Бастапқыда 2 жылдың 2010 маусымы, сәрсенбі күні сағат 3:30 неміс тілінде жарияланған www.letztercountdown.org
Ориондағы Құдай сағатын зерттей отырып, біз Құдайдың өз шіркеуін көкке сапарының соңғы 166 жылында қалай басқарғанын және оны қалай сақтап қалғанын түсіндік, сонымен бірге біз оның бастан өткерген орасан зор сынақтар туралы және сол сынақтардың шіркеу кемесіне қалай барған сайын нашарлай түсетін зияны туралы білдік. Қайыққа қарсы үлкен рифтер тұрды: шіркеуді екі бөлікке бөлген 1914 жылғы Бірінші дүниежүзілік соғыс, содан кейін 1936 жылдан бастап он жыл бойы нацистік режим шіркеуді одан әрі електендірді. Мұның бәрі бүгін бізге жетінші күн адвентистік шіркеуінің дағдарыс кезінде әлем билеушілерімен бірге позициясын ұстануы ықтимал екенін көрсетеді. Құдай Өзінің шіркеуінің тарихында 1986 жылды белгіледі, бірақ көпшілігі оны бірден тани алмады, өйткені көптеген жалған ілімдер шіркеуге тым көп еніп кеткен болатын, өйткені барлық мүшелер толықтай анық пайымдаулар жасай алмайды. Жетінші күн адвентистік шіркеуі тіпті папалыққа сыйлықтармен жақындап, ақырында әлемдік экуменикалық іс-шараларға ашық және ресми түрде қатыса бастады. Жалғыз «қатаң протестанттық шіркеу» Рим Папасымен бірге тізе бүгіп, Киелі кітап бойынша ешқашан болмайтын әлем тыныштығы үшін дұға етеді деп кім ойлаған?
Өйткені олар қашан айтады: Бейбітшілік пен қауіпсіздік; Содан кейін олар балалы әйелдің ауыртпалығы сияқты кенеттен жойылады. және олар қашып құтыла алмайды. (Салониқалықтарға 1-хат 5:3)
Сондықтан, біз өзімізге сұрақ қоюымыз керек, бұл қалай болды? 1914 жылы христиан соғысқа қатыса алады ма, жоқ па, мұндай жағдайда сенбі күнін қаншалықты бұзуға болады деген мәселелерге байланысты шіркеудің екіге бөлінуі болды, тіпті Германияда нацистік режим тұсында кейбір шіркеу басшыларының бауырластарға жасаған опасыздықтары да болды — осы сұмдық әрекеттердің бәрі шіркеуге «Пайғамдық» деп айтуға әлі де жеткіліксіз болды. Иса айтқандай әлемдік сахна. Бұл 1986 жылдың төртінші мөрінің басына сәйкес келетін және келесідей жазылған төртінші шіркеу Тиатираға жолдауда:
Әйтсе де мен саған аздаған наразылығым бар, өйткені сен Езабел деген әйелді қинадың [Рим шіркеуі], ол өзін пайғамбар әйел деп атайды [Ватикан], құлдарымды үйрету және азғыру азғындық жасау, және пұттарға арналған құрбандықтарды жеу. Ал мен оған орын бердім [Иерихонның айналасындағы алғашқы алты жорық, қараңыз Тарих қайталанады] азғындығына өкіну; және ол өкінбеді. Міне, мен оны төсекке жатқызамын, ал онымен азғындық жасағандарды үлкен азапқа ұшыратамын [қиындық уақыты], тек олар істеген істеріне өкінбесе. Ал мен оның балаларын өліммен өлтіремін [7 оба]; Сонда барлық қауымдар менің тізгінділер мен жүректерді сынаушы екенімді білетін болады. [Исаның екінші келуі]. (Аян 2: 20-23)
18 және 1914 жылдардағы мөрлер кезіндегі 1936 еуропалық ел басшыларының заң бұзушылықтарына қарамастан, шіркеу сенбіден ешқашан толықтай бас тартқан жоқ. Неміс және австриялық шіркеулердің жетекшілері тіпті 2005 жылдың мамыр айында шіркеудің Екінші дүниежүзілік соғыс жылдарында нацистік режимді қолдағаны және олардың еврейлер арқылы пассивті мінез-құлықтары (пәленбай) қатысқаны үшін кешірім сұрады.AdventistReview.org мұрағаты 2005 ж):
Шіркеу жетекшілері «Кешіреміз» дейді
Неміс және Австрия шіркеулері Холокост әрекеттері үшін кешірім сұрайдыМАРК А. КЕЛЛНЕР, Бас конференциямен байланыс департаментінің жаңалықтар және ақпарат жөніндегі директордың көмекшісі
Екінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуының алпыс жылдығын атап өтіп, Германия мен Австриядағы жетінші күн адвентистері шіркеуінің жетекшілері соғыс кезіндегі нацистік әрекеттерге кез келген қатысу немесе қолдау көрсету үшін «қатты өкініш» білдіретін мәлімдеме жариялады. Шіркеу органдары еврейлерді және басқаларды Холокост деп аталатын сол дәуірдегі геноцидтен қорғамай, «Иемізге еру» сәтсіздігін «адал мойындайды». 6-12 жылдар аралығындағы 1933 жыл ішінде нацистік қуғын-сүргін кезінде қырылған 1945 миллионнан астам еврейлерді қоса алғанда, миллиондаған адамдар соғыстың зұлымдығынан қаза тапты.
Декларация бастапқыда неміс тілінде шығатын ай сайынғы шіркеу журналы Advent-Echo журналының 2005 жылдың мамыр айындағы нөмірінде жарияланды, сонымен қатар басқа неміс басылымдарында жарияланады, деді Гюнтер Машел, Оңтүстік Германия Одағы конференциясының президенті және мәлімдемеге қол қойған үш елдің бірі.
Мәлімдеменің көшірмесі Израильдегі Холокост шейіттері мен Батырларды еске алу органы Яд Вашемге берілді, деп қосты Солтүстік Германия шіркеуінің бұрынғы президенті, қазір сол аймақтың теологиялық кеңесшісі және декларацияны әзірлеуге қатысқан Рольф Пёлер.
Неміс тілінен аударылған мәлімдемеде: «Біз ұлттық-социалистік диктатураның сипаты дер кезінде және жеткілікті түрде нақты жүзеге аспағанына және [нацистік] идеологияның құдайсыз табиғаты анық анықталмағанына қатты өкінеміз», - делінген. Шіркеу сонымен бірге «кейбір басылымдарымызда... Адольф Гитлерді дәріптейтін және антисемитизм идеологиясымен бүгінгі [перспективалық] көзқараспен сенуге келмейтіндей келісетін мақалалар табылғанына» өкінетінін айтады.
Шіркеу жетекшілері сондай-ақ «біздің халықтарымыз бүкіл Еуропадағы 6 миллион еврей мен азшылық өкілдерінің өмірі мен бостандығын бұзатын нәсілдік фанатизммен байланысты болды» және «Жетінші күннің көптеген адвентистері өздерінің еврей азаматтарының мұқтаждықтары мен қайғы-қасіретін бөліспегеніне» өкініш білдірді.
Неміс және австриялық адвентистердің қауымдары «яһуди тектес [шіркеу мүшелерін] ... түрмеге, жер аударуға немесе өлімге апару үшін өздеріне қалдырғаны, бөлек қойғаны» ең үлкен өкініш болды.
Түрлі нәсілдік жарлықтар бойынша кейбір адвентистік қауымдар еврей мұрасының мүшелерін қуып шығарды. Бірі, Макс-Израиль Мунк, нацистер екі концлагерьге орналастырылды және аман қалып, соғыстан кейін шіркеуіне оралды. Ол ұлттық социалистік дәуірдегі адвентистік әрекеттерді зерттеген Фриденсау адвентистік университетінің шіркеу мұрағатшысы Даниэль Хайнцтың айтуынша, ол өзінің қауымына оған қалай қараған болса, солай әрекет еткісі келмейтінін айтты.
Машелмен бірге мәлімдемеге қол қойған басқа көшбасшылар Солтүстік Германия Одағы конференциясының президенті Клаус-Юрген ван Трек және Австриядағы адвентистік шіркеудің президенті Герберт Брюггер болды. Фриденсаудағы шіркеу тарихшысы Пёлер мен Йоханнес Хартлапп декларацияның негізіне алынған мәлімдемені жасады. Барлық үш шіркеудің географиялық аймағы мәтінді мақұлдауға дауыс берді, деді Пёлер.
Үшеуі мәлімдемеде «мемлекеттік билікке мойынсұнуымыз Киелі кітаптағы сенімдер мен құндылықтардан бас тартуға әкелмейді» дейді. Олар алдыңғы ұрпақтардың іс-әрекеттерін тек Құдай ғана бағалай алатынын айтты, бірақ «біздің күнімізде біз барлық адамдарға қатысты әділдік пен әділеттілік үшін шешім қабылдағымыз келеді».
Брюггер телефон арқылы берген сұхбатында: «Біздің шіркеу мүшелері бұл құжаттың жариялануын өте жоғары бағалады», - деді. Австрияның еврей қауымынан ешқандай реакция түскен жоқ, бірақ Брюггер Адвентистердің шіркеуі Австрияда басқа қозғалыстар сияқты танымал емес екенін айтты.
Демалыс күнін сақтауды өзінің негізгі наным-сенімдерінің бірі деп санайтын шіркеу қуғын-сүргін кезінде еврей демалыс күнін ұстанушылардан қалай бас тарта алады деген сұраққа Брюггер бұл стратегияға әкелген теологиялық емес, саяси ойлар деп ұсынды.
Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде неміс адвентистері шіркеуінің бір бөлігі кез келген әскери қызметке қарсы шығып, бөлініп кетті. Бұл 1936 жылы ұлттық социалистердің билікте болған кезінде «Реформа қозғалысы» деп аталатын қозғалысқа тыйым салуына әкелді. Брюггердің айтуынша, нацистік адвентистердің негізгі шіркеулерінің жабылуына қатысты алаңдаушылық сол дәуірдегі көшбасшыларға салмақ түсірген болуы мүмкін.
«Менің ойымша, осы уақыттарда біздің шіркеудің ресми жетекшілері шіркеуді бақылауды жоғалтып алудан және шіркеуді жоғалтудан қорықты, өйткені саяси билік біздің шіркеуді реформаторлық қозғалыспен [шатастырушы] еді», - деп түсіндірді ол. «Менің ойымша, біздің көшбасшылар біздің шіркеуді ресми мойындаудан айырылып қалудан қорықты, сондықтан олар қажет болғандай біздің сенімдерімізге [соншалықты адал] емес шығар».
Германиядағы басты жетінші күн адвентистік шіркеуі де нацистер кезінде қысқа уақытқа тыйым салынды, деп жазады Пёлер. Режимнің тез өзгеруі адвентистердің жеңілдеуіне, сонымен бірге үкіметпен денсаулыққа зиян келтіретін ынтымақтастық деңгейіне әкелді.
"Біз үндемей ғана қойған жоқпыз, сонымен қатар біз ешқашан жарияламауымыз керек нәрселерді де жарияладық. Біздің көзқарасымызша, шынымен де қажет емес антисемиттік идеяларды жарияладық", - деді Пёлер телефонмен сұхбатында.
«Біз бір қате мәлімдеме, адамның бір қате әрекеті оның концлагерьге түсуі мүмкін екенін түсінуіміз керек», - деді Пёлер сол дәуір туралы. «[Сондықтан] еврей текті адвентисттерді өз ортамыздан шығарып, қауымнан шығарғанымыздың себебі болды: Егер жергілікті шіркеу мұны жасамаған болса, [нацистер] шіркеуді жауып, ақсақалды түрмеге отырғызар еді және бұл бүкіл шіркеуге тыйым салатын еді».
Кейбір еуропалық адвентистер еврейлерді қорғау үшін батыл позицияны ұстанса, басқалары ішінара отбасылары мен шіркеулері үшін қамқорлық танытты. Жеке адамға еврей адамымен байланысу қиын болар еді, деп түсіндірді Пёлер, бірақ қауымдағылардың өміріне қауіп төндіру қосымша ауыртпалық болды. Мұндай сақтық тіпті неміс адвентистері қолданатын номенклатурада да көрініс тапты, деді ол.
Фриденсаудағы (Германия) адвентистердің университетінің шіркеу мұрағатының директоры Даниэль Хайнц соғыс кезінде еврейлерге көмектескен адвентистердің әңгімелерін зерттеуі оның абыройсыз әрекет еткендерді ашуына әкелгенін айтты.
Нацистік саясатқа қарсылық, сондай-ақ көптеген христиандардың, соның ішінде жетінші күн адвентистерінің нацистік қуғын-сүргінге ұшырағандардың өмірін қорғауға жанашыр, бірақ батыл жауабы бүкіл Еуропада, соның ішінде Польшада, Венгрияда, Голландияда және Данияда құжатталған.
«Мен үшінші рейхтегі еврейлерге өз өмірлерін қатерге тігіп, көмектескен адвентистердің өте әсерлі оқиғаларын таптым, мен керісінше таптым», - деді Хайнц. Басқа шіркеу мүшелерінің арасында бір латвиялық адвентистердің отбасы еврей ер адамды қабылдады, соғыс кезінде оны жасырып, аман қалды. Босқын соғыс аяқталғаннан кейін адвентистердің сенушісі және шіркеу пасторы болды.
Машелдің айтуынша, «Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі алпыс жыл кеш, бірақ біз оны декларацияның соңғы мүмкіндігі ретінде көрдік».
Жас ересек шіркеу мүшелері мәлімдеменің алаңдаушылық пен өкініш білдіруіне оң жауап берді.
«Күнәларымыз бен сәтсіздіктерімізді кішіпейілділікпен ашу – Құдайдың бізден қалайтын ең маңыздысы», - деді Сара Гелер, 25 жаста. «Ал 60 жыл өтсе де, менің ойымша, бізге [Жетінші күн адвентистері] шіркеуі ретінде Екінші дүниежүзілік соғысқа қарсы тұру қажет болды». Ол былай деп қосты: «Мәсіхшілер ретінде біздің міндетіміз әлсіз, дәрменсіз және мұқтаж адамдарды қорғау және оларға көмектесу».
Джон Грац, Адвентистердің дүниежүзілік штаб-пәтерінің Қоғамдық байланыстар және діни бостандық жөніндегі директоры: «Нәсіліне, дініне немесе жынысына негізделген кез келген кемсітушілікке қарсы Құдайдың адамзат отбасының әрбір мүшесіне деген сүйіспеншілігіне сенетіндер үшін Холокост пен соғыста ешқандай жауапкершілігі жоқ ұрпақ жазған бұл декларация олардың ата-аналарының үлкен жауапкершілігін және оң белгісі ретінде жігерлендіретінін айтты.
Бұл өкінішті кешірім хаттың түпнұсқасы Бірінші және Екінші дүниежүзілік соғыс жылдарындағы жетінші күн адвентистері шіркеуі өз бауырлары мен әпкелеріне еврей ағайындарға қандай жағдайда болса да сенбі күнін сақтап, өсиетті бұзбауды қалағандай қарағанын мойындамайды.ӨлтірмеКешірім сұраудың түпнұсқасында былай делінген:
...ол еврей тектес азаматтар біз шеттетілді және шеттетілді, өздеріне қалдырылды, сондықтан түрмеге, қуғынға немесе өлімге жеткізілді.
Екінші жағынан, біз өз сенімдері үшін өлген адал адвентистер туралы әңгімелерді оқығанда, мұндай жарымжан кешірімдерді оқудың өзі ауырады. біз жақында жексенбілік заңның соңғы сынағы келгенде істеуіміз керек. 1936 жылы жетінші күн адвентистік шіркеуі нацистік режиммен өзін-өзі бұзған кезде, Реформация шіркеуіне тыйым салынды және оның мүшелері өздерінің айқыштарын көтеруге мәжбүр болды. Нацистердің түрмелерінде және концлагерьлерінде олардың «үлкен ағалары» айтпай-ақ өлген Реформация қозғалысының жүздеген адал адвентистеріне екі мысал бола алады.
Реформация адвентистінің соңғы екі хатын оқып көрейік Густав Псырембель әйеліне былай деп жазды:
Берлин NW40, 12 наурыз 1940 ж
Құрметті . . .
Жаратқан Иенің тыныштығы саған жар болсын!
Осы мүмкіндікті пайдаланып, сізге бірнеше жолды жазғым келеді, өйткені әрбір таң атқан жаңа күн мен үшін соңғысы болуы мүмкін. . . . Сондықтан біз шешім сағатында берілмейміз, өйткені бұл дұрыс жол және шындық. Бұл Оның ісі және Ол оның жойылуына жол бермейді. Көптеген бауырластарымыздың [үштік хабарда] тура жолдан адасып, Көшбасшымыз бен туымызды тастап, Одан алыстап, Оның илаһи сүйіспеншілігі мен басшылығына күмәндана бастағаны, сөйтіп Оны қайғыратыны өте өкінішті.
Бір күні олар бұл үшін қатты өкініп, қателіктерін мойындайды, бірақ содан кейін бұл мәңгі кеш болуы мүмкін және ешқандай көмек немесе құтқару болмайды. Олар Құдайды берік ұстанғандарға опасыздық жасап, соғыстарын айтып жеткізгісіз ауырлатып жатқандарын түсінбейді. Мен сияқты іс соғыс трибуналының алдына келгенде, [офицерлер]: «Басқа [адвентистер] бәрі өздерінің ар-ұждандарын бұзбай және Құдайдың өсиеттерін бұзбай, өз міндеттерін орындап жатқандарына сенімді; неге сен де солай ете алмайсың?» Мұндай жағдайда шындықты қорғау, билікке өз ұстанымымызды түсіндіріп, басқаша істей алмаймыз деп айту өте қиын. Менің «үйретімсіздігім» және «қыңырлығым» үшін маған тағы бір сөгіс келді.
Бұл [мойынсұнғыш діндарлар], әсіресе министрлер халықты алдап үлгерді. Ақиқаттың жалған көріністері арқылы олар бізді қылмыскер ретінде көрсетіп, алданып қалғанымызды айтады. Қақтығыстарды болдырмауға және қиындықтарды жеңуге тырысуға қанағаттанбайды, сонымен қатар олар өздерінің қате әрекеттерін Жазбалардан мүлдем сәйкес келмейтін мәлімдемелер мен мысалдар арқылы ақтауға тырысады. Мен мұны айғақтармен расталған дәлелдерді пайдаланған министрдің жеті беттік ұзын хатынан көрдім. Бірақ мұның бәрі бізді шайқамауы керек. Шындық ақиқат болып қалады, ал дұрыс нәрсе дұрыс болып қалады; ал оның қай жағында болатынын болашақ көрсетеді. . . .
Бас қосу болады деген сеніммен енді жабыламын. Жаратқан Ие жар болсын. Менің шын жүректен құттықтауларымды және сүйіспеншілікті сүйетін Пападан сүйіспеншілікті қабыл алыңыз.
Мен туралы әрқашан ойлайтындарға ең жақсы сәлем.
Сіздің Густав.
Берлин NW 40, 29 наурыз 1940 ж
Құрметті . . .
2 Кормен сәлемдесу. 4:16–18.
Сол себепті біз ес-түссіз қалмаймыз; бірақ сыртқы адамымыз жойылса да, ішкі адам күн сайын жаңарып келеді. Бір сәтке ғана болатын жеңіл қасіретіміз біз үшін одан да зор және мәңгілік даңқтың салмағын жасайды; Біз көрінетін нәрселерге емес, көрінбейтін нәрселерге қараймыз: өйткені көрінетін нәрселер уақытша. бірақ көрінбейтін нәрселер мәңгілік.
Мен ертең, 30-ы күні таңғы сағат 5:00-де өлім жазасына кесілетінімді енді білдім. Мен тағы да осы соңғы сапарда Құдай Сөзімен өзімді нығайту мүмкіндігіне ие болдым. Жаңа өсиет маған оқу үшін әкелінді. (Бірақ жейтін тамағым аз болды.) Бұл жерде нанның порциялары әлдеқайда аз, ал жалпы алғанда бәрі Плоетцензеге қарағанда әлдеқайда қатал; бірақ мен бәрін қуана және шыдамдылықпен көтердім, өйткені мен мұның бәрін кім үшін істеп жатқанымды білемін және мен бұл лотты бірінші немесе жалғыз емеспін. Жаратқан Ие былай дейді: “Қуанып, шаттаныңдар, өйткені көктегі сыйларың зор”. — Бастарыңды көтеріңдер, өйткені құтқарылуларың жақындап қалды. Бұл сөздер мен құнды уәделер бізді ауыр, бірақ тамаша шайқаста алға жылжытады. Жаратқан Ие Өзінің күші мен қорғанысын уәде етті, сондай-ақ Ол оны балаларына мұқтаж болған кезде беруге дайын. Мен мұны осы уақытқа дейін шайқасымның барлық жылдарында бастан кешірдім. Раббысына мадақ пен мадақ болсын! Ол мені тәнім мен жанымның саулығын сақтап, маған қуанышы мен сүйіспеншілігін мол мөлшерде берді. Ол мені соңғы сағатта қалдырмайды. Біз қайғырмай, бақытты боламыз және Оның игілігі үшін азап шегуді және өлуді мәртебе санаймыз. «Өлімге дейін адал бол, мен саған өмір тәжін беремін».
Ол уәде берді және осы күшке және құтқаруға сену арқылы мен бұл өмірден кетемін, қымбаттыларым, біз бір-бірімізді Оның Патшалығында қайта көреміз деп, бізді өлгенше сүйген және бізге әрқашан жақсы ниетпен келген Онымен мәңгі бірге боламыз. Онда біз осында біз көп аңсаған тыныштық пен ажырамас бақыт пен тыныштықта өмір сүреміз. Біз сондай армандайтын боламыз және өлім мен жазаға лайық күнәкар, лайықсыз жаратылыстардың сыбағасы болатын бақытты түсіне алмаймыз. Осының бәрін біліп, сену қандай үлкен мәртебе. Ал сіз, қымбатты анашым, бұл асыл қазынаның сізден алынуына жол бермеңіз; өміріңіздің барлық жағдайларында Иемізге сеніңіз, сонда Ол сіздің жағыңызда болады және сізді ешқашан қалдырмайды; ауыртпалықты жеңіп, жарысты аяқтау; жайлы және көңілді болыңыз. "Мен бүкіл әлем үшін бұл сенімнен бас тартпас едім. Мәсіхті сүйетін адам Оны ешқашан тастап кете алмайды. Жаратқан Ие Оның өсиеттерін орындауға тырысатын барлық балаларына сәттілік береді. Сондай-ақ мен жерленгенге дейін өліп, тірідей жерленбейтіндігім де сендерге жұбаныш болады. Жаратқан Ие сені қолдайтынына сенемін. Ол жарылқап, сені сақтайды; Ол сізге өзінің қорғауы мен тыныштығын берсін! Аумин.
Құрметті папаңыздан тағы да, соңғы рет шын жүректен құттықтаймын. Сондай-ақ Анаға және барша ардақты иманды бауырларымызға, сондай-ақ сіз және мен жақтағы барша туыстарымызға сәлем жолдаймын.
Густав Псырембель». —Олардың сеніміне еріңдер!, 10–13 беттер.
Бұл Реформация қозғалысының австриялық адвентистерінің және ар-ожданынан бас тартушының соңғы хаты. Антон Брюггер түрмеден жазған қалыңдығы Естерге Бранденбург-Герт 3 жылы 1943 ақпанда:
Менің қымбатты сүйікті Естерім, асыл қазынам!
Өкінішке орай, бір-бірімізді қайта көруге мүмкіндік болмады. Шіркін-ай, сенің мейірімге толы жүзіңді тағы бір көріп, бір-екі ауыз сөз айтқым келді. Сіздің сүйкімді суретіңіз мен әрқашан жанымда болды. Менің Киелі кітапымның артында менің алдымда сіздің суретіңіз бар. Енді мен үшін Киелі кітапты естелік ретінде қабылдаңыз. Менің соңғы хатымды да алдыңыз деп үміттенемін. Анама барсаң мына хаттарды береді.
Біз Нидерроденде бір-бірімізді соңғы рет көрдік деп ешқашан ойламас едік. Сонда да менде әлі үлкен, ауыр сынақ болатынын сезетінмін, бірақ мен сені қорқытпау үшін бұл туралы айтпас едім. Мен ұзақ уақыт бойы қорқып жүрген және орындалады деп күткен нәрсем қазір шындыққа айналды. О, мен жұмыс істеп, басқаларға жақсылық жасау үшін өмір сүретін едім. Сізбен бірге жақсылық жасау қандай жақсы болар еді деп ойлаймын. Мен үшін бұдан асқан бақыт болуы мүмкін емес еді.
Ардақты, ардақты Анамның бар қайғысы туралы ой ерекше ауыртады. О, өтінемін, оған қамқорлық жасаңыз және оған жұбаныш беріңіз. Өкінішке орай, қымбатты Естер, бұл сізге де ауыр тиетінін білемін. Бірақ ренжімеңіз және өзіңізді Иемізбен жұбатыңыз. Біз де бұл қайғылы тағдырды Жаратқан Иенің қолынан шыдамдылықпен алуымыз керек. Ол мұның бәріне не үшін рұқсат еткенін біледі. Басқа таңдау жоқ, өйткені менің сенімім бойынша соғысқа қатысу мүмкін емес. Мен үкіметтің әрбір бұйрығын сөзсіз орындауға міндеттенсем ғана еркін бола аламын және мұны мен ар-ұжданыммен қайшылықсыз істей алмаймын. Сондықтан мен бүгін, 3 жылы 1943 ақпанда кешкі сағат 6-да орындалатын өлім жазасын өтеймін. Қиын болса да, Жаратқан Ие маған рақым етіп, соңына дейін көмектеседі. Біздің жүрегіміздің жер бетінде бірігуін қалайтыны осы қайғылы оқиғаның арқасында мүмкін емес болғандықтан, біз өзімізді Жаратқан Иенің бір-бірін қайта көретін қымбат үмітімен жұбатуымыз керек. Мен Құтқарушының рақымы мен мейіріміне сенемін, ол мені қабылдап, күнәларымды кешіреді. Сондай-ақ Иеміз Исаға адал болыңыз және оны сүйіңіз және бар күшіңізбен қызмет етіңіз. Ашуланбаңыз және жұбатыңыз. Жаратқан Ие келгеннен кейін бізді енді ешкім ажырата алмайды және ешқандай азап пен азап басымызға түспейді. «Менен барлық қымбаттыларға сәлем айтыңыз. Менің жүрегім әрқашан олармен бірге. Әсіресе, сүйікті ата-анаңызға және сүйікті ағаңызға ең жақсы тілектерімді айтыңыз ...
Мен қуана жерге көмер едім, бірақ мұндағылардың барлығы крематорийде өртеніп жатыр. Мен анамнан Зальцбургте күлім бар урнаны көмуге рұқсат сұрауын өтіндім; бұл ең жақсы жер. Мен бекер өмір сүрген жоқпын деп үміттенемін.
Енді, қымбаттым, сүйіктім, Жаратқан Ие сені және сіздің барлық қымбаттыларыңызды жарылқасын, және біз Оның қасында бір-бірімізді мәңгілікке қайта көруіміз үшін, Оның бейбітшілік патшалығында қайта көруіміз үшін сізді мейірімділікпен қорғап, көмектессін. Мен сені соңына дейін қатты жақсы көремін.
Қош бол, қымбаттым, ауф WIEDERSEHEN!
Сенің Антоның». —Және олардың сеніміне еріңдер!, 49–51 беттер.
Бұл куәліктерді «Жетінші күн адвентистік реформа қозғалысының тарихы» кітабын оқығаннан кейін мен Құдай Орионды неліктен аспанға орналастырғанын түсіндім. Ол осы шейіттердің ұмытылмағанына көз жеткізгісі келді және Өзі үшін және Оның ісі үшін өмір сүріп, өлетіндерді қаншалықты жақсы көретінін көрсеткісі келді. Жоқ, құрметті Антон Брюггер және қымбатты Густав Псырембель, сіз бекер өмір сүрген жоқсыз және бекер өлген жоқсыз! Раббымыз сізге және сіздің қасірет шегушілеріңізге арнайы ескерткіш орнатты: Орионның екі иық жұлдызы сізге - екі дүниежүзілік соғыста да сенімдері мен Құдайдың өсиеттеріне адалдығы үшін қаза тапқандардың барлығына, алдыңғы алты мөрдің бірінші раундындағы қуғын-сүргін кезінде өз өмірін қиғандарға арналған. Сіздің айғақтарыңыз жоғалмайды; Бүгін осы мақаланы оқып, Орионның хабарын түсінген әрбір адам өздерінің алдағы сынақтарынан өткеннен кейін көкте Исамен бірге қайта кездесуге өте қуанышты болады. Мен барлығына жоғарыда аталған кітаптың осы куәліктері бар тарауды оқуды ұсынғым келеді. Оны жүктеп алуға болады МҰНДА.
Құдайдың өзі бүкіл жұлдыздар шоғырымен Өз халқының күнәларын ұмытпағанын көрсетіп отырғандықтан, үш адвентистік шіркеудің Исаның куәгерлері үшін татуласуын іздеу орынды емес пе? (Үш түрлі адвентистік шіркеулер: жетінші күн адвентистік шіркеуі, жетінші күн адвентистік реформалар қозғалысы және халықаралық миссионерлік қоғам). сенімнен?
Егер Реформация шіркеулері егер біз кешірілгіміз келсе, әрқашан кешіру керек деген Исаның кеңесін қабылдаған осы сенім кейіпкерлерінің мұрагерлері болса, онда оларға үлкен жетінші күн адвентистік шіркеуіндегі бауырларына деген реніш пен жеккөрініштерді бағалауға рұқсат етілген бе? Олар барлық басқа адамдар сияқты қателік пен күнә жасауға бейім болғандықтан, оларға өздерін жоғары санауға және үлкен қауымның мүшелерін адасқандар деп бағалауға рұқсат етілген бе? Мен мұны Оңтүстік Америкадағы Жетінші күндік адвентистік реформа қозғалысының пасторлары мен жетекшілерінен сезінуге тура келді. Жоқ, бұл Мәсіхтің осы адал ізбасарларының рухы емес және мөр басылатындардың рухы емес. Жақында 144,000 XNUMX-ның қатарына енетіндердің рухы одан да аз. Мен өзім танитын жетінші күн адвентистік реформа қозғалысының кейбір жетекшілері туралы айтып отырғанымды есте сақтаңыз; олардың арасында бірдей рухты бағаламайтын көптеген тамаша христиандар да бар.
Иса шіркеуде тыныштық пен бірлік іздейтіндер ғана құтқарылатынын анық айтты. Жақында Германиядағы жетінші күн адвентистері шіркеуінің жоғары жетекшісі мені көпшілік алдында «ұлы сепаратист» деп атады. Реформа шіркеулері маған «ұлы еретик» деген атақ берді. Менің жалғыз уайымым — Құдай маған тапсырған миссияны орындау және Оның Киелі Рухы арқылы оның ұйымдасқан қауымдары үшін маған сеніп тапсырған білімін беру. Менің жалғыз талабым - Орионды мойындау және мен өз түсіндірмелерімді 100% дұрыс деп санамаймын деп қайта-қайта айтамын. Бұл зерттеулер өздігінен оқуды ынталандыру үшін ұсынылады. Интернет 1844, 1846, 1914, 1936 және 1986 жылдардағы Орион жылдарында не болғанын айтатын сайттарға толы. Тағы да айтамын: бәрін сынап көріңіз және жақсыны сақтаңыз!
Көшбасшылардың реакциясы өте аянышты! Бір ұйымдасқан шіркеу екіншісіне соншалықты жеккөрінішті түрде қарсы тұрады! Орион Жақып үйінің, оның халқының күнәларын көрсетеді, бірақ бұл сонымен бірге Құдайдың оларды тастамағанын көрсетеді. Ешкім өзінің тұрақты позициясынан аздап бас тартқысы келмесе, қайта бірігуді қалай күтуге болады? Барлығы електен өткізу туралы айтады! Иә, Эллен Уайт айтқандай, бұл баяғыда басталды. Електен өткізу оның уақытында басталып кеткен еді, бірақ електен өткізу 1914 жылы екі шіркеудің бөлінуі және 1951 жылы реформалық шіркеудің қайта бөлінуі ғана емес еді. Иә, бұл оқиғаларды Құдай Орионда жағымсыз оқиғалар ретінде белгіледі, бірақ електен өткізуге себеп болған оқиғалардың өзі емес. Бұл даталар мен оқиғалардың астарында ілімдер жатыр. Електену жалған доктриналар арқылы басталды және жексенбілік заңдар арқылы келетін соңғы шайқаумен аяқталады. Көп ұзамай барлық адвентистік ұйымдардың адамдары, сондай-ақ адвентистік еместер де Орион хабары арқылы жиналады. Олар Құдайдың хабарын түсінгенде, олар Киелі Рухты қабылдап, 144,000 XNUMX-ды құрайды. Олар електен өткізген жалған ілімдердің не екенін түсінеді және қажет болса, Орион көрсеткен ілімдер бойынша өз көзқарастарын түзетеді. Бұл және келесі мақалалар Орионның «тақтың сызығына» қатысты, олар шіркеулер мен көптеген бұтақтардың арасындағы бөлетін кедергілерді көрсетеді. Мақалалар Құдайдың еркі мен шынайы доктринасының не екенін көрсетеді, біз оны дәл қазір барлық салтанатымен қабылдауымыз керек. Құдай қараңғыда ештеңе қалдырмайды және «Тақтың сызықтары» туралы осы мақаланың қалған бөлігін оқыған әрбір адам қараңғы жерде жарық сияқты жарқырайды.
Жақында 2010 жылдың екінші және үшінші тоқсанындағы «Жетінші күн адвентистік реформасы» қозғалысының сенбі күні мектебінің сабақтарын оқыған кезде күлуге тура келді. Олардың Орион хабарына қатысты тақырыптарды әдейі таңдағаны және тақырып бойынша белгілі бұрынғы жарықты қайта жариялау және қайталау арқылы өз мүшелерін берік негіздеуге тырысқаны көрініп тұрды. Олар мұны Орионнан Құдайдың кез келген басқа аянына сенулеріне кедергі жасау үшін жасады. Мен бұл сенбілік мектебін тоқсан сайын жақсы көремін, өйткені ол Эллен Уайттың жазбаларына негізделген. Онда қажетсіз ештеңе жоқ; Онда Эллен Уайттың сұрақтары мен жауаптары бар. Жетінші күн адвентистік шіркеуінің сенбі күні сабақтарындағы сияқты теологиялық шолулар жоқ. Осы екі тоқсанда мен мақалаларыма өте жақсы сәйкес келетін керемет материалды таптым. Ол Орионның хабарын ерекше түрде растады, бірақ бауырластар оны жоққа шығарғысы келді. Мен сенбі күндерінің екі тоқсанының бір жолын немесе Орион хабарына қайшы келетін Эллен Дж. Уайттың бір сөзін таба алмадым. Орион хабары барлық негізгі адвентистік доктриналармен және Киелі кітаптың барлық ілімдерімен және пайғамбарлық рухымен толық сәйкес келеді.
Орион 1844 жылдан бері Құдайдың бүкіл ұйымдасқан жетінші күн адвентистік шіркеулері (соның ішінде бұтақтарды қоса) шіркеуінің қателіктерін көрсетеді. Егер барлық шіркеулер Орион арқылы өз күнәларын мойындап, өкінетін болса, онда Құдайдың тазартылған шіркеуі ешқандай жаңа негіздерді қажет етпестен пайда болар еді. Орионның хабары шақыру хабарламасы немесе жетінші күн адвентистік шіркеулерінің ешқайсысынан бөліну туралы хабарлама емес. Бұл сенім бірлігі туралы хабар, өйткені Иса бізге бөлетін көзқарастар Оның еркіне байланысты қалай пайда болатынын және Оның көз алдында ненің жалған немесе шынайы ілім екенін үйретеді. Біз Құдайдың Ориондағы барлық бөлетін ілімдерге жүгінетінін көреміз. Көптеген басшылар үшін олардың жалған көзқарастарды ұстанғанын және обаларды қабылдағысы келмесе, өзгеруге тура келетінін білу таң қалдырады. Олар Исаның түзетуін қабылдау үшін кішіпейіл бола ма?
Барлық реформаторлық шіркеулер өздерінің жалғыз шынайы шіркеу екеніне және кеңірек шіркеу қауымдастығы толығымен Вавилонға айналды және ол енді Құдайдың батасын немесе мақұлдауын алмайды деп сенеді. Егер солай болса, неге Құдай Ориондағы жетінші күндік адвентистердің үлкен шіркеуінің тарихын жалғастыруға күш салады? 1986 жыл, төртінші шіркеу және төртінші мөр, негізінен жетінші күндік адвентистердің үлкен шіркеуінің тарихы. Орион шіркеулердің қатар өмір сүретінін көрсетеді. Шіркеулерге хаттарды қайта оқыңыз; әрқашан екі топ көрсетіледі. Мұны, әрине, мен қаңтар айында Орион сағатының алғашқы зерттеуін жібергенімде, реформалық шіркеулер тез мойындады. Олар сағат үлкен жетінші күн адвентистері шіркеуінің Құдайдың рақымынан толықтай тыс қалмағанын анық көрсететінін және бұл олардың 1914 немесе 1951 жылдардағы Құдайдың жалғыз шынайы шіркеуі ұстанымына деген болжамды монополиясына күмән келтіретінін түсінді. Осы себепті Орионның хабарын бірден жалпы конференциялар қабылдамады және олардың өткен шіркеулеріне реформалар жіберді. Orion хабарын басыңыз. Мен мұны жетінші күндік адвентистік реформа қозғалысына қатысты жеке тәжірибемнен білемін, бірақ мен алған бірнеше электрондық хаттарға сүйене отырып, дәл осындай жағдай Халықаралық миссионерлер қоғамында да болды деп ойлаймын.
Екінші жағынан, үлкен жетінші күн адвентистері шіркеуі, әрине, қателіктерінен ұялады және олардың жарыққа шыққанын қаламайды. Осылайша, Бас конференция Орионның хабарын толығымен жалған доктрина мен бидғаттан тұрады деп бағалауға мәжбүр болды. Олар сондай-ақ Орионда мен осы уақытқа дейін жариялағанымнан көп нәрсе бар екенін мойындайды (Орион зерттеуінің бірінші нұсқасында). Жаудың қосынына жататын басшылар Даниял 11:44-ке сәйкес Орион хабары солтүстіктен (Құдай тағынан) және шығыстан (Орионның өзі орналасқан) хабар әкелетінін жақсы біледі. Бұл оларды және олардың басы, шайтанның жердегі өкілі Рим папасын мазалайды, дәл аяттағыдай:
бірақ шығыс пен солтүстіктен хабар Оны мазалайтын болады, сондықтан ол қатты қаһармен аттанады және көпті жойып жібереді. (Даниял 11:44)
Шығыс пен солтүстіктен келетін бұл «хабарлар» немесе хабарлар осы аятта да сипатталған қатты айғайға әкелетінін бәріміз білеміз. Киелі Рух бізді барлық шындыққа жетелейді. Енді діни мәселелерге қатысты дау-дамай болмайды, жылдар бойы бар белгілі бір даулы доктриналар туралы пікірталас болмайды, өйткені Құдайдың өзі бізге Ориондағы бар шындықты көрсетеді. Шіркеу бірнеше ұйымдасқан шіркеулер мен бұтақ топтарының арасындағы барлық шекараларды ұмытып, бүкіл шындықтың астына біріккенде, Шайтанның дірілдей түсетін уақыты келеді. Бұл оны түбегейлі қорқытады, өйткені ол Орионда не жазылғанын жақсы біледі: Шіркеулердегі барлық дауларға жауаптар ... бүкіл шындық. Ол Филадельфия шіркеуінде 144,000 17 бірікетінін біледі. Иса Жохан XNUMX-де дұға еткен сенімнің шынайы бірлігі сонда билік етеді. Келесі мақалалар Шайтанды үрейлендіреді, өйткені ол кейбіреулерде Құдай Рухының әрекет ете бастағанын мойындайды. Мыңдаған жылдар бойы Шайтан мұның болатынын білген! Ол Гиза пирамидаларын Орионның белдеу жұлдыздарының дәл орналасуында салуға бұйрық берді. Ол Құдайдың шынайы киелі орны немесе оның символы, аспандағы шынайы және шынайы Орион шоқжұлдызының бір күні ерекше хабар беретінін білгендіктен, оларды күнге табынуға арнады. Ол тергеу үкімі кезінде бұл Құдайдың халқын анықтайтынын және оларға Киелі кітапта осы уақытқа дейін анық түсінілмеген және адвенттік адамдар арасында ұзақ уақытқа созылған келіспеушіліктерді тудырған даулы мәселелер туралы шындықты көрсететінін білді. Шайтан барлығын Орион хабарын жалған және жалған ілім деп ойлауға мәжбүр ету үшін пирамидаларға бұйырды.
Шайтан барлық шіркеулер мен бұтақ топтарына еніп кеткен қызметшілеріне ескертті: «Орионның хабарынан сақ болыңыз, мүшелерге мұны зерттеуге рұқсат бермеңіз!» Сондықтан адам «көшбасшылардың» «Ол Орионның бос сөзіне араласып, уақытыңызды босқа өткізбеңіз, бұл тек уақытты жоғалту!» деген сияқты сөздерді естиді. Жексенбілік заңдар шынымен келіп, барлығы сағаттағы соңғы екі датамен, 2012/2013 және 2014/2015 күнмен сәйкес келгенде, бұл көшбасшылар қайда болады? Олар тастарды құлатып, көмуді сұрайтындардың қатарында болмай ма?
Егер Орион шын мәнісінде ғана танылса: Құдайдың соңғы хабары және жетінші күн адвентистік шіркеулерінің одағының жолындағы барлық кедергілерді жоюға шақыру. Бұл шіркеулерге бұрынғы қателіктерінен ұялып, өкініп, кешірім сұрауға және сол қателіктерді қайталамауға шақырады. Егер олар мұны істесе, 1844 жылдан бері жоғалып кеткен сенім бірлігінің қайта қалпына келуіне, ақыры қатты айғайға әкеліп соғуына не кедергі болады?
Осы «Тақтың сызықтары» мақалалар сериясында біз Орион сағатындағы тағы төрт күнді табамыз. Бұл даталардың әрқайсысының айтатын ерекше тарихы бар. Мен осы мақалаларда сізге айтқым келетін фактілерді жинау үшін көп уақыт бойы дұға еттім. Мен кейбір жағдайларда өте терең қазуға тура келді, өйткені көптеген нәрселер әдейі жасырылып, көміліп қалды. Шайтан кейбір нәрселердің жарыққа шыққанын қаламайды.
Басында мен белгілі дәрежеде мойындау мен өкінуге қарамастан, жетінші күн адвентистері шіркеуінің Риммен бұрынғыдан да тығыз байланыс жолымен қалайша алға жылжуы мүмкін екенін сұрадым. Иса Тиатира қауымына қарсы осындай ауыр сөздер айтады, тіпті оны зинақор деп атайды. 50-1936 жылдар аралығындағы 1986 жыл ішінде біздің назарымыздан тыс қалған бірдеңе болса керек. Біз 1936 жылы басталған кезеңді Пергамос дәуірі деп дұрыс таныдық, ол классикалық Пергамос дәуірін бейнелейді: жалған ілімдермен бұзылып, ақырында пұтқа табынушылыққа, сайып келгенде, Тиатираға айналған ымырашыл шіркеу.
Алдыңғы мақалада айтып өткен жетінші күндік адвентистік Киелі кітап курсынан («Seminario Revelaciones del Apocalipsis») тағы бір рет оқиық. Аян 2:12-17 тармақтарының түсіндірмесі былай дейді:
Пергамостағы қауымның періштесіне мынаны жаз: Мұны екі жүзді өткір қылыш иесі айтады. Мен сенің істеріңді және қай жерде тұратыныңды, тіпті Шайтанның орны қайда екенін білемін; сен менің атымды берік ұстадың және менің сенімімнен бас тартпадың, тіпті Антипас менің адал шейіт болған күндердің өзінде. [Адал реформация адвентистері], араларыңда кім өлтірілді, Шайтан қайда тұрады [Еуропа, әсіресе Германия 1936 ж.]. Бірақ менің саған бірер наразылығым бар, өйткені сенде Балағамның ілімін ұстанатындар бар, олар Балаққа Исраил ұрпақтарының алдынан сүрінуге, пұттарға бағышталған құрбандықтарды жеуге және азғындыққа үйреткен. [әлемдік, денсаулық туралы хабарламаны елемеу, киіну стандарттары]. Николайлықтардың ілімін ұстанатындар сізде де солай [күнге табыну, Аяз ата, т.б.], қай нәрсені жек көремін. Тәубе ету; Әйтпесе мен саған тез жетіп, аузымнан шыққан семсермен олармен соғысамын [Киелі кітап]. Құлағы бар адам Рухтың қауымдарға не айтып жатқанын тыңдасын. Жеңген адамға жасырын маннадан жеуге беремін және оған ақ тас және тасқа жазылған жаңа есім беремін, оны қабылдағаннан басқа ешкім білмейді. (Аян 2:12—17)
[Пергамос] VI ғасырдың төртінші, бесінші және бірінші бөлігін қамтиды [қайталауда 1936 жылдан кейінгі ұлттық социализм кезеңі, коммунизм уақыты, қырғи-қабақ соғыс және соңында экуменикалық қозғалыс]. Шайтан қудалау арқылы шіркеуді жоя алмайтынын көргенде, оны үкіметпен ымыраға келуге азғырып, оны бүлдіруге тырысты. [Гитлер үкіметімен мойындалған ымыраға келу, экуменизм және тағы басқалар алдағы мақалаларда оқылады], және осылайша дінге бет бұрмаған пұтқа табынушылар [мысалы, иезуиттер] шіркеуге еніп, өздерінің доктриналарына үлес қосты. Шіркеуге кірген пұтқа табынушылық оны рухани күшінен алып тастады.
Орион бізге негізінен жетінші күн адвентистік шіркеулері мен олардың тарихы туралы айтып беретінін білеміз. Сонымен, сұрақ туындайды: жетінші күн адвентистік шіркеуінде оны экуменикалық шіркеуге немесе басқаша айтқанда, зинақорлыққа айналдыру үшін не болды? Экуменикалық қозғалысты қолдайтын шіркеу неліктен жолдан тайғандығы туралы көбірек білу үшін мен оқырманды мақалаға сілтеме бергім келеді. Экуменикалық адвентист санатында Ештеңе болған жоқ па?
Бұл жан түршігерлік даму негізінен екі дүниежүзілік соғыс кезіндегі кейбір көшбасшылардың қате көзқарастарынан әлі де болуы мүмкін бе, өйткені бұл көшбасшылар адвентистер Құдайдың заңдарын бұзбай әскери қызметке қатыса алады деген көзқарасты ұстанды, бұл Реформация адвентистері соншалықты қызу атап көрсетеді?
Менің ойымша, жоқ. Жақында жарияланған мәлімдемені оқиық Адвентистер әлемі Жаһандық жетінші күн адвентистік шіркеуінің ұзақ уақыт бұрынғы президенті Ян Паулсен жазған тақырып бойынша:
Әскери қызмет туралы нақты ойлау
Ян Полсен жазған
Көп жағдайда мен Екінші дүниежүзілік соғыстың баласымын. Кішкентай кезімде мен сол жылдардың жан түршігерлік қирауын көрдім: күйреген өмірлер, азайған отбасылар және қоғамның ауқымды сілкіністері. Менің отбасым елге эвакуацияланып, соғыстың бес жылында ескі мектеп ғимаратының қарауылының пәтерінде тұрдық. Сынып бөлмелері 300-ден астам жас неміс солдаты тұратын жатақханаға айналды.
Соғыс біткен кезде анамнан: «Неміс солдаттары неге жылап жатыр?» деп сұрағаны есімде. Мен олардың бөлмелерінде жылап жатқанын естідім. Анам былай деп жауап берді: "Олар жай ғана жас балалар. Олар үйлерін сағынады; олар аналары мен әкелерін сағынады. Олар солтүстік Норвегияның суығында неліктен мұнда болу керек екенін түсінбейді. Олар неге осының бәріне қатысу керек екенін түсінбейді". Олар өсу мүмкіндігінен айырылып, басқаша жастықты бастан кешірген жас жігіттер еді.
Сол уақыттан 60 жылдан астам уақыт өткен бүгінде әлемде саяси, экономикалық және технологиялық терең өзгерістер болды. Әскери күштердің көптеген елдердің өміріндегі, сондай-ақ дүние жүзіндегі трансұлттық даулардағы рөлі біздің алдымызда маңызды моральдық және рухани сұрақты қоюды жалғастыруда: Христиан - жетінші күн адвентисті христиан - әскерге қалай қатысы болуы керек? Қарулы күштерде — жауынгер ретінде немесе басқа қызметте — қызмет етуді таңдау алдында тұрғанда, бізді қандай принциптер басшылыққа алуы керек?
Басшылық принциптері
Біз әрқайсымыз өз халқымызбен және өз елімізбен берік туыстық, ынтымақ сезімін сезінеміз. Біздің елдегі азаматтығымыз адалдық сезімін, біз өмір сүріп жатқан адамдардың күресіне де, қуанышына да ортақ болуды талап етеді. Өзімізді қауымдастықтан оқшаулаудың ешбір қасиеті жоқ. Азаматтық мақтаныш сезімін тудыру заңды, ал өзіміз жататын ұлттың өміріне араласу – саулық. Құдай алдындағы ең басты парызымыз келісу оңай бола бермейтін шиеленісті тудыратын болса, еліміздің әскеріне қатысты бұл ынтымақ сезімі қалай көрінуі керек?
Менің ойымша, бұл тақырыпты талқылау екі маңызды негізге негізделуі керек.
Біріншіден, шіркеу принциптің бір мәнді дауысы болуға шақырылады.
Соғыс, бейбітшілік және әскери қызметке қатысу моральдық тұрғыдан бейтарап мәселелер емес. Жазба бұл нәрселерге үндемейді, ал шіркеу Жазбалардың принциптерін түсіндіріп, білдіретіндіктен, моральдық билік пен ықпалдың дауысы болуы керек. Бұл «міндетті емес» жауапкершілік емес, егер ол ыңғайсыз болса немесе көпшіліктің сезіміне қарсы болса, біз оны бас тарта аламыз. Үндемей қалсақ, Алланың және адамзаттың алдындағы парызымызды орындамаймыз.
Екіншіден, шіркеу Құдайдың рақымының өкілі.
Сіз қару алып жүргенде, сіз оны басқа біреудің өмірін қию үшін қолдануға дайын екеніңізді білдіресіз. Бұл да негізгі жауапкершілік. Әрбір адам қандай таңдау жасаса да, мінез-құлқына қарамастан, Құдай үшін шексіз құндылық. Шіркеу осы мәселе бойынша өз пікірін білдіріп, өз мүшелеріне де, кеңірек қоғамға да кеңес бере отырып, ол осы бір өзгермейтін шындықты ешқашан ұмытпауы керек: біз қызмет ететін Құдай - емші және Құтқарушы. Емдеу және құтқару да шіркеудің бірінші ісі. Жеке адамдар осы сұрақтармен күресіп жатқанда және, мүмкін, кейінірек ойлағандай, олар жасамағанын қалаған таңдаулар жасаған кезде, шіркеу Құдайдың шексіз, емдік сүйіспеншілігін үнемі көрсетуі керек.
Осыларды есте сақтай отырып, мен шіркеудің әскери қызметке тарихи және бүгінгі көзқарасына қатысты екі сұрақты қарастырғым келеді. Мен әлемнің көптеген бөліктерінде қарапайым адамдармен де, шіркеу жетекшілерімен де болған кезде бұл сұрақтар — алаңдаушылықтың кең ауқымы — соңғы жылдары мені қайта-қайта мазалай бастады.
1. Айқындықты жоғалту?
Біздің шіркеудің қарулы күштердегі қызметке қатысты тарихи ұстанымы шамамен 150 жыл бұрын - біздің тарихымыздың өте ерте кезеңдерінде, Америкадағы Азаматтық соғыстың аясында анық көрсетілген. Сол кездегі мақалалар мен құжаттарда, сондай-ақ 1867 жылғы Бас конференцияның қарарында айтылған консенсус біржақты болды. «...[T]ол қару алып жүру немесе соғысқа қатысу Құтқарушымыздың ілімдерін және Құдай заңының рухы мен хатын тікелей бұзу болып табылады» (1867, Бесінші жыл сайынғы Бас конференция сессиясы). Бұл, кең мағынада, біздің жетекші қағидамыз болды: сіз қару алып жүргенде, сіз оны басқа біреудің өмірін қию үшін қолдануға дайын екеніңізді білдіресіз және Құдайдың бір баласының, тіпті «жауымыздың» өмірін қию біздің қасиетті және дұрыс деп санайтын нәрсеге сәйкес келмейді.
Көптеген жылдар бойы бұл принцип жетінші күн адвентистерінің бейбітшілік пен қақтығыс кезіндегі мінез-құлқын қалыптастырды. Көбісі қарулы күштерде медициналық қызметпен айналысуды таңдады. Олар емші ретінде қатысады. Олар өз халқына: "Мен өмірді алушы ретінде әрекет ете алмаймын; бұл мені жеке тұлға ретінде жойып жібереді. Бірақ мен осы қақтығыстан зардап шеккен адамдарға көмектесе аламын. Егер мен емші ретінде жұмыс істей алсам, мен христиан ретінде әрекет ете аламын".
Бүгінде кейбір елдерде жастар әскерге шақырылады — бұл міндетті әскери қызмет мерзімі. Бақытымызға орай, көп жағдайда балама қызмет ұсынылады, ол жеке адамның қарумен жаттығуын немесе пайдалануын талап етпейді. Бұл опция жол салуға немесе басқа азаматтық жобаларға көмектесуге бір жарым жыл жұмсауы мүмкін.
Дегенмен, кейбір елдерде жоба сізді адвентистік сенуші ретінде жүргізу мүмкіндігінен айырады. Сенбі күнін сақтай алмайсың. Сізге қару алып жүруден басқа амал жоқ. Мұндай жағдайларда сіздің алдыңызда өте маңызды таңдау бар. Қарсы пікірдің жазасын, мүмкін, тіпті түрмеге қамауды да қабылдау - сіздің негізгі сенімдеріңізге және Раббыңызға адал болу үшін қабылдаған шешім болуы мүмкін.
Бүгінгі күні шіркеудің ұстанымы туралы түсініксіздік бар ма? Біз осы принциптерді тұжырымдау бойынша жақсы жұмыс жасадық па? Бұл сұраққа әлемдік қауымның кез келген бөлігінде бірдей жауап берілмейтіні анық. Дегенмен, көптеген елдердегі шіркеу мүшелерімен сөйлескенде, мен кейде біздің тарихи ұстанымымызға қатысты белгілі бір екіұштылықты, мүмкін, «ол кезде де болды, қазір де бар» дегенді сезіндім. Бірақ мен бұлай болуының себебін білмеймін.
2. Моральдық нұсқаулардың жоқтығы?
Бұл мені екінші сұрағыма әкеледі. Жастарымыз әскери қызметке қатысты қиын таңдауларға тап болғандықтан, біз шіркеулеріміз бен мектептерімізде тиісті басшылықты қамтамасыз ете аламыз ба? Біз кейде осы мәселеде моральдық компас рөлін елеусіз қалдырдық па? Шіркеуінің басшылығы болмағандықтан, кейбір жастарымыз әскери қызметке баруды өздерінің рухани өміріне ықтимал салдары болуы мүмкін, мүмкін болжанбаған күрделі моральдық шешім емес, «мансаптың кезекті нұсқасы» ретінде қарастыра ма?
Біреуді әскери мансап туралы ойлауға итермелейтін күштерді түсіну қиын емес. Олардың таңдауы өз еліне қызмет ету ниетінен туындауы мүмкін немесе әскер басқа жерде қол жетімсіз болып көрінуі мүмкін білім беру және кәсіби мүмкіндіктерді ашуы мүмкін. Жастар мұны қысқа мерзімді нұсқа, басқа нәрсеге өте қажет баспалдақ ретінде қарастыруы мүмкін. Олар мұны «қажетті зұлымдық» — болашаққа апаратын жол ретінде қарастыруы мүмкін, ол қаржылық ресурстардың немесе басқа мүмкіндіктердің жетіспеушілігінен өз әлеуетін жүзеге асыру үшін баруға тиіс.
Дегенмен, кейбір жағдайларда өз еркімен қарулы күштерге бару - бұл қару ұстамау немесе сенбі күнін сақтауды талап ету. Сіз бұл нәрселерде құқықтарыңыздан бас тартуды еркін таңдайсыз. Сондықтан мен сұрайтын едім: «Сіз бұл туралы шынымен ойладыңыз ба? Мәсіхпен қарым-қатынасыңыздың және өзіңіздің терең сенімдеріңіздің салдары туралы ойладыңыз ба?»
Кейбіреулер тәуекелді есептеп: «Техникалық тұрғыда қару алып жүремін бе, жоқ па деген таңдауым болмаса да, мүмкіндігім оннан тоғызында, мен оларды пайдалану қажет болатын ұрыс жағдайында өзімді таппаймын» деп айтуы мүмкін. Бірақ сіз шайқасқа барасыз ба, жоқ па, қарамастан, сіз белгілі бір негізгі құндылықтар туралы шешім қабылдадыңыз және оны көпшілікке жарияладыңыз. Сіз бұл жолға түсу мүмкіндігін қабылдайсыз және бұл сізге адам ретінде сөзсіз бірдеңе жасайды. Ол сізді өзгертеді және қалыптастырады. Сізден қару алып жүру талап етілетін немесе демалыс күнін сақтау қабілетінен айырылуы мүмкін жағдайларды белсенді түрде қабылдауды таңдай отырып, мен сізге өміріңіздің рухани және моральдық негіздеріне үлкен қауіп төндіруіңізді ұсынамын.
Сонымен, біздің университеттеріміз бен колледждерімізге, тіпті орта мектептерімізге әскери қызметшілер келіп, жас студенттерге қарулы күштер ұсынатын мүмкіндіктер туралы айтып бергенде, шіркеу нақты, балама хабарлама бере ме? Сондай-ақ біреу: "Сіз мұны ойладыңыз ба? Бұл сізге не әкелуі мүмкін екенін ойладыңыз ба? Сіз шынымен бағалайтын негізгі құндылықтарға қатысты төлеуге болатын баға туралы ойладыңыз ба?" Бас конференциядағы дін істері жөніндегі министрлік департаменті біздің мектептеріміз бен шіркеулерімізде өте қажет кеңестер мен кеңестерді беруге көмектесу үшін кейбір нақты бастамаларды әзірлеуде және мен мұны құптаймын.
Мен әсіресе «есептелген тәуекелге» барған және ұрыс жағдайына тап болған адамдарға, олар үміттенген және аулақ болу үшін дұға еткен жағдайды сезінемін. Олар шығудың жолын көрмейді. Олардың шіркеуі оларға не айту керек? «Мен саған айттым ба?» «Ұят саған?» Жоқ! Шіркеу – қызмет ететін, емдейтін, құтқаратын қауым. Бұл жас адам, дұрыс емес таңдауға немесе қате бұрылыстарға қарамастан, өз шіркеуінің құшағын сезінуі керек сәт.
қорытынды
Бұл жай тақырып емес, «толық» да емес; бұл соғыс, бейбітшілік және христиандық жауапкершілікке қатысты кеңірек мәселенің бір қыры ғана. Ал мен қойған сұрақтар қатты жауаптарға немесе сыпайы жауаптарға сәйкес келмейді. Олар күшті, кейде висцеральды сезімдерді тудыратын сұрақтар. Олар біздің еліміздің азаматтары және Құдайдың отбасы мүшелері ретінде өзімізді түсінуіміз бен болмысымызды тереңірек түсінеді. Біздің жауаптарымыз көп жағдайда өз тәжірибеміз бен мәдениетімізбен, сондай-ақ елімізге деген сүйіспеншілігімізбен және оның тарихы мен болашағымен бөлісуге деген ұмтылысымызбен қалыптасады. Бұл қиын мәселелер болғанымен, оларды жай ғана осы себепті шетте қалдыруға болмайды. Ендеше, осы нәрселерді үйімізде, шіркеулерімізде және мектептерімізде бірге қарастырайық және мұны ашық жүрекпен және кішіпейілділік рухымен жасайық.
Бұл қару ұстау немесе әскери қызметке қатысу антиадвентистік, тіпті антихристиандық болып табылатыны туралы нақты мәлімдеме. Үлкен шіркеуде менің көптеген достарым бар, олар бірдей пікірде емес және әлі де реформалық шіркеулер тым қатал деп есептейді. Жоқ, қымбатты достар, сіздердің шіркеу президенттеріңіз бұл жерде тағы да түсініксіз сөздермен түсіндірді! Тіпті соғыс жағдайында да көршіңді өлтіру – күнә, тіпті қару алып жүру – күнә. Толық мақалада ештеңе айтылмаған, шейіттердің осы сенім үшін екі дүниежүзілік соғыста өз өмірін қалай бергені. "Құрметті Ян Паулсен, сіз тым болмағанда дәл осы сеніміңіз үшін шын мәнінде қайтыс болған бауырларыңызды айта алмайсыз ба? Әлде екі реформаторлық шіркеудің бар екенін ешкім байқамауы үшін әлі де жасырынбақ ойнау керек пе? Иә, мен сізді түсінемін, бірақ сіз реформалық адвентистердің онсыз да ауырған саусақтарына соншалықты қатты басуыңыз керек пе, немесе бұл мәселе туралы сіздің мәлімдемеңізде жасырынған жасы бар ма? Сіздің мәлімдемеңіздің артында?»
Бірақ күте тұрыңыз, бұл мәселеде шіркеулер арасындағы мәселе қайда? Мәселе жай ғана жоқ! Шіркеу президентінің егжей-тегжейлі мәлімдемесінен кейін, кем дегенде, бұл мәселе толығымен анық болуы керек! Қалай және қандай жағдайда болса да қару ұстауға, әскери қызметке, өлтіруге болмайды. Сүйікті реформаторлық адвентистер, неге сізде үлкен қауымдағы бауырластарыңызбен әлі күнге дейін проблемаңыз бар?
Шындығында, басқа да терең шыңыраулар бар, бірақ біз оларды қайдан іздейміз? Шіркеулер арасындағы бұл еңсерілмейтін кедергілерді еңсеру үшін біз өз күшімізді қайда бағыттауымыз керек? Барлығымыз білетіндей, мұның бәрі Құдайдың өсиеттері мен Эллен Уайттың куәліктеріне мойынсұнумен байланысты. Жетінші күндік адвентистердің реформасы шіркеулері денсаулық туралы хабарламаға назар аударды (олар басқа ештеңеге дерлік соқыр болып табылады) және жетінші күн адвентистері шіркеуі нәрселерге «либералды» көзқараспен қарайды, мүшелер саны адал емес бауырластарды сөгуден гөрі басымдыққа ие. Демек, дүниеқоңыздық қауымды көбірек жаулап алады, ал қазір көпшіліктің солай екеніне таң қалмауымыз керек Экуменикалық адвентистер.
Кейбіреулер шын мәнінде дүние есігін ашса (экуменикалық шіркеулермен ашық есік күндері, дүниежүзілік экуменикалық шіркеу күндері, экуменикалық іс-шараларға көпшіліктің қатысуы және т. Екеуі де қате; екеуі де шектен шыққан. Мәсіхші болу шектен тыс емес, теңдестірілген болу дегенді білдіреді. Сүйіспеншілік пайда табу немесе ұйымдық өсу, түсінбеген және асыра сілтеу либерализм немесе фанаттық цензурия емес, басқамен қарым-қатынас жасаудың негізі болуы керек. Бірақ біз сызықты қайда саламыз? Біз бұл туралы кеңес алдық па? Әлде Құдай бізді жалғыз қалдырып, шіркеулерді осындай мәселелерде күресуге итермеледі ме? Оның ниеті Жетінші күндегі адвентистік шіркеулер арасында өз Сөзінде белгілі бір тармақтарды түсініксіз қалдыру арқылы бөліну болды ма? Әрине, жоқ, және көп ұзамай біз Құдайдың Орионға тағы бір рет Оның талаптары мен хабарлары қандай екенін және қандай доктриналар Одан екенін және қайсысы емес екенін анық жазғанын көреміз.
Көбісі: "Шынымен де? Мұның бәрі Орионда жазылған ба?" Иә, Орионның біздің шіркеулер үшін әлі де көп сабақтары бар. Біз тіпті бәрін түсіне бастаған жоқпыз. Біз Орионның бізге бұдан да көп нәрсені көрсетуін күтуге болатын уақыт кезеңін, атап айтқанда 1936-1986 жылдар аралығын анықтадық. Біз ол бізге Жетінші күн адвентистері шіркеуінің қазіргі құлдыраған күйіне қалай жетуге болатынын түсіндіреді деп күткен едік. Енді біз бірге Орионды тереңірек қазуды бастаймыз!
Осы уақытқа дейін біз тек көрсеткіш жұлдыздарды, Аян 4-тегі төрт тірі жаратылысты және сағаттың орталық жұлдызы, Исаның жұлдызы Альнитакты ғана қарастырдық. Осы уақытқа дейін біз Жазбаның үнемі айтатынын ескермедік жеті жұлдыз Құдайдың сағаты ретінде Орионға келгенде. Исаның қолында жеті жұлдыз бар, бірақ біз осы уақытқа дейін жеті мөрі бар кітаптың жұмбағын шешу үшін олардың бесеуін ғана қолдандық. Сонымен, біздің назарымызда қандай жұлдыздар жоқ?
Дұрыс! Осы уақытқа дейін біз Құдай тағының қалған бөлігін құрайтын екі жұлдызды пайдаланбадық:
Альнилам, белбеу жұлдыздарының ортасы, Құдай Әкенің тағысы және
Минтака, белбеу жұлдыздарының ең оң жақ бөлігі, Киелі Рухтың тағы.
Әзірге біз бұл жұлдыздарға ешқандай мағына немесе сызықтар берген жоқпыз. Мен мұны дәл қазір жасағым келеді. Бұрынғыдай, біз сағаттың ортасынан (Алнитак, Исаның жұлдызы) сызықтар саламыз, бірақ бұл жолы басқа екі тақ жұлдыздарының әрқайсысы арқылы. Егер біз Орионға жай көзбен қарасақ, үш белдеулік жұлдыз тамаша сызықта орналасқан сияқты көрінеді, бірақ бұл шын мәнінде олай емес. Минтака сызықтан сәл жоғары, ал Альнилам одан сәл төмен. Бұл кішігірім жылжу нәтижесінде Орион сағатында екі жыл бойы жарқыраған үнемі кеңейетін жарық сәулесіне ұқсайтын екі сызық пайда болады:
Суретте оңай көріп тұрғанымыздай, Иса Орионда белгіленген тағы екі жылды көрсетеді: 1949 және 1950. Енді мен қызыл түсті пайдалану арқылы біз мұнда өте ерекше сызықтар мен жылдармен айналысып жатқанымызды атап өткім келеді. Мұны айтып отырған себебім, осы жылдарды көрсететін екі сағат тілі Иса мен жай серафим (алты қанатты періштелер) емес, бүкіл Құдайдың: Ұлы, Әке және Киелі Рухтың өздері жасаған. Құдай кеңесінің осы үш Тұлғасы 1949 және 1950 жылдарға нұсқайтын үшбұрышпен бейнеленген! Бұл ең қасиеттілік мәселелері туралы және біз қасиетті жерді басып жатырмыз. Бұл Құдайға және Оның құтқарылу жоспарына шабуыл жасалған Тәңірдің Өзіне қатысты ілімдер мен мәселелер туралы! Өтінемін, оқуымызды жалғастыра отырып, мұны ешқашан ұмытпайық!
Енді осы ерекше күндердің әрқайсысын жеке қарастырайық және Құдай мен Оның халқы үшін соншалықты маңызды болып табылатын сол жылдары не болғанын анықтауға тырысайық, олар Орионда ерекше атап өтілген. «Тақтың сызықтары», мен бұдан былай осы үшбұрышты атаймын. Адвентистік шіркеудің өткен тәжірибесіне саяхатымызда біз шіркеуді іштей әртүрлі лагерлерге бөліп қана қоймай, сонымен бірге шіркеулердің қайта қосылуына кедергі келтіретін нәрселерді табамыз.
Біз Құдайдың бұл жылдарды бізді нені бөлетінін анық көрсету үшін, сондай-ақ осы діни мәселелерге өзінің аса маңыздылығын және бізден не істеуді қалайтынын көрсету үшін белгілегенін білеміз. Ол біздің біріккенімізді қалайды және ол бізге бірде-бір қауымның шындықта тұрмайтынын көрсетеді. Біздің тергеуімізде шіркеулердің ешқайсысы шынымен де Құдайдың еркін орындамайтыны белгілі болады. Ақиқат мінсіз және анық көрсетіледі — Құдай өзінің ұлы аянында, Ориондағы жеті мөрі бар кітапта растаған шындық. Келесі мақалалар көптеген көшбасшылар үшін қорқынышты зардаптарды көрсетеді және олар бұрынғы көзқарастарын ұстануды жалғастыру және жойылуға бару немесе Құдайдың олардан талап еткенін үйрету және өмір сүру туралы шешім қабылдауы керек. Менің болжауымша, олардың көпшілігі жоғарыдағы кестеде екі жаңа жыл күнін көрген бойда өле-өлгенше қорықты; олар нені білдіретінін нақты біледі.
Құдай үшін шешім қабылдау үшін көптеген басшылардың жоғары құрбандығы қажет. Шындықтың өз бағасы бар! Көптеген адамдар үшін бұл Құдай жағында болу үшін бүкіл дүниелік қолдауынан айырылуын білдіреді. Ол оларға шындықты білуге көмектесіп, кез келген бағамен Өзі үшін дұрыс шешім қабылдауға күш берсін. Ол оларға батасын берсін, өйткені олар біздің бауырларымыз және Иса олар үшін өлді. Біз де оларды Ол сияқты жақсы көруіміз керек. Орион бізге шындықты қателіктен ажыратуға және Құдайдың Орионнан келген сүйіспеншілік хабары арқылы бауырластарымызды түзетуге көмектеседі.
Өйткені, 144,000 XNUMX Филадельфия шіркеуін құрайтын мұғалімдер, ал «Филадельфия» «бауырластық махаббат» дегенді білдіреді!
