ស្រមោលនៃការលះបង់

Details: និពន្ធដោយ លោក John Scotram; ចុះផ្សាយ៖ ថ្ងៃអាទិត្យ ទី២១ ខែមិថុនា ឆ្នាំ២០១៥ ម៉ោង ៧:២៧ យប់; បង្កើត៖ ថ្ងៃអាទិត្យ ទី05 ខែមិថុនា ឆ្នាំ2011 ម៉ោង 4:56 យប់

ចេញផ្សាយដើមនៅថ្ងៃអង្គារ ទី 29 ខែមីនា ឆ្នាំ 2011 ម៉ោង 2:59 រសៀល ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ នៅ www.letztercountdown.org

ឥឡូវនេះ យើងកំពុងខិតជិតដល់ការបញ្ចប់នៃការសិក្សាត្រៀមសម្រាប់ផ្នែកទីបីចុងក្រោយនៃស៊េរីស្រមោល សញ្ញាកាន់តែច្រើនឡើងត្រូវបានមើលឃើញថាយើងពិតជាជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ។ វគ្គខ្លីនេះ ដែលនិយាយអំពីការលះបង់នៃទីសក្ការៈ ខ្ញុំឧទ្ទិសដល់ចុងអាយុ 19 ឆ្នាំ Erik Downes នៃរដ្ឋផ្លរីដា សហរដ្ឋអាមេរិក ដែលពីមុនជាជំនួយការតែមួយគត់របស់ខ្ញុំនៅក្នុងគម្រោងដែលបានកែតម្រូវការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៃអត្ថបទរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងអំឡុងពេលសិក្សារបស់គាត់ដែលចាប់ផ្តើមនៅខែមីនា ឆ្នាំ 2010 ។

អំឡុងពេលធ្វើដំណើរទៅសាលាវិស្សមកាលរដូវរងានៅកូស្តារីកា គាត់បានលង់ទឹកសមុទ្រ។ ថ្នាក់ទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានរងគ្រោះថ្នាក់ដោយ riptide ។ ម្តាយរបស់គាត់បានជិះយន្តហោះទៅប្រទេសកូស្តារីកា ហើយត្រូវបានគេដឹងថា កូនប្រុសរបស់គាត់បានប្រាប់មិត្តរួមថ្នាក់របស់គាត់ភ្លាមៗ មុនពេលគាត់លង់ទឹកថា ពួកគេគួរតែទៅច្រាំងសមុទ្រ ព្រោះគាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលយល់ថាពួកគេស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់។ ពួកគេបានធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលដៃគូរបស់គាត់ម្នាក់បានងាកមក គាត់ឃើញថា Erik ត្រូវបានទាញនៅក្រោមទឹកដោយដៃដែលមើលមិនឃើញ មិនដែលបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតឡើយ។

ជាលទ្ធផលនៃឧបទ្ទវហេតុដ៏អាក្រក់នេះ ខ្ញុំបានទាក់ទងជាមួយម្តាយ និងម្តាយមីងរបស់ Erik ដែលបានផ្តល់សក្ខីកម្មជាគ្រិស្តបរិស័ទដ៏អស្ចារ្យ ទោះបីជាមានស្ថានភាពដ៏សោកសៅដ៏ក្រៀមក្រំនេះក៏ដោយ ដែលខ្ញុំមិនត្រូវខកខានក្នុងការលើកឡើងនៅទីនេះឡើយ។ មុនពេលកាលៈទេសៈនៃការបាត់ខ្លួនរបស់គាត់ត្រូវបានគេដឹងយ៉ាងពេញលេញ ហើយនៅតែមានក្តីសង្ឃឹមមួយចំនួនដែលថា Erik អាចត្រូវបានរកឃើញ ការអធិស្ឋានតែមួយគត់របស់ពួកគេគឺចង់ឱ្យព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអាចសម្រេចបាន។-ហើយប្រសិនបើវាជាឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ដែល Erik គួរតែត្រូវបានគេសម្រាកមុនពេលពេលវេលានៃការបៀតបៀននឹងចាប់ផ្តើមនោះ វាគឺជាបំណងប្រាថ្នាតែមួយគត់របស់ពួកគេក្នុងការសង្គ្រោះរាងកាយរបស់គាត់ឡើងវិញ ដូច្នេះវានឹងត្រូវបានបិទ។

ភ្លាមៗនៅពេលដែល Myrna ដែលជាម្តាយរបស់ Erik បានទៅដល់ប្រទេស Costa Rica កាលពីថ្ងៃទី 8 ខែមករា ឆ្នាំ 2011 បីថ្ងៃបន្ទាប់ពីសារទូរស័ព្ទថាកូនប្រុសរបស់នាងបានបាត់នោះ សាកសពរបស់គាត់ទើបតែត្រូវបានរកឃើញ។ នាងបានអរគុណព្រះសម្រាប់ការស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់នាង។ ក្រោយមក បំណងប្រាថ្នា និងគំនិតតែមួយគត់របស់នាងគឺថានាងនឹងអាចផ្តល់ទីបន្ទាល់ដ៏រឹងមាំនៅឯពិធីបុណ្យរំលឹកដល់ Erik សម្រាប់សេចក្តីសុចរិតនៃព្រះ ហើយថានាងនឹងមិនមើលទៅដូចជាម្តាយ "ខូច" នោះទេ។ នាងចង់បង្ហាញដល់យុវជនទាំងអស់ថា ការដើរតាមព្រះយេស៊ូវ ហើយធ្វើការក្នុងការច្រូតកាត់របស់ទ្រង់ដូចដែល Erik បានធ្វើ គឺជាអត្ថន័យនៃជីវិត ។ ក្នុងនាមជា Adventist ថ្ងៃទីប្រាំពីរ នាងដឹងថានាងនឹងយក Erik ចូលទៅក្នុងដៃរបស់នាងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ត្បិតថ្ងៃនៃការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺមិនឆ្ងាយទេ។

ពិធីបុណ្យរំលឹកដល់ Erik ដែលជាមិត្តតែមួយគត់របស់ខ្ញុំ និងជាអ្នកជំនួយនៅពេលនោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 23 ខែមករា ឆ្នាំ 2011 ក្នុងរដ្ឋផ្លរីដា ហើយត្រូវបានកត់ត្រា និងរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសាររបស់ ឆ្នេរ SDA. Erik គឺជាកូនតែមួយគត់របស់ Myrna ។ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងជាទីស្រឡាញ់។ បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកពីកូស្តារីកា នាងបានសរសេរមកខ្ញុំដូចខាងក្រោម៖

ជីវិតនៅទីនេះក្នុងរដ្ឋផ្លរីដានៅតែបន្តដោយមានមនុស្សជាច្រើនមកលេង និងផ្តល់ការអាណិតអាសូររបស់ពួកគេ។ ពួកគេកំពុងធ្វើឱ្យខ្ញុំរវល់។ ខ្ញុំគិតថាមនុស្សភាគច្រើនដែលឈប់ដោយមានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលបានឃើញថាខ្ញុំកាន់បានល្អ។ ខ្ញុំតែងតែយោងពួកគេទៅកាន់បទគម្ពីរ ហើយជាពិសេសក្តីសង្ឃឹមដែលយើងត្រូវបានផ្តល់ឲ្យក្នុង ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤៖

ប៉ុន្តែ បងប្អូនអើយ ខ្ញុំសូមកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាល្ងង់ខ្លៅអំពីអ្នកដែលកំពុងដេកលក់ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាព្រួយចិត្ត ដូចអ្នកឯទៀតដែលគ្មានសង្ឃឹម។ បើយើងជឿថាលោកយេស៊ូបានសុគត ហើយមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាមរយៈព្រះ‌បន្ទូលនៃព្រះ‌អម្ចាស់ថា យើងខ្ញុំដែលមានជីវិត ហើយនៅជាប់នឹងការយាងមករបស់ព្រះ‌អម្ចាស់ នឹងមិនរារាំងអ្នកដែលដេកលក់ឡើយ។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងយាងចុះពីស្ថានបរមសុខ ដោយបន្លឺសំឡេងនៃមហាទេវតា និងដោយសំឡេងត្រែរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយអ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញជាមុនសិន។ បន្ទាប់មកយើងរាល់គ្នាដែលមានជីវិត និងនៅសេសសល់នឹងត្រូវចាប់ឡើងជាមួយពួកគេនៅលើពពក ដើម្បីជួបព្រះអម្ចាស់នៅលើអាកាស។ ដូច្នេះហើយយើងនឹងនៅជាមួយព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ ការលួងលោម គ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ។ (ថែស្សាឡូនីចទី១ ៤:១៣-១៨)

ចំពោះអ្នកដែលមករំពឹងថានឹងរកឃើញម្តាយដែលខូចនោះ ខ្ញុំសូមចែករំលែកបទគម្ពីរខាងលើ ហើយសំណួររបស់ខ្ញុំទៅកាន់ពួកគេគឺតែងតែមាន តើអ្នកនឹងយំសម្រាប់អ្នកដែលកំពុងដេកលក់ទេ? ខគម្ពីរខាងលើគឺជាចំណូលចិត្តមួយរបស់ Erik ។ នៅពេលខ្ញុំកំពុងអានព្រះគម្ពីររបស់គាត់ គាត់បានគូសបញ្ជាក់ពាក្យថា "ការលួងលោម" ។ ពេលខ្លះខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើព្រះកំពុងរៀបចំគាត់សម្រាប់ពេលវេលាបែបនេះឬ?

សូមអរគុណច្រើនចំពោះអ៊ីមែលដែលអ្នកបានផ្ញើ និងសម្រាប់ការចែករំលែកក្តីសុបិនដែល Erik បានចែករំលែកជាមួយអ្នក។ ខ្ញុំនឹងប្រើការដកស្រង់ចេញពីអ៊ីមែលទាំងអស់ដែលអ្នកបានផ្ញើជំនួសអ្នក។ មានអារម្មណ៍សេរីក្នុងការប្រើប្រាស់ឯកសារណាមួយដែលអ្នកមានពី Erik ។ ខ្ញុំប្រាកដថាគាត់ចង់ឱ្យអ្នកជាពិសេសប្រសិនបើវានឹងឈ្នះព្រលឹងដល់ព្រះគ្រីស្ទ។

បុរសជនជាតិអាមេរិកាំងអាហ្វ្រិកវ័យក្មេងញញឹមយ៉ាងទូលាយជាមួយផ្ទៃមេឃស្រឡះនៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ បាទ Erik ក៏មានសុបិនដែរ។ ពួកគេច្រើនតែមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែដូចជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំអំពីពួកគេ។ ពីសុបិនរបស់គាត់ ខ្ញុំអាចប្រមូលនូវអ្វីដែលហឹង្សា ការតស៊ូខាងវិញ្ញាណ អេរីក ត្រូវបានលាតត្រដាងក្នុងនាមជាអ្នក Adventist វ័យក្មេងនៅក្នុងបរិយាកាសខាងលោកិយនៃព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយវីរភាពខាងក្នុងប្រឆាំងនឹងតន្ត្រីខាងលោកិយ ដោយសារគាត់ដឹងថាគាត់នឹងត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យព្រះយេស៊ូវផ្លាស់ប្តូររសជាតិរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ចង់ឃើញព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។ ក្នុងសុបិនមួយ ព្រះយេស៊ូបានលេចមកឯគាត់ ហើយដាស់តឿនគាត់ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ក្នុងសុបិនមួយទៀត “តោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា” បានដើរតាមគាត់ពេញការដ្ឋានសំណង់ (ក្រសួងរបស់យើង)។ ជួនកាល Erik ត្រូវបានគេល្បួងឲ្យធ្លាក់ចូលក្នុងពិភពលោកវិញ ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលកើតឡើង ព្រះយេស៊ូបាននាំគាត់ត្រឡប់មកកាន់ទ្រង់វិញដោយសុបិនផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ ការឆ្លើយឆ្លងចុងក្រោយរបស់យើងគឺអំពីសុបិនដែលគាត់មាន ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាសុបិនផ្ទាល់ខ្លួនទេនៅពេលនេះ។ វានិយាយអំពីការរៀបចំសម្រាប់ការយាងមកនៃព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ។ Erik បានឃើញ "ម៉ាស៊ីន" ពិសេសមួយកំពុងត្រូវបានរៀបចំ ហើយស្ទើរតែបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងហើយ។ វាបានធ្វើការដើម្បីបញ្ចាំងរូបភាពបីវិមាត្រទៅក្នុងបរិយាកាសនៃភពផែនដីរបស់យើង ហើយថែមទាំងអាចមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់មនុស្សទៀតផង។ គាត់ក៏បាននិយាយអំពី Project Blue Beam ដែលអ្នកអាចរកបាននៅលើ YouTube ។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញក្លែងបន្លំនឹងត្រូវបានលេងដោយបាតុភូត UFO ដែលកំពុងកើតឡើងកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះសុបិនរបស់គាត់ ពីព្រោះ Adventist ម្នាក់ទៀតក៏បានផ្ញើសុបិនមួយមកខ្ញុំអំពីការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង និងព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលនោះ។ គាត់បានឃើញព័ត៌មានលម្អិតមិនគួរឱ្យជឿជាច្រើននៃការមកដល់លើកទីពីរក្លែងក្លាយនេះ និងម៉ាស៊ីននៅក្នុងប្រតិបត្តិការពេញលេញដែល Erik បានឃើញ។ ម្នាក់មិនដឹងអំពីសុបិនរបស់អ្នកដទៃទេ។ ខ្ញុំគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលស្គាល់ពួកគេទាំងពីរ ហើយអាចឃើញភាពស្របគ្នា និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសុបិនទាំងពីរ។

អ៊ីមែលចុងក្រោយដែលខ្ញុំបានទទួលពី Erik រួមបញ្ចូលសុបិនផ្ទាល់ខ្លួនម្តងទៀត។ គាត់ព្រួយបារម្ភអំពីខ្ញុំ ដោយសារខ្ញុំមិនបានសរសេររយៈពេលមួយខែ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវបានធានាគាត់ក្នុងសុបិនថា ខ្ញុំមិនអីទេ ហើយនឹងសរសេរនៅថ្ងៃទី 20 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2010។ ហើយបន្ទាប់មក Erik មានអារម្មណ៍ថា អ្វីមួយដែលសំខាន់នឹងកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2010។ វាដូចជាការព្រមានមួយ។ Erik បានរង់ចាំ ហើយតាមពិតខ្ញុំបានសរសេរទៅគាត់នៅថ្ងៃទី 20 ខែធ្នូ បន្ទាប់ពីរវល់ខ្លាំង។ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ពីសុបិនរបស់ Adventist ម្នាក់ទៀត ហើយថាខ្ញុំមិនអាចចែករំលែកវាជាមួយគាត់បានទេ ព្រោះបងប្រុសនោះមិនទាន់បានអនុញ្ញាតិអោយខ្ញុំនៅឡើយ។ គាត់បានផ្ញើសុបិនមកខ្ញុំ ព្រោះគាត់គិតថាវាអាចជួយខ្ញុំក្នុងការសិក្សារបស់ខ្ញុំ។ Erik បានបង្ហាញពីការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់គាត់អំពីរបៀបដែលសុបិនរបស់គាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសុបិនផ្សេងទៀត ហើយខ្ញុំបានអធិស្ឋានរយៈពេលពីរថ្ងៃអំពីថាតើខ្ញុំអាចផ្ញើសុបិនទៅគាត់ដែរឬទេ។ នៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំមិនអាចរង់ចាំទៀតទេ ហើយខ្ញុំបានផ្ញើសុបិនអំពីការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងទៅ Erik ។ គាត់ពិតជារីករាយណាស់ដែលបានទទួលវា ហើយនោះគឺជាអ៊ីមែលចុងក្រោយដែលខ្ញុំបានទទួលពីគាត់មុនពេលគាត់ស្លាប់។ គាត់យល់ថាថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូជាការព្រមានហើយដូច្នេះ។

ខ្ញុំដឹងថា Erik ត្រូវបានដកចេញពីយើង ដោយសារព្រះយេស៊ូវដឹងពីអនាគតល្អជាងយើង ហើយខ្ញុំដឹងថា Erik នឹងក្លាយជាមនុស្សដំបូងដែលខ្ញុំនឹងលើកដៃទៅស្ថានសួគ៌ ដើម្បីអរគុណគាត់ផ្ទាល់ចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់សម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយសាររបស់ទេវតាទីបួន និងសម្រាប់មិត្តភាពដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់។ គាត់ជាបងប្រុសដ៏សប្បុរសនិងគួរឱ្យគោរពបំផុតដែលខ្ញុំបានរកឃើញក្នុងជួរយើងតាំងពីខ្ញុំទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមក។

ពីរបីសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានឆ្លើយតបនឹងការអធិស្ឋានរបស់ក្រុមតូចមួយរបស់យើងនៅទីនេះសម្រាប់ជំនួយបន្ថែមទៀត ហើយមីងរបស់ Erik ឈ្មោះ Lynn បានក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ យើងទាំងអស់គ្នាមានសេចក្តីសោមនស្សរីករាយជាខ្លាំងដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានត្រាស់ហៅនាងឱ្យកែតម្រូវអត្ថបទជាភាសាអង់គ្លេស ដែលនាងធ្វើដោយការលះបង់ដ៏វិសេសវិសាល និងការលះបង់យ៉ាងម៉ត់ចត់។ អរគុណ Lynn ដែលអ្នកនៅលើយន្តហោះ!

យើងនៅតែអធិស្ឋានឲ្យបងប្អូនជាច្រើនទៀតនឹងក្រោកឡើង ហើយបកប្រែសារទាំងនេះ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាខ្ញុំអាចមានឱកាសបន្ថែមទៀតដើម្បីពន្យល់ និងប្រាប់អ្នកនូវរឿងជាច្រើនទៀត ប៉ុន្តែការបកប្រែត្រូវចំណាយពេលច្រើនពេក។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាវាត្រូវចំណាយពេលរាប់ខែដើម្បីអត្ថបទថ្មីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ បងប្អូនទាំងនោះនឹងសោកស្ដាយប៉ុណ្ណា ដែលអាចនឹងបម្រើក្នុងសារទេវតាទីបួន ជាមួយនឹងទេពកោសល្យ និងចំណេះដឹងផ្នែកភាសា ដើម្បីបញ្ចេញសំឡេងយំខ្លាំងៗដូចដែល Erik និងមីងរបស់គាត់កំពុងធ្វើ។ មិនយូរប៉ុន្មានពួកគេនឹងប្រឈមមុខនឹងការដឹងដ៏ជូរចត់ដែលថាវាយឺតពេលហើយ។

យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានស្នើសុំឱ្យបង្ហាញការលះបង់ជីវិត ដូចជា Erik បានធ្វើ៖

ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នករាល់គ្នា ដោយព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណារបស់ព្រះ ឲ្យអ្នករាល់គ្នាយករូបកាយអ្នករាល់គ្នាថ្វាយជាយញ្ញបូជាដ៏មានជីវិត បរិសុទ្ធ និងអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះ ដែលជាការបម្រើសមហេតុផលរបស់អ្នក។ (រ៉ូម ១២:១)

លើសពីនេះទៅទៀត យើងត្រូវសង់ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ ជាសហគមន៍នៃសង្ឃបរិសុទ្ធដែលរួបរួម ហើយថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ៖

អ្នករាល់គ្នាក៏ដូចជាថ្មដ៏រស់រវើកដែរ ត្រូវបានសង់ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតភាពបរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ (១ពេត្រុស ២:៥)

ការព្រមាន

នៅពេលយើងចាប់ផ្តើមសិក្សាប្រធានបទដែលមើលរំលងស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលត្រូវបានរុញទៅម្ខាង យើងមិនគួរមើលរំលងខគម្ពីរទាំងនោះឡើយ។ យើងនឹងពិនិត្យមើលផ្នែកមួយនៃគោលលទ្ធិនៃទីសក្ការៈដែលមិនដែលត្រូវបានគេបកស្រាយនោះឡើយ ។ គ្មានអ្វីក្រៅពីភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីវា។ វាគឺជាផ្នែកពិសេសនៃសេវាយញ្ញបូជាដែលត្រូវបានលុបចោលនៅឈើឆ្កាង។ ព្រះយេស៊ូវបានសុគតលើឈើឆ្កាងយ៉ាងពិតប្រាកដនៅពេលនៃការសម្លាប់យញ្ញបូជានៅពេលល្ងាច ដូចយើងបានសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុង ស្រមោលឈើឆ្កាង. កូនចៀមដែលថ្វាយយញ្ញបូជាបានរត់គេចពីបូជាចារ្យសម្រាប់ផ្នែកនៃយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ ហើយវាំងនននៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានជួលជាពីរ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានទេ ដោយសារព្រះដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានលាតត្រដាង។ ប្រព័ន្ធនៃការលះបង់បានដល់ទីបញ្ចប់ម្តងហើយម្តងទៀត ពីព្រោះប្រភេទ និងអង្គបដិបក្ខបានជួបគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាកូនចៀមដែលគ្មានស្លាកស្នាមនៃយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក គ្រប់គ្នាដែលស្វែងរកការអភ័យទោសគួរតែទាមទារឈាមរបស់ទ្រង់ ។

នៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើង យើងដឹងច្រើនអំពីកិច្ចបម្រើទីសក្ការៈ ទោះបីជាប្រធានបទនេះកម្រត្រូវបានបង្រៀនទៀតក៏ដោយ។ យើងដឹងថាការលះបង់ទាំងអស់បានចង្អុលទៅការបូជាដ៏ល្អឥតខ្ចោះតែមួយគត់ គឺព្រះគ្រីស្ទ ជាកូនចៀមដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះ យើងដឹងពីអត្ថន័យប្រឆាំងនឹងធម្មតានៃការលះបង់ទាំងអស់៖

ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទបានយាងមក ទ្រង់ជាមហាបូជាចារ្យនៃវត្ថុល្អដែលនឹងមកដល់ ដោយរោងឧបោសថធំជាង និងល្អឥតខ្ចោះជាងនេះ មិនមែនធ្វើឡើងដោយដៃទេ ពោលគឺមិនមែនមកពីអគារនេះទេ។ មិនមែនដោយឈាមពពែនិងកូនគោទេ ប៉ុន្តែ ដោយឈាមរបស់គាត់។ គាត់បានចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈតែម្តងដោយបានទទួលការប្រោសលោះដ៏អស់កល្បសម្រាប់យើង។ (ហេព្រើរ ៩:១១-១២)

ដូច្នេះ សូមកុំយល់ច្រឡំដោយការសិក្សាអំពីថ្ងៃបុណ្យ ឬការលះបង់ដើម្បីគិតថា យើងគួរតែចាប់ផ្ដើមប្រារព្ធពិធីបុណ្យរបស់សាសន៍យូដាម្ដងទៀត។ ទេ នោះមិនមែនជាឆន្ទៈរបស់ព្រះទេ៖

ហើយអ្នកបានស្លាប់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់អ្នក និងដោយមិនកាត់ស្បែករបស់អ្នក គាត់បានរស់ឡើងវិញជាមួយគាត់ ដោយបានអត់ទោសឱ្យអ្នករាល់គ្នានូវរាល់ការរំលង។ លុបចោលការសរសេរដៃនៃពិធីបរិសុទ្ធដែលប្រឆាំងនឹងយើង [ច្បាប់នៃពិធីរបស់លោកម៉ូសេ]ដែលផ្ទុយពីយើង ហើយបានយកវាចេញពីផ្លូវ ដោយដោតជាប់នឹងឈើឆ្កាងរបស់គាត់។ ហើយដោយមានអំណាច និងអំណាចដែលបានបំផ្លាញ នោះទ្រង់បានបង្ហាញពួកគេដោយចំហ ដោយមានជ័យជំនះលើពួកគេក្នុងនោះ។ ដូច្នេះ កុំឲ្យអ្នកណាវិនិច្ឆ័យអ្នកដោយសាច់ ឬក្នុងភេសជ្ជៈឡើយ ឬចំពោះថ្ងៃវិសុទ្ធ ឬនៃខែថ្មី ឬថ្ងៃសប្ប័ទ [គឺជាស្រមោលថ្ងៃសប្ប័ទនៃថ្ងៃបុណ្យ]: ដែលជាស្រមោលនៃអ្វីដែលនឹងមកដល់; ប៉ុន្តែរូបកាយជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ (កូល៉ុស ២:១៣-១៧)

អូតើមានការពិភាក្សាច្រើនប៉ុណ្ណាអំពីពាក្យរបស់សាវ័ក ហើយតើពួកគេត្រូវបានគេយល់ខុសយ៉ាងណារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ!

យើងក្នុងនាមជា Adventists ដឹងថាវាគឺជាច្បាប់នៃពិធីដែលត្រូវបានផ្ដិតជាប់នឹងឈើឆ្កាង។ យើងក៏យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវដែរថា ពិធីបុណ្យ ចូលព្រះវស្សា និងពិធីបុណ្យសប្ប័ទ (ស្រមោលសប្ប័ទ) ដែលអាចធ្លាក់នៅថ្ងៃធ្វើការណាមួយ មិនចាំបាច់រក្សាទុកទៀតទេ ព្រោះគ្រាន់តែជាស្រមោលនៃអ្វីៗដែលនឹងមកដល់។ ប៉ុន្តែតើពាក្យ«ស្រមោលនៃអ្វីដែលនឹងមកដល់»ពិតជាមានន័យយ៉ាងណា? ពាក្យមួយទៀតសម្រាប់នេះគឺ "ទំនាយ" ។ ការព្យាករណ៍គឺជាស្រមោលនៃអនាគត។ ហើយនេះគឺជាចំណេះដឹងដែលយើងមិនទាន់ទទួលបានពេញលេញក្នុងនាមជាក្រុមជំនុំ។

មានចលនាទាំងមូលនៅខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃ Adventism ដែលចង់ប្រារព្ធពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិយូដាម្តងទៀត។ មានសូម្បីតែក្រុម Jewish-Adventist ដែលជំរុញមនុស្សរាប់ពាន់នាក់ឱ្យធ្វើពិធីម្តងទៀតដែលព្រះយេស៊ូវបានលុបចោល។ ទេ វាជាការយល់ខុសជាមូលដ្ឋាន និងជាការខុសឆ្គងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចក្នុងការគិតថា យើងអាចគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ដោយមិនបានយល់ថា ពិធីទាំងនេះបានបង្ហាញពីព្រះយេស៊ូវ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយ "ការបូជា" ខុសគ្នាទាំងស្រុង ពោលគឺការលះបង់ខាងវិញ្ញាណដូចខ្ញុំបានពិពណ៌នាពីមុនមក។ យើងមិនអាចគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ដោយពិធីផ្លូវការនោះទេ ប៉ុន្តែការធ្វើដូច្នេះនឹងបំពេញតាមទំនាយផ្សេង។ មនុស្សបែបនេះពិតជានិយាយឡើងវិញនូវកំហុសរបស់ជនជាតិយូដាដែលមានសាសនាដែលបានស្លាប់ (សាឌី!) ពីព្រោះពួកគេលែងយល់ពីអ្វីដែលជាពិធីដូចជាស្រមោល (ទំនាយ) ដែលចង្អុលទៅ៖ ព្រះមេស្ស៊ីមានព្រះជន្មរស់ និងការសង្គ្រោះ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សជាច្រើនជឿថា យើងមិនចាំបាច់សិក្សាពីអត្ថន័យនៃពិធី និងពិធីទាំងនោះទៀតទេ ពីព្រោះអ្វីៗត្រូវបានបំពេញរួចហើយនៅលើឈើឆ្កាង។ ពួកគេជឿថាមិនមានទំនាយណាមួយនៅសល់សម្រាប់ថ្ងៃរបស់យើង។ នេះជាកំហុសធ្ងន់ធ្ងរមួយទៀត ដូចដែលអ្នកនឹងឃើញ!

ពិធីបុណ្យសរទរដូវ ជាប្រភេទនៃពេលវេលារបស់យើង។

ព្រះប្រាជ្ញាញាណបានបែងចែកពិធីបុណ្យជាពីរផ្នែកធំៗ គឺពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ការបែងចែកនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការយាងមកជាលើកដំបូង និងលើកទីពីររបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវបានបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសប្តាហ៍នៃចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះយេស៊ូវរហូតដល់ភ្លៀងធ្លាក់ដំបូងនៅឯថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ខណៈដែលពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរួមបញ្ចូលគ្រប់កម្រិតទាំងអស់នៃរយៈពេលជំនុំជំរះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1844 ។

ពិធីបុណ្យត្រែដែលបានចាប់ផ្តើមពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះជាមួយនឹងព្រះច័ន្ទអឌ្ឍចន្ទទី 22 នៃខែទី 1844 បានបង្ហាញពីការយំកណ្តាលអធ្រាត្ររបស់ Miller ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយថ្ងៃដង្វាយធួននៅថ្ងៃទីដប់នៃខែទីប្រាំពីរ។ វាគឺជាសមាសភាគសំខាន់នៃគោលលទ្ធិនៃទីសក្ការៈរបស់យើង និងជាមូលដ្ឋាននៃសារលិខិតនៃវត្តមានទាំងមូលរបស់យើង ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 171 ខែតុលា ឆ្នាំ XNUMX មក យើងកំពុងរស់នៅក្នុងការសម្រេចនៃទំនាយនៃថ្ងៃបុណ្យកាន់បិណ្ឌនេះ ដែលតាមពិតកើតឡើងនៅស្ថានសួគ៌ ហើយនឹងមានរយៈពេលសរុប XNUMX ឆ្នាំសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យអ្នកស្លាប់ និងមនុស្សរស់។ មានពិធីបុណ្យពិសេសមួយទៀត គឺបុណ្យនៃព្រះពន្លា ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែទីប្រាំពីរ ហើយមានរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ។ នៅក្នុង Adventism យើងមានការលំបាកបន្តិចបន្តួចជាមួយនឹងការបកស្រាយនៃពិធីបុណ្យនេះ ដោយសារយើងមិនមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់ពី Ellen G. White អំពីវា ប៉ុន្តែយើងគួរតែអាចយល់ពីសារៈសំខាន់របស់វា ប្រសិនបើព្រះពន្យល់វាដល់យើង៖

នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែទីប្រាំពីរ ពេលអ្នករាល់គ្នាបានប្រមូលផលក្នុងស្រុកហើយ អ្នករាល់គ្នាត្រូវធ្វើពិធីជប់‌លៀងថ្វាយព្រះ‌អម្ចាស់ប្រាំ‌ពីរថ្ងៃ នៅថ្ងៃទីមួយជាថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំបីជាថ្ងៃសប្ប័ទ។ នៅថ្ងៃដំបូងអ្នករាល់គ្នានឹងយកដើមឈើល្អ មែកឈើដើម មែកឈើក្រាស់ និងដើមជ្រៃ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងអរសប្បាយនៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះរបស់អ្នករាល់ប្រាំពីរថ្ងៃ។ ហើយអ្នករាល់គ្នាត្រូវធ្វើបុណ្យថ្វាយព្រះ‌អម្ចាស់ប្រាំ‌ពីរថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ។ វានឹងក្លាយជាលក្ខន្តិកៈជារៀងរហូតក្នុងជំនាន់អ្នករាល់គ្នា៖ អ្នករាល់គ្នាត្រូវធ្វើពិធីបុណ្យនេះនៅខែទីប្រាំពីរ។ អ្នករាល់គ្នាត្រូវស្នាក់នៅក្នុងស្តង់ប្រាំពីរថ្ងៃ។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់ដែលកើតមកនឹងស្នាក់នៅក្នុងស្តង់ ដើម្បីឲ្យពូជ‌ពង្សរបស់អ្នករាល់គ្នាបានដឹងថា យើងបានបង្កើតកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលឲ្យរស់នៅតាមស្តង់ នៅពេលដែលយើងនាំគេចេញពីស្រុកអេស៊ីប។៖ យើងជាព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះរបស់អ្នក។ (លេវីវិន័យ ២៣:៣៩-៤៣)

បុណ្យឧបោសថគឺជាការរំឭកដល់ការវង្វេងក្នុងទីរហោស្ថានអស់៤០ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគ្មានដំបូលលើក្បាលរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានការពារ និងដឹកនាំដោយព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឹតតែខ្លាំង វាជាការព្រមានមួយសម្រាប់ពេលវេលារបស់យើង។ យើងនឹងប្រព្រឹត្តកំហុសរបស់អ៊ីស្រាអែលពីបុរាណម្តងទៀត ហើយដូចជាពួកគេ យើងនឹងត្រូវវង្វេងអស់ជាច្រើនឆ្នាំនៅទីរហោស្ថានក្នុងនាមជាប្រជាជនដែលមានវត្តមាន។

វាមិនមែនជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះទេ ដែលការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទគួរតែត្រូវបានពន្យារពេលដូច្នេះ. ព្រះមិនបានកំណត់ថាប្រជាជនរបស់ទ្រង់គឺអ៊ីស្រាអែលគួរតែវង្វេង៤០ឆ្នាំនៅទីរហោស្ថាននោះទេ។ ទ្រង់បានសន្យាថានឹងដឹកនាំពួកគេទៅស្រុកកាណានដោយផ្ទាល់ ហើយតាំងពួកគេនៅទីនោះជាមនុស្សបរិសុទ្ធ មានសុខភាពល្អ និងមានសុភមង្គល។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវបានអធិប្បាយជាលើកដំបូង នោះមិនបានចូលទៅ«ដោយសារតែការមិនជឿ»ទេ (ហេព្រើរ ៣:១៩)។ ចិត្តរបស់ពួកគេពោរពេញទៅដោយការរអ៊ូរទាំ ការបះបោរ និងការស្អប់ ហើយទ្រង់មិនអាចបំពេញសេចក្ដីសញ្ញារបស់ទ្រង់ជាមួយពួកគេបានឡើយ។

អស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ ការមិនជឿ ការរអ៊ូរទាំ និងការបះបោរបានបិទអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណចេញពីទឹកដីកាណាន។ អំពើបាបដូចគ្នានេះបានពន្យារពេលច្រកចូលរបស់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបចូលទៅក្នុងកាណានស្ថានសួគ៌។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការសន្យារបស់ព្រះមិនខុសទេ។ វាគឺជាការមិនជឿ ភាពលោភលន់ ការមិនឧទ្ទិស និងជម្លោះក្នុងចំណោមរាស្ដ្ររបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានរក្សាយើងនៅក្នុងពិភពនៃអំពើបាប និងទុក្ខព្រួយជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ {1SM 68.3–69.1}

នៅថ្ងៃទី 9 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1892 Ellen G. White បានសរសេរពីទីក្រុង Melbourne ប្រទេសអូស្ត្រាលី ទៅបងប្រុសម្នាក់ថា៖

ខ្ញុំបានឃើញថា Jones និង Wagoner មានសមភាគីរបស់ពួកគេនៅក្នុង Joshua និង Caleb ។ កាលកូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលយកដុំថ្មគប់អ្នកស៊ើបការណ៍ នោះឯងបានគប់ពួកបងប្អូនទាំងនេះ ដោយគប់ដុំថ្មចំអក និងចំអក។ ខ្ញុំបានឃើញថា អ្នកបានបដិសេធដោយចេតនានូវអ្វីដែលអ្នកដឹងថាជាការពិត។ ដោយសារតែវាអាម៉ាស់ពេកចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នក។ ខ្ញុំក៏ឃើញដែរថា ប្រសិនបើអ្នកបានទទួលយកសាររបស់គេ យើងនឹងបាននៅក្នុងនគរពីរឆ្នាំចាប់ពីថ្ងៃនោះមក។ ប៉ុន្តែ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវត្រឡប់ទៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយស្នាក់នៅសែសិបឆ្នាំ។ (សរសេរពីទីក្រុងមែលប៊ន ប្រទេសអូស្ត្រាលី ថ្ងៃទី 9 ឧសភា ឆ្នាំ 1892) {GCB ថ្ងៃទី 9 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1892}

ឆាប់ៗនេះ នៅក្នុងផ្នែកទីបី យើងនឹងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែដិតដល់នូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Ellen G. White ហើយរកឃើញថាវាគឺជាគន្លឹះនៃការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យមួយ។

សាររបស់ទេវតាទីបួនត្រូវបានច្រានចោលនៅឆ្នាំ 1888 ហើយដូចដែល Ellen G. White ប្រាប់យើង នេះមានន័យថាយើងត្រូវវង្វេងម្តងទៀតសម្រាប់រយៈពេល “40” ឆ្នាំនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ ខាងវិញ្ញាណ យើងបានបាត់បង់ដំបូលដ៏រឹងមាំនៅលើក្បាលរបស់យើង ហើយយើងត្រូវរស់នៅក្នុងស្តង់ ដោយគ្មានប្រាសាទ គ្មានទីក្រុង គ្មានជញ្ជាំងការពារ។ ថ្នាក់ដឹកនាំរបស់យើងបានបរាជ័យ ហើយការវង្វេងដ៏វែងឆ្ងាយដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចនៅទីរហោស្ថានបានចាប់ផ្ដើម។ ដោយសារនាងបាននិយាយថា យើងអាចនៅស្ថានសួគ៌ពីរឆ្នាំចាប់ពីថ្ងៃនោះមក ការវង្វេងនេះពិតជាបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1890 ដែលជាឆ្នាំដែលព្រះយេស៊ូវអាចត្រឡប់មកវិញ។ ជាជាងចូលទៅក្នុងកាណានស្ថានសួគ៌ យើងបានវង្វេងត្រឡប់ទៅទីរហោស្ថានវិញ។ ដូច្នេះហើយ ជាចុងក្រោយ យើងគួរតែយល់ ហើយទទួលស្គាល់ថា បុណ្យឧបោសថចង្អុលទៅគ្រាដ៏អាក្រក់នោះ ហើយបានបំពេញរួចជាស្រេចដោយយើងជាមួយនឹង 3 ដង 40 ឆ្នាំ (120 ឆ្នាំ) ពីឆ្នាំ 1890 ដល់ឆ្នាំ 2010 ។ នេះធ្វើឱ្យវាមិនចាំបាច់ទាំងស្រុងក្នុងការប្រារព្ធពិធីបុណ្យត្រសាលម្តងទៀត។ (អ្នកប្រឆាំងព្រះត្រីឯកក្នុងចំនោមពួកយើងគួរតែគិតអំពីមូលហេតុដែលលេខ “3” លេចឡើងនៅទីនេះម្តងទៀត។) ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយនៅក្នុងអត្ថបទ។ អំណាចនៃព្រះបិតាការវង្វេងនៅទីរហោស្ថានបានបញ្ចប់ដោយការពិតដែលថាព្រះរបស់យើងបានដឹកនាំយើងទៅកាន់អូអាសជាមួយនឹងទឹកសាប ការចាប់ផ្តើមនៃការបញ្ចេញព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2010 និងការប្រកាស (សារជាថ្មី) នៃសាររបស់ទេវតាទីបួន ដែលជាការយំកណ្តាលអធ្រាត្រថា “មើលចុះ កូនកំលោះនឹងមកដល់”។

ការបញ្ចប់នៃការវង្វេងនៅក្នុងវាលរហោស្ថានត្រូវបានទស្សន៍ទាយដោយថ្ងៃសប្ប័ទស្រមោលពិសេសគឺថ្ងៃទីប្រាំបីបន្ទាប់ពីប្រាំពីរថ្ងៃនៃបុណ្យនៃព្រះពន្លា។

ចូរប្រាប់កូនចៅអ៊ីស្រា‌អែលថា ថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែទីប្រាំ‌ពីរនេះ ជាថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះ‌ពន្លារបស់ព្រះ‌អម្ចាស់អស់ប្រាំ‌ពីរថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃទីមួយនឹងមានការប្រជុំដ៏វិសុទ្ធ។ អ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវធ្វើកិច្ចការដែលឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ ប្រាំពីរថ្ងៃ ត្រូវថ្វាយតង្វាយដុតថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ នៅថ្ងៃទីប្រាំបីជាថ្ងៃប្រជុំដ៏វិសុទ្ធដល់អ្នក។; ត្រូវថ្វាយតង្វាយដុតថ្វាយព្រះ‌អម្ចាស់ ជាការប្រជុំដ៏ឧឡារិក។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមិនធ្វើការបម្រើនៅទីនោះឡើយ។ (លេវីវិន័យ ២៣:៣៤-៣៦)

ថ្ងៃទីប្រាំបីនេះដែលបានបញ្ចប់ពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះត្រូវបានហៅដោយជនជាតិយូដាថា "Shemini Atzeret" ដូចដែលអ្នកអាចសិក្សានៅ ភាសាហេព្រើរសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទពិធីសំខាន់នៅថ្ងៃនោះគឺ "ការអធិស្ឋានសម្រាប់ភ្លៀងចុងក្រោយ”។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2010 សារ Orion ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ហើយយើងអធិស្ឋានជារៀងរាល់ថ្ងៃថា 144,000 នឹងទទួលយក និងយល់សារនេះនៅទីបំផុត ពីព្រោះការប្រឆាំងនៃពិធីបុណ្យនេះនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ Adventist ណាដែលមិនបានទទួលទឹកភ្លៀងចុងក្រោយនឹងត្រូវរុះរើចេញឆាប់ៗនេះ។

យ៉ាងណាមិញ មនុស្សជាច្រើនយល់ថាបុណ្យឧបោសថជានិមិត្តរូបសម្រាប់ពេលមានគ្រោះកាច ដែលទេវតានៃព្រះអម្ចាស់របស់យើងនឹងនាំយើងទៅកាន់កន្លែងឯកោបំផុតនៅលើផែនដី ជាកន្លែងដែលយើងនឹងលែងមានការថែទាំខ្លួនឯងសម្រាប់ការថែទាំ និងអាហាររបស់យើងទៀតហើយ។ ការបកស្រាយនេះគឺជាកម្មវិធីទីបីដ៏ល្អ និងអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែវាមិនជួយយើងសម្រាប់អត្ថបទនេះទេ។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះអំពីស្រមោលនៃការលះបង់ពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទាំងអស់រួមគ្នាគឺជានិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់ការរៀបចំទាំងមូលរបស់មនុស្សសម្រាប់ពេលវេលានៃគ្រោះកាច។

ដើម្បីយល់ពីចំណុចនេះ យើងត្រូវសិក្សាអ្វីមួយដែលជាក់ស្តែងមិនដែលបានពិនិត្យលម្អិត។ ខ្ញុំចង់សួរអ្នកឥឡូវនេះដើម្បីសង្ខេបជំពូកទី 28 និង 29 នៃ "លេខ" ព្រោះសៀវភៅនេះមានចំណងជើងត្រឹមត្រូវជាភាសាក្រិច។ ខ្ញុំនឹងមិនដកស្រង់ខគម្ពីរទាំងអស់នៅទីនេះទេ ព្រោះទាំងអស់នេះគឺជាការណែនាំអំពីពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ (ជំពូកទី 28) និងពិធីបុណ្យសរទរដូវ (ជំពូក 29)។ លក្ខន្តិកៈសម្រាប់ចំនួនពិតប្រាកដនៃការបូជាដែលត្រូវបូជាក្នុងថ្ងៃបុណ្យនីមួយៗ ត្រូវបានរាយក្នុងបញ្ជីនោះ។

យើងភាគច្រើនរំលងជំពូកទាំងនេះយ៉ាងលឿន ព្រោះវាពិតជា "គួរឱ្យធុញ" បន្តិច។ យើងត្រូវបានគេកប់ក្នុងការណែនាំ ហើយវាពិតជាសប្បាយរីករាយដូចជាការអានជំពូកទាំងនេះ ដូចជាបញ្ជីពង្សាវតារវែង ឬដូចជាការអានសៀវភៅទូរស័ព្ទ។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលរហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មាននរណាម្នាក់បានសញ្ជឹងគិតអំពីមូលហេតុដែលព្រះបានយកបញ្ហានៃការផ្តល់ឱ្យយើងនូវការណែនាំលម្អិតបែបនេះ។ យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាទីសក្ការៈនៅលើផែនដីគឺជា«ស្រមោលនៃអ្វីដែលនឹងមកដល់» ដូច្នេះហើយការបូជាក៏ជាទំនាយផងដែរ។ Ellen G. White បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវភ័ស្តុតាងកាន់តែច្រើនក្នុងការនិយាយថាយើងមិនយល់ពីសេវាកម្មទីសក្ការៈរបស់ជនជាតិយូដាល្អគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដោយសារយើងយល់ច្រើនថ្ងៃនេះ ចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេសរបស់យើងគួរតែត្រូវបានទាក់ទាញទៅលើរឿងទាំងនោះដែលមិនធ្លាប់ត្រូវបានស៊ើបអង្កេត។ លេខសត្វបូជានិងតង្វាយមិនដែលបានពិនិត្យមើលពីមុនមកតាមខ្ញុំដឹង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលបណ្តុំ "គួរឱ្យធុញ" នៃចំនួនដ៏ច្រើននេះទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំ។

ប្រសិនបើយើងគិតតាមអក្សរសាស្ត្រ តួលេខនៃសត្វបូជានៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវគួរតែប្រាប់យើងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជុំវិញការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយតួលេខនៃពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះគួរតែប្រាប់យើងអំពីពេលវេលារបស់យើង។ តើនោះអាចជាអ្វី?

ដើម្បីឱ្យយើងអាចរៀនពីអតីតកាលបាន វាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការពិនិត្យមើលការបូជានៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវជាមុនសិន ហើយព្យាយាមស្វែងយល់ថាតើវាមានសារៈប្រយោជន៍អ្វីខ្លះចំពោះពួកគេ។

ការបូជានៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ

ផ្ទាំងគំនូរប្រេងពណ៌នាបុរសបុរាណបីនាក់ ដែលពីរនាក់មានទំនាក់ទំនងជាមួយកូនចៀម។ បុរសពុកចង្ការម្នាក់ឈរកាន់ចានសម្រាប់ធ្វើពិធី ចំណែកម្នាក់ទៀតកំពុងក្រាបថ្វាយកូនចៀមមួយចាន។ ការរៀបចំនេះរួមបញ្ចូលទាំងសសរដ៏ប្រណិត និងជាន់ទទេ ដែលតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬព្រះគម្ពីរ។ ខ្ញុំបានរៀបចំតារាងជាច្រើនខាងក្រោម ដែលផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងៗនៃការបូជានៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ អមជាមួយនឹងលេខខដែលសមរម្យ។ អ្វីដែលយើងកំពុងស្វែងរកគឺការផ្តល់ជូនទាំងនោះ ត្រូវបានណែនាំឱ្យត្រូវបានគេផ្តល់ជូននៅក្នុងពេលសំខាន់នៃពិធីបុណ្យនេះ ដោយមិនរាប់បញ្ចូល យញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ ដែលរួមបញ្ចូលយញ្ញបូជាថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរផងដែរ។ ដូច្នេះ យើងដកចេញភ្លាមៗនូវការលះបង់ប្រចាំថ្ងៃជាប្រចាំពីការសិក្សារបស់យើង ដែលត្រូវបានពន្យល់នៅដើមជំពូកទី 28 ។

វាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរដែលព្រះអម្ចាស់មិននិយាយអំពីកូនចៀមបុណ្យរំលងនៅក្នុងលេខ 28 ។ ជាការពិតនៅក្នុងបរិបទនេះវាមិនមានសារៈសំខាន់ធម្មតាទេព្រោះវាបានរកឃើញគំរូរបស់វានៅក្នុងការណែនាំនៃពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយព្រះយេស៊ូវ (សូមមើលផ្នែកទី 2 នៃ ស្រមោលឈើឆ្កាង) យើងនឹងឃើញថា វាគឺដោយចេតនាដ៏ទេវភាព ដែលកូនចៀមដែលថ្វាយយញ្ញបូជានេះមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះម្ដងទៀតទេ។

ការកត់សម្គាល់បឋមផ្សេងទៀត៖

យើងរកឃើញព័ត៌មានច្បាស់លាស់ពីព្រះទាក់ទងនឹងចំនួនឯកតានៃម្សៅដែលអាស្រ័យលើប្រភេទសត្វបូជា ដែលវាស់វែងជាផ្នែកដប់នៃអេផា (ឯកតារង្វាស់ព្រះគម្ពីរ)។ ការបកប្រែព្រះគម្ពីរថ្មីៗមួយចំនួនមានការវាស់វែងទាំងនេះបានបំប្លែងទៅជាផោន ឬគីឡូក្រាម ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការឌិគ្រីបទំនាយដែលមាននៅក្នុងនោះ។ យើងត្រូវតែនៅជាមួយបរិមាណ និងឯកតាដែលព្រះបានប្រទានមកយើង។
ចំណែកប្រេងដែលត្រូវលាយជាមួយម្សៅបូជាត្រូវបានផ្តល់ឲ្យក្នុងអង្គភាព “ហិន”។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលឱ្យជិត អ្នកនឹងឃើញថាផ្នែកនៃប្រេង (ដែលត្រូវលាយជាមួយម្សៅ) និងចំណែកនៃស្រា (សម្រាប់តង្វាយភេសជ្ជៈ) គឺតែងតែដូចគ្នាបេះបិទ។ ខ្ញុំបានសិក្សាទិន្នន័យនេះយ៉ាងលម្អិត ហើយមិនអាចរកឃើញអត្ថន័យទំនាយផ្ទាល់បានឡើយ ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតនៃបរិមាណម្សៅមានអត្ថន័យព្យាករណ៍ខ្ពស់។ ដោយប្រយោលបរិមាណម្សៅរួមបញ្ចូលបរិមាណនៃប្រេងហើយទាំងនេះមានបរិមាណ libations ។ ដើម្បីជៀសវាងកុំឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការសិក្សាដ៏លំបាកនេះ ខ្ញុំបានលុបចោលឯកតា "ហិន" ដែលមិនចាំបាច់ ប៉ុន្តែអ្នកអានគួរតែដឹងថា ខ្ញុំបានពិនិត្យបញ្ហានេះយ៉ាងលម្អិត។
ដើម្បីទទួលបានបញ្ជីពេញលេញនៃការលះបង់ទាំងអស់នៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវដែលបំពេញបន្ថែមទៅនឹងលេខ 28 យើងក៏ត្រូវពិគ្រោះជាមួយលេវីវិន័យទី 23 ផងដែរព្រោះមានបញ្ជីការលះបង់មួយចំនួនទៀតដែលយោងទៅតាមការអធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់យើង (ឯកសារយោងខាងក្រោម) មិនត្រូវបានជំនួសដោយយញ្ញបូជាផ្សេងទៀតទេ ហើយត្រូវផ្តល់ជូនបន្ថែម។ អត្ថន័យទំនាយលេចឡើងលុះត្រាតែបញ្ជីពេញលេញ។

ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវដំបូងដែលមានការណែនាំអំពីយញ្ញបូជាពិសេសនៅក្នុងលេខ 28 គឺជាថ្ងៃដំបូងនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ:

ថ្ងៃបុណ្យ	ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ	ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ	សត្វដែលត្រូវបូជា	ចំនួនសត្វ	ម្សៅលាយជាមួយប្រេង	ម្សៅសរុប
ថ្ងៃដំបូងនៃនំប៉័ងគ្មានដំបែ អាប៊ី (នីសាន់) ១៥ (លេវី. ២៣:៦-៨, ជនគណនា ២៨:១៧-២៣)	លេវី ២៣:៥-៦ លេខ ៩:៣	លេខ ២៨:៣-៤	សត្វគោ	2	3/10	6/10
			អង្គចងចាំ	1	2/10	2/10
			សាច់ចៀម	7	1/10	7/10
			សត្វពពែ	1	ការថ្វាយបង្គំ
			សរុប៖	11		15/10

ថ្ងៃបុណ្យ
ថ្ងៃដំបូងនៃនំប៉័ងគ្មានដំបែ អាប៊ី (នីសាន់) ១៥ (លេវី. ២៣:៦-៨, ជនគណនា ២៨:១៧-២៣)
ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ
លេវី ២៣:៥-៦ លេខ ៩:៣
ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ
លេខ ២៨:៣-៤
សត្វដែលត្រូវបូជា
គោ ២ ក្បាល × ម្សៅ 3/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 6/10 អេផា ម្សៅសរុប
១៦ ចៀមឈ្មោល × ម្សៅ 2/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 2/10 អេផា ម្សៅសរុប
កូនចៀម ៧ ក្បាល × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 7/10 អេផា ម្សៅសរុប
ពពែ ១ ក្បាល ជាយញ្ញបូជារំដោះបាប
សរុប៖
១១១១ សត្វ ម្សៅ 15/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

ការណែនាំអំពីយញ្ញបូជាទាំងនេះបានអនុវត្តចំពោះពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ទាំងប្រាំពីរថ្ងៃ ដូច្នេះយើងទទួលបានចំនួនសរុបដូចខាងក្រោម៖

ថ្ងៃបុណ្យ	ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ	ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ		ចំនួនសត្វ		ម្សៅសរុប
7 ថ្ងៃនៃនំបុ័ងឥតដំបែ អាប៊ីប (នីសាន់) ១៥ – ២២ (លេវី. ២៣:៨, ជនគណនា ២៨:២៤)	1^st ថ្ងៃ៖ មើលខាងលើ 7^th ថ្ងៃ៖ លេវី។ ២៣:៨, លេខ ៩:៣	លេវី។ 23: 8 លេខ ៩:៣	សរុប៖	77		105/10

ថ្ងៃបុណ្យ
7 ថ្ងៃនៃនំបុ័ងឥតដំបែ អាប៊ីប (នីសាន់) ១៥ – ២២ (លេវី. ២៣:៨, ជនគណនា ២៨:២៤)
ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ
1^st ថ្ងៃ៖ មើលខាងលើ 7^th ថ្ងៃ៖ លេវី។ ២៣:៨, លេខ. ២៨:២៥
ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ
លេវី។ 23: 8 លេខ ៩:៣
សរុប៖
១១១១ សត្វ ម្សៅ 105/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅតែមានការណែនាំបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការយញ្ញបូជាក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យនំបុ័ងឥតមេដែលបានផ្ដល់ឱ្យនៅក្នុងលេវីវិន័យ 23 ដែលយើងមិនត្រូវទុកចោលដោយព្រោះពួកគេមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងលេខ 28:

ថ្ងៃបុណ្យ	ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ	ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ	សត្វដែលត្រូវបូជា	ចំនួនសត្វ	ម្សៅលាយជាមួយប្រេង	ម្សៅសរុប
បុណ្យគ្រវីផ្លែដំបូង អាប៊ី (នីសាន់) ១៥ (លេវី. ២៣:៩-១៤)	ទេ	លេវី ២៣:៥-៦	កូនចៀម។	1	2/10	2/10

ថ្ងៃបុណ្យ
បុណ្យគ្រវីផ្លែដំបូង អាប៊ី (នីសាន់) ១៥ (លេវី. ២៣:៩-១៤)
ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ
ទេ
ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ
លេវី ២៣:៥-៦
សត្វដែលត្រូវបូជា
កូនចៀម 1 × ម្សៅ 2/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 2/10 អេផា ម្សៅសរុប
សរុប៖
1 សត្វ ម្សៅ 2/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវបន្ទាប់ដែលព្រះបានប្រទានការណែនាំអំពីយញ្ញបូជាគឺ បុណ្យនៃសប្តាហ៍ បុណ្យផ្លែឈើដំបូង ឬសាមញ្ញ។ ថ្ងៃបុណ្យទី ៥០:

ថ្ងៃបុណ្យ	ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ	ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ	សត្វដែលត្រូវបូជា	ចំនួនសត្វ	ម្សៅលាយជាមួយប្រេង	ម្សៅសរុប
Pentecost (បុណ្យនៃផ្លែឈើដំបូង, បុណ្យនៃសប្តាហ៍) ថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីគ្រវីផ្លែឈើដំបូង (ជន. ២៨:២៦-៣១)	លេខ ៩:៣	លេខ ២៨:៣-៤	សត្វគោ	2	3/10	6/10
			អង្គចងចាំ	1	2/10	2/10
			សាច់ចៀម	7	1/10	7/10
			សត្វពពែ	1	ការថ្វាយបង្គំ
			សរុប៖	11		15/10

ថ្ងៃបុណ្យ
Pentecost (បុណ្យនៃផ្លែឈើដំបូង, បុណ្យនៃសប្តាហ៍) ថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីគ្រវីផ្លែឈើដំបូង (ជន. ២៨:២៦-៣១)
ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ
លេខ ៩:៣
ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ
លេខ ២៨:៣-៤
សត្វដែលត្រូវបូជា
គោ ២ ក្បាល × ម្សៅ 3/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 6/10 អេផា ម្សៅសរុប
១៦ ចៀមឈ្មោល × ម្សៅ 2/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 2/10 អេផា ម្សៅសរុប
កូនចៀម ៧ ក្បាល × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 7/10 អេផា ម្សៅសរុប
ពពែ ១ ក្បាល ជាយញ្ញបូជារំដោះបាប
សរុប៖
១១១១ សត្វ ម្សៅ 15/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

ជាថ្មីម្តងទៀត យើងរកឃើញការបូជាបន្ថែមទៀតនៅក្នុង លេវីវិន័យ ២៣ សម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ (សូមមើលបទអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីររបស់យើង ភាគ ១ លើជនគណនា ២៨:២៦)៖

ថ្ងៃបុណ្យ	ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ	ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ	ការលះបង់	រាប់	ម្សៅលាយជាមួយប្រេង	ម្សៅសរុប
Pentecost (បុណ្យនៃផ្លែឈើដំបូង, បុណ្យនៃសប្តាហ៍) ថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីគ្រវីផ្លែឈើដំបូង (លេវី. ២៣:៩-១៤)	លេវី។ 23: 21	លេវី ២៣:៥-៦	នំប័ុងពីរ	(2)	1/10	2/10
			សាច់ចៀម	7	1/10	7/10
			Bullock	1	3/10	3/10
			រុំ	2	2/10	4/10
			សត្វពពែ	1	ការថ្វាយបង្គំ
			សាច់ចៀម	2	ការផ្តល់ជូនសន្តិភាព
			សរុប៖	13		16/10

ថ្ងៃបុណ្យ
Pentecost (បុណ្យនៃផ្លែឈើដំបូង, បុណ្យនៃសប្តាហ៍) ថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីគ្រវីផ្លែឈើដំបូង (លេវី. ២៣:៩-១៤)
ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ
លេវី។ 23: 21
ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ
លេវី ២៣:៥-៦
ការលះបង់
(2) នំប័ុង × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 2/10 អេផា ម្សៅសរុប
កូនចៀម ៧ ក្បាល × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 7/10 អេផា ម្សៅសរុប
គោ ១ ក្បាល × ម្សៅ 3/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 3/10 អេផា ម្សៅសរុប
ចៀមឈ្មោល ២ ក្បាល × ម្សៅ 2/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 4/10 អេផា ម្សៅសរុប
ពពែ ១ ក្បាល ជាយញ្ញបូជារំដោះបាប
កូនចៀម ៧ ក្បាល ដូចជាការផ្តល់សន្តិភាព
សរុប៖
១១១១ សត្វ ម្សៅ 16/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ ផ្ទុយទៅនឹងពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ បានលាតសន្ធឹងលើព្រំដែនខែរហូតដល់ខែទីពីរ។ នេះបណ្តាលមកពីពេលវេលារង់ចាំថ្ងៃបុណ្យទី៥០ (៧ សប្តាហ៍ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេហៅផងដែរថា “បុណ្យនៃសប្តាហ៍”)។ ប្រយ័ត្ន៖ វាអាចត្រូវបានគេមើលរំលងយ៉ាងងាយស្រួលថាក្នុងអំឡុងពេលប្រាំពីរសប្តាហ៍ (Omer Sabbaths) នៃការរង់ចាំថ្ងៃបុណ្យទី 7 តែងតែធ្លាក់ព្រះច័ន្ទថ្មីជាមួយនឹងភាពប្រាកដប្រជា 100% ។ នេះក៏ត្រូវចាត់ទុកជាទំនាយដែរ។ ដោយភាពស្រដៀងគ្នានៃបរិមាណយើងអាចឃើញថាវាជាផ្នែកឡូជីខលនៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ:

ថ្ងៃបុណ្យ	ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ	ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ	សត្វដែលត្រូវបូជា	ចំនួនសត្វ	ម្សៅលាយជាមួយប្រេង	ម្សៅសរុប
ព្រះច័ន្ទថ្មីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Omer	ទេ	លេខ ២៨:៣-៤	សត្វគោ	2	3/10	6/10
			អង្គចងចាំ	1	2/10	2/10
			សាច់ចៀម	7	1/10	7/10
			សត្វពពែ	1	ការថ្វាយបង្គំ
			សរុប៖	11		15/10

ថ្ងៃបុណ្យ
ព្រះច័ន្ទថ្មីនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក Omer
ប្រកាសជាថ្ងៃសប្ប័ទ
ទេ
ប្រយោគនៃសិក្ខាបទ
លេខ ២៨:៣-៤
សត្វដែលត្រូវបូជា
គោ ២ ក្បាល × ម្សៅ 3/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 6/10 អេផា ម្សៅសរុប
១៦ ចៀមឈ្មោល × ម្សៅ 2/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 2/10 អេផា ម្សៅសរុប
កូនចៀម ៧ ក្បាល × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 7/10 អេផា ម្សៅសរុប
ពពែ ១ ក្បាល ជាយញ្ញបូជារំដោះបាប
សរុប៖
១១១១ សត្វ ម្សៅ 15/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

ដូចរាល់ដង ដើម្បីយល់ពីទំនាយ-ហើយនេះគឺជាការព្យាករណ៍មួយ ពីព្រោះសេវាកម្មស្រមោលគឺនៅក្នុងខ្លួនវានូវប្រភេទនៃអ្វីមួយដែលនឹងត្រូវបានបំពេញនៅពេលក្រោយ-យើងត្រូវការកូនសោដើម្បីដោះសោទំនាយ។ យោងតាមគោលការណ៍ hermeneutical គន្លឹះត្រូវតែមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរខ្លួនឯង។

ក្នុងករណីនេះ វាពិតជាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការស្វែងរកគន្លឹះនោះ ឬយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែករបស់វា។ វាគឺជាការពិតនៅក្នុងជំពូកទី 28 នៃលេខដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែដំបូងយើងត្រូវពិចារណាអំពីម្សៅនិងប្រេង។ យើងដឹងថាសត្វទាំងអស់កំពុងចង្អុលទៅយញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូ។ អ្វីដែលលេចធ្លោនៅទីនេះគឺការពឹងផ្អែកយ៉ាងចម្លែកលើគ្រឿងម្សៅជាក់លាក់។ ជាការពិតណាស់ម្សៅត្រូវបានលាយជាមួយប្រេង។ យើងធ្វើបែបនេះដើម្បីដុតនំប៉័ង។ ក្នុងពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់សំដៅលើអ្វីដែលយើងត្រូវយល់ដោយនិមិត្តសញ្ញានំប៉័ង ៖

ពេលដែលពួកគេបានបរិភោគ លោកយេស៊ូក៏យក នំប៉័ង, ហើយបានប្រទានពរហើយកាច់វាហើយឱ្យទៅពួកគេហើយនិយាយថា: ចូរយកបរិភោគ។ នេះគឺជារាងកាយរបស់ខ្ញុំ. (ម៉ាកុស ១៣:៣៧)

ហេតុអ្វីបានជានំប៉័ងត្រូវលាយជាមួយប្រេង? តើប្រេងមានន័យដូចម្តេច?

អនុញ្ញាតឱ្យ Ellen G. White ពន្យល់វាដល់ពួកយើងនៅក្នុងសៀវភៅដ៏ល្អបំផុតមួយរបស់នាង។ នៅក្នុង «មេរៀនអំពីវត្ថុរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» យើងអាចអាននៅក្នុងជំពូកអំពីរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីទាំង 10 នាក់៖

នៅក្បែរផ្ទះកូនក្រមុំមាននារីវ័យក្មេង១០នាក់ស្លៀកពាក់ស។ នីមួយៗមានចង្កៀងបំភ្លឺ និងទង់តូចមួយសម្រាប់ប្រេង។ ទាំងអស់កំពុងរង់ចាំមើលរូបរាងកូនកំលោះយ៉ាងអន្ទះសា។ ប៉ុន្តែមានការពន្យារពេល។ ពីមួយម៉ោងទៅមួយម៉ោងឆ្លងកាត់; អ្នកឃ្លាំមើលអស់កម្លាំង ហើយងងុយដេក។ នៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ សំឡេងស្រែកឡើងថា៖ «មើលចុះ កូនកំលោះមក! ចូរអ្នកចេញទៅជួបគាត់»។ អ្នកដេកលក់ភ្ញាក់ព្រើតមកដល់ជើង។ ពួកគេឃើញក្បួនដង្ហែរទៅមុខ ភ្លឺដោយភ្លើងពិល និងរីករាយជាមួយនឹងតន្ត្រី។ គេឮសំឡេងកូនកំលោះ និងសំឡេងកូនក្រមុំ។ ស្រីក្រមុំដប់នាក់ចាប់ចង្កៀងរបស់ខ្លួន ហើយចាប់ផ្ដើមកាត់ភ្លើងទាំងប្រញាប់ចេញទៅ។ ប៉ុន្តែមនុស្សប្រាំនាក់បានធ្វេសប្រហែសក្នុងការចាក់ប្រេងពេញដប។ ពួកគេមិនរំពឹងថានឹងមានការពន្យារពេលយូរនោះទេ ហើយពួកគេមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់គ្រាអាសន្ននោះទេ។ ដោយមានទុក្ខព្រួយ ពួកគេបានអំពាវនាវដល់ដៃគូដ៏មានប្រាជ្ញារបស់ពួកគេដោយនិយាយថា៖ «សូមឲ្យយើងនូវប្រេងរបស់អ្នក! ដ្បិតចង្កៀងរបស់យើងរលត់ទៅ»។ (រឹម។) ប៉ុន្តែអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំប្រាំនាក់ ជាមួយនឹងចង្កៀងដែលបានតុបតែងថ្មីៗរបស់ពួកគេ បានបញ្ចេញទង់ជាតិរបស់ពួកគេ។ ពួកគេគ្មានប្រេងសម្រាប់ទុកចោលទេ ហើយពួកគេឆ្លើយថា “មិនដូច្នោះទេ! ក្រែងយើងនិងអ្នកមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ តែត្រូវទៅរកអ្នកលក់ ហើយទិញសម្រាប់ខ្លួនឯង»។

ពេលគេទៅទិញនោះ ក្បួនក៏ដើរទៅមុខ ហើយទុកចោល។ អ្នកទាំងប្រាំដែលមានចង្កៀងបំភ្លឺបានចូលរួមជាមួយហ្វូងមនុស្សហើយចូលទៅក្នុងផ្ទះជាមួយនឹងរថភ្លើងកូនក្រមុំហើយទ្វារត្រូវបានបិទ។ នៅពេលដែលស្រីព្រហ្មចារីល្ងីល្ងើបានទៅដល់សាលជប់លៀងពួកគេបានទទួលការបដិសេធដែលមិននឹកស្មានដល់។ ម្ចាស់បុណ្យបានប្រកាសថា៖ «ខ្ញុំមិនស្គាល់អ្នកទេ»។ ពួកគេត្រូវបានគេទុកចោលដោយគ្មាននៅក្នុងផ្លូវទទេ ក្នុងភាពងងឹតនៃពេលយប់។

កាលព្រះគ្រីស្ទគង់សម្លឹងមើលពិធីជប់លៀងដែលរង់ចាំកូនកំលោះ ទ្រង់មានបន្ទូលប្រាប់ពួកសិស្សអំពីរឿងព្រហ្មចារីដប់នាក់ តាមរយៈបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ បង្ហាញពីបទពិសោធន៍នៃក្រុមជំនុំ ដែលនឹងរស់នៅមុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់។

ថ្នាក់ទាំងពីរនៃអ្នកឃ្លាំមើលតំណាងឱ្យថ្នាក់ទាំងពីរដែលអះអាងថាកំពុងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាព្រហ្មចារី ដោយសារតែពួកគេមានជំនឿបរិសុទ្ធ។ ដោយចង្កៀងគឺតំណាងឱ្យព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ អ្នកតែងទំនុកតម្កើងមានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាចង្កៀងដល់ជើងទូលបង្គំ ហើយជាពន្លឺដល់ផ្លូវដ៏មានពន្លឺ»។ ទំ. ១១៩:១០៥ . ប្រេងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ ព្រះវិញ្ញាណត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទំនាយរបស់សាការី។ គាត់និយាយថា៖ «ទេវតាដែលនិយាយជាមួយខ្ញុំមកម្ដងទៀត ហើយដាស់ខ្ញុំ ដូចជាមនុស្សភ្ញាក់ពីដំណេក ហើយនិយាយមកខ្ញុំថា អ្នកឃើញអ្វី? ខ្ញុំបាននិយាយថា ខ្ញុំបានមើល ហើយឃើញជើងចង្កៀងធ្វើពីមាសទាំងអស់ មានចានមួយនៅពីលើ ហើយចង្កៀងទាំងប្រាំពីររបស់វា និងបំពង់ប្រាំពីរសម្រាប់ចង្កៀងទាំងប្រាំពីរ ដែលនៅលើកំពូល។ និងដើមអូលីវពីរដើមមួយនៅខាងស្តាំចាន និងមួយទៀតនៅខាងឆ្វេង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏ឆ្លើយទៅទេវតាដែលនិយាយជាមួយខ្ញុំថា៖ «លោកម្ចាស់អើយ តើអ្នកទាំងនេះជាអ្វី? . . . បន្ទាប់មក លោកមានប្រសាសន៍មកខ្ញុំថា៖ «នេះជាព្រះ‌បន្ទូលរបស់ព្រះ‌អម្ចាស់ដែលមានព្រះ‌បន្ទូលមកកាន់លោកសេរូ‌បាបិល។ ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលមានព្រះបន្ទូលថា មិនមែនដោយឫទ្ធានុភាពទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់យើង. . . . ខ្ញុំក៏ឆ្លើយទៅគាត់វិញថា តើមែកអូលីវទាំងពីរនេះមានអ្វីដែល ៤០៨ តាមបំពង់មាសទាំងពីរបញ្ចេញប្រេងមាសពីខ្លួន? . . . លោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកទាំងពីរនេះជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំង ដែលឈរនៅខាងព្រះ‌អម្ចាស់នៃផែនដីទាំងមូល»។ សេក។ ៤:១-១៤

ពីដើមអូលីវពីរដើម ប្រេងមាសត្រូវបានបង្ហូរចេញតាមបំពង់មាសចូលក្នុងចានជើងចង្កៀង ហើយចូលទៅក្នុងចង្កៀងមាសដែលបំភ្លឺទីសក្ការៈ។ ដូច្នេះ ពីពួកបរិសុទ្ធដែលឈរនៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ត្រូវបានប្រទានដល់ឧបករណ៍មនុស្សដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការបម្រើទ្រង់។ បេសកកម្មនៃអ្នកចាក់ប្រេងតាំងទាំងពីរគឺដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយរាស្ដ្ររបស់ព្រះថាព្រះគុណនៅស្ថានសួគ៌ដែលតែមួយគត់អាចធ្វើឱ្យព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ជាចង្កៀងដល់ជើងនិងជាពន្លឺដល់ផ្លូវ។ ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនមែនដោយកម្លាំង ឬដោយអំណាចទេ គឺដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់យើង»។ សេក។ ៤:៦ {COL 406.1–408.1}

សូមអានជំពូកទាំងមូល។ វាមានព័ត៌មានសំខាន់ៗជាច្រើនសម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយនៃ 144,000 នេះ។

ឥឡូវនេះ យើងគួរតែបន្ថែមចំនួនសរុបរៀងៗខ្លួន ដើម្បីស្វែងយល់ថាតើលទ្ធផលនេះជាលេខដែលអាចមានអត្ថន័យទំនាយទាក់ទងនឹងការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែរឬទេ។

បុណ្យ	សរុបសត្វដែលត្រូវបូជា	ចំនួនសរុបនៃអង្គភាពម្សៅ
ប្រាំពីរថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ	77	105/10
បុណ្យគ្រវីផ្លែដំបូង	1	2/10
Pentecost I (លេខ)	11	15/10
Pentecost II (លេវីវិន័យ)	13	16/10
ពិធីបុណ្យព្រះច័ន្ទថ្មីនៅក្នុងពេលវេលារង់ចាំរហូតដល់ថ្ងៃបុណ្យទី 50	11	15/10
សរុប៖	113	153/10

សរុបបុណ្យ
ប្រាំពីរថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យនំបុ័ងឥតមេ ១១១១ សត្វ គ្រឿងម្សៅ 105/10 អេផា
បុណ្យគ្រវីផ្លែដំបូង 1 សត្វ គ្រឿងម្សៅ 2/10 អេផា
Pentecost I (លេខ) ១១១១ សត្វ គ្រឿងម្សៅ 15/10 អេផា
Pentecost II (លេវីវិន័យ) ១១១១ សត្វ គ្រឿងម្សៅ 16/10 អេផា
ពិធីបុណ្យព្រះច័ន្ទថ្មីនៅក្នុងពេលវេលារង់ចាំរហូតដល់ថ្ងៃបុណ្យទី 50 ១១១១ សត្វ គ្រឿងម្សៅ 15/10 អេផា
សរុប៖
១១១១ សត្វ គ្រឿងម្សៅ 153/10 អេផា

ខ្ញុំមានការសង្ស័យមួយនៅពេលខ្ញុំចាប់ផ្តើមការសិក្សានេះ។ មនុស្សជាច្រើនសួរថាតើវិធីសាស្រ្តសិក្សារបស់ខ្ញុំជាអ្វី? ការឆ្លើយតបរបស់ខ្ញុំគឺថាខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនខ្ញុំត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ជាញឹកញយ មានបញ្ហាតូចៗដែលខ្ញុំឃើញក្នុងព្រះគម្ពីរ ឬគំនិតក្នុងពេលអធិស្ឋាន ដែលចង្អុលខ្ញុំទៅរកអ្វីមួយជាក់លាក់។ ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមសិក្សាពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិយូដា ដើម្បីប្រឆាំងនឹងអ្នករក្សាថ្ងៃសប្ប័ទតាមច័ន្ទគតិ ហើយដូច្នេះខ្ញុំបានទទួលស្គាល់កាន់តែច្រើនឡើងៗអំពីអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីពិធីបុណ្យដែលយើងអាចពន្យល់បានពេញលេញ។ សង្ឃឹមថាផ្នែកពីរដំបូងនៃស៊េរី Shadow បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។

ខ្ញុំសង្ស័យថាការណែនាំជាច្រើនសម្រាប់ការបូជាពិធីបុណ្យមានទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយនឹងសម័យកាលព្រះគម្ពីរជាក់លាក់ ក្នុងអំឡុងពេលនោះមានលក្ខខណ្ឌពិសេស ឬនឹងមាននៅលើផែនដី។ ខ្ញុំជឿថាការលះបង់បុណ្យទាំងនេះនឹងបង្កើតអ្វីមួយដូចជា "ការផ្តល់" សម្រាប់គ្រាលំបាកជាក់លាក់នោះ។ ខ្ញុំនៅតែមិនដឹងថាតើការសិក្សានេះនឹងផ្តល់លទ្ធផលបែបណា និងកន្លែងដែលគន្លឹះអាចត្រូវបានរកឃើញ ប៉ុន្តែវាតែងតែដូចនេះនៅពេលដែលខ្ញុំបន្តសំណុំរឿង។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផ្ដល់គំនិតមួយ ហើយបន្ទាប់មកតាមរយៈការសិក្សាដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការអធិស្ឋាន ខ្ញុំទទួលបានដំណោះស្រាយ ។ ពេលខ្លះខ្ញុំងងុយគេងបន្ទាប់ពីបានអធិស្ឋានសុំវា ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំទទួលបានដំណោះស្រាយនៅព្រឹកបន្ទាប់ពេលខ្ញុំភ្ញាក់ពីដំណេក។

តើ "កាលៈទេសៈពិសេស" ទាំងនេះជាអ្វី? នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានសុគតនៅលើឈើឆ្កាង ស្ថានភាពអាសន្នបែបនេះបានមកដល់។ ដូចដែលយើងបានរៀននៅក្នុងផ្នែកមុន ប្រព័ន្ធបូជាត្រូវបានលុបចោលតាមរយៈការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាងម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់។ គាត់បានសុគតតែនៅពេលដែលគេសម្លាប់យញ្ញបូជាពេលល្ងាចជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយកូនចៀមបានរត់គេចពីបូជាចារ្យ។ Ellen G. White បានប្រាប់យើងអំពីរឿងនេះ ដោយបញ្ជាក់ពីទស្សនៈនេះ។ វាំងននដែលញែកទីបរិសុទ្ធចេញពីទីសក្ការៈបំផុតត្រូវបានរហែកដាច់ពីកំពូលទៅក្រោមដោយព្រះបិតា ហើយដូច្នេះបានបញ្ចប់ប្រព័ន្ធយញ្ញបូជារបស់សាសន៍យូដា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងត្រូវតែយល់នូវអ្វីដែលវាត្រូវបានជំនួសដោយ៖ ការបម្រើរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេដាក់ឲ្យសម្រាកក្នុងផ្នូរពេញមួយថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយពេលទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ទ្រង់បានចំណាយពេល៤០ថ្ងៃទៀតនៅលើផែនដីជាមួយពួកសិស្ស៖

ព្រះគ្រីស្ទបានគង់នៅលើផែនដីអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃដោយរៀបចំពួកសិស្សសម្រាប់កិច្ចការនៅចំពោះមុខពួកគេ ហើយពន្យល់ពីអ្វីដែលពួកគេមិនអាចយល់បានពីមុនមក។ គាត់បាននិយាយអំពីការព្យាករណ៍ទាក់ទងនឹងការមកដល់របស់ទ្រង់ ការបដិសេធរបស់ទ្រង់ដោយពួកយូដា និងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ដែលបង្ហាញថារាល់លក្ខណៈជាក់លាក់នៃទំនាយទាំងនេះត្រូវបានសម្រេច។ គាត់បានប្រាប់ពួកគេថា ពួកគេត្រូវចាត់ទុកការសម្រេចនៃទំនាយនេះថាជាការធានានៃអំណាចដែលនឹងចូលរួមជាមួយពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេនាពេលអនាគត។ យើងអានថា «បន្ទាប់មកទ្រង់បានបើកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចយល់បទគម្ពីរ ហើយមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា វាត្រូវបានសរសេរ ដូច្នេះហើយ បានជាព្រះគ្រីស្ទត្រូវរងទុក្ខ ហើយរស់ពីសុគតឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី។ ហើយការប្រែចិត្ត និងការផ្ដាច់បាបគួរតែត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងព្រះនាមទ្រង់ក្នុងចំណោមប្រជាជាតិទាំងអស់ ដោយចាប់ផ្តើមពីក្រុងយេរូសាឡិម។ ហើយទ្រង់បានបន្ថែមថា “អ្នករាល់គ្នាជាសាក្សីនៃការណ៍ទាំងនេះ”។ លូកា ២៤:៤៥-៤៨។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានថ្ងៃដែលព្រះគ្រីស្ទបានចំណាយពេលជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ពួកគេបានទទួលបទពិសោធន៍ថ្មីមួយ។ នៅពេលពួកគេបានឮម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេពន្យល់បទគម្ពីរនៅក្នុងពន្លឺនៃអ្វីទាំងអស់ដែលបានកើតឡើង នោះជំនឿរបស់ពួកគេលើទ្រង់ត្រូវបានស្ថាបនាយ៉ាងពេញលេញ។ ពួកគេបានទៅដល់កន្លែងដែលគេអាចនិយាយថា “ខ្ញុំស្គាល់អ្នកណាដែលខ្ញុំបានជឿ”។ ធីម៉ូថេទី២ ១:១២។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដឹងពីធម្មជាតិ និងទំហំនៃការងាររបស់ពួកគេ ដើម្បីដឹងថាពួកគេត្រូវប្រកាសប្រាប់ពិភពលោកអំពីការពិតដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេ។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ការព្យាករណ៍ដែលចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ភាពអាថ៌កំបាំងនៃផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ អំណាចនៃព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ការផ្ដាច់បាប—ចំពោះរឿងទាំងអស់នេះ ដែលពួកគេបានធ្វើជាសាក្សី ហើយពួកគេត្រូវតែធ្វើឱ្យពួកគេស្គាល់ដល់ពិភពលោក។ ពួកគេត្រូវប្រកាសដំណឹងល្អនៃសន្តិភាព និងសេចក្ដីសង្គ្រោះ តាមរយៈការប្រែចិត្ត និងព្រះចេស្ដានៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ។ {AA 26.2–27.1}

តើនរណាជាអ្នកធ្វើសេវាអង្វរក្នុងអំឡុងពេលនេះ នៅពេលដែលមិនមានប្រព័ន្ធថ្វាយយញ្ញបូជា ឬជាព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌ជាសម្ដេចសង្ឃ? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សដែលបានធ្វើបាបក្នុងអំឡុងពេលនោះ? តើពួកគេនឹងត្រូវបានលើកលែងទោសឬ? ទាំងនេះមិនគ្រាន់តែជាសំណួរខាងទ្រឹស្ដីទាក់ទងនឹងការប្រោសលោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងជួបប្រទះនៅទីនោះនូវប្រភេទមួយសម្រាប់ពេលដែលយើងនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀត។ ខ្ញុំកំពុងសំដៅទៅលើពេលដែលព្រះយេស៊ូវនឹងចាកចេញពីទីសក្ការៈ ហើយការអង្វររបស់ទ្រង់នឹងត្រូវបញ្ចប់។ ពេលនោះ ទ្វារនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណានឹងត្រូវបិទដោយមិនអាចដកវិញបាន។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានដកចេញពីផែនដី ហើយយើងនឹងត្រូវរស់នៅដោយគ្មានអ្នកតស៊ូមតិនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ក្នុងករណីគំរូនៃឆ្នាំ៣១ គ.ស. ព្រះយេស៊ូពិតជាបានចំណាយពេលខ្លះជាមួយពួកសិស្ស ហើយពិតជាបានផ្ដល់សេចក្ដីសង្ឃឹមដល់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ប្រព័ន្ធយញ្ញបូជាត្រូវបានលុបបំបាត់ជាអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយទ្រង់មិនទាន់ទទួលយកការបម្រើរបស់ទ្រង់នៅក្នុងទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌នៅឡើយទេ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនទាន់មានវត្តមាននៅឡើយទេ ដែលជាលក្ខណៈនៃគ្រានៃគ្រោះកាចផងដែរ។

ខ្ញុំបានពិនិត្យមើលការលះបង់ពិធីបុណ្យទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់ដែលអាចកើតមានជាការផ្តល់ជា "ការផ្គត់ផ្គង់អាហារ" សម្រាប់ពេលវេលាទាំងនេះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រភេទត្រូវបានធ្វើដោយទិដ្ឋភាពនៃពេលវេលាចុងក្រោយបំផុត ដូច្នេះ 144,000 នឹងអាចបកស្រាយអត្ថន័យទំនាយដែលត្រូវគ្នានៃពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដោយឧទាហរណ៍នៃការសម្រេចនៃពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ និងធ្វើការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើអ្នកគណនា "ការផ្តល់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរ" អ្នកត្រូវការព័ត៌មានពីរផ្នែក៖

ការផ្គត់ផ្គង់អាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកដំណើរ
រយៈពេលនៃការធ្វើដំណើរជាថ្ងៃ

ពីតម្លៃទាំងពីរនេះ ដោយការគុណសាមញ្ញ ចំនួនសរុបដែលត្រូវការនៃបទប្បញ្ញត្តិចាំបាច់អាចត្រូវបានគណនា។

ចុះបើយើងដឹងតែចំនួនសរុបសម្រាប់ការធ្វើដំណើរ? បន្ទាប់មកយើងត្រូវគណនាថាតើមនុស្សម្នាក់អាចទៅជាមួយវាបានឆ្ងាយប៉ុណ្ណា។ ដំបូងយើងត្រូវកំណត់ថាតើតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃគឺជាអ្វី ហើយបន្ទាប់មកយើងអាចបែងចែកការផ្តល់ដែលមានស្រាប់ដោយតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មកយើងនឹងទទួលបានរយៈពេលអតិបរមានៃការធ្វើដំណើរក្នុងថ្ងៃទៅតាមចំនួនអាហារសរុប។

ដោយជឿថាចំនួនសរុបនៃការបូជាក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវគឺជាការផ្តល់សម្រាប់រយៈពេលនៃរដ្ឋសង្គ្រោះបន្ទាន់បន្ទាប់ពីការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវខ្ញុំគ្រាន់តែត្រូវស្វែងរកចំនួនទឹកប្រាក់សម្រាប់តម្រូវការប្រចាំថ្ងៃដើម្បីគណនាថាតើការលះបង់ពិធីបុណ្យនឹងមានរយៈពេលប៉ុន្មានថ្ងៃ។

វាច្បាស់ណាស់ តើព័ត៌មានណាមួយដែលត្រូវការសម្រាប់ការគណនាការផ្តល់ប្រចាំថ្ងៃ... បរិមាណសម្រាប់ការផ្តល់ជូនប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងជំពូកទី 28 នៃលេខ៖

ការផ្តល់ជូនប្រចាំថ្ងៃ (ជន. ២៨:២៦-៣១)	សត្វដែលត្រូវបូជា	ចំនួនសត្វ	ម្សៅលាយជាមួយប្រេង	ម្សៅសរុប
ការបូជាពេលព្រឹក	កូនចៀម។	1	1/10	1/10
ការបូជាពេលល្ងាច	កូនចៀម។	1	1/10	1/10
	សរុប៖	2		2/10

ការផ្តល់ជូនប្រចាំថ្ងៃ (ជន. ២៨:២៦-៣១)
ការបូជាពេលព្រឹក កូនចៀម 1 × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 1/10 អេផា ម្សៅសរុប
ការបូជាពេលល្ងាច កូនចៀម 1 × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 1/10 អេផា ម្សៅសរុប
សរុប៖
១១១១ សត្វ ម្សៅ 2/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

ដូច្នេះ តម្រូវការប្រចាំថ្ងៃគឺ 2 ដុំ ហើយដូច្នេះយើងនឹងមក 153 ÷ 2 = 76.5 ថ្ងៃនៃការផ្តល់រវាងការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការចាប់ផ្តើមនៃសេវាកម្មទីសក្ការៈរបស់ទ្រង់ ដែលហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផល។ អ្វីមួយនៅតែបាត់នៅក្នុងការគណនារបស់យើង។

បើគ្មានការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីការលះបង់ប្រចាំថ្ងៃ នោះអ្នកមិនអាចសិក្សារឿងទាំងនេះបានទេ។ បូជាចារ្យមានកាតព្វកិច្ចថ្វាយយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់ប្រជាជន ប៉ុន្តែក៏មានតង្វាយពិសេសប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់បូជាចារ្យនៃគ្រួសារលេវីផ្ទាល់ដែរ៖

ព្រះ‌អម្ចាស់មានព្រះ‌បន្ទូលទៅកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «នេះជាតង្វាយរបស់អើរ៉ុន និងកូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលគេត្រូវថ្វាយដល់ព្រះ‌អម្ចាស់ នៅថ្ងៃដែលលោកបានចាក់ប្រេងតាំង។ ម្សៅល្អមួយភាគដប់នៃអេផាសម្រាប់តង្វាយជានិច្ច គឺពាក់កណ្តាលនៅពេលព្រឹក និងពាក់កណ្តាលនៅពេលយប់. នៅក្នុងខ្ទះនឹងត្រូវធ្វើដោយប្រេង។ ពេលដុតហើយ ត្រូវយកសាច់មកថ្វាយ ហើយសាច់ដែលដុតត្រូវថ្វាយជាក្លិនឈ្ងុយថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ បូជាចារ្យនៃកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងជំនួសគាត់នឹងថ្វាយវា នេះជាច្បាប់សម្រាប់ព្រះយេហូវ៉ាជារៀងរហូត។ វានឹងត្រូវឆេះទាំងស្រុង។ ចំពោះតង្វាយសាច់ទាំងប៉ុន្មានសម្រាប់បូជាចារ្យត្រូវដុតទាំងស្រុង៖ មិនត្រូវបរិភោគឡើយ។ (លេវីវិន័យ 6:19-23)

ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសនៃអត្ថបទនេះប្រើពាក្យ "តង្វាយសាច់" ប៉ុន្តែការពិតមិនមានសាច់ទេគឺមានតែម្សៅនិងប្រេងសម្រាប់បូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះ។

យញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃពិសេសនេះអាចត្រូវបានគេមើលរំលងបានយ៉ាងងាយ ព្រោះវាត្រូវបាន "លាក់" យ៉ាងល្អនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃព្រះគម្ពីរ។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញ ការផ្តល់ជូននេះមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពេលវេលារបស់យើង។ ចូរយើងបន្ថែមការរកឃើញនេះទៅក្នុងតារាងនៃតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ៖

ការផ្តល់ជូនប្រចាំថ្ងៃ (ជន. ២៨:២៦-៣១)	សត្វដែលត្រូវបូជា	ចំនួនសត្វ	ម្សៅលាយជាមួយប្រេង	ម្សៅសរុប
ការបូជាពេលព្រឹក	កូនចៀម។	1	1/10	1/10
ការបូជាពេលល្ងាច	កូនចៀម។	1	1/10	1/10
ការបូជាព្រឹករបស់សង្ឃ			1/20	1/20
ការបូជាពេលល្ងាចរបស់បូជាចារ្យ			1/20	1/20
	សរុប៖	2		3/10

ការផ្តល់ជូនប្រចាំថ្ងៃ (ជន. ២៨:២៦-៣១)
ការបូជាពេលព្រឹក កូនចៀម 1 × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 1/10 អេផា ម្សៅសរុប
ការបូជាពេលល្ងាច កូនចៀម 1 × ម្សៅ 1/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង = 1/10 អេផា ម្សៅសរុប
ការបូជាព្រឹករបស់សង្ឃ ម្សៅ 1/20 អេផា លាយជាមួយប្រេង
ការបូជាពេលល្ងាចរបស់បូជាចារ្យ ម្សៅ 1/20 អេផា លាយជាមួយប្រេង
សរុប៖
១១១១ សត្វ ម្សៅ 3/10 អេផា លាយជាមួយប្រេង

តាមធម្មតា ការលះបង់ប្រចាំថ្ងៃនៃនំបុ័ងពីរសម្រាប់ប្រជាជនតំណាងឱ្យតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃនៃ "ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" នៃសិស្ស "ធម្មតា" របស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងពេលវេលាបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវខណៈពេលដែលការផ្គត់ផ្គង់ដែលត្រូវការរបស់សាវ័កគឺទាបជាងនិងនំបុ័ងតែមួយដុំ។

ឥឡូវនេះ យើងគណនាឡើងវិញនូវពេលវេលាអតិបរិមានៃដែលកំណត់ទុកជាមុន ដែលភាគហ៊ុនសរុបដែលបានលះបង់ក្នុងពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវគឺគ្រប់គ្រាន់៖

153 ÷ 3 = 51 ថ្ងៃ។

ព្រះយេស៊ូវបានចំណាយពេលមួយថ្ងៃនៅក្នុងផ្នូរ ... ថ្ងៃសប្ប័ទ នីសាន់ ១៥ ជាថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យនំប៉័ងឥតមេ។ បន្ទាប់មក ការណែនាំត្រូវបានគេឲ្យរាប់ចាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទ (ថ្ងៃសប្ប័ទ ១៦ ជាថ្ងៃគ្រវីផ្លែដំបូង) សរុបចំនួន ៥០ថ្ងៃ ដើម្បីចូលដល់បុណ្យថ្ងៃទី៥០ ដែលជាភ្លៀងធ្លាក់ដែលបានព្យាករណ៍ទុក។

ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងរាប់បញ្ចូលអ្នករាល់គ្នា។ ចាប់ពីថ្ងៃស្អែកបន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទចាប់ពីថ្ងៃដែលអ្នករាល់គ្នាយកអង្កាំមកថ្វាយ។ ប្រាំពីរថ្ងៃឈប់សម្រាក ត្រូវបានបំពេញ៖ រហូតដល់ថ្ងៃស្អែក បន្ទាប់ពីថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ អ្នករាល់គ្នាត្រូវរាប់ ហាសិបថ្ងៃ; ត្រូវថ្វាយតង្វាយម្សៅថ្មីថ្វាយព្រះ‌អម្ចាស់។ (លេវីវិន័យ ២៣:១៥-១៦)

ប្រសិនបើយើងបន្ថែមទៅថ្ងៃ 50 នេះដែលកំណត់ដោយព្រះ ដែលជាថ្ងៃដែលទ្រង់សម្រាកនៅក្នុងផ្នូរ នោះយើងមក។ យ៉ាងពិតប្រាកដ 51 ថ្ងៃនៃការផ្តល់ចាំបាច់. ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានថ្វាយយញ្ញបូជាពេលល្ងាចនៅថ្ងៃសុក្រ នីសាន់ 14។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ប្រជាជន និងពួកសិស្ស និងសាវ័ក (ពួកលេវី និងបូជាចារ្យ) មានតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃជាក់លាក់នៃនំបុ័ង 3 ដុំលាយជាមួយព្រះវិញ្ញាណសម្រាប់ពេលវេលារហូតដល់ការបង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពិតប្រាកដនៅថ្ងៃបុណ្យទី 51 យ៉ាងពិតប្រាកដ XNUMX ថ្ងៃក្រោយមក។

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការសន្និដ្ឋានថា ព្រះយេស៊ូវ ទោះបីជាទ្រង់បានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃទី 40 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ក៏ដោយ ទ្រង់មិនទាន់បានចាប់ផ្តើមកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់នៅក្នុងទីសក្ការៈនៃស្ថានសួគ៌នៅឡើយ។ មានតែនៅថ្ងៃដែលទ្រង់បានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ទ្រង់ក៏ចាប់ផ្តើមសេវាកម្មអន្តរការីរបស់ទ្រង់ដែរ ពីព្រោះព្រះនៅក្នុងឱវាទដ៏មិនចេះចប់របស់ទ្រង់បានប្រទានដល់ពេលវេលាសង្គ្រោះបន្ទាន់ 51 ថ្ងៃ។ តាមខ្ញុំដឹង ពុំមានការថ្លែងផ្ទុយពីព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយនោះទេ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់រកឃើញអ្វីមួយ សូមទាក់ទងមកខ្ញុំ។

ក្នុងផ្នែក ផ្នែកទីពីរ នៃ "ស្រមោលនៃការថ្វាយយញ្ញបូជា" យើងនឹងពិនិត្យមើលពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនិងរបៀបដែលវាអាចទៅរួចដែលថាពួកសិស្សបានទទួលចំណែកនៃ "នំបុ័ង" របស់ពួកគេទោះបីជានៅពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៃឆ្នាំ 31 នៃគ.ស. មិនអាចត្រូវបានគេថ្វាយយញ្ញបូជាត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការផ្តល់ទេពីព្រោះប្រព័ន្ធបូជាទាំងមូលត្រូវបានលុបចោលជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើឈើឆ្កាង។