ចុះផ្សាយដំបូងនៅ ថ្ងៃសុក្រ ទី 11 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2010 ម៉ោង 2:06 រសៀល in German at www.letztercountdown.org

នៅក្នុងផ្នែកទី II នៃស៊េរីនៃអត្ថបទអំពីបន្ទាត់បល្ល័ង្កនៃនាឡិកានៃព្រះនៅក្នុង Orion យើងចាប់ផ្តើមដំណើររបស់យើងត្រឡប់ទៅអតីតកាលនៃពួកជំនុំ Adventist ។ ព្រះបានប្រទានឱ្យយើងរយៈពេលពីរឆ្នាំ គូសបញ្ជាក់ដោយបល្ល័ង្កនៃបុគ្គលដ៏ទេវភាពទាំងបីនៃក្រុមប្រឹក្សាដ៏ទេវភាព: 1949 និង 1950 ។ យើងស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះពេលនៃការផ្ទួននៃត្រាទីបី: 1936-1986 ដែលត្រូវគ្នានឹងព្រះវិហារដែលសម្របសម្រួលគឺ Pergamos ។

ពេល​គាត់​បើក​ត្រា​ទី​បី ខ្ញុំ​ឮ​សត្វ​ទី​បី​និយាយ​ថា ចូរ​មក​មើល។ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើល ឃើញសេះខ្មៅមួយក្បាល។ អ្នក​ដែល​អង្គុយ​លើ​គាត់​មាន​សមតុល្យ​មួយ​គូ​នៅ​ក្នុង​ដៃ។ ខ្ញុំ​ឮ​សំឡេង​មួយ​នៅ​កណ្ដាល​ហ្វូង​សត្វ​ទាំង​បួន​ពោល​ថា៖ «ស្រូវ​សាលី​មួយ​កាក់ និង​ស្រូវ​បាឡេ​បី​រង្វាស់​មួយ​កាក់។ ហើយ​មើល​ថា​អ្នក​មិន​ធ្វើ​បាប​ប្រេង​និង​ស្រា​។ (វិវរណៈ ៥:៥​-​៦)

សេះខ្មៅនៃត្រាទី 1846 ចង្អុលទៅការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃដំណឹងល្អបរិសុទ្ធម្តងរួចមកហើយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេះសនៃត្រាទី XNUMX (XNUMX) ជាសាសនាចក្រ Adventist ហើយ Ellen G. White និងស្វាមីរបស់នាងគឺ James White បានទទួលយកការពិតនៃថ្ងៃសប្ប័ទ។ អតិផរណានៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះសម្រាប់ការខ្វះការយល់ឃើញដ៏សុចរិតនៅក្នុងព្រះវិហារក៏ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ផងដែរដោយជញ្ជីងនិងតម្លៃនៃស្រូវសាលីនិង barley ដែលបម្រើសម្រាប់ការដុតនំ "នំបុ័ងជីវិត" ។ ហើយមានលក់នៅទីនេះ! ពោល​គឺ​ភក្ដីភាព​ចំពោះ​ព្រះ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​ដែល​មាន​ព្រះលោហិត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ [ស្រា] និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ [ប្រេង] មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​រារាំង​ពី​ការ​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​ព្រះ​របស់​ពួកគេ និង​បែងចែក​សេចក្តី​ពិត​ពី​ការ​ភូតភរ​ឡើយ។ ទាំងអស់នេះបានបំពេញតាមព្យញ្ជនៈម្តងទៀតនៅក្នុងរយៈពេលនៃការផ្ទួននៃត្រាទីបី។

ទំនាយមួយទៀតបានសម្រេច៖ "អាន់ទីប៉ាស ទុក្ករបុគ្គលស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំ"

មុនពេលដែលខ្ញុំឆ្លើយតបទៅនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 1949 ខ្ញុំចង់ត្រលប់ទៅការចាប់ផ្តើមនៃត្រាទីបីម្តងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលត្រា និងព្រះវិហារជួនកាលអាចត្រួតលើគ្នា និងជាពិសេសអំពីរបៀបដែលទំនាយដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់ក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ ទោះបីជាអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេនឹងមិនទទួលយកការបំពេញដ៏អស្ចារ្យនេះ និងមើលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេផ្ទាល់ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្រះក៏ដោយ។ នៅក្នុងផ្នែកណែនាំនៃអត្ថបទស៊េរីនេះ ខ្ញុំបានពិនិត្យរួចហើយនូវព្រឹត្តិការណ៍ដែលការចាប់ផ្តើមនៃត្រាទីបីបាននាំមកនូវ គម្លាតរវាងព្រះវិហារ SDA ដែលមានស្រាប់ទាំងពីរ គឺព្រះវិហារធំ និងព្រះវិហារកំណែទម្រង់ ដែលបានផុសឡើងក្នុងវិបត្តិឆ្នាំ 1914 កាន់តែទូលំទូលាយនៅឡើយ។

នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ព្រះវិហារនៃ Smyrna យើងឃើញព្រឹត្តិការណ៍ជុំវិញព្រះវិហារកំណែទម្រង់ពីឆ្នាំ 1914 ដែលតំណាងឱ្យនៅក្នុងពាក្យដដែលៗនៃត្រាទីពីរ៖

និងទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំនៅ Smyrna [អ្នកដែលមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងឆ្នាំ 1914 ដែលមិនចង់ចូលរួមក្នុងការបម្រើយោធា ហើយចង់រក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ] សរសេរ; សេចក្ដី​ទាំង​នេះ​បាន​និយាយ​ថា​មុន​ដំបូង និង​អ្នក​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ ដែល​បាន​ស្លាប់ ហើយ​នៅ​រស់ [ព្រះយេស៊ូវ​ដែល​បាន​ទទួល​មរណភាព​របស់​ទុក្ករបុគ្គល​ដែរ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​មនុស្សជាតិ​ទាំងអស់]; ទូលបង្គំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​ព្រះអង្គ ទុក្ខ​លំបាក និង​ភាព​ក្រីក្រ (តែ​អ្នក​ជា​អ្នក​មាន) [ទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណ ផ្ទុយពីឡៅឌីសេ ដែលជាព្រះវិហារធំ ដែលចាត់ទុកខ្លួនជាអ្នកមាន ប៉ុន្តែជាអ្នកក្រខាងវិញ្ញាណ] ហើយ​ខ្ញុំ​ស្គាល់​ពាក្យ​ប្រមាថ​អ្នក​ដែល​ថា​ពួកគេ​ជា​សាសន៍​យូដា [ពួក Adventists នៃព្រះវិហារធំ]ហើយមិនមែនជាសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង [អ្នក​បម្រើ​ជា​ច្រើន​ជា​សិស្ស​របស់​សាតាំង]. កុំ​ខ្លាច​អ្វី​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​រង​ទុក្ខ​ឡើយ មើល អារក្ស​នឹង​ចាប់​អ្នក​ខ្លះ​ក្នុង​គុក [បានបំពេញម្តងទៀតជាមួយអ្នកស្មោះត្រង់ដែលមិនរាប់បញ្ចូល ដែលក្រោយមកបានបង្កើតចលនាកំណែទម្រង់ SDA], ដើម្បីអោយអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានសាកល្បង។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងជួបទុក្ខលំបាក ដប់ថ្ងៃ៖ ចូរ​ស្មោះ​ត្រង់​រហូត​ដល់​ស្លាប់ [ការកែទម្រង់ Adventists ជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ]ហើយខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវមកុដនៃជីវិត។ អ្នក​ណា​ដែល​មាន​ត្រចៀក ចូរ​ស្ដាប់​សេចក្ដី​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​កាន់​ក្រុមជំនុំ អ្នក​ណា​ឈ្នះ​មិន​ត្រូវ​រង​គ្រោះ​នឹង​ការ​ស្លាប់​ទី​ពីរ​ឡើយ។ (វិវរណៈ ២:៨​-​១១) 

នៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនាកំណែទម្រង់ទីប្រាំពីររបស់ Adventist" ពួកគេពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលពួកគេយល់អំពីឆ្នាំចាប់ពីឆ្នាំ 1936 តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលព្រះវិហារទីពីរនៃ Smyrna ដែលនិយាយអំពីព្រះវិហារកំណែទម្រង់នៃឆ្នាំ 1914 ត្រួតលើគ្នាជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃត្រាទីបីក្នុងឆ្នាំ 1936 និងរបៀបដែលការព្យាករណ៍នៃ 10 ថ្ងៃ (= ឆ្នាំ) បានបំពេញម្តងទៀត។ ការសម្រេចតាមបែបបុរាណគឺការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកគ្រីស្ទានដោយពួករ៉ូមពីឆ្នាំ 100 ដល់ឆ្នាំ 313 នៃគ.ស. ដែលក្នុងនោះដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនៅក្រោម Diocletian គឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចជាពិសេស។ [កំណែដើមនៃជំពូកនេះអាចទាញយកបាន។ ទីនេះ.]

នៅក្រោមរបបហ៊ីត្លែរ រាល់សកម្មភាពសាសនារបស់យើងត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា។ យុវជនរបស់យើងត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៅពេលត្រូវបានហៅឱ្យកាន់អាវុធ ពីព្រោះមិនមានការផ្តល់ជូនសម្រាប់អ្នកជំទាស់ដែលមានសតិសម្បជញ្ញៈ។ ហើយឪពុកម្តាយមានបញ្ហាពិតប្រាកដជាមួយកូនអាយុចូលសាលារបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ពួកគេមានការធ្វើតេស្តនៅពេលធ្វើតេស្ត។ សម្រាប់ ដប់​ឆ្នាំរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ បងប្អូនរបស់យើងបានធ្វើការនៅក្រោមដី។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃទុក្ខព្រួយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះ បងប្អូនជាច្រើនរបស់យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងការជាប់គុក និងរហូតដល់ស្លាប់។

ការសាកល្បងបានមកលើសាសនាចក្រ SDA ផងដែរ ប៉ុន្តែពួកគេបានរកឃើញដំណោះស្រាយដ៏ងាយស្រួលមួយដែលប្រជាជនរបស់យើងមិនអាចគាំទ្របាន។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងលិខិតសារាចរមួយចុះថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1936 លោក E. Gugel ដែលជាប្រធានសន្និសិទរដ្ឋបានផ្ញើការណែនាំខាងក្រោមទៅកាន់សមាជិកសាសនាចក្ររបស់គាត់៖

« ត្រូវ​អាន​ឲ្យ​ឮៗ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ទាំង​អស់​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ថ្ងៃទី ៦ ខែ​មិថុនា៖

« បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរពនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ៖ នៅថ្ងៃទី 18 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1936 នាយកដ្ឋានមានសមត្ថកិច្ចបានចេញបទប្បញ្ញត្តិមួយ ដែលមានខ្លឹមសារដូចខាងក្រោម៖

“រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងវិទ្យាសាស្ត្រ អប់រំ និងការណែនាំជាតិ យល់ឃើញថា មិនអាចរក្សាតំណែងពិសេសដែលផ្តល់ឱ្យកុមារ Adventist នៅថ្ងៃសៅរ៍ទៀតទេ។ ដូច្នោះហើយបទប្បញ្ញត្តិទាំងអស់នៃការលើកលែងទាក់ទងនឹងការចូលរួមរបស់កុមារ Adventist នៅថ្ងៃសៅរ៍ត្រូវបានលុបចោល។ (នេះសំដៅទៅលើបទប្បញ្ញត្តិនៃខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1934 ក៏ដូចជាបទប្បញ្ញត្តិពីមុន។ )

“ឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរដែលផ្ញើទៅកាន់នាយកដ្ឋានមហាផ្ទៃ ក៏ដូចជាមន្ទីរសាធារណៈការ ទាក់ទងនឹងការដាក់ពាក្យថ្មីនៅក្នុងផ្នែករបស់យើង ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ថាការសម្រេចចិត្តនេះមិនអាចដកហូតវិញបានទេ។ វាត្រូវតែទុកសម្រាប់ Divine Providence ថាតើនឹងមានលទ្ធភាពផ្សេងទៀតក្នុងពេលអនាគតដ៏ខ្លីនេះក្នុងការដាក់ពាក្យសុំមួយផ្សេងទៀតដែរឬអត់ ប៉ុន្តែយើងនឹងទុកចោលគ្មានអ្វីសាកល្បងទេ។ នៅពេលដែលយើងមើលឃើញថាមិនមានលទ្ធភាពអ្វីក៏ដោយសម្រាប់ពេលវេលានៃការនាំមកនូវការបន្ធូរបន្ថយនៃបទប្បញ្ញត្តិនេះ យើងត្រូវកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់យើង។ នៅអាមេរិក និងអង់គ្លេស ជាក្បួនមិនមានសាលានៅថ្ងៃសៅរ៍ទេ។ ដូច្នេះការលំបាកនេះមិនមាននៅទីនោះទេ។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1919 និង 1921 រៀងគ្នា យើងមិនមានបញ្ហាអ្វីទេ ដូចជាការចូលសាលាជាកាតព្វកិច្ចនៅថ្ងៃសៅរ៍។ បុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើងបានជោគជ័យនៅទីនេះ និងទីនោះក្នុងការទទួលបានវា។ អ្នកខ្លះធ្វើដូច្នេះដោយបញ្ជូនកូនទៅសាលាឯកជន។ ប្រជាជនក្រីក្រគ្មានលទ្ធភាពធ្វើបែបនេះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលអនាគត សាលាឯកជននឹងមិនអាចធ្វើការលើកលែងបានទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អស់​រយៈ​ពេល 15 ឆ្នាំ យើង​មាន​ឯកសិទ្ធិ​មួយ​ដែល​បង​ប្អូន​ប្រុស​ស្រី​របស់​យើង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អឺរ៉ុប​ជា​ច្រើន​មិន​មាន។ ជាអកុសល អ្នកខ្លះក្នុងចំណោមពួកយើងមិនបានដឹងគុណវាច្រើនទេ។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ស្វីស​ដោយ​សេរី អាជ្ញាធរ​មិន​ព្រម​ទទួល​យក​សំណួរ​នេះ​ទេ។ ទោះជាឪពុកម្តាយម្នាក់ៗបានបង់ប្រាក់ពិន័យធ្ងន់ៗ ហើយបានចូលគុកម្តងហើយម្តងទៀតក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនបានទទួលអ្វីទាំងអស់ ហើយទីបំផុតត្រូវទទួលផល។ នៅប្រទេសអូទ្រីស ហុងគ្រី ឆេកូស្លូវ៉ាគី ប៊ុលហ្គារី។ល។ . . បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងក៏មាន Adventists ដ៏ល្អដូចពួកយើងដែរ (សូមព្រះអម្ចាស់ប្រទាន) នៅទីនេះ។

« ដូច​ដែល​យើង​បាន​សាកល្បង​គ្រប់​យ៉ាង​ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​មិន​ជឿ​ថា ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ចាត់​ទុក​ការ​ចូល​រួម​របស់​កូនៗ​យើង​នៅ​សាលា​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​ថា​ជា​ការ​រំលង​ពិតប្រាកដ​នៃ​បញ្ញត្តិ​ទី​បួន​នោះ​ទេ។ ប្រសិនបើនេះជាករណី នោះយើងត្រូវតែថ្កោលទោសបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងទាំងអស់ដែលនៅក្រៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ដែលស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃដែនដីត្រូវតែចុះចូល ដែលជាការសោកស្តាយ។ នេះ​យើង​នឹង​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន​។ . . .

« អ្នក​នឹង​យល់​ថា ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​មាន​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ដ៏​ធ្ងន់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ និង​និកាយ​ក្នុង​បញ្ហា​ដ៏​លំបាក​នេះ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានផ្ញើសារាចរមួយទៅប្រធានរបស់យើងទាំងអស់ ដោយសួរយោបល់របស់ពួកគេលើសំណួរនេះ ដូច្នេះពួកគេអាចអនុវត្តការទទួលខុសត្រូវនេះជាមួយខ្ញុំ។ ចម្លើយរបស់ពួកគេភាគច្រើនគឺថា វានឹងមិនមានប្រាជ្ញាក្នុងការនាំមកនូវការលំបាកដែលមិនចាំបាច់មកលើការងារដោយសកម្មភាពរោលរាល ដោយសារតែបទប្បញ្ញត្តិរឹតត្បិតនេះ។ ដូច្នេះ​ហើយ យើង​ត្រូវ​តែ​ចុះ​ចូល​កាន់​តំណែង​ថ្មី។ . . ”

សំបុត្រសារាចរនេះបង្ហាញពីរបៀបដែលជំនឿរបស់ប្រជាជន Adventist ត្រូវបានសាកល្បងផងដែរ ដោយយោងទៅលើការចូលរៀននៅសាលា និងការគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ។ យើងគិតថា ក្រោមការសាកល្បង ការដឹកនាំរបស់សាសនាចក្រ Adventist ក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ គួរតែលើកទឹកចិត្តអ្នកជឿឱ្យធ្វើតាមតម្រូវការរបស់ព្រះ ជាជាងចុះចាញ់នឹងការទាមទារប្រឆាំងនឹងព្រះគម្ពីររបស់រដ្ឋ។ ត្រង់ចំណុចនេះ ពន្លឺដែលបានទទួលតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ អានថា ៖

« បងប្អូន​ប្រុស​របស់​យើង​មិន​អាច​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ពី​ព្រះ​ឡើយ ខណៈ​ដែល​ពួកគេ​ដាក់​កូនចៅ​របស់​ពួកគេ​នៅ​កន្លែង​ដែល​ពួកគេ​មិន​អាច​ធ្វើ​តាម​បទបញ្ញត្តិ​ទី​បួន​បាន​ឡើយ ។ ពួកគេគួរតែព្យាយាមរៀបចំខ្លះជាមួយអាជ្ញាធរ ដែលកុមារនឹងត្រូវបានលើកលែងពីការចូលរៀននៅសាលានៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ។ ប្រសិន​បើ​ការ​នេះ​បរាជ័យ នោះ​កាតព្វកិច្ច​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា គឺ​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​តម្រូវ​ការ​របស់​ព្រះ​ដោយ​ចំណាយ​អ្វី​ក៏​ដោយ»។- គំនូរព្រាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបេសកកម្មបរទេសនៃ SDAs, ទំ។ ២១៦.

[ប្រវត្តិ​នៃ​ចលនា​កំណែទម្រង់​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍, ទំព័រ 196,197 ។ ១៩៦,១៩៧]

ហើយអត្ថបទបន្ត ហើយម្តងទៀត ធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ ដប់​ឆ្នាំ ត្រូវបានលើកឡើងដោយ Reform Adventists នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ដោយពួកគេមិនបានដឹងថា អ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេ ដោយសារតែការបដិសេធរបស់ពួកគេនៃនាឡិកា Orion មិនចង់ទទួលស្គាល់ថាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានបំពេញតាមទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរដែលបានប្រទានដោយព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ដល់ក្រុមជំនុំនានា៖

នៅពេលដែលការគៀបសង្កត់ខាងសាសនានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់បានឈានដល់ចំណុចកំពូល ព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើអន្តរាគមន៍ជំនួសរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់ពីស្ទើរតែ ដប់ឆ្នាំនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ និងការបៀតបៀនបងប្អូនជនជាតិអាឡឺម៉ង់របស់យើងបានអរព្រះគុណចំពោះព្រះ ដែលទីបំផុតការប្រឆាំងបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1945 ហើយថាពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដកដង្ហើមដោយសេរី និងជួបជុំគ្នាដោយសន្តិភាពម្តងទៀត។ ការ​ជួបជុំ​ក្នុង​ស្រុក​ដំបូង​របស់​ពួកគេ​បន្ទាប់​ពី​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី 14 ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ទីក្រុង Solingen (ថ្ងៃទី 15–1945 ខែ​កញ្ញា ឆ្នាំ 26) និង Esslingen (ថ្ងៃទី 28–1945 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1946)។ នៅក្នុងក្រដាស Der Adventruf (The Advent Call) នៃខែធ្នូ ឆ្នាំ XNUMX (លេខដំបូង) ពួកគេបានរាយការណ៍ថា:

« បទពិសោធន៍​របស់​បងប្អូន​ប្រុស ( ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​សង្រ្គាម ) យោង​តាម​ទីបន្ទាល់​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ពួកគេ បង្ហាញ​ថា​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដឹកនាំ​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់​ក្នុង​វិធី​ដ៏​អស្ចារ្យ​ឆ្លងកាត់​ឆ្នាំ​ដ៏​លំបាក​នេះ ។ ទុក្ខវេទនា ការជាប់ឃុំឃាំង និងការបៀតបៀនបាននាំឱ្យបងប្អូនកាន់តែជិតស្និទ្ធ។ យើងសរសើរព្រះអម្ចាស់ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង សម្រាប់ជំនួយដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់។ . . .

"ដប់ឆ្នាំនៃការជិះជាន់ និងការបៀតបៀន គឺនៅពីក្រោយយើង។ ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​យល់​ព្រម​ឲ្យ​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ។ ។ ។ ។

បងប្អូនប្រុសជាច្រើនបានបាត់បង់ជីវិតដោយសារតែជំនឿរបស់ពួកគេ—បងប្អូនប្រុស Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi និងមនុស្សជាច្រើនទៀតអំពីអ្វីដែលយើងមិនមានព័ត៌មាន។ យើងគ្រាន់តែដឹងថា ពួកគេនៅតែស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់។ បងប្អូនប្រុសស្រីទាំងចាស់ទាំងក្មេងជាច្រើនត្រូវរងទុក្ខនៅក្នុងជំរំឃុំឃាំង ពន្ធនាគារ និងកន្លែងដាក់ទោស ដែលពួកគេត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មដោយទារុណកម្មអមនុស្សធម៌»។

ថ្ងៃដ៏អាក្រក់ដែលនឹងទៅជាពេលដែលមនុស្សនឹងត្រូវគេហៅឱ្យរៀបរាប់អំពីឈាមស្លូតត្រង់ដែលពួកគេបានបង្ហូរ!

[ប្រវត្តិ​នៃ​ចលនា​កំណែទម្រង់​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៃ​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍, ទំព័រ 197,198 ។ ១៩៦,១៩៧]

អ្នកឃើញនៅទីនេះថាព្រះវិហារពីរគឺ Smyrna ("ក្លិនផ្អែម" នៃការបូជា, 1914-1945) និង Pergamos (ព្រះវិហារសម្របសម្រួល, 1936-1986) មាននៅពេលតែមួយក្នុងអំឡុងពេលដប់ឆ្នាំដំបូងនៃត្រាទីបី (1936-1986) ។ គ្មានការសង្ស័យទេ។ នេះត្រូវបានបំពេញតាមវិធីច្បាស់លាស់ និងតាមព្យញ្ជនៈនេះតែនៅក្នុងវដ្តទីពីរនៃក្រុមជំនុំ និងត្រាប៉ុណ្ណោះ! ដូច្នេះឆ្នាំដ៏លំបាកទាំងដប់នេះសម្រាប់ក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ត្រូវបានលើកឡើងជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងសម័យកាលនៃ Pergamos ជាមួយនឹងពាក្យដូចខាងក្រោម:

ហើយផ្ញើទៅទេវតានៃព្រះវិហារនៅ Pergamos; អ្នក​កាន់​ដាវ​ដ៏​មុត​មាន​គែម​ពីរ​មាន​ប្រសាសន៍​ដូច្នេះ។ ខ្ញុំ​ស្គាល់​កិច្ចការ​របស់​អ្នក និង​កន្លែង​ដែល​អ្នក​ស្នាក់​នៅ សូម្បី​តែ​កន្លែង​របស់​សាតាំង​ក៏​ដោយ ក៏​អ្នក​កាន់​ឈ្មោះ​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ខ្ជាប់​ខ្ជួន ហើយ​មិន​បាន​បដិសេធ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ខ្ញុំ​ឡើយ។ សូម្បី​តែ​នៅ​ក្នុង​គ្រា​នោះ អាន់ទីប៉ាស​ជា​ទុក្ករបុគ្គល​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ខ្ញុំ ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ជា​កន្លែង​ដែល​សាតាំង​គង់​នៅ. (វិវរណៈ ៣:៧​-​១៣)

ខ្ញុំបានគូសបញ្ជាក់នូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយនៅក្នុងអត្ថបទនៃសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ SDARM ខាងលើ ដែលខ្ញុំចង់ឱ្យបងប្អូននៃក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ទាំងពីរពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការអធិស្ឋាន៖ ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​យល់​ព្រម​ឲ្យ​ប្រជាជន​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​វិនាស​ឡើយ។

សូម​សញ្ជឹង​គិត​ថា​តើ​វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​ថា​ព្រះវិហារ​ស្មឺរណា​មិន​ត្រូវ​បាន​សាតាំង​បំផ្លាញ​ទាំងស្រុង​ឬ? សិក្សាប្រវត្តិរបស់អ្នក ហើយមើលនៅទីនោះពីរបៀបដែលសន្និសីទទូទៅទីមួយនៃកំណែទម្រង់ Adventists បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 1948 បានដំណើរការនៅឆ្នាំ 1951 ហើយថាវាបានបណ្តាលឱ្យមានការបំបែកមួយផ្សេងទៀតនៅឆ្នាំ 1919 លើកនេះនៅក្នុងព្រះវិហារកំណែទម្រង់។ ហើយបងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរពនៃក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ទាំងពីរ សូមសិក្សាសំបុត្រទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៃវិវរណៈដែលធ្វើតាម Pergamos ហើយរកមើលថាតើអ្នកអាចរកឃើញវិញ្ញាណរបស់ Smyrna នៅកន្លែងណាមួយម្តងទៀតឬអត់។ ប្រៀបធៀបស្មារតីរបស់អ្នកត្រួសត្រាយ និងទុក្ករបុគ្គលរបស់អ្នកជាមួយនឹងស្មារតីដែលសន្និសិទទូទៅនៃក្រុមជំនុំកំណែទម្រង់ទាំងពីរបង្ហាញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ និងការព្រងើយកន្តើយដែលពួកគេបានជួបព្រះវិហារ SDA ផ្សេងទៀត ហើយបដិសេធពន្លឺថ្មី។ នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់និយាយនៅពេលនេះ លើកលែងតែថា “អាន់ទីប៉ាស [ព្រះវិហារកំណែទម្រង់ ដែលត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ជាសមាគមផ្សព្វផ្សាយសាសនាអន្តរជាតិក្នុងឆ្នាំ XNUMX] ដែលជាទុក្ករបុគ្គលដ៏ស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងចំណោមអ្នក ជាកន្លែងដែលសាតាំងរស់នៅ [ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ដូចដែលបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ]”។ ហើយ​ខ្ញុំ​សូម​ធានា​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ថា ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​មាន​អ្នក​ដើរ​តាម​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​នៅ​ក្នុង​ក្រុមជំនុំ SDA ទាំង​អស់។ ហើយអ្នកទាំងនោះត្រូវតែរួបរួមគ្នាឥឡូវនេះ!

គោលលទ្ធិក្លែងក្លាយនៅក្នុងសាសនាចក្រ?

នៅក្នុងអត្ថបទនេះខ្ញុំចង់និយាយជាពិសេសអំពីឆ្នាំ Orion ឆ្នាំ 1949 ដែលត្រូវបានសម្គាល់ជាពណ៌ក្រហមដោយបន្ទាត់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្កាយនៃព្រះយេស៊ូវ (Alnitak) និងផ្កាយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (Mintaka) ។ អ្វី​ដែល​យើង​នឹង​រក​ឃើញ​ក៏​ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​ចុះសម្រុង​គ្នា​នឹង​ការ​ប្រឹក្សា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ចំពោះ​ព្រះវិហារ​ពែរហ្គាម៉ូស ហើយ​ជាពិសេស​ជាមួយ​នឹង​ការ​ស្តីបន្ទោស​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ចំពោះ​ព្រះវិហារ​នេះ ចាប់តាំងពី​យើង​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ជាយូរ​មក​ហើយ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​លាតត្រដាង​ពី​អំពើបាប​របស់​រាស្ដ្រ​ទ្រង់​នៅ​ក្រុង Orion ។ ដូច្នេះ សូម​ឲ្យ​យើង​អាន​ខគម្ពីរ​ដែល​ពាក់ព័ន្ធ​ទាំងអស់​ជា​មុន​សិន៖

ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មាន​រឿង​មួយ​ចំនួន​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ពី​ព្រោះ​អ្នក​មាន​នៅ​ទីនោះ​អ្នក​ដែល​កាន់​ គោលលទ្ធិរបស់បាឡាមដែល​បាន​បង្រៀន​លោក​បាឡាក់​ឲ្យ​បោះ​ជំពប់​ដួល​នៅ​ចំពោះ​មុខ​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រា‌អែល ឲ្យ​បរិភោគ​វត្ថុ​ដែល​គេ​បូជា​ដល់​រូប​ព្រះ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​សហាយស្មន់។ អ្នកក៏មានដែរ។ ពួកគេដែលកាន់ គោលលទ្ធិរបស់នីកូឡាសអ្វីដែលខ្ញុំស្អប់។ ប្រែចិត្ត; បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ខ្ញុំ​នឹង​មក​រក​អ្នក​ជា​ប្រញាប់ ហើយ​នឹង​តទល់​នឹង​គេ​ដោយ​ដាវ​ពី​មាត់​របស់​ខ្ញុំ។ (វិវរណៈ ២:១៤​-​១៦)

ក្នុងអំឡុងពេលនៃត្រាទីបី និងព្រះវិហារនៃ Pergamos ដូច្នេះយើងគួរតែអាចមើលឃើញការបង្រៀនសំខាន់ពីរដែលព្រះយេស៊ូវបានកំណត់ថាជាគោលលទ្ធិរបស់បាឡាម និងគោលលទ្ធិរបស់នីកូឡាស។ គោលលទ្ធិទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងស្រដៀងគ្នា ហើយមួយទៀតធ្វើតាមពីមួយទៀត ដូចដែលបានបង្ហាញដោយពាក្យថា «ដូច្នេះដែរ» គោលលទ្ធិរបស់នីកូឡាសទាក់ទងនឹងគោលលទ្ធិរបស់បាឡាម។ មិន​មែន​ការ​បកប្រែ​ព្រះគម្ពីរ​ទាំងអស់​បង្ហាញ​ពាក្យ​ក្រិក​ដើម​យ៉ាង​ច្បាស់​ទេ ដែល​គួរ​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ដូច​ក្នុង​ភាសា​អាល្លឺម៉ង់ “Elberfelder” Bible “អ្នក​ក៏​មាន​អ្នក​កាន់​ដែរ ក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នា គោលលទ្ធិរបស់នីកូឡាស” ។ នេះគឺជាការបកប្រែប្រសើរជាង KJV ។ អ្វី​ដែល​យើង​គួរ​យល់​នោះ​គឺ​ថា​មាន​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ការ​បង្រៀន​មិន​ពិត​ទាំង​ពីរ​នេះ ដែល​គ្មាន​គោល​ដៅ​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ដើម្បី​បញ្ឆោត​កូន​ចៅ​អ៊ីស្រាអែល​ឲ្យ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប ដូច្នេះ​ពួក​គេ​នឹង​បដិសេធ​ព្រះ​របស់​ពួក​គេ ហើយ​ក្បត់​សាតាំង។ វាជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរណាស់។

វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបន្ទាត់បល្ល័ង្កដូចអាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបភាពជាដំបូងនៃការទាំងអស់ចង្អុលទៅពីរឆ្នាំ: 1949 និង 1950 ។ ការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងគឺថានៅក្នុងពីរឆ្នាំនោះមានអ្វីមួយបានកើតឡើងដែលត្រូវគ្នានៅលើដៃមួយទៅនឹងការណែនាំនៃគោលលទ្ធិរបស់បាឡាមនិងនៅលើដៃផ្សេងទៀតដើម្បីការណែនាំនៃគោលលទ្ធិរបស់នីកូឡា។ យើង​នឹង​ឃើញ​ថា​វា​ពិត​ជា​ពិត ហើយ​យើង​ក៏​នឹង​ដឹង​ផង​ដែរ​ថា គោលលទ្ធិ​ទាំង​ពីរ​នេះ​ពិត​ជា​គ្រាន់​តែ​ជា​ផ្នែក​ពីរ​នៃ​កាក់​តែ​មួយ ហើយ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ។

ជាទូទៅព្រះយេស៊ូសង្កត់ធ្ងន់លើភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ក្រុមជំនុំ។ ទ្រង់​សរសើរ​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ត្រឹម​ត្រូវ ហើយ​ទ្រង់​ក៏​បន្ទោស​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ខុស​ដែរ។ អ្វី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​ក្នុង​ករណី​ណា​មួយ​ចង់​បញ្ជាក់​ឱ្យ​ច្បាស់​នោះ​គឺ​ថា​គ្រា​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការ​បៀតបៀន​បាន​ឈប់​នៅ​ដើម​ត្រា​ទី​បី ហើយ​ជា​ដំបូង​មក​ដល់​ពេល​ដែល​គោលលទ្ធិ​ត្រឹមត្រូវ​នៅ​តែ​មាន​ឥទ្ធិពល ៖ «ខ្ញុំ​ដឹង​ពី​កិច្ចការ​របស់​អ្នក និង​កន្លែង​ដែល​អ្នក​ស្នាក់​នៅ សូម្បី​តែ​កន្លែង​របស់​សាតាំង​គឺ៖ ហើយ​អ្នក​កាន់​ឈ្មោះ​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយ​មិន​បាន​បដិសេធ​សេចក្ដី​ជំនឿ​របស់​ខ្ញុំ​ឡើយ។"។

យើងដឹងថាការសរសើរនេះស្ទើរតែមិនអាចទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយានៅក្នុងផ្នែកនៃព្រះវិហារ SDA ទាក់ទងនឹងសំណួរនៃការបញ្ជូនកូនរបស់ពួកគេទៅសាលារៀននៅថ្ងៃឈប់សម្រាកនៅអឺរ៉ុប។ ជាងនេះទៅទៀត បញ្ហានោះត្រូវបានសម្គាល់រួចហើយដោយបន្ទាត់នៃការចាប់ផ្តើមនៃត្រាទីបីក្នុងឆ្នាំ 1936។ នៅទីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពី ឈ្មោះរបស់ព្រះយេស៊ូវ និង ជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការចាប់ផ្តើមនៃព្រះវិហារ Pergamos ។ យើងបានឃើញរួចហើយថា Smyrna មានរយៈពេលរហូតដល់ឆ្នាំ 1945 ហើយបន្ទាប់មកការបៀតបៀនបានឈប់។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា អ្នក​ឯ​ទៀត​ដែល​មិន​មែន​ជា​របស់​«អាន់ទីផាស» កំពុង​កាន់​ព្រះ​នាម​ទ្រង់ ហើយ​មិន​បាន​បដិសេធ​សេចក្ដី​ជំនឿ​ទ្រង់​ឡើយ។ ដូច្នេះ ការស្តីបន្ទោសរបស់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ Pergamos និងការព្រមានរបស់ទ្រង់អំពីការបង្រៀនរបស់បាឡាម និងពួកនីកូឡាស ត្រូវតែទាក់ទងនឹងពេលវេលាមួយបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1945 ។

អ្វី​ដែល​ការ​ត្រួត​គ្នា​ពេល​នេះ​ចង់​បង្រៀន​យើង​គឺ​ថា អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​គោលលទ្ធិ​មិន​ពិត​ទាំង​នេះ ចាប់​តាំង​ពី​ដើម​ត្រា​ទី​បី​រហូត​ដល់​ដើម​នៃ​ការ​តិះដៀល​ដល់ Pergamos (ក្រោយ​ឆ្នាំ 1945) មិន​មែន​ជា​បញ្ហា​អ្វី​ទាល់​តែ​សោះ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​មក​នៅ​ក្នុង​ត្រា​ទី​បី និង​ព្រះវិហារ Pergamos ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បាន​កើត​ឡើង​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​អាច​អត់​ឱន​បាន។ វាមានន័យដើម្បីបដិសេធព្រះនាមទ្រង់ និងសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប្រសិនបើយើងនឹងចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយទាំងពីរដោយជៀសមិនរួច។ មាន​បញ្ហា​ច្រើន​ណាស់៖ ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច​របស់​យើង! អន្ទាក់ទាំងនេះគឺបោកបញ្ឆោត និងគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងណាស់ ដែលព្រះយេស៊ូវជាពិសេសគូសបញ្ជាក់ពួកគេដោយខ្សែបល្ល័ង្កនៃ Orion រួមជាមួយនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់។ នេះក៏ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលមានន័យផងដែរ។ វាគឺអំពីព្រះនាមទ្រង់ លក្ខណៈរបស់ទ្រង់ ធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ និងសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយទីបំផុតផែនការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះខ្លួនឯង។ ការបង្រៀនមិនពិតទាំងនេះមានគោលដៅតែមួយ៖ ដើម្បីបង្ខូចជំនឿលើធម្មជាតិនៃព្រះយេស៊ូវ ហើយដោយហេតុនេះណែនាំការយល់ដឹងមិនពិតអំពីផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ដែលមានន័យថាអ្នកដែលជឿលើសាសនាខុសឆ្គងទាំងនេះនឹងត្រូវបាត់បង់សម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ។ វាជាផែនការរបស់សាតាំង! យើង​ត្រូវ​សិក្សា​ឲ្យ​បាន​ស៊ីជម្រៅ និង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន។

61 ឆ្នាំនៃការសម្លាប់រង្គាលអំពីសាច់របស់ព្រះយេស៊ូវ

ដូច្នេះ ចូរយើងស្វែងរកអ៊ីនធឺណិតម្តងទៀត ហើយរកមើលព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងឆ្នាំ 1949 ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃបញ្ហានៃ Pergamos ដែលត្រូវបានសម្គាល់ជាពិសេសដោយខ្សែបល្ល័ង្កទីមួយ។ វាងាយស្រួលក្នុងការស្វែងរក ប្រសិនបើយើងប្រើពាក្យស្វែងរកដូចជា “Seventh Day Adventists, 1949, apostasy”។ មាន​លទ្ធផល​តែ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ព្រឹត្តិការណ៍​ពិសេស​តែ​មួយ​គត់​ដែល​លេចធ្លោ។ ខ្ញុំចង់និយាយថាលទ្ធផលស្វែងរកគឺ មិនច្បាស់លាស់. គ្មានការសង្ស័យទេ ដែលយើងបានរកឃើញព្រឹត្តិការណ៍ដែលព្រះជេរប្រមាថ។

នៅក្នុងការស្វែងរកនេះ យើងរកឃើញគេហទំព័រ និងប្រភពផ្សេងៗ ដែលសរសេរទាំងអស់អំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហារ Adventist ដ៏ធំ៖ ការផ្លាស់ប្តូរគោលលទ្ធិនៃនិស្ស័យរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានចូលអក្សរសិល្ប៍ Adventist ជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1949 ។ មាន​ប្រភព​ពិសេស​មួយ​ដែល​បាន​មក​ពី​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ Adventist ដែល​មាន​ការ​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង​គឺ​លោក​បណ្ឌិត Jean Rudolf Zurcher។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា “Touched with Our Feelings” ពីឆ្នាំ 1994 លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Zurcher ប្រាប់យើងពីអ្វីដែលបានកើតឡើងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1949 ជាមួយនឹងគោលលទ្ធិរបស់ពួកជំនុំ Adventist ទាក់ទងនឹងលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ៖

ផ្នែកទី 4 - ការចម្រូងចម្រាសនៃព្រះគ្រីស្ទនៅបេះដូងនៃវិហារ Adventist

ជំពូកទី 10 - ដំណាក់កាលថ្មីរបស់ Adventism

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងគោលលទ្ធិ - ជាទូទៅបានកើតឡើងយឺត ៗ តិចតួច និងមិនយល់ច្បាស់។ ជារឿយៗវាពិបាកណាស់ក្នុងការកំណត់ប្រភពដើមនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ ឬអ្នកដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​គោលលទ្ធិ​អំពី​លក្ខណៈ​មនុស្ស​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ Adventist ក្នុង​អំឡុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1950 នោះ​មិន​មែន​ជា​ករណី​នោះ​ទេ។ អ្នក​ដែល​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចម្បង​ចំពោះ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​ការ​សម្គាល់​របស់​ពួក​គេ​ចំពោះ​ជំនឿ​របស់​ពួក​ជំនុំ។ វាហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់ថា អ្នកនិពន្ធនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាពួកគេកំពុងណែនាំការបង្រៀនថ្មីនៃគោលលទ្ធិទាក់ទងនឹងការចាប់កំណើត។ នេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងរបាយការណ៍នៃកាលៈទេសៈដែលលាតត្រដាងដោយ Leroy Edwin Froom នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ចលនានៃវាសនា" និងនៅក្នុងគណនីដែលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញនៃការបកស្រាយថ្មីនេះដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "ក្រសួង" ក្រោមចំណងជើងថា "នាទីថ្មីរបស់ Adventism" ។ ជំពូកនេះនឹងផ្តោតលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទិដ្ឋភាពថ្មីនេះ ដូចដែលបានតាមដាននៅក្នុងប្រភពទាំងនេះ។

ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ចោទ​សួរ​ពី​ការ​ប្ដេជ្ញា​ចិត្ត​របស់​សហការី​របស់​ខ្ញុំ​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត ឬ​ភក្ដីភាព​ចំពោះ​ក្រុម​ជំនុំ​ទេ។ ខ្ញុំប្រាកដថា ពួកគេស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ចោទ​សួរ​អំពី​វិធីសាស្ត្រ​គោលលទ្ធិ​មួយ​ចំនួន ដោយ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ដោយ​ចិត្ត​សប្បុរស។

ចំណុចសំខាន់ដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់

ក្នុង 1949 សមាគមត្រួតពិនិត្យ និងបោះពុម្ពផ្សាយ Herald បានស្នើសុំសាស្រ្តាចារ្យ DE Rebok ប្រធាននៃសាលា Adventist Theological Seminary, Washington, DC ដើម្បីពិនិត្យមើលអត្ថបទនៃសៀវភៅ “Bible Readings for the Home Circle” ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពថ្មី។

សៀវភៅនេះដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបោះពុម្ពជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយគ្រួសារ Adventist ក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរជាប្រព័ន្ធ។ វាបង្ហាញពីការបង្រៀនជាផ្លូវការរបស់ពួកជំនុំយ៉ាងលម្អិត។ ដូចដែលយើងបានបង្ហាញពីមុន ការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1915 ដែលបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1936 និងនៅឆ្នាំ 1945 បានចែងយ៉ាងច្បាស់ថា

“នៅក្នុងមនុស្សជាតិរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទ ទទួលយកនូវភាពខុសឆ្គង និងធម្មជាតិរបស់យើង. បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ ទ្រង់​មិន​ត្រូវ 'បាន​ធ្វើ​ដូច​បង​ប្អូន​របស់​ទ្រង់' នោះ​ទេ គឺ​មិន 'ត្រូវ​បាន​ល្បួង​ដូច​យើង​រាល់​គ្នា​ឡើយ' មិន​បាន​ជម្នះ​ដូច​ដែល​យើង​ត្រូវ​ជម្នះដូច្នេះហើយ មិនមែន​ជា​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ដ៏​ពេញលេញ និង​ឥតខ្ចោះ​ដែល​មនុស្ស​ត្រូវការ និង​ត្រូវតែ​បាន​សង្គ្រោះ​ឡើយ » ។

សុន្ទរកថាពី Rebok៖ «ដោយ​មក​លើ​កំណត់​ត្រា​អកុសល​នេះ​នៅ​ទំព័រ ១៧៤ ក្នុង​ការ​សិក្សា​អំពី 'ជីវិត​គ្មាន​បាប' គាត់​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា​នេះ​មិន​ពិត​ទេ។ . . . ដូច្នេះ​ចំណាំ​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​ត្រូវ​បាន​លុប ហើយ​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​ជា​បន្ត​បន្ទាប់​ទាំង​អស់»។ ជាលទ្ធផល ការបោះពុម្ពថ្មីនៃ «ការអានព្រះគម្ពីរ» ផ្ដល់ចម្លើយថ្មីមួយចំពោះសំណួរ៖ «តើព្រះគ្រីស្ទបានចែករំលែកមនុស្សជាតិរបស់យើងយ៉ាងពេញលេញប៉ុណ្ណា? ចម្លើយ​បាន​ដក​ស្រង់​ហេព្រើរ ២:១៧ ដោយ​មាន​ការ​ពន្យល់​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

«ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងជាបុត្រមនុស្ស។ ក្នុង​នាម​ជា​សមាជិក​ម្នាក់​នៃ​គ្រួសារ​មនុស្ស 'វា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ដូច​ជា​បងប្អូន​របស់​គាត់'—'ក្នុង​លក្ខណៈ​ដូច​ជា អំពើបាប សាច់។' គ្រាន់តែថា 'ភាពស្រដៀងគ្នា' ទៅឆ្ងាយប៉ុណ្ណា គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃការចាប់កំណើត ដែលមនុស្សមិនអាចដោះស្រាយបាន។ ព្រះ​គម្ពីរ​បង្រៀន​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​ល្បួង ដូច​មនុស្ស​ឯ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ល្បួង—'នៅ​គ្រប់​ចំណុច . . . ដូចយើងដែរ។' ការល្បួងបែបនេះត្រូវតែរួមបញ្ចូលនូវលទ្ធភាពនៃអំពើបាប។ ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់គ្មានបាបសោះ។ គ្មាន​ការ​គាំទ្រ​ពី​គម្ពីរ​សម្រាប់​ការ​បង្រៀន​ដែល​ថា​មាតា​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​ការ​មាន​គភ៌​ដ៏​ឥត​សក្ដិសម ត្រូវ​បាន​កាត់​ចេញ​ពី​មរតក​នៃ​ជាតិ​សាសន៍​ដ៏​ខុស​ឆ្គង ហើយ​ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​ដ៏​ទេវភាព​របស់​នាង​មិន​អាច​ធ្វើ​បាប​បាន​ឡើយ»។

នេះគឺជាភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1946 ។ ខណៈពេលដែលកំណែចាស់គូសបញ្ជាក់ពីការចូលរួមរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង "ធម្មជាតិដ៏មានបាបរបស់មនុស្ស" នៅក្នុង "ធម្មជាតិដែលដួលរលំរបស់គាត់" ក្រោយមកទៀតបញ្ជាក់យ៉ាងមុតមាំថា "ព្រះគ្រីស្ទគ្មានបាបទេ" ។ ជាក់ស្តែង ការបញ្ជាក់គឺត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​អះអាង​ផ្សេង​ពី​នេះ​ទេ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាសំណួរទេ។ សំណួរគឺអំពីមនុស្សជាតិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ អំពី "សាច់ឈាម" របស់ទ្រង់ ដូចដែលប៉ុលបានលើកឡើង។

ដូចដែលត្រូវបានគេចង្អុលបង្ហាញ ដោយបដិសេធនូវគោលលទ្ធិនៃទស្សនៈដ៏បរិសុទ្ធ ហើយបញ្ជាក់ថា ម៉ារៀបានទទួលមរតកពីធម្មជាតិដែលមានភាពសៅហ្មងនៅក្នុងមនុស្សជាតិ រេបុកបានបន្សល់ទុកនូវអ្វីដែលមិនអាចពន្យល់បានអំពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវមិនបានទទួលមរតកនូវសាច់ឈាមដែលមានបាប ដូចជាកូនចៅរបស់អ័ដាមទាំងអស់។ តើ​ប៉ុល​មិន​បាន​និយាយ​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​ទ្រង់​បាន​កើត​ពី​«​ពូជ​របស់​ដាវីឌ តាម​សាច់​ឈាម​»​ឬ​ទេ? Rebok នៅក្នុងការកែសម្រួលរបស់គាត់នៃ "ការអានព្រះគម្ពីរ" ក៏បានផ្លាស់ប្តូរកំណត់ចំណាំពន្យល់ទីពីរផងដែរ ដើម្បីឆ្លើយនឹងសំណួរ "តើព្រះនៅឯណានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ បានថ្កោលទោសអំពើបាប ហើយទទួលបានជ័យជំនះសម្រាប់យើងលើការល្បួង និងអំពើបាប?" កំណត់ចំណាំពន្យល់ពីរ ពីការបោះពុម្ពពីរផ្សេងគ្នា ត្រូវបានដាក់ស្របគ្នាសម្រាប់ការប្រៀបធៀបខាងក្រោម៖

បោះពុម្ពលើកទី 1946   «ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់បានថ្កោលទោសអំពើបាប មិនមែនដោយការប្រកាសប្រឆាំងនឹងវាគ្រាន់តែជាចៅក្រមដែលអង្គុយលើកៅអីជំនុំជំរះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយការយាងមក និងរស់នៅក្នុងសាច់ឈាម។ នៅក្នុងសាច់មានបាបហើយនៅតែដោយគ្មានអំពើបាប។ ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ថា វា​អាច​ទៅ​រួច ដោយ​ព្រះគុណ និង​ព្រះចេស្ដា​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ការ​ល្បួង យកឈ្នះ​អំពើ​បាប ហើយ​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​គ្មាន​បាប នៅក្នុងសាច់មានបាប"។

អត្ថបទកែប្រែរបស់ Rebok «ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់បានថ្កោលទោសអំពើបាប មិនមែនដោយការប្រកាសប្រឆាំងនឹងវាគ្រាន់តែជាចៅក្រមដែលអង្គុយលើកៅអីជំនុំជំរះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយការយាងមក និងរស់នៅក្នុងសាច់ឈាម។ (ការខកខាន) ហើយនៅតែគ្មានអំពើបាប។ ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ថា វា​អាច​ទៅ​រួច ដោយ​ព្រះគុណ និង​ព្រះចេស្ដា​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ការ​ល្បួង យកឈ្នះ​អំពើ​បាប ហើយ​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​គ្មាន​បាប (ការខកខាន) សាច់។”

បោះពុម្ពលើកទី 1946 «ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់បានថ្កោលទោសអំពើបាប មិនមែនដោយការប្រកាសប្រឆាំងនឹងវាគ្រាន់តែជាចៅក្រមដែលអង្គុយលើកៅអីជំនុំជំរះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយការយាងមក និងរស់នៅក្នុងសាច់ឈាម។ នៅក្នុងសាច់មានបាបហើយនៅតែដោយគ្មានអំពើបាប។ ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ថា វា​អាច​ទៅ​រួច ដោយ​ព្រះគុណ និង​ព្រះចេស្ដា​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ការ​ល្បួង យកឈ្នះ​អំពើ​បាប ហើយ​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​គ្មាន​បាប នៅក្នុងសាច់មានបាប"។

អត្ថបទកែប្រែរបស់ Rebok   «ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់បានថ្កោលទោសអំពើបាប មិនមែនដោយការប្រកាសប្រឆាំងនឹងវាគ្រាន់តែជាចៅក្រមដែលអង្គុយលើកៅអីជំនុំជំរះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយការយាងមក និងរស់នៅក្នុងសាច់ឈាម។ (ការខកខាន) ហើយនៅតែគ្មានអំពើបាប។ ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​ថា វា​អាច​ទៅ​រួច ដោយ​ព្រះគុណ និង​ព្រះចេស្ដា​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ការ​ល្បួង យកឈ្នះ​អំពើ​បាប ហើយ​រស់នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​គ្មាន​បាប (ការខកខាន) សាច់។”

ការផ្លាស់ប្តូរ "តូច" ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលធំ

យើង​មិន​អាច​ស្រមៃ​គិត​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ក្នុង​ចលនា​ដោយ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ "តូច" នេះ​។ យើងគ្រាន់តែដឹងថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងព្រះយេស៊ូវបានសម្គាល់វានៅក្នុង Orion ថាជាអំពើបាបរាជធានី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មុននឹងយើងមើលឱ្យកាន់តែជិត អំពីអ្វីដែលបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ប្តូរនោះ ជាដំបូងសូមឱ្យយើងអាននូវអ្វីដែលអ្នកទ្រឹស្ដី Adventist ដ៏គួរឱ្យគោរពម្នាក់ទៀត វេជ្ជបណ្ឌិត Ralph Larsen សរសេរអំពីសៀវភៅនេះ។:

សូម​ឲ្យ​ផ្ទៃ​មេឃ​ត្រេកអរ ហើយ​ឲ្យ​ផែនដី​បាន​រីករាយ​ចុះ! អ្នកប្រាជ្ញទីប្រាំពីរនៃ Adventist ដ៏ល្បីមួយរូបគឺលោកបណ្ឌិត Jean Zurcher ដែលលិខិតសម្គាល់ខាងវិញ្ញាណ និងការសិក្សាគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននោះ បានធ្វើការស៊ើបអង្កេតពេញលេញ និងពេញលេញអំពីប្រភពដើម និងវឌ្ឍនភាពនៃការបង្រៀនមិនពិតទាំងស្រុងអំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (គ្រិស្តវិទ្យា) នៅក្នុងព្រះវិហារ Seventh-day Adventist ហើយបានរាយការណ៍ពីការរកឃើញរបស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅ Fe Touched With Our នេះ​ជា​សមិទ្ធផល​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​មួយ​គត់​របស់​គាត់។ ក្នុងមួយវិនាទី ហើយមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ប៉ុន្មានទេ គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការទទួលបានសៀវភៅរបស់គាត់ដែលបោះពុម្ពដោយសារព័ត៌មាន Review and Herald ដែលបានច្រានចោលសាត្រាស្លឹករឹតបែបនេះអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។

វេជ្ជបណ្ឌិត Zurcher បានបង្រៀននៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យ Seventh-day Adventist ផ្សេងៗ ហើយបច្ចុប្បន្នជាប្រធានគណៈកម្មាធិការស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរនៃផ្នែក Euro-African ។ គាត់បានសរសេរសៀវភៅមុនអំពីធម្មជាតិ និងជោគវាសនារបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានសាទរយ៉ាងទូលំទូលាយថាជាការព្យាបាលដ៏ល្អបំផុតនៃប្រធានបទនោះដោយអ្នកនិពន្ធ Adventist ។

នៅក្នុងបរិមាណបច្ចុប្បន្ន គាត់បានកត់ត្រាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិភាគនូវមុខតំណែងរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានទទួលនៅក្នុងសក្ខីកម្មជាឯកច្ឆ័ន្ទនៃសាក្សីទីប្រាំពីរនៃថ្ងៃ Adventist សម្រាប់រយៈពេលមួយរយឆ្នាំ (1850-1950) ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះគ្រិស្តវិទ្យាក្លែងក្លាយដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និងសកម្មភាពនិងអំណះអំណាងដែលមិនគួរឱ្យជឿរបស់អ្នកដែលបានណែនាំវា។ នេះធ្វើឱ្យការងាររបស់គាត់មានភាពពេញលេញ និងទូលំទូលាយបំផុតចំពោះមុខវិជ្ជាដែលមិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួន។ លទ្ធផលគឺនៅក្នុងពាក្យមួយ បំផ្លិចបំផ្លាញ ទៅនឹងគ្រិស្តសាសនាក្លែងក្លាយ ដែលបង្រៀនថាព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដីក្នុងលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៃអ័ដាមដែលមិនបានធ្លាក់មកជាជាងនៅក្នុងធម្មជាតិដែលដួលរលំរបស់មនុស្ស ដូចដែលពួកជំនុំរបស់យើងតែងតែជឿ និងបង្រៀន។

សៀវភៅនេះមិនត្រូវអាន ហើយទុកមួយឡែកទេ។ វា​ជា​បណ្ណាល័យ​មួយ​ដែល​មាន​ព័ត៌មាន​ដ៏​ច្រើន​ដែល​ត្រូវ​សិក្សា​និង​សិក្សា​ឡើងវិញ។ គំនិត​ដែល​ថា​ប្រធានបទ​នេះ​មិន​សំខាន់ ឬ​ចាប់អារម្មណ៍​ចំពោះ​តែ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ប៉ុណ្ណោះ ត្រូវ​បាន​បដិសេធ​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់។ Zurcher រក្សា ដោយមានការគាំទ្រឯកសារពេញលេញ ប្រធានបទនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់រូប។

សេចក្តីពិតដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដីក្នុងលក្ខណៈធ្លាក់ចុះនៃមនុស្សត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ដោយសាក្សីនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃ Adventist មុនទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ ក្រុមនេះមានជួរនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដំបូងរបស់ Adventism ។ វារួមបញ្ចូលៈ

• ប្រធានសន្និសីទទូទៅ៖ James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson និង JL McElhany
• អនុប្រធានសន្និសីទទូទៅ៖ WW Prescott, IH Evans និង HL Rudy
• ប្រធានផ្នែក៖ EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson និង LH Christian
• លេខាធិការសន្និសីទទូទៅ៖ GB Thompson និង FC Gilbert
• ប្រធានសហភាព៖ RA Underwood និង EK Slade
• លេខាធិការសហជីព៖ AW Semmens និង J. McCulloch
• ប្រធានមហាវិទ្យាល័យ៖ RS Owen, HE Giddings, WE Howell និង ML Andreasen (ដែលធ្លាប់ជាសាស្រ្តាចារ្យថ្នាក់សិក្ខាសាលាផងដែរ)
• ប្រធានសន្និសីទ៖ SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson និង CL Bond
• ការពិនិត្យឡើងវិញ សញ្ញា និងកម្មវិធីនិពន្ធព្រះគម្ពីរអេកូ៖ AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M.

អ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នៃ Adventism ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងអត្ថបទ និងសៀវភៅ ការជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំរបស់ពួកគេថាព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដីក្នុងលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៃមនុស្សធ្លាក់។ លើសពីនេះ មានអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលមិនបានកាន់តំណែងខ្ពស់ក្នុងក្រុមជំនុំ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមានឋានៈគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសិទ្ធិសរសេរដូចគ្នានៅក្នុងការបោះពុម្ពរបស់យើងសរុបចំនួន 1200 ដងមុនទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ (សូមមើល "ព្រះបន្ទូលត្រូវបានបង្កើតជាសាច់ឈាម" ដោយអ្នកនិពន្ធនេះ។) ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេមើលងាយដោយ LE Froom ដែលជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយឈានមុខគេនៃសាសនាគ្រឹស្តមិនពិតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ដែលជា Adventism's "គែមឆ្កួត"!

របៀបដែលគាត់ហ៊ានផ្សព្វផ្សាយការបំភាន់ដ៏អាក្រក់បែបនេះ គឺជាអាថ៌កំបាំងមិនគួរឱ្យជឿ។ របៀបដែលគាត់អាចទទួលបាន Seventh-day Adventists ជាច្រើនដើម្បីទទួលយកការបកស្រាយខុសថាការពិតគឺជាអាថ៌កំបាំងធំជាងនេះ។ វាហាក់ដូចជាករណីបុរាណនៃការដាក់ទំនុកចិត្តលើអ្នកដឹកនាំ។ នៅពេលនេះ Froom គឺរីករាយនឹងទំនុកចិត្តពីសមាជិកសាសនាចក្រភាគច្រើន ដោយសារតែភាគប្រាំមួយដែលបានលេចចេញលើឈ្មោះរបស់គាត់នៅលើ “The Prophetic Faith of Our Fathers” និង “The Conditionalist Faith of Our Fathers”។ នេះ​ទំនង​ជា​នាំ​ឱ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទទួល​យក​អ្វី​ដែល​គាត់​សរសេរ​ដោយ​គ្មាន​សំណួរ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ តើ Adventism ធ្លាប់មានចំនុចប្រទាក់ក្រឡាគ្នាដែរឬទេ? ជាអកុសល ចម្លើយគឺ “បាទ”។ ហើយ​អ័ដាម​ដែល​អ័ដាម​មិន​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី​នោះ​បាន​ជឿ​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​អ្វី​ដែល​ Froom ជឿ​អំពី​លក្ខណៈ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​មក​ផែនដី​ក្នុង​លក្ខណៈ​មនុស្ស​របស់​អ័ដាម​ដែល​មិន​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី! ក្រុមនេះត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណដំបូងថាជាចលនា "សាច់បរិសុទ្ធ" នៃរដ្ឋ Indiana ។ អ្នកអាចអានអំពីមនុស្សទាំងនេះនៅក្នុង "សារដែលបានជ្រើសរើស", vol. ២, ៣១–៣៩។ ចលនានេះបានចាប់ផ្តើមនៅរដ្ឋ Indiana ក្នុងឆ្នាំ 2។ នៅពេលដែល Ellen G. White ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលី បានទទួលដំណឹងអំពីរឿងនេះ នាងបានត្រលប់មកវិញ ហើយបានបរិហារវាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសន្និសិទទូទៅនៃឆ្នាំ 31។ នាងបានពណ៌នាថាវាជា "ការច្នៃប្រឌិតដ៏ថោកទាបនៃទ្រឹស្តីបុរស ដែលរៀបចំដោយឪពុកនៃការកុហក" ។ សន្និសីទបានពិភាក្សា និងថ្កោលទោសការបង្រៀនថាមិនពិត។ (Zurcher, 39 ។ )

ហើយក្រុមរបស់ Froom គឺជាក្រុមតូចពេក ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាក្រុម។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេមាន ហើយនៅតែជាអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានការពារយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ប៉ុន្តែតាមរបៀបផ្សេងៗ អាថ៌កំបាំងត្រូវបាន "លេចធ្លាយ" ដូច្នេះហើយ ទើបយើងយល់ថា មនុស្សមួយក្រុមមានគ្នាបួននាក់បានសន្ទនាជាមួយអ្នកទេវវិទ្យាមួយចំនួនដែលមិនមែនជា Adventist ហើយបន្ទាប់មកបានទទួលយកការទទួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យនៃការផ្លាស់ប្តូរព្រះគ្រីស្ទរបស់យើង. នេះជាកិច្ចការដ៏លំបាកមួយ។ វាមានន័យថាសក្ខីកម្មឯកសណ្ឋាននៃសាក្សីពពករបស់យើងសម្រាប់រយៈពេលមួយរយឆ្នាំ ត្រូវតែទុកមួយឡែក ហើយការបកស្រាយរបស់ជនបរទេសត្រូវដាក់នៅលើសំណេររបស់ Ellen G. White ដោយបង្ខំនាងឱ្យនិយាយអ្វីដែលនាងពិតជាមិនដែលនិយាយ។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មាន​ការ​ព្យាយាម​បែប​នេះ?

ដើម្បីទទួលបានការពេញចិត្តពីពិភពលោក។ ពិសេសជាងនេះទៅទៀត ដើម្បីទទួលបានការពេញចិត្តពីអ្នកទ្រឹស្ដីកាល់វីននិយមមួយចំនួនដែលគំរាមកំហែងពណ៌នាយើងថាជាសាសនាមួយ ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរមិនត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយការផ្តល់ជូនដើម្បី "ទទួលយក" យើងជាគ្រីស្ទានពិត ប្រសិនបើការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើង។ នេះនៅតែធ្វើឱ្យយើងហត់។ តើនៅពេលណាដែលយើងបានដាក់គោលលទ្ធិរបស់យើងសម្រាប់ការយល់ព្រមចំពោះអ្នកកាន់លទ្ធិសាសនាដែលកាន់លទ្ធិមិនពិតនៅថ្ងៃសប្ប័ទ ច្បាប់នៃព្រះ ភាពអមតៈនៃព្រលឹង ភ្លើងនរក ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក កំណែទម្រង់សុខភាព និងអ្វីៗផ្សេងទៀត? ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាត្រូវបានធ្វើ។ ស្ទើរតែតាមដែលយើងអាចដឹងបាន តាមរយៈវាំងនននៃការសម្ងាត់ដែលត្រូវបានជួល នោះអ្នកផ្សងព្រេងបួននាក់ដែលបានធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយជោគវាសនាគឺ LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read និង J. Unruh ។

លោក Roy Alan Anderson ពេលនោះជាលេខាធិការសមាគមក្រសួងរបស់យើង និងជានិពន្ធនាយកទស្សនាវដ្តីក្រសួង។ ប្រសិនបើការពណ៌នារបស់ Froom អំពីមេដឹកនាំស្ទើរតែទាំងអស់របស់យើងមុនទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ជា "ព្រំដែនដ៏ឆ្កួតលីលា" គឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ការរួមចំណែករបស់ Anderson គឺមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ។ គាត់បានបោះពុម្ភផ្សាយទៅកាន់អ្នកបម្រើទាំងអស់របស់យើងនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីក្រសួងថា Ellen G. White បានសរសេរតែបី ឬបួនប្រយោគ ដែលអាចយល់បានថា ព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែថាទាំងនេះត្រូវបាន "ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំង" ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាច្រើនទៀតរបស់នាងដែលថាទ្រង់បានយាងមកក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលមិនធ្លាក់ចុះ។ (Zurcher 158, 159 ។ ) សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺផ្ទុយស្រឡះពីការពិតនៅក្នុងផ្នែកទាំងពីររបស់វា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់នាងដែលថាព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលធ្លាក់ចុះពិតជាមានចំនួនច្រើនជាងបួនរយ។ ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ "ប្រឆាំងតុល្យភាព" គឺមិនមានទេ។ ឯកសារយោងរបស់ Anderson ចំពោះពួកគេគឺជាការប្រឌិតសុទ្ធសាធ។ Ellen G. White មិនដែលបានសរសេរសូម្បីតែមួយដងថាព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកផែនដីក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលមិនធ្លាក់ចុះ។

WE Read បានធ្វើការរួមចំណែកយ៉ាងងាយស្រួលស្មើភាពគ្នាក្នុងការស្នើថាព្រះគ្រីស្ទបានទទួលយកធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលធ្លាក់ចុះរបស់យើងតាមរបៀបដូចគ្នាដែលទ្រង់បានបង់ថ្លៃសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង។ ប៉ុន្តែ​អំណះអំណាង​នេះ​ធ្លាក់​មក​លើ​ទម្ងន់​ខ្លួន​ឯង។ អ្នក​ផ្សេង​អាច​សង​បំណុល​អ្នក ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​អាច​យក​ទឹក​មក​ឲ្យ​អ្នក​បាន​ទេ។ ប្រសិនបើ​មាន​អ្វី​មួយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​អ្នក នោះមានន័យថាអ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើវាទេ។. ព្រះគ្រីស្ទបានបង់ថ្លៃសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង ដូច្នេះយើងមិនចាំបាច់បង់វាទេ។ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទបានយកធម្មជាតិរបស់មនុស្សយើងខុសពីធម្មជាតិ នោះយើងមិនចាំបាច់ទទួលយកវាទេ។ ប៉ុន្តែ​ជា​អកុសល យើង​នៅ​តែ​មាន​វា​។ បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើនទៀតអាចត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ប៉ុន្តែខ្ញុំណែនាំអ្នកទៅកាន់ Zurcher ។

ដូច្នេះ សាសនាគ្រឹស្តមិនពិតបានឈានទៅដល់ក្រុមជំនុំរបស់យើងតាមរយៈការបំភាន់ខុសឆ្គងដ៏ធំសម្បើម ការបំភាន់ភស្ដុតាងដែលបំភាន់ និងការបញ្ចេញមតិដែលមិនស្អាតស្អំ។ ជាសោកនាដកម្ម អ្នកដែលបានព្យាយាមការពារភាពសាហាវយង់ឃ្នងនេះ មិនបានចាកចេញឆ្ងាយពីវិធីសាស្រ្តនៃប្រភពដើមរបស់វានោះទេ។ ការនិយាយខុស ការវែកញែកមិនពិត និងការនិយាយផ្ទុយពីខ្លួនឯងនៅតែបន្ត។ ធ្វើជាសាក្សីលើការសរសេររបស់ Adams, Ford, Heppenstal, Ott ជាដើម។

វិវរណៈដ៏អាក្រក់ទាំងនេះប្រឈមមុខយើងជាមួយនឹងសំណួរពិបាកពីរ។ ទីមួយ តើ​យើង​គួរ​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​បំភាន់​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​រន្ធត់​នៃ​អ្នក​បង្កើត​គ្រិស្ត​វិទ្យា​ក្លែងក្លាយ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? សុចរិតភាពបញ្ញាអនុញ្ញាតឱ្យមានជម្រើសតែមួយ។ យើងត្រូវតែបដិសេធពួកគេ។ ដើម្បី​ការពារ​វិធី​បែប​នេះ​គឺ​ជា​រឿង​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់។

ទីពីរ តើ​យើង​គួរ​មាន​ទំនាក់​ទំនង​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​យើង​ដែល​កំពុង​បន្ត​ផ្សព្វផ្សាយ​អំពី​គ្រិស្ត​វិទ្យា​ក្លែងក្លាយ? Zurcher ទោះបីជាគាត់មានការរន្ធត់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលគាត់បានរកឃើញក៏ដោយ ក៏គាត់បដិសេធយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីការចោទប្រកាន់លើនរណាម្នាក់។ យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​គំរូ​ដ៏​ល្អ​របស់​គាត់។ យើង​មិន​អាច​វិនិច្ឆ័យ​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​ ត្រូវតែ វិនិច្ឆ័យសកម្មភាព។ អ្នក​ដែល​ការពារ​គ្រិស្ត​វិទ្យា​មិន​ពិត​ប្រហែល​ជា​មិន​ដឹង​អំពី​វិធី​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​ការពារ។ យើងត្រូវតែស្វែងរកការជូនដំណឹងដល់ពួកគេ។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់គួរជំរុញទឹកចិត្តរបស់អ្នកណាម្នាក់ឱ្យប្រគល់សៀវភៅនេះទៅឱ្យគ្រូគង្វាលនៃអ្នកស្គាល់គ្នា នោះជាការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​ព្រះ​អម្ចាស់​ដាក់​បន្ទុក​ធំ​ជាង​នេះ​មក​លើ​ចិត្ត​របស់​អ្នក នោះ​ត្រូវ​វា​ទៅ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា សូម​សរសើរ​ព្រះ​សម្រាប់​សៀវភៅ​នេះ ហើយ​សរសើរ​ព្រះ​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត​របស់​យើង!

(Ralph Larson បាន​ចូលនិវត្តន៍​ពី​ការបម្រើ​សែសិប​ឆ្នាំ​ជា​គ្រូគង្វាល អ្នកផ្សាយ​ដំណឹងល្អ គ្រូបង្រៀន​មហាវិទ្យាល័យ និង​សាស្ត្រាចារ្យ​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា។ គាត់​សរសេរ​ពីផ្ទះ​របស់គាត់​នៅ Cherry Valley រដ្ឋ California ។ )

បទពិសោធន៍មិនធម្មតា

បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីគោរព ប្រធានបទដែលយើងត្រូវបាននាំមកដោយ Orion និងឆ្នាំ 1949 ដែលត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅទីនោះគឺគួរឱ្យភ័យខ្លាច! នេះមិនមែនជាបញ្ហាមិនសំខាន់ទេ។ វាជាបញ្ហាជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់យើង! ហេតុដូច្នេះហើយ ខ្ញុំរក្សាខ្លួនខ្ញុំនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ ហើយទុកឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតនិយាយបន្ថែមទៀត ក្នុងនាមជាវេជ្ជបណ្ឌិត និងអ្នកទ្រឹស្ដីដែលសំឡេងមានទម្ងន់ច្រើនជាងកសិករតូចមួយមកពីអាមេរិកខាងត្បូង។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងស្តាប់នូវអ្វីដែល Kenneth E. Wood ដែលជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាល Ellen G. White Estate ប្រាប់យើង។ គាត់បានសរសេរបុព្វកថានៃសៀវភៅរបស់ Zurcher ដែលមានចំណងជើងថា “Touched with Our Feelings” នៅថ្ងៃទី 10 ខែសីហា ឆ្នាំ 1996។ វាអានដូចខាងក្រោម៖

តាំងពីខ្ញុំនៅតូចនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនខ្ញុំថា ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានយាងមកក្នុងពិភពលោកនេះជាមួយនឹងមរតករូបវន្តដូចទារកដទៃទៀតដែរ។ ដោយ​មិន​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​មនុស្ស​មាន​បាប​ក្នុង​វង្ស​ត្រកូល​របស់​ទ្រង់​ទេ ពួកគេ​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​អំពី​រ៉ាហាប និង​ដាវីឌ ហើយ​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា ទោះ​បី​ជា​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ខាង​រូបកាយ​ដែល​ទទួល​មរតក​របស់​ទ្រង់​ក៏​ដោយ ក៏​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រស់​នៅ​ជីវិត​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ក្នុង​វ័យ​កុមារ យុវវ័យ និង​មនុស្ស​ពេញវ័យ។ ពួកគេបានប្រាប់ខ្ញុំថា ទ្រង់យល់ពីការល្បួងរបស់ខ្ញុំ ត្បិតទ្រង់ត្រូវបានល្បួងដូចខ្ញុំ ហើយថាទ្រង់នឹងប្រទានអំណាចឱ្យខ្ញុំដើម្បីយកឈ្នះ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើ។ នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង​មក​លើ​ខ្ញុំ។ វា​បាន​ជួយ​ខ្ញុំ​ឲ្យ​មើល​ទៅ​ព្រះយេស៊ូវ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​របស់​ខ្ញុំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​គំរូ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ជឿ​ថា ដោយសារ​ព្រះចេស្ដា​របស់​ទ្រង់ ខ្ញុំ​អាច​រស់​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ដែល​មាន​ជ័យ​ជម្នះ ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ខ្ញុំបានដឹងថា ការបង្រៀនរបស់ឪពុកម្ដាយខ្ញុំទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងល្អដោយព្រះគម្ពីរ ហើយថា Ellen G. White ដែលជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះទៅកាន់អ្នកដែលនៅសល់ បានបញ្ជាក់ការពិតនេះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាច្រើនដូចជា៖

« សូម​ឲ្យ​កុមារ​ចងចាំ​ក្នុង​ចិត្ត​ថា កុមារ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យក​មក​លើ​អង្គទ្រង់​ជា​លក្ខណៈ​មនុស្ស ហើយ​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ជា​សាច់ឈាម​ដែល​មាន​បាប ហើយ​ត្រូវ​បាន​ល្បួង​ពី​សាតាំង ខណៈ​ដែល​កុមារ​ទាំងអស់​ត្រូវ​បាន​ល្បួង ។ គាត់អាចទប់ទល់នឹងការល្បួងរបស់សាតាំងតាមរយៈការពឹងផ្អែករបស់ទ្រង់លើអំណាចដ៏ទេវភាពនៃព្រះវរបិតាសួគ៌របស់ទ្រង់ ដូចដែលទ្រង់បានចុះចូលនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ហើយគោរពតាមបទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ទ្រង់» (Youth's Instructor, ថ្ងៃទី 23 ខែសីហា ឆ្នាំ 1894)។

« ព្រះយេស៊ូវ​ធ្លាប់​បាន​គង់​នៅ​ក្នុង​វ័យ​ដែល​អ្នក​ឈរ​នៅ​ពេល​នេះ​។ កាលៈទេសៈរបស់អ្នក ការយល់ដឹងរបស់អ្នកនៅអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់អ្នក ព្រះយេស៊ូវមាន។ គាត់មិនអាចមើលរំលងអ្នកក្នុងដំណាក់កាលដ៏លំបាកនេះបានទេ។ គាត់មើលឃើញគ្រោះថ្នាក់របស់អ្នក។ គាត់ស្គាល់ពីការល្បួងរបស់អ្នក” (Manuscript Releases, vol. 4, p. 235)។

មូលហេតុចម្បងមួយ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងចូលក្នុងគ្រួសារមនុស្ស ដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ជោគជ័យ តាំងពីកំណើតរហូតដល់ពេញវ័យ គឺដើម្បីធ្វើជាគំរូសម្រាប់អ្នកដែលទ្រង់បានមកជួយសង្គ្រោះ។ « ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យក​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស ដោយ​ឆ្លងកាត់​ទាំង​ទារក កុមារភាព និង​យុវវ័យ ដើម្បី​ទ្រង់​អាច​ដឹង​ពី​របៀប​អាណិតអាសូរ​ដល់​មនុស្ស​ទាំងអស់ ហើយ​ទុក​គំរូ​ដល់​កុមារ និង​យុវវ័យ​ទាំងអស់ ។ គាត់ស្គាល់ពីការល្បួង និងភាពទន់ខ្សោយរបស់កុមារ” (Youth's Instructor, ថ្ងៃទី 1, 1873)។

នៅក្នុងឆ្នាំសិក្សា និងមហាវិទ្យាល័យរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានបន្តឮពីគ្រូបង្រៀន និងអ្នកបម្រើនៅ Adventist ថាព្រះយេស៊ូវបានយកសាច់ឈាមដូចគ្នា ដែលមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែទទួលយក—សាច់ដែលប៉ះពាល់ និងទទួលឥទ្ធិពលពីការដួលរលំនៃអ័ដាម និងអេវ៉ា។ វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាពួកកាតូលិកមិនជឿរឿងនេះទេពីព្រោះគោលលទ្ធិនៃអំពើបាបដើមរបស់ពួកគេតម្រូវឱ្យពួកគេឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះយេស៊ូវពីសាច់ឈាមដែលមានបាប។ ពួកគេបានធ្វើវាដោយបង្កើតគោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិដែលមិនចេះរីងស្ងួត ដែលជាគោលលទ្ធិដែលម៉ារី ជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ ទោះបីជាមានគភ៌ដោយធម្មជាតិក៏ដោយ គឺតាំងពីពេលដែលនាងមានគភ៌រួចពីស្នាមប្រឡាក់នៃអំពើបាបដើម។ ដូច្នេះ ដោយ​សារ​នាង​មិន​ដូច​បុព្វបុរស​របស់​នាង និង​ពូជ​មនុស្ស​ដទៃ​ទៀត​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចុះ នាង​អាច​ផ្តល់​សាច់​ឈាម​ដល់​បុត្រា​របស់​នាង​ដូច​អ័ដាម​ដែល​មិន​បាន​ធ្លាក់។ ទោះ​បី​ជា​ប្រូតេស្តង់​បដិសេធ​គោលលទ្ធិ​កាតូលិក​នេះ​ក៏ដោយ ក៏​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​នៅ​តែ​ប្រកែក​ចំពោះ​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​មនុស្ស​ជាតិ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ និង​ពូជ​មនុស្ស​ដែល​ទ្រង់​បាន​មក​សង្គ្រោះ។ ជំនឿអរូបី ពួកគេនិយាយថា ទ្រង់ត្រូវបានកាត់ចេញពីមរតកហ្សែន ដែលទ្រង់នឹងបានទទួលពីបុព្វបុរសដែលបានធ្លាក់ពីអំពើបាបរបស់ទ្រង់ ហេតុដូច្នេះហើយបានជារួចផុតពីទំនោរមួយចំនួនដែលមនុស្សជាតិទាំងមូលត្រូវតែប្រយុទ្ធ។

ប្រកួតប្រជែងដោយអ្នករិះគន់

ដោយសារតែ Adventists តាំងពីដើមដំបូងបានប្រកាន់ថាព្រះយេស៊ូវបានយកធម្មជាតិរបស់មនុស្សដូចដែលទ្រង់បានរកឃើញវាបន្ទាប់ពីជាង 4,000 ឆ្នាំនៃអំពើបាបនោះពួកអ្នកបម្រើនិងអ្នកសាសនានៃព្រះវិហារផ្សេងទៀតបានបង្ខូចជំនឿនេះហើយបានប្រើវាដើម្បីបង្វែរមនុស្សចេញពីសេចក្តីពិតថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងសាររបស់ទេវតាបី។ ដោយ​មាន​គោលលទ្ធិ​នៃ​អំពើ​បាប​ដើម​ក្នុង​ការ​យោង​របស់​ពួកគេ ពួកគេ​បាន​ប្រកាស​ថា ប្រសិនបើ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យក​រូបកាយ​មួយ «​ដូច​ជា​សាច់ឈាម​ដែល​មាន​បាប​» ( រ៉ូម 8:3, KJV) ទ្រង់​នឹង​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប ដូច្នេះ​ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ត្រូវការ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 អត្ថបទមួយដែលប្រកួតប្រជែងនឹងការបង្រៀនរបស់ Adventist ចំនួនបី រួមទាំងធម្មជាតិនៃព្រះគ្រីស្ទ បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Moody Monthly ។ Francis D. Nichol និពន្ធនាយកនៃ Review and Herald (ឥឡូវ Adventist Review) បានឆ្លើយតបទៅនឹងការចោទប្រកាន់ដោយសរសេរសំបុត្រទៅអ្នកកែសម្រួល។ ទាក់​ទង​នឹង​ការ​បង្រៀន​ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​«​បាន​ទទួល​មរតក​ពី​ធម្មជាតិ​ដែល​មាន​បាប និង​ធ្លាក់​ចុះ​» គាត់​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖

« ជំនឿ​របស់​ពួក​អ្នក​ផ្សងព្រេង​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​លើ​ប្រធានបទ​នេះ​ច្បាស់​ជា​មាន​ចែង​នៅ​ក្នុង ហេព្រើរ 2:14-18 ។ ដល់​កម្រិត​ដែល​វគ្គ​បទគម្ពីរ​បែប​នេះ​បង្រៀន​អំពី​ការ​ចូល​រួម​ពិត​ប្រាកដ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​របស់​យើង យើង​បង្រៀន​វា»។

ក្រោយមក នៅក្នុងអត្ថបទវិចារណកថា លើការឆ្លើយតបរបស់អ្នករិះគន់ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ គាត់បានសរសេរជាផ្នែកមួយថា៖

«យើងយល់ស្របជាស្រេចថា សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលនិយាយថា ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលមរតកនូវអំណាច 'ធម្មជាតិដ៏អាក្រក់' ដោយគ្មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ផ្សេងទៀតនោះ ត្រូវបានគេយល់ខុសថាជាអត្ថន័យថាព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកមានបាបតាមធម្មជាតិ សូម្បីតែយើងក៏ដោយ។ នេះពិតជានឹងជាគោលលទ្ធិដ៏គួរឱ្យរន្ធត់មួយ។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​គោលលទ្ធិ​បែប​នេះ​ទេ ដែល​យើង​ជឿ​។ យើងបង្រៀនដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌថា ទោះបីជាព្រះគ្រីស្ទបានកើតពីស្ត្រី ទទួលសាច់ឈាមដូចគ្នាជាមួយយើងក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានធ្វើឱ្យដូចជាបងប្អូនរបស់ទ្រង់យ៉ាងពិតប្រាកដ ដូច្នេះវាអាចទៅរួចសម្រាប់ទ្រង់ក្នុងការល្បួងគ្រប់ចំណុចដូចយើង ប៉ុន្តែថាទ្រង់គ្មានបាប ដែលទ្រង់មិនស្គាល់អំពើបាបឡើយ។

“ជាការពិតណាស់ គន្លឹះនៃបញ្ហាទាំងមូលគឺឃ្លា 'មិនទាន់មានបាបនៅឡើយ' ។ យើង​ជឿ​ដោយ​មិន​ទុក​ចិត្ត​នូវ​ការ​ប្រកាស​របស់ Holy Writ នេះ។ ព្រះគ្រីស្ទពិតជាមនុស្សគ្មានបាប។ យើង​ជឿ​ថា​ទ្រង់​ដែល​មិន​ដឹង​ពី​អំពើ​បាប​បាន​ត្រូវ​បង្កើត​មក​ជា​បាប​សម្រាប់​យើង។ បើមិនដូច្នេះទេ ទ្រង់មិនអាចជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងបានទេ។ មិនថាជាភាសាណាដែល Adventist អាចព្យាយាមពណ៌នាអំពីធម្មជាតិដែលព្រះគ្រីស្ទបានទទួលមរតកពីខាងមនុស្ស—ហើយអ្នកណាអាចសង្ឃឹមថានឹងធ្វើរឿងនេះដោយភាពច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង និងដោយសេរីពីការយល់ខុសដែលអាចកើតមាន?—យើងជឿដោយប្រយោល ដូចបានចែងរួចហើយថា ព្រះគ្រីស្ទគឺ 'គ្មានអំពើបាប' (Review and Herald, ថ្ងៃទី 12 ខែមិនា ឆ្នាំ 1931)។

មុខតំណែងដែលកំណត់ដោយអែលឌើរ នីកូល គឺជាជំនឿយ៉ាងជាក់លាក់ដែលថា ព្រះវិហារ ក៏ដូចជាសិស្សព្រះគម្ពីរដែលមិនមែនជា Adventist ដ៏គួរឱ្យគោរពជាច្រើនបានប្រារព្ធឡើងពេញមួយទសវត្សរ៍។ វាពិតជាទស្សនៈដែលធ្វើឡើងដោយ Ellen G. White ដែលបានសរសេរថា៖

« ក្នុង​ការ​ទទួល​យក​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ក្នុង​ស្ថានភាព​ធ្លាក់​ចុះ ព្រះ​គ្រីស្ទ​មិន​បាន​ចូល​រួម​យ៉ាង​តិច​បំផុត​ក្នុង​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន​នោះ​ទេ។ . . . គាត់ត្រូវបានប៉ះជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង ហើយត្រូវបានល្បួងគ្រប់ចំណុចដូចយើងដែរ។ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មិន​បាន​ដឹង​ពី​អំពើ​បាប​ឡើយ។ . . . យើង​មិន​គួរ​មាន​ការ​ខុសឆ្គង​ណា​មួយ​ទាក់​ទង​នឹង​ភាព​គ្មាន​បាប​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​នៃ​លក្ខណៈ​មនុស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ឡើយ» (Selected Messages, book 1, p. 256)។

ការសន្ទនា និងការផ្លាស់ប្តូរ

សូមស្រមៃគិតអំពីការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ខ្ញុំ នៅពេលនោះ ក្នុងនាមជាអ្នកកែសម្រួលមួយរូបនៃការពិនិត្យឡើងវិញក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ខ្ញុំបានឮអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រមួយចំនួននិយាយថា នេះមិនមែនជាទិដ្ឋភាពត្រឹមត្រូវនោះទេ—ថាវាជាទិដ្ឋភាពនៃ "ការស្រមើស្រមៃ" នៅក្នុងព្រះវិហារតែប៉ុណ្ណោះ! ការសន្ទនាកំពុងប្រព្រឹត្តទៅជាមួយនឹងរដ្ឋមន្ត្រីផ្សាយដំណឹងល្អពីរបីនាក់ ដែលបានប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះទស្សនៈនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលរួមបញ្ចូលកំហុស "ព្រលឹងអមតៈ" ។ ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រាប់​ថា​គោល​ជំហរ​របស់​យើង​ចំពោះ​លក្ខណៈ​មនុស្ស​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​កំពុង​ត្រូវ​បាន «បញ្ជាក់»។ ជាលទ្ធផលនៃការសន្ទនានេះ អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រជាច្រើននាក់ដែលបានចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាបានប្រកាសថា ព្រះគ្រីស្ទបានយកលក្ខណៈរបស់អ័ដាមពីមុន មិនមែនក្រោយការដួលរលំនោះទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរគឺ 180 ដឺក្រេ - Postlapsarian ទៅ Prelapsarian ។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនេះបានជំរុញឱ្យខ្ញុំសិក្សាសំណួរជាមួយនឹងអាំងតង់ស៊ីតេដែលជាប់នឹងការគិតមមៃ។ ដោយអស់ពីវត្ថុបំណងដែលខ្ញុំអាចប្រមូលបាន ខ្ញុំបានពិនិត្យមើលបទគម្ពីរ។ ខ្ញុំបានអានសំណេររបស់ Ellen G. White។ ខ្ញុំបានអានសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកគិតរបស់ Adventist ដែលបានបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលមួយរយឆ្នាំមុន។ ខ្ញុំ​បាន​ពិនិត្យ​មើល​ការ​សិក្សា​និង​សៀវភៅ​ដោយ​អ្នក​និពន្ធ​សម័យ​ Adventist និង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ដែល​មិន​មែន​ជា Adventist។ ខ្ញុំបានព្យាយាមយល់ពីឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរជំនឿនេះទៅលើ (1) និមិត្តរូបនៃជណ្ដើររបស់យ៉ាកុបដែលឈានដល់គ្រប់ផ្លូវពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី។ (2) គោលបំណងនៃព្រះគ្រីស្ទយកសាច់មនុស្ស; (3) ទំនាក់ទំនងនៃមនុស្សជាតិរបស់ទ្រង់ទៅនឹងការមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ជាមហាបូជាចារ្យរបស់យើង (ហេ. 2:10; cf. The Desire of Ages, p. 745 and The Story of Jesus, p. 155); (4) ការលំបាកទាក់ទងគ្នានៃការប្រយុទ្ធជាមួយមារសត្រូវនៅក្នុងសាច់ឈាមដែលគ្មានបាបជំនួសឱ្យសាច់មានបាប; (5) អត្ថន័យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃហ្គេតសេម៉ានី និងកាល់វ៉ារី; (6) គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ; និង (៤) តម្លៃនៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាគំរូដល់ខ្ញុំ.

ឥទ្ធិពលនៃគោលលទ្ធិនៃធម្មជាតិដែលមិនធ្លាក់ចុះរបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះ "គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ" និងការថយចុះជាលទ្ធផលនៃ "តម្លៃនៃជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាឧទាហរណ៍" ខ្ញុំនឹងនិយាយនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់អំពីបន្ទាត់បល្ល័ង្កហើយពន្យល់លម្អិតអំពីមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវបានគូសបញ្ជាក់ឆ្នាំ 1950 នៅក្នុង Orion ជាការព្រមានដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យយើងបន្តអានបុព្វកថានៃសៀវភៅដ៏ល្អបំផុតមួយដែលយើងអាចរកបាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ Adventist សហសម័យដែលខ្ញុំសូមផ្តល់អនុសាសន៍យ៉ាងខ្លាំងដល់អ្នកអានអត្ថបទរបស់ខ្ញុំទាំងអស់ឱ្យសិក្សាប្រសិនបើគាត់ចាប់អារម្មណ៍លើការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់គាត់:

អស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំខ្ញុំបានបន្តការសិក្សានេះ។ ជាលទ្ធផល ខ្ញុំបានយល់កាន់តែច្បាស់ មិនត្រឹមតែសារៈសំខាន់នៃការប្រកាន់យកនូវទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ យោបល់ពីររបស់ Ellen G. White អំពីមូលហេតុដែលសូម្បីតែការពិតដ៏សាមញ្ញពេលខ្លះក៏ត្រូវបានធ្វើឱ្យមានការភាន់ច្រលំ៖

1. “អ្នកប្រាជ្ញខាងទ្រឹស្ដីហាក់ដូចជារីករាយក្នុងការបង្កើតអ្វីដែលសាមញ្ញ និងអាថ៌កំបាំង។ ពួកគេស្លៀកពាក់ការបង្រៀនដ៏សាមញ្ញនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាមួយនឹងហេតុផលដ៏ខ្មៅងងឹតរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យគំនិតរបស់អ្នកដែលស្តាប់តាមគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេច្រឡំ” (Signs of the Times ថ្ងៃទី 2 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1896)។

2. «ផ្នែកជាច្រើននៃបទគម្ពីរដែលមនុស្សបានរៀននិយាយអាថ៌កំបាំង ឬឆ្លងកាត់ថាមិនសំខាន់ នោះពោរពេញទៅដោយការលួងលោម និងការណែនាំដល់គាត់ដែលត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាលារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មូលហេតុមួយដែលពួកវិទូជាច្រើនមិនមានការយល់ដឹងច្បាស់ជាងអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ គឺពួកគេបិទភ្នែករបស់ពួកគេចំពោះសេចក្តីពិតដែលពួកគេមិនចង់អនុវត្ត។ ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សេចក្ដី​ពិត​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​មិន​អាស្រ័យ​ច្រើន​លើ​អំណាច​នៃ​បញ្ញា​ដែល​បាន​នាំ​មក​រក​ការ​ស្រាវជ្រាវ ដូច​ជា​លើ​ភាព​នៅ​លីវ​នៃ​គោល​បំណង ការ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សុចរិត​យ៉ាង​ខ្លាំង​បំផុត» (Counsels on Sabbath School Work, p. 38)។

ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនបានព្យាយាមបង្កើតករណីមួយសម្រាប់ជំនឿរបស់ពួកគេថា ព្រះគ្រីស្ទបានយកធម្មជាតិមុនការដួលរលំរបស់អ័ដាម។ អត្ថបទ​ភស្តុតាង​ព្រះគម្ពីរ​របស់​ពួកគេ​ហាក់បីដូចជា​រឹងមាំ​លុះត្រាតែ​ត្រូវបាន​បកស្រាយ​ស្របតាម​ការសន្មត​ដែល​ពួកគេ​បាន​នាំមក​ដល់​ពួកគេ។ ក្នុងឱកាសនោះ ពួកគេថែមទាំងបានប្រើវិធីសាស្រ្ត ad hominem ដែលពួកគេបានព្យាយាមបង្ខូចកិត្តិយសដល់គ្រូបង្រៀន និងរដ្ឋមន្ត្រី Adventist ដែលគោរពយ៉ាងល្អ ដែលបានកាន់ទិដ្ឋភាពក្រោយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ ដូចដែលខ្ញុំឃើញហើយ ការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីមេធាវីដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះបាននិយាយថា “ប្រសិនបើអ្នកមានសំណុំរឿងរឹងមាំ ចូរប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការពិត។ ប្រសិនបើអ្នកមានករណីខ្សោយ សូមព្យាយាមច្រឡំបញ្ហា។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​មិន​មាន​ករណី​អ្វី​ទេ សូម​ដាក់​បន្ទុក​ទៅ​លើ​អង្គ​ជំនុំ​ជម្រះ»។

វាគឺជាការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ខ្ញុំថា មុនពេលដែលក្រុមជំនុំអាចប្រកាសដោយអំណាចនៃសារព្រមានចុងក្រោយរបស់ព្រះដល់ពិភពលោក វាត្រូវតែរួបរួមគ្នាលើការពិតអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានសង្ឃឹមជាយូរមកថា អ្នកណាម្នាក់ដែលមានលិខិតបញ្ជាក់ខាងវិញ្ញាណ និងការសិក្សាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ នឹងបង្ហាញយ៉ាងខ្លី ដែលអាចអានបានក្នុងទម្រង់ជាទិដ្ឋភាពដ៏ទូលំទូលាយនៃព្រះគម្ពីរ និងព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយដែលផ្អែកលើព្រះគ្រីស្ទ និងពីរបៀបដែលក្រុមជំនុំបានងាកចេញពីការពិតលើសំណួរនេះកាលពី 40 ឆ្នាំមុន។

សៀវភៅនេះបំពេញក្តីសង្ឃឹមនោះ។ ខ្ញុំបានស្គាល់អ្នកនិពន្ធជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ គាត់គឺជាអ្នកស្មោះត្រង់ Seventh-day Adventist ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញដែលបានស្វែងរកការពិតជាមួយនឹងវត្ថុបំណងមិនធម្មតា។ ជិតបីទស្សវត្សរ៍មុន គាត់បានចូលរួមចំណែកដែលបានទទួលយ៉ាងល្អចំពោះទ្រឹស្ដីសហសម័យ ដោយអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ “ធម្មជាតិ និងវាសនារបស់មនុស្ស” (ញូវយ៉ក៖ បណ្ណាល័យទស្សនវិជ្ជា ឆ្នាំ ១៩៦៩)។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់របស់គាត់អំពីធម្មជាតិនៃមនុស្សជាតិ ហ្សង់ ហ្ស៊ឺឆេរ មានការយល់ដឹងចាំបាច់ដើម្បីពិនិត្យមើលគោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះ គាត់បានកំណត់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវការពិតអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបង្ហាញថា សិរីរុងរឿងនៃបេសកកម្មដ៏ជោគជ័យរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះពិភពលោកនេះ ត្រូវបានពង្រឹង មិនមែនថយចុះទេ ដោយសារការដែលទ្រង់បានឈ្នះ ទោះជាទទួលយកការទទួលខុសត្រូវនៃ "សាច់ឈាមដ៏មានបាប" ក៏ដោយ។

ខ្ញុំជឿថាសៀវភៅដែលបានស្រាវជ្រាវយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងសរសេរយ៉ាងល្អនេះនឹងត្រូវបានទទួលដោយសាទរពីអ្នកដែលស្រឡាញ់ការពិត និងចង់យល់កាន់តែច្បាស់។ តើទំនាក់ទំនងរវាងព្រះយេស៊ូ និងក្រុមគ្រួសារមនុស្សមានភាពស្និទ្ធស្នាលប៉ុណ្ណា. ពិត​ជា​«ភាព​ជា​មនុស្ស​របស់​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ​គឺ​ជា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​សម្រាប់​យើង។ វា​គឺ​ជា​ខ្សែសង្វាក់​មាស​ដែល​ចង​ព្រលឹង​យើង​ជាមួយ​នឹង​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​តាមរយៈ​ព្រះគ្រីស្ទ​ទៅ​នឹង​ព្រះ » ( សារ​ដែល​បាន​ជ្រើសរើស សៀវភៅ 1 ទំព័រ 244 ) ។

ច្រើនណាស់សម្រាប់បុព្វកថានៃសៀវភៅពិសេសនេះ ដែលជា "ពន្លឺដែលចាំងក្នុងទីងងឹត" បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគោលលទ្ធិមិនពិតដែលបានចូលព្រះវិហារ SDA អស់ជាច្រើនឆ្នាំ ជាពិសេសចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1949។ ជាការពិត អ្វីៗត្រូវបានព្យាយាមម្តងទៀតដើម្បីនាំយកសូម្បីតែសៀវភៅនេះ និងអ្នកនិពន្ធរបស់វាទៅជាមិនសមរម្យ ប៉ុន្តែវានៅតែមានជាភាសាជាច្រើន ហើយខ្ញុំគ្រាន់តែអាចណែនាំថាអ្នកទទួលបានវាឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ទំព័រពីរបីនៃសៀវភៅមាននៅលើ Google សៀវភៅ.

យើងមកពេញរង្វង់

ជាមួយនឹងពាក្យចុងក្រោយរបស់ Kenneth E. Wood យើងមកជារង្វង់។ យើងបានចាប់ផ្តើមការសិក្សា Orion ជាមួយនឹងសម្រង់ "មិនអាចយល់បាន" ពី Ellen G. White នៅក្នុងស្លាយ PowerPoint ហើយបានឆ្ងល់ថាតើនាងអាចមានន័យយ៉ាងណាជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះ ពីព្រោះយើងគ្រាន់តែមិនអាចរកឃើញវានៅក្នុងជំពូកទី 5 នៃវិវរណៈ៖

ជំពូកទីប្រាំនៃវិវរណៈ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ចំពោះអ្នកទាំងឡាយណាដែលនឹងដើរតួក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយនេះ។ មាន​អ្នក​ខ្លះ​ត្រូវ​គេ​បោក​ប្រាស់។ ពួកគេមិនដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅលើផែនដីនោះទេ។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចិត្ត​របស់​ខ្លួន​ក្លាយ​ជា​ពពក​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​បង្កើត​ជា​អំពើ​បាប​ត្រូវ​បាន​គេ​បោក​បញ្ឆោត​ដោយ​ខ្លាច។ លុះត្រាតែពួកគេធ្វើការផ្លាស់ប្តូរដោយការសម្រេចចិត្ត ពួកគេនឹងត្រូវបានគេរកឃើញថាចង់បាន នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រកាសការវិនិច្ឆ័យលើកូនមនុស្ស។ ពួក​គេ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ល្មើស​នឹង​ក្រឹត្យវិន័យ ហើយ​បាន​បំពាន​លើ​កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​ដ៏​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​គេ​នឹង​ទទួល​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្លួន។ {២T ៣៣០៧}

បន្ទាប់មកយើងបានរកឃើញ Orion ហើយអាចបកស្រាយផ្នែកនៃសៀវភៅ Seven Seals ហើយដឹងថាព្រះជាម្ចាស់បានចុះបញ្ជីអំពើបាបរបស់រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់នៅទីនោះ ដោយបានប្រព្រឹត្តនៅថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យនៃការវិនិច្ឆ័យលើស្ថានសួគ៌ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1844 ។ ដើម្បីស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរថាតើថ្ងៃជំនុំជំរះនឹងត្រូវចំណាយពេលប៉ុន្មាន យើងមានតម្រុយតាមរយៈសម្រង់ពិសេសមួយទៀតពី Ellen G.

នៅពេលដែលសៀវភៅរបស់ដានីយ៉ែល និងវិវរណៈត្រូវបានយល់កាន់តែច្បាស់ អ្នកជឿនឹងមានបទពិសោធន៍ខាងសាសនាខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ពួកគេនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបែបនេះ ទិដ្ឋភាពនៃទ្វារបើកចំហនៃស្ថានសួគ៌ ចិត្ត និង​ចិត្ត​នោះ​នឹង​ស្ងើច​ចំពោះ​ចរិត​ដែល​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ត្រូវ​អភិវឌ្ឍ​ដើម្បី​ដឹង​នូវ​ពរជ័យ​ដែល​ជា​រង្វាន់​នៃ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ។ ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ប្រទានពរ​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែងរក​ដោយ​បន្ទាបខ្លួន និង​ស្លូតបូត ដើម្បី​យល់​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​នៅក្នុង​វិវរណៈ ។ សៀវភៅ​នេះ​មាន​ច្រើន​ដែល​មាន​ភាព​អមតៈ និង​ពោរពេញ​ដោយ​សិរីល្អ ដែល​អស់​អ្នក​ដែល​អាន​និង​ស្វែងរក​វា​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត​នឹង​ទទួល​បាន​ពរជ័យ​ដល់​អ្នក « ដែល​ឮ​ពាក្យ​នៃ​ទំនាយ​នេះ ហើយ​រក្សា​សេចក្ដី​ទាំង​នោះ​ដែល​ត្រូវ​សរសេរ​នៅ​ក្នុង​នោះ » ។ រឿង​មួយ​នឹង​ត្រូវ​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​ការ​សិក្សា​វិវរណៈ—ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់គឺជិតស្និទ្ធ ហើយសម្រេចចិត្ត។ ទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានមើលឃើញរវាងសកលលោកនៃស្ថានសួគ៌ និងពិភពលោកនេះ។ {ធីអិម ២១០១}

ឥឡូវ​នេះ យើង​ក៏​ដឹង​ផង​ដែរ​នូវ​អត្ថន័យ​ដែល​ថា បើ​យើង​យល់​កាន់​តែ​ច្បាស់ ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ (និង Orion) យើង​នឹង «មាន​បទពិសោធន៍​សាសនា​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង» ហើយ​ដឹង​ថា "ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់គឺជិតស្និទ្ធ ហើយសម្រេចចិត្ត, " ឬរបៀបដែល Kenneth E. Wood ដាក់វា «ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះយេស៊ូវ និងក្រុមគ្រួសារមនុស្សមានភាពស្និទ្ធស្នាលប៉ុណ្ណា»។

ការស្រាវជ្រាវដោយមិនលំអៀងនៅក្នុងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងឥទ្ធិពលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទីបំផុតបាននាំយើងទៅរកសេចក្តីពិតដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតនៅក្នុងសៀវភៅ៖ ដល់សេចក្តីពិតដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងមកក្នុងសាច់ឈាមនៃអ័ដាមដែលបានធ្លាក់ខ្លួន។ សាលក្រមចុងក្រោយនៃភាគីទាំងពីរ - ដែលបានជជែកដេញដោលបញ្ហានេះអស់រយៈពេលជាង 60 ឆ្នាំ - កាន់ការពិត ហើយបានបង្រៀនយើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ទីបំផុតត្រូវបាននាំមកយើងដោយ Orion ឬដោយព្រះដែលបានសរសេរសៀវភៅប្រាំពីរត្រានៅលើមេឃ ហើយឥឡូវនេះបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងពេញលេញ។ យើងមិនចាំបាច់អានសៀវភៅរាប់រយក្បាលទេ ហើយយើងនឹងមិនចាំបាច់សិក្សាការពិភាក្សាខាងទ្រឹស្ដីរយៈពេល 40 ឬ 50 ឆ្នាំជារៀងរាល់ថ្ងៃដូចបងប្រុស Kenneth E. Wood នោះទេ។ Orion បានបង្ហាញការពិតដល់យើង ហើយព្រះយេស៊ូវ — ដូចជា Adventists ទាំងអស់ដែលបានជឿអស់រយៈពេលជាង 100 ឆ្នាំមុនមុនឆ្នាំ 1949 — តាមពិតបានមកនៅក្នុងសាច់ឈាមដ៏មានបាបនៃអ័ដាមដែលបានធ្លាក់ចុះ។

នៅក្នុងផ្នែកបន្ទាប់នៃ "បន្ទាត់បល្ល័ង្ក" ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីផលវិបាកដែលកើតចេញពីគោលលទ្ធិមិនពិតនេះ និងកន្លែងដែលយើងត្រូវបានដឹកនាំដោយការយល់ដឹងមិនពិតអំពីធម្មជាតិនៃព្រះយេស៊ូវ។ អ្នកប្រហែលជារំភើបម្តងទៀតអំពីអ្វីដែលព្រះនៅតែចង់បង្ហាញយើងនៅក្នុង Orion ។ វាជារឿងបន្ទាន់ណាស់ក្នុងការសរសេរអត្ថបទនេះ ចាប់តាំងពីនាឡិកា Orion បង្ហាញថានៅក្នុងខែមិថុនា/កក្កដា 2010 សន្និសីទទូទៅចុងក្រោយនៃសាសនាចក្រ SDA នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សនឹងប្រព្រឹត្តទៅ ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យ GC ចាប់យកឱកាសចុងក្រោយនេះសម្រាប់ការប្រែចិត្តសាជីវកម្មនៅក្នុងរយៈពេលចុងក្រោយខាងមុខនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក់ព័ន្ធនឹងការសរសេរអត្ថបទ ក៏មានពេលច្រើនផងដែរ ដើម្បីស្វែងយល់ពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងឱ្យបានច្បាស់លាស់ ដែលវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក ហើយខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ម្តងទៀតថា បើគ្មាន Orion ទេ សូម្បីតែខ្ញុំក៏នឹងមានគំនិតគិតគូរពីបញ្ហាទាំងអស់នេះយ៉ាងស៊ីជម្រៅដែរ។ ខ្ញុំប្រហែលជាគិតដូចអ្នកភាគច្រើនដែរ ថាការជជែកពិភាក្សាទាំងនេះមិនសូវសំខាន់ទេ។

ឥឡូវនេះ យើងដឹងកាន់តែច្បាស់ ហើយរឿងនេះនឹងបំភ័យអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រជាច្រើននាក់—ជាមនុស្សដែលភ្ញាក់រឭក ធំឡើង ទទួលយកអាហាររឹងៗ ធ្វើឲ្យបាត់បង់ស្មារតី។ សម្រាប់​សាតាំង នេះ​ជា​សុបិន​អាក្រក់​នៃ​សុបិន​អាក្រក់​របស់​វា​ទាំងអស់។ « ដំណឹង​ទាំង​នេះ​ចេញ​ពី​ទិស​ខាង​កើត និង​ពី​ទិស​ខាង​ជើង​» នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ឆាប់​ប្រព្រឹត្ត « ហើយ​ម៉ៃឃើល​នឹង​ក្រោក​ឈរ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​រាស្ដ្រ​របស់​ទ្រង់»។ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងនឹងយាងមកក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ! ថានេះជាការពិត ហើយថាឥឡូវនេះព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជូនទេវតាទី 4 ម្តងទៀតទៅកាន់វគ្គចុងក្រោយនៃសន្និសិទទូទៅនៅទីក្រុងអាត្លង់តា អ្នកនឹងរៀននៅក្នុងផ្នែកទី III នៃបន្ទាត់បល្ល័ង្ក។

នៅពេលនេះ ខ្ញុំចង់បន្តការហៅរបស់ខ្ញុំម្តងទៀត៖ ខ្ញុំត្រូវការជំនួយក្នុងការបកប្រែជាខ្លាំង។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់និយាយភាសាអាឡឺម៉ង់ ឬអេស្បាញជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ—ឬភាសាផ្សេងទៀតក្រៅពីភាសាអង់គ្លេស—ហើយចង់ជួយប្រកាសសាររបស់ព្រះនោះ សូមទាក់ទងមកខ្ញុំតាមរយៈ អាសយដ្ឋានអ៊ីមែលនេះត្រូវបានការពារពីសំបុត្រឥតប្រយោជន៍។ អ្នកត្រូវការអនុញ្ញាត JavaScript ដើម្បីមើលវា។. ខ្ញុំចង់និយាយឡើងវិញនូវការសន្យារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងដានីយ៉ែល 12:3 សម្រាប់អស់អ្នកដែលកំពុងតែជួយផ្សព្វផ្សាយសារនេះ៖

ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​នឹង​ភ្លឺ​ដូច​ជា​ពន្លឺ​នៃ​ផ្ទៃ​មេឃ; ហើយ​អ្នក​ដែល​បង្វែរ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មក​រក​សេចក្ដី​សុចរិត​ដូច​ជា​ផ្កាយ​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច។

<មុន                       បន្ទាប់>