თავდაპირველად გამოქვეყნდა სამშაბათს, 15 წლის 2010 ივნისს, 4:21 საათზე გერმანულად www.letztercountdown.org

როდესაც მე ვიყავი შაბათის სკოლის მასწავლებელი დიდ SDA ეკლესიაში, მე მესმოდა და წავიკითხე ძმებისგან, უხუცესებისგან და პასტორებისგან, რომ „იესო ყველანაირად ჩვენნაირი იყო, მაგრამ ის უბრალოდ არ იყო შიგნიდან ცდუნება, როგორც ჩვენ. მან არ იცოდა თავის ცდუნება. ” რასაც ეს ნიშნავდა. ამაში ლოგიკა ვერ ვიპოვე და ჩემთვის გაუგებარია რისი თქმა უნდოდათ. ასე რომ, მათ ეს კიდევ ამიხსნეს: „იესოს სატანამ გარედან აცდუნა, ისევე როგორც ჩვენთან, მაგრამ იესოს არ ჰქონდა ცოდვისკენ მიდრეკილება, როგორც ჩვენ გვაქვს“.

ჩვენ შორის ნიკოლაელები?

დღეს ჩვენ ვიცით ორიონის კვლევის საშუალებით, რომ ისინი ცდებოდნენ და რომ ეს არის ადვენტისტური ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი დოქტრინა, რომელიც წითლად არის მონიშნული იესოს მიერ ორიონში. ის არ მოგვცემს უფლებას ამ საკითხში გაურკვევლობა დავრჩეთ. არა, ის ყველანაირად განიცადა, როგორც ჩვენ, და მან იცის ყველა ცდუნება ჩვენი ცოდვისკენ მიდრეკილებით, სატანის ჩარევის გარეშე. ცდუნება ყველა პუნქტში, როგორიც ჩვენ ვართ, ნიშნავს, ცდუნება ყველა პუნქტში, როგორიც ჩვენ ვართ! ის არის ჩვენი მაგალითი, რომელმაც ყველაფერი განიცადა, როგორც ჩვენ, მაგრამ უცოდველი. ასე რომ, ჩვენც შეგვიძლია, თუ ვენდობით მის დახმარებას და მის ძალას, რომელსაც ის ნებით გვაძლევს, თუ მხოლოდ ვენდობით.

მოდით წავიკითხოთ სიმართლის სიტყვა რადიო რასაც სწამდა და ასწავლიდა მოციქულთა დროს ნიკოლაიელთა სექტა:

ნიკოლაიელები: ერთ-ერთი ერეტიკული სექტა, რომელიც აწუხებდა ეფესოსა და პერგამონის ეკლესიებს და შესაძლოა სხვაგანაც. ირინეოსი ნიკოლაიტებს გნოსტიკურ სექტად ასახელებს:

„იოანე, უფლის მოწაფე, ქადაგებს ამ რწმენას (ქრისტეს ღვთაებას) და ცდილობს, სახარების გამოცხადებით, აღმოფხვრას ის შეცდომა, რომელიც კერინთუსის მიერ იყო გავრცელებული ადამიანებში და დიდი ხნის წინათ ნიკოლაიტელებად წოდებულმა ადამიანებმა, რომლებიც იმ „ცოდნის“ ანაზღაურებაა, რომელიც ცრუობს მათ ღმერთს. რომელმაც ყველაფერი თავისი სიტყვით შექმნა“ (იხ. ირინეოსი ერესების წინააღმდეგ III 11. 1; ANF ტ. 1, გვ. 426)

ასევე არსებობს ისტორიული მტკიცებულება გნოსტიკური სექტის შესახებ, რომელსაც ნიკოლაიტანები ეწოდა ერთი საუკუნის შემდეგ.

როგორც ჩანს, ნიკოლაიტელთა დოქტრინა იყო ანტინომიზმის ფორმა. (ანტინომიზმი: რწმენა, რომელიც ეფუძნება ღმერთის წყალობის აღიარებას, როგორც ხსნის საფუძველს, მაგრამ ის უშვებს საბედისწერო შეცდომას, რომ ადამიანს შეუძლია თავისუფლად მიიღოს ცოდვა, რადგან ღმერთის კანონი აღარ არის სავალდებულო. იგი იცავდა ჭეშმარიტებას სიმართლის უსასყიდლო ანგარიშზე; მაგრამ ვარაუდობდა, რომ უბრალო აპოსტელ ჯეიმს ჰქონდა ჭეშმარიტი ინტელექტუალური ძალა. უარყო ეს შეცდომა იაკობის 2:19-ში: „ეშმაკებსაც სწამთ და კანკალებენ“ და შეგვახსენებს, რომ ჭეშმარიტი რწმენა არის აქტიური პრინციპი, რომელიც მოქმედებს რწმენის მიღმა. (ეფესოელები 2:20-2) თუმცა, მომდევნო მუხლი გვეუბნება, რომ „ჩვენ ქრისტე იესოში ვართ შექმნილი კარგი საქმეებისთვის, რომლებიც ღმერთმა ადრე დააწესა, რომ მათში ვიაროთ (ეფესოელები 8:9). (2 იოანე 10:1, ტიტე 3:18-2, 11 პეტრე 15:1-1, გამოცხადება 15:16)

მე-2 საუკუნის ნიკოლაიტელები, როგორც ჩანს, განაგრძობდნენ და ავრცელებდნენ I საუკუნის მიმდევრების შეხედულებებს, იცავდნენ ხორცისა და ცოდვის თავისუფლებას და ასწავლიდნენ, რომ ხორციელი საქმეები არ მოქმედებდა სულის ჯანმრთელობაზე და, შესაბამისად, არ აკავშირებდა ხსნას. მეორე მხრივ, ბიბლია გვასწავლის, რომ ქრისტიანები უნდა „მოკვდნენ“ ცოდვისა და ჩვენი „ხორცის“ საქმეებისთვის: „მაშინ რა ვთქვათ? განვაგრძოთ ცოდვაში, რომ მადლი გამრავლდეს? ღმერთმა ქნას. ჩვენ, ცოდვისთვის მკვდარი, როგორ ვიცხოვროთ მასში?” (რომაელთა 1:6-1) „ასევე თქვენც მიიჩნიეთ მკვდრები ცოდვისთვის, მაგრამ ცოცხლები ღმერთისთვის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ასე რომ, ნუ მეფობს ცოდვას თქვენს მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილოთ მას მის ვნებებში. ნურც თქვენი წევრები ცოდვას უმართლებთ, არამედ მიეცით თავი ღმერთს, როგორც მკვდრეთით ცოცხლები, და თქვენი წევრები, როგორც სიმართლის იარაღები ღმერთს“. (რომაელთა 2:6-11)

დღესდღეობით მოძღვრება ძირითადად ისწავლება, რომ ქრისტეს სახარებამ ღვთის კანონს უშედეგოდ აქცია: რომ „რწმენით“ ჩვენ განთავისუფლდებით სიტყვის შემსრულებლების აუცილებლობისგან. მაგრამ ეს არის ნიკოლაიტელთა მოძღვრება, რომელიც ქრისტემ ასე დაუზოგავად დაგმო გამოცხადების წიგნში. "მაგრამ იყავით სიტყვის შემსრულებლები და არა მხოლოდ მსმენელები, რომლებიც ატყუებთ საკუთარ თავს." (იაკობი 1:22) --მადლობა ჯორჯ ბლუმენშაინს ამ კითხვაზე პასუხისთვის!

დღეს ჩვენს ადვენტისტთა შორის „ნიკოლაიტელები“ ​​უფრო რთულად კამათობენ. ისინი ამბობენ, რომ იესოს ჩვენთან შედარებით ოდნავ განსხვავებული ბუნება ჰქონდა. რა თქმა უნდა, მას არ ჩაუდენია ცოდვა, მაგრამ ის ასევე არ იყო ცდუნება, როგორც ჩვენ "შიგნიდან", რადგან მას რეალურად ჰქონდა დაუცემელი ადამის ბუნება. ჩვენ, "ღარიბი" ადამიანები, თუმცა, თითქმის 6,000 წლიანი ცოდვით გაფუჭებული მემკვიდრეობითი ბუნებით, ჩვენივე ხორცით ცდუნებანი ვართ. აქედან გამომდინარე, ჩვენი ნიკოლაიტან-ადვენტისტი ძმები ფიქრობენ, რომ ჩვენ უბრალოდ არ უნდა ვიყოთ ქრისტესავით სრულყოფილები, რადგან ის ნებისმიერ შემთხვევაში მოგვიტევებს ჩვენს ყველა ცოდვას, როცა მოვა. მას ჰქონდა უპირატესობა, რომელიც ჩვენ არ გვაქვს. მისთვის არ იყო ისეთი რთული, როგორც ჩვენთვის, არ შესცოდავება.

თუმცა, ჩვენი რწმენის საზოგადოებაში ამ ცრუ დოქტრინის დასამკვიდრებლად საკმარისი არ იყო მხოლოდ რამდენიმე სიტყვის ჩაწერა სასწავლო წიგნში. ეს მოითხოვდა გაზრდილ ძალისხმევას. „ადვენტისტური ქრისტოლოგიის ახალი ეტაპის მანიფესტი“ უნდა გაშვებულიყო და ფართოდ გავრცელებულიყო, რათა ყველას, ვინც ამ კითხვებზე ადრე თუ გვიან მიდის, თავის ტვინი „გაირეცხოს“ ამ ცრუ თეოლოგიით. ამან გამოიწვია ფართოდ ცნობილი წიგნი "კითხვები დოქტრინის შესახებ" 1950-იან წლებში.

ამიტომ, კვლავ უნდა გაეცნოთ ჟან რუდოლფ ცურჩერის მშვენიერ წიგნს „შეხება ჩვენს გრძნობებთან“ და ნება მიეცით ავუხსნათ, თუ სად მიიყვანა ეს რწმენა იესოს დაუცველ ბუნებაზე ადვენტისტურ ეკლესიაში და რა შინაარსი იყო ამ წიგნის შესახებ, რომელიც პირველად გამოიცა 1957 წელს. „ნიკოლაიტიზმი“ ჩვენს რიგებში ისეთივე მყარადაა, როგორც იერიხოს კედლები, ერთ დროს მიუღებელად მიჩნეული.

ეს სტატიები მიზნად ისახავდა გონების მომზადებას „ადვენტიზმის ახალი ეტაპის“ მისაღებად, როგორც ეს უნდა განვითარებულიყო წიგნში „მეშვიდე დღის ადვენტისტების პასუხი. კითხვები დოქტრინის შესახებ“. გამოჩენის წინა დღეს, ანდერსონმა გამოაცხადა იგი "მინისტრობაში", როგორც ყველაზე მშვენიერი წიგნი, რომელიც ოდესმე გამოქვეყნებულა ეკლესიის მიერ. ვინაიდან იგი დეტალურად ეხება ქრისტეს ადამიანურ ბუნებას, საჭიროა უფრო დეტალურად განვიხილოთ ეს წიგნი.

კითხვები დოქტრინის შესახებ

ეს წიგნი ევანგელისტების წარმომადგენლებთან დონალდ გრეი ბარნჰაუსთან და უოლტერ რ. მარტინთან გამართული შეხვედრების შედეგია. მარტინი აპირებდა დაებეჭდა თავისი წიგნი „ჭეშმარიტება მეშვიდე დღის ადვენტიზმის შესახებ“, რომელიც გამოქვეყნდა 1960 წელს.

„კითხვები დოქტრინის შესახებ“ არ ეხება მხოლოდ ინკარნაციის დოქტრინას. ეს არის პასუხი ევანგელისტების მიერ ჩვეულებრივ დასმულ უამრავ დოქტრინალურ კითხვებზე „ხსნა მადლითა და ხსნა საქმეებით, განსხვავება მორალურ და ცერემონიულ კანონებს შორის, განტევების ვაცის ანტიტიპი, მიქაელის ვინაობა და ა.

მარტინმა და ბარნჰაუსმა განსაკუთრებით გააპროტესტეს ადვენტისტი პიონერების პოზიციები ქრისტეს ღვთაებრიობასთან და იესოს ადამიანურ ბუნებასთან დაკავშირებით, რაც მათ გულწრფელად მიიჩნიეს მცდარ და ერეტიკურად. სულაც არ იყო გასაკვირი, რომ მათ ჰკითხეს, შეიცვალა თუ არა ოფიციალური პოზიცია ამ საკითხებთან დაკავშირებით. დაისვა კონკრეტული კითხვები ინკარნაციასთან დაკავშირებით: „რას ესმით ადვენტისტები ქრისტეს მიერ ტიტულის „ძე კაცის“ გამოყენებისას? და როგორ ფიქრობთ, რა იყო ინკარნაციის ძირითადი მიზანი?”

ამის საპასუხოდ, თითქმის ყველა ბიბლიური ტექსტი იყო ციტირებული ქრისტოლოგიასთან დაკავშირებით. რაც შეეხება ახსნა-განმარტებებს, ისინი ძირითადად შედგენილია ელენ ჯი უაითის ციტატების საფუძველზე. ადვენტისტმა ჩინოვნიკებმა ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ ეჩვენებინათ, რომ „ელენ უაიტის ნაწერები სრულად შეესაბამება წმინდა წერილებს ამის შესახებ“. არ უარყვეს, რომ ქრისტე იყო „მეორე ადამი, რომელიც მოვიდა ცოდვილი ადამიანის ხორცის „მსგავსებით“ (რომ. 8:3)“ ან რომ ელენ უაითმა გამოიყენა ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა „ადამიანის ბუნება“, „ჩვენი ცოდვილი ბუნება“, „ჩვენი დაცემული ბუნება“, „ადამიანის ბუნება მის დაცემული მდგომარეობაში“.

არავინ ამტკიცებს, რომ „იესო იყო დაავადებული ან რომ მან განიცადა სისუსტეები, რომელთა მემკვიდრეა ჩვენი დაცემული ადამიანური ბუნება. მაგრამ მან გააკეთა დაეკისრება ეს ყველაფერი. არ შეიძლება, რომ მან ეს აიტანა მოადგილედ ისევე, როგორც მან იტვირთა მთელი სამყაროს ცოდვები? ეს სისუსტეები, სისუსტეები, სისუსტეები, ნაკლოვანებები არის ის, რაც ჩვენ, ჩვენი ცოდვილი, დაცემული ბუნებით უნდა ავიტანოთ. ჩვენთვის ისინი ბუნებრივია, თანდაყოლილი, მაგრამ როდესაც მან შვა ისინი, მან მიიღო ისინი არა როგორც რაღაც თანდაყოლილი მისი, არამედ ის ატარებდა მათ როგორც ჩვენს შემცვლელს. მან გააჩინა ისინი თავის სრულყოფილ, უცოდველ ბუნებაში. კვლავ აღვნიშნავთ, რომ ქრისტემ ეს ყველაფერი მონაცვლეობით იტვირთა, ისევე როგორც ყველა ჩვენგანის ურჯულოება.

მოკლედ, „რაც არ უნდა აიღო იესომ, არ იყო მისი შინაგანი ან თანდაყოლილი. . . . ყველაფერი რაც იესომ აიღო, ყველაფერი რაც მან ჭაბურღილისჩვენი ურჯულოების ტვირთი და სასჯელი თუ ჩვენი ადამიანური ბუნების დაავადებები და სისუსტეები - ყველაფერი აიღეს და აიტანა მოადგილედ".

ეს გამოთქმა ნამდვილად არის ჯადოსნური ფორმულა, რომელიც შეიცავს „ადვენტიზმის ახალ ეტაპს“. „კითხვები დოქტრინის შესახებ“ ავტორთა აზრით, „სწორედ ამ გაგებით ყველამ უნდა გაიგოს ელენ ჯი უაიტის ნაწერები, როდესაც ის ხანდახან მოიხსენიებს ცოდვილ, დაცემულ და გაფუჭებულ ადამიანურ ბუნებას“.

წიგნის ავტორებმა დანართში გამოაქვეყნეს დაახლოებით 66 ციტატა ელენ ჯი უაითისგან, დაყოფილი სექციებად ქვეტიტრებით, როგორიცაა: „მიიღო უცოდველი ადამიანის ბუნება“ ან „ქრისტეს ადამიანური ბუნების სრულყოფილი უცოდველობა“. ასეთი ფრაზები, რა თქმა უნდა, არასდროს დაუწერია ელენ ჯი უაითს.

ნათელია, რომ „ადვენტიზმის ახალი ეტაპი“ მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქრისტეს ადამიანური ბუნების შესახებ ტრადიციული სწავლებისგან ოთხი გზით. იგი აცხადებს, რომ:

1. ქრისტემ ადამის სულიერი ბუნება დაცემამდე მიიღო; ანუ უცოდველი ადამიანური ბუნება.
2. ქრისტემ მემკვიდრეობით მიიღო მხოლოდ ცოდვილი ადამიანური ბუნების ფიზიკური შედეგები; ანუ მისი გენეტიკური მემკვიდრეობა შემცირდა 4,000 წლიანი ცოდვით.
3. განსხვავება ქრისტეს ცდუნებასა და ადამის ცდუნებას შორის მხოლოდ გარემოსა და გარემოებების განსხვავებაში იყო, მაგრამ არა ბუნების განსხვავებაში.
4. ქრისტემ იტვირთა სამყაროს ცოდვები მონაცვლეობით, არა რეალურად, არამედ მხოლოდ როგორც შემცვლელი ცოდვილი ადამიანისა, მის ცოდვილ ბუნებაში მონაწილეობის გარეშე.

როგორც გენერალური კონფერენციის აშკარა დამტკიცების ბეჭდით იყო წარმოდგენილი, წიგნი „მეშვიდე დღის ადვენტისტები პასუხობენ კითხვებს დოქტრინის შესახებ“ ფართოდ გავრცელდა სემინარიებში, უნივერსიტეტებში და საჯარო ბიბლიოთეკებში. ათასობით ეგზემპლარი გაეგზავნა სასულიერო პირებს, ასევე არაადვენტისტ თეოლოგიის პროფესორებს. გამოქვეყნებულმა თითქმის 140,000 XNUMX ეგზემპლარმა მკაფიო გავლენა მოახდინა როგორც ადვენტისტური ეკლესიის გარეთ, ისე შიგნით.

ამ წიგნის გამოქვეყნებამ გამოიწვია შოკისმომგვრელი ეფექტი, რაზეც რეაქციაც არ დააყოვნა. იგი თითქმის არ გამოსულა პრესიდან, როდესაც გახდა ცოცხალი დავის ობიექტი, რომელიც ინტენსიურად გაგრძელდა წლების განმავლობაში ჩვენს დღეებამდე.

ეს მხოლოდ შვებაა, რომ ორიონის მეშვეობით ჩვენ ახლა ვიცით, ვინ იყო მართალი და როგორ აფასებს იესო ცოდვას. ყველა ეს დავა იქნებოდა შეუსაბამო, თუ ლიდერები დაეყრდნობოდნენ წინასწარმეტყველების სულს და არ დაეკარგათ თავი თავიანთი გაუკუღმართებული ადამიანის წარმოსახვაში. იესომ ეს ჭეშმარიტება თავის სიტყვაში უფრო ნათლად დაასახელა, მაგრამ ის გვაშორებდა სამყაროს. ეკუმენიზმისკენ მიმავალი გზა შეფერხებული იქნებოდა, თუ ჩვენ გავაგრძელებდით, როგორც ერთადერთ ეკლესიას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იესო ცოდვილი ხორცით მოვიდა და რომ ჩვენ ასევე უნდა ვისწავლოთ მასთან და მისი მეშვეობით უცოდველი ცხოვრება. ეს აბი ძალიან დიდი იყო "ქრისტიანების" უმეტესობისთვის და დღესდღეობით ასევე "ადვენტისტების" უმეტესობისთვის. მათ ურჩევნიათ ნიკოლაიელთა რძე და საფუარი, რომელსაც დღეს ყველა „ქრისტიანული“ ეკლესია გვთავაზობს, რადგან მისი გადაყლაპვა ბევრად უფრო ადვილია.

ამ თემებზე ჩემი კვლევისას საინტერესო ჯგუფს წავაწყდი. ისინი საკუთარ თავს "ისტორიულ ადვენტისტებად" აღწერენ. მათ ერთ-ერთ საიტზე აღმოვაჩინე შესანიშნავი სტატია, რომელსაც აქ სრულად გამოვაქვეყნებ, რადგან ზუსტად ის წერია, რაც მეც ჩემი კვლევის შედეგად გავარკვიე. ჩართულია ნაბიჯები სიცოცხლისაკენ ჩვენ ვკითხულობთ:

ალფა და ომეგა - ორი კრიზისი ადვენტიზმში

თუ გვსურს ავიდეთ სამოთხისკენ მიმავალი გზის ბოლო ნაწილზე, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ისტორიიდან. ეს ეხება არა მხოლოდ ბიბლიაში ჩაწერილ ისტორიის ნაწილს (იხ. 1 კორინთელთა 10:11) და დიდ დაპირისპირებას (იხ. ამ წიგნის წინასიტყვაობა), არამედ ეს განსაკუთრებით ეხება ადვენტიზმის ისტორიას. სწორედ ამ კონტექსტში ისაუბრა ელენ უაიტმა განდგომის ალფასა და ომეგაზე. მან დაწერა: „ჩვენ ახლა გვაქვს ამ საფრთხის ალფა. ომეგა იქნება ყველაზე გამაოგნებელი ბუნება. ” რჩეული შეტყობინებები, ტ.1, 197.

როგორც დავინახავთ, შემდეგ განცხადებაში, ომეგა განდგომის ყველაზე გამაოგნებელი ბუნება კრიზისის მასშტაბებშია. მიუხედავად იმისა, რომ განდგომის ალფა დგას დასაწყისზე და უნდა შემოიფარგლებოდეს გარკვეული ლოკალური არეალით, განდგომის ომეგა განვითარდებოდა ყველაზე გასაოცარი ხარისხით ბოლომდე.

"ერთი რამ, ცხადია, მალე განხორციელდება - დიდი განდგომა, რომელიც ვითარდება, იზრდება და ძლიერდება და ასე გაგრძელდება მანამ, სანამ უფალი არ ჩამოვა ზეციდან ყვირილით." ნიუ-იორკის ინდიკატორი, 7 წლის 1906 თებერვალი.

შენიშვნა: ამგვარად, განდგომა გაგრძელდება მანამ, სანამ თავად უფალი არ ჩაერევა და ზეციდან „ძახილით“ არ ჩამოვა! ეს ნამდვილად არ არის ხმამაღალი ტირილი, არამედ ის, რაც მის წინ მოდის. ისე ჟღერს, თითქოს ეს ახლა იყო ორიონის შემთხვევაში, რადგან ეს არის ღმერთის ხმა, რომელიც მოგვიწოდებს იქიდან, რომ გავიღვიძოთ და გავასუფთავოთ ჩვენი ეკლესია.

თუ გვინდა ვიცოდეთ, თუ რა გზას უნდა მივყვეთ ომეგა განდგომის დღეებში, უნდა გავითვალისწინოთ ელენ ჯი უაიტის მიერ ალფა კრიზისის დროს მიცემული რჩევები და მითითებები. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ისტორიიდან, რათა არ გავიმეოროთ წარსულში დაშვებული შეცდომები. ”ჩემთვის წარმოდგენილია, რომ ჩვენი გამოცდილებით ჩვენ ვაკმაყოფილებდით და ვაკმაყოფილებთ საგნების ამ მდგომარეობას.” Battle Creek Letters, 124.

ალფა კრიზისში ვხვდებით ადვენტისტი ხალხის მომავლის (ან უკვე არსებული) მდგომარეობისა და გამოცდილების აღწერას. ელენ ჯი უაიტი გვეუბნება:განმეორდება წარსული ისტორია; ძველი დაპირისპირებები აღძრავს ახალ სიცოცხლეს და საფრთხე დაემუქრება ღვთის ხალხს ყოველი მხრიდან.”ჩვენებები მინისტრებს, 116. ”ჩვენ არაფერი გვაქვს შეშინებული მომავლისთვის, გარდა იმისა, რომ დავივიწყოთ ის გზა, რომელიც უფალმა მიგვიყვანა.” ჩვენებები მინისტრებისთვის, 31.

როგორ განვითარდა ალფა?

ალფა-კრიზისის ცენტრში იყო ერთი ადამიანი, ჯონ ჰარვი კელოგი, ადვენტისტი ექიმი. მისი ხელმძღვანელობით, Battle Creek Sanitarium-მა მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა საუკუნის ბოლოს. მაგრამ 1890-იანი წლების ბოლოს, მისი მონდომება და ენერგია სულ უფრო და უფრო ერწყმოდა ახალ აზრს – რომ ღმერთი, არა პიროვნული, იყო ყველა ცოცხალ არსებაში; ყველა ყვავილში, ყველა ხეში, ყველა ნაჭერ პურში. ის, რასაც კელოგი თვლიდა, რომ იყო „ახალ შუქი“, აიძულა ღვთის წინასწარმეტყველი, ჯერ კიდევ 1881 წლამდე, მისთვის გამაფრთხილებელი გზავნილი მიეწოდებინა. „ეს თეორიები მცდარია. მე მათ ადრე შევხვდი. ” ხელნაწერთა რელიზები, ტ. 5, 278, 279.

მას შემდეგ, რაც ის დაქორწინებული იყო მეშვიდე დღის ბაპტისტზე, კელოგი დაუკავშირდა მეშვიდე დღის ბაპტისტ მსახურს, სახელად ლუისს. ამ კაცს პანთეისტური შეხედულებებიც ჰქონდა. კელოგის გონებაში პანთეისტური იდეები მომწიფდა, ასე რომ, 1897 წელს მან პირველად ისაუბრა ამ თემაზე საჯაროდ. სხვები, როგორიცაა ვაგონერი და კრესი, მივიდნენ იმავე რწმენით და შეუერთდნენ მას ამის ქადაგებაში 1899 წლის გენერალურ კონფერენციაზე, სამხრეთ ლანკასტერში, მასაჩუსეტსი. ამ კონფერენციამდე ერთი თვით ადრე ელენ უაითმა დაწერა და გაუგზავნა გამაფრთხილებელი წერილები ავსტრალიიდან, რომლებიც საჭირო დროს ჩამოვიდა. მაგრამ სამწუხაროდ, ეს გაფრთხილებები არ იქნა ყურადღებიანი. პანთეისტური იდეები კვლავაც გავრცელდა მიწაზე. მათ ასწავლიდნენ Battle Creek-ში, როგორც კოლეჯში, ასევე სანიტარიუმში. ელენ ჯი უაითს გაფრთხილების შემდეგ გაფრთხილება მოუწია. 18 წლის 1902 თებერვალს Battle Creek Sanitarium მთლიანად დაიწვა. ახალი სანტარიუმის დასაფინანსებლად კელოგს სთხოვეს დაეწერა წიგნი, რომლის ჰონორარი უნდა აეღო ახალი სანტარიუმის შენობისთვის. კელოგის მიერ დაწერილი წიგნი იყო სათაური "ცოცხალი ტაძარი". დასრულებული ხელნაწერი სავსე იყო მისი მცდარი იდეებით, რომლებიც წარმოიშვა სპირიტუალისტურ, პანთეისტურ ფილოსოფიაში. ბევრი დისკუსია მოჰყვა.

ამ წიგნის შესახებ ელენ უაიტი წერდა. „წიგნში „ცოცხალი ტაძარი“ წარმოდგენილია მომაკვდინებელი ერესების ალფა. ომეგა მოჰყვება და მიიღებენ მათ, ვინც არ სურს ყურად იღოს ღმერთის გაფრთხილება.” რჩეული შეტყობინებები, ტ. 1, 200.

ღვთის წინასწარმეტყველის საყვედურის მიუხედავად, კელოგმა გადაწყვიტა დაებეჭდა თავისი წიგნი ისე, როგორც დაწერა. ამიტომ მან ბეჭდვის შეკვეთა მისცა საგამომცემლო კომპანიას Review and Herald Publishing Company, რომელიც მათ მიიღეს. მაგრამ თავად ღმერთი ჩაერია. მას შემდეგ, რაც ბეჭდვის ნიმუშები დასრულდა და წიგნი მზად იყო დასაბეჭდად, გამომცემლობას 31 წლის 1902 დეკემბერს ცეცხლი გაუჩნდა და მთლიანად დაიწვა. ეს არ მომხდარა მოულოდნელად, მაგრამ უფლის წინასწარმეტყველმა ერთ წელზე მეტი ხნის წინ მოიხსენია. (იხ. ჩვენებები, ტ. 8, 91.) ცეცხლის მახვილი დაეცა და ყველამ იცოდა, რომ ღმერთი ლაპარაკობდა. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, კელოგი არ იყო მზად გადაფიქრებისთვის და ჯიუტად წავიდა სხვა გამომცემლობაში წიგნის დასაბეჭდად. შემდეგ მან ძალისხმევა გამოიჩინა, რომ მისი წიგნი ფართოდ გავრცელებულიყო ადვენტისტებსა და არაადვენტისტებში. ასე იზრდებოდა პანთეისტური ტარები და საშიშროებად იქცა მთელი ნაწარმოებისთვის. ელენ უაითმა სიტუაცია შეაჯამა შემდეგი სიტყვებით: „Battle Creek იყო აჯანყების ადგილი იმ ხალხში, რომელსაც უფალმა მისცა დიდი სინათლე და განსაკუთრებული შესაძლებლობები“. პაულსონის კოლექცია, 71.

რა არის ომეგა?

ალფა კრიზისის კონტექსტში, ელენ უაიტი აღწერს ხედვას ადვენტისტებს შორის ომეგა განდგომის შესახებ. სულთა მტერი ცდილობდა შეექმნა ვარაუდი, რომ მეშვიდე დღის ადვენტისტებს შორის დიდი რეფორმა უნდა მომხდარიყო და რომ ეს რეფორმა მოიცავს იმ მოძღვრებების მიტოვებას, რომლებიც ჩვენი რწმენის საყრდენებად დგასდა რეორგანიზაციის პროცესში ჩართვა. ეს რეფორმა რომ მომხდარიყო, რა შედეგი მოჰყვებოდა? ჭეშმარიტების პრინციპები, რომლებიც ღმერთმა თავისი სიბრძნით მისცა დარჩენილ ეკლესიას, გაუქმებული იქნებოდა. ჩვენი რელიგია შეიცვლება. ფუნდამენტური პრინციპები, რომლებიც აგრძელებდა მუშაობას ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, ჩაითვლება შეცდომად. შეიქმნებოდა ახალი ორგანიზაცია. ახალი რიგის წიგნები დაიწერებოდა. დაინერგება ინტელექტუალური ფილოსოფიის სისტემა. ამ სისტემის დამფუძნებლები დადიოდნენ ქალაქებში და შესანიშნავ საქმეს გააკეთებდნენ. შაბათი, რა თქმა უნდა, მსუბუქად იქნება განხილული, ისევე როგორც ღმერთი, რომელმაც შექმნა იგი. არაფერი დაუშვებდა ახალი მოძრაობის გზას. ლიდერები ასწავლიდნენ, რომ სათნოება სჯობს მანკიერებას, მაგრამ ღმერთის მოშორებით ისინი დამოკიდებულნი იქნებიან ადამიანურ ძალაზე, რომელიც ღმერთის გარეშე უსარგებლოა. მათი საძირკველი ქვიშაზე აშენდება და ქარიშხალი და ქარიშხალი წალეკავს ნაგებობას“. Selected Messages, ტ. 1, 204, 205.

ეშმაკის მიერ შთაგონებული რეფორმა უნდა მომხდარიყო და ის შედგებოდა „მოძღვრებების მიტოვებაში, რომლებიც დგას ჩვენი რწმენის საყრდენებად“.

რა არის ჩვენი ადვენტისტური რწმენის საყრდენი?

ისინი არიან:

• ქრისტეს ბუნება
• საკურთხევლის მსახურება
• წინასწარმეტყველების სული
• სამი ანგელოზის გზავნილი (პაპის, ბაბილონის, ეკუმენიზმის ამხილვა, შაბათ-კვირა-კითხვის ახსნა, ღვთის კანონის ამაღლება და ა.შ.)
• მიცვალებულთა მდგომარეობა და სპირიტუალიზმის გამოვლენა

რა დაემართა ჩვენი რწმენის საყრდენებს?

1950-იან წლებში დაიწყო მოძრაობა, რომელსაც მძიმე შედეგები მოჰქონდა მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიისთვის. გენერალურ კონფერენციაში წამყვანი პოზიციების მქონე მამაკაცებმა ყველა შესაძლო ძალისხმევა გამოიჩინეს, რათა ადვენტისტები ევანგელისტური ქრისტიანების მიერ „სექტად“ არ ეწოდებინათ. ეს საკითხი მაშინ გაჩნდა, როდესაც დონალდ გრეი ბარნჰაუსმა, ჟურნალის „Eternity“-ის რედაქტორმა და ვალტერ რ. მარტინმა, ევანგელისტურმა თეოლოგმა, სურდათ დაეწერათ წიგნი მეშვიდე დღის ადვენტისტებზე, სადაც ეცხადებათ, რომ ისინი არაქრისტიანულ „სექტას“ წარმოადგენდნენ. ამ მიზნით ისინი შეხვდნენ ადვენტისტ ლიდერებს, რათა განეხილათ ადვენტიზმის დოქტრინები, რომლითაც ბარნჰაუსი და მარტინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ადვენტისტები არაქრისტიანული სექტის ნიღაბს გამოაშკარავდნენ. ცენტრალური თემა იყო იესოს საბოლოო გამოსყიდვის მსახურება, საკურთხევლის მეორე ბინაში, განკითხვის დროს, როდესაც ის ჭეშმარიტად მომნანიეს ცოდვებს აღკვეთდა. კიდევ ერთი თემა იყო ქრისტეს ბუნება. როდესაც ადვენტისტ ლიდერებს წააწყდნენ ციტატები ჩვენი წიგნებიდან, ისინი მალევე მიხვდნენ, რომ მათი განცხადებები საკმარისი არ იქნებოდა ბარნჰაუსისა და მარტინის დასარწმუნებლად, რომ SDA ეკლესია არ იყო სექტა, არამედ ქრისტიანული ეკლესია. ამიტომ მათ გადაწყვიტეს გამოეცათ ახალი წიგნი ადვენტისტური დოქტრინების შესახებ. ეს წიგნი იყო კითხვები დოქტრინის შესახებ (1957) და მან აღნიშნა ჩვენი რწმენის საყრდენების ამოღების მცდელობის დასაწყისი.

შესახებ პირველი სვეტი, ქრისტეს ბუნებაზე, ისინი წერდნენ: „ის უცოდველი იყო არა მხოლოდ გარეგნული ქცევით, არამედ თავისი ბუნებითაც. ... ის უცოდველი იყო მის ცხოვრებაში და მის ბუნებაში. . .” კითხვები დოქტრინის შესახებ, 383

როგორც ღმერთის ბოლო დროის ადამიანები, რომლებიც განწმენდენ საკუთარ თავს, რათა იყვნენ ისეთივე სუფთა ხასიათით, როგორიც იესო იყო მისი დედამიწაზე ცხოვრების დროს (1 იოანე 3:3), გადამრჩენი მნიშვნელოვანია გვჯეროდეს, რომ იესო შეიძლება დარჩეს უცოდველი იმავე (ცოდვილი) ხორცით, რაც ჩვენ გვაქვს. რა სარგებლობა მოაქვს მხსნელს, რომელიც ცხადყოფს, რომ დაუცემელ ხორცს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ცოდვას? ჩვენ გვჭირდება მხსნელი, რომელიც გვაჩვენებს, რომ შესაძლებელია სრულყოფილად ვიცხოვროთ (ებრაელები 2:14, 17), ჩვენს ცოდვილ ბუნებაში. და ეს არის ის, რაც იესომ გააკეთა. მან დაგვიტოვა მაგალითი იმისა, რომ ცოდვილი ადამიანი არ სცოდავს, როცა მისი ნება მთლიანად ღმერთს ემორჩილება. პავლე გვეუბნება, რომ „ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვილი ხორცის მსგავსად . . . რომაელთა 8:3. ვინც ამას არ მოწმობს, ანტიქრისტეს სულს ავლენს (1 იოანე 4:2, 3).

A მეორე საყრდენი რომ მოიხსნა არის წინასწარმეტყველების სული. ბარნჰაუსმა დაწერა თავის სტატიაში "არის თუ არა SDA-ები ქრისტიანები?" რაც მას უთხრეს ადვენტისტმა ლიდერებმა ელენ უაიტის წინასწარმეტყველური ძღვენის შესახებ.

„ადვენტისტთა ხელმძღვანელობა აცხადებს, რომ ელენ უაიტის ნაწერები . . . არ არის თანასწორი წმინდა წერილთან. . . . ისინი აღიარებენ, რომ მისი ნაწერები არ არის უტყუარი. . . სხვათა შორის, მისი ნაწერები არ არის SDA-ს ეკლესიაში თანამშრომლობის ტესტი.

ელენ ჯი უაითს აჩვენეს: „სატანის უკანასკნელი მოტყუება იქნება ღვთის სულის მოწმობის გაუქმება“. Selected Messages, ტ. 1, 48. ჩვენ ვხედავთ, რომ ბოლო კრიზისი - ომეგა - უკვე დაიწყო.

A მესამე საყრდენი რომ წაერთვა არის საკურთხევლის მოძღვრება. ბარნჰაუსი წერდა: „მისტერ. მე და მარტინმა მოვისმინეთ ადვენტისტი ლიდერების ნათქვამი, რომ ისინი უარყოფენ ყველა ასეთ უკიდურესობას [ეს არის სწავლება იმის შესახებ, რომ იესო შევიდა უწმინდეს ადგილას 22 წლის 1844 ოქტომბერს, რათა გამოსყიდვა მოეხდინა მეორედ მოსვლამდე]. ეს მათ გაურკვეველი სიტყვებით თქვეს“.

ამ მნიშვნელოვანი დოქტრინის უარყოფა დადასტურებულია წიგნში „კითხვები დოქტრინის შესახებ“. 381-ე გვერდზე ნათქვამია: „იესო . . . შევიდა „წმინდა ადგილებში“ და გამოცხადდა ჩვენთვის ღვთის წინაშე. მაგრამ ეს არ იყო იმ იმედით, რომ ჩვენთვის რაიმეს მოპოვება იმ დროს, ან რაიმე მომავალში. არა! მან ის უკვე მოიპოვა ჩვენთვის ჯვარზე“. (იხილეთ ასევე 354, 355)

თუ იესომ დაასრულა ჯვარზე გამოსყიდვა, ჩნდება კითხვა, რას აკეთებს იესო ახლა ზეცაში, რომელიც შეიძლება იყოს ასეთი მნიშვნელოვანი? თუ ყველაფერი ჯვარზე გაკეთდა, მაშინ არ არსებობს დახურვის გამოსყიდვა, არც საგამოძიებო განაჩენი და არც ცოდვის წაშლა. ასეთი თეოლოგიის შედეგია იდეა, რომ ჩვენ ვერასოდეს გავხდებით სრულყოფილები. და თუ ვერავინ დაძლევს ყველა ცოდვას, რატომ უნდა იყოს მცნებების დაცვა ასეთი მნიშვნელოვანი? განა მაშინ არ იქნება ისეთივე ადვილი გადარჩენა, როგორც კვირას, როგორც შაბათის მცველი? ასევე სამი ანგელოზის შეტყობინებები ძირითადად შედგებოდა გზავნილისაგან, რომ იესომ ყველაფერი გააკეთა თქვენთვის. ადვილი მისახვედრია, რომ აქ დევს ადვენტისტურ ეკლესიაში მრავალი შეცდომისა და ცოდვის მიზეზი.

დოქტრინის კითხვებში წარმოდგენილი სიცრუეები დღესაც სჯერა მთავარ ადვენტიზმს? ამ კითხვაზე პასუხს უოლტერ მარტინი იძლევა თავის წიგნში „კულტების სამეფო“. „29 წლის 1983 აპრილს გენერალური კონფერენციის ვიცე-პრეზიდენტმა ვ. რიჩარდ ლეშერმა უპასუხა პირადი წერილით. მის პასუხში ნაწილობრივ ნათქვამია: „პირველ რიგში თქვენ იკითხავთ, ისევ დგანან თუ არა მეშვიდე დღის ადვენტისტები თქვენს კითხვებზე მოძღვრების კითხვებზე გაცემული პასუხების უკან, როგორც ეს გააკეთეს 1957 წელს. პასუხი არის დიახ“. ამ მიზეზით, ჩვენ ვხვდებით შემდგომ წიგნებში, როგორიცაა SDA-ის 27 ფუნდამენტური დოქტრინა, იგივე ცრუ დოქტრინები წარმოდგენილი.

გერმანიის მინისტრის სემინარიებში მოძღვრებანი, რომლებიც მეშვიდე დღის ადვენტისტებად გვაქცევს, სირცხვილის გარეშე უარყოფილია. ერთმა ინსტრუქტორმა თქვა: „მჯერა, რომ 1844 წელს არაფერი მომხდარა არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“. მარიენჰოჰეს მინისტრთა სემინარიის U. Worschech, როგორც კოპირებულია მისი კლასის „საკურთხევლის სამსახურის“ დროს.

სხვა შემთხვევაში იმავე ინსტრუქტორმა თქვა: „ჩვენ ფორდმა უნდა განვავითაროთ ჩვენი თეოლოგია საკურთხეველზე“. U. Worschech დესმონდ ფორდის ვიზიტთან დაკავშირებით AWA-ს შეხვედრაზე, 24 წლის 26-1986 ოქტომბერი.

ეს არის ელენ უაიტის წინასწარმეტყველებების ზუსტი შესრულება ომეგა-კრიზისთან დაკავშირებით და ჭეშმარიტად აღწერს დღევანდელ ვითარებას: „ჩვენი რწმენის საფუძველი, რომელიც ამდენი ლოცვით, წმინდა წერილების ასეთი გულმოდგინე ძიებით იყო დაფუძნებული, სვეტ-სვეტი იშლებოდა. ჩვენი რწმენა იყო, რომ არაფერი გვქონდეს დასასვენებელი - სიწმინდე გაქრა, გამოსყიდვა გაქრა. აღმავალი მზერა, 152.

ომეგა და სამი ანგელოზის მესიჯი

თუ უწმინდეს ადგილას აღსრულებული გამოსყიდვა წაიშლება, სამი ანგელოზის გზავნილების მთელი საფუძველიც უნდა დაინგრეს, რადგან ეს ანგელოზები პირდაპირ მიუთითებენ იესოს გამოსყიდვის საქმეზე უწმინდეს ადგილას. (იხ. Early Writings, 256.) ელენ ჯი. უაითი ამბობს: „მაჩვენეს სამი ნაბიჯი — პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზების გზავნილები. თქვა ჩემმა თანმხლებმა ანგელოზმა:ვაი მას, ვინც ამ მესიჯების ბლოკს გადაიტანს ან არევს. ამ გზავნილების ჭეშმარიტი გაგება სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა. სულების ბედი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ მიიღებენ ისინი.მე ისევ დამეზარა ამ შეტყობინებების მეშვეობით და დავინახე, რამდენად ძვირად იყიდეს ღვთის ხალხმა მათი გამოცდილება. იგი დიდი ტანჯვისა და მძიმე კონფლიქტის შედეგად იქნა მიღებული. ღმერთმა მიიყვანა ისინი ნაბიჯ-ნაბიჯ, სანამ არ დააყენა ისინი მყარ, უძრავ ბაქანზე. დავინახე, რომ ადამიანები მიუახლოვდნენ პლატფორმას და გამოიკვლიეს ფონდი. ზოგი გახარებული მაშინვე გადააბიჯა მას. სხვებმა დაიწყეს ფონდის ხარვეზის აღმოჩენა. მათ სურდათ გაუმჯობესება და შემდეგ პლატფორმა უფრო სრულყოფილი გახდებოდა, ხალხი კი ბევრად ბედნიერი. ზოგიერთი გადმოვიდა პლატფორმიდან მის შესამოწმებლად და გამოაცხადა, რომ ის არასწორი იყო. მაგრამ მე დავინახე, რომ თითქმის ყველა მტკიცედ იდგა ბაქანზე და მოუწოდებდა მათ, ვინც წამოვიდა, შეეწყვიტათ საჩივრები; რადგან ღმერთი იყო მთავარი აღმაშენებელი და ისინი ებრძოდნენ მის წინააღმდეგ“. ადრეული მწერლობა 258, 259.

როდესაც ჩვენ გავდივართ მისიონერულ მსახურებაში და ვავრცელებთ ბროშურებს, რომლებიც შეიცავს სამი ანგელოზის გზავნილებს, რამდენად ხშირად გვესმის მეშვიდე დღის ადვენტისტები მსგავსი რამის თქმა? „არ არის კარგი მისიონერული შრომა მხეცის, მისი ნიშნისა და მისი გამოსახულების წინ წამოწევა. უბრალოდ არ არის სწორი მეთოდი. ეს ძალიან რთულია. ” მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აცხადებენ, რომ უარყოფენ მხოლოდ ფორმას ან მეთოდს, აშკარაა, რომ შიშობენ, რომ ჩვენი გზავნილი შეიძლება საჯაროდ იყოს ცნობილი. პაპის, როგორც მეძავის, და პროტესტანტული ეკლესიების, როგორც მეძვის ქალიშვილების, საჯაროდ გამოცხადება მათ დისკომფორტს უქმნის, რათა ამ ეკლესიებმა ადვენტისტები სექტად არ დაგმო. მათ შიშობენ, რომ შედეგი იქნება ოპოზიციის გაძლიერება და ადვენტიზმის მიღებისა და გავლენის შემცირება და ეშინიათ, რომ ამან შესაძლოა საბოლოოდ დევნა გამოიწვიოს. ადამიანები იწყებენ პლატფორმის ხარვეზების პოვნას, უჩივიან მას და სურთ გაუმჯობესება. (იხ. Early Writings, 258.) ისინი ამტკიცებენ, შესაძლოა არა ცალსახად მათი სიტყვებით, მაგრამ მათი საქმით, რომ საფუძველი არასწორად აშენდა. ეს არ არის მხოლოდ რამდენიმე ადვენტისტი ინდივიდის გრძნობები, არამედ ეს არის პოლიტიკა, რომელიც აღწევს მთელ SDA-ორგანიზაციას, როგორც ეს შეიძლება ნაჩვენები იყოს შემდეგი მაგალითით.

გენერალური კონფერენციის ყოფილმა პრეზიდენტმა ნილ უილსონმა თქვა Pacific Union Recorder-ში: „ჩვენი სამუშაო არ არის რომის კათოლიკური ეკლესიის დაგმობა“. 18 წლის 1985 თებერვალი. ეს კარგად ჟღერს, მაგრამ რას გულისხმობს ის სინამდვილეში? სამოქალაქო სასამართლოში ვილსონმა თქვა:მართალია, იყო პერიოდი, მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის ცხოვრებაში, როდესაც აღმსარებლობას აშკარად ანტირომაული კათოლიკური შეხედულება ჰქონდა და ტერმინი „იერარქია“ გამოიყენებოდა დამამცირებელი მნიშვნელობით ეკლესიის მმართველობის პაპის ფორმის აღსანიშნავად, ეკლესიის მხრიდან ეს დამოკიდებულება სხვა არაფერი იყო, თუ არა ანტინომიური პროტესტის გამოხატულება ადრეულ ფართოდ გავრცელებულ ანტინომიურ პროტესტში. ამ საუკუნის ნაწილი და გასული საუკუნის მეორე ნაწილი და რომელიც ახლა გადაეცემა ისტორიულ ნაგვის გროვას, რაც შეეხება SDA ეკლესიას.” EEOC vs PPPA და GC, სამოქალაქო საქმე #74-2025 CBR, 1975 წ.

როგორ შეიძლება მოხდეს, რომ იმ კონფესიის ლიდერს, რომელსაც ღმერთმა მოუწოდა გაფრთხილება პაპის ძალისხმევის შესახებ, შეეძლო ეს გზავნილი „გააგზავნოს“ „ისტორიულ ნაგვის გროვაში“? როგორ შეუძლია მას ასე მტკიცედ უარყოს ღვთის წმინდა ნდობა? მშვიდობის დროს ნილ უილსონს სასამართლო დარბაზში სარწმუნოების დამოწმება მოუწია, მაგრამ მან უღალატა მას. გასაოცარი ის არის, რომ ამ განცხადებას, როგორც ჩანს, ფართო აღშფოთება არ მოჰყოლია. გაცილებით მეტი შთაბეჭდილება იქმნება, რომ პრეზიდენტმა ახლახან ჩამოაყალიბა მიღებული თვალსაზრისი მეშვიდე დღის ადვენტისტებს შორის. ელენ უაითი აღწერს ამ დამოკიდებულებას შემდეგი სიტყვებით:სულ უფრო და უფრო მატულობს მოსაზრება, რომ ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ განვსხვავდებით ისე ფართოდ სასიცოცხლო მნიშვნელობის საკითხებში, როგორც ვარაუდობდნენ, და რომ ჩვენი მხრიდან მცირე დათმობა უკეთესად გაგვაგებინებს რომს. იყო დრო, როდესაც პროტესტანტები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ სინდისის თავისუფლებას, რომელიც ასე ძვირად იყო შეძენილი. ისინი ასწავლიდნენ თავიანთ შვილებს პაპის სიძულვილს და თვლიდნენ, რომ რომთან ჰარმონიის ძიება იქნებოდა ღმერთისადმი ურწმუნოება. მაგრამ რამდენად ფართოდ განსხვავდება ახლა გამოხატული სენტიმენტები.”დიდი დაპირისპირება, 563.

თუ ახლა, მშვიდობის დროს, ჩვენ უარვყოფთ ჩვენს რწმენას, რომ ღიად, რა მოხდება მომავალში, როდესაც კანონები მიიღება ღვთის მცნების შემსრულებელი ხალხის წინააღმდეგ? „თუ ფეხით მოსიარულეებთან ერთად გარბიხარ და მათ დაგღალეს, მაშინ როგორ შეგიძლია ცხენებთან ბრძოლა? და [თუ] მშვიდობის ქვეყანაში, [რომელსაც] ენდობოდი, [დაგაბეზრდათ], მაშინ როგორ მოიქცეოდი იორდანეს ადიდებულში?” იერემია 12:5.

ბაბილონი, ეკუმენური მოძრაობა და სამი ანგელოზის გზავნილი

ადვენტისტებს შორის ტერმინი „ბაბილონის“ მკაფიო გაგება სულ უფრო და უფრო მცირდება და გზას უთმობს დაბნეულობას. კონფერენციის ლიდერმა წლების წინ მითხრა, რომ „ბაბილონი ჩვენშია“. ჩემი კითხვა, როგორ შეიძლებოდა ამ ვითარებაში ბაბილონის დატოვების მოწოდების შესრულება, პასუხის გარეშე დარჩა. ზოგიერთი სხვა განმარტება, ადვენტისტური პუბლიკაციებიდან, არის ის, რომ ბაბილონი არის „ჩემი ქალაქის ბოროტება“, „ბოროტი გავლენა“ და „საკუთარი საქმეებით ხსნის მოპოვების მცდელობა“. Adventist Review, 31 წლის 1992 დეკემბერი; Signs of the Times, 1992 წლის ივნისი; Adventist Review, 31 წლის 1992 დეკემბერი.

აქ, გერმანიაში, "ბაბილონი" აქტუალური თემაა. ამის მიზეზი არის ორივე ადვენტისტური გერმანული გაერთიანების წევრობა ACK-ში (ქრისტიანული ეკლესიების კონფედერაცია), ეროვნულ საეკლესიო საბჭოში. ეს წევრობა ფარულად მოხდა და ხალხი მხოლოდ ამის შემდეგ იყო ინფორმირებული. დისკუსიები აკრძალული იყო.

შენიშვნა: შენიშნეთ, რომ ACK-ში წევრობის მოთხოვნა გაკეთდა 1986 წელს, რომელიც არის ორიონის წელი, რაც მიუთითებს თიატირას ფაზის დასაწყისზე? ხოლო თიატირა ნიშნავს: პაქტი იზებელთან, რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან ან ბაბილონთან. რა ჰარმონია არსებობს მათ შორის, ვინც ისტორიასა და წინასწარმეტყველებებს სწავლობს და თვალებს ახელს! როდის აღიარებს ეს რამდენიმე ერთგული, რომ ორიონი - ღვთის ზეციური წიგნი - 100% ადასტურებს ყველა ამ საშინელ მოვლენას და შეიკრიბება ფილადელფიის ბოლო ეკლესიის შესაქმნელად?

საკუთარი თავის დასაფარად, ადვენტისტთა ხელმძღვანელობა აქ, გერმანიაში, ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ ჩვენი ისტორიული განმარტება „ბაბილონის“ შესახებ არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი. რ.ნიკელმა, მაღალჩინოსანმა მინისტრმა, ამის შესახებ ACK-ში ადვენტისტების წევრობის შესახებ ფრიდენსუს ადვენტისტურ სასულიერო სემინარიაში ქადაგებისას განაცხადა. „ჩვენი აღმსარებლობის კლასიკურ განმარტებაში „ბაბილონი“ ნიშნავს შემდეგს: გამოცხადების დედა მეძავს ან რომის კათოლიკურ ეკლესიას. მისი კორუმპირებული ქალიშვილები არიან პროტესტანტული რწმენის სხვადასხვა ეკლესიების დაცემული პროტესტანტული ორგანიზაციები. . . . ისმის კითხვა, არის თუ არა ის, რაც ოდესღაც მართებული და ახლანდელი ჭეშმარიტება იყო, კვლავ ძალაშია? მინდა დავუბრუნდე დისკუსიას ACK-ის შესახებ, რადგან აქ შეიძლება აჩვენო: თუ პროტესტანტული ეკლესიები მართლაც ბაბილონის ნაწილია, როგორ შეიძლება მათთან გაერთიანება და ACK-ის წევრობა? თუ კლასიკურ ინტერპრეტაციას სერიოზულად მივიღებთ, ყველა ჩვენგანი უნდა ვიყოთ ACK-ის წინააღმდეგი.” რ.ნიკელი ფრიდენსუში გამართულ ქადაგებაში 2 წლის 1996 ნოემბერს.

ფაქტია, რომ (თითქმის) ყველა მინისტრი და ლიდერი ACK-ის წევრობის მომხრეა. აქედან გამომდინარე, ლოგიკური დასკვნა არის ის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დავიცვათ „ბაბილონის“ ისტორიული ინტერპრეტაცია და, ამავე დროს, ვიყოთ ეკუმენური ალიანსის წევრი. (იხილეთ ლუკა 16:13; 2 კორინთელები 6:14.) სამი ანგელოზის გზავნილების შინაარსი პირდაპირ ეწინააღმდეგება ეკუმენურ მოძრაობას, რადგან ჩვენ აშკარად გაფრთხილებულნი ვართ მხეცის გამოსახულების შესახებ. ამ გზავნილის გამოცხადება ეწინააღმდეგება ეკუმენიზმის წესებს, რადგან არცერთ ეკლესიას არ აქვს უფლება მოახდინოს სხვა ეკლესიის წევრების პროზელიტიზაცია. მაშ, როგორ შეიძლება გამოცხადდეს: „გამოდით მისგან, ჩემო ხალხო!“ თუ რომელიმე ამ ალიანსის წევრია? ერთ რამეში შეგვიძლია დავრწმუნდეთ: არც კათოლიკეებმა და არც პროტესტანტებმა არ მიიღეს ადვენტისტები ეკუმენური ACK-ის წევრებად მათგან წინასწარი დადასტურების გარეშე, რომ სამი ანგელოზის გზავნილების ისტორიული გაგება უარყოფილი იყო. და ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა.

ACK-ის შეხვედრაზე, სადაც მიცემული იყო რეკომენდაცია მიეღოთ SDA ეკლესიის წევრად, ადვენტისტთა წარმომადგენლებს პირდაპირ ჰკითხეს, იყო თუ არა სამი ანგელოზის გზავნილების ისტორიული ინტერპრეტაცია ჯერ კიდევ მართებული. 3 წლის 4 და 1992 ივნისს არნოლდშეინში ACK-ის შეხვედრის პროტოკოლის დოკუმენტები იძლევა ამ მოხსენებას. „რომაულ-კათოლიკური წარმომადგენლის, დოქტორ ჰჯ. ამ კითხვაზე პასუხი იყო, რომ ეს იყო ტრადიციის შემთხვევა, რომელიც დათარიღებულია რეფორმაციის დროიდან და უდავოდ იარსებებს, მაგრამ ისინი უმეტესწილად განიკურნენ პაპის თანამდებობის ანტიქრისტესთან ინსტიტუციურად იდენტიფიცირებით. უფრო მეტიც, ითვლება, რომ ანტიქრისტე არის მახასიათებელი, რომელიც შესაძლოა ასევე გვხვდება ადვენტისტურ დენომინაციაში. ამიტომ გამოცხადების მე-13 ტრადიციული კრიტიკა შეიძლება, პრინციპში, ასევე იყოს მიმართული მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის წინააღმდეგ. ამ განმარტებამ დააკმაყოფილა კათოლიკური მხარე. ამის შემდეგ ACK-ის ხელმძღვანელობამ გადაწყვიტა რეკომენდაცია გაეწია ადვენტისტების განაცხადი გაერთიანებული წევრებისთვის კენჭისყრის მიზნით. 54 Fragen, დოკუმენტი 3, 3.

ჩრდილოეთ გერმანიის კავშირის პრეზიდენტმა, ბატონმა რუპმა, ასევე უარყო ჩვენი ღმერთის მიერ მოწოდებული გზავნილი ACK-ის პრეზიდენტის, ეპისკოპოს ჰელდისადმი მიწერილ წერილებში და მასთან პირად კომუნიკაციაში. ბაბილონი იდენტიფიცირებული იყო მხოლოდ იმ ნივთების მდგომარეობად, რომლებიც ასევე შეიძლება მოიძებნოს SDA ეკლესიაში. ეპისკოპოსმა ჰელდმა აშკარად განმარტა კავშირის პრეზიდენტის წერილებში გამოთქმული მოსაზრებები, როგორც არა შეცდომა, როგორც ეს მის პასუხში ჩანს:

„ძვირფასო ბატონო რუპ. . . . ზემოაღნიშნული შეხედულებები ცალსახად არის დადასტურებული, რომ თქვენ - როგორც მინიმუმ SDA ეკლესიის ხელმძღვანელობის სახელით საუბრობდით - გვითხარით, რომ SDA-ს აღარ სჯერა, რომ "პაპის რელიგიურ-პოლიტიკური ძალაუფლების ისტორიულ განვითარებაში ჩანს ბიბლიური წინასწარმეტყველებების შესრულება". (დანიელი 7, გამოცხადება 13 და 17.)' "დოკუმენტი 1.

კ. შვარცი, გერმანიის პროტესტანტული ეკლესიის მაღალი თანამდებობის პირი წერს: „მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის სტუმრობისთვის ACK-ში, გასაგებია, რომ . . . დაძაბულობა, რომელიც თქვენ ახსენეთ [ადვენტისტური რწმენა, რომ პაპი არის ანტიქრისტე]. . . აღარ არსებობს, როგორც SDA დოქტრინების ნაწილი“. (In Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

SDA ეკლესიის ლიდერები ყოველთვის ამბობდნენ, რომ ეკუმენურ მოძრაობასთან კავშირი არის შესანიშნავი შემთხვევა ჩვენი რწმენის დასამოწმებლად. ისინი ამბობენ, რომ ამ გზით მოახლოების გზავნილი შეიძლება ბევრად უფრო ეფექტურად გადაეცეს სხვა ეკლესიებს. რა დაცინვა და თვალთმაქცობაა! ეკუმენური მოძრაობის წევრობა არის ჩვენი გზავნილის ღალატი და ნიშნავს ქრისტეს ხელახლა ჯვარს. („მე დავინახე, რომ როგორც ებრაელებმა ჯვარს აცვეს იესო, ასევე ნომინალურმა ეკლესიებმა ჯვარს აცვეს ეს შეტყობინებები.” Early Writings, 261.)

არსებობს მრავალი შთაგონებული მითითება ურწმუნოებთან ან განსხვავებული რწმენის მორწმუნეებთან ალიანსის შესახებ. მე უბრალოდ მინდა მოგახსენოთ ორ ციტატაზე ელენ ჯი უაიტის კალმიდან:

"ბოროტები არიან შეკრულები, შეკრული ტრასებით, კავშირებში, კონფედერაციებში. მოდით, ამ ორგანიზაციებთან არაფერი გვესაქმება. ღმერთი არის ჩვენი მმართველი, ჩვენი მმართველი და ის მოგვიწოდებს, გამოვიდეთ სამყაროდან და ვიყოთ ცალკე.” ხელნაწერთა რელიზები, ტ. 4, 87.

"დაე, სიონის კედლებზე დარაჯები არ შეუერთდნენ მათ, ვინც არანაირად არ მოქმედებს ჭეშმარიტებაზე, როგორც ეს არის ქრისტეში. ნუ შეუერთდებიან ურწმუნოების, პაპის და პროტესტანტიზმის კონფედერაციას.მეშვიდე დღის ადვენტისტური ბიბლიის კომენტარი, ტ.4, 1141 წ.

ჩვენ უნდა გავაცნობიეროთ, რა არის სინამდვილეში ACK და როგორ ხედავს პაპი ამ ეკუმენურ ერთეულს. გერმანიაში ვიზიტისას რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ 22 წლის 1996 ივნისს პადერბორნში განაცხადა:კარგი ეკუმენური კავშირები ჩამოყალიბდა ამ ქვეყნის ეკლესიებთან. ისინი აქტიურად მუშაობენ ეკუმენურ კომიტეტებთან ერთად, განსაკუთრებით „გერმანიის ქრისტიანული ეკლესიების ალიანსში“ (ACK). ამით გერმანიაში საეკლესიო თემის ჩამოყალიბებისთვის რამდენიმე სასარგებლო წინადადება მოვიდა. . . . ერთიანობა, რომლისკენაც მიზნად ისახავს, ​​უნდა გაიზარდოს ეტაპობრივად. . . . ამიტომ, ჩვენი მოვალეობაა შევამციროთ ბარიერები და ვეძიოთ უფრო მეტი ზიარება, მტკიცედ გვჯერა, რომ უფალი მიგვიყვანს იმ დიდებულ დღეს, როცა რწმენის სრული ერთიანობა შესრულდება და შეგვეძლება ერთად აღვნიშნოთ უფლის წმინდა ევქარისტია.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

რას ეძებენ ადვენტისტები ACK-ში? სურთ თუ არა ევქარისტიის აღნიშვნა კათოლიკეებთან ერთად?

ომეგა უკვე აქ არის. უფალი დაგვეხმაროს ამის დანახვაში და შესაბამისად ვიმოქმედოთ.

რა უნდა გაკეთდეს?

როგორ უნდა ვუპასუხოთ ამ სიტუაციას? ბევრი ადვენტისტი დაბნეულია და არ იცის რა გააკეთოს. როგორც ჩანს, არავინ ელოდა განდგომის უზარმაზარ ზომებს, თუმცა დას უაიტი წერდა: „ომეგა ყველაზე გასაოცარი ხასიათისა იქნება“. რჩეული შეტყობინებები, წიგნი 1, 197. როგორც ადვენტისტებმა გავიგეთ უახლოესი გამოცდის შესახებ და თავად ვისაუბრეთ მასზე, მაგრამ ახლა ის არსებობს და მხოლოდ რამდენიმემ იცის ამის შესახებ.

კითხვაზე, თუ როგორ უნდა გავუმკლავდეთ ომეგას კრიზისს, ნათლად არის პასუხი გაცემული ინსპირირებულ წერილებში ალფას კრიზისთან დაკავშირებით. ომეგას კრიზისში იგივე პრინციპები უნდა იქნას გამოყენებული, რადგან ისტორია მეორდება. რა რჩევა მისცა ელენ უაიტმა ალფას კრიზისის დროს? აი ერთი მაგალითი: „უხუცესსა და ქალბატონ ფარნსვორთს სთხოვეს გარკვეული დრო გაეტარებინათ ბეთლ კრიკში ეკლესიისთვის შრომაში. მე მოვუწოდებ მათ ამის გაკეთებას და ვურჩევ მათ, თუ როგორ უნდა იმუშაონ. კარგი იქნება, რომ უხუცეს ფარნსვორთი და უხუცეს ე.წ. ჯონსი დგანან მხარ-მხარზე და ქადაგებენ სიტყვას კარავში გარკვეული ხნით და მისცენ საყვირს გარკვეული ხმა. Battle Creek-ში არიან სულები, რომლებსაც გაძლიერება სჭირდებათ. ბევრი სიამოვნებით მოისმენს და გამოარჩევს გამაფრთხილებელ ნოტას. მაგრამ უხუცესი ფარნსვორტი დიდხანს არ უნდა დარჩეს ბეტ კრიკში. მე გწერ ამ ყველაფერს, რადგან მნიშვნელოვანია მათი გაგება. ღმერთს ეყოლება ნიჭიერი ადამიანები, რომლებიც არ გადაუხვევენ სამართლიანობის პრინციპებს, რათა დადგნენ ჭეშმარიტების დასაცავად კარავში, Battle Creek-ში. ერთი კაცი არ უნდა იყოს დიდი ხნით ბეტ კრიკში. მას შემდეგ, რაც მან ერთგულად გამოაცხადა ჭეშმარიტება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ის უნდა წავიდეს სამუშაოდ სხვაგან და დაინიშნოს სხვა ვინმე, რომელიც გარკვეულ ხმას მისცემს საყვირს“. პაულსონის კოლექცია, 108.

ამ ჩვენებაში შთაგონებული კალამი გვაძლევს ზუსტ აღწერას ჩვენი მოვალეობის შესახებ როგორც ალფას, ასევე ომეგას კრიზისში. ცალსახად ხაზგასმულია ორი ასპექტი. ერთის მხრივ, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ მივცეთ საყვირს გარკვეული ხმა, რათა გავაფრთხილოთ ჩვენი ძმები და დები. მეორეს მხრივ, ჩვენ გაფრთხილებულნი ვართ, რომ დიდი ხნით არ გამოვავლინოთ განდგომილების გავლენა.

პირველი ასპექტი, საყვირისთვის გარკვეული ხმის მიცემა, ჩვენი პირველი ნაბიჯი უნდა იყოს თუ განდგომით დაავადებული ეკლესიის ნაწილი ვართ. ისევ და ისევ ელენ უაითმა მოუწოდა გადამწყვეტი ქმედებებისკენ ალფა კრიზისის დროს. აქ არის რამდენიმე ციტატა:

„მე მაჩვენეს პლატფორმა, რომელიც დამაგრებული იყო მყარი ხის მიერ - ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტება. სამედიცინო საქმეში მაღალი პასუხისმგებლობის მქონე ვინმე ხელმძღვანელობდა ამ კაცს და იმ კაცს, რომ მოეხსნათ ამ პლატფორმის საყრდენი ხეები. მაშინ გავიგონე ხმა, რომელიც ამბობდა: სად არიან დარაჯები, რომლებიც უნდა იდგნენ სიონის კედლებზე? მათ სძინავთ? ეს საძირკველი აშენდა ოსტატი მუშის მიერ და გაუძლებს ქარიშხალს და ქარიშხალს. დაუშვებენ ისინი ამ ადამიანს წარმოადგინოს დოქტრინები, რომლებიც უარყოფენ ღვთის ხალხის წარსულ გამოცდილებას? დადგა დრო გადაწყვეტილი ქმედებების გადასაწყვეტად.' არჩეული შეტყობინებები, წიგნი 1, 204.

„ბრძოლა მიმდინარეობს. . . . სად არიან მისი დარაჯები? ისინი მაღალ კოშკზე დგანან და საფრთხის სიგნალს აძლევენ, თუ საფრთხის უყურადღებოდ გავლის საშუალებას აძლევენ?” იქვე, 194.

„გაჩუმდებიან თუ არა ჩვენი დაწესებულებების კაცები და დაუშვებენ, რომ მზაკვრული სიცრუე სულების დასანგრევად გავრცელდეს? . . . ნუთუ არ არის დრო, რომ საკუთარ თავს ვკითხოთ, მივცეთ უფლება მოწინააღმდეგეს მიგვიყვანოს, რომ თავი დავანებოთ ჭეშმარიტების გამოცხადების საქმეს?” იქვე, 195.

„მოწოდებულია ფხიზლად ქმედება. გულგრილობა და სიზარმაცე გამოიწვევს პირადი რელიგიისა და სამოთხის დაკარგვას.”იქვე.

„თუ ღმერთი სძულს ერთ ცოდვას მეორეზე მაღლა, რაშიც მისი ხალხია დამნაშავე, ეს არაფრის კეთებაა საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში. რელიგიურ კრიზისში გულგრილობა და ნეიტრალიტეტი განიხილება ღმერთის შესახებ, როგორც მძიმე დანაშაული და უდრის ყველაზე უარესი ტიპის მტრობას ღმერთის წინააღმდეგ“. ჩვენებები, ტ. 3, 281.

იმისათვის, რომ დაგვეხმაროს რეალურად გავიგოთ ამ საგანგებო საფრთხის შესახებ, რომელშიც ჩვენ ვიმყოფებით, ღმერთმა ელენ უაითს მისცა ხედვა. iceberg.

შენიშვნა: დიახ, ძვირფასო ძმებო, ჩვენ ისევ სრულ წრეს ვდებთ. ზუსტად არ ვიცოდი, სად მიგვიყვანდა სწავლა, მე დავიწყე ეს ვებგვერდი ელენ ჯი უაითის იგივე ციტატით! გახსოვს? (აისბერგი წინ!)

„ერთ ღამეს სცენა მკაფიოდ იყო წარმოდგენილი ჩემს წინაშე. გემი წყლებზე იყო, ძლიერ ნისლში. უცებ მცველმა შესძახა: "აისბერგი წინ არის!" იქ, გემის ზემოთ, გიგანტური აისბერგი იყო. ავტორიტეტულმა ხმამ შესძახა: "გაიცანი!" წამით ყოყმანიც არ ყოფილა. ეს იყო მყისიერი მოქმედების დრო. ინჟინერმა სრული ორთქლი აიღო და საჭესთან მჯდომმა გემი პირდაპირ აისბერგში გაატარა. ავარიით მან ყინულს დაარტყა. საშინელი შოკი იყო და აისბერგი ბევრ ნაწილად დაიშალა და ჭექა-ქუხილის მსგავსი ხმაურით დაეცა გემბანზე.” არჩეული შეტყობინებები, წიგნი 1, 205.

„დავალებული ვარ, გარკვევით ვილაპარაკო. "გაიცანი", - ეს სიტყვა მითხრეს. მტკიცედ და დაუყოვნებლად შეხვდით მას. . . . წიგნში "ცოცხალი ტაძარი" წარმოდგენილია მომაკვდინებელი ერესების ალფა. ომეგა მოჰყვება და მიიღებენ მათ, ვინც არ სურს ყურად იღოს ღმერთის გაფრთხილება. . . . მე მაქვს დიდი სურვილი, დავინახო ისინი უფალში თავისუფლად დგანან. მე ვლოცულობ, რომ მათ ჰქონდეთ გამბედაობა, რომ მტკიცედ დადგეს ჭეშმარიტებისთვის, როგორც ეს არის იესოში, მტკიცედ შეინარჩუნონ თავიანთი ნდობის დასაწყისი ბოლომდე.” შერჩეული შეტყობინებები, წიგნი 1, 200.

„მათ დაინახეს არასწორი გარიგებები და მოისმინეს არასწორი სიტყვები, და დაინახეს არასწორი პრინციპები, და არ ლაპარაკობდნენ საყვედურით, იმის შიშით, რომ არ მოგერიდებათ. მე მოვუწოდებ მათ, ვინც დაკავშირებულია ამ სავალდებულო გავლენებთან, დაარღვიონ უღელი, რომელსაც დიდი ხანია დაემორჩილნენ და დადგეს როგორც თავისუფალი ადამიანები ქრისტეში. არაფერი, გარდა მტკიცე ძალისხმევისა, დაარღვევს ჯადოქრობას, რომელიც მათზეა“. რჩეული შეტყობინებები, წიგნი 1, 197.

რამდენად შესაძლებელია გადაწყვეტილების მიღებისკენ მოწოდება უფრო გადაუდებელი იყოს? ყველას, ვინც აღიქვამს განდგომას, ვალდებულია გააპროტესტოს იგი კომპრომისის გარეშე. თუ ოდესმე დადგა დრო, რომ დაჯდომა და გაჩუმებულიყო და მცდარი ქადაგება ბოლომდე მოესმინა (რაც მეეჭვება), რათა საზიანო შეცდომა მთელი მრევლისთვის მიემართოს, ეს დრო დასრულდა. საკმარისი არ არის მხოლოდ მინისტრთან საუბარი შემდეგ, პირადად, როცა შეცდომამ ხალხის გონებაში გაიარა.

„დაე, ახლა ყველამ გაიღვიძოს და იმუშაოს, როგორც მას აქვს შესაძლებლობა. დაე, მან თქვას სიტყვები დროულად და სეზონის გარეშე და მიმართოს ქრისტეს გამხნევებასა და ძალას კეთილდღეობისთვის. . . . ჩემი გზავნილი თქვენთვის არის: აღარ დაეთანხმოთ ჭეშმარიტების გაუკუღმართების პროტესტის გარეშე მოსმენას. ამოიღეთ ნიღაბი პრეტენზიული სოფისტებისა, რომელთა მიღების შემთხვევაში მინისტრები და ექიმები და სამედიცინო მისიონერები ჭეშმარიტების იგნორირებას მიიყვანენ. ახლა ყველა თავის დაცვაზე უნდა დადგეს. ღმერთი მოუწოდებს მამაკაცებსა და ქალებს, დაიკავონ თავიანთი პოზიცია პრინც ემანუელის სისხლით შეღებილი დროშის ქვეშ. მე დავალებული მაქვს გავაფრთხილო ჩვენი ხალხი; რადგან ბევრს ემუქრება თეორიებისა და სოფისტების მიღება, რომლებიც ძირს უთხრის რწმენის საფუძველს“. არჩეული შეტყობინებები, წიგნი 1, 195, 196.

გადავარჩინოთ ჩვენი ახალგაზრდობა

ელენ ჯი უაითმა არაერთხელ გააფრთხილა, რომ ახალგაზრდები არ უნდა გაეგზავნათ ბატლ კრიკის კოლეჯში. მას ეშინოდა ადვენტისტი ახალგაზრდობის გამო იქ გაბატონებული მავნე გავლენის გამო. ”ისინი, ვინც შეიკრიბნენ Battle Creek-ში და იქ არიან დაკავებულნი, ხედავენ და ისმენენ ბევრ რამეს, რაც მათ რწმენას ასუსტებს და იწვევს ურწმუნოებას.” პაულსონის კოლექცია, 109.

მაგრამ რაც შეეხება დღეს ჩვენს კოლეჯებსა და სემინარიებს? მდგომარეობა უკეთესია, ვიდრე მაშინ იყო Battle Creek-ში? მე არ მაქვს ამდენი ინფორმაცია აშშ-ში ადვენტისტური სკოლების მდგომარეობის შესახებ, მაგრამ რაღაც ვიცი გერმანული სემინარიების შესახებ. ამ სკოლებში უარყოფილია ისტორიული ადვენტისტური საკურთხევლის სწავლება, ისწავლება ბიბლიის კრიტიკა, შვიდდღიანი შექმნის პერიოდი და ქრისტეს გარდაუვალი მეორე მოსვლის მოლოდინი უარყოფილიაეს ყველაფერი კარგად არის დადასტურებული და დადასტურებული გერმანული სემინარიის სტუდენტების მიერ.

რა არის ასეთი სკოლის დანიშნულება? ეს არის ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტების გადაცემა მომავალ თაობას. მაგრამ, თუ სკოლა დღეს შეცდომებს აწვდის მოსწავლეებს, ხვალინდელი მსახურები ამ შეცდომებს გადასცემენ თავიანთ ეკლესიებს. ამ გზით სიმართლე იშლება და ხალხი ნადგურდება ცოდნის ნაკლებობის გამო.

ეს მდგომარეობა ძალიან საშიშია, განსაკუთრებით ჩვენი ახალგაზრდებისთვის. რა მდგომარეობაშია დღეს ადვენტისტი ახალგაზრდობა? მახსოვს ერთი ღამე, როცა მე და ჩემს მეუღლეს ლოცვის სეზონი გვქონდა, როდესაც ის ლოცულობდა ადვენტისტი მეგობრებისთვის, რომლებიც ახალგაზრდობაში ჰყავდა. მათზე ფიქრისას ჩემი ცოლი დაჯდა და ტიროდა, ტიროდა და ვეღარ ჩერდებოდა. მისი ძველი მეგობრებიდან ძალიან ცოტა მაინც იყო სიმართლეში. თითქმის ყველა წავიდა სამყაროში; ზოგიერთი, როგორც SDA ეკლესიის წევრი, ზოგმა მთლიანად უარყო მათი პროფესია.

მაგრამ არის ეს ვინმესთვის გასაკვირი? რას აკეთებენ ახალგაზრდები, როცა ერთად იკრიბებიან შაბათს ნაშუადღევს? ძალიან ხშირად მინახავს: სავალდებულო ხანმოკლე ერთგულების შემდეგ (თუ საერთოდ) იწყებენ კალათბურთის, მაგიდის ჩოგბურთის ან სხვა თამაშს. ერთხელ მე შევხვდი მსახურს, რომელმაც შეკრიბა თავისი ეკლესიის ახალგაზრდები ღამის სხდომაზე ვიდეოების საყურებლად. დილამდე უყურებდნენ ფილმებს სექსით და დანაშაულის სცენებით.

მაინტერესებს რამდენი ადვენტისტი თვლის, რომ მათ შეასრულეს მთელი თავისი მოვალეობა, როდესაც შვილებს ანდობენ მსახურებს და საბატის სკოლებს რელიგიური განათლებისთვის. რამდენად ცოტა ფიქრობს, როგორ მოქმედებს მათი შვილები ეკლესიის გავლენით, ისინი ყოველ შაბათს დადიან?! ალფა კრიზისის დროსაც კი, ელენ ჯი უაიტი აფრთხილებდა არაერთხელ, რომ ჩვენ არ უნდა გავუმჟღავნოთ ასეთი რწმენის დამღუპველი გავლენის ქვეშ. ეს განსაკუთრებით ეხება ჩამოსხმულ ახალგაზრდებს. მან დაწერა:

„მე ვიტყოდი, ფრთხილად იყავით, რა მოძრაობები ხდება. ღვთის განზრახვა არ არის, რომ ჩვენი ახალგაზრდობა Battle Creek-ში გამოვიძახოთ“. Battle Creek Letters, 4.

„ჩვენ ვაპროტესტებთ ისრაელის უფალი ღმერთის სახელით ჩვენი ახალგაზრდების მოწოდებას იმ ადგილას, სადაც უფალმა განაცხადა, რომ არ უნდა წასულიყვნენ“. Battle Creek Letters, 4, 5.

„უფლის მიერ მონიჭებული სინათლე, რომელიც ჩვენმა ახალგაზრდებმა არ უნდა შეაგროვონ Battle Creek-ში განათლების მისაღებად, არ შეცვლილა. ის ფაქტი, რომ სანიტარიუმი გადაკეთდა Battle Creek-ში, არ ცვლის შუქს. ყველაფერი, რაც წარსულში Battle Creek-ს ჩვენი ახალგაზრდობისთვის შეუფერებელ ადგილად აქცევდა, დღესაც არსებობს, რაც შეეხება გავლენას“. Battle Creek Letters, 4.

როდესაც ერთგულმა უხუცესმა ჰასკელმა და მისმა მეუღლემ მიიღეს ზარი, რომ მოსულიყვნენ ბეთლ კრიკში, ელენ უაიტმა ურჩია:

„ჩემთვის გასაკვირი არ არის ის, რომ თქვენ უნდა მიიღოთ მოწვევა, წახვიდეთ Battle Creek-ში და ჩაატაროთ ბიბლიის გაკვეთილები ექთნებსა და სამედიცინო სტუდენტებს. მე მითითებულ იქნა, რომ შეეცდებოდეს თქვენი, როგორც მასწავლებლების სახელები მივაწოდოთ მედდებს Battle Creek-ში, რათა სანიტარიუმის ხელმძღვანელებმა უთხრეს ჩვენს ხალხს, რომ ელდერმა და ქალბატონმა ჰასკელმა უნდა ჩაატარონ გაკვეთილები Battle Creek Sanitarium-ის მედდებს და გამოიყენონ ეს, როგორც სწავლის საშუალება მათთვის, ვინც სხვაგვარად ასწავლის მათ, ვინც სხვაგვარად ასწავლიდა კრეკს. პაულსონის კოლექცია, 108.

ზოგი ამბობს, რომ ელენ ჯი უაითის მოწოდებები, დაეტოვებინათ Battle Creek, გაცემული იყო მხოლოდ იმისთვის, რომ თავიდან აიცილონ ცენტრალიზაცია ამ ადგილას. მაგრამ ეს მხოლოდ სიმართლის ნაწილია. შემდეგი განცხადება და-ძმა ჰასკელებს შეიძლება წარმოუდგენლად ჟღერდეს მრავალი ადვილად მოყვარე სულისთვის: „ერთი მიმართულებით არის პატარა იმედი: წაიყვანეთ ახალგაზრდები და ქალები და განათავსეთ ისინი იქ, სადაც ისინი შეძლებისდაგვარად ნაკლებად დაუკავშირდებიან ჩვენს ეკლესიებს, რომ ღვთისმოსაობის დაბალი ხარისხი, რომელიც დღეს აქტუალურია, არ გააფუჭოს მათ იდეებს იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს იყო ქრისტიანი. ხელნაწერთა რელიზები, ტ. 12, 333.

თუ თქვენი პროტესტი განდგომილების წინააღმდეგ ყურადღების გარეშეა, თქვენ გაქვთ არჩევანი: ან დარჩებით და მოითმენთ განდგომას, ან დატოვებთ და იხსნით საკუთარ თავს და თქვენს ოჯახს ამ გავლენისგან. გავლენა, რომელსაც თქვენ ნებას რთავთ თქვენს სულზე გავლენის მოხდენას, გადაწყვეტს თქვენს მარადიულ ბედს. ”ყველა გამოავლენს იმ შეკვრის ხასიათს, რომლითაც იგი აკავშირებს საკუთარ თავს.” 1888 მასალები, 995. ელენ ჯი უაითმა მოგვიტანა ეს პუნქტი: ""Out of Battle Creek" ჩემი გზავნილია." პაულსონის კოლექცია, 111.

განაცხადი და დასკვნა

ზოგიერთმა შეიძლება თქვას: „ჩემს ეკლესიაში პანთეიზმს არ ასწავლიან. მე არ შემიძლია ამ განცხადებების გამოყენება ჩემს ადგილობრივ სიტუაციაში. ” იქნებ მართალი ხარ. დიდება ღმერთს ყოველი ადგილობრივი ეკლესიისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ დგას სამი ანგელოზის გზავნილების ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებაზე. რამდენიმე მათგანი ჯერ კიდევ არის, მაგრამ მათი რიცხვი დღითიდღე მცირდება. დაიმახსოვრეთ, თუმცა, როდესაც თქვენ აფასებთ თქვენს ეკლესიას, რომ მხოლოდ პანთეიზმი არ არის ომეგას კრიზისის თემა, ის განასახიერებს კიდევ ბევრ პრინციპს. დაუსვით საკუთარ თავს კითხვა, როგორ ექცევიან ისინი წინასწარმეტყველების სულს? არის თუ არა ის დაცული, როგორც ღვთის შთაგონებული და უტყუარი სიტყვა, რომელიც მოგვცა მისი ბოლო წინასწარმეტყველის მიერ? როგორ რეაგირებდნენ ეკლესიის წინამძღოლები, როცა მათ გამოსწორებას ცდილობდით? გაიგეს და მოინანიეს?

„მათგან, ვინც გამუდმებით ცდილობს შეარყიოს რწმენა გზავნილისადმი, რომელსაც ღმერთი უგზავნის თავის ხალხს, მე დავალებული ვარ ვთქვა: „გამოდით მათ შორის და განცალკევდით““ Review and Herald, 23 ივლისი, 1908 წ.

თქვენი ეკლესია ეკუმენური ორგანიზაციის ნაწილია? როგორ რეაგირებდნენ საპასუხისმგებლო თანამდებობებზე მყოფი კაცები, როცა ამის გასაპროტესტებლად ადექით? გაიგეს და მოინანიეს? იქნებ დამეთანხმოთ ეკუმენური მოძრაობისგან განცალკევებაზე, მაგრამ არა განცალკევებაზე აღიარებული ადვენტისტებისგან, რომლებიც ამტკიცებენ და მხარს უჭერენ ეკუმენურ წევრობას. კარგი იქნება, თუ ერთგული ნეემიას მაგალითი განიხილება. „როცა ისინი, ვინც ქვეყნიერებას უერთდებიან, მაგრამ აცხადებენ დიდ სიწმინდეს, ითხოვენ გაერთიანებას მათთან, ვინც ოდესღაც ჭეშმარიტების საქმის მოწინააღმდეგეები იყვნენ, ჩვენ უნდა გვეშინოდეს და მოვერიდოთ მათ ისევე მტკიცედ, როგორც ნეემიას. წინასწარმეტყველები და მეფეები, 660 წ.

თქვენს ეკლესიაში სთავაზობენ უცნაურ ცეცხლს თეატრალური წარმოდგენების, ამქვეყნიური თუ ქარიზმატული მუსიკის სახით? იყენებს თუ არა თქვენი მინისტრი NLP-ს ან რაიმე მსგავსს? როგორი რეაქცია ჰქონდა თქვენს ეკლესიას, როცა თქვენ ამას აპროტესტებდით? გაიგეს და მოინანიეს? „როცა ისრაელი კაცები შეესწრო მღვდლების კორუმპირებულ საქციელს, მათ მიაჩნდათ, რომ მათი ოჯახებისთვის უფრო უსაფრთხო იყო, არ ახვიდეთ დანიშნულ თაყვანისმცემლობის ადგილზე. ბევრი წავიდა შილოდან მათი სიმშვიდით, აღშფოთება გამოიწვია, სანამ საბოლოოდ გადაწყვიტეს, თავად შეეწირათ მსხვერპლი და დაასკვნეს, რომ ეს იქნებოდა ღვთისთვის სავსებით მისაღები, როგორც საკურთხეველში მოქმედი სისაძაგლეების დაწესება“. დროთა ნიშნები, 1 წლის 1881 დეკემბერი.

გამოსყიდვის ამბავი 322-324:

„დიდი მოწინააღმდეგე ახლა ცდილობდა ხელოვნურად მოეპოვებინა ის, რისი დაცვაც ძალით ვერ შეძლო. ... მათი მხრიდან გარკვეული დათმობებით, მათ შესთავაზეს, რომ ქრისტიანები უნდა წასულიყვნენ დათმობებზე, რათა ყველა გაერთიანდეს ქრისტეს რწმენის პლატფორმაზე.

ახლა ეკლესია საშინელ საფრთხეში იყო. ციხე, წამება, ცეცხლი და მახვილი კურთხევა იყო ამასთან შედარებით. ზოგიერთი ქრისტიანი მტკიცედ იდგა და აცხადებდა, რომ კომპრომისზე წასვლა არ შეეძლოთ. ... ეს იყო ქრისტეს ერთგული მიმდევრების ღრმა ტანჯვის დრო. მოჩვენებითი ქრისტიანობის სამოსის ქვეშ, სატანა თავს იგონებდა ეკლესიაში, რათა გაეფუჭებინა მათი რწმენა და გადაექცია გონება ჭეშმარიტების სიტყვისგან. ...

მაგრამ არ არსებობს კავშირი სინათლის პრინცსა და სიბნელის პრინცს შორის და არ შეიძლება იყოს კავშირი მათ მიმდევრებს შორის. როდესაც ქრისტიანები დათანხმდნენ გაერთიანდნენ წარმართობისგან ნახევრად მოქცეულებთან, ისინი შევიდნენ გზაზე, რომელიც სულ უფრო შორს მიჰყავდა ჭეშმარიტებისგან. სატანამ გაიხარა, რომ მან მოახერხა ქრისტეს მიმდევართა ამდენი რაოდენობის მოტყუება. შემდეგ მან მოიტანა თავისი ძალა, რათა უფრო სრულად დაეტანა მათ და შთააგონა მათ დევნა, ვინც ღვთის ერთგული დარჩა. არავის შეეძლო ისე კარგად გაეგო, როგორ შეეწინააღმდეგა ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სარწმუნოებას, როგორც მათ, ვინც ოდესღაც მისი დამცველები იყვნენ; და ეს განდგომილი ქრისტიანები, გაერთიანდნენ თავიანთ ნახევრად წარმართ კომპანიონებთან, მიმართავდნენ თავიანთ ომს ქრისტეს მოძღვრების ყველაზე არსებითი მახასიათებლების წინააღმდეგ. ...

ხანგრძლივი და სასტიკი კონფლიქტის შემდეგ, ერთგულმა რამდენიმემ გადაწყვიტა დაეშალა ყველა კავშირი განდგომილ ეკლესიასთან, თუ ის მაინც უარს იტყოდა თავის გათავისუფლებაზე სიცრუისა და კერპთაყვანისმცემლობისგან. მათ დაინახეს, რომ განცალკევება იყო აბსოლუტური აუცილებლობა, თუ ისინი დაემორჩილებოდნენ ღვთის სიტყვას. მათ გაბედეს არ შეეგუონ თავიანთი სულისთვის საბედისწერო შეცდომებს და მისცეს მაგალითი, რომელიც საფრთხეს შეუქმნის მათი შვილებისა და შვილების რწმენას. მშვიდობისა და ერთიანობის უზრუნველსაყოფად ისინი მზად იყვნენ ყოველგვარი დათმობისთვის გაეკეთებინათ ღმერთის ერთგულება; მაგრამ ისინი გრძნობდნენ, რომ მშვიდობაც კი ძალიან ძვირად შეიძენდა პრინციპების მსხვერპლით. თუ ერთიანობის უზრუნველყოფა შეიძლებოდა მხოლოდ ჭეშმარიტებისა და სიმართლის კომპრომისით, მაშინ დაე, იყოს განსხვავება და ომიც კი. კარგი იქნებოდა ეკლესიისთვის და მსოფლიოსთვის, თუ პრინციპები, რომლებიც ამ მტკიცე სულებს აძლიერებდნენ, აღორძინებულიყო ღვთის აღიარებული ხალხის გულებში.

ვისწავლით თუ არა წარსულის გაკვეთილებს? ვაღიარებთ თუ არა ჩვენი ვიზიტის დროს? ვიმოქმედებთ სწორი პრინციპებით? დაე, უფალი დაგვეხმაროს ამ ყველაზე გადამწყვეტ საათში, როდესაც ჩვენი და ჩვენი ოჯახების მარადიული ბედი წყდება.

რამდენიმე ერთგული ადვენტისტების რიგებში წარმოუდგენლად იტანჯება! ამას მეც პირადად ვგრძნობ. ჩვენს ეკლესიებში ქარის წისქვილებთან დახრის შთაბეჭდილება რჩება; თავს მარტოდ, მიტოვებულად და უძლურად გრძნობთ. ეს მხოლოდ მოთმინების გამოცდაა? ან ღმერთი ელოდება შესაფერის მომენტს და სურს მისცეს თავის ხალხს ბოლო შანსი? ბოლოს როდის ჩაერევა და სამართალს მოითხოვს? რა მოხდა, რომ ჩვენი ეკლესია მტერს დაეუფლა? იყო თუ არა ეს ჩვენი გულგრილობა ჩვენს გარშემო არსებული დოქტრინებისა და ინციდენტების მიმართ? ბევრ კითხვაზე პასუხს ალბათ ვერ მიიღებთ, გარდა მარადისობისა, მაგრამ ზოგიერთი ჩვენ უკვე შეგვიძლია გავიგოთ. მოდით გავაგრძელოთ ფიქრი!

მაშ, ვინ არიან ეს ლიდერები, რომლებმაც არ შეასწორეს და გაასწორეს ეს ცრუ დოქტრინები ეკლესიის ისტორიის 61 წლის განმავლობაში? დიახ, ჩემო მეგობრებო, ზემოდან მშვენიერი სტატია ძალიან ნათლად წერს: ისინი არიან ეკუ-ადვენტისტები! მათ სურდათ ჩვენი გაყიდვა - და გაყიდეს - პაპისთვის, ისევე როგორც ყველა ყოფილი პროტესტანტული ეკლესია ასევე მიყიდეს სატანას. ამრიგად, ისინი ადვენტისტები კი არ არიან, არამედ სატანის მოწაფეები!

ჩვენ მთელი დრო ვსაუბრობდით პერგამოსზე, მაგრამ საბოლოოდ უნდა მივხვდეთ, რომ ჩვენ უკვე ვიმყოფებით თიატირას ფაზაში 1986 წლის ორიონის წლიდან. ამ დროს ის, რაც 1949 წელს დაიწყო, საშინელ, ყოვლისმომცველ რეალობად იქცა. იესოს დაუცემელი ბუნების ცრუ დოქტრინამ მიგვიყვანა პირდაპირ განდგომაში და სატანის მეძავთან შეთანხმებაში. ამიტომ, დღეს ჩვენი ეკლესიის მდგომარეობა იმდენად მძიმეა, რომ ჩვენი ძალიან მოწყენილი და შეშფოთებული ერთგული ძმები დღედაღამ კვნესიან და ტირიან. ფოსტა, რომელსაც ვიღებ, საუბრობს ამ ენაზე. ეკლესია მთლიანად დაყოფილია და დაიშალა, მაგრამ წარმოუდგენელი დისბალანსია მათ სასარგებლოდ, ვინც ნებას რთავს „იმ ქალს იზებელს, რომელიც საკუთარ თავს წინასწარმეტყველ ქალს უწოდებს, ასწავლოს და აცდუნოს ჩემი მსახურები სიძვის ჩადენისა და კერპებისთვის შეწირულის ჭამის“. ჩვენი ეკლესია მთელ მსოფლიოში, პაპთან ერთად დაიძინა და სიძვა ჩაიდინა.

ჩვენ ვსაუბრობდით ნიკოლაიტებზე ან ეკუ-ადვენტისტებზე, მაგრამ თიატირას ეპოქაში ჩვენ ზუსტად ვიცით, როგორ ეძახიან ამ ლიდერებს, რომლებიც მიგვიყვანენ ამ დოქტრინებისა და ამ ქცევისკენ, რადგან არის სპეციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს ზუსტად ეს სამუშაო და ეს ტაქტიკა და სწავლება: იეზუიტები. პაპის ეს საბრძოლო ნაწილი შეიქმნა რეფორმაციის შებრუნების მიზნით. დროა, ძმებო და დებო, გავიღვიძოთ და შევაჩეროთ ბოროტების ეს აგენტები ჩვენს რიგებში. თუ გსურთ წაიკითხოთ რას იფიცებენ იეზუიტები თავიანთ ინაუგურაციაზე, მოძებნეთ იგი ინტერნეტში. როდესაც ახლახან ფორუმზე გამოვაქვეყნე მათი ფიცი, მაშინვე და სამუდამოდ განდევნილი აღმოვჩნდი, რადგან არავის სურს სიმართლის აღიარება. ეს ისეთი საშინელია!

ამიტომ, თუ მოუსმენთ ვინმეს მასწავლებელს, რომელიც ამბობს: „იესო სატანამ ჩვენნაირი გარედან აცდუნა, მაგრამ მას ჩვენნაირი ცოდვისკენ მიდრეკილება არ ჰქონდა“ ახლა თქვენ იცით, ძვირფასო ძმებო, რომ უსმენთ ნიკოლაიტანს ან იეზუიტს (ან მათ მიმდევრებს) და არა გონიერ ადვენტისტს, რომელიც ფესვგადგმულია იესოს რწმენაში. და რას გვეუბნება იესო, რომ მოვიქცეთ ასეთებთან? მაგრამ ეს შენ გაქვს, რომ გძულს ნიკოლაიტელთა საქმეები, რაც მეც მძულს. (გამოცხადება 2:6)

გძულთ ნიკოლაელთა საქმეები, მაგრამ არა პიროვნება! შესაძლოა, ისინი უბრალოდ მოტყუებულები არიან. თუმცა:

შენც ასევე გაქვს ნიკოლაიტელთა მოძღვრება, რაც მე მძულს. (გამოცხადება 2:15)

უნდა შევეგუოთ ჩვენ შორის ამ მოძღვრებას ამ ლექსის მიხედვით? არა, ისინი უნდა მოიხსნას თავიანთი თანამდებობიდან და ჩაანაცვლონ სხვები, რომლებიც იცავენ სიმართლეს.

მოინანიეთ; თორემ მალე მოვალ შენთან და ჩემი პირის მახვილით შევებრძოლები მათ. (გამოცხადება 2:16)

როგორ მოვინანიოთ როგორც ეკლესია? როდის იბრძოდა ღმერთი თავისი პირის მახვილით ამ დოქტრინის წინააღმდეგ? ან ეს ჯერ კიდევ წინ არის? თუ ეს უკვე მოხდა, მაშინ რატომ არ ვიცით ამის შესახებ არაფერი? ეს არის მნიშვნელოვანი კითხვები, რომლებიც ღრმად უნდა განვიხილოთ.

მას შემდეგ, რაც იესომ დაპირება, რომ ებრძოლა წმინდა წერილებს მათ წინააღმდეგ, ვინც არ ინანიებს, პერგამოსის ფაზაში იყო 1936 წლიდან 1986 წლამდე, და რადგან ჩვენ ასევე ვიცით, რომ პერგამოსზე შეურაცხყოფა დაიწყო 1949 წელს, უნდა ველოდოთ, რომ ღმერთმა დაიწყო ომი თავის სიტყვასთან ზუსტად ამ დროს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, 1949 წლის შემდეგ, როდესაც ეკლესია აშენდა. გამოგვრჩა რამე, რაც მოხდა ამ წლებში 1949 წლის შემდეგ ცოტა ხნის შემდეგ, რამაც შეასრულა ეს წინასწარმეტყველება? ის, რასაც ახლა ვაპირებთ აღმოვაჩინოთ, ეწინააღმდეგება ყველა აღწერას, ძვირფასო ძმებო და დებო.

როდესაც 1950 წლის საკითხებს ვამკლავებდი, მივხვდი, რა არის სინამდვილეში ორიონი, რადგან ეს წლები აღნიშნავს ჩვენს ეკლესიას ყველაზე მნიშვნელოვანი გზავნილის ჩახშობას, რომელიც ღმერთმა ოდესმე გაუგზავნა. მე ბევრს ვლოცულობდი, რომ ღმერთი დამეხმაროს შევაგროვო ყველა ის ინფორმაცია, რომელიც დაგჭირდებათ, რათა კვლავ ჩამოყალიბდეს რწმენის ერთიანობა ჩვენს ყველა ფრაქციასა და „დედა ეკლესიას“ შორის გენერალური კონფერენციის ბოლო სესიის დაწყებამდე 2010 წლის ივნისში/ივლისში ატლანტაში.

ამ თემის შესწავლისას მე წავაწყდი დოკუმენტების დაკარგულ კოლექციას, რომლის იდენტიფიცირება მხოლოდ ყველაზე ინტენსიური გამოძიებით შეიძლებოდა. მხოლოდ რამდენიმე ფარული მინიშნება ერთნაირად სევდიანი და ერთგული ადვენტისტების რამდენიმე ვებსაიტზე დამაყენა სწორ გზაზე. ახლა მინდა შეგიჯამოთ ის, რაც მოხდა 1950 წლის ტახტზე...

1950 წელს ღმერთმა გაგზავნა ორი უხუცესი (რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ SDA ეკლესიის პასტორები, მსახურობდნენ ათწლეულების განმავლობაში და დიდად პატივს სცემდნენ), რობერტ ვილანდი და დონალდ კ. შორტი, მეშვიდე დღის ადვენტისტების გენერალური კონფერენციის მსოფლიო სესიაზე. მათ წინასწარ ჰქონდათ კომუნიკაცია გენერალურ კონფერენციასთან გარკვეულ საკითხებთან დაკავშირებით მათი უაღრესად მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობების შესახებ, მაგრამ მათ დაევალათ, დაეცვათ ეს საკითხი და დაეწერათ კვლევის შედეგები ამ საკამათო საკითხის ხელნაწერის სახით. ამიტომ, ამ ორმა უხუცესმა, რომლებიც ჩამოვიდნენ აფრიკის მისიის ველიდან, შეადგინეს ყოვლისმომცველი წიგნი, რომელსაც უწოდეს „1888 ხელახალი გამოკვლევა“.

1888 წელს მინეაპოლისში გამართულ გენერალურ კონფერენციაზე უკვე მოხდა რაღაც საშინელი. ამას მოკლედ მივმართე ჩემს სტატიებში სათაურით ისტორია მეორდება. მეოთხე ანგელოზის სინათლე უარყოფილი იყო. შედეგი იყო ის, რომ ადვენტისტურმა ეკლესიამ დაკარგა სასანთლე და, ისევე როგორც მათ ადრე ისრაელები, მათ კვლავ მოუწიათ 40 წელი უდაბნოში ხეტიალი, სანამ იესო მოვიდოდა მათ სახლში წასაყვანად. უხუცესები Wieland & Short-მა კვლავ წამოიწყეს ეს საკითხი 1950 წელს, რადგან ისინი წლების განმავლობაში სწავლობდნენ ამ საკითხს და ასევე სურდათ შეექმნათ წინააღმდეგობები „ახალ“ ქრისტოლოგიაზე. ის, რაც გაირკვა, აშკარა მინიშნება იყო იმისა, რომ ეკლესია ვერასოდეს მოვიდოდა ქანაანში მის გარეშე კორპორატიული მონანიება. მათ დაწერეს დოკუმენტი „1888 ხელახლა განხილული“, რათა გაეღვიძებინათ გენერალური კონფერენციის წევრები ამ დამატებითი შუქით, რომელიც მათ სწავლის შედეგად მიიღეს და ცდილობდნენ, დაებრუნებინათ ძველი გზები. ეს იყო უაღრესად ფეთქებადი თემა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ 1949 წელს ეკლესიამ ახლახან გადაწყვიტა კიდევ უფრო დაშორებულიყო სწორი გზიდან.

გენერალურ კონფერენციაზე ხელნაწერის წარდგენის შემდეგ მათ აეკრძალათ რაიმე ინფორმაციის გადაცემა ეკლესიის რომელიმე წევრისთვის. უფროსები წინააღმდეგობის გარეშე დათანხმდნენ, მაგრამ "საშინელი" სიტუაცია უკვე მოხდა. გავრცელების აკრძალვის გამოცხადებამდე, უხუცესების ზოგიერთმა მეგობარმა უკვე დააკოპირა და სხვა წევრებისთვის ხელმისაწვდომი გახადა ეს მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რომელიც მოიცავს 200-ზე მეტ ფეთქებადი მასალას. მისიონერები გაემგზავრნენ აფრიკაში და მოთმინებით ელოდნენ პასუხს გენერალური კონფერენციისგან.

მათ დიდი ხნის ლოდინი მოუწიათ. ზოგიერთმა უკვე გააცნობიერა, რომ ვილანდისა და შორტის შეტყობინება მეორედ იყო, როცა გამოცხადების მე-18 მეოთხე ანგელოზის შუქი იგზავნებოდა გენერალურ კონფერენციაზე. მოუთმენლობა გაიზარდა ღვთის მორწმუნეებს შორის, იმედოვნებდნენ, რომ ამჯერად ღმერთი, რომელიც მისი მახვილით მებრძოლი მოიგებდა ბრძოლას, მაგრამ ეს გზავნილი უკვე იგნორირებული იყო 1950 წელს. გენერალურ კონფერენციას დიდი დრო დასჭირდა პასუხის გასაცემად. დეკემბერში 1951წარმოუდგენელი და დიდი ხნის ნანატრი პასუხი გენერალური კონფერენციიდან მოვიდა. მეოთხე ანგელოზის სინათლე უკვე მეორედ იქნა უარყოფილი და ამჯერად ისე, რომ მხოლოდ მეშვიდე დღის ყოველი ერთგული ადვენტისტის ღია შეურაცხყოფას შევადარებთ. ამბობდნენ, რომ ეს იყო ძმების ღალატი და რომ ეს ყველაფერი მაგიდის ქვეშ უნდა ჩაეშვა.

მომდევნო წლებში, იყო გარკვეული მიმოწერა (მაშინ) პასტორებს ვილანდისა და შორტსა და გენერალურ კონფერენციას შორის მათ კვლევასთან დაკავშირებით. ზედმიწევნითი დეტექტიური მუშაობის შედეგად მე საბოლოოდ ვიპოვე ყველა ეს დოკუმენტი, მათ შორის ხელნაწერი "1888 ხელახალი გამოკვლევა" ორიგინალური სახით 1950 წლიდან. ყველა დოკუმენტი, რომელიც ეხება 1950 წელს დაწყებულ მოვლენებს, უკვე შეგროვდა დოკუმენტების კრებულში სახელწოდებით "გაფრთხილება და მისი მიღება". ალ ჰადსონმა, ბეიკერის, ორეგონის მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის უფროსმა, შეაგროვა ეს დოკუმენტები და კიდევ ერთხელ წარადგინა ისინი გენერალურ კონფერენციაზე 1959 წელს - ყოველგვარი წარმატების გარეშე, როგორც თქვენ წარმოიდგინეთ.

როცა ამ დოკუმენტების შესწავლა დავიწყე, გულში სინათლე ჩამიკრა. ღმერთის სინათლე! მეოთხე ანგელოზი უკვე ორჯერ ჩამოვიდა და თავისი სინათლე სურდა. ამგვარად, ზემოდან ციტატა სრულიად ახალ მნიშვნელობას იძენს: ”ერთი რამ, ცხადია, მალე განხორციელდება - დიდი განდგომა, რომელიც ვითარდება, იზრდება და ძლიერდება და ასე გაგრძელდება მანამ, სანამ უფალი ზეციდან არ ჩამოვა.” {სპეციალური ჩვენებები, სერია B, No7, გვ. 57}. უფალი უკვე ორჯერ ჩამოვიდა ზეციდან შეძახილით - პირველად 1888 წელს და მეორედ 1950 წელს.

თუმცა მისი მოწოდება გაუგონარი დარჩა, მაგრამ ღვთის მოთმინება პრაქტიკულად ამოუწურავია. ის ძალიან მომთმენია შვილების მიმართ, რადგან მას სურს, რომ ცოდვილი მონანიებამდე და საბოლოოდ გადარჩენამდე მივიდეს. ჩვენი ავადმყოფი ეკლესიაც ამ სინათლით განიკურნა. მხოლოდ საბოლოოდ უნდა იქნას მიღებული. ჩვენ უნდა გავხდეთ ღვთის მოწიფული შვილები და ვაიძულებთ ჩვენს ლიდერებს, აღარ უარყონ სინათლე.

ორიონი მიუთითებს 1949 და 1950 წლებზე. ეს სტრიქონები მოხაზულია ღვთაებრივი საბჭოს სამი პირის მიერ და ჩემი ამჟამინდელი გაგების შესაბამისად, მე ამას განმარტავს, რომ ღმერთს სურს გვითხრას, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა სრულად დგანან 1950 წლის გზავნილის უკან. ძე და მამა ქმნიან 1950 წლის ხაზს. რატომ?

1950 წლის გზავნილი მართლაც არის 1888 წლის გზავნილის გაგრძელება, „სიმართლე რწმენით“, მაგრამ ეს მესიჯი არასოდეს ყოფილა სათანადოდ გაგებული ან სწავლებული. ყველა ეს საკითხი განხილულია "1888 Re-Examined". საბოლოო ჯამში, ეს ეხება გადარჩენის გეგმას და ღვთის მცნებებთან ჩვენი ურთიერთობის სწორ გაგებას. გზავნილს სათანადოდ უნდა ერქვა: „არ არის სიმართლე რწმენით, თუ რწმენა მკვდარია“ ან „სიმართლე ცოცხალი რწმენით“.

მამამ გაგზავნა თავისი ძე დედამიწაზე, რათა შეესრულებინა ამ გზავნილის პირველი ნაწილი, ჩვენი გამართლება. სულიწმიდა მოქმედებს ჩვენში, ქრისტეს მსახურებასთან ერთად, ზეციური საწმინდრის უწმინდეს ადგილას, გზავნილის მეორე ნაწილზე: მორჩილება და განწმენდა. სინათლესა და სიბნელეს შორის დიდი დაპირისპირება არის იმის შესახებ, მოიძებნება თუ არა საკმარისი მორწმუნე, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და ადასტურებენ მას თავიანთი ჩვენებით.

და ეს სახარება სამეფოს შესახებ იქადაგება მთელ მსოფლიოში მოწმედისთვის ყველა ერს; და მაშინ დადგება აღსასრული. (მათე 24:14)

ეს არის მამა ღმერთის ჩვენება და იმის ჩვენება, რომ სულ მცირე 144,000 ერთგულია, რომლებიც იცავენ და ცნობენ მის მცნებებს სატანის ცდუნების მიუხედავად. დიდ დაპირისპირებაში სწორედ მამა ღმერთი უნდა გამართლდეს. ისინი, ვინც ნიკოლაიტებთან ერთად მიდიან, სახეში ურტყამს მამა ღმერთს და იცავს ბალაამის მოძღვრებას, რომელმაც ისრაელის შვილები ცოდვაში აიძულა ამქვეყნიური და ხორციელი ცდუნების გამო. სიმართლე და მორჩილება სიყვარულის გამო - სამივე ერთად არის. ყველაფერს აზრი აქვს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამას ვაღიარებთ. და განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც აქ მამა ღმერთი თავის მცნებებს ეხება, ის თავის მხოლოდშობილ ძესთან ერთად აღნიშნავს წელს, როდესაც მისი ცნობა თავიდან იქნა უარყოფილი: 1950.

ეს შეტყობინება არ არის მისასალმებელი, ის არ ზრდის წევრთა რაოდენობას და ამით მოაქვს მცირე მეათედი და აშინებს პაპობას და სხვა დაცემული ეკლესიებს. მაშასადამე, ის კვლავ და ისევ უარყოფილი იყო - აქამდე ორჯერ!

ვისაც სურს ჩამოტვირთოთ ეს დოკუმენტი ახლავე, გთხოვთ დააჭიროთ აქ. მე ასევე მივმართავ ნებისმიერ პატიოსან და ერთგულ ადვენტისტს, რომელიც ლაპარაკობს უცხო ენაზე, გამოიყენოს თავისი ნიჭი ღვთის საქმეში, რათა თარგმნოს ეს კრებული მშობლიურ ენაზე და გაავრცელოს იგი ელექტრონული ფოსტით. ჩვენ ასევე შეგვიძლია შევქმნათ იმდენი ვებ გვერდი სხვა ენებზე, რამდენიც გვჭირდება, მთელი Orion შესწავლით. ეს შენზეა დამოკიდებული!

კიდევ რამდენიმე რჩევა… 1888-იან წლებში გამოქვეყნდა „1980 Re-Examined“-ის ახალი გამოცემა, რომელიც უფრო სასიამოვნოა წასაკითხად, მაგრამ შეიცავს საკმაოდ ღრმა ცვლილებებსა და წაშლას 1950 წლის ორიგინალურ ვერსიასთან შედარებით. ეს გამოცემა რეკლამირებულია თითქმის ყველგან, მაგრამ ორიგინალის პოვნა ძალიან, ძალიან რთულია. მასში არ შედის გენერალური კონფერენციის 1951 წლის პასუხი ვილანდისა და შორტის წინააღმდეგობებზე. ისეთი შთაბეჭდილება დამრჩა, რომ პასტორები ვილანდი და შორტი უკან დაიხიეს შემდგომ წლებში, ამიტომ მივწერე რობერტ ვილენდს, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია და ვებსაიტიც კი აქვს, რათა მისგან მეტი გავიგო. თუმცა არც კი უპასუხა. ვფიქრობ, თუ კითხვას გააგრძელებ, მიხვდები, რა მოხდა ვილენდთან და შორტთან. ეს იგივეა, რაც უაგონერსა და ჯონსში. ისინი კომპრომისზე წავიდნენ და დატოვეს პირველი სიყვარული, მაგრამ როგორც ელენ უაითმა ნათლად განაცხადა, ამას არავითარი კავშირი არ აქვს თავდაპირველ მესიჯსა და მის მიერ გაჩენილ შუქზე. ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა წავიკითხოთ ღვთის მიერ მითითებული ორიგინალური შუქი 1950 წლის ტახტის ხაზით და არა ახალი ყალბი გამოცემა, რომელიც სანქცირებულია გენერალური კონფერენციის მიერ და მომზადებული პასტორის მიერ, რომელიც დამოკიდებულია მის პენსიაზე.

იმისათვის, რომ წარმოდგენა მოგცეთ იმის შესახებ, თუ რა გელით და რამდენად ფეთქებადია მასალები, რომლებიც აღმოვაჩინე ორიონის ტახტის ხაზებით, გამოვაქვეყნებ წინასიტყვაობას უხუცესი ჰადსონის „გაფრთხილება და მისი მიღება“, რომელმაც შეადგინა ეს ყველაფერი:

გაფრთხილება და მისი მიღება

შესავალი

აქ მოცემული დოკუმენტების კრებული მომზადებულია სპეციალურად 3 წლის 1959 თებერვალს ამ კომიტეტში წარდგენილი შუამდგომლობის შესაბამისად, ქვემორე ხელმომწერის მიერ ჩრდილო წყნარი ოკეანის კავშირის მეშვიდე დღის ადვენტისტების კონფერენციის აღმასრულებელი კომიტეტის წევრების შესასწავლად და ხელმძღვანელობით.

არ არის გამიზნული, რომ ამ კრებულს ჰქონდეს ფართო ტირაჟი ჩვენი ეკლესიის წევრთა ყველა კლასში, მაგრამ არც ის არის გათვალისწინებული, რომ იგი შემოიფარგლება საკავშირო კომიტეტის წევრებით.

ჩვენი შუამდგომლობა კომიტეტს სთხოვს, რომ აქ მოცემული დოკუმენტები ხელმისაწვდომი გახადოს ჩრდილოეთ წყნარი ოკეანის კავშირის კონფერენციის წევრებისათვის და უზრუნველყოს ამ საკითხის ღია, სათანადო, სამართლიანი და საკმარისი გამოკვლევა ამ სფეროში.

ცხადია, ეს კომიტეტი ვერ მიიღებს ჭკვიან გადაწყვეტილებას და არ მიიღებს სათანადო ზომებს შუამდგომლობის შესახებ, სანამ არ წაიკითხავს სადავო დოკუმენტებს. ეს არ არის ადვილად ხელმისაწვდომი, სხვაგვარად, ამ კოლექციის მომზადება. ასევე, ამ კოლექციის მომზადება კომიტეტს გაუადვილებს დადებითად იმოქმედოს ჩვენს შუამდგომლობაზე, რამდენადაც ეს მასალა ფიზიკურ ხელმისაწვდომობას ეხება. ვინაიდან გენერალური კონფერენციის ოფიცრები ეწინააღმდეგებიან ეკლესიის ინფორმირებას ამ საკითხზე, გარკვეულწილად უხერხული იქნება ამ მასალის გამოქვეყნება ჩვენს ერთ-ერთ ჩვეულებრივ გამომცემლობაში. მაგრამ უკვე დამზადებული ფირფიტებით და ჩვენს პირად მფლობელობაში და ფუნქციონირებაში მყოფი საბეჭდი საშუალებებით, მარტივი იქნებოდა კავშირის კომიტეტს მივაწოდოთ საკმარისი ასლები გონივრულ ფასად, რათა შეასრულოს მოთხოვნის შესრულება.

რამდენადაც დროთა განმავლობაში შეიძლება ეს წიგნი მოხვდეს მათ ხელში, ვინც არ იცნობს დაპირისპირების ფაქტებს, ჩვენ წარმოგიდგენთ კომიტეტში წარდგენილ შუამდგომლობას და შუამდგომლობის წინა შენიშვნებს.

იმ დროს, როდესაც ჩვენ გავაკეთეთ შუამდგომლობა, ჩვენი აზრით, მასში ჩამოთვლილი დოკუმენტები იყო ყველაფერი, რაც აუცილებელი იქნებოდა ჩართული თემის განსახილველად. თუმცა, შუამდგომლობის შეტანის დროს გენერალურმა კონფერენციის პრეზიდენტმა, რომელიც ესწრებოდა კომიტეტს, წარუდგინა, რომ გენერალური კონფერენციის მესამე მოხსენება Wieland-Short-ის პრეზენტაციების შესახებ და Wieland-ისა და Short-ის მიერ 21 წლის 1959 იანვრის თარიღით დაწერილი ვალდებულების საბოლოო წერილი, მნიშვნელოვნად შეცვლიდა სურათს, როგორც ეს იყო ადრე ნახსენებ დოკუმენტებში. აქედან გამომდინარე, ჩვენ აქ განვიხილავთ გენერალური კონფერენციის მესამე მოხსენებას სახელწოდებით Wieland - მოკლე ხელნაწერთა კომიტეტის მოხსენება და ზემოთ ნახსენები წერილი. 81 გვერდიანი წინასწარი მემორანდუმი, რომელიც ადრე იყო წარმოდგენილი კომიტეტისთვის, შეიცავს სხვა დოკუმენტურ მასალას Wieland-Short-ის პრეზენტაციებთან დაკავშირებით, რომლებიც მოიცავს ხელნაწერის წინა პერიოდს, 1888 წლის ხელახალი გამოკვლევა.

პრეზენტაცია გაერთიანების კომიტეტის წინაშე

3 წლის 1959 თებერვალს, ეს მომჩივანი პირადად წარსდგა ამ კომიტეტის წინაშე შემდეგი წარმომადგენლობებითა და შუამდგომლობით.

მოძრაობის წინასიტყვაობა

ბატონო პრეზიდენტი: ახლა მოდის ეს მომჩივანი, ალ ჰადსონი, პირადად ჩნდება და აკეთებს შემდეგ ბრალდებებსა და წარმომადგენლობებს.

მე ვარ მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის წევრი, ბეიკერის, ორეგონის, ორგანოს წევრი. მე დავიბადე გზავნილში, როგორც ჩვენ ვამბობთ, იმავე საეკლესიო სხეულში და ბავშვობიდან ვემსახურებოდი მას სხვადასხვა თანამდებობებში. მე ვარ ახლა და მრავალი წლის განმავლობაში ვიყავი ამ ეკლესიის პირველი უხუცესი.

ჩვენი თანაზიარების ყველა ძმებთან ერთად, მე მჯერა, რომ მეშვიდე დღის ადვენტისტური საეკლესიო კორპორაცია ყველა მის სხვადასხვა შვილობილი ასოციაციაში და კორპორაციაში არის კანონიერი და კორპორატიული საშუალება გამოცხადების 14-ის სამი ანგელოზის გზავნილების გასავრცელებლად.

მე მჯერა, რომ უტყუარი მტკიცებულება როგორც საერო სამყაროში, ასევე რელიგიურ სამყაროში, მათ შორის ჩვენს საყვარელ ეკლესიაში, უეჭველად მიუთითებს მათთვის, ვინც ჩვენი რწმენის წინასწარმეტყველურ პრინციპებს ფლობს, რომ კარგი გემი სიონი უახლოვდება ნავსადგურს. ჩვენ ახლა ვცურავთ ურწმუნოებისა და მატერიალიზმის რიფებს შორის, სახლის თვალწინ.

თუ ჩვენ გვსურს შევასრულოთ ღმერთის განზრახვა ჩვენს არსებობაში, ახლა უნდა ავიდეთ Harbor Pilot-ზე და დავასრულოთ მოგზაურობა. ასზე მეტი წლის წინ რამდენიმე ღვთისმოშიში და ქრისტეს მოყვარული მამაკაცი და ქალი გაერთიანდა წმინდა თანამეგობრობაში, რათა დაეარსებინა ის, რაც მოგვიანებით მსოფლიოში ცნობილი გახდა, როგორც მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია. ღმერთზე თავმდაბალი დამოკიდებულებით, მათში და მათში ადამიანურად შეუძლებელი ამოცანის შესრულებისთვის, მათ შეასრულეს ღვთაებრივი მფრინავის ლოცვა, რომ ყველანი ერთნი იყვნენ; როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში, რათა სამყარომ ირწმუნოს, რომ შენ მომავლინე. იოანე 17:21

წლების გასვლისა და მსოფლიოს გარშემო არსებული წევრობის გაწევრიანებასთან ერთად, ეს გულისა და გონების ერთიანობა შემცირდა მანამ, სანამ 1952 წელს, უხუცესმა რ.ა. ანდერსონმა, გამოსვლისას ბიბლიის კონფერენციაზე ვაშინგტონში, საჯაროდ გამოხატა ჩვენი ეკლესიის ლიდერების შიში, ჩაეტარებინათ ასეთი კონფერენცია, რათა შეხვედრა არ დაირღვეს უარყოფითი ფრაქციებით.

დღეს ჩვენს რიგებში ერთიანობისა და თანამეგობრობის კავშირი იმავე ქრისტესთან და უფალთან ერთიანობის საფუძველზე იმდენად სუსტია, რომ საეკლესიო ავტორიტეტმა და ინტელექტუალურმა და სულიერმა დესპოტიზმმა დიდწილად დაიკავა სულის ერთიანობის ადგილი მშვიდობის კავშირში.

დღეს განსახილველი საკითხი არის რელიგიური თავისუფლების საკითხი მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიაში.

უხუცესი ჰ.

„ყველა თავისუფლებას შორის, რომელსაც ადამიანები აფასებენ და მის მოპოვებას იბრძვიან, არის სინდისის თავისუფლება. ეს თავისუფლება ანიჭებს ადამიანს ღირსებას, როდესაც ის ფლობს მას. ამის გარეშე ადამიანის ცხოვრების ხარისხი არ არსებობს. ადამიანს არ შეუძლია უარი თქვას თავისუფლებაზე, თუ მას სურს შეინარჩუნოს საკუთარი ღირსება, როგორც ღვთის ხატად შექმნილი ქმნილება. არც მას აქვს უფლება უარი თქვას სხვებზე.

„მასობრივი პროპაგანდის შედეგად მასზე წამოყენებულმა ფსიქოლოგიურმა იძულებამ აიძულა შეწყვიტოს თავისთვის აზროვნება, შეწყვიტა შემოქმედებითად აზროვნება. მას თავისუფლებისთვის არ მიუღია განათლება.

„თავისუფლება ძვირფასია მხოლოდ მათთვის, ვინც არ არის კმაყოფილი აზროვნება ისე, როგორც ეუბნება. ძალიან ბევრმა ადამიანმა არ გააცნობიერა საკუთარი თავი, როგორც თავისუფალი არსებები, რომლებიც საკუთარ თავში ატარებენ თავისუფლების ღირსებასა და არისტოკრატიას. თავისუფალ ადამიანს არა მხოლოდ უყვარს თავისუფლება, არამედ ადასტურებს მას სხვებისთვისაც.

„სიმართლე ითხოვს თავისუფლებას, როგორც მას, ვინც მას ამხელს, ასევე სხვებსაც. რელიგიური შემწყნარებლობა აღიარებს იმ ფაქტს, რომ ჭეშმარიტება უსაზღვროა და შეუძლია უსაზღვრო პერსპექტივების გახსნა გონების წინაშე“.

ამ კეთილშობილური და ამაღლებული სენტიმენტების პირდაპირ და მკაფიო წინააღმდეგობაში, ახლახან გამოთქმული ფაქტები, რომელთა წარმოდგენა მინდა, მიუთითებს იმაზე, რომ გენერალური კონფერენციის ოფიცრები არღვევენ რელიგიური თავისუფლების პრინციპებს და არღვევენ ამ ვიცე-პრეზიდენტის მიერ გამოთქმულ დიდებულ წინადადებებს.

Wieland-ის მოკლე რეზიუმე - მოკლე წარმომადგენლობაs

ვინაიდან თქვენ, ძმებო, ადრე მიგიღიათ ჩემი წერილების ასლები გენერალური კონფერენციის ოფიცრებისთვის 21 წლის 1958 ნოემბრისა და 9 წლის 1959 იანვრის თარიღებით, და დროის სიმცირის გამო, რომელიც მე მოვითხოვე თქვენ წინაშე, მე არ გავაკეთებ ამ წერილებში მოცემული ფაქტების ხანგრძლივ წარმოთქმას, არამედ მხოლოდ თქვენს წინაშე მოკლედ გამოვდგები.

1950 წლის ივნისში (ივლისში) უხუცესმა ჰ.ჯ. ვილანდმა და უხუცესმა დ.კ შორტმა წერილობით წარუდგინეს განცხადება გენერალური კონფერენციის ოფიცრებს სან-ფრანცისკოში გენერალური კონფერენციის სესიის დროს.

On ივლისი 11, 1950 , ეს ძმები ნაწილობრივ წერდნენ შემდეგნაირად:

„პრეზიდენტის გუშინდელი ამაღელვებელი მიმართვა, რომელიც მოგვიწოდებდა დავიცვათ წმინდანებისთვის ერთხელ მიწოდებული რწმენა და პირდაპირ ვილაპარაკოთ მის დასაცავად, წარმოადგენს გამოწვევას. ამის გათვალისწინებით, აუცილებელია ზუსტად ვიცოდეთ, რა უნდა დავიცვათ, რა თქმა უნდა, დღეს ჩვენს რიგებში დიდი დაბნეულობაა.

ეს დაბნეულობა აშკარა იყო „ქრისტეზე ორიენტირებულ“ ქადაგებაში, რომელიც არაერთხელ მოგვმართეს მინისტრთა ასოციაციის შეხვედრებზე ბოლო ოთხი დღის განმავლობაში. ამ შეხვედრებმა უნდა შექმნას საფუძველი ღვთის ხალხში ძლიერი აღორძინებისთვის გენერალური კონფერენციის სესიაზე. ეს „ქრისტეზე ორიენტირებული“ ქადაგება მის მომხრეებს მოელიან, რომ მოიტანს დიდ რეფორმას მეშვიდე დღის ადვენტისტ მუშაკებს შორის მთელ მსოფლიოში.

არავინ ერთი წუთითაც არ შეურაცხყოფს ჭეშმარიტი ქრისტეს ქადაგებას, როგორც სამი ანგელოზის გზავნილების ცენტრსა და არსს. თუმცა, ამ დაბნეულობისას, არ შეიმჩნეოდა, რომ ამ ეგრეთ წოდებული „ქრისტეზე ორიენტირებული“ ქადაგების დიდი ნაწილი სინამდვილეშია. უბრალოდ ანტიქრისტე ორიენტირებული ქადაგება. ეს სასიცოცხლოდ მოქმედებს გენერალური კონფერენციის სესიის შედეგზე. გენერალური კონფერენციის კომიტეტისთვის ასეთი განცხადების გაკეთება ფანტასტიკურად ჟღერს. მაგრამ ბოლო დღეებში ეკლესიისთვის გასაოცარი რამ არ არის მოულოდნელი.

გენერალური კონფერენციის სესიის დროს არანაირი ოფიციალური განხილვა არ მომხდარა Wieland- Short-ის წარმომადგენლობის საკითხს. მოგვიანებით ვაშინგტონში, ეს ადამიანები გამოჩნდნენ კომიტეტის წინაშე, რომლის დროსაც წარმოდგენილი იყო როგორც წერილობითი, ასევე ზეპირი მასალა.

ვილენდსა და შორტს სთხოვეს დაეწერათ თავიანთი არგუმენტები და ხელნაწერი "1888 ხელახლა გამოკვლეული" იყო შედეგი. ისინი დაბრუნდნენ თავიანთი მისიის ველზე აფრიკაში და თავდაცვის ლიტერატურის კომიტეტს სთხოვეს გაეკეთებინათ ოფიციალური მოხსენება ვილანდისა და შორტის წარმომადგენლობების შესახებ.

ამ მოხსენებაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1951 წელს, გენერალური კონფერენციის ოფიცრებმა უარყვეს 1888 წლის მინეაპოლისის კონფერენციის ეპიზოდის ანალიზი, რომელიც ვილანდმა და შორტმა გააკეთეს თავიანთ ხელნაწერში და ასევე უარყვეს ამ ადამიანების ცრუ ქრისტეს ბრალდებები ადვენტისტური სამინისტროს მიმართ ცილისწამებად.

გენერალური კონფერენციის ამ მოხსენებაში ამ საკითხზე დუმილი ოფიცრებმა დაავალეს ვილანდს და შორტს.

ვაშინგტონში მცხოვრები ძმების გაღიზიანების გამო, ვილენდმა და შორტმა ხელნაწერის ასლები მიჰყიდეს მათ უახლოეს მეგობარს, სანამ ისინი გაემგზავრებოდნენ მისიის ველში და სანამ კომიტეტს მოასწრო ოფიციალური ანგარიშის გამოცემა.

როდესაც ოფიციალური გადაწყვეტილება ეცნობოდა ავტორებს, ისინი სრულად დაემორჩილნენ და თავი შეიკავეს სუბიექტის ყოველგვარი აჟიოტაჟისგან. თუმცა, არსებული რამდენიმე ეგზემპლარი შემდგომ წლებში ბევრჯერ გამრავლდა მეშვიდე დღის არსებითი, ერთგული ადვენტისტების მიერ, ხანდახან უკმაყოფილო ადმინისტრატორების ცხვირის ქვეშაც კი და დოკუმენტის გზავნილი ვრცელდებოდა. მისი მიღება მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ ეკლესიის დიდმა უმცირესობამ მაინც სჯერა, რომ ეს იყო ღმერთის მიერ გაგზავნილი ჭეშმარიტების გზავნილი კრიტიკულ საათზე .

ამ დოკუმენტის შესახებ გენერალური კონფერენციის მდივანმა 16 წლის 1959 იანვარს დაწერა: „ბევრმა სფეროში და ჩვენს ინსტიტუტებში განიხილა ეს საკითხი და მრავალი აზრი გამოგვითქვამს“.

მომჩივნის ურთიერთობა პრობლემასთან

დაახლოებით ოთხი წლის წინ ეს ქაღალდი მინისტრის მეგობრისგან მოვიდა. მას შემდეგ მე ვეწინააღმდეგები გენერალური კონფერენციის ოფიცრებს, რომ მათი შეფასება Wieland-ისა და Short-ის წარმომადგენლობების შესახებ მცდარია და პირველი ოფიციალური მოხსენება სრულიად დაუსაბუთებელია.

28 წლის 1958 თებერვალს მე წარვუდგინე ოფიციალური საჩივარი და მოთხოვნა გენერალური კონფერენციის ოფიცრებს ბარნჰაუს-მარტინის ეპიზოდის საკითხთან დაკავშირებით და მხარი დავუჭირე საჩივარს მოკლე მოკლე შინაარსით. ამ ბრიფინგში მე მივმართე Wieland-Short ხელნაწერს გვ. 30 შემდეგნაირად:

„ეს ხელნაწერი დაიწერა დაახლოებით შვიდი წლის წინ და წარედგინა გენერალური კონფერენციის ოფიცრებს. ხელნაწერი, მის წინ მდებარე წერილები და მასთან დაკავშირებული პირადი წარმოდგენები ძალიან დიდი წამალი იყო გენერალური კონფერენციის ოფიცრებისთვის გადაყლაპვისთვის; მიუხედავად იმისა, რომ იესოს ეს განცხადება პეტრეს ძალიან დიდი იყო, რომ გადაყლაპოს. მან ვერ უარყო მაცხოვრის სიტყვების სიმართლე, მაგრამ არ ესმოდა ისინი და, შესაბამისად, არ სწამდა და არც სარგებლობდა. ანალოგიურად, გენერალური კონფერენციის ოფიცრებმა ვერ უარყვეს ვილანდი და შორტის პოზიციების სიმართლე; მათ ვერ შეძლეს მათი სწორად შეფასება და ამით უარი თქვეს მათი დაჯერებაზე და მათგან მოგებაზე“.

ოფიცრებმა უარი თქვეს საჩივრის ნებისმიერ განხილვაზე, მაგრამ გააკეთეს ესსე, რათა დაეწერათ საჩივარზე პასუხი ისე, რომ საერთოდ არ მიეცათ საშუალება მეთქვა ჩემი მიზეზი. ზოგიერთ თქვენგანს აქვს ამ სავარაუდო პასუხის ასლი გარკვეულ პუნქტებზე, რომლებიც მოცემულია ბრიფინგში, რომელიც მხარს უჭერს ჩემს საჩივარს.

თუმცა, ეს სავარაუდო პასუხი ოფიცრების პასუხის მხოლოდ ნახევარი იყო. მეორე ნახევარი უნდა შედგებოდეს Wieland-Short ხელნაწერის მეორე განხილვისგან.

1958 წლის სექტემბერში ეს მეორე მოხსენება გამოვიდა და ასლი გამომიგზავნეს. მას ერქვა „ხელნაწერის შემდგომი შეფასება, 1888 წლის ხელახალი გამოკვლევა“.

მეორე მოხსენება ისეთივე არადამაკმაყოფილებელი იყო, როგორც პირველი, გამოდიოდა იმავე დასკვნამდე, როგორც პირველ მოხსენებაში და სხვა დასკვნამდე მივიდა კიდევ უფრო ნაკლებად დასაბუთებული.

ოფიცრები უარს ამბობენ კითხვებზე პასუხის გაცემაზე

21 წლის 1958 ნოემბერს გენერალური კონფერენციის ოფიცრებისგან მოვითხოვე ოფიციალური პასუხი სამნაწილიან კითხვაზე:

„არის თუ არა გენერალური კონფერენციის მიზანი (ა) ჩაახშოს არასათანადო, უკანონო და არასასურველი განხილვის გზით Wieland-Short ხელნაწერისა და მისი შინაარსის ღია განხილვა მსოფლიო სფეროში; (ბ) აიძულოთ უხუცესები ვილანდი და შორტი, დატოვონ თავიანთი თანამდებობები ან გაჩუმდნენ მათ შესახებ თქვენი საეკლესიო ავტორიტეტის სიმძიმის გამო, როდესაც რვა წლის განმავლობაში ვერ შეძელით რაიმე არსებითი შეცდომის შენარჩუნება იმავეში; (გ) იმის ცოდნა, რომ ზემოთ მოხსენიებული განცხადება „შეფასებიდან“ მცდარია, აიძულოთ ძმები ვილანდი და შორტი, გამოეჩინათ ღია პოზიცია გენერალური კონფერენციის ოფიცრების, მათი დაქირავების სააგენტოს წინააღმდეგ და საჯაროდ განაცხადონ თავიანთი ნამდვილი პოზიცია?

ოფიცრებმა ორჯერ თქვეს უარი ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაზე და ერთადერთი შესაბამისი კომენტარი, რომლის გაკეთებაც სურდათ, არის ეს:

„ძმები ფიქრობენ, რომ დღევანდელ ვითარებაში მათი საქმე ამ საკითხთან დაკავშირებით უნდა იყოს ძმები ვილენდთან და შორტთან“.

ეს, რა თქმა უნდა, თავაზიანი და დიპლომატიური გზაა იმის სათქმელად, რომ ჩვენ, ერისკაცებს, ეს არ არის ჩვენი საქმე, რა ხდება ვაშინგტონში და რომ სიმართლისა და შეცდომის დადგენა მოხდება იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც, სავარაუდოდ, კვალიფიციური არიან ასეთი გადაწყვეტილების მისაღებად და რომ ამიერიდან ჩვენ უნდა მივიღოთ მათი გადაწყვეტილებები კითხვისა და პროტესტის გარეშე. ჩვენთვის მიუღებელია ეს პოზიცია სფეროში. უხუცეს რუდის სიტყვებით: „თავისუფლება ძვირფასია მხოლოდ მათთვის, ვინც არ არის კმაყოფილი აზროვნება ისე, როგორც მათ ეუბნებიან“.

ლიდერობა არ იყენებს მლიქვნელობას და იძულებას

ჩვენი წინადადების საპასუხოდ, რომ ოფიცრების მიერ ვილენდსა და შორტის მიმართ იძულება ან მაამებლობა გამოიყენებოდა, მათ შემდეგი მნიშვნელოვანი პასუხი გასცეს:

„ღვთის საქმის ხელმძღვანელობა არ იყენებს მაამებლობას და იძულებას მუშებთან ურთიერთობისას. ასეთი დამოკიდებულება სრულიად უცხოა ლიდერობის პასუხისმგებლობის ჩვენი გაგებისთვის. ძმები ვილანდი და შორტი გამოცდილების მუშაკები არიან და ისინი მიიღებენ გადაწყვეტილებებს ისე, როგორც ფიქრობენ, რომ უნდა. სფერო, რომელიც მათ ასაქმებს შეიძლება მათთან გარკვეული გაგება მოისურვოს, მაგრამ ეს არანაირად არ არის დაკავშირებული „მლიქვნელობასთან“ და არც „იძულებასთან“.

არ მჯერა, რომ ამ კავშირის კომიტეტის წევრებს რაიმე კონკრეტული კომენტარის გაკეთება სურთ ამ განცხადებაზე კონკრეტული ილუსტრაციების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ თქვენ ყველამ იცით, რომ ასეთი მტკიცებულებები შეიძლება იყოს წარმოდგენილი. ამ კავშირში სულ მცირე სამი კონფერენციაა, რომლებიც ცდილობდნენ იძულებით აღეკვეთათ სასიცოცხლო ჭეშმარიტებათა განხილვა განსახილველ საკითხთან დაკავშირებით.

ახლა, ამ მოკლე რეზიუმეს შეჯამების გზით, გვაქვს შემდეგი სიტუაცია. ხელდასხმული მსახურები აღიარებული ღირსებითა და კეთილსინდისიერებით ადანაშაულებენ ნარჩენების ეკლესიას ცრუ ქრისტეს არსებითად თაყვანისცემაში. გენერალური კონფერენციის ოფიცრებს მტკიცედ აქვთ გადაწყვეტილი, იგნორირება და დისკრედიტაცია გაუკეთონ ამ ბრალდებას მისი განხილვის საბაბით, შენიღბვის სიბნელეში, ვაშინგტონში კერძო კონფერენციისა და კომიტეტის შეხვედრების საიდუმლოებაში და წარუდგინონ შედეგები ჩვენ, ერისკაცებმა, რომ მივიღოთ დაუკითხავად.

ეს ჩვენ არ შეგვიძლია.

Motion

უხუცესთა ვილანდისა და შორტის წარმოდგენები საკმარისად შეიცავს ორ დოკუმენტში:

(1) მათი ხელნაწერი „1888 ხელახლა გამოკვლეული“ და
(2) მათი პასუხი გენერალური კონფერენციის მეორე მოხსენებაზე მათი ხელნაწერის შესახებ.

გენერალური კონფერენციის ოფიციალური პოზიცია შეიცავს ორ დოკუმენტს:

(1) თავდაცვის ლიტერატურის კომიტეტის პირველი მოხსენება 1951 წელს;
(2) ხელნაწერის შემდგომი შეფასება, „1888 ხელახალი გამოკვლევა“, გამოშვებული 1958 წლის სექტემბერში.

მაშასადამე, იმის დაჯერება, რომ ამ მასალის განხილვისა და გამოკვლევის აკრძალვა, რომელსაც მნიშვნელოვანი უმცირესობა მიიჩნევს ღმერთის გზავნილად, წარმოადგენს გადარჩენა რელიგიური თავისუფლების პრინციპებიდან ნარჩენების ეკლესიაში, მე გადავიტან ამ კომიტეტს ზემოთ ჩამოთვლილი დოკუმენტები ხელმისაწვდომი გახადოს ჩრდილოეთ წყნარი ოკეანის კავშირის კონფერენციის წევრებისათვის და უზრუნველყოს ამ საკითხის ღია, სათანადო, სამართლიანი და საკმარისი გამოკვლევა ამ სფეროში.

პატივისცემით,

AL Hudson, პირველი უფროსი ბეიკერი მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის ბეიკერი, ორეგონი

როდესაც დავიწყე მუშაობა სტატიების სერიაზე ტახტის ხაზების შესახებ, მეგონა, რომ შენთვის ჩემი მუშაობის დასასრულს თითქმის მივაღწიე. ახლა ვხედავ, რომ ღმერთს კიდევ აქვს ჩემთვის და ასევე შენთვის, და სიამოვნებით ვემორჩილები მის ნებას. ტახტის ხაზის სერიის ეს ბოლო სტატია გამოქვეყნებულია ატლანტაში გენერალური კონფერენციის სესიამდე ერთი კვირით ადრე. ეს არ არის შემთხვევითი, მაგრამ ეს არასდროს ყოფილა ჩემს დაგეგმვაში. ვფიქრობ, ეს იყო ღვთის გეგმა.

ღვთის ხელმძღვანელობით ხუთი წლის სწავლის შემდეგ, მე თითქმის დღე და ღამე ვმუშაობდი ნახევარი წლის განმავლობაში, რათა გამომეკვლია და გამოექვეყნებინა მთელი ეს ცოდნა საიტებზე, რათა თქვენ გაიგოთ, რისი გასწავლა სურს ორიონს. თქვენ აუცილებლად შენიშნეთ, რომ ჩემი დამოკიდებულება და გაგება ორიონის გზავნილისა და ეკლესიების მიმართ დროთა განმავლობაში შეიცვალა მასზე მუშაობისას. ყველა ჩვენი ეკლესია და "განტოტვილი" ჯგუფი უჭირს და არა მხოლოდ დიდი ეკლესია. ჩვენ ყველას გვაკლია ძმური სიყვარული, მაგრამ ასევე ერთიანობა, განსაკუთრებით რწმენის საყრდენებში.

რამდენი რამ ვისწავლე ორიონის შესწავლით - იესოს, მისი ხასიათისა და გადარჩენის გეგმის შესახებ! თუმცა, მე ვხედავ, რომ ინტერესი ორიონის გზავნილის მიმართ მკვეთრად შემცირდა მას შემდეგ, რაც აშკარა გახდა, რომ ეს არ არის მხოლოდ წმინდა დროის გზავნილი, არამედ გამაფრთხილებელი გზავნილი ეკლესიისთვის და თითოეული ინდივიდისთვის, რომ მოამზადონ ჩვენი პერსონაჟები ქრისტეს მსგავსი და ისწავლონ უცოდველი ცხოვრება. მაგრამ მე ასევე გავიცანი ბევრი თქვენგანი, რომლებიც აღარ მიეკუთვნებიან მძინარე ქალწულებს, რადგან ტირილი "სიძე მოდის”ახლა ჟღერს მეორე და უკანასკნელად ორიონიდან. ღვთის ხმა ბევრს ელაპარაკა და ბევრმა გაიგო ეს და შეცვალა მათი ცხოვრება და კვლავ იპოვა პირველი სიყვარული იესოში. ამ ეტაპზე მადლობას გიხდით თქვენი ჩვენებისთვის და რომ ყოველთვის მამხნევებდით, როცა ეს ყველაზე მეტად მჭირდებოდა!

ახლა აღარ მინდა დავმალო ის ფაქტი, რომ ატლანტაში არიან ადვენტისტები, რომლებიც რამდენიმე ხნის წინ ოცნებობდნენ, რომ ატლანტა მალე განადგურდებოდა. ერთმა წყვილმა საკუთარ სახლში ლოცვის დროს „ღვთის ხმაც“ გაიგო. მათ ყველას სთხოვეს გაეყიდათ სახლები და დაეტოვებინათ ატლანტა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ატლანტაში არჩეულ გენერალურ კონფერენციაზე შეიძლება განადგურება მოხდეს და ამან შეიძლება გამოიწვიოს ჩვენი ეკლესიის დიდი ხნის ნანატრი წმენდა.

მე ვფიქრობ, რომ ორიონის კვლევა მესამე და ბოლო შემთხვევაა, როდესაც მეოთხე ანგელოზი იგზავნება გენერალურ კონფერენციაზე. მე დავიწყე ორიონის გამოცხადება 2010 წლის იანვარში და აპრილის შემდეგ ვაჩვენე 1950 წლის ტახტის ხაზი რამდენიმე ფორუმზე და ელექტრონული ფოსტის გავრცელების სიაში. თითოეულ ლიდერს დიდი ხნის წინ უნდა გაეგო, თუ რა სახის გაფრთხილებას გვაძლევს აქ ღმერთი, რადგან ჩვენ „ნორმალურმა“ წევრებმა არაფერი ვიცით ჩვენი ფარული ეკლესიის ისტორიის შესახებ. თუმცა, არასოდეს ყოფილა რაიმე დადებითი რეაქცია ხელმძღვანელობისგან - არც რომელიმე ორგანიზებული ეკლესიისგან და არც რომელიმე შტოს ჯგუფისგან.

ამჯერად გამაფრთხილებელი მესიჯი არა ორმა პასტორმა, როგორიც უაგონერი და ჯონსი იყო, და არც ორმა უხუცესმა, როგორიც არის ვილანდი და შორტი, არამედ თავად ღმერთმა, რომელმაც ცაში მონუმენტი დადო, რომელსაც ასტრონომები სამყაროს ყველაზე ლამაზ ადგილსაც კი უწოდებენ. ამ უკანასკნელი გამაფრთხილებელი გზავნილის გადასაცემად ღმერთმა ამჯერად გამოიყენა სევდიანი ფერმერი სამხრეთ ამერიკიდან - ის, ვინც ყოველთვის იმედოვნებდა და ლოცულობდა, რომ მისი ეკლესია განიკურნებოდა, რათა ღვთის ერთგული ხალხი კვლავ ეგრძნო თავი როგორც საკუთარ სახლში ეკლესიის ბუდობებში. დარწმუნებული ვარ, რომ თუ გენერალური კონფერენცია და ეკლესიის ოფიცრები კვლავ უარყოფენ სინათლეს, ღმერთი განწმენდს თავის სახლს და სხვები წარმართავენ მის სახლს ბოლო დღეებში. ელენ ჯი უაითმა თქვა:

მოძღვრების ყოველი ქარი დაუბერავს. ისინი, ვინც უზენაესი პატივი მიაგეს „მეცნიერების ცრუ ე.წ.“ [თეოლოგიას, უმაღლესი კრიტიკოსები] მაშინ არ იქნებიან ლიდერები. ისინი, ვინც ინტელექტს, გენიოსს ან ნიჭს ენდობოდნენ, მაშინ ვერ დადგება სათავეში. ისინი სინათლეს არ აგრძელებდნენ. ვინც მოღალატე გამოავლინა, მაშინ სამწყსოს არ მიანდობენ. ბოლო საზეიმო საქმეში რამდენიმე დიდი კაცი იქნება დაკავებული. ისინი თვითკმარი არიან, ღმერთისგან დამოუკიდებლები არიან და მას არ შეუძლია მათი გამოყენება. უფალს ჰყავს ერთგული მსახურები, რომელთა რყევისას, გამოცდის დრო გამოცხადდება სანახავად. ახლა იმალება ძვირფასები, რომლებსაც მუხლი არ დაუკრეს ბაალს. მათ არ ჰქონდათ შუქი, რომელიც ანათებდა თქვენზე კონცენტრირებულ ცეცხლში. ბთუ ის შეიძლება იყოს უხეში და დაუპატიჟებელი გარეგნობის ქვეშ, გამოვლინდება ნამდვილი ქრისტიანული ხასიათის სუფთა სიკაშკაშე. დღისით ჩვენ ვუყურებთ ზეცას, მაგრამ ვერ ვხედავთ ვარსკვლავებს. ისინი იქ არიან, დამაგრებულნი სიბრტყეში, მაგრამ თვალი მათ ვერ გაარჩევს. ღამით ჩვენ ვხედავთ მათ ნამდვილ ბრწყინვალებას. {5T 80.1 წ}

ბოლო ეკლესია არის ფილადელფია და ის შედგება მათგან, ვინც აქტიურობს და არ უშვებს ამ გზავნილის ხელახლა უარყოფას - მესიჯი, რომელიც ახლა მესამე და უკანასკნელად ჩამოაქვს მეოთხე ანგელოზის შუქს ორიონიდან დედამიწაზე. თუ ასეა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ასე გამოიყურება, მაშინ ღმერთი ჩაერევა და ნახშირები, რომლებიც ღვთის ტახტის ბორბლების ქვეშ არიან, ორიონის საათი, შეასრულებენ განწმენდის საქმეს მის ეკლესიაში:

შემდეგ შევხედე და, აჰა, სიმტკიცეზე, რომელიც იყო ქერუბიმების თავზე, გამოჩნდა მათ თავზე, როგორც ეს საფირონის ქვა იყო, როგორც ტახტის მსგავსება. და უთხრა თეთრეულში შემოსილ კაცს და უთხრა: შედი ბორბლებს შორის, ქერუბიმის ქვეშაც და აავსე ხელი ქერუბიმებს შორის ცეცხლის ნახშირით, და გაფანტე ისინი ქალაქზე. და ის ჩემს თვალწინ შევიდა. (ეზეკიელი 10:1-2)

ეს გაწმენდა ორიონის გზავნილით, რომელიც არაფრით არის დადასტურებული 1888 და 1950 წლების გზავნილის ღვთაებრივი დადასტურებით, მალე მოხდება, მაგრამ ვინც განაგებს ღვთის სახლს და უარს იტყვის მის ყველა ცნობაზე და მიჰყავს მის ხალხს ბალაამისა და ნიკოლაიტელების მოძღვრებამდე და ჩაგვაგდებს პაპისა და მზის თაყვანისმცემლობას:

და მიმიყვანა უფლის სახლის შიდა ეზოში და აჰა, უფლის ტაძრის კართან, ვერანდასა და სამსხვერპლოს შორის, დაახლოებით ოცდახუთი კაცი იყო, ზურგით უფლის ტაძრისკენ და სახეები აღმოსავლეთისაკენ; და თაყვანს სცემდნენ მზეს აღმოსავლეთისკენ. მაშინ მან მითხრა: გინახავს ეს, კაცის ძეო? ნუთუ სიმსუბუქეა იუდას სახლისთვის სისაძაგლეების ჩადენა, რასაც აქ სჩადიან? რამეთუ აავსეს ქვეყანა ძალადობით და დაბრუნდნენ ჩემს გასაბრაზებლად და აჰა, ტოტი ცხვირწინ მიიტანეს. მაშასადამე, მეც გაბრაზებული ვიქნები: ჩემი თვალი არ დაიშურებს და არ შემიწყალებს; და ყურში რომ ტირიან დიდი ხმით, მე არ გავიგონებ მათ. (ეზეკიელი 8: 16-18)

რიცხვი „25“ შემთხვევითი არ არის, ისევე როგორც არაფერია უბრალო დამთხვევა ღვთის სიტყვაში. ეს არის გენერალური კონფერენციის აღმასრულებელი კომიტეტის ძირითადი გადაწყვეტილების მიმღებთა ზუსტი რიცხვი გასული საუკუნის დასაწყისიდან. კიდევ უფრო მეტი წევრი ოფიციალურად ეკუთვნის აღმასრულებელ კომიტეტს, მაგრამ თითქმის ყველა გადაწყვეტილებას ფაქტობრივად ზუსტად 25 კაცი იღებს. ჩვენი ეკლესიის სტრუქტურა არ არის, როგორც ვალტერ ვეიტმა ახლახანს თქვა (რომელსაც მე ყოველთვის პატივს ვცემ, როგორც ნათელ მეცნიერს), ქვემოდან ზემოდან სტრუქტურირებული, არამედ მკაცრად „კათოლიკური“, აგებული ზემოდან ქვევით, როგორც გავიგეთ უხუცესების ჰადსონის, ვილანდისა და შორტის წარმოდგენიდან. ქვემოდან ხმებს წონა არ აქვს. შეგიძლიათ მოუთმენლად ელოდოთ რას წაიკითხავთ და ისწავლით უაღრესად ფეთქებადი დოკუმენტებიდან, რომლებიც (იმედია) აქ მალე იქნება ხელმისაწვდომი. ისინი შეიცავს წარმოუდგენელ შეტყობინებებს და შეიცავს უამრავ შუქს!

ამიტომ, ძვირფასო ძმებო და დებო, თქვენი შუქი ანათებს და ბუჩქის ქვეშ ნუ ჩადებთ! მიიღეთ წინასწარმეტყველების სულის გამამხნევებელი სიტყვები, რომელიც კიდევ ერთხელ ცხადყოფს, რომ ჩვენი ხსნა იესოს ხელშია, მაგრამ ჩვენ აქტიურად უნდა მივიღოთ მონაწილეობა. ისტორია მეორდება და ამჯერად სამოთხე გარკვეულია. ჩვენი იერიქონიც ახლა უნდა დაეცეს, თუ გვსურს საბოლოოდ მივაღწიოთ სახლს...

სიმართლის შუქი

მიუხედავად ამისა, ღმერთის საფუძველი მტკიცეა. უფალმა იცნობს ისინი, ვინც მისი არიან. წმიდა მინისტრს არ უნდა ჰქონდეს მზაკვრობა პირში. ის უნდა იყოს ღია, როგორც დღე, თავისუფალი ყოველგვარი ბოროტებისგან. წმიდა მსახურება და პრესა იქნება ძალა, რომელიც აანთებს ჭეშმარიტების შუქს ამ არაკეთილსინდისიერ თაობას. სინათლე, ძმებო, მეტი სინათლე გვჭირდება. დაუბერე საყვირი სიონში; განგაშის ხმა წმინდა მთაზე. შეკრიბეთ უფლის ლაშქარი წმიდა გულით, რათა მოისმინოთ რას ეტყვის უფალი თავის ხალხს; რადგან მან გააჩინა სინათლე ყველას, ვინც მოისმენს.  დაე, იყვნენ შეიარაღებულები და აღჭურვილნი და გამოვიდნენ ბრძოლაში - უფლის დასახმარებლად ძლევამოსილთა წინააღმდეგ. ღმერთი თავად იმუშავებს ისრაელისთვის. ყოველი მტყუანი ენა გაჩუმდება. ანგელოზების ხელები დაამხებს მატყუარა სქემებს, რომლებიც ყალიბდება. სატანის საყრდენი არასოდეს გაიმარჯვებს. გამარჯვება დაესწრება მესამე ანგელოზის გზავნილს. როგორც უფლის ლაშქრის კაპიტანმა დაანგრია იერიხოს კედლები, ასევე გაიმარჯვებს უფლის მცნების შემსრულებელი ხალხი და ყველა დაპირისპირებული ელემენტი დამარცხდება. არავითარი სული არ უჩივლოს ღვთის მსახურებს, რომლებიც მათთან მოვიდნენ ზეცით გაგზავნილი გზავნილით. აღარ შეარჩიოთ მათში ნაკლოვანებები და თქვით: „ისინი ძალიან პოზიტიურები არიან; ისინი ძალიან მკაცრად საუბრობენ. ” მათ შეუძლიათ მკაცრად ისაუბრონ; მაგრამ არ არის საჭირო? ღმერთი მსმენელებს ყურებს აყუჩებს, თუ ისინი მის ხმას ან მის გზავნილს არ მოისმენენ. ის დაგმობს მათ, ვინც ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას. {TM 410.1}

<წინა                       შემდეგი>