თავდაპირველად გამოქვეყნდა სამშაბათს, 19 წლის 2010 ოქტომბერს, 12:10 საათზე გერმანულად. www.letztercountdown.org

Shadow Series-ის მეორე ნაწილი განიხილავს ორ საკითხს, რომლებიც, ერთი შეხედვით, არც ისე წინასწარმეტყველური ჩანს. მაგრამ, როგორც მალე გავიგებთ, ეს ასეა მხოლოდ ერთი შეხედვით.

პირველი საკითხი, რომელიც საკმარის აზრს მოგვცემს, არის პრობლემა, რომელიც ამჯერად ეხება არა მხოლოდ ადვენტიზმს, არამედ მთელ ქრისტიანულ სამყაროს და ეხება აშკარა წინააღმდეგობას სახარებებში. ეს ეხება პასექის დღესასწაულს და, ჩემი აზრით, გასარკვევია, სანამ ჩვენ შევძლებთ შემდგომში გავაგრძელოთ დღესასწაულების შესწავლა მათი ტიპებითა და ანტიტიპებით. მხოლოდ ზუსტი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რამდენად და როგორ შესრულდა საგაზაფხულო დღესასწაულები იესოს პირველი მოსვლისას, შეგვიძლია მოგვცემს მინიშნებებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავიგოთ შემოდგომის დღესასწაულების შესრულება, რომლებიც ჯერ კიდევ მომავალშია. შემოდგომის დღესასწაულები ისევე უნდა აღსრულდეს, როგორც გაზაფხულის დღესასწაულები ჩვენი უფლის დაბრუნების დროს. ამის შესახებ ელენ უაიტმა ასე განაცხადა:

ეს სახის შესრულდა, არა მხოლოდ მოვლენასთან დაკავშირებით, მაგრამ რაც შეეხება დროს. პირველი ებრაული თვის მეთოთხმეტე დღეს, ზუსტად იმ დღესა და თვეში, როდესაც თხუთმეტი საუკუნის მანძილზე კლავდნენ პასექის კრავს, ქრისტემ, როცა ჭამდა პასექი თავის მოწაფეებთან ერთად, დააწესა ეს დღესასწაული, რომელიც უნდა აღენიშნა მისი სიკვდილის აღსანიშნავად, როგორც „ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“. იმავე ღამეს იგი ბოროტი ხელებით წაიყვანეს ჯვარზე ჯვარზე და მოსაკლავად. და როგორც ანტიტიპი ჩვენი უფალი მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს, „მძინარეთა პირველი ნაყოფი“, ყველა აღმდგარი მართლის ნიმუში, რომელთა „ბოროტი სხეული“ შეიცვლება და „მისი დიდებული სხეულის მსგავსი იქნება“. ლექსი 20; ფილიპელები 3:21. ანალოგიურად, ის ტიპები, რომლებიც ეხება მეორე მოსვლას, უნდა შესრულდეს სიმბოლურ მსახურებაში მითითებულ დროს. {ჰიტები GC}

წინასწარმეტყველების თანამედროვე ინტერპრეტაცია ყოველთვის ეფუძნება წინასწარმეტყველების ისტორიული შესრულების აღიარებას, რადგან ისტორია მეორდება. თუ ისტორიას ზუსტად გავიგებთ, მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადავდგით მომავლის გაგებისკენ, რადგან შეგვიძლია დასკვნის გაკეთება ანტიტიპებიდან, რომელთა ტიპები უკვე შესრულებულია.

ჩრდილების სერიის ამ მეორე ნაწილის მეორე ნომერში ჩვენ შევეცდებით უპრეცედენტო სახით გავაანალიზოთ დღესასწაულების მსხვერპლშეწირვა, მათი რაოდენობისა და ტიპოლოგიური მნიშვნელობის მიხედვით. ჯერჯერობით ჩვენ მხოლოდ გვესმის, რომ ყველა მსხვერპლი იესოზე მიუთითებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უდავოდ სიმართლეა, არასოდეს ყოფილა გამოკვლეული (ყოველ შემთხვევაში, წარმატებით), რა მნიშვნელობა ჰქონდა ხარების, ბატკნების, ვერძების ფიქსირებულ რაოდენობას და მათთან დაკავშირებული საკვების ოდენობას, რომელიც გათვალისწინებული იყო საზეიმო კანონში. ჩვენ ვიცით თავად მსხვერპლშეწირვის ტიპების ინდივიდუალური მნიშვნელობა, მაგრამ არა მათი რიცხვის მნიშვნელობა. კვლავ იქნება ახალი შუქი ამ ძალიან ღრმა კვლევების გულმოდგინე მკითხველებისთვის, რაც განსაკუთრებულ კურთხევას მოაქვს 144,000-ისთვის.

ამიტომ, ჩვენ კიდევ ერთხელ უნდა გადავიტანოთ ჩვენი წელთაღრიცხვით გადამწყვეტი წლის დროში და ზუსტად წავიკითხოთ, რას გვეუბნება სახარებები იესოს შესახებ და როგორ აღასრულა გაზაფხულის დღესასწაულები, რომლებიც იყო მისი ჯვარცმისა და აღდგომის წინასწარმეტყველური ტიპი და კიდევ უფრო მეტი.

დაბრუნება პასექის დღესასწაულზე

ამ შემთხვევაში, ჩვენს დროის მანქანას კიდევ უფრო დიდი მანძილის გავლა უწევს; პასექის დღესასწაულის ფესვების დასადგენად 3500 წელი უნდა გავიაროთ წარსულში. როგორც ვიცით, პასექი დაარსდა ისრაელის ეგვიპტის მონობისაგან განთავისუფლების დროს. მოვლენა, რომელიც შემდგომში ყოველი პასექის დღესასწაულზე უნდა აღინიშნოს, მოხდა მე-10 ჭირის ღამეს, როდესაც მოვიდა სიკვდილის ანგელოზი და დაარტყა ეგვიპტელთა ყველა პირმშო. მხოლოდ ის ისრაელები, რომლებიც დაემორჩილნენ სააღდგომო კრავის რიტუალური დაკვლის ღვთაებრივ მითითებებს და წინა საღამოს კრავის სისხლით შეღებეს კარის ბოძები, გადაურჩნენ ჭირისგან.

ეს მოვლენები და მითითებები აღწერილია დაბადების მე-12 თავში. მოდით წავიკითხოთ რამდენიმე ლექსი იმის გასაგებად, თუ როგორ მიიყვანა ეს ორდენები გაზაფხულის სხვადასხვა დღესასწაულამდე, რათა საბოლოოდ მივიღოთ ფესტივალების მიმოხილვა მათი შესაბამისი ტიპისა და ანტიტიპის მიხედვით. თქვენ ნახავთ, რომ ზოგიერთი საკითხი არც ისე ნათლად არის გასაგები, როგორც ჩვენ ზოგადად გვჯერა. ამიტომ, ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ სისტემატური მიდგომა.

და უფალი ესაუბრა მოსეს და აარონს ეგვიპტის ქვეყანაში და უთხრა: (გამოსვლა 12:1).

ამ ბრძანებების მნიშვნელობა ხაზგასმულია, რადგან თავად უფალი პირდაპირ ესაუბრება მოსეს:

ეს თვის შენთვის იქნება თვეების დასაწყისი: ეს იქნება თქვენთვის წლის პირველი თვე. (გამოსვლა 12:2)

თვის სიტყვა იყო „ჰოდეში“, როგორც პირველ ნაწილში გავიგეთ, რაც ნიშნავს „მთვარეს“, ანუ პირველ ნახევარმთვარეს. ამგვარად, ღმერთმა დაადგინა წლის დასაწყისი და პირველი თვე „ნისანი“. ამაზე იყო დამოკიდებული წელიწადის ყველა სხვა თვე და, შესაბამისად, მეშვიდე თვეში შემოდგომის დღესასწაულების განსაზღვრაც. ჩვენ ძირითადად ჩრდილების სერიის მთელი პირველი ნაწილი დავხარჯეთ ამ ერთი პატარა სიტყვის „hodesh“-ის სწორი გაგებისთვის და განვიხილეთ, თუ როგორ განისაზღვრა წლის დასაწყისი. ძალიან ზუსტად უნდა ვიმოქმედოთ. ეს მახსენებს მილერის ბიბლიის შესწავლის მეთოდს; ის გადავიდა შემდეგ ლექსზე მხოლოდ მაშინ, როცა სჯეროდა, რომ სრულად ესმოდა წინა ლექსს.

ამ ეტაპზე, მინდა აღვნიშნო, რომ პირველი თვის ორიგინალური გამოთქმა, რომელიც გამოიყენება ბიბლიაში, არ არის „ნისანი“. თავდაპირველად, პირველ თვეს ღმერთმა „აბიბი“ უწოდა მოსეს წიგნებში (გამოსვლა 13:4; 23:15; 34:18; მეორე რჯული 16:1). აბიბი ნიშნავს „სიმწიფეს“ და ამით უკვე მიუთითებს, რომ პირველი ებრაული თვის განსაზღვრა დამოკიდებული იყო პირველი მოსავლის სეზონურ სიმწიფეზე, რომელიც არის ქერი, რადგან თვით თვის სახელი გამოხატავს ამას.

ბოლო სიტყვა იმის შესახებ, წელიწადი დაიწყება თუ არა, ღმერთზე იყო დამოკიდებული, რომელიც ყველა მოსავალს ამწიფებს და არ იყო დამოკიდებული მხოლოდ მზეზე ან გაზაფხულის ბუნიობაზე. ამის საპირისპიროდ, ეგვიპტელების რელიგია მხოლოდ მზეზე იყო დამოკიდებული და ღმერთმა აუხსნა მოსეს გასაოცარი განსხვავება. ღვთის ხალხი თავის ღმერთზე უნდა იყოს დამოკიდებული და არა მზეზე და ეს უკვე მათი წლის დასაწყისის განსაზღვრაში უნდა ჩანდეს.

ტერმინი „ნისანი“ პირველ თვეში პირველად გამოიყენეს ნეემიამ და ესთერმა ბაბილონში ტყვეობის შემდეგ, საიდანაც იგი აიღეს. სამწუხაროა, რომ ჩვენც კი ვიყენებთ "ნისანს" "აბიბის" ნაცვლად თითქმის ექსკლუზიურად, როდესაც ვსაუბრობთ პირველ ებრაულ თვეზე, რადგან ამით ვიყენებთ ბაბილონის ნომენკლატურას და არა ორიგინალურ ებრაულ ტერმინებს და ასე ადვილად ვვარდებით მთვარის თაყვანისმცემელთა ხაფანგში, რომლებსაც არ სურთ აღიარონ, რომ ქერის მოსავლის გამოცდა იყო ებრაული ჩრდილის განუყოფელი ნაწილი. მეც ვნანობ, რომ ამ ნომენკლატურის შენარჩუნება მომიწია, რადგან მას მთელი ლიტერატურა იყენებს და მინდა თავიდან ავიცილო დაბნეულობა. თუმცა არასოდეს უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ქერის მოსავლის ტესტის განხორციელება უკვე თვით თვის ბიბლიურ სახელშიც ჩანს!

ახლა განვიხილოთ საგაზაფხულო ფესტივალების წესები და ტიპები:

ტიპი, ადვილად დასავიწყებელი

ელაპარაკე ისრაელის მთელ კრებას და უთხარი: ამ თვის მეათე დღეს წაიყვანონ თითო ბატკანიმათი მამების სახლის მიხედვით, კრავი სახლისთვის: (გამოსვლა 12:3)

აქ პირველად ვხვდებით ინსტრუქციას, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს ტიპს. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიცით, რომ კრავი იესოს სიმბოლოა. და ბატკანი უკვე განზე იყო პირველი თვის მეათე დღეს და ასე გამოეყო თავის ფარას.

მაგრამ როდის დახოცეს? მოდით წავიკითხოთ...

და თუ შინაურობა ძალიან ცოტაა კრავზე, მან და მისმა მეზობელმა მის სახლთან აიღოს იგი სულების რაოდენობის მიხედვით; ყველამ თავისი ჭამის მიხედვით დაითვალოს კრავი. თქვენი ბატკანი უმანკო იყოს, პირველწლის მამრი: ამოიღეთ იგი ცხვრებიდან ან თხებიდან. ინარჩუნებს მას იმავე თვის მეთოთხმეტე დღემდე: და მოკლავს მას ისრაელის კრებულის მთელი კრებული საღამოს. (გამოსვლა 12:4-6)

ცხვრისა თუ თხის ბატკნის ბატკანს განზე დებდნენ, ფარას აშორებდნენ და პირველი თვის მე-14 დღეს საღამოს კლავდნენ. რა თქმა უნდა, ჩვენ გვესმის, რომ ეს უნდა იყოს უნაკლო, რადგან იესოს, როგორც ანტიტიპს, არ ჰქონდა ნაკლი (არც ცოდვა). და მხოლოდ მამალი კრავი შეიძლება წარმოადგენდეს ღვთის ძის სწორ სქესს.

მე ფერმერი გავხდი მხოლოდ ჩემი ცხოვრების შუა რიცხვებში და მართალია, შენ სოფელში უფრო ახლოს ხარ ღმერთთან, ვიდრე ქალაქში. ბიბლიის დიდი ნაწილი ნათლად გესმით მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ კონტაქტში ხართ ბუნებასთან და ცხოველებთან. ხშირად უნდა გამოვყოთ ხბო დედას, ან იმიტომ, რომ დედა ავად არის, ან ხბოს რძიდან ამოღება. ასევე არ არის მიზანშეწონილი ხბოს ყოლა დედასთან ღამით, თუ გსურთ დილით სუფთა რძე, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხბო ძროხას თქვენამდე წველის. ასევე, ხშირად ხდება, რომ ხბო შორდება ფარას და რჩება ჩვენს ძალიან ველურ საძოვრებზე, რადგან გზას ვერ პოულობს უკან და საღამოს, როცა ფარა მარშისკენ მიემართება. რა მოხდება მაშინ, თქვენ წარმოიდგინეთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს პირადად განიცადეთ. ხბოები მართლა იწყებენ ტირილს. ისინი ყვირიან და ტირიან მთელი ღამე და მხოლოდ მაშინ, როცა ძალიან ნელა მიეჩვევიან ამ პროცესებს, ყვირილი და ტირილი მცირდება მანამ, სანამ მთლიანად არ შეწყვეტს. ჩვენ ხშირად ჯუნგლებში საათობით ვეძებთ ხბოს აბსოლუტურ სიბნელეში. ხბოს ამ განცალკევებამ მის „აღსრულებამდე“ 4 დღით ადრე ცხოველებს მნიშვნელოვანი შეწუხება გამოიწვია და დასასრული, შესაბამისად, კიდევ უფრო სამწუხაროა. რატომ გაკეთდა ეს ასე? რა მოხდა ხბოს საყვარელი სამწყსოს ამ სასტიკი განცალკევების შესასრულებლად და როგორ აისახა ეს ჩვენი მაცხოვრის ვნების კვირაში?

ისევ ელენ ჯი უაიტი გვაძლევს გამოსავალს... რომელიც, რა თქმა უნდა, ჩვენ თვითონ ვიპოვით ბიბლიის ინტენსიური შესწავლით. 63-ე თავში საუკუნეების სურვილიიგი აღწერს ჩვენი უფლის დიდებულ შესვლას იერუსალიმში. მოდით წავიკითხოთ ეს ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვები:

არასოდეს მის მიწიერ ცხოვრებაში იესოს არ დაუშვებია ასეთი ჩვენება. მან აშკარად იწინასწარმეტყველა შედეგი. ეს მას ჯვარზე მიიყვანდა. მაგრამ ამგვარად მისი მიზანი იყო საჯაროდ წარმოეჩინა თავი გამომსყიდველად. მას სურდა ყურადღების მიქცევა იმ მსხვერპლზე, რომელიც უნდა დაეგვირგვინებინა მისი მისია დაცემულ სამყაროში. როცა ხალხი იერუსალიმში პასექის აღსანიშნავად იკრიბებოდა, მან, ანტიტიპურმა კრავმა, ნებაყოფლობითი მოქმედებით გამოარჩია თავი, როგორც შესაწირავი. მისი ეკლესიისთვის საჭირო იქნებოდა ყველა მომდევნო საუკუნეში მისი სიკვდილი სამყაროს ცოდვებისთვის ღრმა ფიქრისა და შესწავლის საგნად აქციოს. მასთან დაკავშირებული ყველა ფაქტი ეჭვგარეშე უნდა გადამოწმდეს. აუცილებელი იყო, რომ ახლა ყველა ადამიანის თვალი მისკენ უნდა ყოფილიყო მიმართული; მოვლენები, რომლებიც წინ უძღოდა მის დიდ მსხვერპლს, ისეთი უნდა იყოს, რომ ყურადღება მიიპყრო თავად მსხვერპლზე. ისეთი დემონსტრირების შემდეგ, როგორიც იყო მისი იერუსალიმში შესვლისას, ყველა თვალი მიჰყვებოდა მის სწრაფ პროგრესს საბოლოო სცენამდე. {DA 571.2}

ტირილი კრავი გამოეყო დედასა და სამწყსოს, წარმოადგენდა იესოს, რომელიც გამოეყო თავისი ხალხისგან, როგორც შესაწირავი. ის, რაც მოხდა - როგორც ცხოველთა სისასტიკე, ზოგიერთის აზრით, სინამდვილეში ჩვენი უფლის გამოსახულებაა, რომელიც ჩვენთვის განიცადა. მისი ტანჯვა და მისი ცრემლები უკვე დაწყებული იყო იმ დღეს, როდესაც ის აშკარად ტრიუმფალურად შევიდა იერუსალიმში. მაგრამ გახარების ნაცვლად, მან მთელი თავისი ცრემლი დაღვარა ამ ხალხისთვის, რომელიც აპირებდა მათი მხსნელის მოკვლას. მშვენიერი გამოსახულებაა და ებრაელებს რომ უკეთ შეესწავლათ მათი დღესასწაულების ტიპები, მაშინ მიხვდებოდნენ, რატომ პასექამდე ოთხი დღით ადრე მათ სახლებში პატარა ბატკანი უკვე მწარედ ტიროდა თავის სამწყსოს. იმედია, ჩვენთანაც ასე არ მოხდება, რადგან შემოდგომის დღესასწაულები ჯერ კიდევ არ შესრულებულა და ჯერ კიდევ შესასწავლია.

გამოსვლა 12:3-ის ჩვენს ბიბლიურ კომენტარში არ არის მითითებული, თუ რა ტიპის ან ანტიტიპის შესრულება შეიძლებოდა აქ ყოფილიყო. უბრალოდ სტოიკურად არის აღნიშნული, რომ პასექისთვის მზადება უკვე ოთხი დღით ადრე უნდა დაიწყოს.

კარგი მიზეზის გამო, ჩვენი ადვენტისტი მეცნიერები ამაზე ბევრ სიტყვას არ ამბობენ, რადგან სხვა პრობლემა გვაქვს. და ისევ ელენ ჯი უაითთან, რომელიც არის როგორც ჩანს დღეების დათვლა არ შეუძლია.

მოდით დავფიქრდეთ. ჩვენ ახლა ვიცით ჩრდილების სერიის პირველი ნაწილიდან, რომ იესო მართლაც გარდაიცვალა 25 მაისს, AD 31, პარასკევს. ეს აშკარად იყო ნისანი 14, რადგან პასექი ყოველთვის პირველი თვის მე-14 დღეს მოდის. მოდით დავთვალოთ უკუღმა. თუ პარასკევი იყო მე-14, მაშინ ხუთშაბათი იყო მე-13, ოთხშაბათი 12, სამშაბათი 11 და Nissan 10 იყო ორშაბათი ჯვარცმის კვირეულის, 21 მაისი, 31 წ.

რა? ორშაბათი? მაგრამ განა იერუსალიმში შესვლა არ იყო კვირის პირველ დღეს, კვირას!? დიახ, და ამას ადასტურებს ელენ ჯი უაითიც იმავე თავის დასაწყისში საუკუნეების სურვილი (გვ. 569) მესამე აბზაცში:

ეს იყო კვირის პირველ დღეს რომ ქრისტემ იერუსალიმში ტრიუმფალური შესვლა მოახდინა. {DA 569.3}

არა, ისევ არა! ჯერ ელენ უაიტი ამბობს, რომ იესო კვირას შევიდა იერუსალიმში და შემდეგ იმავე დროს ამბობს, რომ ის არის პასექის კრავის სამწყსოს გამოყოფის ანტიტიპი, თვის მე-10 დღეს გამოსვლა 12:3-ის მიხედვით. და ეს მეათე დღე იყო ა ორშაბათი!

გესმით, ძმებო, რატომ ჩუმდებიან ჩვენი მეცნიერები და ჩვენ არასოდეს გვესმის ქადაგებები და კვლევები ამ საკითხებზე? მაგრამ ხედავთ, როგორ ვკითხულობთ ელენ უაიტის ასეთ წიგნებს? ჩვენ ვკითხულობთ, მაგრამ არ ვფიქრობთ და არ ვამოწმებთ რამეს. თუმცა, იგი ასე ნათლად ამბობს წინა ციტატაში:

მისი ეკლესიისთვის საჭირო იქნებოდა ყველა მომდევნო საუკუნეში მისი სიკვდილი სამყაროს ცოდვებისთვის ღრმა ფიქრისა და შესწავლის საგნად აქციოს. მასთან დაკავშირებული ყველა ფაქტი ეჭვგარეშე უნდა გადამოწმდეს. {DA 571.2}

ასე უნდა შევისწავლოთ ყველაფერი რომ აღარ იყოს ეჭვი ან შეუსაბამობაგანსაკუთრებით იესოს მიერ გაზაფხულის დღესასწაულების აღსრულების მოვლენებთან დაკავშირებით, რადგან ეს ყველაფერი ეხება მის მსხვერპლს კაცობრიობისთვის და ჩვენი მომავალი მარადიული სიცოცხლისთვის.

ასე რომ, ჩვენ აშკარად აღმოვაჩინეთ სერიოზული წინააღმდეგობა წინასწარმეტყველების სულის ზოგიერთი განცხადების ლოგიკაში. მაგრამ დაელოდეთ, ახლა ეს მხოლოდ ელენ ჯი უაიტი იყო! თუ განვიხილავთ იესოს ტანჯვის დღეებში განვითარებულ მოვლენებს, ბიბლიაც კი თავს დაესხმება. და მართლაც, ბიბლია ისეთი ძლიერი ცეცხლის ქვეშ ხვდება, რომ მთელ ქრისტიანულ სამყაროს აქვს პრობლემა. თუმცა წინასწარ მინდა გითხრათ, რომ სახარების პასექის შეუსაბამობებისა და იმ კვირაში იესოსთან დაკავშირებით მომხდარი პრობლემის რეალური გადაწყვეტა ელენ უაითისა და მეათე დღის პრობლემასაც მოაგვარებს.

პასექის კრავი

თავად პასექის კრავი ცხადია ქრისტეს ყველაზე მნიშვნელოვანი ტიპი, რომელიც უკვე აღიარა პავლე მოციქულმა:

მაშ, გაწმინდეთ ძველი საფუარი, რათა იყოთ ახალი ცომი, როგორც უფუარი ხართ. ქრისტესთვისაც კი ჩვენი პასექი ჩვენთვის არის შეწირული: (1 კორინთელები 5:7)

ახლა, გთხოვთ, წაიკითხოთ მთელი ანგარიში გამოსვლა 12-ის ინსტრუქციების შესახებ, თუ როგორ უნდა მოექცეთ პასექის კრავს. ეს უნდა იყოს "შეინარჩუნა"(ცოცხალი)"იმავე თვის მეთოთხმეტე დღემდე და მოკლას იგი ისრაელის მთელმა კრებულმა საღამოს“. (გამოსვლა 12:6)

აიღონ სისხლი და დაარტყას სახლების ორ მხარეს და კარის ზედა ბოძს, სადაც შეჭამენ მას. და შეჭამენ იმ ღამეს ხორცს, ცეცხლზე შემწვარს და უფუარ პურს; და მწარე ბალახებით შეჭამენ მას. (გამოსვლა 12:7-8)

ქრისტე არის ჩვენი პასექის კრავი. ვინც მიიღო იგი პირად მხსნელად და, ამრიგად, გადატანითი მნიშვნელობით, თავისი სისხლით დაარტყა მისი კარის (მისი გულის) ბოძებს, სიკვდილის ანგელოზს გაუვლის და მარადიულად იცოცხლებს.

რომელ დღეს უნდა დაიკლას პასექის ბატკანი? გთხოვთ, წაიკითხეთ ტექსტი ძალიან ყურადღებით! სავარაუდოდ, თქვენ იმავე აზრზე ხართ, როგორც დანარჩენი ქრისტიანული სამყარო - მე-14 დღეს, რადგან გამოსვლა 12:6 ამბობს, რომ „მოკლან მე-14 დღის საღამოს“. რადგან ვიცით, რომ ებრაული დღე მზის ჩასვლისას იწყება, დარწმუნებით ვვარაუდობთ, რომ პასექის კრავი მე-15 დღის საღამოს შეჭამეს (დღის დასაწყისში). გავითვალისწინოთ ეს: მთელ ქრისტიანულ სამყაროს ესმის, რომ პასექის ბატკანი 14 ნისანზე დღის მეორე ნახევარში დაკლული იყო და საღამოს შეჭამეს (ებრაული ნისანი 15).

კიდევ ერთი ტექსტი, რომელიც აშკარად ადასტურებს ამ მოსაზრებას:

და წავიდნენ რამზესიდან პირველ თვეში, პირველი თვის მეთხუთმეტე დღეს; პასექის მეორე დღეს გამოვიდნენ ისრაელიანები ყველა ეგვიპტელის თვალში მაღალი ხელით. რადგან დამარხეს ეგვიპტელებმა მთელი თავისი პირმშო, რომელიც უფალმა სცა მათ შორის; მათ ღმერთებზეც აღასრულა უფალმა განაჩენი. (რიცხვები 33:3-4)

უფუარი პური

სხვა სახის თუ სხვა სადღესასწაულო მოწყობა არის შვიდდღიანი უფუარობის დღესასწაული. უფუარი პურის დღესასწაულის პირველი დღე, პასექის მეორე დღე, ნისანი 15 და ასევე დღესასწაულის ბოლო დღე (ნისანი 21) გამოცხადდა დასვენების საზეიმო დღეებად (შაბათები). მე აღვნიშნავ საზეიმო შაბათებს ციფრებით, რათა ნახოთ რამდენია და რომელ მოვლენებს უკავშირდება. მე შევარჩევ საზეიმო შაბათების რიცხვებს იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი გამოჩნდება დღესასწაულის რიგითობით.

და ზე იმავე თვის მეთხუთმეტე დღეს უფუარობის დღესასწაულია უფლისადმი: შვიდი დღე უნდა ჭამოთ უფუარი პური. პირველ დღეს (1) თქვენ გექნებათ წმინდა მოწვევა: თქვენ არ უნდა აკეთოთ მასში სამსახურებრივი საქმე. შვიდ დღეს შესწირეთ უფალს ცეცხლოვანი შესაწირავი. მეშვიდე დღეს (2) წმიდა მოწვევაა: არავითარი სამსახურებრივი საქმე არ უნდა გააკეთოთ მასში. (ლევიანები 23:6-8)

ეს უნდა იყოს მუდმივი შეხსენება უფუარი პურის შესახებ, რომელიც ისრაელის ძეებს ეგვიპტიდან წასვლის აჩქარების გამო უნდა მოემზადებინათ.

შვიდ დღეს ჭამეთ უფუარი პური; პირველ დღესაც კი მოაშორეთ საფუარი თქვენი სახლებიდან. რადგან ვინც ჭამს საფუვრიან პურს პირველი დღიდან მეშვიდე დღემდე, ის სული მოიკვეთება ისრაელიდან. და პირველ დღეს (1) იქნება წმინდა შეკრება და მეშვიდე დღეს (2) იქნება თქვენთვის წმინდა მოწვევა; არავითარი სამუშაო არ უნდა გაკეთდეს მათში, გარდა იმისა, რაც ყველამ უნდა ჭამოს, მხოლოდ ეს შეიძლება გაკეთდეს თქვენგან. და აღნიშნეთ უფუარობის დღესასწაული; რადგან იმავე დღეს გამოვიყვანე თქვენი ჯარები ეგვიპტის ქვეყნიდან. პირველ თვეში, თვის მეთოთხმეტე დღეს საღამოს, ჭამეთ უფუარი, თვის მეოცე ერთ დღეს საღამომდე. შვიდი დღე არ იყოს თქვენს სახლებში საფუარი, რადგან ვინც ჭამს საფუვრს, ის სული მოიკვეთება ისრაელის კრებულიდან, უცხო იქნება თუ ქვეყანაში დაბადებული. საფუვრიანი არაფერი შეჭამთ; ყველა თქვენს საცხოვრებელში შეჭამთ უფუარ პურს. (გამოსვლა 12:15-20)

ღმერთს სურდა ამით ეჩვენებინა, რომ ცომის საფუვრამდე ლოდინის დროც კი არ იქნებოდა. და ის საუბრობს ცოდვაზე, სიმბოლურად საფუარით. ეგვიპტიდან გამოსვლა არის ჩვენი სულიერი ეგვიპტის გამოსვლა, თუ ჩვენ მივიღებთ იესოს მსხვერპლს. ის განდევნის ჩვენს ცხოვრებიდან ყველა "საფუარს". ეს მოიცავს არა მარტო ცოდვას, არამედ ცრუ მასწავლებლების ყველა ცრუ სწავლებას, რომლებიც გვიცავენ ჩვენი უფლის თაყვანისცემაში. "სიმართლით":

შემდეგ მიხვდნენ, როგორ უბრძანა მათ, რომ არ მოერიდონ პურის საფუარი, არამედ ფარისეველთა და სადუკეველთა მოძღვრებაზე. (მათე XX: 16)

ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულით უნდა სცეს თაყვანი და სიმართლეში. (ჯონ 4: 24)

პირველი ნაყოფის ნაჭერი

პირველი საზეიმო შაბათის მეორე დღეს (1), უფუარობის პირველი დღე, ნისანი 15, განსაკუთრებული რიტუალის სახით უნდა ჩატარდეს:

ელაპარაკე ისრაელის ძეებს და უთხარი მათ: როცა შეხვალთ მიწაზე, რომელსაც მე გაძლევთ და მის მოსავალს მოიმკით, მაშინ მოიტანთ პირველი ნაყოფის ნაჭერი თქვენი მოსავალი მღვდელს: და იქნევს ძარღვს უფლის წინაშე, რომ თქვენთვის მისაღები იყოს. ხვალ შაბათის შემდეგ (1) მღვდელი ატრიალებს მას. და შესწირეთ იმ დღეს, როცა ცურს ატრიალებთ, უფალს დასაწვავად შესწირეთ პირველი წლის უმანკო კრავი. (ლევიანები 23:10-12)

ეს იყო ნისან 16-ზე და ასახავდა იესოს აღდგომას კვირის პირველ დღეს. ის იყო ყველა აღდგომის პირველი ნაყოფი:

მაგრამ ახლა ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და გახდა პირველი ხილი მათგან, ვისაც ეძინა. ვინაიდან, რადგან ადამიანის მიერ მოვიდა სიკვდილი, ადამიანის მიერ იყო მკვდრეთით აღდგომაც. რადგან როგორც ადამში ყველა იღუპება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება. მაგრამ ყველა ადამიანი თავისი თანმიმდევრობით: ქრისტე პირველი ხილი; შემდეგ ისინი, ვინც ქრისტეს არიან მისი მოსვლისას. (1 კორინთელები 15:20-23)

ომერის შაბათები და სულთმოფენობა

ადვილად დავიწყებული და ხშირად შეუმჩნეველია შვიდი საზეიმო შაბათი, რომლებიც უნდა დათვლილიყო ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულამდე და უნდა შენარჩუნებულიყო ზუსტად შვიდი ფაქტიური დღის ინტერვალით.

და თქვენ უნდა ჩათვალოთ თქვენ დან ხვალ შაბათის შემდეგ (1), იმ დღიდან რაც მოიყვანე ტალღის შესაწირავი; შვიდი შაბათები სრული იქნება: ხვალამდეც კი მეშვიდე შაბათის შემდეგ (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ორმოცდაათი დღე დათვლით; და შესწირეთ უფალს ახალი შესაწირავი. (ლევიანები 23:15-16)

კარაიტი ებრაელები მათ მოიხსენიებენ, როგორც ომერის შაბათს. მესამე ნაწილში მე შემოგთავაზებთ ამ მრავალი საზეიმო შაბათის ზუსტ ჩამონათვალს და დავდებ მათ ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. Shadow Series-ის ამ მეორე ნაწილისთვის უბრალოდ მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ რამდენი ტიპი და სადღესასწაულო ელემენტი არსებობდა საერთოდ.

სულთმოფენობა დაეცა ომერის ბოლო შაბათის ხვალ (7 × 7 + 1), უფუარობის დღესასწაულის პირველი დღიდან 50-ე დღეს, და ეს დღესასწაული ასევე გამოცხადდა საზეიმო შაბათად:

და გამოაცხადეთ იმავე დღეს, რომ იყოს წმინდა მოწვევა (10) თქვენ: არავითარი შრომა არ უნდა გააკეთოთ მასში: ეს იქნება მარადიული წესი ყველა თქვენს საცხოვრებელში თქვენს თაობებში. (ლევიანები 23:21)

სავსებით ნათელია, რომ სულთმოფენობის დღესასწაული იყო სულიწმიდის გადმოსვლის ტიპი ადრეულ წვიმაში და რომ ომერის შაბათი სიმბოლოა მანამდე მოლოდინის დრო.

თუ საგაზაფხულო დღესასწაულების ათ საზეიმო შაბათს დავუმატებთ პასექის დღესასწაულს და პირველი ნაყოფის რქის ქნევას, რომლებიც სპეციალურად არ იყო გამოცხადებული საზეიმო შაბათებად, მივიღებთ ხშირად წარმოშობილ შაბათს. შეთანხმების მე-12 ნომერი ისევ. ამჯერად, ეს რიცხვი აშკარად ეხება ახალ შეთანხმებას, რომელსაც იესო თავისი სისხლით დააწესებდა.

ახლა დავუბრუნდეთ იმ პრობლემას, რომელიც მე გამოვაცხადე. ჩვენ უკვე გვესმის, რომელი დღესასწაულები იყო გაზაფხულის დღესასწაულების ნაწილი: პასექი, უფუარი პურის დღესასწაული, პირველი ნაყოფის ტალღოვანი შესაწირავი, ომერის შაბათი და სულთმოფენობა. ჩვენ ზუსტად გვესმის, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ გვჯერა, თუ როგორ სრულყოფილად სრულდებოდა ეს დამახასიათებელი დღესასწაულები, რომლებიც ეგვიპტიდან გამოსვლის ანარეკლია მათი ანტიტიპით, ქრისტეს ტანჯვით, მისი აღდგომით, სულიწმიდის მოლოდინის დროით და სულიწმიდის გამოსვლის ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე. მაშინ, რა თქმა უნდა, არ გაგვიჭირდება ახ. წ. 31 წლის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღეების გრაფიკის შექმნა, სადაც ერთ სვეტში ვაჩვენებთ იესოს სიკვდილის მოვლენებს, როგორც ამას ბიბლია აღწერს, ხოლო მეორე სვეტში - გაზაფხულის დღესასწაულების დაკავშირებულ ელემენტებს. ჩვენ მოველით, რომ ორივე სვეტი სრულყოფილ ჰარმონიაში იქნება, რადგან ტიპი უნდა შეესაბამებოდეს მის ანტიტიპს.

ასე რომ, ჩვენ კიდევ ერთხელ უნდა დავუბრუნდეთ ჯვარს, 25 წლის 31 მაისს...

დღე და ღამე და ბევრი დაბნეულობა

მსურს გაგაცნოთ ძირითადი სქემა, რომელსაც ვპოულობთ ჩვენს ადვენტისტთა ბიბლიის კომენტარში. მე აღვადგინე ის ისე, რომ შემეძლოს მისი თარგმნა სხვადასხვა ენაზე, რათა დაგეხმაროთ ამ სტატიებში ნაბიჯ-ნაბიჯ სწორ გზაზე, ჩვენი უფლის ვნებების დღეებში მოვლენების თანმიმდევრობის სწორად გაგებაში.

ჩვენ უნდა განვასხვავოთ სხვადასხვა კალენდარული სისტემა და როგორ განისაზღვრა დღის დასაწყისი სხვადასხვა კულტურაში. ერთი რამ ცხადია, დღე შედგება ღამისა და დღისგან ან დღისა და ღამისგან. და უკვე აქ, ჩვენ ვპოულობთ განსხვავებას, რომელსაც მრავალი ჯგუფი იყენებს მთვარის შაბათის დოქტრინის მხარდასაჭერად. ებრაელებმა დღის დასაწყისი საღამოს მზის ჩასვლისას დაინახეს. ასე ესმოდათ მათ ბიბლიაში შემოქმედების ცნობას ათასობით წლის განმავლობაში, ისევე როგორც ჩვენ ადვენტიზმში, სანამ ლორა ლი ჯონსი, „მთვარის შაბათის სიცრუის“ შემქმნელი და მისი მოწაფე საშა სტაში გერმანიაში „ჩვენს ცხოვრებაში არ შემოვიდნენ“. მაგრამ უფრო ამის შესახებ მოგვიანებით.

ჩვენ ჩვენს "თანამედროვე" სამყაროში პაპის მიერ გაწვრთნილი გვაქვს შუაღამის გაგება, როგორც დღის დასაწყისი. ჩვენთვის ძნელია „ფიქრი“ სხვა დღის დასაწყისის გამოყენებაზე, რადგან ბავშვობიდან ასე გვასწავლიდნენ. ქვემოთ მოყვანილი ძირითადი დიაგრამა გვიჩვენებს ამ ორ განსხვავებულ დღეთა დასაწყისს და აღწერითი სახელები ვნების კვირეულის ბოლოდან მოთავსებულია იქ, როგორც ჩვენ გვესმის. "M" ნიშნავს შუაღამეს (ჩვენი "რომაული" დღის დასაწყისი) და "S" არის მზის ჩასვლა (ებრაული დღის დასაწყისი).

პირველი თვის ებრაული დღეები დასახელებულია Nissan 13-დან 17-მდე და ჩვენი კვირის დღეები ჩვენთვის ცნობილი სახელებით. მე ახლა თანდათან გავაფართოვებ ამ ძირითად დიაგრამას, რათა გაგაცნობთ ჩვენს გადასაჭრელ პრობლემებს.

პირველი ნაწილიდან ვიცით, რომ იესო მოკვდა ჯვარზე პარასკევს, 25 მაისს, AD 31 წელს მეცხრე საათზე, რომელიც ჩვენი დროის აღნიშვნით 3 საათზეა. დავამატოთ ეს:

ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ ვნების დღეების მოვლენებს, როგორც ისინი აღწერილია ოთხი სახარებით. თითოეულ მოვლენას მიენიჭა რიცხვი, რომელიც აღებული იყო ცხრილიდან ინგლისური ბიბლიის კომენტარების, ტომი 201, 5-ე გვერდზე. ეს რიცხვები ეხება ოთხი სახარების შესაბამის ბიბლიურ მუხლებს, რომლებიც გვეუბნებიან, ზუსტად როდის მოხდა ეს მოვლენა ვნების კვირის განმავლობაში. ეს გაკეთდა, როგორც დახმარება თქვენი საკუთარი სწავლისთვის.

აქ მოცემულია მოვლენების ცხრილი იესოსა და მისი მოწაფეების პერსპექტივიდან, ისევე როგორც სახარება გვეუბნება:

ჯერჯერობით ყველაფერი გასაგები და კარგადაა, მაგრამ ეს ცხრილი დაემატა ჩვენს ბიბლიის კომენტარს, რათა სრულიად გულწრფელად წარმოაჩინოს პრობლემა, რომელიც წარმოიქმნება, როდესაც ადამიანი ცდილობს ამ მოვლენების ჰარმონიზაციას ებრაული პასექის დღესასწაულის თანმიმდევრობასთან, რაც რეალურად არის იესოს ჯვარცმასა და აღდგომასთან დაკავშირებული ყველა მოვლენა.

გადაუჭრელი პრობლემა მთელი ქრისტიანობისთვის

ბიბლიის კომენტარი ზედა რიგში გვიჩვენებს პასექის დღესასწაულის მიმდინარეობას, ისევე, როგორც ამას ქრისტიანობა ითვალისწინებს. და მალე დავინახავთ შეუსაბამობას ტიპსა და ანტიტიპს შორის. შემდეგ დიაგრამაში, ამ დღესასწაულის მიმდინარეობა აღინიშნება ისე, რომ თითქმის ყველა ქრისტიანს სჯერა, რომ ჩვეულებრივი პასექი ტარდებოდა:

ცხადია, ყველა ქრისტიანი თანხმდება ამაზე - და ჩვენ მალე დავინახავთ, რომ ეს არის შეცდომა - რომ იესოს სიკვდილი ჯვარზე და პასექის კრავის დაკვლა ერთსა და იმავე მომენტში მოხდა და, შესაბამისად, ტიპი და ანტიტიპი შესრულდებოდა. გავიხსენოთ რა ტიპი იყო:

თქვენი ბატკანი უმანკო იყოს, პირველი წლის მამრი: ამოიღეთ იგი ცხვრებიდან ან თხებიდან და შეინახეთ იმავე თვის მეთოთხმეტე დღემდე, და დაკლას ისრაელის მთელი კრებული საღამოს. აიღონ სისხლი და დაარტყას სახლების ორ მხარეს და კარის ზედა ბოძს, სადაც შეჭამენ მას. (გამოსვლა 12:5-7)

ჩვენ ყველა ვთანხმდებით, რომ იესო არის ჭეშმარიტი პასექის კრავი! ეჭვი არ არის. მაშინ სად არის პრობლემა?

სერიოზული პრობლემა

ზემოთ მოცემული ცხრილი ზუსტად იგივეა, რაც ნაჩვენებია ჩვენს ადვენტისტური ბიბლიის კომენტარში. იგი დაიბეჭდა, რათა ეჩვენებინა სერიოზული წინააღმდეგობა პირველ სამ (სინოპტიკურ) სახარებასა და იოანეს სახარებას შორის. პირველი სამი სახარება იუწყება შემდეგს:

ახლა უფუარობის პირველი დღე მივიდნენ მოწაფეები იესოსთან და უთხრეს: სად გინდა, რომ მოგიმზადოთ პასექის საჭმელად? მან თქვა: წადი ქალაქში ასეთ კაცთან და უთხარი მას: მოძღვარი ამბობს: ჩემი დრო მოვიდა; მე აღვნიშნავ პასექს შენს სახლში ჩემს მოწაფეებთან ერთად. და მოიქცნენ მოწაფეები, როგორც იესომ დააწესა; და მოამზადეს პასექი. როცა საღამო დადგა, დაჯდა თორმეტთან ერთად. (მათე 26:17-20)

და უფუარი პურის პირველი დღე, როცა პასექი დახოცესუთხრეს მისმა მოწაფეებმა: სად გინდა, რომ წავიდეთ და მოვამზადოთ, რომ პასექი ჭამოთ? (მარკოზი 14:12)

შემდეგ მოვიდა უფუარობის დღე, როცა პასექი უნდა მოეკლათ. გაგზავნა პეტრე და იოანე და უთხრა: წადით და მოამზადეთ პასექი, რომ ვჭამოთ. (ლუკა 22:7)

ამ სამი სახარების თანახმად, იესო უბრძანებს თავის მოწაფეებს დაკლან პასექის კრავი მისთვის და მისი მოწაფეებისთვის იმავე დღეს, როდესაც ყველა ებრაელმა დაკლა თავისი პასექის კრავები. ამიტომ, იესომ აუცილებლად შეჭამა პასექის ბატკანი მოწაფეებთან ერთად იმავე დღეს, როდესაც ყველა სხვა ებრაელმა ჭამდა პასექის კრავებს, და ეს იყო ხუთშაბათს საღამოს, ჯვარცმის პარასკევის იუდეველთა დასაწყისი. აქ საქმე გვაქვს აშკარა შეუსაბამობასთან ჩვენს გაგებაში, რომ იესოს ჯვარზე სიკვდილი პასექის კრავის ანტიტიპი იყო, რადგან მოწაფეები პასექის კრავს ამზადებდნენ იესოს ჯვარცმის წინა დღეს. თუ ამაზე ფიქრობთ, თქვენ სწრაფად მიდიხართ სრიალში. და შენ მარტო არ ხარ!

ჩვენი ადვენტისტური ბიბლიის კომენტარი ასევე აღიარებს, რომ ეს არის პრობლემა, რომელიც ჭარბობს მთელ ქრისტიანულ სამყაროში და ქმნის გარკვეულ გაუგებრობას და რომ სინოპტიკური სახარებები აშკარად ეწინააღმდეგება იოანეს სახარებას:

მაშინ მიიყვანეს იესო კაიაფასგან სასამართლო დარბაზში. და თვითონ არ შევიდნენ სასამართლო დარბაზში, რათა არ შებილწავდნენ; მაგრამ რომ მათ შეეძლოთ ჭამე პასექი. (იოანე 18: 28)

ეს რომ მოისმინა პილატემ, გამოიყვანა იესო და დაჯდა სამსჯავროზე იმ ადგილას, რომელსაც ქვაფენილი ჰქვია, ხოლო ებრაულად გაბათა. და ეს იყო პასექის მომზადებადა დაახლოებით მეექვსე საათზე და უთხრა იუდეველებს: აჰა, თქვენი მეფე! (იოანე 19:13-14)

რა აშკარა წინააღმდეგობაა პირველ სამ სახარებასთან! იესო იქ თავის მოწაფეებთან ერთად ჭამს პასექის კრავს მისი ჯვარცმის წინა დღეს და დანარჩენი ებრაელები ჭამს მას ჯვარცმის შემდეგ! როგორ შეიძლება ეს ყველაფერი იყოს შესაძლებელი?

ერთადერთი, რასაც იოანესგან ნათლად ვხედავთ, არის ის იესო მოკვდა მომზადების დღეს და ეს უდავოდ პარასკევია.

ამიტომ იუდეველები, რადგან ეს იყო მზადება, რომ სხეულები არ დარჩეს ჯვარზე შაბათის დღეს(რადგან ის შაბათი დღე მაღალი იყო,) ევედრებოდა პილატეს, რომ ფეხები მოეტეხათ და წაეღოთ. (იოანე 19:31)

იქ დაასვენეს იესო იმის გამო ებრაელთა მომზადების დღე; რადგან საფლავი ახლოს იყო. (იოანე 19:42)

გთხოვთ, ყოველთვის გვახსოვდეს ეს. ეს აშკარად დადგენილია. ნებისმიერს, ვისაც ამის გადატანა სურს, უნდა შეეგუოს ბრალდებას, რომ ის ბიბლიის წინააღმდეგ ლაპარაკობს.

მაგრამ ახლა კიდევ უფრო აირია! რადგან, პასექის კრავი მხოლოდ ტაძარში იკვლებოდა და ამისთვის კონკრეტული დრო იყო განსაზღვრული. ეს იყო დღის მეორე ნახევარში, სანამ ბატკნის შეჭამეს მზის ჩასვლის შემდეგ. მოწაფეებმა უნდა დაიცვან იგი. მიშნას მიხედვით (პესაჰიმი 5:1) არსებობდა სპეციალური წესი, თუ პასექის კრავის დაკვლა პარასკევს (მომზადების დღეს) ხდებოდა. ამ წესმა დიდი თავის ტკივილი უნდა შეგვქმნას, თუ გვჯერა, რომ იესოს სიკვდილი ჯვარზე მოხდა პარასკევის მეცხრე საათზე. -ის ანტიტიპი ყოველდღიური მსხვერპლი , რადგან ნათქვამია, რომ თუ პასექის წინა დღე ემთხვევა შაბათის (პარასკევის) წინა დღეს, ყოველდღიური მსხვერპლშეწირვა უნდა დაიკლას დილის 12:30-დან 1:30 საათამდე და არა მეცხრე საათზე!

ბევრი დაბნეულობაა და ჩვენ ვიცით ვინ არის ყველა დაბნეულობის მამა: სატანა!

გამოწვევა

ჩვენმა „მეცნიერებმა“ BRI-ში და მეშვიდე დღის ადვენტისტური ბიბლიის კომენტარების ავტორებმა მაინც აღიარეს პრობლემა და მათეს 1-ე თავის დამატებითი შენიშვნების პირველ შენიშვნაში, ინგლისური გამოცემის მე-26 ტომში 5-532 გვერდებზე, შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ ყველა ექსპერტი ეძებს გამოსავალს მთელ ქრისტეში. მათ უბრალოდ არ იციან როგორ ახსნან ეს აშკარა შეუსაბამობები სახარებებს შორის. ეს რა თქმა უნდა სულთა მტრისა და მთვარის შაბათის მცველების სასიხარულოა, რომლებიც გვიჩვენებენ საკუთარ გამოსავალს, თითქოს სამაშველო რგოლს გვიყრიან. ისინი თავხედურად გამოგვიწვევენ ჩვენს ერთ-ერთ, ახლა მაღალი ტრეფიკის მქონე ვებსაიტზე, სადაც ასობით ათასი მიმდევარია, რომლებიც ძირითადად ყოფილი ადვენტისტებიდან არიან რეკრუტირებული (WorldsLastChance), დაჰპირდა მილიონ დოლარს მას, ვისაც შეუძლია დაამტკიცოს ბიბლიიდან, რომ ებრაელები მეშვიდე დღის შაბათს იცავდნენ მთვარის შაბათის გარდა სხვა დღეს. არ ვიცი, ძვირფასო მეგობრებო, როგორ ხედავთ ამას, მაგრამ მე ჩემს პატარა ერთპიროვნულ სამინისტროში არ მაქვს საკმარისი ფული მსგავსი ჯილდოს შეთავაზებისთვის. მხოლოდ მათ, ვისაც არავითარი ქრისტიანული სენსიტიურობა არ გააჩნია, ვერ გრძნობს, რომ მტერი აშკარად დგას ასეთი საიტების უკან. რა თქმა უნდა, მათ მიიღეს მთვარის შაბათის ახსნა ორი პასექის პრობლემის შესახებ „გრეის ამადონისგან“ კვლავ ქვესკნელიდან, მაგრამ რეალური გამოსავალი უბრალოდ კიდევ ერთხელ „შეუმჩნეველი“ დარჩა ბიბლიის შესწავლის ნაკლებობის გამო.

დიახ, ისრაელებს ჰქონდათ მთვარის ფაზებზე ორიენტირებული კალენდარი და მათი საზეიმო დღესასწაულები სწორედ ამ კალენდარზე იყო დაფუძნებული. ამას ძალიან კონკრეტული მიზანი ჰქონდა. ჩვენ ვიცით კოლოსელების 2:16-17-დან, რომ იქ ნახსენები საზეიმო შაბათები მხოლოდ „მომავალი მოვლენების ჩრდილი“. რა თქვა ამით მოციქულმა პავლემ? მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მთვარესთან დაკავშირებული საზეიმო შაბათები (ჩრდილოვანი შაბათები) არ უნდა აგვერიოს მეშვიდე დღის შაბათს, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მეოთხე მცნება ჯვარზე იქნებოდა მიმაგრებული იესოსთან ერთად და მთვარის შაბათის მცველებსაც არ ექნებოდათ მეტი არგუმენტი მთვარის შაბათისთვის და ჩვენ შეგვეძლო შევაჩეროთ შაბათის დაცვა. თუმცა, მათ არ შეუძლიათ ახსნან, რატომ ამბობს პავლე ირიბად, რომ მთვარის შაბათია ჩრდილები ან წინასწარმეტყველებები მომავალი მოვლენების შესახებ. ისინი უბრალოდ უგულებელყოფენ მოციქულის ამ უმნიშვნელოვანეს წინასწარმეტყველურ მითითებას, იმ პრობლემებთან ერთად, რაც მათ უქმნის.

მაშ, რა დანიშნულება ჰქონდათ მთვარის შაბათებსა და დღესასწაულებს? რაც უფრო მეტს გავიგებთ ებრაული დღესასწაულების შესახებ, მით უფრო დავინახავთ, რა იყო ყველა ამ დღესასწაულების მიზანი, რომლებიც მთვარეზე იყო დამოკიდებული. მათ, როგორც მოციქული განაგრძობს, უნდა იწინასწარმეტყველონ „ქრისტეს სხეული“ ან იწინასწარმეტყველონ მოვლენები, რომლებიც ბრუნავს ქრისტეს კაცობრიობის ხსნის გეგმის ირგვლივ. იესოს პირველი მოსვლისას გაზაფხულის დღესასწაულებზე ამ „ჩრდილოვანი შაბათების“ რამდენიმე შესრულება მოხდა. ეს უნდა იყოს ნაჩვენები მალე მკაფიოდ, გრძელვადიანი და უდავო ფორმით. თუმცა სხვა დღესასწაულები არ შესრულდა და ეს იქნება მესამე ნაწილის რთული საკითხების ნაწილი.

ახსნის მცდელობები

დავუბრუნდეთ ადვენტისტ ექიმებს, თეოლოგებს და მეცნიერებს, რომლებმაც მოგვცეს ძალიან ყოვლისმომცველი მონახაზი ორი პასექის პრობლემის შესახებ ბიბლიის კომენტარში, ჩვენ ვპოულობთ ოთხ განსხვავებულ განმარტებით მოდელს, რომლებიც გამოიყენება ქრისტიანულ სამყაროში, რომლებიც ცდილობენ ახსნან აშკარა შეუსაბამობები სახარებებში:

1. ერთი მოდელი ირწმუნება, რომ პასექის ვახშამი, რომელიც ასევე იყო იესოს ბოლო ვახშამი მოწაფეებთან ერთად, იესომ მოაწყო, როგორც „მოწინავე“ საზეიმო პასექი. ამ განმარტებით, ნისანი 14 იქნებოდა პარასკევი და იოანეს მიერ ნახსენები პასექი იქნებოდა ჭეშმარიტი. საპირისპირო არგუმენტი არის ის, რომ სინოპტიკური სახარებების ავტორების სიტყვების გამოყენების ფრთხილად ანალიზით, ეს შეიძლება გამორიცხული იყოს, როგორც მცდარი. ასევე უნდა გვახსოვდეს: იესო იყო ებრაელი, ის იყო ებრაული რელიგიის დამფუძნებელიც კი და იცავდა მის მიერ მოცემულ წესებს. ის კანონის შესასრულებლად მოვიდა და არა მის დასანგრევად. ეს იყო თავად ის, ვინც ესაუბრა მოსეს და განახორციელა გამოსვლასთან დაკავშირებული ტიპები და ლევიანების 23-ში მოსეს მითითებები, თუ როგორ უნდა შეესრულებინა დღესასწაულები. მაშინ რატომ უნდა დაარღვიოს მან საკუთარი მითითებები? ამიტომ, ჩვენი ადვენტისტი მეცნიერებიც კი გამორიცხავენ პრობლემის გადაჭრის ამ მცდელობას და ამჯერად მათ ვეთანხმები.

2. ზუსტად საპირისპირო არგუმენტია რომ იოანეს პასექი არ იყო ჭეშმარიტი პასექი, არამედ საზეიმო ტრაპეზი, რომელიც თან ახლდა უფუარობის დღესასწაულს. ამ განმარტებით პარასკევი იქნებოდა ნისანი 15 და პასექის ოფიციალური აღნიშვნის წინა ღამის ვახშამი დადგენილ დროს. ჩვენ დავინახავთ, რომ ეს ახსნა შეიცავს სიმართლის მაღალ ხარისხს, მაგრამ კვლავ შეიცავს ფატალურ შეცდომას რაც აუცილებლად უნდა გამოსწორდეს, რათა ყველაფერი ჰარმონიზდეს. ჩვენი ბიბლიის კომენტარის ავტორები ნათლად აცხადებენ თავიანთ მოსაზრებას ამ თეორიის შესახებ რომ იოსებ ფლავიუსის თხზულებებიდან ჩანს, რომ ტერმინი „პასექი“ გადატანითი მნიშვნელობით გამოიყენებოდა ამ დროს რვავე დღესასწაულზე (პასექი და უფუარობის დღესასწაულის შვიდი დღე). მაშასადამე, იოანეს 8:18-დან „პასექის ჭამა“ შეიძლებოდა გამოეყენებინათ უფუარობის დღესასწაულის ნებისმიერ სხვა დღეს და არ უნდა განიმარტებოდეს, როგორც პასექის ტრაპეზის ზუსტი დღე.. ჩვენ დავინახავთ, რომ ეს მართლაც ასე იყო.

საბედისწერო შეცდომა, რომელიც მე აღვნიშნე, ჩნდება, თუ შევეცდებით იესოს აღდგომის ჰარმონიზაციას, როგორც ლევიანების 23-ის ტალღოვანი ზღურბლის შეთავაზების ანტიტიპს.

და აფრინავს ძარღვს უფლის წინაშე, რომ შენთვის მისაღები იყოს. ხვალ შაბათის შემდეგ მღვდელი ატრიალებს მას. (ლევიანები 23:11)

შაბათი, რომელსაც ლექსში შაბათი ეწოდება, რამდენიმე მუხლზე ადრე უფუარობის პირველ დღეს აღნიშნავს. ეს იყო საზეიმო შაბათი, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ დღეს დადგებოდა. ამიერიდან ამას დავარქმევ ა ჩრდილოვანი შაბათი კოლოსელების 2:16-17-ის მიხედვით. ამგვარად, ჩრდილოვანი შაბათი არის საზეიმო შაბათი, რომელიც მიცემული იყო დღესასწაულზე იეჰოვას მითითებით და შეიძლება დაემთხვა კვირის ნებისმიერ დღეს.

პირველ დღეს [უფუარობის დღესასწაულზე] თქვენ გექნებათ წმინდა მოწვევა: თქვენ არ უნდა აკეთოთ მასში სამსახურებრივი საქმე. (ლევიანები 23:7)

შესაბამისად, თუ ჯვარცმის პარასკევი უკვე ნისანი 15 იქნებოდა, პირველი ნაყოფის თაიგულს უნდა ატრიალებდნენ მეშვიდე დღეს შაბათს (შაბათს) და, შესაბამისად, იესოს აღდგომის ანტიტიპი არ დაეცემა კვირის პირველ დღეს (კვირას), როგორც ბიბლიის სხვა მუხლებშია ნათქვამი (მაგ. მარკოზი 16:2). ვიცი, ეს ყველაფერი ძალიან დამაბნეველი მეჩვენება, მაგრამ არ ინერვიულო, მარტო არ ხარ. მთელი ქრისტიანული სამყარო დაბნეულია და არა მარტო თქვენ.

და გულწრფელად ვაღიარებ, რომ იმავე კლუბში ვიყავი! თუმცა მე ვსწავლობ შემდეგნაირად. ყოველთვის ვლოცულობ, სანამ წიგნების წიგნს გავხსნი და როცა მივალ ნაწილზე, რომელიც არ მესმის, ლოცვაში შევდივარ. ხშირად, ლოცვაშიც კი ვიძინებ რაიმე თემაზე და დილით რომ ვიღვიძებ, უფალმა მომცა გამოსავალი ან მინიშნება, რომ გამოსავალი ვიპოვო გონებაში. შემდეგ, ვაქებ მას და ვიწყებ ამ ნაწილის ახლიდან შესწავლას და უფრო დეტალურად, გაოცებით ვხედავ, როგორ ხდება მოულოდნელად ყველაფერი ჰარმონიაში. მე თვითონ ვარ უბრალოდ გლეხი მუშა და კომპიუტერული მეცნიერი. ასეთ სერიოზულ და საკამათო საკითხებს მარტო ვერ მოვაგვარებდი, ღმერთი რომ არ მომცემდეს ამ ყველაფერს. მთელი დიდება მას ეკუთვნის. ყველაფერი, რასაც აქ წაიკითხავთ, არის მისი სულიწმიდის მეშვეობით.

3. მესამე მიდგომა ითვალისწინებს იმ ფაქტს, რომ იესო ალბათ არ დაარღვევდა თავის წესებს. ნათქვამია, რომ სინოპტიკურ სახარებებში აღწერილი უფლის ვახშამი იქნებოდა ტიპოლოგიურად სწორი ბოლო ვახშამი. მაგრამ ის ვარაუდობს, რომ ის მხოლოდ იესომ და მისმა მოწაფეებმა შეინახეს, ხოლო სხვა ებრაელებმა არასწორად გაიგეს ლევიანთა 23-ის მითითებები და აღნიშნეს პასექი არასწორ დღეს (ერთი დღის შემდეგ). ეს ნიშნავს, რომ ამგვარად შემოიჭრა მცდარი ტრადიცია. აქ კვლავ არსებობს ჭეშმარიტების ზოგიერთი ელემენტი, როგორც ახსნის სხვა მცდელობები, მაგრამ ვერავინ შეძლებს ყველაფრის ჰარმონიაში მოყვანას, რადგან ჩვენ უბრალოდ სხვა პრობლემას ვაწყდებით. ამ მიდგომით, პარასკევი იქნებოდა Nissan 14.

მიშნადან ვიცით (პესაჰიმი 5, 5-7), რომ პასექის ბატკანი ტაძარში უნდა დაკლულიყო და ეს შესაძლებელი იყო მხოლოდ მითითებულ თარიღზე (და ყველა ვარაუდობს, რომ ეს იყო ნისანი 14). ვერავინ, იესოს მოწაფეებიც კი, ვერ შეძლებდნენ სხვა დღეს ტაძარში მისვლას, რათა დაეკლათ და მოემზადებინათ პასექის ბატკანი. ისინი ტაძრიდან გაძევებულნი იქნებოდნენ. ამ მიდგომის შეფასებისას ჩვენი ბიბლიის კომენტარი განმარტავს (ტომი 5, გვ. 536):

როგორც ჩანს, მოწაფეებმა აღიარეს ხუთშაბათი, როგორც დღე, როდესაც პასექისთვის სათანადოდ უნდა მომზადებულიყო, ჯვარცმის წელს (იხ. მათ. 26:17, ლუკა 22:7), და, როგორც ჩანს, თავისთავად მიიჩნიეს, რომ ხუთშაბათი ღამე იყო სათანადო დრო სააღდგომო ტრაპეზის საჭმელად. იყო თუ არა საკითხი განხილვის პროცესში და იესომ აცნობა მათ, რომ დღესასწაულის დრო გამონაკლისი იქნებოდა და დადგებოდა ხუთშაბათს და არა პარასკევს საღამოს, ან ჩათვალეს, რომ ხუთშაბათი ღამე იყო დღესასწაულის ნორმალური დრო, ჩვენ არ ვართ ინფორმირებული. სინოპტიკოსები ჩუმად დგანან რაიმე უჩვეულოზე იესოსა და მოწაფეების მიერ ხუთშაბათს ღამით პასექის ჭამაზე.

ამ მიდგომით, ჩვენ კვლავ გვაქვს ტალღური შრიფტის შეთავაზების პრობლემა და ამჯერად ეს ტიპოლოგიური თვალსაზრისით მოდის. ჩვენმა ბიბლიის კომენტატორებმა ეს სრულიად უგულებელყვეს. თუ იესომ და მოწაფეებმა პასექის კრავი შეჭამეს ხუთშაბათს საღამოს (საღამოდან პარასკევის ჩათვლით), ხუთშაბათი უნდა ყოფილიყო 14 ნისანი, რომელზეც ბატკანი უნდა დაეკლათ. ეს გახდებოდა პარასკევი უფუარობის დღესასწაულის პირველ დღეს და ჩრდილოვანი შაბათის დღედ, ხოლო პირველი ნაყოფის ცალი შაბათს (მეშვიდე დღის შაბათს) უნდა ატრიალებულიყო. მაშასადამე, შაბათი იქნებოდა ნისანი 16. ვინაიდან ტალღის ზოლი იესოს აღდგომას განასახიერებს, უფალი ვერ შეძლებდა ამ ტიპის შესრულებას. ამ დღეს დადასტურდა, რომ იესო საფლავში იყო და მან დაისვენა თავისი საქმეებისგან. თუ მან სწორად შეასრულა პასექი და შეასრულებდა ამ ტიპს (რა იყო ანტიტიპი?), მაშინ ამ მიდგომით იგი ვერასოდეს შეასრულებდა ტალღის შესაწირავის ტიპს კვირის პირველ დღეს თავისი აღდგომით. კიდევ გჯერა, რომ ჩვენ შეგვიძლია გადავჭრათ ყველა ეს პრობლემა?

4. ძალიან საინტერესო მიდგომა, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რამდენად დიდი პრობლემები იყო იმ დროს ღვთის კალენდრის გაგებასთან დაკავშირებით, ნათქვამია, რომ ქრისტეს დროს უკვე იყო სხვადასხვა რელიგიური ჯგუფები რომელსაც ფესტივალის განკარგულებების განსხვავებული ინტერპრეტაცია ჰქონდა. ამიტომ ზოგიერთი ქრისტიანი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ შესაძლოა ორი განსხვავებული პასექის დღესასწაული ინახებოდა. მათ მიაჩნიათ, რომ იყო ერთი ჯგუფი, რომელიც ფიქრობდა, რომ ხუთშაბათი იყო ნისანი 14, ზოგი კი პარასკევს აღიქვამდა ნისანს 14. ასე რომ, იესო პასექს „კონსერვატიულ“ ებრაელებთან (ფარისევლებთან) ერთად აღნიშნავდა ხუთშაბათს, ხოლო უფრო „ლიბერალური“ ებრაელი ლიდერები (სადუკელები) პასექს მეორე ღამეს, იოანეს პასექს აღნიშნავდნენ.

ეს მიდგომა იწვევს ისევ ტალღის თაიგულის შეთავაზების პრობლემას, როგორც ეს უკვე ორჯერ იყო აღწერილი. თუ იესო „სწორ“ პასექს თავის მოწაფეებთან ერთად ხუთშაბათს საღამოს აღესრულება, ის უნდა აღმდგარიყო ტალღის შესაწირის „სწორ“ დღეს და ეს იქნებოდა შაბათი და არა კვირა. ისევ და ისევ, ეს არ არის ნახსენები ბიბლიის კომენტარში, რომელიც ნებისმიერ შემთხვევაში დიდად არ ეხება იესოს ამ ტიპის შესრულებას - რაც საკმაოდ უცნაურად მეჩვენება მეშვიდე დღის ადვენტისტური ბიბლიის კომენტარისთვის.

„დასკვნა“ 537 გვერდზე არის შესაბამისი შედეგი:

ჩვენ აქ გვაქვს კიდევ ერთი შემთხვევა, როდესაც ჩვენი დღევანდელი იგნორირება ძველი ებრაული პრაქტიკის შესახებ, როგორც ჩანს, არის ჩვენი უუნარობის მიზეზი იოანესა და სინოპტიკოსების ერთი შეხედვით ურთიერთგამომრიცხავი განცხადებების ჰარმონიაში.

ბიბლიის კომენტარების ავტორები განაგრძობენ და ამბობენ, რომ „ამ ოთხი შემოთავაზებული ახსნა-განმარტებიდან რომელიმეს მიღების გარეშე“, ისინი ახლა გვთავაზობენ მოვლენების საკუთარ თანმიმდევრობას. მოკლედ, ბიბლიის კომენტარში ეს წინადადებებია:

ა. პასექის ორმაგი აღნიშვნა იყო, ებრაელებს შორის რელიგიური კამათის საფუძველზე.

ბ. ხუთშაბათს საღამოს, იესომ სწორად აღინიშნა ბოლო ვახშამი და პასექი მოწაფეებთან ერთად მზის ჩასვლისას, ნისანის 14-ის ადრეულ საათებში, და ეს იყო პასექის ნამდვილი დღესასწაული.

გ. იესო მოკვდა პარასკევს, 14 ნისანს, საღამოს მსხვერპლშეწირვისა და პასექის კრავების დაკვლის დროს.

დ. ჯვარცმის წელს, პასექის ოფიციალური დღესასწაული იყო პარასკევს ღამით, ჯვარცმის შემდეგ.

ე. იესო საფლავში განისვენა მეშვიდე დღის შაბათს, რომელიც ამ წელს დაემთხვა საზეიმო შაბათს, ნისანის 15-ს, უფუარი პურის პირველ დღეს.

ვ. იესო ადგა საფლავიდან კვირას, დილით, 16 ნისანს, იმ დღეს, როდესაც ტაძარში ტალღის თაიგულის ფრიალი იყო საჭირო, რაც მკვდრეთით აღდგომას განასახიერებდა.

და ამ "დასკვნის" დასკვნაში ისინი ამბობენ:

საბედნიეროდ, არ არის აუცილებელი ამ პრობლემის გადაჭრა, რათა ვისარგებლოთ ხსნით „ჩვენთვის შეწირული ქრისტეს პასექის“ მეშვეობით. (1 კორ. 5:7).

შემდეგ სტატიაში გაჩვენებთ ვინ არის მართალი და რა ხარისხით. მე ვაჩვენებ, რომ პასექის ორმაგი აღნიშვნა არ ყოფილა. მე ამას ვაჩვენებ ყველა ებრაელი და იესომ თავის მოწაფეებთან ერთად ხუთშაბათს საღამოს აღნიშნეს პასექი ბიბლიური ტიპის შესაბამისი ინტერპრეტაციის მიხედვით. მე უკვე ვაჩვენე, რომ იესო ჯვარზე მოკვდა პარასკევს, 25 მაისს, AD 31, მეცხრე საათზე, მაგრამ ახლა გაჩვენებთ, რომ ეს მართლაც იყო Nissan 14 და არა Nissan 15, როგორც ბევრი ამტკიცებს. მე გაჩვენებთ, რომ პარასკევს საღამოს პასექის ოფიციალური აღნიშვნა არ მომხდარა და რომ „შემოთავაზებული“ BRI Bible Commentary გადაწყვეტილებები ფუნდამენტურად არასწორია, ისევე როგორც ქრისტიანობის მიერ ადრე შემოთავაზებული ოთხივე სხვა გადაწყვეტილება. ყოველთვის არის ის, რომ ნაწილები სწორია, მაგრამ მაინც ჭარბობს შეცდომა, რომლის მოგვარებაც შეუძლებელია. მე გაჩვენებთ, თუ როგორ არის შესაძლებელი, მიუხედავად მოსალოდნელი წინააღმდეგობებისა, e და f პუნქტები ზუსტად შესრულდეს და როგორ შეიძლება გადაწყდეს ორი პასექისა და ტალღის ღეროს პრობლემა.

და მე სრულიად არ ვეთანხმები კომენტატორებს, რომ არ არის საჭირო ამ პრობლემების გადაწყვეტის პოვნა და მინდა კიდევ ერთხელ მივუთითო ელენ ჯი უაითზე, რომელმაც თქვა:

მისი ეკლესიისთვის საჭირო იქნებოდა ყველა მომდევნო საუკუნეში მისი სიკვდილი სამყაროს ცოდვებისთვის ღრმა ფიქრისა და შესწავლის საგნად აქციოს. მასთან დაკავშირებული ყველა ფაქტი ეჭვგარეშე უნდა გადამოწმდეს. {DA 571.2}

თუ ჩვენ არ ვიცოდით, რა მოხდა მაშინ, ჩვენ ვერ უარვყოფთ მთვარის შაბათის მცველებს მათი ეშმაკური დოქტრინით და ვერც ებრაელების, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ჩვენი სახარებები სავსეა წინააღმდეგობებით. ასე რომ, ჩვენში ჩადებული ეჭვი ერთ დღეს გაჩნდება და ცხოვრების გზას დავტოვებთ. ამ ცოდნით არავის შველის, მაგრამ ჩვენი ფეხები მყარ საძირკველზე უნდა იყოს დამყარებული, რომ მომავალმა ქარიშხალმა არ წაგვიღოს.

ეს, ცხადია, რთული კვლევა განსაკუთრებულ კურთხევას მოაქვს მათთვის, ვინც ბოლომდე იტანჯება: ებრაული დღესასწაულების მნიშვნელობის სრული გაგება, მათი წარსული და მომავალი შესრულება ადვენტის ხალხის მთელ ისტორიაში მისი ადრეული დღეებიდან ზეციურ ქანაანში დიდებული შესვლამდე. "ანალოგიურად, ის ტიპები, რომლებიც ეხება მეორე მოსვლას, უნდა შესრულდეს სიმბოლურ მსახურებაში მითითებულ დროს." {ჰიტები GC}

გთხოვთ წაიკითხოთ აქ ჯვრის ჩრდილები - ნაწილი II...

<წინა                       შემდეგი>