Originally diterbitake ana 29. mars 2011, 2:59 ing Jerman ing www.letztercountdown.org

Saiki kita wis nyedhak pungkasan pasinaon preparatory kanggo bagean katelu pungkasan saka Shadow Series, liyane lan liyane pratandha dadi katon sing kita tenan nearing pungkasan. Seri cekak iki, sing nyritakake pengorbanan ing papan suci, aku ngaturake kanggo Erik Downes, 19 taun pungkasan saka Florida, AS, sing sadurunge dadi siji-sijine pembantuku ing proyek sing mbenerake terjemahan basa Inggris saka artikel-artikelku kanggo aku sajrone wektu sinau wiwit Maret 2010.

Sajrone perjalanan sekolah liburan musim dingin menyang Kosta Rika, dheweke tenggelam ing segara. Kabeh kelase kaancam dening riptide. Ibune mabur menyang Kosta Rika lan diwenehi kabar yen putrane wis ngandhani kanca-kancane sakdurunge tenggelam yen dheweke kudu pindhah menyang pantai, amarga mung dheweke sing ngerti yen dheweke ana ing bebaya. Dheweke nuruti sarane, nanging nalika salah sijine kancane mbalik, dheweke weruh yen Erik ditarik ing banyu kanthi tangan sing ora katon, ora bakal katon maneh.

Minangka asil saka kacilakan elek iki, aku tak kontak karo ibu Erik lan lik, sing menehi paseksi Kristen apik banget ing éwadéné kahanan sedih tanpa wates iki aku kudu ora gagal kanggo sebutno kene. Sadurungé kahanan ilangé dimangertèni lan isih ana pangarep-arep yèn Erik bisa ditemoni, mung pandongané ya mung kersané Gusti Allah.-lan yen bakal kersane Erik kudu dikubur sadurunge wektu buron bakal diwiwiti, iku mung kepinginan kanggo saora-orane mbalekake awak supaya ana penutupan.

Sanalika Myrna, ibune Erik, teka ing Kosta Rika tanggal 8 Januari 2011, telung dina sawise pesen telpon yen putrane ilang, jenazahe nembe ditemokake. Dheweke matur nuwun marang Gusti Allah amarga ngrungokake pandongane. Mengko, siji-sijine sing dikarepake lan mung dipikirake yaiku dheweke bakal bisa menehi kesaksian sing kuat ing upacara pengetan Erik kanggo kabeneran Gusti Allah lan dheweke ora bakal katon kaya ibu sing "rusak". Dhèwèké péngin nduduhké marang kabèh wong enom nèk ngetutké Yésus lan nyambut gawé ing panènané kaya sing ditindakké Erik kuwi tegesé urip. Minangka Masehi Advent Dina Kapitu, dheweke ngerti yen dheweke bakal njupuk Erik maneh menyang tangane, amarga dina bali Yesus ora adoh.

Upacara pengetan kanggo Erik, siji-sijine kanca lan pembantuku nalika iku, dianakake tanggal 23 Januari 2011 ing Florida lan dicathet lan disimpen ing arsip SDA pesisir. Erik kuwi anake Myrna. Dheweke duwe hubungan sing jero lan sayang. Sawise bali saka Kosta Rika, dheweke nulis ing ngisor iki:

Urip ing Florida terus karo akeh wong sing mampir kanggo ngunjungi lan menehi simpati. Dheweke nggawe aku sibuk. Aku mikir umume wong sing mampir nggumun ndeleng carane aku nyekel. Aku tansah ngrujuk marang kitab suci lan utamane pangarep-arep sing diwenehake ing 1 Tesalonika 4:

Nanging aku ora pengin, para Sadulur, kowé padha ora ngerti bab wong-wong sing padha turu, supaya kowé aja padha sedhih kaya wong-wong liyané sing ora duwé pangarep-arep. Sabab manawa kita padha pracaya yen Gusti Yesus wus seda lan wungu maneh, iya mangkono uga wong-wong kang padha turu ana ing Gusti Yesus bakal digawa dening Gusti Allah bebarengan karo Panjenengane. Awit saka iku padha dakkandhakaké marang kowé saka pangandikané Pangéran, yèn kita kang isih urip nganti tumeka ing tekané Gusti, ora bakal ndhisiki wong kang padha turu. Kanggo Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga karo bengok-bengok, karo swarané malaikat agung, lan karo kalasangkané Gusti Allah, lan wong-wong sing wis mati ana ing Kristus bakal tangi luwih dhisik: Banjur kita sing isih urip lan sing isih ana bakal kajiret bebarengan karo wong-wong mau ing méga, ketemu karo Gusti ing awang-awang, lan kita bakal tetep karo Gusti. Mulane Comfort siji lan sijine nganggo tembung iki. ( 1 Tesalonika 4:13-18 ).

Kanggo sing teka ngarep-arep golek ibu sing rusak, aku nuduhake tulisan ing ndhuwur lan pitakonku marang dheweke, apa sampeyan bakal nangis kanggo wong sing turu? Tulisan ing ndhuwur minangka salah sawijining favorit Erik. Nalika aku maca Kitab Suci, dheweke wis nggaris tembung "panglipur". Kadhangkala aku mikir apa Gusti Allah nyiapake dheweke kanggo wektu kaya iki.

Matur nuwun kanthi sanget kanggo email sing dikirim lan kanggo nuduhake impen sing dituduhake Erik karo sampeyan. Aku bakal nggunakake kutipan saka kabeh email sing dikirim kanggo sampeyan. Bebas bae kanggo nggunakake sembarang dokumentasi sing duwe saka Erik. Aku yakin dheweke bakal pengin sampeyan, utamané yen bakal menang nyawa kanggo Kristus.

Ya, Erik uga duwe impen. Dheweke asring banget pribadi, nanging minangka kancaku, dheweke ngandhani babagan dheweke. Saka impen aku bisa klumpukne apa kasar, perjuangan kasukman Erik kapapar minangka Adventist enom ing lingkungan sekuler pasamuwane dhewe. Dheweke nglawan perang batin sing heroik nglawan musik sekuler, antara liya, amarga dheweke ngerti yen dheweke kudu nglilani Gusti Yesus ngganti rasa yen pengin ndeleng Kratoning Swarga. Ing impen, Gusti Yesus ngatingal marang dheweke lan ngelingi dheweke kanthi katresnan. Ing impen liya, ”Singa saka suku Yehuda” ngetutké dhèwèké ing saindhenging papan pambangunan (pelayanan kita). Erik kadhangkala digodha kanggo bali menyang donya, nanging saben kedadeyan kasebut Gusti Yesus nggawa dheweke bali menyang awake dhewe kanthi ngimpi pribadi.

Pranyata, korespondensi pungkasan kita babagan impen sing dirasakake, nanging wektu iki dudu ngimpi pribadi. Iku bab ancang-ancang kanggo rawuh saka Kristus palsu. Erik wis weruh yen "mesin" khusus lagi disiapake lan meh rampung rampung. Iku bisa kanggo proyek gambar telung dimensi menyang atmosfer planet kita lan malah bisa mengaruhi pikirane wong. Dheweke uga nyebutake Project Blue Beam, sing bisa ditemokake ing YouTube. Peran utama ing Return penipuan bakal dimainake dening fenomena UFO sing saya tambah akeh. Aku kaget dening ngimpi, amarga Adventist liyane uga wis dikirim kula ngimpi bab test gedhe kita lan Kristus palsu sakcepete sadurunge iku. Dheweke wis ndeleng akeh rincian sing luar biasa saka teka kapindho palsu iki lan mesin ing operasi lengkap sing Erik weruh. Sing siji ora ngerti impen sing liyane. Aku mung siji sing ngerti loro-lorone lan bisa ndeleng paralel lan concordance saka loro impen.

E-mail penultimate sing ditampa saka Erik kalebu ngimpi pribadi maneh. Dheweke wis kuwatir karo aku amarga aku ora nulis suwene sewulan, nanging Gusti Yesus ngyakinake dheweke ing impen yen aku ora apa-apa lan bakal nulis tanggal 20 Desember 2010. Banjur Erik rumangsa yen ana sing penting bakal kelakon tanggal 22 Desember 2010. Iku kaya peringatan. Erik ngenteni, lan nyatane, aku nulis kanggo dheweke tanggal 20 Desember sawise sibuk banget. Aku nyebutake impene Advent liyane, lan aku ora bakal bisa nuduhake karo dheweke amarga sedulur kasebut durung menehi idin marang aku. Dheweke wis ngirim ngimpi amarga dheweke mikir bisa mbantu aku sinau. Erik mratelakake rasa penasarane babagan carane ngimpi kasebut kalebu ing ngimpi liyane, lan aku ndedonga rong dina yen aku bisa ngirim impen kasebut. Tanggal 22 Desember, aku rumangsa ora bisa ngenteni maneh, lan aku ngirim impen babagan tes gedhe kanggo Erik. Dheweke seneng banget amarga wis entuk, lan iki minangka e-mail pungkasan sing daktampa saka dheweke sadurunge dheweke mati. Dheweke ngerti tanggal 22 Desember minangka peringatan, mula kedadeyan kasebut.

Aku ngerti yen Erik dijupuk saka kita amarga Gusti Yesus ngerti masa depan luwih apik tinimbang kita, lan aku ngerti yen Erik bakal dadi salah siji sing pisanan sing bakal dakwenehi ing swarga kanggo matur nuwun kanthi pribadi kanggo upaya nyebarake pesen malaikat kaping papat, lan kanggo persahabatan sing jero. Dhèwèké kuwi sedulur sing paling apik lan ngajèni sing tak kenal karo awaké déwé wiwit aku dibaptis.

Sawetara minggu sawisé séda, Gusti kita njawab pandonga saka klompok cilik kita kene kanggo helpers liyane lan lik Erik, Lynn, dadi penerus. Kita kabeh seneng banget amarga Gusti kita nimbali dheweke kanggo mbenerake artikel ing basa Inggris, sing ditindakake kanthi dedikasi sing luar biasa lan tliti. Matur nuwun, Lynn, sing wis ing Papan!

Kita isih ndedonga supaya luwih akeh sedulur sing tangi lan nerjemahake pesen kasebut. Muga-muga aku bisa duwe kesempatan luwih akeh kanggo nerangake lan nyritakake babagan liyane, nanging terjemahan butuh wektu akeh. Mulane butuh pirang-pirang wulan kanggo artikel anyar diterbitake. Sedhih banget sedulur-sedulur kuwi, sing bakal bisa ngladèni pesen malaékat nomer papat kanthi bakat lan kawruh basa kanggo mènèhi tangisan sing banter kaya sing dilakoni Erik lan buliké. Sakcepete dheweke bakal ngadhepi kesadaran pahit yen wis kasep.

Kita kabeh dijaluk menehi kurban sing urip, kaya sing ditindakake Erik:

Mulané, para Sadulur, marga saka sih-kadarmané Gusti Allah, aku nyuwun marang kowé, supaya kowé padha nyaosaké badanmu minangka kurban kang urip, suci, lan kang dadi keparengé Allah, yaiku pangibadahmu kang adil. ( Roma 12:1 )

Kajaba iku, kita kudu mbangun omah kasukman, komunitas para imam suci, lan nyaosake kurban rohani:

Kowé uga kaya watu sing nggegirisi, sing didadèkké padaleman kasukman, dadi imam sing suci, kanggo nyaosaké kurban kasukman, sing dadi keparengé Gusti Allah lantaran Yésus Kristus. ( 1 Pétrus 2:5 )

Pènget

Nalika kita wiwit nyinaoni tema Prajanjian Lawas sing meh ora digatekake, mula kita ora bakal lali babagan ayat kasebut. Kita bakal ndeleng bagean saka doktrin suci sing durung nate dideskripsikake. Ora ana apa-apa kajaba meneng. Iki minangka bagean khusus saka layanan kurban, sing dibuwang ing kayu salib. Gusti Yesus seda ing kayu salib persis ing wektu nyembelih kurban sore, kaya sing wis kita sinau kanthi ekstensif ing Kitab Suci. Cross Shadows. Cempe kurban oncat saka imam kanggo bagean kurban saben dina iki, lan kudung ing Padaleman Suci suwèk dadi loro. Ora ana wong siji-sijia sing bisa mlebu ing Pedalemané Allah, amarga papan sing Mahasuci wis katon. Sistem kurban wis rampung sapisan lan kanggo kabeh, amarga jinis lan antitype wis ketemu sampurna. Gusti Yesus minangka cempé kang tanpa cacad saka kurban saben dina, lan wiwit iku saben wong sing njaluk pangapura kudu ngaku getihé.

Ing pasamuwan kita ngerti akeh babagan layanan suci, sanajan subjek kasebut wis arang diwulang maneh. Kita ngerti manawa kabeh kurban kasebut nuduhake siji Kurban sing sampurna, yaiku Kristus, Sang Cempe Ilahi. Mulane, kita ngerti makna anti-khas saka kabeh kurban:

Nanging Sang Kristus rawuh dadi Imam Agung tumrap prakara-prakara kang becik kang bakal teka, lumantar tarub kang luwih gedhe lan luwih sampurna, kang ora digawe dening tangan, tegesé, dudu bangunan iki; Sanadyan dening getih wedhus lan pedhet, nanging dening getihe dhewe Dèkné mlebu nang panggonan sing suci, Duwe olèh tebusan langgeng kanggo kita. ( Ibrani 9:11-12 ).

Dadi, aja bingung sinau babagan dina riyaya utawa kurban kanggo mikir yen kita kudu miwiti ngrayakake riyaya Yahudi maneh. Ora, kuwi dudu kersané Gusti Allah:

Lan kowé, sing wis mati marga saka dosamu lan ora tetak ing dagingmu, Panjenengané banjur nguripaké bebarengan karo Panjenengané, kanthi ngapura sakehing kaluputanmu; Ngilangi tulisan tangan pranatan sing nglawan kita [undhang-undhang upacara Musa], kang nalisir kanggo kita, lan njupuk metu saka dalan, nailing ing salib; Lan sawise ngrampas pamrentahan lan panguwasa, dheweke ngatonake wong-wong mau kanthi terang-terangan, lan menang ing kono. Mulané aja nganti ana wong ngadili kowé bab mangan utawa ngombe. utawa bab dina riyaya, utawa rembulan anyar, utawa dina Sabat [yaiku dina Sabat bayangan ing dina riyaya]: Kang dadi wewayanganing samubarang kang bakal teka; nanging badané Kristus. ( Kolose 2:13-17 ).

Dhuh, pinten-pinten pirembagan bab pangandikanipun rasul, lan kados pundi klirunipun dipunmangertosi dumugi samenika!

Kita, minangka Adventist, ngerti yen iku hukum upacara sing dipaku ing kayu salib. Kita uga ngerti kanthi bener yen riyaya, rembulan lan sabat upacara (Sabat bayangan), sing bisa tiba ing dina minggu apa wae, ora kudu dianakake maneh amarga mung bayangan saka kedadeyan sing bakal teka. Nanging apa tegesé istilah "bayangan perkara sing bakal teka"? Tembung liya kanggo iki yaiku "ramalan". Wangsit minangka bayangan masa depan. Lan iki kawruh sing durung rampung angsal minangka pasamuwan.

Ana kabeh gerakan ing njero lan njaba Adventisme sing pengin ngrayakake riyaya Yahudi maneh. Malah ana kelompok Yahudi-Advent sing ngojok-ojoki ewonan wong supaya tetep ritus maneh sing wis dibuwang dening Gusti Yesus. Ora, iku salah pangerten dhasar lan penyimpangan sing nggegirisi kanggo mikir manawa kita bisa nyenengi Gusti Allah tanpa ngerti manawa upacara kasebut nggambarake Yesus lan diganti karo "kurban" sing beda, yaiku kurban spiritual kaya sing dakcritakake sadurunge. Kita ora bakal bisa nyenengke Gusti Allah kanthi upacara resmi, nanging tumindak kasebut bakal nepaki ramalan sing beda. Tiyang-tiyang ingkang kados makatên punika satemah malih kalêpatanipun tiyang Yahudi ingkang nggadhahi agami ingkang sampun pejah (Sardis!) amargi sampun botên mangrêtos malih menapa ingkang dipun tudingaken dening upacara-upacara, kados ayang-ayang (ramalan), inggih punika: Mèsias ingkang gesang saha nylametaken.

Ing sisih liya, akeh sing percaya yen kita ora perlu sinau maneh apa tegese ritus lan upacara kasebut, amarga kabeh wis mesthine wis kawujud ing kayu salib. Dheweke percaya yen ora ana ramalan sing isih ana ing jaman saiki. Iki minangka kesalahan fatal liyane, kaya sing bakal sampeyan deleng!

Festival Autumn minangka Jinis Wektu kita

Kawicaksanan ilahi mbagi festival kasebut dadi rong bagean utama: festival musim semi lan musim gugur. Divisi iki dicethakaké ana ing rawuh pisanan lan kaloro Gusti Yesus. Festival musim semi ing dasare nggambarake acara minggu karep Yesus nganti udan awal ing Pentakosta, dene festival musim gugur kalebu kabeh tingkat periode pengadilan wiwit taun 1844.

Riyaya trompet, sing miwiti festival musim gugur kanthi rembulan sabit pisanan ing sasi kapitu, nggambarake tangisan tengah wengi Miller. Iki diterusake karo Dina Pangruwat Pangruwat ing dina kaping sepuluh ing sasi kapitu. Iku minangka komponen utama doktrin suci kita lan basis kabeh pesen Advent kita. Wiwit tanggal 22 Oktober 1844, kita manggon ing kawujudan ramalan ing dina Yom Kippur iki, sing nyatane kedadeyan ing swarga, lan bakal suwene 171 taun kanggo paukuman wong mati lan wong urip. Ana perayaan khusus liyane, riyaya Tarub Suci, sing diwiwiti ing tanggal limalas sasi kapitu lan suwene pitung dina. Ing Adventism, kita duwe sethitik kangelan karo interpretasi saka festival iki amarga kita ora duwe statements cetha saka Ellen G. White bab iku, nanging kita kudu bisa ngerti pinunjul yen Gusti Allah nerangake kanggo kita:

Uga ing tanggal limalas sasi kapitu, sawuse kowe padha nglumpukake pametuning bumi, kowe padha nganakake riyaya konjuk marang Pangeran Yehuwah pitung dina; Ing dina kapisan kowé padha njupuka pang-pangé wit-witan kang apik-apik, pang-pangé wit kurma, pang-pangé wit-witan sing kandel lan wit-witan ing kali; lan kowe padha bungah-bungaha ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, pitung dina. Lan sampeyan kudu ngrayakake riyaya kagem Pangeran Yehuwah pitung dina saben taun. Iku dadi pranatan ing salawas-lawase turun-temurun: ing sasi kapitu sira padha ngrayakake. Pitung dina lawase kowe padha manggon ing tarub; sakehe wong Israel kang lair kudu manggon ing tarub. Supaya para turunira padha sumurup, yen Ingsun wus ndhatengake wong Israel ana ing tarub, nalika Ingsun ngirid metu saka ing tanah Mesir.: Ingsun iki Yehuwah, Gusti Allahira. ( Kaimaman 23:39-43 ).

Riyaya Kémah Suci iku dadi pangéling-éling marang wong-wong sing ngumbara ing ara-ara samun suwéné 40 taun. Ing wektu iku, wong Israel ora duwe gendheng ing sirahe, nanging padha dilindhungi lan dipimpin dening Gusti Allah. Malah luwih, Nanging, iku bebaya kanggo wektu kita. Kita bakal nindakake kesalahane Israel kuna maneh, lan kaya wong-wong mau, kita kudu ngumbara nganti pirang-pirang taun ing ara-ara samun minangka wong Advent.

Ora ana karsane Gusti Allah yen rawuhe Kristus kudu ditundha. Gusti Allah ora ngrancang supaya umaté, Israèl, ngumbara ing ara-ara samun patang puluh taun. Dheweke janji bakal nuntun wong-wong mau langsung menyang tanah Kanaan, lan nggawe wong-wong mau dadi wong sing suci, sehat, lan seneng. Nanging wong-wong sing pisanan diwartakake, ora mlebu "amarga ora pracaya" (Ibrani 3:19). Atine kebak murmur, kraman, lan gething, lan Panjenengane ora bisa netepi prajanjiane karo wong-wong mau.

Patang puluh taun ora pracaya, murmuring, lan kraman nutup metu Israel kuna saka tanah Kanaan. Dosa-dosa sing padha wis tundha mlebu Israel modern menyang Kanaan swarga. Ing kasus apa wae, janjine Gusti Allah ora salah. Iku ora pracaya, kadonyan, unconsecration, lan regejegan antarane Gusti kang ngakoni umaté sing wis tetep kita ing donya dosa lan kasusahan nganti pirang-pirang taun. {1SM 68.3–69.1}

Tanggal 9 Mei 1892, Ellen G. White nulis saka Melbourne, Australia, marang sadulur:

Aku weruh yen Jones lan Wagoner duwe pasangan ing Joshua lan Kaleb. Nalika wong Israel mbenturi watu mata-mata kanthi watu, sampeyan uga mbenturi para sadulur iki kanthi watu sindiran lan moyoki. Aku weruh yen sampeyan kanthi sengaja nolak apa sing sampeyan ngerti minangka Kayekten. Mung amarga iku banget ngremehake kanggo martabat sampeyan. Aku uga weruh, yen sampeyan nampa pesen kasebut, kita mesthi wis ana ing kerajaan rong taun wiwit tanggal kasebut, nanging saiki kita kudu bali menyang ara-ara samun lan tetep patang puluh taun. (Ditulis saka Melbourne, Australia, 9 Mei 1892) {GCB 9 Mèi 1892}

Sakcepete, ing bagean katelu, kita bakal nliti statement Ellen G. White iki lan nemokake yen iku kunci kanggo wawasan sing apik banget.

Pesen malaekat kaping papat ditolak ing taun 1888, lan kaya sing dicritakake Ellen G. White, iki tegese kita kudu ngumbara maneh sajrone "40" taun ing ara-ara samun. Secara spiritual, kita wis kelangan atap sing padhet ing sirah lan kita kudu manggon ing pondokan, tanpa candhi, tanpa kutha, tanpa tembok pelindung. Pemimpin kita wis gagal, lan perjalanan sing dawa banget ing ara-ara samun wis diwiwiti. Wiwit dheweke nyatakake yen kita bisa ana ing swarga rong taun wiwit tanggal kasebut, pengembaraan iki diwiwiti ing taun 1890, taun nalika Yesus bisa bali. Tinimbang mlebu Kanaan swarga, kita ngumbara bali menyang ara-ara samun. Mula, pungkasane kita kudu ngerti lan ngakoni manawa riyaya Tarub nuduhake wektu sing nggegirisi lan wis ditindakake dening kita kanthi 3 kaping 40 taun (120 taun) wiwit taun 1890 nganti 2010. Iki ndadekake ora perlu ngrayakake riyaya Tarub maneh. (Para anti-Trinitarian ing antarane kita kudu mikir kenapa nomer "3" katon maneh ing kene.) Kaya sing dakkandhakake ing artikel kasebut. Kuwasane Sang Rama, ara-ara samun ngumbara rampung dening kasunyatan sing Gusti Allah kita mimpin kita menyang oasis karo banyu seger, wiwitan outpouring saka Roh Suci ing pungkasan udan wiwit 2010, lan (re) proklamasi pesen malaekat papat, kang bener tengah wengi nangis: "Lah, pangantèn lanang teka."

Pungkasane ngumbara ing ara-ara samun diramalake kanthi dina Sabat bayangan khusus, yaiku dina kaping wolu sawise pitung dina riyaya Tarub Suci.

Kandhaa marang wong Israel mangkene: Ing tanggal limalas sasi kapitu iki dadi riyaya Tarub Suci, pitung dina kanggo Pangeran Yehuwah. Ing dina kapisan iku ana pasamuwan suci, sira aja padha nindakake pagawean kang abot. Pitung dina kowe padha nyaosna kurban genenan konjuk marang Pangeran Yehuwah. ing dina kang kawolu iku sira padha nganakna pasamuwan suci; lan sira padha nyaosna kurban genenan konjuk marang Pangeran Yehuwah; lan aja padha nindakake pagawean kang abot. ( Kaimaman 23:34-36 ).

Dina kaping wolu iki, sing ngrampungake festival musim gugur, diarani wong Yahudi "Shemini Atzeret" amarga sampeyan bisa sinau ing Ibrani kanggo wong Kristen, ritus utama ing dina iku yaiku "Pandonga kanggo Udan AkhirWiwit 2010, pesen Orion diwenehake lan kita ndedonga saben dina supaya 144,000 pungkasane bakal nampa lan ngerti pesen iki, amarga antitipe festival iki bakal rampung.

Nanging, akeh sing ngerti riyaya Kémah Suci minangka simbol kanggo wektu wewelak, ing kono para malaékaté Gusti bakal nuntun kita menyang papan sing paling sepi ing bumi, ing kono kita ora kudu ngurus awak lan panganan. Interpretasi iki minangka aplikasi katelu sing apik lan bisa uga, nanging ora mbantu kita kanggo artikel iki. Kaya sing bakal kita deleng ing artikel-artikel iki babagan bayangan kurban, kabeh riyaya musim gugur bebarengan minangka simbol kanggo kabeh persiapan wong-wong kanggo wektu wewelak.

Kanggo mangerteni iki, kita kudu sinau bab sing ketoke ora tau ditliti kanthi rinci. Aku arep takon sampeyan saiki maca bab 28 lan 29 saka "Nomer," amarga buku iki cukup jumbuh ing Yunani. Aku ora bakal ngutip kabeh ayat ing kene, amarga iki kabeh instruksi upacara kanggo festival musim semi (Bab 28) lan festival musim gugur (Bab 29). Pranatan kanggo jumlah pas kurban sing kudu kurban ing saben dina riyaya kacathet ing kono.

Umume kita cepet-cepet ngliwati bab-bab kasebut amarga pancene "mboseni". Kita disarèkaké ing instruksi, lan iku pancene bab minangka akeh fun maca bab iki minangka dhaftar dawa saka genealogies, utawa kaya maca buku telpon. Mungkin iki sebabe nganti saiki ora ana sing mikir kenapa Gusti Allah ngganggu menehi instruksi sing rinci. Kita wis dikandhani manawa papan suci ing bumi minangka "ayang-ayang sing bakal teka", mula kurban uga ramalan. Ellen G. White menehi bukti luwih akeh babagan ujar manawa kita ora ngerti babagan layanan suci Yahudi sing cukup apik. Amarga kita ngerti akeh banget saiki, kapentingan khusus kita kudu ditarik menyang perkara-perkara sing durung nate diselidiki. Cacahing kewan kurban lan sesaji durung nate ditliti sadurunge, miturut kawruhku. Pramila koleksi nomer "mboseni" iki narik kawigatenku.

Yen kita mikir miturut tipologi, tokoh-tokoh kewan kurban ing festival musim semi kudu nyritakake babagan kedadeyan-kedadeyan ing sekitar panyaliban Yesus, lan tokoh-tokoh ing festival musim gugur kudu menehi katrangan babagan wektu kita. Apa bisa dadi?

Supaya kita bisa sinau saka jaman biyen, mula kudu ditliti luwih dhisik babagan kurban ing festival musim semi, lan nyoba ngerteni apa ana gunane.

Kurban-kurban riyaya musim semi

Aku wis nyiyapake sawetara tabel ing ngisor iki sing menehi ringkesan babagan macem-macem rincian kurban festival musim semi, diiringi nomer ayat sing cocog. Sing kita goleki yaiku kurban kasebut padha diprentahake supaya ditawakake ing wektu inti saka festival, ora kalebu kurban saben dina, kang uga kalebu kurban Sabat dina kapitu. Mula, kita langsung ngilangi kurban saben dina sing biasa saka sinau, sing diterangake ing wiwitan Bab 28.

Uga nggumunake manawa Gusti ora nyebutake wedhus Paskah ing Nomer 28. Nyatane, ing konteks iki ora ana makna khas sing anyar, amarga ana antitipe ing introduksi Perjamuan Gusti dening Yesus (pirsani Part 2 saka Cross Shadows). Kita bakal weruh manawa kanthi karsa Ilahi manawa domba kurban iki ora disebutake maneh ing kene.

Cathetan Awal Liyane:

1. Kita nemu katrangan sing tepat saka Gusti Allah bab jumlah unit glepung sing gumantung saka jinis kewan kurban, diukur ing sadasa bagean efa (satuan ukuran Alkitab). Sawetara terjemahan Kitab Suci anyar sing ukuran iki diowahi dadi kilogram utawa kg, dadi ora bisa dekripsi ramalan sing ana ing kono. Kita kudu tetep karo jumlah lan unit sing diparingake dening Gusti Allah.

2. Bagian saka lenga sing kudu dicampur karo glepung kurban diwenehi ing unit "hin". Yen sampeyan ndeleng kanthi tliti, sampeyan bakal weruh manawa bagean lenga (kanggo dicampur karo glepung) lan bagean anggur (kanggo kurban unjukan) mesthi padha. Aku wis sinau data iki ing rinci lan ora bisa nemokake pinunjul sunnat langsung, nanging rincian jumlah glepung duwe pinunjul Highly sunnat. Ora langsung, jumlah glepung kalebu jumlah lenga, lan iki ngemot jumlah libations. Kanggo ngindhari rumit banget sinau iki, aku ngilangi unit "hin" sing ora perlu, nanging sing maca kudu ngerti yen aku wis nliti masalah iki kanthi rinci.

3. Kanggo entuk dhaptar lengkap kabeh kurban perayaan musim semi sing cocog karo Nomer 28, kita uga kudu takon karo Imamat 23, amarga ana sawetara kurban liyane sing miturut Komentar Kitab Suci (referensi ing ngisor iki) ora diganti karo kurban liyane lan kudu ditawakake tambahan. Makna sunnat katon mung yen dhaptar lengkap.

Riyaya musim semi pisanan kanthi instruksi kurban khusus ing Nomer 28 yaiku dina pisanan riyaya roti tanpa ragi:

Pandhuan kurban iki ditrapake kanggo kabeh pitung dina riyaya Roti Tanpa Ragi, supaya kita entuk gunggung ing ngisor iki:

Nanging, isih ana instruksi liyane kanggo kurban sajrone riyaya roti tanpa ragi sing diwenehake ing Kaimaman 23, sing ora kudu ditinggalake mung amarga ora kasebut ing Wilangan 28:

Riyaya musim semi sabanjure sing Gusti Allah paring instruksi kurban yaiku Riyaya Minggu, Riyaya Woh Kawitan utawa Pentekosta:

Maneh, kita nemokake kurban tambahan ing Imamat 23 kanggo Pentakosta (deleng Komentar Kitab Suci Jilid 1 ing Nomer 28:26):

Festival musim semi, beda karo festival musim gugur, ngluwihi wates sasi nganti sasi kapindho. Iki disebabake dening wektu ngenteni Pentakosta (7 minggu, mula uga disebut "Hari Minggu"). Ati-ati: bisa uga gampang dilalekake yen sajrone pitung minggu (Sabbat Omer) ngenteni Pentakosta, mesthi ana rembulan anyar kanthi kepastian 100%. Iki uga kudu dianggep minangka sunnat. Miturut podho saka jumlah, kita bisa ndeleng manawa minangka bagean logis saka pesta musim semi:

Minangka tansah, kanggo mangerteni wangsit-lan iki wangsit, amarga layanan bayangan iku dhewe jinis soko sing bakal kawujud mengko-kita butuh kunci kanggo mbukak kunci ramalan. Miturut prinsip hermeneutik, kunci kasebut kudu ana ing Kitab Suci dhewe.

Ing kasus iki, iku bener cukup gampang kanggo nggoleki kunci sing, utawa ing paling bagean saka iku. Iku ing kasunyatan ing bab padha 28 Nomer. Nanging pisanan, kita kudu mikir babagan glepung lan lenga. Awaké dhéwé ngerti nèk kabèh kewan nduduhké kurbané Yésus. Apa stands metu kene iku katergantungan aneh ing Unit tartamtu saka glepung. Mesthi, glepung dicampur karo lenga. Kita nindakake iki kanggo nggawe roti. Ing Perjamuan Suci, Gusti Yesus piyambak nuduhake apa sing kudu kita pahami kanthi lambang roti:

Lan nalika padha mangan, Gusti Yesus njupuk roti, nuli diberkahi, banjur dicuwil-cuwil sarta diparingake marang wong-wong mau, pangandikane: “Tampanana, dhahar. iki awakku. ( Markus 14:22 )

Apa sebabé roti kudu dicampur karo lenga? Apa tegese lenga?

Ayo Ellen G. White nerangake marang kita ing salah sawijining buku sing paling apik. Ing "Pelajaran Objek Kristus", kita bisa maca ing bab pasemon bab 10 prawan:

Ing sacedhake omah penganten putri ana sepuluh wanita enom sing nganggo jubah putih. Saben wong nggawa lampu sing madhangi lan gendéra cilik kanggo lenga. Kabeh padha sumelang ing ngarsaning penganten kakung. Nanging ana wektu tundha. Jam sawise jam liwati; sing nonton dadi kesel lan keturon. Ing tengah wengi ana swara swara, "Lah, panganten lanang teka; Sing turu, dumadakan tangi, tangi. Padha ndeleng prosesi maju, padhang karo obor lan bungah karo musik. Padha krungu swarane mantèn lan swaraning penganten. Prawan sepuluh padha njupuk lampu lan miwiti motong, cepet-cepet lunga. Nanging wong lima wis ora nggatekake ngisi lenga ing botol. Dheweke ora ngantisipasi wektu tundha sing suwe, lan durung siyap kanggo darurat. Ing kasusahan, wong-wong mau nyuwun marang kanca-kancane sing luwih wicaksana, ujar: "Mbok wenehi lengamu, amarga lampune padha mati." (Margin.) Nanging lima sing nunggu, karo lampu sing anyar dipotong, wis kosongaké flagons. Padha ora duwe lenga kanggo nyisihake, lan padha mangsuli, "Aja nganti ora cukup kanggo aku lan sampeyan.

Nalika arep tuku, prosesi maju, lan ditinggal. Wong lima sing nganggo lampu padhang padha mèlu wong akèh lan mlebu ing omah nganggo sepur penganten, lawangé ditutup. Nalika prawan bodho tekan ing bale pesta, padha nampa penolakan sing ora dinyana-nyana. Sing nduwèni pésta ngandika, "Aku ora ngerti kowé." Padha ditinggal ngadeg tanpa, ing dalan sing kosong, ing wayah wengi.

Nalika Sang Kristus lenggah nyawang rombongan kang ngenteni panganten lanang, Panjenengane banjur nyritakake marang para sakabate bab prawan sepuluh mau, dening pengalaman sing nggambarake pengalaman pasamuwan sing bakal urip sakdurunge rawuh kaping pindho.

Kalih golongan pengamat punika makili kalih golongan ingkang ngaku ngantos-antos Pangeranipun. Dheweke diarani prawan amarga padha ngaku iman sing murni. Dening lampu-lampu iku digambarake pangandikane Gusti Allah. Juru Mazmur kandha, ”Pangandika Paduka punika dados damar tumrap sampéyan kawula, lan pepadhang dhateng margi.” Ps. 119:105. Minyak iku simbol saka Roh Suci. Mangkono Roh diwakili ing nabi Zakharia. "Malaikat sing ngomong karo aku teka maneh," ujare, "lan nggugah aku kaya wong sing ditangekake saka turu, lan ngandika marang aku: Apa sing kokdeleng, banjur dakdeleng, lah ana padamaran emas kabeh, ing dhuwure mangkok lan diyan pitu, lan pipa pitu ing dhuwure? lan wit zaitun loro ing sandhinge, siji ana ing sisih tengen mangkok, lan sijine ing sisih kiwa. Aku banjur mangsuli lan matur marang malaekat sing ngandika karo aku, matur: Apa iki, gusti? . . . Jawa 1994: Panjenengané banjur ngandika marang aku: "Iki pangandikané Pangéran marang Zérubabel: Ora kanthi kekuwatan, utawa kanthi kekuwatan, nanging kanthi RohingSun, mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi. . . . Aku banjur mangsuli maneh, lan matur marang dheweke, "Apa ta iki cabang zaitun loro sing 408 liwat rong pipa emas isi lenga emas metu saka piyambak?" . . . Panjenengané banjur ngandika, "Iki wong loro sing dijebadi, sing jumeneng ana ing ngarsané Pangéran salumahing bumi." Zak. 4:1-14.

Saka wit jaitun loro mau lenga emas disuntak liwat pipa-pipa emas menyang bokor padamaran, banjur menyang padamaran emas sing madhangi Padaleman Suci. Mula saka para suci kang jumeneng ana ing ngarsaning Allah, Rohe diparingake marang piranti-piranti manungsa kang kasucèkaké kanggo ngabdi marang Panjenengané. Misi saka loro sing diurapi yaiku kanggo komunikasi karo umate Gusti Allah yen sih-rahmat swarga sing mung bisa nggawe pangandikane dadi lampu kanggo sikil lan dadi cahya kanggo dalan. "Ora kanthi kekuwatan utawa kekuwatan, nanging kanthi RohingSun, mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi." Zach. 4:6. {COL 406.1–408.1}

Mangga maca bab kabèh. Isine akeh informasi penting kanggo generasi pungkasan iki saka 144,000.

Saiki kita kudu nambah jumlah individu, kanggo njelajah apa iki nyebabake angka sing bisa duwe makna sunnat sing ana hubungane karo pambocoran Roh Suci.

Aku duwe anggepan tartamtu nalika miwiti sinau iki. Akeh sing takon apa metode sinauku. Wangsulanku yaiku supaya aku dituntun dening Roh Suci. Asring, ana masalah cilik sing aku temokake ing Kitab Suci utawa pikirane nalika ndedonga sing ngarahake aku menyang perkara sing spesifik. Pancen, aku wiwit sinau riyaya Yahudi kanggo nglawan wong-wong sing njaga Sabat rembulan, mula aku ngerti sepira sithik apa sing kandha ing Kitab Suci babagan riyaya sing bisa kita jelasake kanthi lengkap. Muga-muga, rong bagean pisanan saka Shadow Series nuduhake iki kanthi jelas.

Aku seng di tuduh sing akeh instruksi kanggo kurban festival wis hubungan khusus karo periode Kitab Suci tartamtu, sajrone kahanan ngédap ana utawa bakal ana ing bumi. Aku percaya yen kurban riyaya iki bakal dadi "pranata" kanggo wektu sing angel. Aku isih ora ngerti carane sinau iki bakal kasil lan ngendi tombol bisa ditemokake, nanging tansah kaya iki nalika aku nguber kasus. Roh Suci menehi ide banjur liwat sinau kanthi tekun ing pandonga, aku entuk solusi. Kadhangkala aku keturon sawise ndedonga lan banjur entuk solusi ing wayah esuk nalika aku tangi.

Apa "kahanan sing luar biasa" iki? Nalika Gusti Yesus seda ing kayu salib, ana kahanan darurat. Kaya sing wis disinaoni ing bagean sadurunge, sistem kurban dibuwang liwat sedane Gusti Yesus ing kayu salib sapisan lan kanggo kabeh. Panjenengané séda pas wektu nyembelèh kurban soré saben dina, lan wedhus gèmbèl bisa oncat saka imam. Ellen G. White marang kita iki, konfirmasi tampilan iki. Gorden sing misahake Papan Suci saka Papan Mahasuci disuwek saka ndhuwur nganti ngisor dening Sang Rama, lan kanthi mangkono mungkasi sistem kurban Yahudi.

Nanging, kita kudu ngerti apa sing diganti karo: Ibadah syafaat Yesus ing papan suci swarga. Nanging, Gusti Yesus dikubur ing kuburan suwene dina Sabat, lan nalika Panjenengane wungu maneh, 40 dina maneh ana ing bumi karo para sakabate:

Patang puluh dina Kristus tetep ana ing bumi, nyiapake para sakabat kanggo karya sadurunge lan nerangake bab sing sadurunge padha ora bisa ngerti. Dhèwèké ngomongké bab ramalan-ramalan bab tekané, penolakané wong-wong Yahudi, lan sédané, nduduhké nèk saben katrangan saka ramalan-ramalan mau wis kelakon. Dheweke ngandhani wong-wong mau yen dheweke kudu nganggep kawujudan wangsit iki minangka jaminan saka kekuwatan sing bakal nulungi dheweke ing karya-karya sing bakal teka. "Banjur Panjenengané mbikak pangertèné," sing kita waca, "supaya padha ngerti Kitab Suci, lan ngandika marang wong-wong mau: Mangkene ketulisan, mangkene Kristus kudu nandhang sangsara lan wungu saka ing antarane wong mati ing telung dinane: lan ing asmane Gusti Allah bakal kawartakaké mratobat lan pangapuranéng dosa, wiwit ing Yérusalèm." Lan Panjenengané nambahi, "Kowé padha dadi seksine bab iku." Lukas 24:45-48 .

Sajrone dina-dina iki nalika Kristus nginep karo para sakabate, dheweke entuk pengalaman anyar. Nalika padha krungu Guru sing ditresnani nerangake Kitab Suci ing cahya saka kabeh sing wis kelakon, iman marang Panjenengane wis mantep. Wong-wong mau wis tekan panggonan sing isa ngomong: “Aku ngerti sapa sing tak pretyaya.” 2 Timotius 1:12 . Padha wiwit nyumurupi alam lan ambane karya, kanggo ndeleng sing padha arep martakaké marang donya bebener sing dipasrahké marang wong-wong mau. Kadadosan-kadadosan ing gesangipun Sang Kristus, seda tuwin wungunipun, wangsit ingkang tumuju dhateng kedadosan-kedadosan punika, wewadining rancangan kawilujengan, pangwaosipun Gusti Yesus kangge pangapuntening dosa---------ingkang sampun sami dados seksi, saha kedah paring uninga dhateng jagad. Wong-wong mau kudu martakaké Injil katentreman lan kawilujengan lumantar mratobat lan kuwasané Juru Slamet. {AA 26.2–27.1}

Sapa sing nindakake layanan syafaat sajrone wektu iki nalika ora ana sistem kurban lan ora ana Yesus ing papan suci swarga minangka Imam Agung? Apa sing bakal kelakon karo wong-wong sing wis nglakoni dosa ing wektu kuwi? Apa dheweke bakal diapura? Iki ora mung pitakonan teologis bab nebus, nanging kita nemokke ana jinis kanggo wektu nalika kita bakal ing kahanan sing padha nanging malah luwih elek. Aku referring kanggo wektu nalika Gusti Yesus bakal ninggalake pasucen lan intercession Panjenengane bakal mungkasi. Ing wektu iku, lawang sih-rahmat bakal ditutup tanpa bisa dibatalake. Roh Suci bakal wis ditarik saka bumi lan kita kudu urip tanpa Advokat ing donya iki. Ing kasus model taun 31 M, Gusti Yesus pancen nginep sawetara wektu karo para murid lan mesthi menehi pangarep-arep. Nanging sistem kurban wis dibuwang kanthi permanen, lan Panjenengane durung nindakake pakaryan ing papan suci swarga. Roh Suci durung ana, sing uga dadi ciri saka jaman wewelak.

Aku nliti kurban perayaan babagan kemungkinan pinunjul minangka pranata, minangka "panyedhiya pangan", kanggo wektu iki. Kabeh sing diwulangake dening Gusti Yesus ing jinis-jinis kasebut ditindakake ing wektu sing pungkasan, mula 144,000 bakal bisa ngerteni makna sunnat sing cocog karo festival musim gugur kanthi conto ngrampungake festival musim semi lan nggawe kesimpulan.

Yen sampeyan ngetung "pranata kanggo lelungan", sampeyan butuh rong informasi:

1. Pasokan pangan saben dinane para lelungan
2. Dawane lelungan ing dina

Saka rong nilai kasebut, kanthi perkalian prasaja, jumlah total pranata sing dibutuhake bisa diitung.

Apa yen kita mung ngerti jumlah total pranata kanggo lelungan? Banjur kita kudu ngetung sepira jarak sing bisa ditindakake. Pisanan kita kudu nemtokake apa syarat saben dinane, banjur bisa dibagi pranata sing ana karo syarat saben dinane, banjur bakal entuk durasi perjalanan maksimal sajrone pirang-pirang dina miturut jumlah panganan.

Percaya yen jumlah total kurban sajrone festival musim semi minangka panentu kanggo periode negara darurat sawise panyaliban Yesus, aku mung kudu golek jumlah kanggo kabutuhan saben dina supaya bisa ngetung pirang-pirang dina kurban perayaan.

Cukup jelas, informasi apa sing dibutuhake kanggo ngitung pranata saben dina ... jumlah kanggo kurban saben dina ing Bab 28 Nomer:

Prasyarat saben dina yaiku 2 roti, mula kita bakal teka ing 153 ÷ 2 = 76.5 dina pranata antarane sedane Yesus lan miwiti Ibadah Sanctuary, sing katon ora logis. Ana sing isih ilang ing petungan kita.

Tanpa pangerten sing luwih jero babagan kurban saben dina, ora bisa nyinaoni prekara kasebut. Para imam padha kawajiban nyaosake kurban sembelehan saben dina kanggo umat, nanging uga ana kurban mirunggan saben dina kanggo para imam turune Lewi.

Ida Sang Hyang Widi Wasa masabda ring Dane Musa sapuniki: “Iki pisungsunge Harun miwah anak-anaknyane sane kabakta ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, sajeroning Ida kajebadan. glepung pilihan saprasepuluh efa kanggo kurban dhaharan kang langgeng, separo ing wayah esuk lan setengahe ing wayah bengi.. Ing wajan kudu digawe karo lenga; lan samangsa wis dipanggang, sira caosna, lan potongan-potongan kurban dhaharan iku sira saosna dadi ganda kang gawe renaning panggalihe Pangeran Yehuwah. Dene imam saka para putrane kang kajebadi nggenteni dheweke, iku kudu nyaosake iku; iku kudu diobong kabèh. Saben kurban dhaharan kanggo imam kudu diobong kabèh, ora kena dipangan. ( Kaimaman 6:19-23 ).

Terjemahan basa Inggris saka teks iki nggunakake istilah "kurban daging" nanging sejatine ora ana daging, nanging mung glepung lan lenga sing disedhiyakake kanggo para imam.

Pengorbanan saben dina khusus iki bisa gampang dilalekake, amarga "didhelikake" kanthi apik ing bagean liya ing Kitab Suci. Kaya sing bakal kita deleng, kurban iki penting banget kanggo jaman kita. Ayo ditambahake temuan iki saiki menyang tabel kebutuhan saben dina:

Sacara tipologis, kurban saben dina rong roti kanggo wong-wong mau nggambarake kabutuhan saben dina kanggo "Roh Suci" saka murid Yesus sing "normal" ing wektu sawise seda Yesus, nalika pranata sing dibutuhake saka rasul luwih murah lan mung siji roti.

Saiki kita ngetung maneh wektu maksimal sing dibayangake yen jumlah saham sing dikorbanake ing festival musim semi cukup:

153 ÷ 3 = 51 dina

Gusti Yesus nglampahi sedina ing kuburan ... Sabat, Nissan 15, dina pisanan riyaya Roti Tanpa Ragi. Banjur, instruksi diwenehake yen wong kudu ngetung wiwit dina sawise dina Sabat (16 Nissan, dina ngobahake bentelan woh-wohan kapisan) gunggunge 50 dina kanggo teka ing riyaya Pentakosta, yaiku udan awal sing diramalake.

Lan kowé bakal ngétung marang kowé wiwit sesuk sawise dina Sabat, wiwit dina sampeyan nggawa bentelan kanggo kurban goyangan; pitung Sabat kudu rampung: Malah nganti dina sesuk sawise dina Sabat kapitu sampeyan kudu ngitung seket dina; lan kowe padha nyaosna kurban dhaharan anyar marang Pangeran Yehuwah. ( Kaimaman 23:15-16 )

Yen kita nambahake 50 dina sing wis ditemtokake dening Gusti Allah, dina nalika dheweke leren ing alam kubur, kita bakal teka. persis 51 dina saka panentu needed. Gusti Yesus piyambak wis kurban sore ana, Nissan 14. Wong Israel, wong lan para sakabat lan para rasul (wong Lewi lan imam bener), wis requirement saben dina tartamtu saka 3 roti dicampur karo Roh Suci kanggo wektu nganti outpouring nyata Roh Suci ing Pentakosta persis 51 dina mengko.

Miturut panemuku, bener kanggo nyimpulake manawa Gusti Yesus, senajan minggah ing swarga ing dina kaping 40 sawise wungu, durung miwiti pelayanan ing papan suci swarga. Mung ing dina nalika Panjenengané ngutus Roh Suci, Panjenengané uga miwiti Service Intercessory, amarga Gusti Allah ing pitutur tanpa wates kasedhiya kanggo persis 51 dina wektu darurat. Satemene aku ngerti, ora ana pernyataan sing bertentangan karo Roh Ramalan. Yen ana sing nemokake apa-apa, hubungi kula.

ing bagean kaloro saka "Shadows of the Sacrifices", kita bakal nliti riyaya tiba lan carane bisa para sakabat nampa bagean saka "roti", sanajan ing riyaya spring taun 31 AD ora bisa wis kurban sembarang bener kurban kanggo panentu, amarga kabeh sistem kurban wis dibusak karo pati saka Gusti Yesus ing kayu salib.