Pangerten Protestan sing paling apik babagan topik pitung segel Wahyu wis diwulangake dening Gereja SDA (Seventh Day Adventist) luwih saka satus taun. Miturut iku, segel dibukak sequentially saka wektu pasamuwan apostolik liwat abad kanggo Great Awakening saka 1840s. Kita nyebut kasebut minangka klasik interpretasi saka segel. Kitab Wahyu negesake ing istilah sunnat carane umaté Gusti Allah bakal diluwari saka dosa kanggo tekan swarga, Tanah Prajanjian bener, kaya carane wong Israel ing sajarah kuna padha diluwari saka pangawulan Mesir kanggo nampa warisan tanah Kanaan.

Nalika Gusti Allah ngirid bangsa Israèl metu saka Mesir kuna, Panjenengané ngutus wong-wong mau kanggo nelik tanah mau sadurungé mlebu ngenggoni. Nampa pusaka kasebut kalebu kuwajiban, wani lan iman kanggo ngadhepi raksasa sing manggon ing kono. Nalika mata-mata bali, dheweke nggawa laporan sing ora apik sing ngganggu kabeh jemaah. Umume wong-wong padha mbalela marang Gusti Allah, lan amarga ora pracaya, wong Israel kudu ngumbara ing ara-ara samun suwene 40 taun nganti generasi sing ora pracaya padha mati. Gusti Allah banjur bola-bali penaklukan karo generasi anyar.

Mangkono, segel pitu ing Wahyu nggambarake tumindake Gusti Allah karo umate. Kurbané Yésus Kristus ing kayu salib—kaya déné mbébaské saka perbudakan Mesir— ngluwari wong-wong mau saka dosa lan dadi tandha wiwitan lelungan menyang Tanah Prajanjian. Banjur, ing jaman Kristen, Sajarah nuduhake yen segel sawise segel saka Wahyu dibukak nalika Panjenengane nuntun wong-wong mau mulih.

Nanging sejarah kafir bola-bali, amarga ing wektu sawise Awakening Agung (sing kudune dianggep minangka segel kapitu) umate Gusti Allah mbalela marang Panjenengane. Akibaté, wong-wong mau kudu ngenteni lan ngumbara manèh nganti generasi sing ora pretyaya bakal mati, merga Gusti Allah wis mutuské nèk wong-wong kuwi ora bakal weruh tanah sing wis dijanjèkké.

Nanging karo sapa kang sedhih patang puluh taun? Apa ora karo wong-wong sing wis nglakoni dosa, sing mayit tiba ing ara-ara samun? Lan sapa kang wus supaos, manawa ora bakal lumebu ing palereman, kajaba mung wong kang padha ora pracaya? Mulané awaké déwé weruh nèk wong-wong kuwi ora bisa mlebu merga ora pretyaya. (Ibrani 3: 17-19)

Kunci kanggo mangerteni carane segel kasebut bola-bali ditemokake ing pola pawai Israel ngubengi kutha Yerikho, yaiku kutha pisanan sing digoleki ing tanah Kanaan. Brother John ndadekake comparison rinci saka segel klasik karo repetitions ing Sejarah Baleni seri artikel. Seri artikel kasebut ora kudu dilalekake; isine daging-piwulang spiritual-saka subyek, lan aku ora bakal reiterate akeh ing kene. Bagean ing ngisor iki kanggo menehi katrangan kanthi ati-ati babagan kepriye crita kejatuhan Yerikho nuduhake kanthi tepat kepiye segel Kitab Wahyu mbaleni.

Ayo dideleng maneh urutane pawai ngubengi Yerikho kaya sing diterangake ing Yosua bab 6:

Lan sampeyan bakal ngubengi kutha, kabeh wong perang, lan ngubengi kutha sapisan. Kaya mangkono anggonmu nglakoni nem dina. Para imam pitu padha nggawa kalasangka sungu wedhus lanang pitu ing ngarepe pethi; dina kapitu sira bakal ngubengi kutha kaping pitu, lan para imam padha ngunekake kalasangka. ( Yosua 6:3-4 )

Ayat sing kompak iki ngemot kabeh informasi penting sing bakal kita deleng. Prentah umum kanggo saben enem dina pisanan yaiku ngubengi kutha sapisan, lan ngunekake kalasangka nalika nindakake. Prentah khusus kanggo dina kapitu yaiku ngubengi kutha ping pitu (tinimbang mung sepisan kaya ing enem dina pisanan). Gambar 1 nyedhiyakake rencana sakabèhé.

Gambar 1 – Rencana Nabi kanggo Nelukake Yerikho

Enem pawai ing enem dina pisanan nggambarake segel kaya ing interpretasi klasik sing diwulangake dening Advent ing buku-buku kayata Daniel lan Wahyu, dening Uriah Smith. Pitu pawai ing dina kapitu makili pengulangan segel ing sajarah sing luwih anyar kaya sing ditampilake ing Presentasi Orion. Periode wektu kanggo saben segel kadhaptar ing tabel. Entri ing abang minangka subyek saka artikel iki lan bakal ditliti ing kaca-kaca ing ngisor iki, ngesahaké nalika kita lunga.

Deleng ing meja, sampeyan bisa ndeleng sing ana 13 Maret ing total, lan ora 14 minangka siji bisa nyana kanggo ndeleng nalika "pitu" asu laut sing bola. Maret kapitu sing bakal samesthine kanggo tindakake enem Maret pisanan saka enem dina pisanan diganti dening set anyar saka pitung pawai. Dina kaping pitu duwe pitung Maret tinimbang siji Maret. Tegese ora ana pawai sing cocog karo segel kapitu saka interpretasi klasik!

Interpretasi klasik kalebu segel kapitu amarga (salah) nganggep manawa segel ora mbaleni, nanging adhedhasar pola pawai ing sekitar Yerikho, kita bisa ndeleng manawa ora ana segel kapitu amarga segel kasebut bola-bali. Apa wae macem-macem interpretasi "klasik" ana kanggo segel kapitu, kudu diganti utawa diganti tinimbang kanthi pengulangan pitung segel sajrone periode kasebut.

Segel lan Paukuman

Adegan-adegan sing digambarake dening Yohanes Penyiar yaiku adegan pengadilan. Istilah "paukuman" ora nuduhake dina nyata nalika Yesus rawuh utawa dina nalika wong duraka diukum, nanging kanggo kabeh wektu sing bisa dibandhingake karo proses hukum modern. Iku wektu nalika Gusti Yesus, pengacara pertahanan kita (utawa pengacara, utawa pengacara), ngupaya kanggo mbusak kita saka kabeh salah supaya kita bisa ing swarga tanpa anggepan utawa resiko sing kita bakal nggawa piala ing kana. Dadi, diarani investigatif pangadilan, minangka lawan saka Eksekutif pangadilan nalika wong duraka bakal diukum (lan pungkasane dieksekusi).

Pemandangan ruang sidang diterangake ing Wahyu 4, lan wiwitan sesi kasebut diterangake ing Wahyu 5. Sang Cempe wiwit mbukak segel ing Wahyu 6. Bab-bab iki minangka salah sawijining crita sing terus-terusan babagan proses pengadilan ing ruang sidang swarga.

Ana implikasi kanggo kasunyatan sing pitu segel saka Wahyu dibukak ing kamar pangadilan swarga sak pangadilan-wektu nalika Gusti Yesus nggawe prakara kanggo kabeneran umaté, saéngga ngresiki wong-wong mau saka dosa. Kaping pisanan, iki nuduhake yen segel kudu nggambarake acara sing bakal kedadeyan sak pangadilan, lan ora mung sadurunge iku. Kitab Suci cetha nèk paukuman ora diwiwiti sawisé Roma kepausan diwiwiti. Daniel 7 praktis interpretasi dhewe, ngenali karajan donya lan nuduhake cetha yen pangadilan bakal diwiwiti sawise iku mau:

I [Daniel] dianggep sungu [saka kewan papat, Roma], lan, lah, ana liyane teka ing antarane wong-wong mau sungu cilik [Papacy], ing ngarepe ana sungu telu kang kawitan dicabut ing oyode: lan, lah, ing sungu iki ana mripat kaya mripate manungsa, lan cangkeme ngucapake perkara-perkara gedhe [pitenah]. Aku ndeleng nganti dhampar-dhampar padha diuncalake, lan lenggahe Kang Kuwaos… ( Dhanièl 7:8-10 ).

Sungu telu sing dicabut yaiku suku-suku barbar saka Heruli, Vandals, lan Ostrogoths, sing cukup apik dicabut nalika kepausan wungu ing taun 538 Masehi. Sing wis uga ing kasenengan klasik saka segel, nanging dhampar durung disetel, lan paukuman durung diwiwiti, lan buku-bukune durung dibukak. Kanggo cathetan, liyane saka sepuluh sungu yaiku Saxon (Inggris), Franks (Prancis), Alamanni (Jerman), Visigoths (Spanyol), Suevi (Portugis), Lombard (Italia), lan Burgundi (Swis).

Kasunyatan bilih pangadilan diwiwiti sawetara wektu sawise sungu telu padha plucked munggah cukup kanggo nuduhake yen pangujan klasik saka bukaan saka segel ora njupuk Panggonan sak pangadilan, lan mulane kita bisa nyimpulake yen kasenengan luwih lengkap saka wangsit Wahyu isih bakal teka. Nanging, kita bisa entuk perkiraan sing luwih akurat babagan kapan pengadilan diwiwiti kanthi ngetutake Daniel luwih dhisik. Daniel nampa klarifikasi babagan wahyu kasebut, sing nuduhake manawa paukuman ora bakal diwiwiti paling ora 1260 taun sawise pamrentahan paus sing nyenyamah wiwit.

Lan dheweke bakal ngucapake tembung-tembung gedhe nglawan Kang Mahaluhur [pitenah, wektu sing padha kasebut ing ayat 8-10], lan bakal ngrusak para suci saka Kang Mahaluhur, lan mikir kanggo ngganti jaman lan hukum. lan bakal padha kapasrahake marang ing tangane nganti tumeka ing wektu lan wektu lan pamisah wektu. Nanging pangadilan bakal lenggah, lan bakal padha ngrebut pangwasané, kanggo ngrusak lan nyirnakake nganti pungkasan. ( Dhanièl 7:25-26 ).

Ing ayat-ayat kasebut, luwih rinci diwenehake antarane wektu kepausan bakal munggah menyang panguwasa, ngucapake perkara sing nyenyamah, lan wektu pangadilan bakal ditindakake. Ana wektu minimal wektu sing kudu ditindakake ing antarane acara kasebut. Siji "wektu" mung setaun, sing ing basa sunnat kalebu 360 dina. "Wektu, kaping lan pamisah wektu," utawa mung 3½ kaping, nggantosi 360 × 3½ = 1260. Tambah 1260 taun kanggo taun 538 Masehi nalika kepausan munggah menyang kuwasa nggawa kita menyang taun 1798, nalika kekuwatane direbut. Sejarah nyritakake iki, lan rincian acara bersejarah kasebut pantes disinaoni, nanging dudu topik artikel iki.

Daniel 8:14 luwih nuduhake taun 1844 minangka wiwitan pengadilan sing tepat, kaya sing diterangake ing Tandha-tandha Wekasan. Tinjauan sekilas babagan ramalan kasebut kanggo nguatake titik sing miturut Kitab Suci, kudu ana pengulangan segel sawise 1844 ing wektu pangadilan supaya rampung nepaki wangsit saka Wahyu ing konteks courtroom-pemandangan sawijining. Pengadilan ora diwiwiti nganti taun 1844, lan amarga segel kaping enem wis dibukak ing interpretasi klasik ing wektu kasebut, kudu ana pengulangan lengkap. Kita nelpon iki segel pangadilan, utawa segel saka siklus pangadilan saka jam Orion.

Implikasi kaping pindho kanggo kasunyatan manawa segel kasebut dibukak ing konteks pengadilan investigasi, nalika Gusti Yesus ngupaya mbela kita marang panuduh (Iblis) ing ngarep pengadilan, yaiku awake dhewe melu. Pembukaan segel sing progresif padha karo perkembangan progresif menyang kasampurnan Kristen sing kudu digayuh umate Gusti Allah minangka badan perusahaan lan individu.

Apa sampeyan bisa mbayangno pengacara pembela sing nyoba mbebasake kliene, mung yen klien kasebut nindakake kadurjanan anyar ing ngarep pengadilan sadurunge kejahatan lawas dibebasake!? Malah pengacara sing paling apik ora bakal bisa mbela wong kasebut. Semono uga wong sing ngakoni dosané marang Gusti Yésus, banjur metu kanggo nindakké dosa sing luwih akèh. Solusi mung dadi diganti dening Kristus ing proses, supaya karakter dadi luwih kaya Kang, lan kanthi mangkono kurang apt kanggo dosa. Ing saben 144,000, proses kasucian iki kudu rampung. Dear maca, sampeyan bisa ngupayakake iki:

Dadi yakin bab iki banget, sing kang miwiti panggawe becik ana ing kowe, iku bakal nindakake nganti dinané Gusti Yésus Kristus: (Filipi 1: 6)

lan

Yen kita ngakoni dosa kita, Panjenengané setya lan adil ngapura dosa kita, lan kanggo ngresiki kita saka kabeh duraka. (1 John 1: 9)

Nalika Gusti Yesus mbukak segel ing ngarepe mripatmu, tujuane yaiku ngresiki sampeyan! Reresik iku apik, nanging ngrusak ego. Iki minangka rasa ora nyaman sing akeh wong ora gelem, utamane ing jaman saiki. Nalika sampeyan ndeleng segel mbukak, lan nalika sampeyan krungu trompet muni, aku ngajak sampeyan ngadhepi lara saka kaluputan sampeyan lan ngakoni, supaya Advokat bisa mbebasake sampeyan.

Nggolongake Segel lan Trompet

Iku katon banget prasaja kanggo dhaptar asu laut lan slompret ing meja kaya ing ndhuwur, nanging bagean hard teka nalika kita nyoba kanggo nemtokake kisaran tanggal tartamtu kanggo saben siji lan harmonize acara sing diterangake ing teks Kitab Suci karo acara ing sajarah donya nyata. Maneh, segel klasik ora dadi topik utama ing artikel iki (kajaba yen wawasan anyar kita bisa menehi katrangan babagan dheweke) nanging sampeyan bisa nemokake perbandingan rinci babagan segel klasik karo segel pengadilan ing Sejarah Baleni, Part II. Artikel iki bakal fokus ing wilayah sing durung konsisten.

Jeneng liya kanggo Jam Gusti Allah ing Orion yaiku Kitab Segel Pitu. ing Presentasi Orion, Sedulur John njelaské nèk lintang-lintang kuwi mbuka segel. Contone, Saiph lintang pisanan nandhani bukaan saka segel pisanan ing 1846, nalika bebener iki dibalèkaké menyang awak saka pracaya sing dina kapitu-Sabtu-iku dina Sabat saka Sepuluh Commandments, lan Injil murni tindak menyang nelukake ing taun sabanjuré. Iki dilambangake dening jaran putih sing ngiringi segel pisanan. Kasus iki padha kanggo segel kapindho, katelu lan papat. Papat segel pisanan digandhengake karo jaran papat lan kewan papat ing saubengé dhampar, sing diwakili dening lintang papat tangan lan sikil Orion, kaya sing diterangake ing presentasi kasebut.

Gambar 2 - Periode Papat Segel Kapisan ing Jam Pengadilan

Saben papat segel pisanan mbukak ing taun ditandhani dening salah siji saka papat lintang njaba jam Orion, lan alamiah nutup nalika segel sabanjuré mbukak. Nalika kita teka ing telung segel pungkasan, Nanging, kita langsung ngadhepi kangelan. Kita wis ora ana lintang liyane nggunakake kajaba ambalan Saiph nalika kita bali full-bunder ing 2014. Salajengipun, ana wektu sethitik banget kanggo pas telung segel liyane sadurunge Rawuh Kapindho. Dadi, kepiye carane ngerti telung segel pungkasan?

Iki persis ing ngendi kawruh kita kurang nganti saiki. Kita duwe tandha jam sing ora katon ing taun 1844 sing diulang ing taun 2012, lan sawetara interpretasi kepungkur adhedhasar bukaan segel kaping lima ing taun kasebut, nanging malah duwe tandha tambahan ing jam kasebut ora harmonis kabeh.

Langkah pisanan kanggo mangerteni periode wektu telung segel pungkasan yaiku ngerteni manawa dheweke duwe ciri sing beda yen dibandhingake karo papat segel pisanan. Ayo nggawe tabel kanggo nggambarake prabédan:

Gambar 3 - Kontras antarane Papat Segel Pisanan lan Telu Segel Terakhir

Ana garis demarkasi sing jelas antarane papat segel pisanan lan telung segel pungkasan. Segel papat sing kapisan duwe kewan sing ngundang Yohanes supaya "maria lan delengen" lan jaran sing banjur dideleng, dene telung segel pungkasan ora ana sing kaya ngono. Divisi 7 dadi rong bagean konstituen 4 lan 3 diterangake ing "matematika" bagean Gusti Allah ing presentasi Orion minangka prinsip dhasar sistem wilangan Gusti:

Gambar 4 - Prinsip dhasar "Matematika" Gusti Allah

Iki prabédan antarane papat lan telu njedhul munggah ing akeh panggonan, lan ana akeh pitunjuk kita bisa ngumpulake saka iku. Kanggo miwiti, nomer papat ana hubungane karo manungsa ing jagad iki, sing nuduhake yen papat segel pisanan kudu ditangani utamane karo acara sing nglibatake manungsa nganti tekan mburi jagad, kaya sing ditindakake. Ing kontras, nomer telu iku ana hubungane karo Gusti Allah, sing nuduhake yen telung segel pungkasan mbokmenawa ana hubungane karo acara-acara sing ora mesthi katon, amarga para anggota Gusti Allah ajeg makarya kanthi cara sing ora katon dening manungsa.

Telu anggota Gusti Allah makarya bebarengan, sing nuduhake iku telung segel pungkasan kudu tumpang tindih karo saben liyane supaya bisa ana interaksi saka acara antarane wong-wong mau ing sawetara cara. Gusti Allah ora kaiket dening wektu kaya kita, supaya kemajuan strictly sequential saka segel iki ora ditrapake, sanajan segel isih kudu mbukak supaya. Salajengipun, Gusti Allah ora mbutuhake wektu akeh kanggo nindakake kaya sing kita lakoni, sing bisa nerangake sebabe telung segel pungkasan kedadeyan sajrone sawetara taun dibandhingake karo suwene papat segel pisanan. Mbok menawa uga ora ana hubungane karo jaran; jaran digunakake ing sasi kanggo lelungan jarak luwih, nanging wektu telung asu laut pungkasan cendhak banget kanggo dituduhake minangka lelungan dening jaran.

Perbandhingan slompret pitu bakal luwih terang babagan topik kasebut. Elinga yen para imam ngunekake slompret ing saben Maret, mulane trompet kasebut umume cocog karo jangka waktu segel (ing interpretasi klasik uga ing pengulangan ing kene sajrone wektu pengadilan investigasi). Saben-saben wong Israèl ngubengi kutha Yérikho, swarané trompèt ngélingké bab nasibé kutha.

Wahyu uga njlèntrèhaké slompret minangka muni siji-sijine ing urutan, nanging introduksi sethitik kanggo telung slompret pungkasan wis dikempalken karo pitunjuk sing mbantu kita ngerti beda ing telung slompret pungkasan.

Lan aku ndeleng, lan krungu malaekat mabur ing tengah langit, ngandika kanthi swara banter, Alah, alah, alah, marang wong-wong sing manggon ing bumi srana swaraning slomprèt saka malaékat telu, sing durung muni! (Wahyu 8:13)

Swara sing banter saka malaékat nglumpukake telung trompèt pungkasan bebarengan lan nyuworo kanthi cepet kanthi tembung "Cilaka, cilaka, cilaka!" Iki minangka tandha liyane yen telung trompet pungkasan (lan kanthi mangkono telung segel pungkasan) kudu diwiwiti kanthi cepet. Salajengipun, punika pratandha halus bilih telu kalasangka ingkang pungkasan ndadosaken kasangsaranipun dhateng para pedunung ing bumi kanthi sesarengan—wiwit berturut-turut. nanging tumpang tindih ing durasi. Yèn trompèt ing sajeroning segel tumpang tindih, kuwi tegesé slompret sing cocog uga kudu tumpang tindih, awit saben trompèt muni sak segelé.

Gambar 5 - Kontras antarane Sekawan Trompet Kapisan lan Telung Trompet Terakhir

Telung trompet sing isih ana ditepungake kanthi "swara banter", utawa kanthi tembung liya pesen tangisan sing banter, sing pungkasane nuduhake pesen malaekat nomer papat. Sing nggawe telung trompet pungkasan ing wektu tartamtu - sing cendhak. Wiwitan paling awal kanggo jangka wektu telung trompet pungkasan yaiku 2010, nalika pesen Orion diterbitake. Wiwit crita Yerikho nuduhake yen saben trompet kudu muni sajrone segel sing cocog, kita bisa njupuk iki minangka pitunjuk manawa telung segel pungkasan bisa uga pas ing wektu sing padha wiwit taun 2010.

Minangka pitunjuk liyane, nimbang pitung gréja. Papat pasamuwan pisanan cocog karo periode sing ditandhani dening papat segel pisanan. Nanging, telung gréja pungkasan (Sardis, Filadelfia, lan Laodikia) makili telung kahanan rohani sing ana ing gréja. Iki telung kahanan bakal bebarengan bebarengan nganti pungkasan nyawa lukewarm wis salah siji dituku salep mata lan mratobat (mangkono nransfer anggota kasukman kanggo Philadelphia) utawa wis hardened atine kanggo titik pati spiritual (kaya ing Sardis), lan sawetara jiwo pantes ing Sardis wis mratobat. Karakteristik saka telung pasamuwan pungkasan iki minangka pratondo liyane yen kita kudu nimbang telung segel pungkasan - sing padha karo pasamuwan-pasamuwan - tumpang tindih ing sawetara taun pungkasan sing isih ana sadurunge Kedatangan Kapindho.

Iku aturan dhasar sing kabeh segel lan trompet kudu diwiwiti kanthi urutan. Kemungkinan tumpang tindih ora ngganti aturan kasebut. Nyatane, ana tumpang tindih liyane ing segel, supaya skenario iki ora katon aneh banget kanggo kita.

Pengulangan Segel Kalima

Lan nalika dheweke mbukak segel kaping lima, aku weruh ing sangisoring mesbèh, nyawané wong-wong sing padha ana tiwas kanggo pangandikane Gusti Allah, lan kanggo paseksiné kang padha dianakaké: Lan padha nangis karo a suarane banter, matur, Suwene suwene, Dhuh Pangéran, ingkang suci lan leres, kowe ora hakim lan mbales getih kita on wong sing manggon ing bumi? lan jubah putih diwenehi marang saben wong saka wong-wong mau; lan iku ngandika marang wong-wong mau, supaya padha ngaso kanggo sawetara mangsa, nganti semono uga sedulur-seduluré lan sedulur-seduluré matèni minangka padha, kudu kawujud. (Wahyu 6: 9-11)

Segel iki dikempalken karo informasi, lan menehi urutan cetha saka acara. Iku bab martir-wong sing dipatèni amarga iman sing-nanging ora diwiwiti karo ngwutahake getih. Segel kaping lima diwiwiti kanthi "nangis banter" sing takon "suwene suwene?" Saking pralambang punika katingal bilih pitakenan punika boten dipun tampi dening para martir piyambak, awit sampun seda. Sapa sing banjur takon?

Ana sawetara wong sing takon pitakonan sing padha ing jaman kepungkur. Contoné, para murid takon marang Yésus bab wektu sakdurungé minggah, kandha, ”Gusti, apa kowé saiki bakal mbalèkaké Kratoné Israèl?” Nanging, segel kaping lima beda, amarga ing segel kaping lima pitakonan kasebut bener-bener dijawab. Ana sing spesifik "dikandhakake marang dheweke" kanggo mangsuli pitakone. Marang murid-muridé, Yéhuwah mung kandha, ”Sampeyan ora prelu ngerti jamané...”^[1] Mulane, jawaban kanggo pitakonan saka segel kaping lima iki ora diwènèhaké marang para rasul, kang nuduhake sepisan maneh sing kasenengan lengkap kudu apa karo wektu liyane saka jaman segel klasik, kang kanggo sisih paling kabeh transpired ing framework cahya sing diwenehi liwat para rasul.

Pitakonan "suwene suwene?" digawe kaping pindho ing wahyu Daniel, nanging mesthi jawaban kanggo pitakonan saka segel kalima ora bisa wis Daniel ngerti ing jaman pra-Kristen! Nanging, Dhanièl ngerti nèk pitakonan kuwi bakal ditakoni, lan dhèwèké malah ngerti jawabané.

Aku banjur krungu wong mursid ngandika, lan wong suci liyane ngandika marang wong suci tartamtu sing ngandika: Suwene Apa bakal dadi wahyu bab kurban saben dina lan panerak sing ngrusak, kanggo menehi pasucen lan bala supaya bisa diinjak-injak? Lan ngandika marang aku, Nganti rong ewu telung atus dina; banjur pasucen bakal dadi resik. ( Dhanièl 8:13-14 ).

Apa sampeyan bisa ngarani "wong suci liyane" sing takon suwene? The SDA Bible Commentary wis pancen ora ngomong bab identitas wong-wong mursid iki, nanging mesthi William Miller! Dheweke takon, lan dheweke entuk bagean saka jawaban sing cocog kanggo jamane. Sanadyan piyambakipun pikantuk wangsulan ingkang pasti ing taun 1844, nanging reresik ing papan suci punika boten dados kasembadaning piwalesing getih para martir kados ingkang dipunandharaken ing segel kaping gangsal. Miller ora ngerti manawa keputusan kasebut bakal mbutuhake proses hukum sing butuh wektu. Dheweke mbayangake manawa Gusti Allah bakal ngobong wong-wong duraka ing wayahe nalika rawuhe, lan kabeh iki bakal dadi reresik. Dheweke ora ngerti yen ing dinane, kabeh sing bakal dideleng yaiku wiwitan proses hukum. Mula, dheweke (lan kanca-kancane) entuk bagean saka jawaban sing cocog karo dheweke - nyatane pengadilan investigasi bakal diwiwiti tanggal 22 Oktober 1844.

Dadi kudu luwih akeh. Pitakonan kasebut kudu muncul maneh - lan mesthi ana, ing kitab Daniel sing padha kaya ing ngisor iki:

Ana wong kang kandha marang wong kang manganggo mori, kang ana ing sadhuwure banyu bengawan, Suwene apa iku bakal dadi kanggo mburi mukjijat iki? lan Aku krungu wong nganggo mori, sing ana ing sadhuwure banyu bengawan, nalika dheweke ngangkat tangan tengen lan asta kiwa menyang swarga, lan supaos demi Panjenengane sing urip ing salawas-lawase. iku bakal kanggo wektu, kaping lan setengah; lan nalika wis rampung kanggo buyar daya saka wong suci, kabeh iku bakal rampung. ( Dhanièl 12:6-7 ).

Ing wahyu iki, Daniel ndeleng wong liya sing bakal teka sawise William Miller, sing uga bakal takon babagan suwene. Sepisan maneh, Komentar Alkitab SDA meh ora ana sing bisa dicritakake babagan identitase kajaba "bisa uga" minangka salah sawijining wong suci sing ora dingerteni ing Daniel 8:13. Nanging, wektu iki dheweke diwenehi ora mung wiwitan pengadilan, nanging jawaban lengkap babagan kapan "kabeh iku bakal dadi rampung."Saiki kita wis nemokake apa sing kudu menehi pangerten luwih lengkap babagan kawujudan segel kaping lima.

Nyatane, ayat iki minangka ayat dhasar saka pesen Orion! Dijelasake kanthi rinci ing slide 61-74 saka presentation. Wektu iki yaiku John Scotram sing takon, lan sing entuk jawaban pungkasan babagan kapan "kabeh iki bakal rampung" - kalebu males getih para martir.

Kita wis bisa ndeleng wektu segel kaping lima. Jangka wektu kudu kalebu jawaban kanggo pitakonan kasebut, yaiku pesen Orion, sing diwenehake ing taun 2010. Mangkono, segel kaping lima kudu diwiwiti ora luwih saka 2010. Petunjuk liyane yaiku nyebutake jubah putih sing diwenehake marang jiwa-jiwa sing wis mati ing ngisor misbyah. Iki minangka tandha nalika paukuman wong mati wis rampung, amarga ujar manawa jubah putih diwenehake marang saben wong. Saben uwong padha diadili kanthi bener, lan bisa uga ora ana kasus liyane sing ditundha, yen ora bisa dikandhakake kanthi yakin manawa saben wong wis diadili. Mangkono, pungkasan paukuman wong mati kasebut kanthi jelas ing katrangan segel.

Adhedhasar interpretasi Daniel 12:6-7 kaya sing diwenehake ing presentasi Orion, paukuman wong mati rampung 168 taun sawise diwiwiti. Iki bakal dadi taun 2012, yaiku tandha ora katon ing jam Orion ing 168.^th mengeti taun 1844. Saiki kita ngerti manawa segel kaping lima kudu diwiwiti saka 2010 nganti paling sethithik 2012, nanging sejatine kudu luwih adoh kanggo nyakup para martir mangsa sing kasebut ing segel kasebut. Carane adoh menyang mangsa? Nganti cacahe wis rampung, Gusti Yesus bakal mbuwang menyan kasebut. Tegese segel kaping lima kudu ngluwihi nganti penutupan masa percobaan manungsa tanggal 17 Oktober 2015, kaya sing dituduhake ing artikel kasebut. Kesalahan Miller.

Roh Hukum

Saka wiwitan nganti pungkasan, segel kaping lima babagan martir. Nalika kita ngomong babagan martir, kita biasane mikirake wong-wong sing diobong ing cagak, dipenggal, utawa dipateni kanthi cara liya amarga iman. Para pelaku nerak dhawuh “Aja mateni”. Kuwi dhawuh sing teges banget kanthi makna harfiah. Nanging, Gusti Yesus uga menehi dhawuh dimensi spiritual:

Kowé wis padha krungu pangandikané wong-wong ing jaman kuna, Aja mateni; lan sing sapa matèni, bakal kena ing paukuman: Nanging Aku pitutur marang kowé, sing sapa nesu marang kangmase tanpa sabab bakal ana ing bebaya pangadilan: lan sing sapa ngucap marang sadulure: Raka, bakal ana ing bebaya ing pradata, nanging sing sapa muni: Bodho, bakal ana ing bebaya geni neraka. (Matius 5: 21-22)

Yésus njlèntrèhaké préntah kuwi kanthi cara sing nyenengké ati. Kanthi pangerten spiritual babagan dhawuh kasebut, kita bisa miwiti ngerteni apa sing bakal daksebut "martir spiritual." Wong sing dipatèni kanggo Gusti Yésus iku bisu dening pati minangka martir. Mangkono, wong sing ambek meneng amarga iman marang Gusti Yesus dening sadulure bisa dianggep minangka "martir" spiritual ing cahya saka ekspansi Gusti Yesus saka dhawuh kaya sing dikutip ing ndhuwur.

Coba sing pesen Orion asalé saka Gusti Yésus piyambak, amarga iku Panjenengané sing posisi lintang-lintang. Tegese wong sing ngakoni iman marang Jam Gusti Allah ing Orion iku pracaya marang Gusti Yesus, sing nemtokake lintang-lintang supaya bisa menehi pesen sunnat sing ditindakake. Yen ana wong sing nesu lan nggawe bisu tanpa sabab, Gusti Yesus nyathet yen mateni getih sing adhem ing pengadilan - sing ndadekake wong sing dibungkam dadi "martir" spiritual.

John Scotram ngadhepi serangan lan censorship sanalika dheweke nyoba kanggo nuduhake pesen Orion ing forum Adventist ing 2010. "Sedulur-sedulur" disebut kabeh jinis jeneng lan nambani wong ing kabeh limo cara sing nyerang uga ing orane katrangan saka apa Gusti Yesus klebu ing panjelasan saka dhawuh ora kanggo matèni. Nalika Sedulur John nggawa prilaku para pelanggar menyang manungsa waé administrator forum, tinimbang mbantu kahanan sing dituduh. wong lan kicked wong metu! Padha nggawe bisu - padha matèni wong, figuratively.

Yen sampeyan bisa ngerteni skenario kasebut minangka "mati syahid" ing pangertèn spiritual, mula sampeyan bisa ndeleng kepiye kita bisa ujar manawa segel kaping lima dibukak ing 2010. Akeh (yen ora kabeh) kita wis ngalami "pati" sing padha ing tangane para sadulur kita wiwit wektu iku, nanging kanggo tujuan pangerten nalika segel kaping lima dibukak, kita ora kudu ngerti yen segel kaping lima dibukak ing awal pesen John. 2010. Ing pangertèn kasebut, dheweke minangka "martir" spiritual pisanan kanggo Orion, lan pengalaman kasebut minangka tandha pambukaan fase pertama segel kasebut. A phase mengko bakal ndherek martir fisik nyata, minangka teks segel kalima cetha nyatakake, lan sing ndadekke kita kanggo 2014 tandha ing jam.

Bintang 2014

Mesthi tanggal sing ditandhani nalika kita teka lengkap-bunder kanggo Saiph duwe makna penting. Jam Orion minangka Kitab Pitu Segel, lan Saiph nuding segel ing taun 1846, mula ora kudu nuduhake salah sawijining segel maneh nalika bali ing 2014?

ya wis. Lintang menehi tanggal, yaiku jawaban kanggo pitakonan. Kanggo mangerteni kang segel lintang titik, kita mung kudu mriksa kanggo ndeleng kang asu laut takon pitakonan-lan kita wis ngerti sing segel kalima iku sing takon pitakonan. Iku malah pitakonan bab wektu, supaya star Saiph nuduhake taun sing jawaban kanggo pitakonan bab wektu ing segel kalima.

Iku pitakonan babagan suwene wektu nganti Gusti ngadili lan males getihe para martir. Ana rong pitakonan sing kapisah: babagan ngadili, lan males. We ngerti jawaban wis, amarga wis ditandhani dening lintang minangka 2014, Autumn. Sing durung jelas yaiku pitakonan sing dijawab. Apa tegese pasamuwan diadili ing wektu iku, utawa piwalesé? Teks segel nerangake kanggo kita. Jawaban kasebut minangka wektu ngenteni para martir fisik sing bakal ngrampungake nomer kasebut sadurunge nutup masa percobaan. Sapa sing ngerti - bisa uga ana sawetara "martir" spiritual ing antarane, nanging teks kasebut ngomong babagan generasi anyar martir sing nyata.

Ing titik iki, siji kudu elinga yen siklus pengadilan jam Orion nuduhake interval taun, lan saben interval diwiwiti ing musim gugur taun kasebut lan nganti musim gugur taun sabanjure. Dadi, tandha 2014 nuduhake periode saka musim gugur 2014 nganti musim gugur 2015. Interval wektu iki cocog karo jawaban nalika pangadilan lan pamales Gusti bakal teka:

… wis dipangandikakaké marang wong-wong mau, supaya padha ngaso durung kanggo a mangsa cilik, nganti kanca-kancane lan sedulur-sedulure, sing kudu padha dipateni, kudu kaleksanan. (Wahyu 6: 11)

"Musim" istirahat sing sithik bakal diwiwiti ing musim gugur 2014, lan sawise musim istirahat sing sithik, martir sing sejatine bakal kedadeyan ing taun 2015 (karo wong-wong sing bener-bener dipateni "kaya dheweke" - ora mung sacara rohani). Kesahidan kudu dipungkasi kanthi nutup wektu uji coba, amarga sawise iku, ora bakal ana lemah maneh sing subur kanggo getihe kanggo nyebarake Injil. Mangkono, jawaban kasebut kanthi sampurna ngisi interval setahun sing ditunjuk dening bintang kasebut, lan rampung ing tanggal 17 Oktober 2015 - penutupan masa percobaan. Ing wektu iku, paukuman wis rampung (bagean pisanan saka pitakonan ing segel kaping lima-Gusti Allah bakal ngadili wong-wong mau), lan bebendune Gusti Allah bakal diwiwiti sawise iku (bagean kapindho pitakonan-Gusti Allah bakal males). Pitakonan dijawab!

Nanging ora kabeh sing dicritakake bintang 2014. Mesthi ana alesan sing nuduhake musim gugur 2014.

Wong Pengadilan

Segel kaping lima diwiwiti kanthi "martyrdom" spiritual ing konteks Gréja SDA minangka prekursor kanggo martir fisik sing bakal kelakon ing tataran donya. Alesan kanggo iki yaiku Gréja SDA minangka gereja pengadilan. Iku lair saka Kuciwo Agung taun 1844 nalika pangadilan diwiwiti, lan ngerti manawa pangadilan bakal ditindakake ing papan suci swarga, lan kanthi kiasan ngetutake Gusti Yesus menyang Papan Mahasuci ing papan suci kasebut kanggo melu ing pengadilan. Iku weruh angger-anggering Toret Sepuluh saka Gusti Allah, kalebu papat, kang kok diarani Dina kapitu Gréja Advent. Kuwi nganggep dhéwé minangka pasamuan "Laodikia". Miturut Strong's Concordance, jeneng kasebut asale saka gabungan rong tembung: G2992 lan G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Ketoke tembung utami; wong (ing umum; mangkono beda saka G1218, kang nuduhake populace dhewe): - wong.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Mbokmenawa saka G1166; hak (minangka nyata), yaiku, keadilan (prinsip, keputusan, utawa eksekusi): - pangadilan, ngukum, dendam.

Nggabungake makna kasebut, Advent Dina Kapitu diidentifikasi kanthi doktrin, kapercayan, lan praktik minangka "umat pengadilan" (Laodikia)! Apa iku dijupuk ing pangertèn saka wong karo discernment kanggo ngadili utawa wong marang kang paukuman diucapake bakal cetha banget yen durung. Uga bakal dadi cetha apa tegese pangadilan ing raos bebas utawa ing pangertèn condemnation.

Ngerteni manawa Gréja SDA disambungake karo papan suci swarga, mula kudu duwe paningal rohani kanggo ndeleng roh hukum, lan ora mung huruf. Mulane dosa "pembunuhan" rohani utamane nyerang nalika ditindakake dening Adventist. Wong-wong kuwi mesthiné dadi bangsa ”raja lan imam” sing kuduné nduwé pangertèn kanggo ngadili wong liya, nanging dhèwèké dhéwé tumindak ora adil.

Minangka "martyrdom" saka segel kalima wiwit ing pasucen-yaiku karohanen karo "wong paukuman" - supaya wiwit ngadili lan males kasukman "pembunuh" saka segel kalima. Sing 2014 wacana lintang Saiph nunjukaké. Siji bisa mikir carane Gusti Allah ngadili lan males kasukman "martyrs" ing Autumn 2014. Apa sing Gusti Allah katon piwales?

Meneng, Lawang Klang Ditutup

Loro-lorone Jam Orion lan HSL (Dhaptar Sabat Dhuwur) nuduhake kanthi cetha ing musim gugur 2014. Iki minangka titik puncak sing disorot saka loro jam kasebut, lan ndadekake kita menehi salah sawijining bebaya sing paling kuat ing jaman saiki - yaiku Awas Autumn—sing kita nyebar adoh ing mangsa riyaya ing Oktober. Banjur, ing November, kita nenggo ing nunggu soko kanggo tandha persatuan antarane gerakan malaikat telu lan kaping papat. Kita padha ora ngerti persis nalika nyana, utawa apa nyana, nanging kita duwe idea sing bisa kelakon cedhak ulang tahun Ellen G. White lan mesthi ing pungkasan November.

Perkembangan sing menarik banget, nanging nalika aku nulis Panggil pungkasan, padha ora kaya sing kita ngarep-arep. Sing kudu kita deleng yaiku "rangkulan spiritual"^[2] saka para sadulur kita saka gerakan telu malaekat, nanging kita weruh soko aku mung bisa njlèntrèhaké minangka mburi spiritual perusahaan saka Gréja SDA. Elingi kodon pindho mandeg ing mburi gene urip, dumadi saka loro back-to-back triplets? Coba perbandingan iki:

Gambar 6 - Triplet "Double-Stop" Tandhani Pungkasan

Kodon dobel mandeg ing pungkasan urutan gen ndadekake pungkasan pungkasan. Persamaan sing kita deleng ing ndhuwur nuduhake yen pungkasaning sih-rahmat kanggo organisasi Gréja SDA wis pungkasan tanggal 30 November 2014. Aku nulis babagan iki ing Panggil pungkasan banget, nanging ing wektu sing kita wis ora cukup weruh final saka iku.

Reaksi kanggo peringatan musim gugur kita saka "sedulur" kita ing Gréja SDA nol. Kita wis menehi bebaya paling gedhe, nanging ora ana kuping. Swara kita, sanadyan booming, pungkasanipun wis èfèktif lan rampung bisu antarane wong-wong mau. Nalika kedadean ing pungkasan Nopember kelakon, mesthine ana reuni gedhe saka telung malaikat Adventist karo pesen malaekat papat! Nanging, wong-wong mau meneng-meneng mèlu mungsuhé Gusti Allah.

Mangkono uga Gusti Allah ngadili wong-wong mau - utawa padha ngadili awake dhewe - endi sing sampeyan senengi, amarga:

… padha ora nampa katresnan saka bebener, supaya padha bisa slamet. Mulané Gusti Allah bakal ngongkon wong-wong mau dadi klèru, supaya wong-wong mau pretyaya marang goroh, supaya kabèh wong sing ora pretyaya marang kayektèn, nanging seneng tumindak ora bener. ( 2 Tesalonika 2:10-12 ).

Mangkono, ing "musim cilik" diwiwiti ing musim gugur 2014 sadurunge para martir sing nyata bakal dipateni, Gréja SDA diadili. Pamalese Gusti Allah uga cepet teka marang wong-wong mau, sing bisa dideleng kanthi jelas amarga pasamuwan ora bisa ngomong nglawan keputusan pengadilan Jerman tanggal 26 November, utawa nglawan aliansi gereja sing nampani. Minangka pasamuwan sing ramah ekumenis, pandangan unik babagan Sabat dina kapitu saka dhawuh papat lagi disensor dening tekanan gedhe saka pasamuwan-pasamuwan liyane.

Sanajan kita mung ana ing tahap awal sing bakal nyebabake hukum Minggu ing AS utawa ing saindenging jagad, implikasi kasebut isih jelas. Wangsit hukum Minggu wis wiwit kawujud, lan tegese wektu pacoban wis ditutup kanggo Gréja SDA minangka organisasi. Dheweke kudu dadi sing pertama ngerti (lan dheweke bakal ngerti yen wis nampa pesen Orion). Iki minangka peringatan sing paling penting kanggo saben Masehi Advent Dina Kapitu: yen sampeyan ndeleng Konferensi Umum kanggo tuntunan spiritual sampeyan - utawa tingkat kepemimpinan sing luwih sithik ing ruang lingkup hirarki - sampeyan bakal ilang.

Apa bisa tenan? Ayo dipikir kanthi logis. Apa sebabe wong-wong Advent mikir yen masa percobaan ditutup ing hukum Minggu? Iku mung amarga padha duwe hak istimewa kanggo ngerti bebener sing dina kapitu (Sabtu) iku Sabat Gusti, lan dudu Minggu. Nalika dites, ora ana area abu-abu kanggo dheweke. Iku tes ireng lan putih. Padha kudu ngerti apa sing bener, mula nalika ujian teka, iku prasaja kanggo lulus utawa gagal ujian miturut carane wis disiapake, lan ora ana sih-rahmat kanggo wong-wong mau yen padha netepi hukum Minggu. Angger-anggering Toret Minggu mung nuduhake kasetyane, sing ing pirang-pirang kasus bakal bertentangan karo profesine.

Tes kasebut diwiwiti kanggo Gréja SDA sing diatur persis ing tandha "limang sasi" saka trompet kaping lima kanthi ngitung wong Yahudi, amarga dheweke minangka wong Yahudi spiritual. Dina sabanjuré (November 26, Ellen G. White ulang tahun) pengadilan Jerman njejegaké hukum Minggu marang keluhan bisnis. Pasamuwan kudu ngadhepi ujian. Iku kudu salah siji Buck meksa saka Uni ekumenis dening ngandika munggah, utawa kudu nutup tutuk ing kerjasama meneng.

A dosa saka ngilangi abot minangka abot ing imbangan pangadilan minangka dosa saka komisi.

Mulané sing sapa ngerti nindakaké kabecikan, nanging ora nindakaké, iku dosa. ( Yakobus 4:17 )

Ing wekdal punika, Gréja SDA - ingkang sampun kebak spiritualisme - kanthi diam-diam ngidinaken pengetan dinten Minggu.

Ayo paukuman pas karo angkara.^[3] Kaya dene Gréja SDA ngukum katresnané Gusti Allah kaya sing diwènèhaké ing pesen Orion, saiki padha lagi bisu dening panyiapan ekumenis overbearing. Ing kene, sampeyan bisa ndeleng manawa pamales Gusti Allah kanggo para "martir" spiritual teka, kaya sing dijawab ing teks segel kaping lima.

Bisa uga luwih elek. Mungkin kabeh sing terus ngomong yen "pasamuan bakal liwat nganti pungkasan" (tegese organisasi) bener. Mungkin organisasi bakal liwat nganti pungkasan ing pangertèn sing penganut bakal nampa pageblug! Ngelingi jumlah cahya sing duwe hak istimewa, bisa uga dadi ara-ara samun. Mbokmenawa sawetara pimpinane bakal disimpen nganti suwe nganti ndeleng Panjenengane rawuh ing méga, kaya wong-wong sing nyalib Panjenengané pisanan.

Iki barang sing angel. Yen sampeyan minangka Adventist sing katahan ing peteng dening pandhita utawa pimpinan konferensi, lan sing lara ati amarga kedadeyan, aku ngajak sampeyan maca maneh kabeh bab Roma 11 ing cahya saka artikel kasebut. Loro Tentara.

Saiki sampeyan ngerti apa sebabe pengadilan dipindhah? Implikasi kasebut yaiku wong-wong sing ora "ngetutna Sang Cempe menyang ngendi wae"^[4] wis ditinggal ing jagad iki - ditinggal ing Babil.

Masalah ing kene yaiku iman. Sawise bukti sing katon bisa disimpulake, iman ora bisa ditindakake maneh. "Wong-wong sing diadili" sing duwe kawruh babagan papan suci swarga mesthine bisa ndeleng kanthi iman luwih cepet tinimbang liyane. Masalahe yaiku "ngenteni lan ndeleng" dudu cara iman, lan wong sing kaya ngono ora bakal ana ing antarane 144,000, sing iman marang Yesus. Sedhih banget yen Gusti kudu ngliwati wong-wong mau, nanging ora bakal meksa wong-wong mau supaya maju kanthi iman sing ora bisa ditindakake, amarga iku dudu iman.

Mangkono lawang sih-rahmat ditutup kanggo organisasi Gereja SDA, lan kabeh sing isih ana ing segel kaping lima yaiku martir nyata para penjaga Sabat sing ana ing ngarep. Persiapan kasebut ditindakake kanthi cepet, nanging iki minangka topik kanggo bagean sabanjure. Kanthi kabeh sing wis kita sinau babagan segel kaping lima, kita mesthi bakal menehi tanggal pesen Orion diterbitake, 23 Januari 2010, kanggo menehi tandha dina pisanan segel kaping lima kanthi "lair" spiritual "martir" pisanan ing pangertèn spiritual, lan penutupan wektu uji coba, 17 Oktober 2015, kanggo menehi tandha pati fisik ing dina pungkasan karo mati martir fisik.

Ngadhepi Pemirsa Anyar

Non-Adventist wis ora duwe kaluwihan sing Adventists wis. Dheweke ora duwe kawruh babagan pitutur sing akeh banget sing diwenehake dening Gusti Allah liwat Ellen G. White. Iku tragedi sing Adventists ora appreciate apa padha duwe ing dheweke.

Nanging Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau, "Nabi iku ora diajeni, nanging ana ing negarane dhewe lan ing antarane sanak-sedulure lan ing omahe dhewe." ( Markus 6:4 )

Wiwit non-Adventists wis ora framework kanggo ngerti acara pungkasan wektu, padha kudu sinau ing sawetara sasi apa kita wis njupuk taun kanggo sinau. Taun-taun wis ilang - wektu uji coba umum bakal ditutup mung sawetara wulan! Mulane, Gusti Allah wis nyiapake pesen Orion kanggo kabeh wong, utamane non-Adventist ing wektu iki. Sing kanggo artikel iki.

Kasunyatan bilih kita mentas nampa cahya kanggo harmonize asu laut nuduhake saperangan saka iku. Kaping pisanan, iki nuduhake manawa Gusti Allah ora menehi kabeh kawruh marang wong siji (John Scotram), supaya dheweke bisa ndhikte wong-wong mau lan supaya dheweke nampa kanthi wuta. Rencanané Gusti Allah nèk umaté bakal melu sinau lan nyumbang kanggo kuwi. Yen wis rampung, kesalahan sing kita telat nemokake bisa didandani luwih awal. Muga-muga kawruh para teolog Advent sing berpengalaman, segel kasebut bisa diselarasake wiwit jaman biyen. Sinau bebarengan iki minangka karsane Gusti Allah kanggo Advent umume, nanging amarga dheweke ora gelem, Dheweke terus menehi pepadhang kanggo klompok cilik kita kanggo ngrampungake pesen kasebut kanggo wong sing ora Advent.

Iki nggawa kita menyang titik kapindho, yaiku harmoni segel lan trompet iki penting saiki, utamane kanggo wong sing ora duwe kaluwihan latar mburi Advent. Gusti Allah pengin sampeyan ndeleng harmoni lengkap ing pesen. Gusti Allah bakal nuduhake sampeyan kanthi cetha yen tandha-tandha kasebut wis rampung, supaya sampeyan bisa nggawe keputusan kanggo Panjenengane.

Aku weruh Gusti Allah duwe anak sing ora weruh lan ora netepi dina Sabat. Padha ora nolak cahya marang iku. Lan ing wiwitan wektu kasusahan, kita padha kapenuhan ing Roh Suci nalika kita metu lan martakaké dina Sabat luwih lengkap. Iki nggawe dukane pasamuwan-pasamuwan lan Adventist nominal, amarga padha ora bisa mbantah bebener Sabat. Lan ing wektu iki wong-wong sing dipilih Gusti Allah padha weruh kanthi cetha, yen kita padha duwe kayekten. lan padha metu lan nandhang panganiaya bebarengan karo kita. {EW 33.2}^[5]

Gambar 7 - Periode Tiga Segel Terakhir saka Jam Pengadilan

Interpretasi Klasik Segel Keenam

Lan aku weruh nalika dheweke mbukak segel kang kaping enem, lan, lah, ana gedhe lindhu; lan srengenge dadi ireng minangka kain karung rambut, lan rembulan dadi getih; Lan stars saka swarga ambruk marang bumi, kayadene wit anjir nguncalake wohe sing durung wayahe, yen diguncang a angin gedhe. Lan swarga lunga minangka a gulung nalika iku digulung bebarengan; lan saben gunung lan pulo padha dipindhah saka panggonane. Para ratu ing bumi, para panggedhe, para panggedhening prajurit, para panggedhe, para panggedhe, para abdi lan saben wong mardika padha ndhelik ana ing guwa-guwa lan ing watu-watu ing gunung-gunung; Jawa 1994: Lan ngandika marang gunung-gunung lan watu-watu, "Aku padha tiba lan ndhelikaké saka ing ngarsané Panjenengané kang lenggah ing dhampar lan saka bebenduné Sang Cempé: Amarga wis teka dina gedhe bebendune; lan sing bakal bisa ngadeg? (Wahyu 6: 12-17)

Ing jalur iki, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan wis maca Tandha-tandha Wekasan artikel, ngendi pratandha saka segel enem diterangno. Iki nuduhake yen ing interpretasi klasik, pratandha pisanan kawujud kanthi harfiah dening Gempa Lisbon Agung ing 1755, Dina Gelap New England taun 1780 kanthi rembulan getih sakteruse, lan Lintang Mudhun ing 1833. Malah wedi banget marang kabeh golongan wong kaya sing diterangake ing segel kaping enem ing gerakan vampire 1844 wis tekan mayoritas minangka climax Miller23. gerakan metu saka wedi, lan kanthi mangkono ambruk sawise Kuciwo. Sebutake dina bebendune Gusti Allah ing segel kaping enem minangka referensi sing jelas kanggo kapercayan Millerite yen bumi bakal diresiki dening geni lan wong dosa bakal diobong ing wektu kasebut. Langit mangkat kaya gulungan wis kawujud ing pangertèn paling harfiah, nanging malah sing ketemu kawujud ing sesanti Hiram Edson ing Oktober 1844, XNUMX-dina sawise Kuciwo-nalika dheweke nyawang menyang langit mbukak lan weruh Gusti Yésus ngladèni ing Panggonan Paling Suci ing swarga suci. Sesanti sing dideleng ing dina iku bisa dimangerteni kanggo ngonfirmasi wiwitan pengadilan investigasi, lan uga nuduhake manawa saben unsur segel kaping enem wis kawujud nganti saiki ing jaman kasebut.

Mesthi ing wektu iku padha ora ngerti sing segel enem wis rampung, utawa segel bakal mbaleni. Akibaté, akeh juru nyipta macem-macem panjelasan sing salah kanggo segel kaping enem lan kaping pitu, contone, kanthi ujar manawa segel pungkasan segel kaping enem bakal ditindakake ing mangsa ngarep. Nanging, jelas saka pola Yerikho manawa dina kaping enem kudu rampung sadurunge pawai ing dina kapitu bisa diwiwiti, mula kita menehi tandha pungkasane segel kaping enem kanthi Kuciwo Agung ing taun 1844. Salajengipun, kita bisa ndeleng saka pawai ing sakubenge Yerikho yen ora ana pawai kapitu sadurunge pawai anyar pitung pawai diwiwiti ing dina kapitu, sing tegese ora ana pawai ing dina kapitu. 1844. Nanging, segel kasebut mbaleni kanthi mbukak segel pisanan ing taun 1846 kaya sing ditampilake ing Gambar 2.

Pengulangan Segel Keenam

Yen, ing pengulangan, segel kaping lima dibukak ing 2010, mula kita kudu nyana tandha pisanan saka segel kaping enem bakal katon sawise iku. Deleng dhewe ing dhaptar lindhu paling gedhe ing donya, lan delengen dhewe, lindhu endi sing bisa dianggep minangka "lindhu gedhe" sing kasebut minangka tandha pisanan saka segel kaping enem. Tanpa mangu-mangu, mesthine bakal dadi lindhu Jepang 2011, kaya sing diterangake kanthi luwih rinci ing Sings of the End artikel. Gempa kasebut nyebabake rasa wedi sing luar biasa lan entuk perhatian global babagan bebaya sing ana gandhengane karo karusakan ing pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima. Iku cetha acara pantes kanggo mbukak segel enem, menehi kita tanggal pas 11 Maret 2011 kanggo menehi tandha wiwitan.

Tandha sabanjure sing kudu kita deleng yaiku srengenge sing peteng. Apa sampeyan ngeweruhi sepira keprihatinan sing ana nganti maksimal solar saiki? Minimal sadurunge sepi banget, nyebabake akeh ilmuwan ngarepake maksimal sing dramatis. Nanging, misale jek kanggo saben artikel sing dielingake efek sing ngancam bumi saka maksimum solar, ana artikel liyane sing mratelakake surprise para ilmuwan ing carane coolly srengenge iki tumindak. Sawise bolongan korona sing luar biasa gedhe katon lan digambar tanggal 13-18 Juli 2013, sing nggawe warta donya, siji blogger nyimpulake kahanan sing durung mesthi kahanan solar saiki:

Ana sing ana ing srengenge. Wis wiwit nindakake banget erratically, lan para ilmuwan ora ngerti apa sing kudu ditindakake. Aktivitas sunspot katon saya alon-alon saben siklus anyar lan bolongan sing gedhe banget wiwit katon ing srengenge. Saiki, srengéngé wis nyedhaki puncak siklus 11 taun, lan tambah akeh ilmuwan sing kuwatir babagan apa sing bakal ditindakake ing siklus sabanjure. Yen aktivitas sunspot terus suda, apa siklus sunspot bisa mati kabeh? Apa kita bisa nyedhaki jaman es liyane? Malah luwih elek, apa prilaku srengenge sing saya ora mesthi bisa dadi indikasi srengenge mati? Sacara tradisional, para ilmuwan wis mulang manawa srengenge ora bakal mati nganti pirang-pirang milyar taun wiwit saiki, nanging ing taun-taun pungkasan para astronom wis mirsani lintang-lintang sing padha karo srengenge kita dhewe dumadakan wiwit tumindak banget ora teratur lan banjur mati kanthi cepet. Apa bisa uga kedadeyan sing padha karo srengenge kita?

Iku menarik kanggo Wigati sing pengamatan konsisten aktivitas solar wiwit ing 1750, lan mung sawise iku wis bisa kanggo njelasno siklus solar andal. Iki mimpin kanggo identifikasi siklus solar pisanan wiwit ing taun 1755-tanggal kita elinga minangka awal saka segel klasik enem. Sampeyan uga menarik yen kita saiki ana ing tengah 24^th siklus surya, kaya-kaya nuduhake yen kita ana ing "jam" pungkasan "dina" srengenge. Segel enem nuduhake ing pratandha wekasane, nanging wekasane dhewe bakal teka ing mangsa wewelak. Kitab Suci nerangake bab skenario pas sing dikarepake para ilmuwan nalika srengenge wiwit mati:

Malaekat kang kaping papat nyuntak bokor marang ing srengenge; lan kaparingan panguwasa ngobong wong nganggo geni. lan wong-wong padha gosong amarga panas banget, lan nyenyamah asmane Gusti Allah, kang kuwasa nglawan wewelak-wewelak mau, nanging padha ora mratobat lan ngluhurake Panjenengane. (Wahyu 16:8-9)

Akeh komentator wis ngajokaken sambungan antarane bolongan korona lan segel enem, kaya blogger iki ing entri 30 Juli 2013:

Iki nyebabake aku mikir babagan sing durung nate dipikirake. Aku wonder yen iki, bisa, bisa apa karo srengenge dadi peteng minangka salah siji saka gangguan kosmik gadhah bukaan saka Sixth Seal. Ing wektu kuwi, srengenge bakal dadi "ireng kaya bagor sing digawe saka wulu wedhus" (Wahyu 6:12), lan banjur dina piwales bakal cedhak.

Kajaba aku ndeleng bukti liyane, aku bakal nganggep ora ana hubungane antarane bolongan koronal gedhe iki lan bukaan Segel Keenam…

Kesimpulane apes, nanging aku mikir manawa artikel kita menehi "bukti luwih lanjut" sing cukup kanggo wong-wong kaya dheweke sing paling ora mikir ing arah logis sing bener, amarga bukti kasebut terus dibangun kanthi rembulan dadi getih sing wis kawujud ing tetrad langka saka rembulan getih ing 2014 lan 2015.

Internet kebak komentator sing menehi panemu babagan apa tegese rembulan getih, lan iki minangka pemenuhan harfiah babagan jeneng acara sing ora ana wong sing sinau babagan ramalan Alkitab. Saka tandha iki, kita bisa ndeleng manawa segel kaping enem kudu nganti paling sethithik ing musim gugur 2015, amarga rembulan getih pungkasan ing tetrad yaiku 28 September 2015. Rembulan getih nuduhake riyaya musim semi lan musim gugur miturut kalender Ibrani, sing nyoroti pentinge kalender Allah.

Gusti Yesus, Juru Slamet kita, seda ing kayu salib ing wektu sing tepat. Kahanan sedanipun minangka kritéria kanggo mangerteni tanggalan Allah, kaya sing diterangake ing Getsemani seri artikel. Gusti Yesus ora seda luwih cepet utawa luwih cepet tinimbang sing dikarepake. Dheweke ngerti apa sing kudu mati, lan kapan. Rembulan getih minangka tandha kanggo umate Gusti Allah, yen bakal ana panganiaya, lan pati martir bakal ngenteni dheweke. Apa sampeyan wis nganggep kemungkinan kasebut dhewe? Apa panjenengan ngerti jadwalé Gusti Allah kanggo ngerti apa sing kudu mati, lan kapan?

Ing artikel babagan iki padha Tandha-tandha Wekasan, kakangku nerangake Sunibadah -dina tenan cultic "srengenge" ibadah, nalisir Sepuluh Commandments. Pratandha saka segel enem ora mung seri saka waymarks; padha pesen. Lindhu gedhe nggegirisi jagad, ujare, "TANGI!!!" Banjur srengéngé dadi peteng, ngélingaké yèn srengéngé sing mati bakal ngobong wong-wong sing manggon ing bumi, wong-wong sing nyembah ing dina Minggu, sing nentang angger-angger kaping papat, ora mung bakal kobong sacara fisik ing mangsa wewelak, nanging bakal ilang ing salawas-lawase. Banjur rembulan malih dadi getih ing cedhak riyaya musim semi lan musim gugur, kaya-kaya ngomong, Wigati wektu-lan ngerti apa sing kudu menehi getih sampeyan dhewe (kaya sing ditindakake Yesus), lan kapan.

Media kebak propaganda sing mbangun nganti "tibane lintang". Iku kedadeyan biasa kanggo krungu ana bola api ing kene, utawa nyedhaki "obyek sing cedhak karo bumi," utawa sawetara variasi ing tema kasebut. Nalika acara gedhe teka, iku bakal miwiti fase anyar saka kasangsaran manungsa, kang tegese iku behooves wong kanggo njupuk Simpenan apa tenan penting lan sijine prioritas ing urutan. Kabeh pratandha saka segel enem nganti saiki wis luwih gedhe tinimbang sing ana ing interpretasi klasik, mula aja nganti pers nggawe sampeyan mikir yen acara apa wae sing bakal teka bakal dadi pemandangan sing apik, spektakuler nanging ora mbebayani. Minangka harbinger saka apa sing bakal teka, ing Meteor Chelyabinsk kudu ngilangi mitos kasebut, kaya dene katrangan sunnat ing ngisor iki:

Dina Jumuah esuk kepungkur, sadurunge aku tangi, pemandangan sing apik banget ditampilake ing ngarepku. Aku katon tangi saka turu nanging ora ana ing omahku. Saka jendhela aku bisa ndeleng kobaran api sing nggegirisi. Bal geni gedhe padha tiba ing omah-omah, lan saka bal-balan iki panah geni padha mabur ing saben arah. Ora bisa dipriksa geni sing murub, lan akeh panggonan sing rusak. Teror wong-wong mau ora bisa digambarake. Sawise sawetara wektu aku tangi lan ketemu aku ing omah. {LDE 24.3}^[6]

Ing wektu liya, Ellen G. White (sing nyritakake ing ndhuwur) krungu omongane wong-wong mau:

Ing wahyu ing wayah wengi ana pemandangan sing nyengsemake liwat sadurunge aku. Aku weruh werni geni sing gedhe banget tiba ing antarane sawetara omah gedhong sing apik banget, nyebabake karusakan cepet. Aku krungu wong ngomong: "Kita ngerti manawa paukuman Gusti Allah bakal teka ing bumi, nanging kita ora ngerti manawa bakal teka kanthi cepet." Wong-wong liyané, kanthi swara sedhih, kandha, ”Sampeyan ngerti! Yagene kowe ora ngandhani aku? Kita ora ngerti.” Ing saben sisih aku krungu tembung cacad sing padha. {9T 28.1}^[7]

Katrangan saka swara-swara sing agonized iku tembung kanggo wong wicaksana saiki: nyiyapake saiki-utamane spiritual-amarga bakal kasep kanggo nyiapake acara sawise iku kelakon. Yen ing wektu iku sampeyan durung kepeksa manteb ing ngarsane Gusti Allah lan marang dhawuh-dhawuhe, mesthine sampeyan kudu ngadeg kanthi mantep wiwit dina iku. Tekanan saka masyarakat lan utamane para panguwasa bakal saya tambah amarga masalah ing jagad saya mundhak.

Pungkasan, adegan pungkasan sing diterangake ing segel kaping enem yaiku bledosan supernova Betelgeuse, sing pisanan bakal nyebabake langit "mangkat kaya gulungan". Banjur wong-wong saka saben kelas bakal ngerti yen wektu uji coba wis rampung, lan dina bebenduning Allah ana ing tumit. Dheweke bakal ndhelikake lan nangis amarga wedi - kaya sing dicritakake teks kasebut - luwih akeh tinimbang wong Miller. Apa sampeyan bakal kalebu golongan sing wedi banget utawa ing antarane wong-wong sing setya marang Gusti? Pilihan sing sampeyan lakoni saben dina wiwit dina iki bakal entuk sampeyan sisih siji utawa liyane, lan muga-muga sampeyan bakal dadi ing njero prau nalika wektu welas asih kanggo donya ing tanggal 17 Oktober 2015 ing pungkasan segel enem.

Hé umatku, lumebu ing kamarmu, lan nutup lawangmu bab sampeyan: ndhelikake dhewe kaya sadhela, nganti nesu iku liwat. Sabab, lah, Pangeran Yehuwah rawuh saka ing panggonane arep ngukum wong-wong ing bumi marga saka pialane; ( Yesaya 26:20-21 )

Manut marang dhawuhing Allah iku papan kang slamet, awit manungsa iku dadi abdine wong kang dituruti.^[8] lan yen sampeyan manut marang Allah, sampeyan bakal ana ing pangayomane minangka abdine.

lan aja wedi marang wong kang matèni awak, nanging ora bisa matèni nyawa: nanging malah wedia marang Panjenengané kang bisa nyirnakaké jiwa lan raga ana ing naraka. (Matius 10: 28)

(Anotasi saka Agustus 2016: Kanggo informasi luwih lengkap babagan pangujan saka segel enem klasik, mangga mirsani ing addendum kanggo History Repeats II. Pangujan saka segel enem bola diterangake ing addendum kanggo Pratandha saka Akhir lan minger 101-114 saka Presentasi Orion.)

Segel pitu

Lan nalika piyambakipun mbukak segel kapitu, ana kasepen ing swarga babagan papan saka setengah jam. Lan aku weruh ing mulékat pitu kang jumeneng ana ing ngarsané Allah; lan padha kaparingan slompret pitu. Lan malaekat liyane teka lan ngadeg ing misbyah, nggawa padupan emas; Dèkné dikèki menyan okèh, supaya diobong karo pandonga sakèhé para suci ing mesbèh emas sing ana ing ngarepe dhampar. Lan kumelun saka menyan, kang teka karo pandonga para suci, minggah ing ngarsané Allah saka ing tangané malaékat. Malaekat mau tumuli njupuk padupan lan diiseni geni saka misbyah, banjur dibuwang ing bumi. lan ana swara, lan gludhug, lan kilat, lan lindhu. (Wahyu 8:1-5)

Segel kapitu gegayutan utamane karo acara sing kedadeyan ing swarga. Iku ngandika bab kasepen ing swarga, malaekat ing swarga, misbyah lan dupa ing swarga, lan menyan lan pandonga sing kasaosaké marang Gusti Allah ing swarga. Amarga iki ngomong bab acara ing swarga, lan prabot saka papan suci swarga kasebut (malah saka Panggonan Mahasuci), kita bisa yakin manawa segel iki ana hubungane karo proses pengadilan sing kita rembugan ing cedhak wiwitan artikel iki. Iku misale jek menehi kita tampilan menyang ruang sidang swarga, karo acara penting tartamtu nyatet.

Petunjuk pisanan sing diwenehake kanggo mbantu kita ngerti segel yaiku wektu: meneng ing swarga sajrone setengah jam. Wigati manawa katrangan liyane ora nyebutake swara maneh nganti segel rampung, ing wektu kasebut sepi lan ana "swara" maneh. Tegese setengah jam kasepen ngluwihi kabeh durasi segel. Kanggo mangerteni suwene wektu ing istilah kadonyan, kita mung kudu ngetung suwene setengah jam kasepen ing swarga bakal ana ing bumi.

Asring dianggep yen periode wektu iki kudu diitung miturut prinsip dina-taun kaya ramalan wektu liyane, nanging iki ora nyatakake kasepen sing diukur saka segi wektu swarga. Nalika ngomong babagan periode wektu ing swarga, kudu diukur ing wektu swarga. Ing tembung liya, kita kudu maca wektu miturut jam swarga Orion.

Jam Orion nduweni 24 jam, lan siklus jam lengkap nggambarake 168 taun kadonyan, dadi siji jam swarga yaiku 168 ÷ 24 = 7 taun kadonyan. Tegese setengah jam bakal dadi setengah saka pitung taun, utawa mung telung setengah taun. Apa sing menehi pangerten sing luwih apik babagan segel kasebut, ngerti yen segel iki ngurusi acara ing papan suci swarga?

ya wis! Kita wis ndeleng wektu iki sadurunge ing wangun dina 1260 sing cocog karo paukuman wong urip, sing diwiwiti tanggal 6 Mei 2012. Liwat mripat iman, grup LastCountdown iki wis nonton malaekat pitu ing papan suci swarga (lintang pitu ing Orion) kanggo ndeleng apa sing ditindakake dening Gusti Allah ing segel kapitu iki. Mangkono pitunjuk kapindho (yen pitung malaekat katon ing swarga) cocog uga. Saiki kita bisa ngerti sebabe segel kasebut disambungake karo proses hukum ing swarga: kabeh segel kasebut dibangun nganti segel kapitu siji-wektu iki, sing minangka indikasi pentinge paukuman kanggo wong urip.

Petunjuk sabanjure sing diwenehake ing teks segel kapitu yaiku malaekat pitu (makili lintang pitu ing Orion) diwenehi trompet pitu. Iki kawujud ing tanggal 31 Januari 2014, nalika Sedulur John nemokake cara jam Orion menehi tanggal pitung trompet ing Lomba pungkasan. Wiwit dina iku, slompret pitu saka Wahyu wiwit menehi a swara tartamtu:

Amarga yen slompret muni ora mesthi, sapa sing bakal? nyiapake awake kanggo perang? (1 Korinta 14: 8)

Kita bakal pirembagan liyane bab trompet mengko, nanging sampeyan bisa ndeleng saka ayat iki sing menehi slompret swara tartamtu utawa mesthi iku penting kanggo maksud nyata kanggo nyiapake perang. Mesthine kita ngomong babagan perang rohani sing gedhe kanggo jiwa, dudu perang fisik. Perang kanggo nyawa kalebu pandonga, sing kasebut gegayutan karo censer ing bagean sabanjure teks segel kapitu. Iki nglambangake wektu isih kanggo ngakoni dosa lan diresiki sadurunge Gusti Yesus kudu nutup kabeh kasus sing ditundha ing pengadilan. Ing pungkasan segel kapitu, censer diisi karo geni lan dibuwang menyang bumi. Iki nglambangake pungkasane paukuman marang wong urip ing swarga. Sakwisé kuwi, Yésus ora bakal njaluk tulung marang wong dosa manèh—lan wektu kuwi bakal teka ing taun iki tanggal 17 Oktober 2015! Muga-muga sampeyan entuk advokasi saiki, nalika wektu syafaat mbukak!

Awal segel kapitu ing 2012 mathuk kritéria sing kudu diwiwiti sawise segel enem, lan iku harmoni becik sing segel kalima, enem lan kapitu kabeh puncak ing 17. Oktober 2015 karo nutup wektu percobaan. Iki minangka titik fokus saka telung segel kasebut, kaya telung segel kasebut diwenehake kanggo mbantu saben manungsa nggawe keputusan kanggo ngladeni ing sisihe Gusti Allah babagan kontroversi gedhe antarane sing apik lan sing ala.

HSL (Dhaptar Sabat Dhuwur), minangka diterangno ing Kapal Wektu presentation, uga harmonizes sampurna karo telung asu laut pungkasan. Mbandingaken awal saka telung asu laut pungkasan karo triplet penultimate saka HSL, kita bisa ndeleng harmoni ing asu laut miwiti mungguh ing 2010, 2011 lan 2012, tengen bebarengan karo taun triplet. Saben taun triplet cocog karo bukaan saka siji asu laut. Urutan segel ing urutan sing tepat, lan ing kabeh telung kasus, tanggal pungkasan sing dituduhake yaiku penutupan wektu percobaan. Mangkono, triplet paling pungkasan saka HSL cocog karo wektu nangis banter, sing kudu rampung nalika saben kasus diputusake ing 2015. Tumpang tindih sampurna.

Jam Orion minangka Kitab Segel Pitu, mula kudu nuduhake wektu kabeh segel pitu. Kita kudu wis dikenali dawa ago karo mung papat lintang njaba kanggo nunjukaké TCTerms ing bunder jam, lan mung siji sing (Saiph) mbaleni kene ing pungkasan wektu, ana kudu tumpang tindih saka telung asu laut pungkasan. Saiki kita bisa ndeleng manawa lintang Saiph ora mung nuduhake segel pisanan lan segel kaping lima, nanging yen kita nganggep yen jam Orion minangka tandha taun, mula kita bisa ndeleng manawa pungkasane kabeh perkara sing ana ing segel kaping lima, enem, lan kapitu.

Gambar 8 - Jam Pengadilan Nuduhake Tumpang tindih Tiga Segel Terakhir

Obah jam sing ora katon ing 2012 (ulang taun kaping 168 taun 1844) nandhani taun Orion pisanan kanthi kabeh telung segel tumpang tindih, lan bebarengan karo tandha pitunjuk Saiph 2014, fase tumpang tindih saka telung segel pungkasan dituduhake. Tandha-tandha kasebut kalebu wektu sawise pangadilan wong mati, sing pungkasane karo penutupan uji coba kanggo manungsa.

Pitu Trompet saka Siklus Pengadilan

Trompet saka siklus pangadilan wis kawujud dening perang. Saben perang nggawa ujian khusus marang pasamuwan, uga jagad. Sajrone segel pisanan, ana Perang Sipil Amerika, sing nguji pasamuwan babagan sikap non-combatant. Perang Donya I trumpeted metu ing bukaan saka segel kapindho, karo Perang Donya II teka ing katelu. Ing segel kaping papat, wis ana sawetara perang ing Timur Tengah (Perang Teluk) lan "Perang Melawan Teror". Saben slomprèt ana ing segelé dhéwé-dhéwé, kaya sing digambaraké ing pola pawai ngubengi Yérikho.

Telung trompet pungkasan uga ana ing segel dhewe-dhewe, nanging aturan kasebut kurang mbatesi karo telung trompet pungkasan amarga telung segel pungkasan tumpang tindih. Nanging, aturan isih ditrapake manawa slompret kudu wiwit muni ing urutan urutan, lan saben kudu muni ing segel dhewe.

Kita wis nutupi trompet kaping lima lan kaping enem saka siklus paukuman kanthi rinci ing Panggil pungkasan artikel. Trompet kaping lima wiwit muni nalika ISIS ngaku dadi khalifah ing tanggal 29 Juni 2014. Limang sasi saka slompret kaping lima nganti paus (makili agama Kristen) kanthi efektif ngumumake perang minangka imbalan. Pidato kasebut ditindakake ing Turki tanggal 28 November 2014-dina pungkasan periode limang sasi-lan telung dina ing Turki mbentuk link menyang trompet kaping enem.

Trompet kaping enem wiwit muni nalika para pemimpin agama utama ing donya nyawiji karo paus ing perang nglawan fundamentalisme kanthi menehi tandha persetujuan. Mangkono malaekat saka segel enem wis disiapake kanggo "jam, dina, sasi lan taun" ing November 30, 2014, minangka aku diterangake miturut conto Josiah Litch kang mbukak trompet kaping lima lan enem saka Kristen (pra-pengadilan) jaman.

Pungkasan, trompet kapitu bakal pas karo pungkasane segel kaping lima, enem, lan kapitu. Iku tandha rampung saka bebaya trompet dicampur karo welas asih. 144,000 kabeh bakal disegel sadurunge, lan martir sing pungkasan bakal istirahat. Saben wong bakal milih sisihe ing perang. Iku wayahe nalika Gusti Yesus bakal mbuwang menyan, lan carillon swarga muni ing prayaan kasunyatan sing Kratoning Allah digawe lan aman. Sing bakal tetep mung taun wewelak.

Gambar 9 – Swara Telung Trompet Pungkasan saka Siklus Pengadilan

Sing maca kanthi ati-ati bisa uga ngerteni manawa slompret kapitu mung wiwit muni ing segel kapitu, nanging swarane trompèt terus muni. maneh. Iki ngrungokake crita Yerikho:

Lan bakal kelakon, sing nalika padha nggawe a long jeblugan nganggo slomprèt wedhus gèmbèl, lan yèn kowé krungu swarané kalasangka, wong kabèh padha surak-surak sora; lan temboke kutha bakal ambruk, lan wong-wong padha munggah saben wong ing ngarepe. (Yosua 6:5)

Nalika slompret kapitu muni, iku bakal wektu kanggo munggah lan nelukake! Kratoning jagad iki banjur bakal dadi karajan Gusti kita, lan Panjenengane bakal ngadili wong-wong mau kanthi adil, nalika Panjenengane nyuntak bokor bebendune ing wewelak pitu kang pungkasan.

Pitu Imam karo Pitu Trompet

Ayo bali menyang cithak biru Yerikho ing wiwitan artikel iki. Imam pitu sing nganggo trompet pitu duwe makna khusus sing beda karo segel lan trompet ing jaman klasik lan pengadilan sing wis kita bahas nganti saiki.

Lan sampeyan kudu ngubengi kutha, kabeh prajurit, lan ngubengi kutha sapisan. Mangkono anggonmu nglakoni nem dina. lan pitung imam bakal nanggung sadurunge prau kalasangka sungu wedhus lanang pitu; ing dina kapitu sira ngubengi kutha ping pitu lan para imam padha ngunekake kalasangka. ( Yosua 6:3-4 )

Kayane para imam kabeh ngunekake trompèt bebarengan ing saben pawai, dadi mung ana siji swara trompèt sing digabung ing saben pawai. Pramila kita umume duwe siji slompret sing cocog karo wektu saben segel ing interpretasi klasik, uga nalika pengulangan segel ing pengadilan investigasi. Trompèt muni ing sawetara wektu nalika pawai minangka swara gabungan.

Ing babagan iki, jumlah pas imam sing nganggo trompèt bakal katon minangka rincian sing ora penting. Nduweni imam liyane sing nganggo trompèt mung bakal nggawe swarané trompèt luwih banter, lan luwih sithik swarané trompèt. Iki kudu nggawe kita ngerti manawa jumlah imam sing nganggo trompet diwenehake kanthi alasan khusus.

Pitu imam karo pitung kalasangka iku simbolis saka pangujan utama saka pitung malaekat sing diwenehi pitung kalasangka:

Bareng Panjenengané mbukak sègel kang kapitu, ing swarga dadi meneng watara setengah jam. Lan aku weruh ing pitung malaikat kang jumeneng ing ngarsane Gusti; Wong-wong mau padha kaparingan kalasangka pitu. (Wahyu 8:1-2)

Ayat-ayat kasebut pungkasane kawujud dening siklus trompet jam Orion. "Malaikat pitu" (lintang pitu) Orion diwenehi trompet pitu ing 31 Januari 2014 nalika segel kapitu kaya sing dak jelasake sadurunge. Siklus slompret ditemokaké cedhak tengah pangadilan wong urip, cedhak tengah segel kapitu. Lintang pitu ing Orion minangka "malaikat" pitu sing secara harfiah ngadeg ing ngarepe dhampare Gusti Allah saka sudut pandang Bumi. Ing dina iku, pitung lintang nampa trompet nalika pitu stasiun watara jam padha diwenehi tanggal. Iki minangka wiwitan siklus trompet jam Orion, kaya sing diterangake kanthi rinci ing Balapan Pamungkas.

Iku mesthine ora cocog kanggo nyakup siklus slompret kanthi urutan pawai ing Figure 1 amarga iku aplikasi independen saka siji fitur saka rencana Yerikho (kasunyatan sing ana pitung imam karo trompet) lan ora langsung cocog karo urutan harfiah saka pawai sing mbentuk cithak biru kanggo asu laut. Kaya sing wis dakcritakake sadurunge, slompret bisa uga diunekake bebarengan minangka siji swara ing saben Maret, mula kita duwe peringatan trompet siji ing saben segel. Ora perlu utawa ora bisa mbedakake nada saka saben instrumen trompet kanthi kiasan. Nanging, siklus slompret minangka aplikasi independen saka jumlah imam sing nganggo trompet. Slompret ing siklus slompret ngadeg piyambak lan ora cocog karo timeframes saka segel kajaba ing pangertèn sing padha kabeh kelakon ing segel kapitu, kaya padha presented ing Wahyu. Iki amarga dheweke minangka bagean saka pemenuhan sampurna lan pungkasan ing Maret kapitu ing dina kapitu.

Kita ngerti manawa slompret pitu kudu duwe aplikasi sing kapisah iki amarga teks kasebut ora rampung kanthi cara liya. Contone, slompret klasik utawa slompret siklus pengadilan ora bisa nepaki Wahyu 8:1-2 amarga trompet kasebut muni sadurunge ana sing ngerti babagan lintang pitu ing Orion. Gambarané malaékat pitu sing ngadeg ing ngarepé Gusti Allah durung dijlèntrèhaké. Mung saiki teks wis rampung kawujud yen malaekat pitu kang ngadeg ana ing ngarsane Gusti Allah kaparingan kalasangka pitu.

Prinsip Wahyu Progresif

Akeh peringatan slompret kanggo menehi tandha marang wong-wong ing kabeh abad. Kuwi carané wong-wong dipérangké bab bebaya rohani ing jamané. Nanging, nalika wektu wis rampung, perang antarane becik lan ala dadi luwih kuat lan tandha-tandha jamane saya kerep kedadeyan. Akibaté, kita kudu luwih rinci babagan pangerten babagan ramalan minangka umate Gusti Allah sing urip saiki dibandhingake karo umate ing jaman kepungkur. Mulané Gusti Allah nduduhké ramalan kanthi progresif.

Sing luwih cedhak karo acara sunnat, luwih rinci Gusti Allah mbukak kanggo kita. Sampeyan bisa sinau sing ing Dayaning Rama artikel. Model Yerikho kanthi sampurna nggambarake prinsip wahyu progresif Gusti Allah.

1. Era Klasik: Enem dina pisanan yaiku pawai dawa wiwit taun 31 Masehi nganti taun 1844. Iku luwih saka 1800 taun kanggo enem pawai, sing rata-rata kira-kira 300 taun saben Maret.

2. Era Pengadilan: Minangka perbandingan, wong Israel kudu ngubengi kutha ping pitu ing sawijining dina ing dina kapitu lan dina pungkasan. Yen kita ngetung rata-rata, kita entuk: 2014 - 1846 = 168 taun; 168 taun ÷ 7 Maret = 24 taun saben Maret. Iku urutan gedhene (10 kaping) nambah rinci! Perbandhingan kasebut nuduhake yen kita duwe wahyu sing luwih rinci sakdurunge tekane Kristus, lan iki cocog karo wahyu progresif saka Gusti Allah, yaiku salah sawijining prinsip Alkitab sing paling penting ing interpretasi ramalan.

3. Paukuman wong urip: Crita Yerikho menehi luwih rinci ing segel kapitu, ing wahyu saka siklus trompet. Kene kita duwe rata-rata babagan telung sasi saben slompret, sing nggambarake rong urutan gedhene (100 kaping) luwih rinci tinimbang siklus pengadilan! Ora mung rincian nambah, nanging saya tambah akeh!

Kita ora kekurangan pratandha ing pungkasan dina iki, nanging tambah kawruh babagan ramalan Alkitab iki mesthi jelas:

Nanging sira, dhuh Dhaniel, tutupen pangandikane, lan kitab iku segela. malah nganti tekan wekasan: akeh sing bakal mlayu mrana-mrana [ing Sabda Allah], lan kawruh [Alkitab] bakal tambah. (Daniel 12: 4)

Miturut definisi, prinsip wahyu progresif tegese cahya lawas kudu ditampa lan ditindakake supaya cahya anyar bisa dibangun. Pangembangan situs web kita nggambarake kepiye kawruh babagan ramalan akhir jaman saya suwe saya suwe saya harmonis.

Dadi, apa kita kudu ngalih lan ndeleng kanthi luwih rinci babagan siklus slompret jam Orion sing cepet rampung?

A Perspektif Luwih

Wong kudu maca Trompet kanthi Swara Tartamtu kanggo entuk pengaruh lengkap apa tegese rong trompet pisanan. Sawetara tembung sing bakal daklebokake ing kene ora mung bisa ngetrapake interpretasi, amarga mung kanggo nyegerake pangeling-eling babagan sing ditulis ing artikel kasebut supaya pengamatan tambahan bisa dibangun ing dhasar kasebut.

Cara kita nemokake interpretasi sing bener saka teks trompet yaiku kanthi masangake teks karo tanggal sing diwenehake marang pitu "malaikat" Orion. Contone, ngerti yen trompet pisanan bakal wiwit muni tanggal 1 Februari, teks kasebut bisa diinterpretasi kanthi gampang kanthi mung ngetutake acara-acara utama wiwit tanggal kasebut (tugas sing luwih gampang dipikirake maneh):

The pisanan angel muni [wiwit 1 Februari 2014], lan ana banjur udan ès lan geni [watu lan lahar = letusan gunung Sinabung] campur karo getih [nyebabake pati (16)], lan padha dibuwang [minangka gambar soko] ing bumi [ing Amerika Serikat, yaiku Yellowstone]: lan bagean katelu saka wit [Karismatik] dibakar [dijupuk dening Roma], lan kabeh suket ijo [Crimea] dibakar [ditambahi Rusia]. (Wahyu 8: 7)

Gambaran sunnat babagan acara rampung nalika trompet sabanjure diwiwiti, nanging iki ora ateges masalah kasebut dadi kurang penting. Contone, Ring of Fire terus dadi topik panas, uga owah-owahan sing diwiwiti ing donya agama lan politik nalika inti saka trompet pisanan. Nyatane, topik slompret cenderung tambah penting amarga siji slompret dibangun ing liyane.

Slompret kapindho disambungake menyang slompret pisanan, njupuk ing ngendi trompet pisanan mandheg. Krisis Crimea ing pungkasan trompet pisanan tuwuh dadi konflik Ukraina ing wiwitan trompet kapindho. Kanthi cara iki, trompèt sing nomer loro nguwatake swarané trompèt sing kapisan, nambahi banter pesen peringatan sing diumumaké déning trompèt.

Lan kapindho angel muni [wiwit 12 April 2014], lan kaya a gunung gedhe [Rusia] kobong nganggo geni [dikutuk, nganiaya umaté Gusti Allah] dibuwang [dening konflik Ukraina] menyang Segara [Eropah]: lan bagean katelu saka segara [Samudra Pasifik] dadi getih [mati amarga keracunan radiasi]; Lan bagean katelu saka jalmo [jiwa] kang padha ing segara [wong], lan wis urip [langgeng], seda [kalah saka ngapusi mukjizat/spiritualisme (Dina Papat Paus)]; lan bagean katelu saka kapal [Pasar finansial Eropa] padha numpes. (Wahyu 8:8-9)

Kita kudu mikir ngluwihi mung identifikasi kedadeyan, amarga ramalan duwe tujuan ngluwihi mung menehi dhaptar tandha dalan nganti Yesus rawuh. Kita kudu ngerti pesen peringatan sing ana ing slompret, supaya kita bisa nyiapake ujian iman sing bakal nyoba jiwa manungsa sadurunge tekane. Ing Rante Setan seri gambar, kita nindakake mung dening mriksa motif konco ngleksanani militèr Rapid Trident sing njupuk Panggonan ing Ukraina cedhak mburi trompet kapindho. Gambar pungkasan saka seri kasebut nyoroti tes gedhe sing dielingake kabeh trompet: tes ibadah sejati - ketaatan tresna marang Gusti Allah kaya sing ditunjukake liwat netepi dina Sabat (Sabtu) ing Kitab Suci. saka Gusti, utawa ngurmati Minggu, "tandha saka kewan,” sing sapa nampani, bakal nampa wewelak.

Gambar kaloro nganti pungkasan ing seri kasebut nerangake kepiye prinsip "urutan saka kekacauan" bisa digunakake dening kekuwatan kanggo nggayuh tujuane, lan kanthi cepet. Miturut dialektika Hegelian,^[9] ana telung langkah kanggo nggayuh tatanan saka kekacauan, loro sing bisa dideleng ing rong trompet pisanan:

1. Ngenalake masalah (tesis) - Rampung Ing slompret pisanan, masalah ana krisis ing Crimea. Aneksasi Rusia saka Crimea nyebabake masalah kanggo masyarakat internasional. Akeh sing wedi yen bakal njeblug perang ing saindenging Eropa. Sampeyan wis krungu politisi ujar "aja nglilani krisis sing apik dadi sampah," nanging sing ora bakal diakoni kanthi terang-terangan yaiku dheweke nggawe krisis kanthi rutin supaya bisa entuk manfaat. Nggawe krisis minangka langkah pisanan saka dialektika Hegelian.

2. Nggawe resistensi kanggo masalah (antithesis) - Rampung Langkah kapindho yaiku kanggo ngasilake oposisi kanggo masalah kasebut, sing ing kasus iki melu bangsa-bangsa scrambling kanggo nyegah Rusia saka ngrebut Crimea nalika njaga perdamaian ing Ukraina wétan. Latihan Rapid Trident cedhak mburi trompet kapindho minangka bagean integral saka upaya kasebut. Ing langkah iki, perlawanan wis diadu karo masalah, supaya loro-lorone bisa nglawan. Langkah iki, bebarengan karo langkah pisanan, nggawe lingkungan "lam" kang bakal nyandhang loro-lorone nganti padha rampung kesel. Apa sampeyan tau krungu manawa Yesuit mbiayai loro-lorone perang sing didorong? Iku padha modus operandi.

3. Nawakake solusi sing dikarepake kanggo masalah (sintesis) - PENDING. Langkah pungkasan yaiku munggah saka Phoenix saka awu kekacauan. Ing konteks rong trompet pisanan, iki durung kedadeyan. Tujuwané Sétan yaiku nèk jagad iki ana ing sajeroning sistem politik sing manunggal minangka jawaban kanggo konflik kasebut. Kuwi sing dibutuhake kanggo ngarahake ibadah marang awake dhewe tanpa ditandingi, lan ngetrapake.

Ana uga pangembangan penting ing ngarep agama sing kedadeyan ing rong trompet pisanan. Ing slompret pisanan, iku rekonsiliasi Karismatik karo paus minangka diwakili dening bagean katelu. Elinga yen Dina Papat Paus ing slompret kapindho uga digambarake minangka kena pengaruh bagean katelu. Apa sampeyan mikir bisa ana bagean katelu liyane lurking ing trompet katelu kanggo ngrampungake pemandangan agama?

Trompet Katelu

Kanggo nerjemahake trompet katelu, kita kudu ngetrapake apa sing kita sinau saka rong sing pertama. We weruh sing acara kacathet mengkono ing donya ing dina pisanan saben slompret, kang nyetel muni kanggo slompret kabèh.

Kanggo trompet pisanan, kita wis njeblug vulkanik Gunung Sinabung nglibatno pati ing tangan siji, lan ancaman rumbling saka super-gunung ing Taman Nasional Yellowstone ing liyane, loro kedados ing dina pisanan. Acara-acara kasebut ana hubungane banget karo teks Kitab Suci, lan dadi peringatan kanggo wabah.

Banjur, ing slompret kapindho kita wis krisis Crimea escalate ing dina pisanan saka trompet, karo serangan getih pisanan ing Ukraina Wétan ing dina banget. Dadi cetha ing slompret kapindho yen Gusti Allah nunjukake macem-macem acara, lan saben trompet nduweni karakter dhewe-dhewe. Trompet pisanan ditandhani dening bencana alam, ngelingake bebaya fisik. Trompet kapindho ditandhani kanthi provokasi ing antarane bangsa.

Nalika ndeleng ing trompet katelu, kita kudu nyana kanggo ndeleng prinsip sing padha teka bebarengan maneh: soko kudu kedaden ing dina banget nalika trompet katelu wiwit, lan iku kudu dadi acara saka takeran global, lan mesthine kudu karakter beda saka acara saka rong kalasangka pisanan (ora geologi, lan ora nglibatno politik perang).

Gambar 10 - Sangkakala Pitu Terakhir saka Malaikat Pitu

Sadurunge njelajah acara sing nyata, ayo nyoba ngerti apa sejatine slompret. Iki bakal menehi pitunjuk babagan acara apa sing kudu digoleki nalika wiwitan trompet. Kita wis nangani sawetara acara sing penting banget ing pungkasan November sing ana hubungane karo segel kaping lima ing ndhuwur. Aku uga ngedika bab acara iki ing Panggil pungkasan artikel ing konteks kalasangka kaping enem saka siklus paukuman-iku bab wicara Paus sadurunge Parlemen Eropah lan pasamuwan-pasamuwan lan agama liyane sing gabung karo papacy ing Turki ing pretext saka mbelo marang Islam radikal. Acara-acara kasebut uga ana ing wektu kalasangka kaping telu iki, nanging trompet katelu menehi konteks sing beda.

Ayo maca teks kasebut kanthi objektif:

Malaekat kang katelu banjur ngunekake uneg-uneg, banjur ana lintang gedhe saka ing langit murub murub kaya diyan, nuli tiba ing saprateloné kali lan sumbering banyu; Lan jeneng lintang kasebut Wormwood: lan sapratelon banyu dadi wormwood; lan akeh wong mati amarga banyu, amarga dadi pait. (Wahyu 8:10-11)

Pesen saka trompet katelu yaiku babagan "lintang sing tiba" sing ngracuni saluran banyu, lan kanthi mangkono wong-wong mau. Kita bisa langsung ngilangi aplikasi literal kayata asteroid utawa sing padha. Ora ana acara harfiah sing kedadeyan ing jangka waktu sing dikarepake, mula istilah kasebut kudu simbolis. Sampeyan bisa maca interpretasi langsung saka simbol teks trompet iki kanthi rinci ing Kementerian Cyberspace^[10] utawa ing papan liya.

Yen kita nganggep union agama-agama ing donya tanggal 30 Nopember minangka ana hubungane karo teks kasebut, mula trompet katelu kudu nuduhake yen nalika pasamuwan-pasamuwan manunggal karo Paus (lintang gedhe), iku ngracuni agamane saka pimpinan (air mancur), liwat saluran pelayanan (kali) lan mudhun menyang anggota biasa sing mati sacara rohani minangka akibat. Inti saka ekumenisme yaiku nyawiji ing titik-titik umum lan nyingkirake bedane. Penekanan yaiku kanggo saling nampa minangka salah sawijining kulawarga sing seneng banget, ora ana bedane doktrin. Yen sampeyan ngerti peran sing dimainake doktrin ing pangembangan karakter kaya sing dak jelasake Nyiyapake Armor, banjur sampeyan bisa ndeleng carane ekumenisme beracun tenan.

Gegayuhan sakabèhé saka ekumenisme ing wektu slompret katelu iku cetha, nanging banget ngeculke saka panjelasan teks. Trompet kudu mbukak karo acara ing dina pisanan. Iki kudu dadi acara sing ngrampungake bagean pisanan teks.

… ana ambruk a lintang gedhe saka swarga, kobong kaya a lampu... (Wahyu 8: 10)

Ing pangertèn sing paling lengkap, simbolisme iki nuduhake Lucifer tiba saka swarga. Panjenenganipun punika paling padhang, paling diajeni ing sangisore Gusti Allah nganti tiba. Panjenenganipun punika asli lintang tiba.

Carane kowe tiba saka swarga, O Lucifer, putra esuk! … ( Yesaya 14:12 )

Atimu gumunggung marga saka kaendahanmu, kowe wus ngrusak kawicaksananmu marga saka kaendahanmu. padhange... (YEELIEL 28: 17)

lan naga gedhe iku nundhung, ula lawas, kang aran Iblis lan Iblis, kang nasaraké jagad kabèh: Panjenengané kabuwang menyang bumi, lan para malaékaté dibuwang bebarengan karo Panjenengané. (Wahyu 12:9)

Lucifer ora katon ala ing wiwitan. Dheweke nampilake awake dhewe minangka nyoba nambah pamrentahane Gusti Allah kanthi ngowahi, lan menehi kebebasan sing luwih gedhe marang para malaekat. Kanthi cara iku, dheweke murub kaya lampu, utawa obor. Dheweke nampilake awake dhewe minangka malaekat cahya, nuntun dalan menyang nasib sing luwih apik. (Obor digunakake kanggo nglambangake Iblis nganti saiki.)

Nanging, tibane Lucifer ora bisa dadi pangujan langsung saka trompet katelu amarga dheweke tiba saka swarga wis suwe banget, ora mung tanggal 12 Oktober 2014 nalika trompet katelu wiwit muni. Elinga, kita ngerti trompet kasebut kanthi masangake teks Kitab Suci karo tanggal sing kita duwe saka Jam Trompet kanggo wiwitan kalasangka. Kita nggoleki kasenengan sing kedadeyan ing wektu kasebut, sing nggawe tugas interpretasi luwih gampang ditindakake. Apa bintang sing tiba bisa dadi nabi palsu Islam ing konteks iki? Ora, amarga sepisan maneh dheweke ora "tiba" ing 2014, nanging saklawasé millennium lan setengah kepungkur.

Apa tegese, yen tiba Lucifer (utawa Muhammad) ora ana hubungane karo trompet? Ora, dheweke pancen ana hubungane. Kanggo ngenali apa sing dilambangake ing bagean saka teks trompet iki, perlu kanggo nggoleki wong sing tiba, kaya Lucifer, nanging katon apik, kaya-kaya nuntun dalan menyang donya sing luwih apik.

Rapat Luar Biasa

Ayo kita teka ing dina pisanan trompet, yaiku tanggal 12 Oktober 2014. Ngelingi yen simbolisme dhasar saka trompet kaping telu yaiku babagan spiritual lan agama, mula kita kudu ndeleng ing jagad agama kanggo "bintang" sing mbukak acara kasebut ...

Apa ana apa-apa sing ana ing alam spiritual ing wektu iku? Apa ana "lintang" agama ing panggung donya? Apa sing kedadeyan ing jagad agama?

Ana siji acara sing padhang banget:

Oct. 5-19
Sidang Umum Luar Biasa Sinode Uskup:
Tantangan Pastoral Kulawarga ing Konteks Evangelisasi

Acara kasebut ora diwiwiti persis ing tanggal slompret kaping telu, sing bisa uga sebabe kita ora weruh asosiasi sing jelas ing wiwitan, nanging kedadeyan kasebut. Nyatane, tanggal slompret katelu nuduhake persis ing dina tengah acara!

Apa acara iki, lan apa trompet kaping telu bisa nuding?

Sinode khusus iki minangka majelis "srengenge katon padhang", sing tegese diselenggarakake kanggo ngatasi sawetara perkara sing penting, beda karo sinode biasa utawa "biasa". Iki mung kaping telune sing disebut sinode mirunggan, lan iku masalah gedhe banget. Katulik blogger (kaya siji iki) nganggep minangka "Konsili Vatikan Katelu" sing wigati, dene penerbit kanthi nada sing luwih resmi (kayata Layanan Berita Katulik) padha ngati-ati kanggo nyebutake kasunyatan manawa kabeh sistem sinode didegake ing pungkasan Konsili Vatikan II, kaya-kaya kanthi sengaja pengin nglacak sinode kasebut bali menyang Vatikan II. Wigati dicathet menawa judhul lengkap Vatikan II yaiku "Vatikan Kapindho Ekumene Dewan.” Apa sampeyan mikir manawa "Konsili Vatikan Katelu" iki - apa wae sing diarani resmi - diterusake sewulan mengko kanthi persetujuan resmi antarane paus lan para pamimpin agama utama ing donya, gabung karo kesatuan ekumenis?

Elinga, "Konsili Vatikan Katelu" iki durung rampung. Sinode Luar Biasa mung minangka sesi persiapan kanggo Sinode Biasa sing luwih gedhe sing bakal teka ing taun iki (2015). Sinode 2015 bakal njupuk asil saka sinode 2014 dadi pertimbangan kanggo kaputusan final.

Biasane, sinode sing luar biasa diarani masalah sing penting lan duwe wektu persiapan udakara nem wulan, nanging sinode sing luar biasa iki luwih suwe. Diwiwiti karo kuesioner (!) dikirim menyang uskup lokal ing saindhenging donya setahun sadurungé ing Oktober 2013. Sinode kasebut ngrembug topik pastoral kanggo kulawarga, kalebu topik pegatan, nikah maneh, homoseksualitas, inklusi lan kesatuan ing awak Kristus ing babagan nampa Ekaristi, lan liya-liyane.

Kanthi ndeleng perkembangan sunnat, kita bisa nyimpulake manawa sinode iki luwih akeh tinimbang sing katon. Contone, kita ngerti yen sabdhoning pangayoman Minggu asring disambungake karo kulawarga. Nanging, yen iki kedadeyan sing dikarepake dening Gusti Allah kanthi trompet kaping telu, mesthine kita kudu mikir kenapa dheweke ora nuduhake wiwitane. Yagene dheweke nuduhake dina ing tengah? Mbok menawa kita kudu nliti jadwal sinode kanthi luwih tliti kanggo ndeleng apa ana sing spesifik sing kudu digoleki.

Ana pitunjuk ing Wikipedia entri kanggo sinode, sing nuduhake yen ana kedadeyan sing penting sawise minggu pertama sinode:

Sawise pisanan akhir minggu a hubungan post disceptationem ("laporan sawise debat"), dikirim dening relator sinode, Kardinal Péter Erdő.

Wigati iku kasunyatan sing slompret katelu TCTerms menyang dina kaping wolu, dina sawise minggu pisanan. Ngelingi yen kita ngomong babagan sinode pasamuwan sing ngaku Sunday minangka tandha panguwasa, lan sinode diwiwiti ing a Minggu, lan rampung ing a Minggu, lan slompret katelu nuduhake a Minggu, Aku duwe paling sethithik kabeneran kanggo nyimpulake Sunday wis soko apa karo. Mesthi wae dheweke ora bakal ngiklanake kasunyatan kasebut, nanging kita kudu maca ing antarane garis ngerti yen dheweke nganggep Sunday dadi "dina kulawarga" lan sinode babagan pastoring kulawarga luwih apik.

Paus menehi homili nalika mbukak lan nutup Minggu, sing jelas dudu dina rapat biasa. Tegese dina rapat-rapat pisanan lan pungkasan sing nyata yaiku Senin, 6 Oktober lan Setu, 18 Oktober-sing dadi tanggal sing bener kanggo Yom Kippur lan Shemini Atzeret! Dadi ora mung slompret katelu sing nuding acara iki, nanging uga dina riyaya dhewe, sing kita bebaya Autumn adhedhasar!

Apike, nomer dina ing rapat inti dina Oct. 6-18 nduweni makna subtle nanging penting. Yen katon kanthi teliti, ana papat 6, amarga ana siji 6 piyambak, lan 18 = 6 + 6 + 6 kanggo total papat 6. Angka 6666 tegesé cacahé balané Iblis, lan kita bakal weruh manèh. Intine, dina riyaya nuduhake sinode iki, "Awas! Iblis lagi nyiapake balané kanggo perang!”

Tanggal tengah, sing ditunjuk dening trompet, yaiku dina Minggu. Ing dina candhake, tanggal 13 Oktober, pers padha nggegirisi babagan laporan interim sinode. Kanggo ngeculake laporan ing 13^th, mesthine kabeh kudu diatur ing tanggal 12^th. (Mangkono uga, laporan pungkasan digawe umum ing 19^th kudu ngetutake voting sing dijupuk dina sadurunge.) Dadi apa wae tujuan sing luwih jero saka sinode iki, Gusti Allah nunjukake.

Coba pikirake. Kaputusan kanggo miwiti Agama One World mesthine wis digawe ing Sinode Keluarga. Dheweke mesthi wis mutusake kanggo ngisinake Islam lan kabeh agama utama liyane ing donya kaya sing ditindakake ing wulan sabanjure. Mungkin iki sebabe diarani Sinode "Keluarga" - kabeh agama pengin dadi kulawarga sing seneng banget, sanajan kabeh ora bisa nampa Ekaristi Katolik.

Mesthi Gréja ora bakal nyorot maksud sing kanggo ningkataké pelaksanaane ibadah Minggu, nanging apa sampeyan ora mikir diskusi babagan kulawarga, dosa, lan carane kanggo menehi hasil karo wong-wong sing ora manggon ing harmoni karo posisi resmi Gréja iku kabeh cocog ing konteks kanggo mirsani "Family Day" (Minggu) uga? Sanajan diskusi kasebut ora ditindakake ing konteks njaga dina Minggu suci, pamikiran sing muncul mesthi bakal ditindakake ing konteks Minggu. Katon manawa nglindhungi Minggu minangka dina kanggo kulawarga bakal dadi solusi sing sampurna kanggo kabeh masalah kulawarga sing ditindakake dening Gereja.

Yen sinode iki minangka wiwitan saka kalasangka kaping telu, mula bisa diarani "akeh wong mati amarga banyu, amarga dadi pait." Yen "Dewan Ekumenis Vatikan Katelu" iki sing ndadékaké persatuan agama sing gedhé ing sasi sabanjuré, mula jelas jumlah wong sing mati sacara rohani kanthi nyawiji karo gereja sing banyuné kebak racun pait. Dheweke gabung karo pasamuwan sing dipimpin dening Malaekat Mati - malaekat gedhe sing tiba, Lucifer, utawa Iblis!

Nanging, kita isih kudu mangsuli pitakon kenapa slompret bakal nunjuk ing tengah sinode iki tinimbang wiwitane. Ana alesan sing apik banget, lan ana piwulang sing arep diwulangké Yéhuwah. Elinga yen kasunyatan sing ora ana meteor fireball ing tanggal slompret katelu iku pinunjul-tegese teks slompret kudu ditafsiraké metaphorically kaya kita wis, karo lintang makili "malaikat" tiba (utawa utusan).

Kepausan mesthi ana ing kahanan sing ambruk, nanging maneh ora bubar. Iki tegese slompret katelu isih kudu nuding sawetara utusan "malaikat" liyane sing bener tiba nalika swara trompet katelu. Tegese kudu ana acara liyane ing jagad agama sing ditandhani trompet, kajaba sinode Vatikan. Mesthi ana acara sing bakal nerangake sebabe trompet kasebut tumuju ing tengah-tengah sinode lan dudu wiwitane (utawa babagan iki nganti pungkasan nalika kesimpulan diumumake).

Gréja Katulik "Liyane".

Ana pasamuwan liyane sing miwiti nindakake soko karo survey "kuesioner" ing konferensi lokal nalika bali ing 2012. Iku bab Jeksa Agung bisa ngetokake saka ordinasi wanita-kang uga masalah "kulawarga"-kang tansaya akeh nganti resmi ditangani dening Gréja ing sawetara TOSC (Theology of Ordination Study Committee) rapat-rapat kelompok. Rapat kasebut disedhiyakake ing Dewan Tahunan 2014 saka Gereja Seventh-day Adventists World Church, sing banjur menehi rekomendasi item kasebut menyang Sesi Konferensi Umum 2015 kanggo dipikirake. Fase sadurunge didokumentasikake ing artikel kasebut Ganti Panggonan.

Neil Wilson, sing dadi presiden Konferensi Umum Gereja SDA, tau kandha:

... ana liyane universal lan katolik tenan organisasi, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. {Adventist Review, 5 Maret 1981, p 3}

Mesthi wae dheweke nggunakake istilah "katolik" ing pangertene universal, kanggo ujar manawa Gréja SDA sing diatur uga minangka "Gréja Universal." Nanging, minangka Freemason, dheweke pancen bener-bener ngomong babagan okultisme Adventist, amarga organisasi Gréja SDA pancen mung Gréja Katulik cilik sing nyamar-utawa paling ora kanthi cepet ing dalan kanggo dadi kaya nalika iku, yen durung.

Alamiah, kita kudu wonder apa Gréja SDA iki dilakoni sak sinode, lan utamané ing tanggal trompet katelu. Kedaden sing didhelikake ing sorotan saka sinode gedhe Gréja Ibu, Gréja Donya SDA duwe sinode cilik dhewe:

Oct. 9-15
Dewan taunan saka Gréja Masehi Advent Hari Ketujuh
Diskusi Kunci: Teologi Pentahbisan

Apa sampeyan nyekel tari numerologi Ted Wilson lan Paus Francis diputer!? 915 iku mbalikke saka 519. Kaloro angka kasebut nyuda kanthi cara sing padha:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Tegese antarane rong acara kita duwe 6 lan 6, utawa 66. Saiki goleki Kitab Suci kanggo nomer sewidak enem! (Aku bakal bali menyang mengko.)

Simetri matematika ing angka kasebut tegese loro rapat kasebut duwe tanggal tengah sing padha. Mangkono slompret katelu nuduhake ing tengah-tengah dewan Advent, kaya sing ditindakake ing sinode Katulik! Yen Gusti Allah wis nunjukake wiwitan sinode Vatikan, Gréja SDA mesthi disalahké. Yen Panjenengane wis nuding ing wiwitan Adventist Annual Council, Gréja Katulik wis excused. Kanthi nuding ing tengah, Panjenengané nglebokaké drijiné ing loro-lorone, kanthi cetha nudhuhake kasunyatan sing padha dipusatake ing obyek sing padha, lan mlaku menyang beat sing padha, kaya kita nuding metu ing Misi menyang Kutha artikel. Gusti Allah nunjuk ing tengah-tengah rapat-rapat karo trompet katelu kanggo ngenali loro culprits.

519 lan 915 suda kanggo 6 lan 6, lan tanggal tengah 12 nyumbang liyane 6 lan 6. Ora mangu Freemason et al., sing mbukak acara, milih kabeh tanggal kasebut kanthi teliti,. Papat 6 iku maneh nomer sarwa dumadi Iblis (6666). Pesen sing jelas ing kene yaiku wong-wong sing ngombe banyu beracun salah siji katulik or Gréja-Gréja SDA dadi pangkat lan pangkat tentara Sétan! Ing tembung liya, angka 6666 minangka cara cendhak kanggo ngomong ing ngisor iki: "Lintang sing tiba saka trompet katelu (12 Oktober) ana ing tengah sinode Katolik (5-19 Oktober) lan Dewan Tahunan Advent (9-15 Oktober). Ayo format visual supaya sampeyan bisa ndeleng kepiye Lucifer posisine ing ndhuwur "jemaah,"^[11] lan sarwa dumadine nulungi dheweke saka ngisor.

Gambar 11 - Piramida Masonik

Apa sampeyan ndeleng kepiye yen sampeyan percaya karo organisasi, lan dudu Kristus, sampeyan alon-alon ditipu? Meh ora katon, anggota pasamuwan Advent mboko sithik dadi budak kaya wong Ibrani ing Mesir. Meneng-meneng, kanthi kompromi sithik-sithik, pasamuwan umume mbelot menyang barisan mungsuh lan pungkasane ana ing kuwasane.^[12]

Topik-topik utama sing dibahas ing Dewan Tahunan malah padha karo apa sing dirembug ing Vatikan: ordinasi wanita, homoseksualitas, basa sing kalebu jender kanggo penginjilan sing luwih apik, lan liya-liyane.

1. Kaping pisanan, dheweke mutusake ngirim masalah pentahbisan wanita menyang sesi GC 2015, kaya kepiye asil Sinode Keluarga bakal terus menyang Sinode Biasa 2015, sing bakal rampung tanggal 25 Oktober (!), 2015. Kaya déwan taunan ditandhani karo trompet katelu, Sesi GC 2015 uga ditandhani dening Gusti Allah (dening trompet kaping enem).

2. Kapindho, Dewan Tahunan nyaranake owah-owahan ing 28 Kapercayan Fundamental, sing bakal dipilih ing Sesi GC 2015. Tujuan utama saka owah-owahan yaiku nggunakake basa sing kalebu jender. Nanging, ana uga owah-owahan "sethithik" liyane kajaba basa sing kalebu jender. Tinimbang ngarep-arep rawuhe Gusti Yesus, pratelan iman resmi pasamuwan saiki bakal ujar manawa dheweke ngarepake rawuhe Yesus. "Enggal" lan ora enggal-enggal. Apa sampeyan bisa percaya yen suwene 168 taun, dheweke percaya yen Yesus bakal teka, lan nalika dheweke teka, Advent-ist pasamuwan bali menyang enggal!? Padha malah mbantah piyambak dening mbecikake owah-owahan minangka luwih akurat nggambarake basa Kitab Suci, nalika bantahan padha dadi rampung nalisir kanggo gaweyan kanggo nggunakake basa gender-klebu ing liyane saka document, ngendi ing paling siji cilik padha malah dropped basa Kitab Suci kanggo nglakoni!

Ketoke kita duwe loro Gréja Katulik saiki. Dina pisanan saka trompet katelu nyorot loro Gréja kasebut kanthi nunjukake carane ngetutake dalan sing sejajar miturut tuntunan lintang sing padha tiba. Gréja-gréja iki minangka loro panyebab utama ing drama trompet katelu, lan sampeyan bisa yakin manawa ora ana sing "wanita murni" sing digambarake ing Wahyu 12-ora luwih.

The Fallen Luminary

A lintang gedhe - Lucifer - ambruk saka swarga, lan kang mimpin loro Gréja saiki, nanging yen kita arep kanggo jeneng "lintang" sing tiba ing tanggal pas slompret katelu, ing Oktober 12, kita ora bisa jeneng Lucifer kanggo alesan aku wis kasebut: ambruk dawa, dawa ago. Apa kita bisa menehi jeneng Gréja Katulik? Ora, amarga wis suwe saya ambruk. Mung "lintang" malaikat utawa utusan sing bisa kita ucapake ambruk ing tanggal nyata kalasangka katelu yaiku Gréja SDA.

Banjur ana mukjijat gedhe ing swarga; wong wadon nganggo srengéngé, lan rembulan ing sangisore sikilé, lan ing sirahé ana makutha lintang rolas. Lan dheweke lagi ngandheg, nangis, nglarani nalika nglairake [saka 144,000]. (Wahyu 12: 1-2)

Sadulur John nerangake simbolisme wanita murni ing Wahyu 12 ing Pungkasan Gréja SDA artikel. Elinga, wanita nglambangake pasamuwan ing pirang-pirang generasi. Rembulan ing sangisore sikile nglambangake jaman Yahudi, kanthi surem nggambarake cahya saka Kristus sing bakal teka kanthi simbol-simbol sing surem ing ngendi gereja ngadeg. Srengéngé nglambangaké jaman Kristen, nalika Srengéngé Kabeneran mencorong menyang donya liwat pasamuwan. Mahkota punika nglambangaken umat Masehi Advent Dina Kapitu—umat pengadilan—sing didadèkaké bangsa raja lan imam kanggo ngladèni ing Dina Pengadilan. Pungkasané, lintang-lintang ing makuthané wong wadon kuwi nggambaraké ”wong-wong sing wicaksana” sing ing generasi pungkasan iki bakal ”ngowahi wong akèh dadi bener kaya lintang-lintang ing salawas-lawasé”.^[13]

Saben simbol nggambarake jaman, lan ing ngendi saben jaman anyar diwiwiti, wong-wong ing jaman kuna tiba. Yudaisme kesandhung ing Rock of Ages. Kekristenan minangka sakabehe moyoki ing pangadilan investigasi. Adventisme nolak cahya lintang-lintang ing langit. Saben wong luwih seneng tradhisi tinimbang bebener kanggo wektune. Kayadene wong Yahudi ing jaman Kristen sing ora nampa Kristus ora kalebu ing gambar wanita, uga wong Kristen sing ora ngerti yen jam pangadilan wis diwiwiti. Ing saben owah-owahan ing simbolisme, lawang ditutup. Sawisé Kristus rawuh, contone, kawilujengan ora bisa maneh liwat Yudaisme, nanging liwat Gusti Yesus.

Lan iki paukuman, sing Pepadang wis teka ing donya, lan manungsa luwih seneng marang pepeteng tinimbang pepadhang, amarga panggawene ala. (Yohanes 3: 19)

Kajaba iku, lawang ditutup kanggo wong-wong Kristen nominal ing taun 1844, amarga Dina Pengadilan wis diwiwiti lan Dalan kaslametan (Yesus) pindhah menyang Papan Mahasuci kanggo nindakake pakaryan khusus nyucekake manungsa kanggo nyiapake dheweke manggon ing ngarsane Gusti Allah.

Kesimpulan logis sing padha ditrapake kanggo Advent dina Seventh Day. Adventist dina kapitu sing ora nampa Gusti Yésus ing lintang-lintang Orion ora kalebu ing badan saka wong wadon ing Wahyu 12. Yokanan 3:19 (ing ndhuwur) ditrapake maneh.

Gréja SDA diwiwiti minangka gréja murni sing diwakili dening wanita sing murni, nanging kanthi nguwasani jagad iki, karakter dheweke dadi owah dadi apa sing dideleng. Trompèt iki njelaské nèk Gréja SDA sing diorganisasiké wis manunggal karo Babil. Nèk kowé gelem, Babil sing kapindho wis ambruk bebarengan karo sing kapisan, kaya sing dikandhakake ing Kitab Suci:

Lan dheweke nguwuh-uwuh kanthi swara banter, pangandikane: Babil gedhe wis rubuh, wis tiba, lan dadi panggonane sétan, kurungan saben roh jahat, lan kurungan saben manuk sing najis lan disengiti. (Wahyu 18:2)

Kita bisa uga nggawe perbandingan sing akurat babagan patung impen Nebukadnezar karo Gréja SDA, lan sampeyan bakal kaget banget babagan sejarah sing padha. The Seventh-day Adventist Bible Commentary malah nerangake pengulangan "wis tiba, wis tiba" minangka kalebu kejatuhan Protestantisme, lan minangka kawujudan lengkap ing persatuan pasamuwan-pasamuwan ing pimpinan Iblis. Proses kasebut ora rampung nganti gereja "protes" pungkasan (Gréja SDA) uga ambruk.

[Wahyu 14:8] Ambruk, ambruk. Bukti tekstual bisa uga dikutip (cf. p. 10) kanggo ngilangi sing kapindho "wis tiba." Wacana kasebut misale jek nyuarakke Isa. 21:9, ing ngendi bukti teks LXX dipérang antarané wacan "rabuh" sapisan utawa kaping pindho. Ibrani mbaleni istilah kasebut. Ambalan menehi penekanan kanggo pesen. Babil minangka istilah lengkap sing digunakake John kanggo nggambarake kabeh badan agama lan gerakan sing wis murtad saka bebener. Kasunyatan iki mbutuhake kita ndeleng "mudhun" iki minangka progresif lan kumulatif.

Ramalan bab kejatuhan Babil iki kawujud ing dina pungkasan nalika budhal agama Protestan saka kemurnian lan kesederhanaan Injil. (Waca Wahyu 14:4). Pesen iki pisanan diwartakake dening gerakan advent sing dikenal minangka Millerism, ing musim panas 1844, lan ditrapake. marang pasamuwan-pasamuwan sing nampik pesen malaékat sing kapisan bab putusan (ndeleng ing v. 7). Pesen kasebut bakal nambah relevansi nalika pungkasane wis cedhak, lan bakal ketemu pemenuhan lengkap karo kesatuan saka macem-macem unsur agama ing pimpinan Iblis (ndeleng bab 13:12–14; 17:12–14). Pesen saka ch. 18:2–4 mbewarakke lengkap ambruk Babil lan nimbali umate Gusti Allah sing kasebar ing macem-macem badan agama sing kalebu Babil, supaya pisah saka wong-wong mau.^[14]

Aku ora pengin nulis iki. Aku nglarani banget, nanging aku nulis kanggo sampeyan supaya ngerti kesalahan apa sing ora kudu ditindakake. Jam Orion nggambarake patang fase pasamuwan, lan nuduhake standar karakter Kristus babagan masalah sing ngganggu pasamuwan ing jaman kasebut. Ing retrospect, kita bisa ndeleng sing tinimbang ngembangake karakter sing digawe "miturut gambar Gusti Allah,"^[15] pasamuwan pungkasanipun ngembangaken karakter kang cocog karo gambar saka ngimpi Nebukadnezar kang:

Gambar 12 - Watak Gambar Nebukadnezar

Pesen Orion minangka telpon saka Gusti Allah marang Gréja SDA kanggo mratobat, kanthi nuduhake dheweke ing ngendi dheweke nyimpang saka watake. Ing pungkasaning gesangipun, kita waca bilih tinimbang manut gambaripun Gusti Yesus, piyambakipun sampun nyelarasaken piyambak kaliyan gambar ingkang beda.

Ya, reca sing dibangun Nebukadnezar dhuwure 60 asta lan ambane 6 asta - ana sing 6 lan 6. Patung kasebut mung ana rong 6 amarga duwe aplikasi kaping pindho ing proklamasi kaping pindho: "Wis tiba, wis tiba!" Loro 6 kanggo Gréja Katulik, lan loro 6 kanggo Gréja SDA sing diatur. Kanthi driji siji, Gusti Allah nunjukake loro-lorone Gréja sing duwe karakter sing padha, lan pimpinan sing padha.

Ellen G. White dielingake iki ing layang 1893, ing ngendi dheweke ngandika:

Aku bakal ngati-ati kabeh mukmin sinau kanggo njaga rasa cemburu marang awakmu dhewe, supaya Iblis ora nyolong atimu saka Gusti Allah, lan sampeyan bakal kesel tanpa sadhar tumindak ing garis Iblis, tanpa perceiving yen sampeyan wis ngganti pemimpin, lan ditemokake ing daya cidra saka tiran. {1MR 357.2}^[16]

Sing ati-ati ora digatekake, lan akibate wis rampung. Wong-wong sing ngerti bab kasugihan saka iman Advent dina kapitu bakal ngerti apa tragedi iki!

Mangkono pesen malaekat katelu bakal diwartakake. Minangka wektu teka kanggo diwenehi karo daya paling gedhe, Gusti bakal makarya nganggo piranti sing asor, nuntun pikirané wong-wong sing ngabdi marang Panjenengané. Para buruh bakal mumpuni tinimbang karo umpluk Roh-Nya tinimbang latihan institusi sastra. Wong-wong sing iman lan pandonga bakal kepeksa lunga kanthi semangat sing suci, nyatakake tembung-tembung sing diparingake dening Gusti Allah. Dosa-dosa Babil bakal kabukak. Asil sing wedi kanggo ngleksanakake upacara-upacara pasamuan dening panguwasa sipil, inroads spiritualisme, kemajuan stealthy nanging cepet saka daya paus-kabeh bakal unmasked. Kanthi peringatan-peringatan sing tenanan iki, wong-wong bakal gemeter. Ewonan ewu bakal ngrungokake sing durung tau krungu tembung kaya iki. Padha gumun banget krungu paseksi yen Babil iku pasamuwan, kang ambruk marga saka kaluputan lan dosane, amarga dheweke nolak bebener sing dikirim menyang dheweke saka swarga. Bareng wong-wong padha marani guru-gurune sing biyen karo takon-tinakon, Apa pancen mangkono? para menteri ngaturake dongeng, medhar wangsit sing lancar, kanggo nyuda rasa wedi lan nyepelekake kalbu sing tangi. Nanging amarga akeh sing ora gelem marem karo panguwasa manungsa lan njaluk "Mangkene pangandikane Gusti," pelayanan sing populer, kaya wong-wong Farisi ing jaman kuna, sing nesu nalika ditakoni, bakal nyalahake pesen kasebut minangka Iblis lan ngojok-ojoki wong-wong sing tresna marang dosa kanggo nyenyamah lan nganiaya wong-wong sing martakake. {GC 606.2}^[17]

Wigati kanthi teliti alasane kok Babil iku pasamuwan: iku amarga dheweke nolak bebener dikirim menyang dheweke saka swarga. Ing tembung liya, dheweke tiba amarga dheweke nolak pesen Orion, sing dikirim dening Gusti Allah kanggo ngukum dosane lan nggawa dheweke bali menyang dalan sing bener.

Sapa wae kang daktresnani, iku dakweling lan dakkandhani: Mulané pada sregep lan mratobat. (Wahyu 3:19)

<Pisan                       Sabanjure>