Bi eslê xwe roja Înê, 22ê Çiriya Pêşîn, 2010, saet 6:29, bi almanî hate weşandin www.letztercountdown.org

Mizgîn çi dibêjin?

Ji bo berhevkirina têgihîştina xwe, divê em çend gotinan li ser karanîna peyvan di Mizgîniyê de bikolin, yên ku berê di şîroveya meya Mizgîniyê de rast hatine nîqaş kirin, lê ku dîsa jî di ronahiya nû de nêrîna me bêtir piştrast dikin.

Mizgîniyên Sînoptîk ayetên jêrîn bikar tînin ku amadekariyên Cejna Derbasbûnê diyar bikin:

Niha roja pêşî ya cejna Nanê Şkeva Şagirt hatin ba Îsa û jê re gotin: «Tu li ku derê dixwazî ​​ku em ji te re Cejna Derbasbûnê bixwî? (Metta 26:17)

Û roja pêşî ya nanê şîva, gava ku wan Cejna Derbasbûnê kuştin, şagirtên wî jê re got: «Tu dixwazî ​​ku em herin û amade bikin ku tu Cejna Derbasbûnê bixwî? (Marqos 14:12)

Niha Cejna Nanê Şkeva ku jê re Cejna Derbasbûnê tê gotin nêzîk bû. (Lûqa 22: 1)

Dûv re hat Roja Nanê Şkeva, dema Cejna Derbasbûnê divê bê kuştin. (Lûqa 22:7)

Li gor rêzikên cejnê yên Levîtîkus 23, em pêvajoya cejnê wiha fam dikin:

Pêşî Cejna Derbasbûnê hat û li pey wê heft rojên cejna Nanê Şkeva hatin. Roja yekem a cejna Nanê Şkeva (Nissan 15) wek roja dawîn (Nissan 21) şemiyek merasîmî bû. Di roja duyemîn a cejna Nanê Şkeva de (16 Nîsan) mêweyê pêşîn hat hejandin. Ji wê rojê û pê ve, emê 48 rojên din bijmêrin, ku heft Şemiyên merasîmê bigirin heta ku roja Pêncemîn a roja yekem a cejna Nanê Şkeva (Nissan 50) gihîştiye Pentîkostê.

Roja ku diviya Cejna Derbasbûnê bihata serjêkirin, li gorî vê qaîdeyê, qet nedihat roja pêşî ya cejna Nanê Şkeva. Şîrovekirina me ya Kitêba Pîroz rast diyar dike ku di vê demê de, têgînên “Nanê Şkeva” an “Despêkê” ji bo tevahiya demsala cejnê dihatin bikaranîn û bi hev re dihatin guheztin. Ji bo têgihîştina beşa sêyemîn a Rêzeya Shadow girîng e ku hûn qursa festîvalê bi navgîniya wê ya rast jî fêr bibin.

Bikaranîna peyvan ji hêla mizgînvanan ve nakokiyên eşkere yên çareseriya vê pirsgirêkê bi Mizgîniya Yûhenna re rave dike:

Hingê wan Îsa ji Qeyafa birin dîwanxane. Û ew bi xwe neçûn dîwanxanê, da ku neyên heram kirin. lê ji bo ku ew dikarin Cejna Derbasbûnê bixwin. (Yûhenna 18: 28)

Şîrovekirina me ya Kitêba Pîroz dibêje ku bijartina peyvên “Cejna Derbasbûnê bixwin” pir baş tê wê wateyê ku dibe ku di rojek ji rojên cejna Nanê Şkeva de xwarinek merasîm pêk hatibe. Naha ku em tam dizanin ku berxê Cejna Derbasbûnê ne di Nîsan 14-ê de lê her gav di 13-ê Nîsan de berî êvarê hatî serjêkirin, cûdahiya di navbera Cejna Derbasbûnê û roja yekem a cejna Nanê Şkeva de bi rastî dest pê dike. Di ramana xelet a qursa festîvalê de, van êvaran li hev ketin, lê ramana rast ev e ku du êvarên li pey hev di rojên cûda de bêne girtin. Xwarina Cejna Derbasbûnê xwarinek bû di êvara roja ku wek roja Şemiyê nehatibû îlan kirin. Ev tê wateya xwarina malbatê heta radeyekê, bêyî çûna mecbûrî ya li perestgehê. Di dema koçberiyê de jî tenê malbatan tev li malên xwe bûn û xwarin xwarin. Vê yekê hişt ku ceribandin û xaçkirina Îsa roja Înê, 14 Nîsan, pêk were, ji ber ku roja Cejna Derbasbûnê rojek karekî normal bû û tenê şîva êvarê (di destpêka roja Cihûyan de) dihat dîtin.

Lê belê, roja yekem a cejna Nanê Şkeva, her gav roja Şemiyê ya siya merasîm bû, û kahînan neçar bûn ku di perestgehê de karûbarên taybetî bikin. Ji ber vê yekê şîva êvarê ya roja pêşî ya cejna Nanê Şkeva xwarineke merasîmê bû, ku diviyabû kahînan li perestgehê biçûyana perestgehê, û diviyabû ku pêşî li heram nebûna. Yûhenna li ser vê xwarina êvarê di roja pêşî ya Nanê Şkeva de peyivî dema ku nivîsî:da ku ew Cejna Derbasbûnê bixwin.». Me berê jî li ser vê mijarê di beşa "Hewldanên ravekirinê" de li ser vê rastiyê nîqaş kir.

Gava ku Pîlatos ev gotin bihîst, Îsa derxist derve û li ser kursiyê dîwanê rûnişt, li wî cihê ku jê re Peyxarî lê bi Îbranî digotin Gabata. Û ew bû amadekirina Cejna Derbasbûnê, û li dora saet şeşan. Wî ji Cihûyan re got: Va ye Padîşahê we! (Yûhenna 19:13-14)

Înî bê guman ne roja amadekirina Cejna Derbasbûnê bû. “Amadekirina Cejna Derbasbûnê” gotineke neasayî û nenas e. Paşê, Yûhenna got:

Ji ber vê yekê Cihû, ji ber ku ew amadekarî bû, ku laş roja Şemiyê li ser xaçê nemînin, (ji ber ku wê roja Şemiyê rojek bilind bû,) ji Pîlatos lava kirin ku lingên wan bişkênin û bên birin. (Yûhenna 19:31)

Îcar Îsa li wir danî ji ber roja amadekariya Cihûyan; Çimkî gor nêzîk bû. (Yûhenna 19:42)

Mebesta Yûhenna bi "amadekirina Cejna Derbasbûnê" ne ew bû ku ew ê bibe roja amadekirina şîva Cejna Derbasbûnê, lê ew roja Înî (roja amadekariyê) bû ji bo roja Şemiyê ya tê di pîrozbahiyên Cejna Nanê Şkeva de, wekî ku wî di heman beşê de pir rast diyar kir.

Ev dîtin ji aliyê gelek zanyaran ve rast hatiye pejirandin.

Ka em naha encamên zanyarên xwe yên Adventist bi rastiya ku me dît re bidin ber hev:

yek. Dê pîrozkirina Cejna Derbasbûnê du qat bihata kirin, li ser vê yekê nakokiyên olî di nav Cihûyan de çi be jî.

Qismî xelet. Di wê demê de, cejna Cejna Derbasbûnê ducarî nebû û belkî jî qet nebû. Lêbelê, rast e ku di wê demê de meylên ji hêla komên cihêreng ên di nav baweriya Cihûyan de derketine holê, ku şîroveyek cûda ya Cejna Derbasbûnê li gorî Derketin 12 û Lewî 23 pêşkêşî dike. Divê wan nas kiriba ku tiştek qewimî ku bi hêsanî nedihat nîqaş kirin. Ji ber vê yekê, bê guman tenê meseleyek dem bû ku ew fikirîn ku şiroveya nû ya Cejna Derbasbûnê qebûl bikin. Wan kursa cejnê guhert û got ku Îsa êdî bi her cûreyê wextê re rû bi rû nedima. Bê guman, êdî nikaribûn tiştên ku qewimîn biguherînin, lê dikaribûn şîroveya cureyê û bi vî awayî prosedûra vê festîvalê biguherînin. Û ji ber ku Cejna Derbasbûnê piştî sala 70-an bi vî rengî rawestiya, guhertoya guhertî ya pêvajoya festîvalê û rastiya ku ew hate guheztin jî pir zû hate ji bîr kirin.

b. Êvara Pêncşemê, Îsa wê şîva Cejna Derbasbûnê rast bi şagirtan re pîroz bikira. Ev ê Nissan 14 bûya ku di rojavabûnê de dest pê kiribû û pîrozbahiya rastîn a Cejna Derbasbûnê bû.

Bi tevahî rast! Yekem "lêdan"!

c. Îsa di dema qurbana êvarê û serjêkirina berxên Cejna Derbasbûnê roja Îniyê, 14 Nîsan, mir.

Qelp. Wisa dixuye ku alimên me bi nivîsên Ellen G. White şêwir nekirin. Ew hê jî dikevin ber têgiha şaş ku mirina Îsa ya li ser xaçê dijberiya Berxê Cejna Derbasbûnê ye. Na, berxê Cejna Derbasbûnê Şîva Xudan bû, ya ku ji hêla Wî ve wekî bîranîna qurbankirina Îsa hate saz kirin. Îsa roja Îniyê, 14 Nîsan, dema serjêkirina berxê ji bo qurbana êvarê ya rojane mir. Lêbelê, berxên Cejna Derbasbûnê berê roja Pêncşemê piştî nîvro hatibûn serjêkirin. Bi mirina Mesîh re, tevahiya pergala qurbankirinê rawestiya, û ev bi berxê rojane û ne bi berxê Cejna Derbasbûnê ku tenê salê carekê dihat xwarin û Şîva Xudan temsîl dikir, hate sembolîzekirin. Dema ku em vê yekê fam bikin, hemî nîqaşên li ser çend caran di salê de (kêmtir) divê em şîva Dawî pîroz bikin bêwate ne. Cureyê berxê Cejna Derbasbûnê bersiveke zelal dide: salê carekê.

d. Di sala xaçparêziyê de êvara Înê piştî xaçkirinê pîrozkirina fermî ya Cejna Derbasbûnê pêk hat.

Dîsa xelet. Tevahiya gotara rêza "Cross Shadows" çima diyar dike. Pirsgirêk tu carî nehat lêkolîn kirin ku çareseriyek ahengdar were dîtin, û ew sir dimîne ku kes bi ramana xwe derneketiye ku gotinên Xwedê yên di beşên girîng ên pirtûkên Mûsa de bi têgihîştina wî ya salnameya Misrê ya kevnar re têkildar bike.

e. Îsa di roja Şemiyê ya roja heftemîn de, ku îsal bi merasîma Şemiyê, 15 Nîsan, roja yekem a Nanê Şkeva ye, di gorê de raza.

Erê, rast, "lêdanek" duyemîn!

f. Îsa serê sibê roja Yekşemê, di 16 Nîsan de, roja ku diviya bû keriyê fêkiyên pêşîn di perestgehê de bihejiya, ji gorê rabû. Vê yekê vejînê nîşan dide.

Hemî tiştên baş di sê sêyan de têne! Sê lêdan ji şeş gengaz. An jî, ji bo vê yekê bi awayekî din: 50% xelet e. Ji ber vê yekê, heke ez biwêrim nota doktorên me yên akademîk ên bilind ên teolojiyê bigirim, "xizan" minasib xuya dike, ji ber ku "têrê" bi girîngiya mijarê re nagunce. Dîsa û dîsa, divê ez nas bikim ku meriv bi Ruhê Pîroz ji xwendina teolojiyê çêtir encamên çêtir distîne.

Argumana dawî ya ku dibe ku li dijî vê çareseriya pirsgirêka du-Passayê rabe ayeta Jimar 33:3 e:

Û di meha yekê de ji Ramesesê derketin, di roja panzdehê meha yekê de; Dotira rojê piştî Cejna Derbasbûnê, zarên Îsraêl li ber çavê hemû Misriyan bi destek bilind derketin. Çimkî Misriyan hemû nixuriyên xwe yên ku Xudan di nav wan de xistibû defin kirin. (Jimar 33:3-4)

Van ayetan ji hêla komek zanyaran ve hatine bikar anîn da ku rave bikin ku berxê Cejna Derbasbûnê di 14-ê Nîsan de hate serjêkirin û di êvara 15-ê Nîsan de (di destpêka roja Cihûyan de) hate xwarin. Koçberî piştre danê sibehê pêk hat. Ma nakokî bi çareseriya min re heye? Dîsa, li nexşeya celebê binêrin:

In Patrîk û Pêxember, Em dixwînin:

Nîvê şevê da "Li Misirê qêrînek mezin hat: Çimkî malek tune bû ku mirî lê tunebû." Hemû nixuriyên li welêt, “ji nixuriyê Firewn ê ku li ser textê xwe rûniştibû heta nixuriyê yê dîl ku di zindanê de bû; û hemû nixuriyên dewaran” ji aliyê wêranker ve hatibû xistin. Li seranserê herêma berfireh a Misrê serbilindiya her malbatê kêm bû. Qîrîn û nalîna şîniyan hewa tijî kir. Padîşah û dîwanxane, bi rûyên zirav û bi lingên lerizokî, li ber tirsa serdest rawestiyan. Firewn hat bîra Firewn ku wî carekê goti bû: “Yahowa kî ye, ku ez guh bidime dengê wî û Îsraêl berdim? Ez ne Yahowa nas dikim û ne jî ezê Îsraêl berdim”. Naha, serbilindiya wî ya bihuşt di nav axê de nizim bû, bi şev gazî Mûsa û Harûn kir û got: Rabin, hûn û zarên Îsraêl, ji nav gelê min derxin. û herin, wek ku we got, ji Xudan re xizmetê bikin. Wekî ku we got, pez û pezên xwe jî bigirin. . . . Û biçe; û min jî pîroz bike.” Şêwirmendên padîşah û gel jî ji Îsraêliyan lava kirin ku “bi lez û bez ji welêt derkevin; Çimkî wan got: «Em hemû mirî ne.»

Gelê Îsraêl bi piştên xwe yên girtî, bi lingên xwe yên bi sandalîtî û bi goman di dest de, rawestabûn, bêdeng, bi heybet, lê hê jî bi hêvî bûn, li benda emrê padîşahiyê ku divê ji wan re bipirse. Beriya sibê, ew bi rê ketin. {PP 249.4-281.1}

Ger em ayeta Jimar 33:3 û gotina Ellen G. White bidin ber hev, em tenê nakokî dibînin heke em texmîn bikin ku dem di hesabê Cihûyan de hatine dayîn:

... sibe piştî Cejna Derbasbûnê zarên Îsraêl derketin... (Jimar 33:3)

Cejna Cejna Derbasbûnê bê guman êvarê bû û hê ber destê sibê Îsraêlî derketin. Li gorî hesabê dema Cihûyan, ku êvarê dest pê dike, dê ev bûya heman rojê û ne “siba piştî Cejna Derbasbûnê” bû. Nakokiyek tevahî di Incîlê de, bihesibînin ku tarîx Cihû bûn.

Bi bextewarî, nexşeya jorîn agahdariya ku ew bi rastî tê fêm kirin peyda dike, heke em li hesabê rojên Misrê kevnar binêrin. Roja şîva Cejna Derbasbûnê hîn jî Pesdjenet-X 14 bû û Îbranî bi pêlavên li ser lingan li benda nîşana destpêkê bûn. Hema berî sibê, ew ketin rê, û serê sibê rojek nû dest pê kiribû, Pesdjenet-X ya kevnar a Misrê. 15. Dibe ku ne tevahiya gelê Îbranî jî di berbanga sibê de Rameses terikandibû, ji ber ku karwanek ji 1.2 mîlyon mirovî çend demjimêran hewce dike heya ku rêzên paşîn bimeşin. Digel ku em dikarin bi hêsanî nivîskarê raporê vê cûdahiya dema piçûk a belkî ji saetek kêmtir li ser bingeha hesabkirina roja Misrê ya kevnar biborin, di hesabkirina dema Cihûyan de, dê nakokîyek nelihev derbiketa holê.

Bermayiya Salnameya Cihûyan

Ger em salnameya afirandinê ya rastîn bi salnameyên tevlihev ên çandên din re bidin ber hev, em ji sadebûna wê matmayî dimînin.

Destpêka rojê li rojavabûnê.
Destpêka mehê bi ketina heyvê ya yekem bi avabûnê re.
Destpêka salê bi meha piştî biharê an jî di ekînoksa biharê de.
Heger ceh nehate dîtin, meha berbangê.

Di girêdana xweya dawî ya bi destê Xwedê de, ku her gav peyva paşîn di forma hêza xwe ya afirîner de vedibêje, pir sade û hîn jî giyanî ye, çawa ku ew dikare di demsala xwe de ceh mezin bike û tav û baranê dide.

Paşî Derketina ji Misirê, Mûsa dîsa jî gerekê pêbihese ku çawa destpêbûna rojê, û çawa mehên berbişkê dixebitin.

Di destpêka rojê de, min berê ayeta Levîtîkus got:

Wê ji we re bibe Şemiya bêhnvedanê û hûnê canê xwe biêşînin: di roja nehan de di êvarê de, ji heta heta hetayê, hûnê Şemiya xwe pîroz bikin. (Lewî 23:32)

Lê di vê ayeta kurt de, ji ya ku me berê fehm kiribû hîn pir zêdetir heye. Bê guman, ayet gotina rastîn a Xwedê dihewîne - ku Xwedê roja Cihûyan ji êvarê dest pê dike, ku li gorî hesabê afirandinê ye ku tê de hemî roj êvarê baş dest pê dikirin. Lê dîsa, gelek kes li dijî vê rastiyê nîqaş dikin û hewl didin ku vê ayetê jî xera bikin. Ew bawer dikin ku Xwedê ev prensîba roja ku tenê ji bo Şemiyê dest pê dike destnîşan kir, û rojên din serbest bûn.

Çewt e, ji ber ku di ayetê de hîn bêtir heye, wekî ku min got. Em li vir behsa kîjan Şemiyê dikin? Şemiyek merasîmî an Şemiya roja heftemîn, an çi?

Ev ayet amaje bi ayetên berê dike ku tê de roja mezin ya kefaretê hatiye vegotin:

Û Xudan ji Mûsa re peyivî û got: Jî di roja dehemîn de di vê meha heftan de wê roja kefaret be: ew ê ji we re civînek pîroz be; Û hûnê canê xwe biêşînin û diyariyek bi agir ji Xudan re pêşkêş bikin. Û hûn di wê rojê de tu karî nekin, çimkî ew roja kefaretkirinê ye ku li ber Xudan Xwedayê we ji we re kefaret bikin. Çimkî her kesê ku di wê rojê de neyê êşandin, ewê ji nav gelê xwe were qut kirin. Û çi canê ku di wê rojê de karekî bike jî, ezê wî ji nav gelê wî helak bikim. Hûn tu karekî nekin: Ewê di hemû malên we de ji bo nifşên we bibe qanûnek herheyî. Wê ji we re bibe Şemiya bêhnvedanê û hûn ê canê xwe biêşînin. di roja nehê mehê de êvarê, ji êvarê heta êvarê, hûnê Şemiya xwe pîroz bikin. (Lewî 23:26-32)

Gerek em hergav ayetên Kitêba Pîroz di çarçoveya wan de bixwînin, an na em digihîjin encamên xelet. Bêyî vedîtinên me yên nû, yên ku li ser vê rastiyê ne ku Mûsa hîn bi tevahî salnameya afirandinê ya Xwedê fam nekiribû, ravekirina metna ayeta 32-an ne gengaz e. Ji bo Cihûyekî ku bi salnameya xwe zanibû, gotina Lewî 23:27 dê jixwe wekî ronahiya rojê zelal bûya. Di roja dehemîn de roja qiyametê ye. Cihûyek qet nedifikirî ku cejnê ji êvara destpêka roja dehemîn êvareke cuda pîroz bike. Çewtî, wekî hemû cejnên cihûyan, nayê derxistin herdem êvarê dest pê kir, ji ber ku roja wan pê dest pê kir û êvara din dê jixwe roja din bûya.

Lê, wê gavê çima Xwedê di ayeta 32-an de Roja Kefirê ewqas ecêb rave dike? "Di roja nehê mehê de êvarê..." Wateya wê ji bo Cihûyekî çi ye? Tevliheviyeke mezin xwişk û bira! Ji ber ku berî her tiştî Xweda di ayeta 27’an de dibêje ku roja qiyametê di dehê mehê de ye û ev tê wateya êvara dehê û piştî çend ayetan jî Xweda dibêje ku divê êvara nehan be. Cihûyek ku tenê salnameya Cihûyan dizanibû dê nuha bêhêvî tevlihev bibûya. Ji bo wî, van ayetan wê nakokîyek nelihev biafiranda. "Ji ber vê yekê, Xwedê kengê dixwaze ku em roja kefaretê biparêzin, di 9 an 10 de?" ew ê bê guman, bêçare û tevlihev bipirsiya.

Lêbelê, em fêm dikin ku Xwedê diviya bû ku salnameya Cihûyan ji nû ve hînî Mûsa bike, û ji ber vê yekê me pirsgirêkek tune ku em vê nakokiya eşkere fam bikin. Xwedê di ayeta 27-an de diyar kir ku roja kefaretê divê ji êvara (destpêka rojê) ya 10-ê Tişrî (meha heftan) were girtin û divê heya êvara din bidome - eşkere bi zimanê salnameya Cihûyan. Lê Mûsa dîsa jî ev yeka baş fem nekir, wekî me fem kir. Ji ber vê yekê, Xwedê bi bîhnfirehiya xwe ya dilovanî careke din ji Mûsa yê şaş re di têgihîştina xwe ya berê ya rojê de, ku li gorî wê rojê serê sibê dest pê dikir û ne êvarê, ev yek careke din rave kir. Ji bo Mûsa, Tîşrî 9 dê di sibeha Tişrî 10 de biqede, ji ber ku ew hîn jî bi salnameya nû ve nehatibû bikar anîn. Ji ber vê yekê, Mamosteyê Mezin careke din bi zimanekî ku Mûsa nedihat famkirin, ji wî re şîrove kir:Di roja nehê mehê de êvarê, ji êvarê heta êvarê, hûnê Şemiya xwe pîroz bikin."

Qaîdeya meha berbangê, ku di sadebûna xwe de pir e, em çend ayetên berê dibînin. Ji aliyê Xwedê ve, bi kurtî û li ser xalê hatiye ravekirin:

Bi zarên Îsraêl re bêje û ji wan re bêje: Gava ku hûn werin welatê ku ez bidim we [pêwîst 1], û wê bera wê bidirûn [pêwîst 2], Hingê hûnê mîrek ji berê berê xwe ji kahîn re bînin. ji bo we qebûl kirin: sibe piştî roja Şemiyê dê kahîn wê bihejîne. (Lewî 23:10-11)

Du şertên pêşdibistanê hebûn ji bo hejandina fêkiyên pêşîn ên ku me wekî "ceribandina çinîna ceh" ji bo destnîşankirina meha paşîn di beşa yekem a Rêzeya Siyê de nas kir:

1. Îsraêlî pêşî gerekê bihatana welatê Kenanê ji bo ku ev hukmê cejnê di roja duyemîn a cejna Nanê Şkeva de dest pê bike. “Dema ku hûn werin welatê ku ez ê bidim we…”
2. Gotin "û dê berên wê bidirûn" di nav xwe de şerta duyemîn heye ku şef dikare were pêlandin, ango ku divê wan karîbûya hindek cehekî gihîştî peyda bikirana. Ger tiştek tune bûya, we nikarîbû tiştek bidirû; û eger tiştek ji bo dirûnê tune bû, we nikarîbû wî bihejanda.

Ger em dixwazin van îşaretên piçûk, lê di bandora wan de kûr, ku ne kêm-qedirbilind in, ji Xwedê di Peyva Wî de bibînin, divê em pir caran bi baldarî bixwînin. Lê hinek naxwazin vê qaîdeyê bişopînin...

"Împeratoriya" Vegere

Di van demên dawî de, parêzvanên Şemiyê Heyvê, ku ji hêla hin "şervanek rastiyê" ve wekî ku ew xwe bi nav dike Walter Saar, rêberiya wan dike, bi dorhêlek xîtabî "bi hezaran Adventîstên Alman" kir, wekî ku ew dikin. Ew di derbarê doktrîna şeytanî ya Şemiya heyvê de bû. Pelê PDF-a pêvekirî di derheqê pirsgirêka sala 31-an de bû, ku ji bo parêzvanên Şemiyê yên heyvê argumana sereke ya roja perestiya heyvê ya ku ew bi xeletî jê re dibêjin Şemiyê roja heftemîn temsîl dike. Lêkolîn bi navê "Kengî xaçkirina Mesîh bû - 12 rûpelên ku dê jiyana we biguherînin". Li wir ew heman argumanên ku min karîbû di nav de bi tevahî red bikim belav dikin beşa yekem ji lêkolînên Shadow. Van argumanan têne bikar anîn ku endamên dêrê bitirsînin û wan teşwîq bikin ku emrê çaremîn binpê bikin.

Eşkere bû ku "ew" neçar bûn ku bi lez û bez hin nakokiyên lêkolîna min derxînin holê, lê tiştê ku wan bi rastî anîne serê wan xirab bû.

Ev rêzikên parêzvanên Şemiyê yên heyvê ne ku di derbarê beşa yekem a Rêzefîlma Shadow de bi lêv dikin, Heyva tijî li Gethsemane:

Ma ne mimkûn e ku ew li benda cefa yekem bisekinin, û ji ber vê yekê mehek berbiçûk hate danîn û bi vî rengî sala 31 tenê bi meha Gulanê dest pê kir?

Ecêb e, ku Cejna Derbasbûnê di meha Gulanê de bi rastî ketibû heyva tijî ya 25-ê roja Înê! Lê gelo ev Mizgînî ye, an tenê kevneşopiyek Cihûyan e, ku di destpêka salê de ceh were hesibandin? Bi bûyerên jêrîn em ê bibînin ku salên Mizgîniyê DIVÊ Û DIKARIN BÊ guhdana ceh dest pê bikin:

Bûyera 1mîn: Di sala Jubiliyê de tiştek nehat çandin - ceh tune
di du demsalên paşîn ên mezinbûnê de (sala Şemiyê û Jubîlîyê) ceh nehat çandin, û ji ber vê yekê cehê gihîştî tune bû ku lê bête lêgerîn (Leviticus 25:1-24).

Bûyera 2mîn: Nûh serê salê tevî avê dizanibû - ceh tune
Di dema tofanê de, Nûh dikaribû roja yekem a salê diyar bike, bêyî ku çinîna ceh. Destpêbûn 8:13: "Û di sala şeşsed û yekê de, di meha yekê de, roja pêşî ya mehê, av ji ser rûyê erdê ziwa bûn."

Bûyera 3.: Di dema gerandina li çolê de (40 sal) - ceh tune
Di dema gerandina 40-salî ya li çolê (çolê) de, Israelsraîl qeydek rastîn a meh û salan tomar kir - xuya ye ku di her rewşê de li ser çinîna ceh li Kenanê ...

Ew hemî bû! Van her sê "dij-arguman" hemî ew bûn ku li hember dîtinên min ên tevahiya beşa yekem a lêkolîna siyê bisekinin.

Di heman roja ku min ev dorhêla parêzvanên Şemiyê yên Heyvê wergirt, min bertekek berevajî nivîsand ku ez ê li vir jî kopî bikim. Birayê Hollandî, yê ku lîsteyek belavkirina mezin a Adventîstên Almanîaxêv diparêze, red kir ku "bersivdana min a li hember parêzvanên Şemiyê Heyvê" ji birayan re derbas bike. Wî demek berê e-nameyek pir bêşerm ji min re şandibû ku tê de wî bi tîpên mezin ji min re digot "pêxemberê derewîn" ji ber ku qanûna Yekşemê nehatibû, wekî "min pêşbînî kiribû". Tevahiya e-nameyê dixwîne (mezinahiya fontê û rengê rasterast ji e-nameya wî hatî girtin):

Bê silav. Na "Xwedê ji te razî be." Em îro di nav birayan de bi vî rengî "dipeyivin"! Belkî wî nexwendiye û ne jî fêm kiriye ku min di gotarên rêzê de bi zelalî gotiye Li pişt Xetên Dijmin ku ez tenê hewl didim ku peyamên şeytanî yên ji Vatîkanê deşîfre bikim, lê - ji ber ku ez ne îsûîtî me, ne jî ji Illuminati me - bêyî garantiya şîroveyek rast. Ji ber vê yekê ji min re, wekî bira, "pêxemberê derewîn" bi nav kirin, jixwe bi îftîrayê re sînordar e. Lê tevliheviya birayan ewqas mezin e ku êdî nikarin qencî û xerabiyê ji hev derxin.

Lê ku ew naha guh nade peyamên mîna jêrîn, xwe dike xizmetkarê parêzvanên Şemiyê yên Heyvê yên ku dikarin nameyên weha xemgîn û gunehkar ji xwişk û birayên me re bişînin, bêsînor û bê bersivek rast. Ev yek min gelek xemgîn dike, ji ber ku ew careke din nîşan dide ku Şeytan çiqas zemîn bi dest xistiye ku hişê kesên ku berê ji bijartiyan bûn, bişewitîne. Wê baş be ku birayên me hînî “pêxemberên derewîn” ên rast û derew ji hev derxin.

Li vir nivîsa berteka min a berevajî ye, ku niha li ser bingeha beşa duyemîn a Rêzeya Shadow çêtir tê fêm kirin:

Di bersiva e-maila “Nameya ji rêveberên SDA’yê re - Banga vejîn û reformê ji civat û endamên wan re tê kirin! Z5 p. 15”

Silav Walter Saar, bi navê "Truth Warrior"!

We bi lez û bez li hember roja Îniyê, 25ê Gulana, 31 PZ wek roja xaçkirina Rebbê me, ku min di gotarên nû yên derbarê Shadows of the Future wekî çareseriyek ji bo pirsgirêka sala 31-ê, bi tevahî bê domdar in û ji ber vê yekê hûn dikarin tenê yên ku fêm nakin (an jî naxwazin fam bikin) bixapînin ku di wê demê de bi rastî çi qewimî.

Berî ku ez têkevim wê yekê, ez dixwazim ji we û parêzvanên Şemiyê yên heyvê gotinek ji Ellen G. White bidim. Ellen G. White ji we re dibêje:

Dûv re ez hatim vegerandin û hatim afirandinê û hatim nîşan kirin ku hefteya pêşîn, ku tê de Xwedê karê afirandinê di şeş rojan de kir û di roja heftan de bêhna xwe girt, mîna her hefteyên din bû. Xwedayê mezin, di rojên xwe yên afirandinê û roja bêhnvedanê de, çerxa yekem wekî nimûne ji bo hefteyên li pey hev heya dawiya demê hate pîvandin. "Ev nifşên erd û asîmanan in ku dema hatin afirandin." Xwedê di dawiya her rojek rast de berhemên xebata xwe dide me. Her roj ji wî re nifşek dihat hesibandin, ji ber ku her roj wî beşek nû ji xebata xwe diafirand an çêdikir. Di roja heftemîn a hefteya yekem de Xwedê ji karê xwe bêhna xwe da, û paşê roja bêhnvedana xwe pîroz kir, û ew ji bo karanîna mirovan veqetand. Çêleka heftane ya heft rojên biwêj, şeş ji bo kedê û ya heftan ji bo bêhnvedanê, ku di dîroka Mizgîniyê de hatî parastin û binav kirin, ji rastiyên mezin ên heft rojên pêşîn derket.  {1SP 85.1}

Ji ber vê yekê çerxa heftane ya tam heft rojan heta roja îro hate parastin û qet nehat guhertin.

Bi gotina jêrîn hûn bi tevahî li dijî Ruhê Pêxembertiyê derdikevin û xwe wekî "pêxemberên derewîn" eşkere dikin û tevahiya derew-heyv-şemiyê tê xera kirin:

JI BER WÊ ROJÊ ŞEMÎ-ŞEMÎ EM ÎRO HEYE
100% NE HEMAN ROJA SABBATH YE
LI SER KÎJÊ MESÎH DI TIRBÊ DE BÛ!!!
[gotara lêkolîna te]

Ellen G. White gelek caran piştrast kir ku Îsa roja Şemiyê di gorê de raza û ku ew di roja 6-ê hefteyê de mir. Rîtm (çerx) qet nehat guhertin. Ev derewek eşkere ye ku meriv bêje ku çerxek carî hatiye guhertin. Ev yek bi awayekî dîrokî û bê dudilî dikare were îspatkirin.

Ji ber vê yekê, we pir zû xwendibû û we kifş kir ku hûn niha bi derewên xwe di nav wê de ne, û ku kesek di dawiyê de rastiya di derbarê roja xaçkirina Jesussa, 25 Gulan, PZ 31-ê de dît, û bi vî rengî we çend dijberiyên bilez derxistin. Ka em bibînin ka ew radiwestin...

Tu dibêjî:

Bûyera 1mîn: Di sala Jubilê de tiştek nehat çandin - ceh tune
di du demsalên paşîn ên mezinbûnê de (sala Şemiyê û Jubîlîyê) ceh nehat çandin, û ji ber vê yekê cehê gihîştî tune bû ku lê bête lêgerîn (Leviticus 25:1-24).

Hûn çawa "dizanin" ku sala PZ 31 salek jûbîlê bû? Ev yek ji hêla dîrokî ve li tu derê nayê verast kirin. Kesê ku li îşaretekê digere ka piştî esareta Babîlonî kengê û gelo salên şemî û şahî hebûne, nabîne. Ji ber vê yekê, gotina Jesussa ya jêrîn di bihara PZ 29 de ji bo gelek kesan daxuyaniya "nû" ya çerxa jûbîlê nîşan dide, û ew ji wir dest bi jimartinê dikin:

Û li wir pirtûka Îşaya pêxember dan wî. Gava ku wî pirtûk vekir, wî cihê ku lê hatibû nivîsandin dît: ‹Ruhê Xudan li ser min e. Wî ez şandime, da ku ez dilşikestan qenc bikim, ji girtiyan re mizgîniya rizgariyê û ji koran re vegerandina çavan, ji bo ku yên birîndar azad bikim, Ji bo mizgîniya sala meqbûl a Xudan. (Lûqa 4: 17-19)

Ev tenê nîşana wê yekê ye ku salek jûbileyê kengê bû, û ew teqez di sala 28/29 PZ de bû û ne di sala 31-an de wek ku hûn bi xeletî dibêjin, û ji valahiyek dîrokî bû.

Û heger ew bi rastî salek jûbîlê bûya jî, evê bi tu awayî rê li ber şînbûna ceh nedigirt. Bi rastî, tiştek nedihat çandin, lê di nav zeviyan de hê jî ceh hebû ku di sala heftemîn a Şemiyê û di sala jûbîlê de dexlê ceh derdixist. Hûn dikarin vê yekê kontrol bikin û ji bo xwe bi rengek xweş amadekirî li ser malpera Karaite li ser bixwînin Karaite Korner. Rastiya ku nimûneya ceh bi rastî ji bo destnîşankirina destpêka salê hewce bû û pêdivî bû ku mehek paşîn were zêdekirin an na, dikare li wir bi tevahî were lêkolîn kirin. Ew hemî Mizgînî ye, û tu dijberî tune.

Di beşa li ser "sala jûbîlê" de wiha tê gotin:

Pirs: Sala nû çawa dikare li gorî ceh di salên Şemî û Jubilî de were danîn? Di salên hişkayî de çi? Her çend car carna ceh şîn bibe û bêyî çandiniyê "bi dilxwazî" şîn bibe, ma di sala Jubilî de û di salên ziwabûna giran de ev kêm kêm e.

Çi cotkar bi qestî çandinî bikin çi neçin her sal li axa pîroz şîn dibe. Garê ku bi nezanî tê çandin, ku jê re cehê "dilxwaz" jî tê binavkirin, li seranserê Welatê Israelsraîl bi mîqdarên pir mezin heye. Li herêmên ku di salên berê de ceh lê hatibû çandin, tovên ketî dê "bi dilxwazî" bi rêjeyên nisbeten mezin mezin bibûna. Lêbelê, li deverên ku herî kêm ji sala 1948-an û vir ve ceh nehatiye çandin jî, ew bi mîqdarek mezin zindî dimîne. Berê xwebexş bi miqdareke wisa mezin şîn dibe, ku tê zanîn şivanên Ereb ji bo pezên xwe bi dasan berhev dikin. Cotkarên genim ên nûjen li Îsraêl gilî dikin ku ew neçar in ku bi awayekî aktîf genimê xwebexş ji zeviyên xwe yên genim derxînin û tewra wê demê jî ew çu carî nikanin tevahiya wî bistînin. Ew bi taybetî hilberên "dilxwaz" ên ku Tewrat dide feqîr û Lêwiyan ku di sala Şemiyê de bixwin, wekî ku em di Levîtîkus 25,4-7 de dixwînin:

Lê di sala heftan de wê bibe Şemiya bêhnvedanê ya ji bo Xudan, ji bo Xudan. Tiştê ku ji ber çinîna te bi dilê xwe şîn dibe, tu bidirûn û tiriyên rezên xwe yên neqişandî necivînî. Û roja Şemiyê wê ji we re bibe goşt; Ji bo te, ji bo xulamê te, ji bo keça te, ji bo xulamê te û ji bo xerîbê te yê ku bi te re rûniştî ye, û ji bo dewarên te û ji bo heywanên ku li welatê te ne, dê hemî mezinbûna wan bibe goşt. (Lewî 25:4-7)

Di salek Sabbatical an Jubilee de dê dijwariyek tune bû ku Abib li ser bingeha cehê "dilxwaz" were destnîşankirin. Tewra di ziwabûna giran a salên 1998-1999an de cehê dilxwaz li seranserê Welatê Îsraêl, heta li çola Negevê jî pir bû!

Ji ber vê yekê, "Bûyera 1emîn"a we ya li hember 25ê Gulana 31ê PZ wekî roja înê ya xaçparêziyê bi tevahî derew û nerast tê têkbirin, ne ku wekî derewek were eşkere kirin.

Hûn bêtir binivîsin:

Bûyera 2mîn: Nûh serê salê tevî avê dizanibû - ceh tune
Di dema tofanê de, Nûh dikaribû roja yekem a salê diyar bike, bêyî ku çinîna ceh. Destpêbûn 8:13: Û ew di sala şeşsed û yekê de çêbû, di meha yekem de, roja yekem a mehê, av ji erdê ziwa bûn.

Me tenê serpêhatiya Mizgîniyê ya cejnên ku di Levîtîkus 23-an de hatine diyarkirin heye ku em fêr bibin ka Xwedê di wê demê de salnameya Îsraêliyan çawa saz kiriye. Ev bû, li gorî hesabên we yên li ser malpera weya root [www.4angelspublications.org: ev domain êdî nema ye] 820 sal piştî tofanê! Ger hûn fêm bikin ka çima ceribandina ceh hate destpêkirin - û ew ê di beşa sêyemîn a lêkolînên min de yekem car biceribînin - wê hingê hûn ê jî fêm bikin ku cejn pêxemberiyek in û ne hewce bû ku berî ragihandina pêxemberiyê cejn were kontrol kirin. Meh bi çerxa salane ya rojê re bi tenê bi qaîdeya hevjîna biharê re baş tevdigere. Pêxemberiya rojên cejnê ku ji tenê hatina yekem a Mesîh bêtir diyar dike, divê di hatina duyemîn de jî li gorî Ellen G. White were cih. Û ji bo deşîfrekirina vê pêxembertiyê, ji me re têgihîştina ceribandina dirûna ceh hewce ye ku meha navberê diyar bike (li gorî destê Afirînerê ku baran û mezinbûnê dide). Her kesê ku ceribandina dirûna ceh înkar bike, mîna we, wê her û her bikeve tariyê. Lê belê, tu kes bi teqez nizane, gelo îmtîhana dirûna ceh berî dîmena Levîtîkus 23-an ji hêla Xwedê ve hatî saz kirin an na, û ew jî ne girîng e. Ne girîng e, bi sala 31-ê PZ ve, ku Nûh destpêka salê çawa dîtiye, û sala piştî tofanê bi mehekê dest pê kiriye an na.

Argumana we di derbarê mijara sala PZ 31 de bi tevahî bêkêr e. Nebes!

Bi heman rengî, gava ku ew tê ser we "Bûyera 3emîn":

Bûyera 3: Di dema gerandina li çolê (40 sal) - ceh tune
Di dema gerandina 40-salî ya li çolê (çolê) de, Israelsraîl qeydek rastîn a meh û salan tomar kir - xuya ye ku di her rewşê de li ser çinîna ceh li Kenanê ...

Ji kerema xwe, em li ku derê vê "qeyda rast" bibînin û salên ku bi mehên berbiçûk ên gerandina li çolê an bêyî wan hatine tomar kirin li ku ne? Belkî ez ê tu carî vê "qeyda" xedar û bê guman tune ji we nestînim!

Wekî din, me nû xwend ku ceh di çola Negevê ya tirsnak de û tewra di salên ziwabûna berfireh de jî dikare were dîtin. Tewra di ziwabûna giran a salên 1998-1999 de, cehê dilxwaz li seranserê welatê Îsraêl, heta li çola Negevê jî, pir bû!

Lê gelo Îsraêliyan di vê demê de qet hewcedariya ceh hebû?

Na, ji ber ku we careke din bi baldarî Mizgîniya xwe nexwend...

Bi zarên Îsraêl re bêje û ji wan re bêje: Gava ku hûn werin welatê ku ez bidim we û hûnê berên wî bidirûn, hingê hûnê mîrek ji berê berê xwe ji kahîn re bînin. (Lewî 23:10)

Îsraêlî ji kîjan wextê şûnda gerekê berfê fêkiyên pêşin bînin? Ji dema ku ew hatin welatê Kenanê. Dema li çolê digeriyan hê nehatibûn wir. Ji ber vê yekê, îmtîhana çinîna ceh ne ji bo wê demê ji hêla Xwedê ve hate saz kirin, lê tenê ji bo wê demê ku ew dikarin dîsa li pey cotkariyê bigerin an jî li welatê Kenanê "geriyê dilxwaz" bibînin. Bi vî rengî "gerandina li çolê" tewra dibe delîl ku ceribandina çinîna ceh lazim bû, lê tenê bi ketina axa sozdayî dest pê dike. Di heman demê de, ev rêza damezrandina hêdî-hêdî ya salnameya cejnê ya rastîn, ku bi rastî jî pêxembertiya herî xweşik a Mizgîniyê ye, ku yekem car di rojên me yên paşîn de hate deşîfrekirin, bi serê xwe pêxemberiyek din e, ji ber ku tenê heke em pir nêzikî axa xweya sozdar bûna, em ê fam bikin ku salnameya cejnê û Şemiyên siyê bi rastî tê çi wateyê.

Bi vî rengî, argumanên we di hevsengiyê de hatine giran kirin û kêmasî hatine dîtin.

Ez hêvî dikim ku gelek ji we tenê ketine xefika Laura Lee Jones, ku bê guman ji bo Şeytan dixebite, û lêkolînên ku ez li ser diweşînim. lastcountdown.whitecloudfarm.org dibe ku ji we re bibe alîkar ku hûn dîsa şiyar bibin û we bihêle ku hûn ji vê Şemiya Heyvê ya pûtperest derkevin. Ji kerema xwe, careke din bînin bîra xwe ku Ellen G. White got:

Çêleka heftane ya heft rojan e, şeş ji bo xebatê û ya heftan ji bo bêhnvedanê, ku di dîroka Mizgîniyê de hatiye parastin û binavkirin, di rastiyên mezin ên heft rojên pêşîn de derketin. {1SP 85.1}

Hûn her mehek nû bi destnîşankirina çerxek nû ya heft rojan dest pê dikin, û bi vî rengî hûn tinazê xwe bi Xwedayê ku ev çerxa her dem di afirandinê de rast kiriye, dikin. Hûn ê tu carî nikaribin vê yekê bi Ruhê Pêxembertiyê re li hev bikin. Pirsgirêka sala 31 ne wusa ye, heke hûn li pey Nivîsarên Pîroz bin. Xaçkirin di 25ê Gulanê, PZ 31 de bû, û ew rojek Înî bû, û li ser Gêtsîmane heyvek tijî hebû ku Ellen G. White dît û piştrast kir.

Ez ne hevalê wan rêberên ku we xîtabî wan kirim, lê vê carê jî ez hêvî dikim ku ez piçekî alîkariya wan bikim.

Xwedayê Afirandinê bi wan re be, yên ku ji rastiya wî hez dikin û yên ku dixwazin zarokên wî bi derewan ber bi helakê ve bibin, tune bike,

John Scotram

Hin difikirin ku em gerekê bi van cûre birayan tishtên bi hizkirinê şêwir kin. Ew vê rastiyê ji bîr nakin ku ev "bira" rêxistinên wan dişopînin, yên ku eşkere dest pê kirine yek ji hêrîşên şeytanî yên herî hîle di dîrokê de li dijî dêrê me. Ew li ser milê Jesuits û Luciferians dixebitin, yên ku dixwazin me bînin ku roja Şemiyê di rojek cûda de ji roja heftemîn bijartî ya xwedayî pêk bînin. Kesê ku bikeve vê xefikê, gava ku Îsa bê, wê jiyana herheyî bistîne! Ew hemî winda bûne!

Ji ber vê yekê, ez van gotaran dinivîsim û li dijî van vampîrên ku dixwazin xwîna zarokên Xwedê yên bêguneh bimijin, antîserumek pêşkêşî we dikim. Teoriyên ku ji hêla parêzvanên Şemiyê yên Heyvê ve têne belav kirin bi nakokî û "têgihiştinên nû" ve diherike. Mixabin, ev "têgihiştinên nû" hemî bi ronahiya kevin a ku ji me re hatî dayîn li hev nakin, lê ew hewl didin ku wê bi jehra xwe ya kujer veguhezînin.

Bi gotina dilsoz, wek ku ew hatiye hînkirin, hişk bigire, da ku ew bikaribe bi doktrîneke saxlem hem teşwîq bike û hem jî qayil bike. Çimkî gelek hene xeberbêj û xapînokên bêserûber û pûç, bi taybetî ew ên sinetbûyî: Divê devên kê bên girtin, yên ku ji bo xatirê malên pîs hemû malan dipelçiqînin û tiştên ku ne mecbûr in hîn dikin.. Yekî ji xwe, bi xwe jî pêxemberekî, got: Cretians her dem derewîn in, heywanên xerab, zikê hêdî ne. Ev şahid rast e. Loma bi tundî wan hilde, da ku di baweriyê de saxlem bin; Guh nedan çîrokên Cihûyan û emrên mirovan ên ku ji rastiyê vedigerin. Ji paqijan re her tişt pak e; lê hiş û wijdanê wan jî pîs e. Ew eşkere dikin ku ew Xwedê nas dikin; lê di karan de wî înkar dikin, nefret û neguhdar in û ji her karê qenc re rezîl in. (Tîtos 1:9-16)

Hûn dikarin peyama wan û peyama ku min ji we re heye ji hev cuda bikin? Ma hûn dibînin ku tevlihevî û kaos li ku serdest e, û kîjan peyam nakokî û pirsgirêkên ku bi sedsalan bandorê li tevahiya Xirîstiyantiyê dikin û bi Peyva Xwedê re di nav aheng û yekîtiyê de ne? Ji kerema xwe li ser vê yekê dua bikin, xwişk û birayên delal!

Ger ji nişka ve her tiştê ku dişibihe nakokî û di nav tevliheviyê de bigihîje ahengek ecêb, wê hingê em dizanin ku teoriyek tenê bûye rastiya heyî, ji ber ku Xwedayê me Xwedayê rêzê ye û ne kaos e. Di şûna tevliheviyê de zanîn, û guman bi teqeziyê tê guhertin.

Bi vê pêşkêşkirina çareseriya pirsgirêkek ku bi sedsalan ji bo hemî Xirîstiyaniyan neçar mabû, pirsgirêka du-Passover, ez hêvî dikim ku ji we re bibe alîkar ku hûn hinekî nêzikî hemî rastiyê bibin. Di gotara jêrîn de, em ê li mijarek hinekî kêmtir dijwar, ya ku min berê çend caran destnîşan kiriye, binihêrin. Ew ê bersiva pirsek ku ji hêla gelek Adventîstan ve bi xemgîniyek kûr ve hatî pirsîn bide me:Dema ku em neçar in li ser vê axê bêyî navbeynkar bimînin, wê heya kengê bi rastî dema belayan bidome?"

<Pêşîn                       Next>