gusti Allah wis diwènèhké, lan aku krungu pitakonan sing ditakoni, ”Pinten hukum ingkang panjenengan tindakaken?” Banjur ngandika, "Gusti Allah bakal ngresiki lan ngresiki Pedalemané kanthi duka."
Ing wahyu ing wayah bengi, aku weruh pedhang geni nggandhol ing ndhuwur Battle Creek.
Para sedulur, Gusti Allah nduwèni tenanan karo awaké déwé. Aku arep pitutur marang kowe, yen sawise dielingake ing kobongan iki, para pemimpin bangsa kita terus maju, kaya sing wis ditindakake ing jaman biyen, kanthi ngluhurake awake dhewe, Gusti Allah bakal njupuk awak sabanjuré. Kaya dene Panjenengane kang gesang, Panjenengane bakal ngandika marang wong-wong mau nganggo basa kang ora bisa dimangerteni.
Gusti Allah mirsani kita kanggo ndeleng apa kita bakal ngasorake awake dhewe ing ngarsane minangka bocah cilik. Aku ngomong tembung iki saiki supaya kita bisa sowan marang Panjenengane kanthi andhap asor lan contrition, lan nemokake apa kang dikarepake saka kita. {4MR 367.1–368.2}
Acara pungkasan kedadeyan kanthi cepet. Kasangsaran lan panganiaya minangka salah sawijining cara Gusti Allah ngresiki umate. Gusti Allah bakal ngresiki pasamuwane. Sayange, pitutur ing ndhuwur ora digatekake dening pimpinan gereja sing diatur.
Sih welas asih saka Gusti Allah dicampur karo pangadilan kanggo nylametake nyawane para buruh, supaya padha bisa nindakake pakaryan sing wis ora digatekake, lan kaya-kaya ora bisa dimangerteni lan dimangerteni. — The General Conference Bulletin, 6 April 1903, p. 85.
Nalika geni pengadilan bersejarah kasebut ngrusak bangunan denominasi, sih-rahmat Gusti Allah nylametake para buruh. Geni kasebut minangka peringatan, yen para pemimpin ing jaman kita ora nggatekake, "Gusti Allah bakal njupuk awak sabanjure."
Para sedulur, Gusti Allah nduwèni tenanan karo awaké déwé. Pandongaku, supaya sampeyan kalebu wong-wong sing teka ing Panjenengane kanthi andhap asor lan prihatin kanggo ngerteni apa sing dikarepake saka sampeyan.
Tutura marang wong-wong mau: Demi Aku sing urip, pangandikane Pangeran Yehuwah, Ingsun ora rena ing patine wong duraka; nanging wong duraka ninggal lakune lan urip. padha mratobata, mratobata saka lakumu kang ala; heh turune Israel, yagene kowe padha arep mati? (YEELIEL 33: 11)
