Bi eslê xwe roja Sêşemê, 19ê Çiriya Pêşîn, 2010, saet 12:10 êvarê bi Almanî hate weşandin. www.letztercountdown.org

Beşa duyemîn a Rêzeya Shadow dê bi du mijaran re mijûl bibe ku, di nihêrîna pêşîn de, ne pir pêxemberî xuya dikin. Lê, wekî ku em ê di demek nêzîk de fam bikin, ev tenê di nihêrîna pêşîn de wusa ye.

Pirsgirêka yekem a ku dê ji bo ramanê xwarinê têr peyda bike pirsgirêkek e ku vê carê ne tenê Adventîzmê lê li tevahiya cîhana xiristiyan bandor dike û di Mizgîniyê de nakokîyek eşkere dike. Ew bi cejna Cejna Derbasbûnê ve girêdayî ye, û bi dîtina min, divê were ronî kirin berî ku em karibin hîn bêtir lêkolîna cejnên bi celeb û antîtîpên wan bidomînin. Tenê zanîna rast ya ku cejnên biharê di hatina yekem a Îsa de heta çi radeyê û çawa pêk hatine, dikare nîşanan bide me ku em çawa divê pêkanîna cejnên payîzê yên ku hîn di pêşerojê de ne, fêm bikin. Cejnên payîzê jî wek cejnên biharê di dema vegera Rebbê me de divê bên kirin. Ev ji hêla Ellen G. White ve wiha hate gotin:

Eva cureyên pêk hatin, ne tenê di derbarê bûyerê de, lê ji bo demê. Di roja çardeh ya meha Cihûyan a yekem de, ew roj û meha ku panzdeh sedsalên dirêj Berxê Cejna Derbasbûnê hatibû serjêkirin, Mesîh, piştî ku Cejna Derbasbûnê bi şagirtên xwe re xwar, ew cejn, ku ji bo bîranîna mirina wî bû, wekî "Berxê Xwedê yê ku gunehên dinyayê radike" saz kir. Di heman şevê de ew ji aliyê destên xerab ve hat girtin, da ku bê xaçkirin û kuştin. Û wek ku antitype Xudanê me di roja sisiyan de ji nav miriyan rabû, "berê pêşî yê razayî", mînakek ji hemû rastdarên vejînê, yên ku "bedena wan a xerab" wê bê guheztin û "wek laşê wî yê birûmet be." Ayet 20; Fîlîpî 3:21. Bi vî rengî, celebên ku bi hatina duyemîn re têkildar in divê di dema ku di karûbarê sembolîk de hatî destnîşan kirin de bêne bicîh kirin. {GC 399.3}

Şîrovekirina pêxembertiyê ya nûjen her dem li ser bingeha naskirina pêkanîna pêxembertiyê ya dîrokî ye, ji ber ku dîrok xwe dubare dike. Ger em dîrokê rast fêm bikin, me ji bo têgihîştina paşerojê gavek girîng avêtiye, ji ber ku em dikarin ji antîtîpên ku celebên wan berê hatine bicihkirin, encaman derxin.

Di hejmara duyemîn a vê beşa duyemîn a Rêzefîlma Siyê de, em ê hewl bidin ku li gorî hejmar û wateya tîpolojîkî, li ser qurbaniyên cejnan bi rengekî nedîtî vekolînek bikin. Heya nuha em tenê fam dikin ku hemî qurbanî nîşanî Jesussa didin. Digel ku ev yek bê guman rast e, ew çu carî nehatiye lêkolîn kirin (bi kêmanî ne bi serfirazî), çi girîngiya hejmarên sabît ên ga, berx, beran û mîqdarên diyariyên xwarinê yên têkildar ên ku di qanûna merasîmê de hatine destnîşan kirin çi bû. Em wateyên kesane yên celebên qurbanan bixwe dizanin, lê girîngiya hejmarên wan nizanin. Dê dîsa ronahiyek nû ji bo xwendevanên dilpak ên van lêkolînên pir kûr ên ku ji 144,000-an re bereketek taybetî vedigire.

Ji ber vê yekê, divê em carek din xwe bigihînin dema sala girîng a PZ 31 û bi rast bixwînin ka Mizgîn ji me re çi dibêje li ser Jesussa û çawa wî cejnên biharê pêk anîn, ku celebê pêxemberîtiyê ji bo xaçkirin û vejîna Wî, û hêj bêtir.

Vegere Cejna Derbasbûnê

Li ser vê yekê, makîneya dema me neçar e ku mesafeyek hîn dirêjtir bimeşe; divê em 3500 sal berê xwe bidin rabirdûyê da ku kokên cejna Cejna Derbasbûnê nas bikin. Wekî ku em dizanin, Cejna Derbasbûnê di rizgarkirina Îsraêliyên ji koletiya Misrê de hate damezrandin. Bûyera ku divê di her cejna Cejna Derbasbûnê de were bibîranîn, di şeva bela 10-an de pêk hat, dema ku milyaketê mirinê hat û li hemû nixuriyên Misrê xist. Tenê ew Îsraêliyên ku guhê xwe dabûn şîretên Xwedê yên serjêkirina berxê Cejna Derbasbûnê, êvara berê dergûşên deriyê xwe bi xwîna berxê boyax kiribûn, ji bela xilas bûn.

Ev bûyer û pêşdîtin di Beşa 12-an a Destpêbûn de têne vegotin. Werin em çend ayetan bixwînin da ku fêm bikin ka van fermanan çawa bûne sedema cejnên cûrbecûr yên biharê, da ku em di dawiyê de nihêrînek li ser cejnên bi celeb û dijberiya wan bistînin. Hûn ê bibînin ku hin pirsgirêk bi qasî ku em bi gelemperî bawer dikin bi zelalî nayên fêm kirin. Ji ber vê yekê, divê em rêbazek sîstematîk bikar bînin.

Û MIRZE li welatê Misrê ji Mûsa û Harûn re peyivî û got: (Derketin 12:1)

Girîngiya van fermanan tê destnîşan kirin ji ber ku Xudan bi xwe rasterast ji Mûsa re dibêje:

Ev meh wê ji we re be destpêka mehan: wê ji te re meha yekê ya salê be. (Derketin 12:2)

Peyva mehê "hodesh" bû - wek ku em di beşa yekem de fêr bûn - ku tê maneya "heyv" ango heyva yekem. Bi vî awayî, Xwedê destpêka salê û meha yekem "Nissan" ava kir. Hemû mehên din ên salê bi vê yekê ve girêdayî bûn û bi vî awayî jî di meha heftan de cejnên payîzê hatin diyarkirin. Me di bingeh de tevahiya beşa yekem a Rêzeya Shadow derbas kir da ku têgihîştina rast a vê yek peyva piçûk "hodesh" bibînin û fikirîn ka destpêka salê çawa hate destnîşankirin. Divê em pir rast bimeşin. Ev rêbaza lêkolîna Incîlê ya Miller tîne bîra min; ew ber bi ayeta din ve çû tenê dema ku wî bawer kir ku ew ayeta berî wê bi tevahî fam kiriye.

Di vê nuqteyê de, ez dixwazim bibêjim ku peyva eslî ya meha yekem a ku di Incîlê de tê bikar anîn ne "Nissan" e. Di eslê xwe de, meha yekem di kitêbên Mûsa de ji aliyê Xwedê ve "Abib" dihat gotin (Derketin 13:4; 23:15; 34:18; Qanûna Ducarî 16:1). Abîb tê maneya "pîrbûnî" û ji ber vê yekê jixwe diyar dike ku destnîşankirina meha yekem a Cihûyan bi gihîştina demsalî ya berhema yekem, ku ceh e, ve girêdayî bû, ji ber ku navê mehê bi xwe vê yekê îfade dike.

Gotina paşîn li ser wê yekê ku salek dest pê dike an na, bi Xwedê ve girêdayî bû, yê ku hemî çandiniyê dike, û tenê bi tavê an ekinoksa biharê ve girêdayî nebû. Berevajî vê, dînê Misriyan bi tenê bi rojê ve girêdayî bû, û Xwedê cûdahiyek berbiçav ji Mûsa re diyar kir. Divê gelê Xwedê xwe bispêre Xwedayê xwe, ne bi rojê, û divê ev jixwe di diyarkirina destpêka sala xwe de were dîtin.

Têgeha "Nissan" ji bo meha yekem cara yekem ji aliyê Nehemiya û Esther piştî esîr li Babîlê, ji cihê ku ew birin bikaranîn. Xirab e ku em jî dema ku em behsa meha yekem a Cihûyan dikin, hema hema bi taybetî li şûna "Abib" "Nissan" bikar tînin, ji ber ku em bi vî rengî navgîniya Babîlî bikar tînin û ne peyvên orîjînal ên Cihûyan, û ji ber vê yekê em pir bi hêsanî dikevin xefika heyvêperestên ku naxwazin qebûl bikin ku ceribandina çinîna ceh karûbarek yekbûyî ya cihûyan bû. Ez poşman im ku ez vê navoksaziyê jî biparêzim ji ber ku hemî edebiyat wê bikar tîne, û ez dixwazim ji tevliheviyê dûr bixim. Lêbelê, divê em çu carî ji bîr nekin ku pêkanîna ceribandina dirûna ceh jixwe di navê Incîlê ya mehê bixwe de tê dîtin!

Naha, werin em pêşnûme û celebên cejnên biharê bikolin:

Tîpek, Hêsan Ji bîr kirin

Ji hemû civata Îsraêl re bêje û bêje: Di roja dehê vê mehê de wê her kes berxekê ji xwe re bibin, li gorî mala bav û kalên wan, berxek ji bo malê: (Derketin 12:3)

Li vir em cara yekem talîmatek ku celebek Mesîh temsîl dike dibînin. Bê guman, em dizanin ku berx Îsa nîşan dide. Berx jî di roja 10-ê meha yekê de hatibû danîn û bi vî awayî ji pezê xwe veqetiyan.

Lê kengê hat qetilkirin? Ka em bixwînin...

Û eger mal ji berxê hindik be, bila ew û cîranê xwe yê li tenişta mala wî li gorî hejmara canan wî bigirin. Her kes li gorî xwarina xwe, wê berxê te bijmêre. Berxê we yê bê qisûr be, nêrekî sala yekem: Hûnê ji miyan an ji bizinan derxin. wê heta roja çardehê heman mehê bidome: û tevahiya civîna civîna Îsraêl wê bikuje êvarê. (Derketin 12:4-6)

Berxê (çi berxê pez, çi bizin) dan aliyekî, ji pezê xwe veqetandin û êvara roja 14-ê meha yekê ew serjê kirin. Bê guman, em fêm dikin ku divê ew bê qisûr be, ji ber ku Jesussa wekî antîpek qisûrek (bê guneh) tune bû. Û tenê berxê nêr dikaribû zayenda rast a Kurê Xwedê temsîl bike.

Ez di nîvê jiyana xwe de bûme cotkar û rast e ku tu li gundan ji bajêr bêtir nêzîkî Xwedê yî. Pir ji Mizgîniyê hûn bi zelalî fêm dikin tenê heke hûn bi xweza û heywanan re têkilî daynin. Gelek caran divê em golikek ji diya wî veqetînin, yan ji ber ku dê nexweş e yan jî divê golik ji şîr bê derxistin. Ger hûn dixwazin sibê şîrê teze bixwin, ger hûn dixwazin serê sibê şîrê teze bixwin, nayê şîret kirin ku golik berî we bi dayika xwe re şîr bike. Her weha gelek caran diqewime ku golikek ji pezê dûr dimeşe û di mêrgên me yên pir çolê de dimîne ji ber ku riya vegerê nabîne û danê êvarê dema ku pez ber bi çolê ve diçe winda dibe. Dûv re çi diqewime, hûn dikarin xeyal bikin tenê heke we ev yek ji desta yekem ceribandine. Golik bi rastî dest bi girî dikin. Tevahiya şevê diqîrin û digirîn, û tenê dema ku ew pir hêdî hêdî bi van pêvajoyan re adet bûne, qîrîn û girî kêm dibe heta ku bi tevahî raweste. Em gelek caran li daristanê bi saetan di tariyê de ji bo golikek digerin. Ev veqetandina golikekê bi 4 rojan berî "îdamkirina" wê tengasiyek mezin li heywanan peyda kir û ji ber vê yekê dawiya wê hê bêtir xemgîn e. Çima ev yek bi vî awayî hat kirin? Çi qewimî ku cûreyê vê veqetandina hovane ya golikê ji pezê wê yê delal pêk anî, û ev yek çawa di hefteya azweriya Xilaskarê me de hate xuyang kirin?

Dîsa, Ellen G. White çareyekê dide me... ya ku em helbet dikaribûn bi xwe bi lêkolîna Încîlê ya zirav bibînin. Di beşa 63 de di Daxwaza Serdeman, ew ketina bi rûmet a Xudanê me ya Orşelîmê vedibêje. Ka em van gotinên girîng bixwînin:

Di jiyana xwe ya dinyayî de, Îsa tu carî destûr nedabû ku xwenîşandanek wusa hebe. Wî bi zelalî encam pêşbîn kir. Wê wî bixista xaçê. Lê bi vî awayî armanca Wî ev bû ku xwe bi eşkereyî wekî Xilaskar bide nasîn. Wî xwest ku balê bikişîne ser qurbaniya ku ew bû ku taca mîsyona xwe bi cîhanek ketî re bikişîne. Gava ku gel ji bo pîrozkirina Cejna Derbasbûnê li Orşelîmê dicive, Wî, Berxê dij tîpîk, bi kiryareke dilxwazî ​​xwe wek bexşîn ji hev cuda kir. Dê hewce be ku dêra Wî di hemî demên pêş de mirina wî ji bo gunehên dinyayê bike mijara raman û lêkolînek kûr. Her rastiya ku bi wê ve girêdayî ye divê bê guman were verast kirin. Ji ber vê yekê diviyabû ku çavên hemû mirovan êdî ber bi Wî ve bihatana kişandin; bûyerên ku beriya fedakariya Wî ya mezin derketine divê wisa bin ku balê bikişîne ser fedakariyê bi xwe. Piştî xwenîşandanek wusa ku beşdarî ketina wî ya Orşelîmê bû, hemî çav dê pêşveçûna wî ya bilez bişopînin heya qonaxa dawî. {DA 571.2}

Berxê ku digirî ji dê û pezê xwe veqetiyabû, temsîla Îsa dikir, yê ku xwe ji gelê xwe veqetandibû wek diyariyek. Tiştê ku qewimî - li gorî hin kesan wekî kiryarek hovane ya heywanan - di rastiyê de ji bo Rebbê me yê ku ji bo me cefa kişandiye wêneyek e. Êşa wî û hêsirên Wî ji roja ku ew bi serfirazî ketibû Orşelîmê, jixwe dest pê kiribû. Lê ji bilî şabûnê, wî hemû hêsirên xwe ji bo vî gelê ku wê Xilaskarê xwe bikuje rijand. Wêneyek xweş e û ger Cihûyan celebên cejnên xwe çêtir lêkolîn bikirana, wê hingê wan ê fêm bikira ku çima çar roj beriya Cejna Derbasbûnê berxek piçûk di malên wan de ji bo pezê xwe bi tirş digiriya. Hêvîdarim ku ev yek neyê serê me jî, ji ber ku cejnên payîzê celebên ku hîn pêk nehatine û hîn jî divê bêne lêkolîn kirin.

Di Şîrovekirina Mizgîniya me ya Derbarê Derketin 12:3 de, têbînî tune ku kîjan celeb an antîpek dikare li vir were bicîh kirin. Tenê bi stokî tê destnîşan kirin ku amadekariyên Cejna Derbasbûnê divê çar roj berê dest pê bikin.

Bi sedemek baş, zanyarên me yên Adventîst di derbarê wê de pir peyvan nakin - ji ber ku me pirsgirêkek din heye. Û dîsa, bi Ellen G. White, ku ye qey nikarin rojan bijmêrin.

Ka em li ser bifikirin. Em niha ji beşa yekem a Rêzeya Siyê dizanin, ku Îsa bi rastî di 25ê Gulanê, sala 31 PZ, roja Îniyê de mir. Ev eşkere Nissan 14 bû, ji ber ku Cejna Derbasbûnê her gav dikeve roja 14-ê meha yekem. Ka em paşve bijmêrin. Ger Înî 14 bû, wê demê pêncşem bû 13, Çarşem 12, Sêşem 11 û Nissan 10 ji ber vê yekê bû. dûşem ya hefteya xaçkirinê, 21 Gulan, 31 PZ.

Çi? Duşem? Lê ma ketina Orşelîmê ne roja ewil a hefteyê, roja yekşemê bû!? Erê, û ev jî di destpêka heman beşê de ji hêla Ellen G. White ve hatî pejirandin Daxwaza Serdeman (r. 569) di paragrafa sêyemîn de:

Ev bû di roja yekem a hefteyê de ku Mesîh ketina xwe ya bi serfirazî kir Orşelîmê. {DA 569.3}

Na, dîsa na! Pêşî, Ellen G. White dibêje ku Îsa roja Yekşemê ket Orşelîmê û paşê di heman demê de ew dibêje ku ew dijberê veqetandina Berxê Cejna Derbasbûnê ji pezê di roja 10-ê mehê de li gorî Derketin 12:3 ye. Û ev roja 10. a dûşem!

Birano, hûn fêm dikin ku çima alimên me bêdeng in û em qet xutbe û lêkolînan li ser van mijaran nabihîzin? Lê hûn jî dibînin ku em çawa pirtûkên weha yên Ellen G. White dixwînin? Em wê dixwînin, lê em li ser nafikirin û tiştan ceribandine. Lêbelê, ew di gotara berê de wusa eşkere dibêje:

Dê hewce be ku dêra Wî di hemî demên pêş de mirina wî ji bo gunehên dinyayê bike mijara raman û lêkolînek kûr. Her rastiya ku bi wê ve girêdayî ye divê bê guman were verast kirin. {DA 571.2}

Divê em her tiştî wisa bixwînin ku êdî şik û nakokî tune be, bi taybetî di derbarê bûyerên ku Jesussa di cejnên biharê de pêk anîn, ji ber ku ew hemî qurbankirina wî ji bo mirovahiyê û jiyana me ya herheyî ya pêşerojê ye.

Ji ber vê yekê, me eşkere di mantiqa hin gotinên Ruhê Pêxembertiyê de nakokîyek cidî dît. Lê li bendê bin, heya niha, ew tenê Ellen G. White bû! Hergê em rûdanên rojên cefayê Îsa binihêrin, Kitêba Pîroz jî dikeve bin hêrişê. Û bi rastî jî, Kitêba Pîroz dikeve bin agirê wisa giran ku hemû dinyaya xirîstiyanî rastî pirsgirêkekê tê. Lêbelê, ez dixwazim ji we re pêşî bibêjim, ku çareseriya rastîn a pirsgirêka nerazîbûnên Cejna Derbasbûnê, û rûdanên di wê hefteyê de di derheqê Jesussa de, dê pirsgirêka Ellen G. White û roja deh jî çareser bike.

Berxê Cejna Derbasbûnê

Berxê Cejna Derbasbûnê bi xwe diyar e celebê herî girîng ê Mesîh, ku berê ji aliyê Pawlosê şandî ve hatibû naskirin:

Ji ber vê yekê hevîrtirşkê kevin paqij bikin, da ku hûn wek ku hûn bêhevîr in, bibin pariyek nû. Ji bo Mesîh jî derbasbûna me ji bo me tê qurbankirin: (1 Korintî 5:7)

Naha, ji kerema xwe ji xwe re tevahiya raporta talîmatên Derketin 12-ê li ser meriv çawa meriv berxê Cejna Derbasbûnê digire bixwîne. Divê ew "berdewam kirin”(jîndî)”heta roja çardehê heman mehê û tevahiya civîna* civîna* Îsraêl wê êvarê bikuje.» (Derketin 12:6)

Û ewê ji xwînê hildin û li her du stûnên kêlekê û li derîyê jorîn ê malan bixin û tê de bixwin. Û wê di wê şevê de goştê bi agir û nanê şîrk bixwin. û bi giyayên tirş wê bixwin. (Derketin 12:7-8)

Mesîh Berxê me yê Cejna Derbasbûnê ye. Her kesê ku Ew wekî Xilaskarê xwe yê kesane qebûl kiribe û bi vî rengî bi wateya mecazî bi xwîna wî li çeperên deriyê (dilê xwe) xistibe, wê ji milyaketê mirinê re derbas bibe û her û her bijî.

Berxê Cejna Derbasbûnê di kîjan rojê de dihat serjêkirin? Ji kerema xwe, nivîsê pir bi baldarî bixwînin! Dibe ku, hûn di heman ramanê de ne wekî yên din ên Xirîstiyantiyê - di roja 14-an de, ji ber ku Derketin 12:6 dibêje ku "ewê êvara roja 14-an were kuştin." Ji ber ku em dizanin ku roja Cihûyan bi avabûna rojê dest pê dike, em bi teqez texmîn dikin ku berxê Cejna Derbasbûnê êvara roja 15-an (destpêka rojê) hatiye xwarin. Werin em vê yekê ji bîr nekin: tevahiya cîhana xirîstiyanan fêm dike ku berxê Cejna Derbasbûnê di 14-ê Nîsan de piştî nîvro hate serjêkirin û êvarê hate xwarin (Nîsan 15-a Cihûyan).

Nivîsarek din ku bi eşkere vê dîtinê piştrast dike:

Û di meha yekê de ji Ramesesê derketin, di roja panzdehê meha yekê de; sibe piştî Cejna Derbasbûnê zarên Îsraêl li ber çavên hemû Misriyan bi destekî bilind derketin. Çimkî Misriyan hemû nixuriyên xwe yên ku Xudan di nav wan de xistibû defin kirin. (Jimar 33:3-4)

Nanê Şkeva

Cûreyek din an jî ahengek din a cejnê cejna heft rojî ya nanê şîva ye. Roja yekem a cejna Nanê Şkeva, roja piştî Cejna Derbasbûnê, 15 Nîsan û her wiha roja dawî ya cejnê (21 Nissan) wek rojên bêhnvedanê (şemî) hatin ragihandin. Ez ê Şemiyên merasîmê bi hejmaran nîşan bikim da ku hûn bibînin ka ew çend in û bi kîjan bûyeran re têkildar in. Ez ê hejmarên Şemiyên merasîmê li gorî rêza ku di rêza cejnê de xuya dikin hilbijêrin.

Û li ser roja panzdehê heman mehê cejna Nanê Şkeva ye ji bo Xudan: heft rojan divê hûn nanê şîrk bixwin. Di roja yekem de (1) hûnê bibin xwedî civîneke pîroz; hûn tê de tu karekî xizmetkar nakin. Lê hûn heft rojan ji Xudan re diyariyek bi agir pêşkêş bikin. di roja heftan de (2) Civîneke pîroz e: hûn tê de tu karekî xizmetkar nekin. (Lêwî 23:6-8)

Pêdivî ye ku ew herdem bîranînek nanê şivakî be ku zarên Îsraêl ji ber lezbûna derketina ji Misrê neçar bûn amade bikin.

Heft rojan hûnê nanê şîva bixwin; roja pêşî jî hûnê hevîrtirşkê ji malên xwe derxînin. Çimkî her kesê ku ji roja pêşî heta roja heftan nanê hevîrtirşkî bixwe, ewê ji Îsraêl bê qutkirin. Û di roja yekem de (1) wê civîna pîroz hebe û di roja heftan de (2) wê ji we re civînek pîroz hebe; Ji bilî tiştê ku divê her kes bixwe, ji we pê ve tu karek nayê kirin. Û hûn cejna Nanê Şkeva pîroz bikin. Çimkî di vê rojê de min artêşên we ji welatê Misrê derxistin. Di meha yekê de, roja çardehê mehê di êvarê de, heta roja bîst û yekê mehê di êvarê de, hûn nanê şîrk bixwin. Heft roj di malên we de hevîrtirşk neyê dîtin. Çimkî her kesê ku ji hevîrtirşkê bixwe, biyanî be an li welêt çêbibe, ewê ji civata Îsraêl were qut kirin. Hûnê tiştekî bi hevîrtirşk nexwin. hûnê li hemû xaniyên xwe nanê þivakî bixwin. (Derketin 12:15-20)

Xwedê xwest ku bi vê yekê nîşan bide ku heta ku hevîr hevîrtirş bibe, wextê li bendê jî nemabû. Û ew li ser gunehê ku bi hevîrtirşkê nîşankirî ye dipeyive. Derketina ji Misrê derketina me ya Misrê ruhanî nîşan dide, ger em qurbana Jesussa qebûl bikin. Ew ê hemî "hevîrtirşk" ji jiyana me derxîne. Ev ne tenê guneh, lê di heman demê de hemî hînkirinên derewîn ên mamosteyên derewîn ên ku me ji perestiya Xudanê xwe diparêzin vedigire. "di rastiyê de":

Hingê wan fêm kir ku wî çawa ji wan re got ku hay ji wan nebin hevîrtirşkê nan, lê ji hînkirina Fêrisî û Sadûqiyan. (Metta 16: 12)

Xwedê Ruh e û yên ku diperizin wî divê bi ruh biperizin wî û di rastiyê de. (Yûhenna 4: 24)

The Sheaf of Firstfruits

Roja piştî Şemiya merasîma yekem (1), roja ewil a cejna Nanê Şkeva, 15 Nîsan, divê weke merasîmeke taybet bê lidarxistin:

Bi zarên Îsraêl re bêje û ji wan re bêje: Gava ku hûn bên welatê ku ez bidim we û hûnê bera wî bidirûn, hingê hûnê keriyê fêkiyên pêşîn ji dirûna xwe ji kahîn re: Û ewê keriyê li ber XUDAN bihejîne, da ku ji we re bê qebûlkirin. sibe piştî şemiyê (1) kahîn wê bihejîne. Û wê roja ku hûn pezê xwe dihejînin, berxekî sala pêşî yê bêqisûr ji bo qurbana şewitandinê ji Xudan re pêşkêş bikin. (Lêwî 23:10-12)

Ev li ser Nissan bû 16 û vejîna Îsa di roja yekem a hefteyê de diyar kir. Ew fêkiyên pêşîn ên hemû rabûn bû:

Lê niha Mesîh ji nav miriyan rabûye û bûye fêkiyên pêşîn ji wan ên ku razayî ne. Çimkî ji ber ku mirin bi mirovan hat, vejîna miriyan jî bi destê mirovan hat. Çimkî çawa ku di Adem de hemî dimirin, wusa di Mesîh de jî hemî wê zindî bibin. Lê her kes li gor rêza xwe: Mesîh fêkiyên pêşîn; paşê ew ên ku di hatina Mesîh de ne. (1 Korintî 15:20-23)

Şemiyên Omer û Pentîkostê

Heft Şemiyên merasîmî yên ku diviyabû heya Pentîkostê bihatana jimartin û bi hêsanî di navberên tam ên heft rojan de bihatana girtin û bi hêsanî têne jibîrkirin û pir caran têne paşguh kirin.

Û hûn ê ji we re hesab bikin ji sibê piştî roja Şemiyê (1), ji roja ku we anî keriyê pêşkêşiya pêlê; heft Şemî dê temam bibin: Heta sibê jî piştî Şemiya heftan (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) hûn pêncî rojan bijmêrin; û hûn diyariya xwarinê ya nû pêşkêşî Xudan bikin. (Lewî 23:15-16)

Cihûyên Karayî van wek Şemiyên Omer bi nav dikin. Di beşa sêyemîn de, ez ê navnîşek rastîn a van gelek Şemiyên merasîmê pêşkêşî bikim û wan bi rêza wan a kronolojîk vekim. Ji bo vê beşa duyemîn a Series Shadow, tenê girîng e ku meriv fêm bike ka çend celeb û hêmanên cejnê bi tevahî hebûn.

Pentîkostê sibeha roja Şemiya Omer a dawîn (7 × 7 + 1), roja 50mîn piştî roja yekem a cejna Nanê Şkeva, bû û ev cejn jî wek Şemiyek merasîmî hate ragihandin:

Û hûnê di wê rojê da daxuyan bikin, ku ew bibe civîna pîroz (10) ji we re: hûn tê de tu karekî xizmetkar nekin: Ewê bibe qanûnek herheyî li hemû xaniyên we di nav nifşên we de. (Lewî 23:21)

Eşkere ye ku cejna Pentîkostê celebek rijandina Ruhê Pîroz di bin barana zû de bû, û Şemiyên Omer sembola dema bendewariya heya wê demê bû.

Ger em cejna Cejna Derbasbûnê û hejandina keriyê fêkiyên pêşîn, yên ku bi taybetî Şemiyên merasîmî nehatine îlankirin, li deh şemiyên merasîma cejnên biharê zêde bikin, em dê bigihîjin ku pir caran derdikevin. hejmara 12 ya Peymanê dîsa. Vê carê, ev hejmar bi eşkere bi Peymana Nû ve girêdayî ye ku dê Jesussa bi xwîna xwe saz bike.

Ka em niha vegerin ser pirsgirêka ku min ragihand. Em ji berê de fam dikin ku kîjan cejn beşek ji cejnên biharê bûn: Cejna Derbasbûnê, cejna Nanê Şkeva, pêşkêşkirina fêkiyên pêşîn, Şemiyên Omer û Pentîkostê. Em tam fehm dikin - bi kêmanî em bawer dikin - çawa ew cejnên diyarker, ku refleksên derketina ji Misrê ne, di dijberiya wan de, cefaya Mesîh, vejîna Wî, dema benda Ruhê Pîroz, û rijandina Ruhê Pîroz di Pentîkostê de, bi tevahî hatine bicîh kirin. Wê hingê bê guman ji me re ne dijwar be ku em nexşeyek ji rojên herî girîng ên sala PZ 31-an çêbikin, ku em di stûnekê de bûyerên li dora mirina Jesussa wekî ku Mizgîn diyar dike, û li stûnek din, hêmanên têkildar ên cejnên biharê nîşan bidin. Em li bendê ne ku her du stûn di ahengek bêkêmasî de bin, ji ber ku celeb divê bi antîtîpa xwe re têkildar be.

Ji ber vê yekê, divê em careke din vegerin ser xaçê, 25 Gulan, 31 PZ…

Şev û roj û gelek tevlihevî

Ez dixwazim we bi nexşeyek bingehîn a ku em di Şîrovekirina Încîlê ya Adventist de dibînin nas bikim. Min ew ji nû ve ava kir da ku ez bikaribim wê wergerînim zimanên cihê, ji bo ku di van gotaran de gav bi gav li ser riya rast, ji bo têgihîştina rast a rêza bûyeran di rojên dilşewat ên Xudanê me de alîkariya we bikim.

Pêdivî ye ku em di navbera pergalên salnameyê yên cihêreng û çawaniya destpêka rojê de di çandên cihêreng de hate destnîşankirin. Tiştek teqez e, roj ji şev û roj an roj û şev pêk tê. Û jixwe li vir, em cûdahiyek dibînin ku ji hêla gelek koman ve tê bikar anîn da ku piştgirî bidin doktrîna Şemiyê ya heyvê. Cihûyan êvarê di dema avabûna rojê de serê rojê dît. Ev awayê ku wan bi hezaran salan hesabê afirandinê di Incîlê de fêm kiriye, û me jî di Adventîzmê de fêm kir, heya ku Laura Lee Jones, damezrînerê "derewa Şemiyê ya heyvê", û şagirtê wê Sascha Stasch li Elmanyayê "hatin jiyana me". Lê bêtir li ser wê paşê.

Em di cîhana xweya "modern" de ji hêla papatiyê ve hatine perwerde kirin ku nîvê şevê wekî destpêka rojê fam bikin. Ji bo me, zehmet e ku em "bifikirin" destpêka rojên din bikar bînin ji ber ku em ji zarokatiya xwe ve bi vî rengî hatine fêr kirin. Diyagrama bingehîn a li jêr van her du destpêka rojên cûda nîşan dide, û navên diyarker ên rojên ji dawiya Hefteya Passion li wir hatine danîn, wekî ku em jê fêm dikin. "M" tê wateya nîvê şevê (destpêka rojê ya "Romî" ya me) û "S" ji bo rojavabûnê (destpêka rojê ya Cihûyan) radiweste.

Navên rojên Cihûyan ên meha yekem bi Nissan 13 heta 17 û rojên me yên hefteyê jî bi navên ku em dizanin têne binav kirin. Ez ê nuha hêdî hêdî vê şemaya bingehîn dirêj bikim, da ku hûn pirsgirêkên ku em çareser bikin bidin famkirin.

Em ji beşa yekem dizanin ku Îsa roja Înê, 25ê Gulanê, 31 PZ di saet nehan de, ku di dema me de 3 êvarî ye, li ser xaçê mir. Ka em vê zêde bikin:

Naha em bûyerên rojên cejnê yên ku ew ji hêla çar Mizgînan ve têne diyar kirin destnîşan dikin. Ji her bûyerekê re jimareyek ji tabloya li ser rûpela 201 ya Şîrovekirina Încîlê ya Îngilîzî, Cild 5, hat dayîn. Ev hejmar ji ayetên Kitêba Pîroz ên têkildar ên çar Mizgînan re vedibêjin, ku ji me re vedibêjin ka ew bûyer kengê bi rastî di Hefteya Cejna Derbasbûnê de qewimiye. Ev wekî alîkarî ji bo lêkolînên we hate kirin.

Li vir tabloya bûyeran ji perspektîfa Îsa û şagirtên wî ye, çawa ku Mizgîn ji me re dibêje:

Heya nuha, her tişt hîn jî têgihîştin û baş e, lê ev tablo li Şîrovekirina meya Mizgîniyê hate zêdekirin da ku bi rengekî tam rast, pirsgirêkek ku gava meriv hewl dide van bûyeran bi rêza Cejna Derbasbûnê ya Cihûyan re li hev bike, derdixe holê, ku bi rastî celebê van hemî bûyerên li ser xaçkirin û vejîna Îsa ye.

Ji bo Tevahiya Xirîstiyantiyê Pirsgirêkek Neçareserkirî

Şîrovekirina Mizgîniyê li ser rêza jorîn rêça cejna Cejna Derbasbûnê nîşan dide, çawa ku Xirîstiyantî ew dihesibîne. Û di nêzîk de, em ê nakokiyên di navbera celeb û antîtîpê de bibînin. Di nexşeya jêrîn de, qursa vê cejnê bi vî rengî tête destnîşan kirin ku hema hema hemî xiristiyan bawer dikin ku cejna Cejna Derbasbûnê ya adetî hate girtin:

Eşkere ye, hemû Xirîstiyan li ser vê yekê hemfikir in - û em ê di demek nêzîk de bibînin ku ev xeletiyek e - ku mirina Jesussa li ser xaçê û serjêkirina Berxê Cejna Derbasbûnê di heman kêliyê de qewimîn, û bi vî rengî celeb û dijberî dê bihata dîtin. Ka em bînin bîra xwe ku celeb çi bû:

Berxê we yê bêqisûr be, nêrekî sala pêşîn: Ji miyan an ji bizinan derxin û heta roja çardehê heman mehê bihêlin û tevahiya civîna civîna Îsraêl wê êvarê bikujin. Û ewê ji xwînê hildin û li her du stûnên kêlekê û li derîyê jorîn ê malan bixin û tê de bixwin. (Derketin 12:5-7)

Em gişt qebûl dikin ku Îsa Berxê Cejna Derbasbûnê ya rastîn e! Şik tune ye. Wê demê pirsgirêk li ku ye?

Pirsgirêkek Cidî

Tabloya li jor tam eynî ye ku di Şîrovekirina Încîlê ya Adventist de tê nîşandan. Ew hate çap kirin ku di navbera sê Mizgînên pêşîn (sînoptîk) û Mizgîniya Yûhenna de nakokiyek cidî nîşan bide. Sê Mizgînên pêşîn van tiştan rapor dikin:

Now roja pêşî ya cejna Nanê Şkeva Şagirt hatin ba Îsa û jê re gotin: «Tu li ku derê dixwazî ​​ku em ji te re Cejna Derbasbûnê bixwî? Û wî got: «Here bajêr ba mirovekî weha û jê re bêje: Mamoste dibêje: «Wextê min nêzîk bûye. Ezê Cejna Derbasbûnê li mala te bi şagirtên xwe re pîroz bikim. Şagirtan jî wek ku Îsa ji wan re gotibû kirin. Cejna Derbasbûnê amade kirin. Gava ku bû êvar, ew bi diwanzdehan re rûnişt. (Metta 26:17-20)

Û Roja pêşî ya Nanê Şkeva, gava ku wan Cejna Derbasbûnê dikujin, şagirtên wî jê re got: «Tu dixwazî ​​ku em herin û amade bikin ku tu Cejna Derbasbûnê bixwî? (Marqos 14:12)

Dûv re hat Roja Nanê Şkeva, dema Cejna Derbasbûnê divê bê kuştin. Wî Petrûs û Yûhenna şandin û got: «Herin û Cejna Derbasbûnê ji me re amade bikin, da ku em bixwin.» (Lûqa 22:7)

Li gor van her sê Mizgînan, Îsa emir dide şagirtên xwe ku di heman roja ku hemû Cihûyan berxê Cejna Derbasbûnê dikujin, ji wî û şagirtên wî re berxê Cejna Derbasbûnê serjê bikin. Ji ber vê yekê, Îsa bê guman xwar Berxê Cejna Derbasbûnê bi şagirtan re di heman rojê de, gava ku hemû Cihûyên din berxên xwe yên Cejna Derbasbûnê xwarin, û ew êvara Pêncşemê bû, ku Cihûyan roja Înê ya xaçkirinê dest pê kirin. Li vir em bi neliheviyeke eşkere di têgihîştina xwe de ku mirina Îsa ya li ser xaçê dijberiya Berxê Cejna Derbasbûnê bû, ji ber ku şagirtan berxê Cejna Derbasbûnê di şeva xaçkirina Îsa de amade dikirin. Ger hûn li ser vê yekê bifikirin, hûn ê zû bikevin nav çîtikekê. Û hûn ne tenê ne!

Şîrovekirina Mizgîniya me ya Adventist bêtir qebûl dike ku ev pirsgirêkek e ku li seranserê Xirîstiyantiyê serdest e û hin tevlihevî çêkiriye, û ku Mizgîniyên Synoptîkî bi eşkere bi Mizgîniya Yûhenna re nakok in:

Hingê wan Îsa ji Qeyafa birin dîwanxane. Û ew bi xwe neçûn dîwanxanê, da ku neyên heram kirin. lê ji bo ku ew dikarin Cejna Derbasbûnê bixwin. (Yûhenna 18: 28)

Gava ku Pîlatos ev gotin bihîst, Îsa derxist derve û li ser kursiyê dîwanê rûnişt, li wî cihê ku jê re Peyxarî lê bi Îbranî digotin Gabata. Û ew bû amadekirina Cejna DerbasbûnêÛ li dora saet şeşan û ji Cihûyan re got: Va ye Padîşahê we! (Yûhenna 19:13-14)

Çi nakokiyeke eşkere ji sê Mizgîniyên pêşîn re! Îsa li wir bi şagirtên xwe re berxê Cejna Derbasbûnê dixwin û Cihûyên mayî jî piştî xaçkirina wî dixwin! Ev hemû çawa pêkan e?

Tiştê ku em bi zelalî ji Yûhenna dibînin ev e Îsa di roja amadekariyê de mir û ev bê şik roja Înî ye.

Ji ber vê yekê Cihûyan, ji ber ku ew bû amadekariyê, ku laş li ser xaçê nemînin roja Şemiyê, (Çimkî wê roja Şemiyê rojeke bilind bû,) ji Pîlatos lava kirin ku lingên wan bişkênin û bên birin. (Yûhenna 19:31)

Ji ber vê yekê wan Îsa li wir danî roja amadekariya Cihûyan; Çimkî gor nêzîk bû. (Yûhenna 19:42)

Ji kerema xwe, em her dem vê bîr bînin. Ev bi zelalî tê destnîşan kirin. Her kesê ku dixwaze vê yekê ji holê rake, divê bi sûcdariya ku ew li dijî Mizgîniyê diaxive bisekine.

Lê niha hê bêtir tevlihev dibe! Ji ber ku, berxê Cejna Derbasbûnê tenê di perestgehê de dihat serjêkirin û ji bo wê demek diyar hatibû diyarkirin. Ev danê nîvro berî ku berx piştî rojavabûnê bê xwarin bû. Diviya bû ku şagirt li ser wê bisekinin. Li gorî Mişna (Pêsahîm 5:1) ger serjêkirina Berxê Cejna Derbasbûnê roja Înê (roja amadekariyê) bihata, rêgezek taybetî hebû. Ger em bawer bikin ku mirina Îsa ya li ser xaçê di saet nehan de roja Îniyê pêk hat, divê ev rêgez bibe sedema serêşiyên mezin. antitype ya qurbana rojane , ji ber ku ew dixwîne ku ger roja berî Cejna Derbasbûnê bikeve rojek berî Şemiyê (În), divê qurbana rojane di navbera 12:30 sibeh û 1:30 êvarê de bihata serjêkirin û ne di saet nehan de!

Gelek tevlihevî û em dizanin ku bavê hemî tevliheviyan kî ye: Şeytan!

A Challenge

"Alimên" me yên li BRI û nivîskarên Şîrovekirina Încîlê ya Adventist-Roja Heftemîn bi kêmanî pirsgirêk nas kirine, û di Têbînî 1-ê de ji têbîniyên zêde yên li ser Beşa 26-ê Metta, di cilda 5-an de li ser rûpelên 532-537-a çapa îngilîzî, em dikarin bixwînin ku hemî pispor li çareyek hemî Mesîhî digerin. Ew tenê nizanin ka meriv çawa van nakokiyên eşkere di navbera Mizgîniyan de rave bike. Bê guman ev yek ji kêfa dijminê giyan û parêzvanên Şemiyê yên heyvê ye, ku çareseriya xwe wekî ku ji me re xêzek jiyanê davêjin pêşkêşî me dikin. Ew tewra bi dilşikestî me li ser yek ji wan malperên xwe yên nuha bi seyrûsefera bilind bi sed hezaran şopînerên ku bi giranî ji Adventîstên berê hatine berhev kirin, dişoxilînin (WorldsLastChance), soza milyonek dolar dide yê ku dikare ji Mizgîniyê îspat bike ku Cihûyan roja Şemiyê di rojek ji bilî Şemiyên xwe yên heyvê de derbas kirin. Ez nizanim, hevalên delal, hûn vê yekê çawa dibînin, lê ez di wezaretiya xweya piçûk a yek-zilam de têra drav nakim ku ez xelatên mîna wan pêşkêş bikim. Tenê yên ku hesasiyeta wan a xiristiyanî tune ye, hîs nakin ku dijmin eşkere li pişt malperên weha ye. Bê guman, wan ji bo pirsgirêka du Cejna Derbasbûnê ravekirinek Şemiyê Heyvê ji "Grace Amadon" dîsa ji cîhana binerdê wergirt, lê çareseriya rastîn ji ber kêmbûna xwendina Mizgîniyê bi tenê "ji nedîtî ve hat".

Belê, salnameya Îsraêliya li ser qonaxên heyvê hebû, û pîrozbahiyên wan ên merasîmê li ser vê salnameyê bûn. Ev armancek pir taybet hebû. Em ji Kolosî 2:16-17 dizanin ku şemiyên merasîma ku li wir hatine behs kirin tenê "siya tiştên ku bên". Pawlosê şandî bi vê yekê çi got? Ew li wir tekez dike ku Şemiyên merasîmî yên girêdayî heyvê (şebtên siyê) divê bi Şemiya roja heftemîn re neyên tevlihev kirin, ji ber ku wekî din emrê çaran dê bi Jesussa re li xaçê bihata xêzkirin, û parêzvanên Şemiyê yên heyvê jî dê ji bo Şemiyên xwe yên heyvê bêtir argumanan nebînin, û em dikarin roja Şemiyê rawestînin. Lêbelê, ew nikarin rave bikin ka çima Pawlos nerasterast dibêje ku Şemiyên Heyvê ne siya, an jî pêxemberîtiyên tiştên ku bên. Ew tenê vê nîşana pêxemberî ya herî girîng a ji şandî, digel pirsgirêkên ku ew ji wan re çêdike paşguh dikin.

Ji ber vê yekê, armanca Şemiyên Heyvê û cejnan çi bû? Her ku em di derbarê cejnên Cihûyan de fam bikin, em ê bêtir bibînin ku armanca van hemî cejnên ku hemî bi heyvê ve girêdayî bûn çi bû. Divê ew -wekî ku şandî jî pê de diçe- "laşê Mesîh" pêşbînî bikin an jî pêxemberîtiyê bikin bûyerên ku li dora plana Mesîh a rizgariya mirovahiyê dizivirin. Di cejnên biharê de di hatina yekem a Îsa de, van "şemiyên siyê" hin pêk hatin. Divê ev yek di demek nêzîk de bi rengekî zelal, domdar û bê nîqaş were xuyang kirin. Lêbelê, cejnên din pêk nehatine, û ew ê bibin beşek ji pirsgirêkên tevlihev ên beşa sêyemîn.

Hewldanên Ravekirinê

Em vegerin ser bijîjk, teolog û zanyarên Adventîst ên ku di Şîrovekirina Mizgîniyê de nexşeyek pir berfireh a pirsgirêka du-Passayê dane me, em çar modelên raveker ên cihêreng ên ku di Xiristiyantiyê de têne bikar anîn, dibînin, yên ku hewl didin nakokiyên diyar ên di Mizgîniyê de rave bikin:

1. Modelek îdîa dike ku şîva Cejna Derbasbûnê, ku di heman demê de şîva dawî ya Îsa bi şagirtan re bû, Ji hêla Îsa ve wekî merasîmek Cejna Derbasbûnê ya "pêşketî" hate saz kirin. Li gorî vê ravekirinê, Nissan 14 dê bibe roja Înî û Cejna Derbasbûnê ya ku Yûhenna behs kiriye dê rast be. Argumana dijber ev e ku ji hêla analîzek baldar a karanîna peyvan a nivîskarên Mizgîniyên Synoptîk ve, ev dikare wekî derewîn were derxistin. Divê em vê yekê jî bînin bîra xwe: Îsa Cihû bû, ew jî damezrînerê dînê cihûyan bû, û wî qanûnên ku Wî bixwe dabûn bi cih anîn. Ew hat ku şerîetê pêk bîne, ne ku wê xera bike. Ew bi xwe bû yê ku bi Mûsa re peyivî û di Derketinê de tîpên xwe bi cih anîbû û di Lêwî 23 de şîretan da Mûsa ku çawa cejn bên girtin. Wê demê çima divê ew fermanên xwe binpê bike? Ji ber vê yekê, tewra zanyarên me yên Adventîst jî vê hewldana çareseriya pirsgirêkê red dikin, û vê carê ez bi wan re dipejirînim.

2. Argumana tam berevajî ye ku Cejna Derbasbûnê ya Yûhenna ne Cejna Derbasbûnê ya rastîn bû, lê şîva merasîma ku bi cejna Nanê Şkeva re bû.. Li gorî vê ravekirinê, Înî dê bûya Nissan 15 û şîva şeva beriya pîrozkirina fermî ya Cejna Derbasbûnê di wextê diyarkirî de. Em ê bibînin ku ev ravekirin asteke bilind dihewîne, lê hîn jî xeletiyek kujer vedihewîne ku pêdivî ye ku were rast kirin, da ku her tişt li hev bike. Nivîskarên Şîrovekirina Încîlê ya me bi zelalî nêrîna xwe ya li ser vê teoriyê diyar dikin ku ji hêla nivîsarên Ûsivos ve tê xuyang kirin ku têgîna "Passah" bi wateyek mecazî li ser her 8 cejnên (Passah û heft rojên cejna Nanê Şkeva) di vê demê de hate bikar anîn. Ji ber vê yekê, "xwarina Cejna Derbasbûnê" ji Yûhenna 18:28 dikaribû ji bo rojek din a cejna Nanê Şkeva were bikar anîn û ne hewce bû ku wekî roja tam ya şîva Cejna Derbasbûnê were şîrove kirin.. Em ê bibînin ku bi rastî jî wisa bû.

Xeletiya kujer a ku min behs kir, derdikeve holê heke em hewl bidin ku vejîna Jesussa wekî dijberiya pêşkêşiya pezê ya Levîtîkus 23 li hev bikin.

Û ewê li ber Xudan mîrî bihejîne, da ku ji we re bê qebûlkirin. sibe piştî şemiyê kahîn wê bihejîne. (Lêwî 23:11)

Şemiyê ku di ayetê de şemî tê gotin, çend ayetên berê behsa roja yekem a cejna Nanê Şkeva dike. Ev şemîyek merasîmek bû, ferq nake ku ew roja ku dikeve. Ji niha û pê ve ez ê ji vê re bibêjim a siya Şemiyê li gor Kolosî 2:16-17. Ji ber vê yekê Şemiya siyê şemiyek merasîmek e ku bi şîretên roja cejnê ji Yahowa hatî dayîn û dikare bikeve ser her rojên hefteyê.

Di roja yekem de [ji cejna Nanê Şkeva] hûnê bibin xwedî civîneke pîroz; hûn tê de tu karekî xizmetkar nakin. (Lewî 23:7)

Li gorî vê yekê, ger roja înê ya xaçkirinê jixwe 15 Nîsan bûya, diviya bû keriyê fêkiyên pêşîn roja Şemiyê (şemî) roja heftemîn bihata hejandin û ji ber vê yekê dijberiya vejîna Îsa nediket roja yekem a hefteyê (Yekşem) wekî ku ayetên din ên Mizgîniyê diyar dikin (mînak Marqos 16:2). Ez dizanim, ev hemî pir tevlihev xuya dike, lê xem neke, hûn ne bi tenê ne. Tevahiya cîhana xiristiyan tevlihev e û ne tenê hûn.

Û ez bi eşkere qebûl dikim ku ez ji heman klûbê bûm! Lêbelê, ez bi awayê jêrîn dixwînim. Berî ku ez Pirtûka pirtûkan vekim, ez her gav dua dikim û gava ku ez têm beşeke ku ez jê fam nakim, ez diçim nimêjê. Gelek caran, ez di nimêjê de jî li ser mijarekê di xew de diçim û gava ku ez sibehê hişyar dibim, Xudan çareserî an îşaretek daye min ku ez çareyê di hişê xwe de bibînim. Dûv re, ez pesnê Wî didim û dest bi vekolîna beşê ji nû ve dikim, û bi hûrgulî, bi matmayî dibînim ka her tişt ji nişka ve li hev dike. Ez bi xwe tenê karkerekî gundî û zanyarê kompîturê me. Eger Xwedê van hemûyan nede min, ez ê nikaribim bi tena serê xwe pirsgirêkên weha giran û nakok çareser bikim. Hemû rûmet ji Wî re ye. Her tiştê ku hûn li vir dixwînin bi Ruhê Wî yê Pîroz e.

3. Nêzîkatiya sêyemîn vê rastiyê dihesibîne ku dibe ku Jesussa qaîdeyên xwe neşikanda, diyar kir ku şîva Xudan ku di Mizgînên Sînoptîk de tê vegotin dê ji hêla tîpolojîkî ve şîva Dawî ya rast bûya. Lê ew pêşniyar dike ku ew tenê ji hêla Jesussa û şagirtên wî ve hatî girtin, lê Cihûyên din şîretên Lewîtîkus 23 xelet fehm kirin û Cejna Derbasbûnê di roja xelet de (rojek şûnda) pîroz kirin. Ev tê wê maneyê ku bi vî awayî kevneşopiyeke çewt ketibû hundir. Li vir dîsa, hin hêmanên rastiyê hene, mîna hewildanên din ên ravekirinê, lê kes nikare her tiştî bigihîne hev, ji ber ku em tenê bi pirsgirêkek din re rû bi rû dimînin. Di vê nêzîkbûnê de, roja Înê dê Nissan 14 bû.

Em ji Mişna (Pesahîm 5, 5-7) dizanin ku divê berxê Cejna Derbasbûnê di perestgehê de bihata serjêkirin û ev yek tenê di roja diyarkirî de gengaz bû (û her kes texmîn dike ku ev Nissan 14 bû). Tu kesî, heta şagirtên Îsa jî, nedikarî di rojeke din de bihatana Perestgehê ku berxê xwe yê Cejna Derbasbûnê serjê bikin û amade bikin. Ew ê ji perestgehê hatibûn derxistin. Di nirxandina vê nêzîkbûnê de, Şîrovekirina Kitêba Pîroz a me rave dike (Cild 5, r. 536):

Xuya ye ku şagirtan roja Pêncşemê wekî roja ku divê amadekariyên Cejna Derbasbûnê bi rêkûpêk bên kirin, di sala xaçkirinê de (binihêre Met. 26:17, Lûqa 22:7) nas kirin û xuya bû ku şeva Pêncşemê wextê minasib ji bo xwarina şîva Cejna Derbasbûnê ye. Gelo ev mijar hatibû nîqaşkirin û Îsa ji wan re gotibû ku dema pîrozbahiyê dê îstîsna be û ji şeva înê dê roja pêncşemê were, an wan dihesiband ku şeva pêncşemê ji bo pîrozbahiyê demek normal e, em ne agahdar in. Nivîskarên sînoptîk li ser xwarina Cejna Derbasbûnê şeva Pêncşemê ji hêla Jesussa û şagirtan ve li hember tiştek ne normal bêdeng in.

Bi vê nêzîkatiyê re, dîsa pirsgirêka me ya pêşkêşkirina şilava pêlê heye, û vê carê ew ji hêla tîpolojîk ve tê. Şirovekarên me yên Kitêba Pîroz ev yek bi temamî nihêrî. Ger Îsa û şagirtan êvara Pêncşemê (êvara Înê) berxê Cejna Derbasbûnê bixwarana, divê roja Pêncşemê 14 Nîsan bûya ku wê berx tê de bihata serjêkirin. Bi vî awayî Înî dê bibûya roja yekem a cejna Nanê Şkeva û Şemiya siyê, û diviyabû ku berfê fêkiyên pêşîn roja Şemiyê (Roja heftemîn Şemiyê) bihata hejandin. Ji ber vê yekê, roja Şemiyê dê bibe Nîsan 16. Ji ber ku pelika pêlê vejîna Îsa sembolîze dike, Xudan dê di pêkanîna vî rengî de têk neçûya. Di vê rojê de, hat îsbat kirin ku Îsa di gorê de ye û ew ji karên xwe rihet bû. Heger Wî Cejna Derbasbûnê rast bikira û bihatana ev cûre (dij-tîp çi bû?), wê çaxê bi vê nêzîkatiyê Wî tu carî nedikarî bi vejîna xwe re celebê keriyê pêlê yê roja yekem a heftiyê pêk bianiya. Ma hûn hîn jî bawer dikin ku em dikarin van pirsgirêkan çareser bikin?

4. Nêzîkatiyek pir balkêş ku nîşan dide ku di wê demê de pirsgirêkên têgihîştina salnameya Xwedê çiqas mezin bûn, diyar dike ku di dema Mesîh de, berê jî hebûn. komên baweriyên cuda ku şiroveyên cuda yên rêzikên festîvalê hebûn. Ji ber vê yekê, hin Xirîstiyan gihîştin wê encamê ku dibe ku du cejnên Cejna Derbasbûnê yên cuda hatin parastin. Ew bawer dikin ku komek hebû ku difikirîn ku roja Pêncşemê Nîsan 14 e, lê yên din roja Înê wekî Nîsan 14 dîtin. Ji ber vê yekê, Îsa dê Cejna Derbasbûnê bi Cihûyên "muhafezekar" (Fêrisiyan) re roja Pêncşemê pîroz bikira û serokên Cihûyan ên "liberal" (Sadûqî) şeva din Cejna Derbasbûnê pîroz kirin, Cejna Derbasbûnê ya Yûhenna.

Ev nêzîkatî dîsa dibe sedema pirsgirêka pêşkêşkirina pelika pêlê, wekî ku berê du caran hate destnîşan kirin. Eger Îsa Cejna Derbasbûnê ya “rast” êvara Pêncşemê bi şagirtên xwe re pîroz bikira, diviyabû ku ew roja “rast” ya pêşkêşiya pelê rabûna, û ew ê roja Şemiyê bûya û ne Yekşemê. Dîsa, ev yek di Şîrovekirina Mizgîniyê de nehatiye behs kirin, ku di her rewşê de pir bi pêkanîna Jesussa ya van celeban re mijûl nabe - ku ji min re ji bo Şîrovekirina Mizgîniya Adventist-Roja Heftemîn xerîb xuya dike.

Di rûpela 537-an de "Encam" encamên têkildar in:

Me li vir mînakek din heye ku nezanîna meya îroyîn a pratîkên Cihûyên kevnar xuya dike ku sedema nebûna me ya eşkere ye ku em daxuyaniyên xuya nakok ên Yûhenna û Sînoptîkan li hev bikin.

Nivîskarên Şîrovekirina Mizgîniyê berdewam dikin, û dibêjin ku "bêyî ku yek ji van çar şiroveyên pêşniyarkirî qebûl bikin", ew nuha rêza bûyeran pêşniyar dikin. Bi kurtasî, ev pêşniyarên di Şîrovekirina Mizgîniyê de ev in:

yek. Cejna Derbasbûnê li ser bingeha nakokiyên olî di nav Cihûyan de du caran pîroz kirin.

b. Êvara Pêncşemê, Îsa bi awayekî rast şîva Paşîvê û şîva Cejna Derbasbûnê bi şagirtan re di saetên serê sibê yên 14-ê Nîsanê de, li rojavabûnê pîroz kiribû, û ev pîrozbahiya rastîn a Cejna Derbasbûnê bû.

c. Îsa di dema qurbana êvarê û serjêkirina berxên Cejna Derbasbûnê roja Îniyê, 14 Nîsan, mir.

d. Di sala xaçparêziyê de, pîrozbahiya fermî ya Cejna Derbasbûnê şeva Înê piştî xaçkirinê bû.

e. Îsa di roja Şemiyê ya heftemîn de, ku di vê salê de bi roja Şemiyê ya merasîmê, 15 Nîsan, roja yekem a nanê nehevîrtirş e, di gorê de raza.

f. Îsa serê sibê roja Yekşemê, di 16ê Nîsan de, roja ku diviyabû pêlê li perestgehê bihejanda, ku ev yek nîşana vejînê bû, ji gorê rabû.

Û di dawiya van "encamanan" de ew dibêjin:

Bi bextewarî, ne hewce ye ku em vê pirsgirêkê çareser bikin, da ku em ji xilasiya "Mesîhê meya Cejna Derbasbûnê", yê ku "ji bo me hat qurbankirin" sûd werbigirin. (1 Korn. 5:7).

Di gotara din de, ez ê nîşanî we bidim ka kî rast e û heta çi derecê. Ez ê nîşan bidim ku cejna Cejna Derbasbûnê ducarî nebû. Ez ê nîşan bidim hemû cihûyan û tewra Îsa bi şagirtên xwe re êvara Pêncşemê şîva Cejna Derbasbûnê li gorî şîroveya guncav a tîpa Incîlê pîroz kir. Min berê jî nîşan da ku Îsa roja Înê, 25ê Gulanê, 31 PZ di saet nehan de li ser xaçê mir, lê ez ê niha nîşan bidim ku ev bi rastî Nissan 14 bû û ne Nissan 15 bû, wek ku gelek dibêjin. Ez ê nîşan bidim ku êvara Înê ti pîrozbahiya fermî ya Cejna Derbasbûnê pêk nehat û ku çareseriyên Şîrovekirina Încîlê ya BRI ya "pêşniyar" bi bingehîn xelet in, her weha her çar çareseriyên din ên Xirîstiyantiyê yên berê hatine pêşniyar kirin. Her gav ew beş rast in, lê dîsa jî xeletiyek serdest e ku nayê çareser kirin. Ez ê nîşan bidim ka çawa gengaz e ku tevî nakokiyên bendewarî, xalên e û f tam hatine bicîh kirin, û pirsgirêka du-Passah û şefê pêlê çawa dikare were çareser kirin.

Û ez bi temamî bi şirovekaran re nakim ku ne hewce ye ku çareseriyek ji van pirsgirêkan re were dîtin, û dixwazim careke din nîşanî Ellen G. White bikim, ku got:

Dê hewce be ku dêra Wî di hemî demên pêş de mirina wî ji bo gunehên dinyayê bike mijara raman û lêkolînek kûr. Her rastiya ku bi wê ve girêdayî ye divê bê guman were verast kirin. {DA 571.2}

Ger em nizanibin wê demê çi qewimî, em ê nikaribin parêzvanên Şemiyê yên heyvê bi doktrîna wan a şeytan red bikin, ne jî Cihûyên ku îdîa dikin ku Mizgîniyên me tije nakokî ne. Ji ber vê yekê gumana ku di nava me de hatiye çandin dê rojekê derkeve holê û em ê riya jiyanê biterikînin. Tu kes bi vê zanînê xilas nabe, lê divê lingên me li ser bingehek zexm bin da ku em ji ber bahoza ku tê de neyên hilanîn.

Ev lêkolîna ku bê guman tevlihev e, ji bo wan kesên ku heta dawiyê bi israr disekinin, bereketek taybetî digire: têgihîştina tam ya girîngiya cejnên Cihûyan, pêkanîna paşeroj û paşerojê ya wan di tevahiya dîroka gelê Advent de ji rojên wê yên destpêkê heya ketina wan a bi rûmet a Kenanê ya ezmanî, ji ber ku "Bi vî rengî, celebên ku bi hatina duyemîn re têkildar in divê di dema ku di karûbarê sembolîk de hatî destnîşan kirin de bêne bicîh kirin." {GC 399.3}

Ji kerema xwe li ser bixwînin Shadows of the Cross - Part II...

<Pêşîn                       Next>