Sākotnēji publicēts svētdien, 7. gada 2010. martā, 8:56 vācu valodā plkst www.lezztercountdown.org
Pirmā vīzija un viena turpmākā Elenas Vaitas vīzija, kurā viņa redzēja “Jēzus atnākšanas dienas un stundas” pasludināšanu, ir atslēga, lai saprastu, kāpēc Oriona Dieva pulksteņa vēstījums ir vienīgais izņēmums no visiem Pravietojuma Gara brīdinājumiem par laiku, kas pagājis pēc 1844. gada. Viņa pati savā pirmajā vīzijā norāda, ka šī izņēmuma izņēmums būs vai nē. ar Svētā Gara izliešanu vai vēlo lietu. Bet ir 1847. gada vīzija, kas acīmredzami runā par dienas pasludināšanu un stundu pēc sērgas beigām.
Tā vietā, lai padziļināti pētītu abas vīzijas, adventisti jau sen ir pieņēmuši, ka paziņojuma laiks pirmajā vīzijā ir tāds pats brīdis kā otrajā vīzijā, un tāpēc viņi ievieto Jēzus atnākšanas dienas un stundas paziņojumu postu beigās. Tomēr tas nevar būt pareizi, jo tas rada lielas pretrunas gala notikumu secībā pirmajā redzējumā. Problēmu var atrisināt, tikai dziļi izpētot abus redzējumus.
Patiešām, katra no vīzijām pievieno dažādas detaļas dažādos beigu laika notikumu plūsmas punktos, un tās ir jāsalīdzina precīzā secībā, kādā tās parādās abās vīzijās, lai iegūtu kopainu un lai abas vīzijas harmoniski saskanētu kopā.
Lai padarītu lietu skaidrāku un parādītu, kur ir "dienas un stundas" atšķirības pirmajā un otrajā redzējumā, es salīdzinājumam tās ievietoju tabulā. Visi vīziju teikumi ir saglabāti to sākotnējā secībā, un nekas nav izlaists. Izmantojot šo tabulu, jūs pats varat izpētīt, kad un kāpēc 144,000 XNUMX cilvēku saņem vēstījumu par Jēzus otrās atnākšanas “dienu un stundu” līdz ar vēlo lietusgāzi.
| Pirmā vīzija, 1844. gada decembris (ar "dienu un stundu") | Otrā vīzija ar "dienu un stundu" 1847 | komentāri |
|---|---|---|
| Kamēr es lūdzu pie ģimenes altāra, Svētais Gars nonāca pār mani, un man šķita pacelties augstāk un augstāk, tālu virs tumšās pasaules. | Tas Kungs man sniedza šādu skatījumu 1847. gadā, kamēr brāļi bija sapulcējušies sabatā Topsham, Meinas štatā. {EW 32.1} Sajutām neparastu lūgšanas garu. Un, kad mēs lūdzām, Svētais Gars nāca pār mums. Mēs bijām ļoti priecīgi. Drīz es biju apmaldījies uz zemes lietām un biju ietīts Dieva godības vīzijā. | Šīs divas vīzijas ir vienīgās Elenas Vaitas vīzijas, kurās tika paziņota diena un stunda. |
| Es pagriezos, lai meklētu Adventes cilvēkus pasaulē, bet nevarēju tos atrast, kad man atskanēja balss: “Paskaties vēlreiz un paskaties mazliet augstāk.” Uz to es pacēlu acis un ieraudzīju taisnu un šauru taku, paceltu augstu virs pasaules. Pa šo ceļu Adventes ļaudis devās uz pilsētu, kas atradās takas tālākajā galā. | Sākas pirmās vīzijas prologs: Adventes cilvēku ceļš uz debesīm. | |
| Ceļa sākumā viņiem aiz muguras bija uzstādīta spilgta gaisma, par kuru man teica eņģelis pusnakts kliedziens. Šī gaisma spīdēja visā takā un deva gaismu viņu kājām, lai viņi nepaklutu. | Gaisma aiz tiem, pusnakts kliedziens, iezīmē ceļa sākumu: 22. gada 1844. oktobris. Izmeklēšanas sprieduma sākums. | |
| Ja viņi pievērsa acis uz Jēzu, kas bija tieši viņu priekšā un veda uz pilsētu, viņi bija drošībā. Taču drīz vien daži nogura un teica, ka pilsēta atrodas lieliskā attālumā, un viņi domāja, ka tajā jau būs iebraukuši. Tad Jēzus viņus iedrošināja, paceļot savu krāšņo labo roku, un no Viņa rokas nāca gaisma, kas viļņoja pāri Adventes joslai, un viņi kliedza: "Aleluja!" Citi nepārdomāti noliedza gaismu aiz viņiem un teica, ka tas nebija Dievs, kas viņus tik tālu izvedis. Gaisma aiz viņiem nodzisa, atstājot viņu kājas pilnīgā tumsā, un viņi paklupa un zaudēja no redzesloka zīme un Jēzus, un nokrita no ceļa tumšajā un ļaunajā pasaulē. | Es redzēju eņģeli ātri lidojam pie manis. Viņš ātri aiznesa mani no zemes uz Svēto pilsētu. Pilsētā es redzēju templi, kurā iegāju. Es izgāju cauri durvīm, pirms nonācu pie pirmā plīvura. Šis priekškars tika pacelts, un es iegāju svētajā vietā. Šeit es redzēju vīraka altāri, svečturi ar septiņām lampām un galdu, uz kura bija redzama maize. Pēc svētā godības apskatīšanas Jēzus pacēla otro priekškaru, un es iegāju Vissvētākajā vietā. {EW 32.2} Es redzēju, ka Dievam ir bērni, kas neredz un neievēro sabatu. Viņi nav noraidījuši gaismu uz tā. | Sākas otrās vīzijas prologs: Īpašā gaisma, kas nāk no Jēzus “labās rokas”, ir: 1. Sabats 2. Vēstījums par veselību Šī ir trešā eņģeļa vēsts. Abas doktrīnas pavada Adventes cilvēkus ceļā. Un tie, kas netic un to sargā, nokrīt no ceļa. Abu vīziju prologi sniedzas līdz pat šejienei. Runa ir par Dieva tautas uzticību tēvu doktrīnām (pusnakts sauciens), sabatam un vēstījumam par veselību. Pagaidām ne vārda par vēlo lietu, skaļu saucienu vai bēdām. Tēma abās vīzijās ir tikai mācība un uzticība ceļā un nepazaudēt Jēzu no redzesloka. |
| Drīz mēs dzirdējām dieva balss tāpat daudz ūdeņu, kas mums deva Jēzus atnākšanas dienu un stundu. | Pēkšņi, gandrīz negaidīti, mēs dzirdam Dieva balsi “kā daudz ūdeņu”, kas pirmajā vīzijā pasludina Jēzus atnākšanas dienu un stundu. Un, lūk, Dieva godība [Dieva tronis] Izraēla nāca no austrumu ceļš [Orions]: un viņa balss bija kā troksnis no daudz ūdeņu: un zeme spīdēja no Viņa godības. (Ecēhiēla 43:2) | |
| Dzīvie svētie, kuru skaits ir 144,000 XNUMX, zināja un saprata balss, kamēr ļaunie domāja, ka tā ir pērkons un zemestrīce. | Un es dzirdēju a balss no debesīm, kā daudzu ūdeņu balss, un kā liela balss pērkons: un es dzirdēju arperu balsi ar savām arfām. (Atklāsmes 14:2) 144,000 14 aizzīmogošanas aina ir saistīta ar šo Atklāsmes 2:XNUMX pantu. | |
| Kad Dievs runāja par laiku, Viņš izlēja pār mums Svēto Garu, un mūsu sejas sāka iedegties un mirdzēt Dieva godībā, kā to darīja Mozus, nokāpjot no Sinaja kalna. {EW 14.1} | Un, sākoties bēdu laikam, mēs bijām piepildīti ar Svēto Garu kad mēs devāmies uz priekšu un pilnīgāk pasludinājām sabatu. | Tas tagad ir vissvarīgākais punkts. “KAD DIEVS RUNĀJA LAIKU, VIŅŠ IELĒJA UZ MUMS SVĒTO GARU” Tas ir paralēli otrajam redzējumam un iezīmē nepatikšanas laika sākumu. Ir divas fāzes: “mazais” bēdu laiks, pirms tiek aizvērtas žēlsirdības durvis, un “lielais” bēdu laiks pēc žēlastības durvju aizvēršanas; sērgu laiks. Tikai “mazajā” bēdu laikā sabats tiks sludināts vēl pēdējo reizi, lai izsauktu pārējos, kas joprojām atrodas Babilonā. To sauc: Skaļais sauciens (skat. otro vīziju). 144,000 XNUMX saņems Svēto Garu "mazajā" bēdu laikā, lai pabeigtu lielo uzdevumu ar "skaļu saucienu". Un, salīdzinot abus vīzijas, mēs redzam, ka tas ir saistīts ar vēstījumu, kas ietver Jēzus atnākšanas “dienu un stundu”. Skaļa kliedziens sāksies, kad 144,000 XNUMX uzzinās, ka ASV tiks izsludināts svētdienas likums. |
| Visi 144,000 XNUMX bija noslēgti un pilnīgi vienoti. | Skaļais sauciens noved pie visu 144,000 XNUMX aizzīmogošanas pabeigšanas. Viņi ir pilnīgi vienoti vienā ticībā. | |
| Uz viņu pierēm bija rakstīts: Dievs, Jaunā Jeruzāleme un krāšņa zvaigzne ar Jēzus jauno vārdu. | Viņiem ir tikai trīs domas: uzticība Jēzum (sabats), Jaunā Jeruzaleme (otrā atnākšana) un Oriona vēsts, jo tā atklāj Jēzus jaunais vārds. | |
| Mūsu laimīgajā, svētajā stāvoklī ļaunie bija saniknoti, | šis saniknoja baznīcas un nominālos adventistus, jo viņi nevarēja atspēkot sabata patiesību. Un šajā laikā visi Dieva izredzētie skaidri redzēja, ka mums ir patiesība, un viņi iznāca un izturēja vajāšanas kopā ar mums. | Tagad skaļā sauciena laikā (un tā ir tīrā adventistu doktrīna) ļaunie kļūst dusmīgi, jo 144,000 XNUMX vareni izsauks atlikušos. Tāpēc sākas vardarbīgas vajāšanas. |
| Es redzēju zobenu, badu, mēri un lielu apjukumu zemē. | Tajā pašā laikā uz zemes ir dabas katastrofas, bads un sērgas. | |
| un vardarbīgi steigtos klāt, lai uzliktu mums rokas iegrūda mūs cietumā, | Pirmajā vīzijā mums ir abas bēdu daļas vienā teikumā ar divām daļām: 1. Sākas mazais nepatikšanas laiks: cietums, bez nāves dekrēta. Mēs varam nonākt cietumā, un daudzi joprojām mirs kā mocekļi, jo žēlastības durvis joprojām ir atvērtas. | |
| kad mēs izstieptu roku Tā Kunga vārdā, un viņi bezpalīdzīgi nokristu zemē. | Ļaunie domāja, ka mēs esam sprieduši pār viņiem, un viņi cēlās un apspriedās lai atbrīvotu zemi no mums, domājot, ka tad ļaunums paliks. {EW 33.2} Bēdu laikā mēs visi bēgām no pilsētām un ciemiem, bet viņus vajāja ļaunie, kas ar zobenu iegāja svēto namos. Viņi pacēla zobenu, lai mūs nogalinātu, bet tas salūza un nokrita bezspēcīgi kā salmiņš. | 2. Sākas Lielais nepatikšanas laiks: Nāves dekrēts. Mūs pasargās eņģeļi, un ļaunie vairs nevarēs mūs nogalināt. Pat vienam moceklim vairs nebūtu jēgas mirt, jo neviens nebūtu izglābts, jo žēlastības durvis bija aizvērtas. |
| Tad mēs visi dienu un nakti saucām pēc glābšanas, un sauciens nāca Dieva priekšā. | “Jēkaba bēdu laiks” otrajā vīzijā. Mēs noteikti jau esam lielajā bēdu laikā, kā jau teicām! | |
| Saule uzlēca, un mēness apstājās. Straumes pārstāja tecēt. | Sāpes: Saule un mēness stāvēja uz vietas Tavu bultu gaismā viņi gāja un tavu mirdzošo šķēpu spožumā. Tu dusmās soļoji pa zemi, tu dusmās kulji pagānus. Tu izgāji savas tautas pestīšanas dēļ, pie sava svaidītā pestīšanas; tu ievainoji galvu no ļauno nama, atklājot pamatu līdz kaklam. Selah. (Habakuks 3:11-13) | |
| Sanāca tumši, smagi mākoņi un sadūrās viens pret otru. Bet bija viens skaidra apdzīvotās godības vieta, no kurienes atskanēja Dieva balss kā daudzi ūdeņi, kas satricināja debesis un zemi. Debesis atvērās un aizvērās, un bija satraukums. Kalni trīcēja kā niedre vējā un visapkārt metās laukā nodriskātas klintis. Jūra vārījās kā katls un meta akmeņus uz zemi.. | Citā EGW redzējumā mums ir sīkāka informācija par šo īpašo brīdi: Sanāca tumši, smagi mākoņi un sadūrās viens pret otru. Atmosfēra pašķīrās un atkāpās; tad mēs varētu paskatīties uz augšu caur atvērto telpu Orion, no kurienes atskanēja Dieva balss. Svētā Pilsēta nāks lejā caur šo atklāto telpu. Es redzēju, ka zemes spēki tagad tiek satricināti un ka notikumi sakārtojas. Karš un baumas par karu, zobens, bads un mēris vispirms satricinās zemes spēkus, tad Dieva balss satricinās sauli, mēnesi un zvaigznes un arī šo zemi. Es redzēju, ka Eiropas spēku satricināšana nav, kā daži māca, debesu spēku satricināšana, bet tā ir dusmīgo tautu satricināšana. {EW 41.2} | |
| Un kā Dievs runāja par Jēzus atnākšanas dienu un stundu un izglāba mūžīgā derība Saviem ļaudīm Viņš teica vienu teikumu un tad apstājās, kamēr vārdi ritēja pa zemi. Dieva Israēls stāvēja ar savām acīm vērstām uz augšu un klausījās vārdos, kas nāca no Jehovas mutes un ripoja pa zemi kā visspēcīgākais pērkons. Tas bija šausmīgi svinīgi. Un katra teikuma beigās svētie kliedza: “Slava! Aleluja!” Viņu sejus apgaismoja Dieva godība; un tie spīdēja no godības, tāpat kā Mozus vaigs, kad viņš nonāca no Sinaja. | Tagad mēs otro reizi dzirdam vārdu "diena un stunda". Kāpēc divas reizes? Pirmo reizi tas bija apsolījums no Oriona vēsts izpratnes dot mums cerību un zināšanas par to, cik ilgi mums būs jāizcieš bēdas, kā arī no jauna parādīt mūsu ticības zudušos balstus un apvienot ar tiem 144,000 XNUMX. Tagad uzticīgie saņem mūžīgo derību (2 * 12). Senā Izraēla 12 ciltis un 12 garīgā Izraēla ciltis. Tas ir arī tad, kad notiek īpašā augšāmcelšanās; un visi, kas nomira, sludinot vēsti par trešo eņģeli, tiek augšāmcelti. Lūdzu, ņemiet vērā, ka par Svēto Garu vairs nav VĀRDA, jo Viņš jau bija izliets pirms mazā bēdu laika sākuma! | |
| Tad sātana sinagoga zināja, ka Dievs mūs ir mīlējis, kas var mazgāt cits citam kājas un sveicināt brāļus ar svētu skūpstu, un viņi pielūdza pie mūsu kājām. {EW 15.1} | Ļaunie nevarēja uz tiem skatīties pēc godības. Un, kad nebeidzamā svētība tika pasludināta tiem, kas godināja Dievu, turot Viņa sabatu svētu, atskanēja varens uzvaras sauciens pār zvēru un viņa tēlu. Tad sākās jubileja, kad zemei vajadzēja atpūsties. Es redzēju, kā dievbijīgais vergs triumfā un uzvarā cēlās un nokrata važas, kas viņu saistīja, kamēr viņa ļaunais kungs bija apjukumā un nezināja, ko darīt; jo ļaunie nespēja saprast Dieva balss vārdus. | Tagad ļaunie saprot. Viņi redz svēto “mirdzošās sejas” un zina, kuram vienmēr bija taisnība. Sātana sinagoga ir tie Sardi, kuri neticēja, ka 144,000 XNUMX ir patiesība. (Un, protams, viņi neticēja Oriona vēstījumam.) Piezīme: “Svētais skūpsts” ir alegorija, kas parāda, kura baznīca veido pēdējo Dieva draudzi: Filadelfija, kas nozīmē “brālīgā mīlestība”. |
| Drīz mūsu acis pievērsās austrumiem, jo bija parādījies mazs melns mākonītis, apmēram uz pusi lielāks par vīrieša roku, ko mēs visi zinām. bija Cilvēka Dēla zīme. | Drīz parādījās lielais baltais mākonis. Tas izskatījās burvīgāk nekā jebkad agrāk. Uz tā sēdēja Cilvēka Dēls. Sākumā mēs neredzējām Jēzu uz mākoņa, bet, kad tas tuvojās zemei, mēs varējām redzēt Viņa jauko cilvēku. Šis mākonis, kad tas pirmo reizi parādījās, bija Cilvēka Dēla zīme debesīs. | Tagad beidzot mākonis parādās pie Jēzus otrās atnākšanas. Abas vīzijas ir paralēlas viena otrai. |
| Mēs visi svinīgā klusumā skatījāmies uz mākoni, kad tas tuvojās un kļuva vieglāks, krāšņāks un vēl krāšņāks, līdz kļuva liels balts mākonis. Apakšdaļa parādījās kā uguns; varavīksne bija virs mākoņa, bet ap to bija desmit tūkstoši eņģeļu, kas dziedāja visjaukāko dziesmu; un uz tās sēdēja Cilvēka Dēls. Viņa mati bija balti un cirtaini un gulēja uz Viņa pleciem; un uz Viņa galvas bija daudz kronu. Viņa kājām bija uguns izskats; Viņa labajā rokā bija ass sirpis; Viņa kreisajā pusē sudraba trompete. Viņa acis bija kā uguns liesma, kas caur un cauri pētīja Viņa bērnus. Tad visas sejas kļuva bālumas, un tās, kuras Dievs bija noraidījis, kļuva melnas. Tad mēs visi kliedzām: “Kurš gan izturēs? Vai mans halāts ir nevainojams? Tad eņģeļi pārstāja dziedāt, un kādu brīdi iestājās šausmīgs klusums, kad Jēzus runāja: “Kam tīras rokas un tīras sirdis, tie izturēs; Ar manu žēlastību jums pietiek. Uz to mūsu sejas iedegās, un prieks piepildīja katru sirdi. Un eņģeļi pacēla noti augstāk un atkal dziedāja, kamēr mākonis tuvojās zemei. {EW 15.2} | Sākas septītais zīmogs. | |
| Tad atskanēja Jēzus sudraba trompete, kad Viņš nokāpa uz mākoņa, uguns liesmās ietīts. Viņš skatījās uz e kapiem guļošie svētie, tad pacēla acis un rokas pret debesīm, un sauca: "Mosties! nomodā! nomodā! jūs, kas guļat pīšļos, un celieties augšā." Tad notika spēcīga zemestrīce. Kapi atvērās, un mirušie nāca augšā ietērpts nemirstībā. | Atskanēja Dieva Dēla balss o guļošie svētie, apģērbts ar slavens nemirstība. | Septītā trompete un visu to augšāmcelšanās, kas miruši ticībā Jēzum, lielai daļai no lielā daudzuma. |
| 144,000 kliedza: "Aleluja!" kad viņi atpazina savus draugus, kurus nāve bija no viņiem atrausi, un tajā pašā mirklī mēs tikām izmainīti un noķerti kopā ar viņiem satikt To Kungu gaisā. {EW 16.1} | Dzīvie svētie vienā mirklī tika izmainīti un viņus aizķēra mākoņainajos ratos. | Dzīvie svētie ir tērpti nemirstībā. |
| Mēs visi kopā iegājām mākonī un septiņas dienas kāpām līdz stikla jūrai, kad Jēzus atnesa kroņus un ar Savu labo roku uzlika tos mums uz galvas. Viņš mums deva zelta arfas un uzvaras palmas. Šeit, stikla jūrā, 144,000 XNUMX stāvēja ideālā laukumā. Dažiem no tiem bija ļoti spilgti kroņi, citiem ne tik spilgti. Daži kroņi šķita smagnēji ar zvaigznēm, bet citiem to bija tikai maz. Visi bija pilnīgi apmierināti ar saviem kroņiem. Un viņi visi bija tērpti krāšņā baltā apmetnī no pleciem līdz kājām. Eņģeļi bija mums visapkārt, kad mēs devāmies pāri stikla jūrai uz pilsētas vārtiem. Jēzus pacēla Savu vareno, brīnišķīgo roku, satvēra pērļu vārtus, pagrieza tos atpakaļ uz mirdzošajām eņģēm un sacīja mums: "Jūs esat mazgājuši savas drēbes Manās asinīs, stingri stāvējāt par Manu patiesību, ieejiet iekšā." Mēs visi iegājām un jutām, ka mums pilsētā ir ideālas tiesības. {EW 16.2} | Ripojot augšup, tas izskatījās krāšņs. Abās ratu pusēs bija spārni, un zem tiem bija riteņi. Un, ratiem ripojot uz augšu, riteņi sauca: "Svēts", un spārni, kustoties, sauca: "Svēts", un svēto eņģeļu pulks ap mākoņu sauca: "Svēts, svēts, svēts, Kungs, visvarenais Dievs!" Un svētie mākonī sauca: "Slava! Aleluja!” Un rati ripoja augšup uz Svēto pilsētu. Jēzus atvēra zelta pilsētas vārtus un ieveda mūs iekšā. Šeit mēs tikām laipni gaidīti, jo bijām ievērojuši ”Dieva baušļus” un mums bija ”tiesības uz dzīvības koku”. | Svēto ceļojums “ratos” uz stikla jūru Orionā. Jēzus kronēja svētos. Ieiešana zelta pilsētā. Tieši uz dzīvības koku. |
| Šeit mēs redzējām dzīvības koks un Dieva troni. No troņa izplūda tīra ūdens upe, un abās upes pusēs bija dzīvības koks. Vienā upes pusē bija koka stumbrs, bet otrā upes krastā - stumbrs, abi no tīra, caurspīdīga zelta. Sākumā es domāju, ka redzu divus kokus. Es paskatījos vēlreiz un redzēju, ka viņi ir apvienoti galotnē vienā kokā. Tātad tas bija dzīvības koks abās dzīvības upes pusēs. Tās zari noliecās līdz vietai, kur mēs stāvējām, un augļi bija krāšņi; tas izskatījās pēc zelta, kas sajaukts ar sudrabu. {EW 17.1} ... | Pirmās vīzijas epilogs ar detaļām par dzīvības koku un debesīm. |
Paskaidrojumi un piezīmes
1. vīzija: "Drīz mēs dzirdējām Dieva balsi kā daudzus ūdeņus, kas mums deva Jēzus atnākšanas dienu un stundu." {EW 14.1}
Vārds “drīz” šajā kontekstā ir ļoti neparasts. Vai šī aina, kā daudzi adventisti līdz šim tic, varētu notikt sērgas beigās? “Drīz” nevarēja izteikt svēto jūtas pēc mocībām, jo viņi izmisīgi gaidīja sava Kunga atnākšanu mākoņos. “Drīz” nozīmē, ka notiek notikums
a) agrāk, nekā paredzēts, vai
b) ka tas nekādā veidā nebija gaidīts.
Neviena no iespējamām vārda “drīz” nozīmēm, iespējams, nevarētu tikt piemērota mēra laika beigās. Skatiet šādu Elenas Vaitas citātu:
Viņi gaida sava komandiera vārdu, lai izrautu viņus no briesmām. Bet viņiem vēl mazliet jāpagaida. Dieva tautai ir jādzer no biķera un jātiek kristītai ar kristību. Pati kavēšanās, viņiem tik sāpīga, ir labākā atbilde uz viņu lūgumrakstiem. Cenšoties ar paļāvību gaidīt, kad Tas Kungs darbosies, viņi tiek mudināti pielietot ticību, cerību un pacietību, kas viņu reliģiskās pieredzes laikā ir pārāk maz izmantots. ... {GC 630.2}
Vārdu “drīz” nevar lietot kontekstā, kur svētie izmisīgi gaida Tā Kunga atnākšanu mocību beigās.
2. Great Controversy, 630.2: “Bet viņiem vēl mazliet jāpagaida. Dieva tautai ir jādzer no biķera un jātiek kristītai ar kristību. Pati kavēšanās, kas viņiem tik sāpīga, ir labākā atbilde uz viņu lūgumrakstiem.
Tagad pēdējā citātā mēs lasām kaut ko pārsteidzošu: “The ļoti kavējas, viņiem tik sāpīgi”... Kas ir kavēšanās? Vārds kavēšanās tiek lietots, ja kaut kas tiek atlikts vai atlikta. Bet tas ir iespējams tikai tad, ja mums vispirms ir a fiksēts datums no kā mēs varam teikt, ka tas tika atlikts vai atlikta. Elena Vaita šeit nevar runāt par situāciju pēc dienas un mocību laika beigu stundas pasludināšanas, jo tad “svētā derība” jau būs nodota un vairs nav nekādas kavēšanās.
“Kavēšanās” ir jāattiecina uz solījumu, kas tika dots iepriekš. Svētie sagaidīja Jēzu noteiktā datumā. Viņiem jau bija Jēzus atnākšanas diena un stunda. Bet tagad Viņš aizkavē vēl vienu īsu brīdi...cerams! Kavēšanās viņiem ir sāpīga, jo viņi sagaidīja Jēzu agrāk. Un tas var attiekties tikai uz dienas vēsti un stundu, kad Svētais Gars izliejās 1. vīzijā pirms bēdu sākuma: Oriona vēsts.
3. 1. vīzija: “Kad Dievs runāja laiku, Viņš izlēja pār mums Svēto Garu, un mūsu sejas sāka iedegties un mirdzēt Dieva godībā, kā to darīja Mozus, nokāpjot no Sinaja kalna. {EW 14.1}
Izlasot tikai šo pantu, varētu būt laiks:
a) vēlais lietus, jo tiek izliets Svētais Gars, vai
b) svēto pagodināšana mocību laika beigās, kad Jēzus atkal atnāks (kā uzskata lielākā daļa adventistu).
2. vīzijā mēs nelasām, ka atkal tiek izliets Svētais Gars; un mēs noteikti zinām, ka Bībelē ir tikai "agrās un vēlās" lietus. Rakstos nav pierādījumu, kas ļautu domāt, ka Svētais Gars ir izliets trīs reizes.
Bet joprojām ir vairāk pierādījumu, ka šis brīdis nevar būt tas pats brīdis 2. redzējumā. Dienas un stundas pirmā paziņojuma laiks ir definēts nedaudz vēlāk vīzijas 1 tekstā ļoti skaidri pēdējās dienas notikumu secībā. Ja mēs sekojam vīzijai 1 frāzei līdz dienas un stundas paziņojuma brīdim, mēs neredzam nevienu vārdu par bēdām iepriekš. Šeit ir tikai aprakstīts ceļš uz debesīm, brīdinājums ievērot mācības un būt uzticīgam Jēzum.
Galvenais ir nākamajās vīzijas 1 frāzēs...
Visi 144,000 XNUMX bija noslēgti un pilnīgi vienoti. Uz viņu pierēm bija rakstīts: Dievs, Jaunā Jeruzāleme un krāšņa zvaigzne ar Jēzus jauno vārdu. Mūsu laimīgajā, svētajā stāvoklī ļaunie bija saniknoti, un vardarbīgi metās klāt, lai uzliktu mums rokas, lai iemestu mūs cietumā, kad mēs Tā Kunga vārdā izstieptu roku, un viņi bezpalīdzīgi nokristu zemē.
Tas neapšaubāmi runā par svēto vajāšanu. Tagad lasiet vēlreiz un atklājiet kāpēc nāk vajāšanas? Tas nāk tāpēc, ka of svēto stāvokli. Un kas tas ir kas nes šo laimīgo, svēto stāvokli? Tā ir... dienas un stundas un Svētā Gara (apzīmogošana) saņemšana iepriekš. Šī ir pretēja notikumu secība, kā norādīts 2. vīzijā:
Tas saniknoja baznīcas un nominālos adventistus, jo viņi nevarēja atspēkot sabata patiesību. Un šajā laikā visi Dieva izredzētie skaidri redzēja, ka mums ir patiesība, un viņi iznāca un izturēja vajāšanas kopā ar mums. Es redzēju zobenu, badu, mēri un lielu apjukumu zemē. Ļaunie domāja, ka mēs esam sprieduši pār viņiem, un viņi cēlās un pieņēma padomu atbrīvot zemi no mums, domājot, ka tad ļaunums tiks apturēts.
Bēdu laikā mēs visi bēgām no pilsētām un ciemiem, bet bija vajā ļaunie, kurš ar zobenu iegāja svēto namos. Viņi pacēla zobenu, lai mūs nogalinātu, bet tas salūza un nokrita bezspēcīgi kā salmiņš. Tad mēs visi dienu un nakti saucām pēc glābšanas, un sauciens nāca Dieva priekšā. ... Un kā Dievs runāja par Jēzus atnākšanas dienu un stundu un nodeva mūžīgo derību Saviem ļaudīm, Viņš teica vienu teikumu un tad apstājās, kamēr vārdi ritēja pa zemi. Dieva Israēls stāvēja ar savām acīm vērstām uz augšu un klausījās vārdos, kas nāca no Jehovas mutes un ripoja pa zemi kā visspēcīgākais pērkons. Tas bija šausmīgi svinīgi. Un katra teikuma beigās svētie kliedza: “Slava! Aleluja!” Viņu sejus apgaismoja Dieva godība; un tie spīdēja no godības, tāpat kā Mozus vaigs, kad viņš nonāca no Sinaja. {EW 33.2–34.1}
Šeit vispirms ir vajāšanas un tad tiek paziņots par dienu un stundu. Šī ir vienīgā reize, ko lielākā daļa adventistu ir pieņēmuši, un viņi to piemēro abām vīzijām. Bet notikumu secība un arī notikumu cēloņi ir dažādi!
Patiešām, 1. vīzijā dienas un stundas paziņojums cēloņi vajāšanu. Un 2. vīzijā pasludinājums beidzas vajāšanas!
4. Lasiet tālāk 2. redzējumā: “Ļaunie nevarēja uz tiem skatīties pēc godības. Un kad nebeidzamā svētība tika pasludināta tiem, kas godināja Dievu, turot Viņa sabatu svētu, atskanēja varens uzvaras sauciens pār zvēru un viņa tēlu. Tad sākās jubileja, kad zemei vajadzēja atpūsties.
Sākumā mēs esam informēti, ka ļaunie vairs nevar pat skatīties uz svētajiem viņu atspoguļotās godības dēļ. Kā viņi varēja mēģināt uzlikt viņiem rokas, ja viņi vairs nevar uz tiem pat skatīties? Tad tas noteikti ir bēdu beigās, jo ir dzirdams arī uzvaras sauciens (!). Un 1. vīzijā mēs nelasām neko par uzvaru pēc dienas un stundas pasludināšanas, bet tikai par bēdām sākas tā dēļ, kā mēs lasījām pirmajā vīzijā:
Visi 144,000 XNUMX bija noslēgti un pilnīgi vienoti. Uz viņu pierēm bija rakstīts: Dievs, Jaunā Jeruzāleme un krāšņa zvaigzne ar Jēzus jauno vārdu. Mūsu laimīgajā, svētajā stāvoklī ļaunie bija saniknoti, un vardarbīgi metās klāt, lai uzliktu mums rokas, lai iemestu mūs cietumā, kad mēs Tā Kunga vārdā izstieptu roku, un viņi bezpalīdzīgi nokristu zemē.
Salīdziniet vīziju 2! Pēc dienas un stundas pasludināšanas vairs nav bēdu:
"Es redzēju, kā dievbijīgais vergs triumfā un uzvarā ceļas un nokrata važas, kas viņu saistīja, kamēr viņa ļaunais kungs bija apjukumā un nezināja, ko darīt; jo ļaunie nespēja saprast Dieva balss vārdus.
Drīz parādījās lielais baltais mākonis. Tas izskatījās burvīgāk nekā jebkad agrāk. Uz tā sēdēja Cilvēka Dēls. Sākumā mēs neredzējām Jēzu uz mākoņa, bet, kad tas tuvojās zemei, mēs varējām redzēt Viņa jauko cilvēku. Šis mākonis, kad tas pirmo reizi parādījās, bija Cilvēka Dēla zīme debesīs.
Mums ir jābūt godīgiem un beidzot jāatzīst, tāpat kā vairums mūsu baznīcas brāļu, ka esam iedvesmojuši pierādījumus tam, ka mums ir “vismaz” pretruna starp abām vīzijām.
5. Tagad mums ir jāatrisina abu redzējumu acīmredzamās pretrunas problēma!
Vai es varu ieteikt divas iespējas?
1. iespēja: Elena Vaita ir pierādīta viltus praviete! Es personīgi tam neticu! Un šausmīgākās sekas šai iespējai būtu tādas, ka visa Septītās dienas adventistu konfesija, kas tic un pastāv, pateicoties Pravietojuma Garam Elenai Vaitai, zaudētu savu pravietisko pamatu un beidzot izbeigtos. Ikviens, kurš izvēlas šo iespēju tikai tāpēc, lai izvairītos no iespējas numur 2, noteikti vairs nav adventists.
2. iespēja: diena un stunda tiks paziņota divas reizes. Pirmo reizi kā solījums pirms bēdas sākas ar Svētā Gara izliešanu (kā teikts 1. vīzijā) līdz atsvaidzināt Dieva ļaudis ar lielu cerību, ka Jēzus ir ar viņiem un pat dara zināmu, cik ilgi bēdas prasīs. Un otro reizi, beidzas bēdas, izpildot “svēto derību” un pagodinot Viņa tautu.
Es personīgi ceru, ka lielākā daļa lasītāju izvēlēsies 2. iespēju un turpinās studijas par Dieva pulksteni Orionā, ko Viņš tur ievietoja, lai sniegtu mums ne tikai dienas un stundas vēstījumu, bet vēl jo vairāk, lai vadītu mūs uz grēku nožēlu, parādītu, kā Viņš redz grēku un kādi ir ticības balsti, kas mums ir jāatjauno savā dzīvē, lai gūtu uzvaru.
Tāpēc Orion ziņojums NAV LAIKA IESTATĪJUMS. Tas ir vienīgais izņēmums visiem nepareizā laika iestatīšanas ziņojumiem. Diena un stunda cilvēces vēsturē tiks dota tikai divas reizes: vienreiz pie vēlā lietus, ar ziņu, kurai joprojām ir jātic, jo tā ir “tikai” rakstīta vēsts, lai gan tā ir rakstīta debesīs ar Dieva pirkstu, lai ikviens, kas to lasīs, tic, uztver šo vēstījumu nopietni un atstāj Babilonu, piederēs 144,000 XNUMX. Un atkal diena un stunda tiks dota otro un pēdējo reizi, kad Jēzus jau parādās un sērgas tuvojas beigām. Ikviens pēc šīs dienas un stundas pēdējā paziņojuma būs pārliecināts, ka gals ir pienācis, jo šis paziņojums nāks no paša Jēzus mutes.
papildinājums
[17. gada 2013. septembris]
Nesen saņēmu vēstuli no citas personas, kura vēlējās atspēkot Orion vēstījumu. Acīmredzot viņš metās uz šo rakstu, jo tas izskatījās pēc vienkāršas spēles, un viņš domāja, ka viņš varētu vienkārši parādīt alternatīvu divām 5. punktā uzskaitītajām iespējām, un ar to pietiktu, lai atspēkotu Orion vēstījumu. (Nav prātā, ka viņš pilnībā ignorēja šajā rakstā izklāstītos argumentus.)
Līdzīgu pieeju izmantoja arī Gerhards Pfandls no Septītās dienas adventistu Ģenerālās konferences Bībeles pētniecības institūta, publicējot savu vājo atbildi uz draudzes ķermeni, nekad pat neuztraucoties sazināties ar avotu. Es nezinu, vai vairāk jābrīnās, ka šāds zinātnieks ir ieķīlājis tik vājus pētījumus par tautu, vai arī tauta pacieš šādus apvainojumus savai inteliģencei!
Pirmais būtiskais trūkums jebkurā šādā pieejā ir tas, ka cilvēks izvirza mērķi atspēkot kaut ko, ko viņš jau ir noraidījis, pamatojoties uz savu cilvēcisko izpratni, tā vietā, lai meklētu Svētā Gara gudrību un vadību un būtu atvērts smalkākai patiesības atklāsmei.
Pierādījums, ko opozīcija izmanto pret šo rakstu, ir vēstule, kurā Elena Vaita atsaucas uz viņas vīzijām par dienas un stundas paziņošanu. Viņa citē daļu no 1847. gada vīzijas un pēc tam norāda, ka 1844. gada vīzija attiecas uz “to pašu laiku”. (Vēstule ir iekšā Manuscript Releases, vol. 16. lpp. 174)
Mans pieminētais nesenais kritiķis uzskata, ka šis apgalvojums ir “neapstrīdams pierādījums”, lai gan patiesībā tas tā nav. Izteiciens "tajā pašā laikā", kā tas tiek lietots šajā teikumā, varētu būt (un es saku, ka tas attiecas) uz laika periodu, kas attēlots vīzijās, nevis tikai uz konkrētu laika brīdi. Viņa neteica, ka paziņojums par dienu un stundu bija vienā un tajā pašā laikā, bet ka vīzijas aptver vienu un to pašu laika posmu. Tādējādi “neapstrīdams pierādījums” galu galā izrādās neviennozīmīgs un balstās uz pieņēmumu, ka Elena Vaita domāja kaut ko tādu, ko viņa patiesībā neizteica.
Tomēr lielākā argumenta problēma ir tā, ka tajā netiek ņemti vērā pierādījumi, ka svēto seju mirdzēšanai (un līdz ar to dienas un stundas paziņojumam) jānotiek dažādos laika punktos. Tas pieņem, ka harmoniju var atrast, ja abi notikumi tiek uzskatīti par vienu, neskatoties uz pierādījumiem par pretējo. Jebkurš arguments, ka abi notikumi ir viens, ir rūpīgi jāizskata šie jautājumi.
Turklāt godīgais Pravietojuma Gara pētnieks ir parādā sev, lai saskaņotu šo citātu (aplūkots nākamajā rakstā). Tas parāda, ka nepatikšanas laiks noteikti ir iespiests starp diviem atsevišķiem mirdzošu seju gadījumiem, tieši tā, kā paskaidrots šajā rakstā:
Pārveidošanas laikā Jēzu pagodināja Viņa Tēvs. Mēs dzirdam Viņu sakām: "Tagad Cilvēka Dēls ir pagodināts, un Dievs ir pagodināts Viņā." Tādējādi pirms Savas nodevības un krustā sišanas Viņš tika stiprināts savām pēdējām briesmīgajām ciešanām. Kad Kristus miesas locekļi tuvojas sava pēdējā konflikta periodam, “Jēkaba bēdu laikam”, viņi pieaugs par Kristu un lielākoties iegūs Viņa garu. Kad trešais vēstījums kļūst par skaļu saucienu, un lielam spēkam un godībai pievienojoties noslēguma darbam, uzticīgā Dieva tauta pieņems šo godību. Tas ir vēlais lietus, kas viņus atdzīvina un stiprina, lai viņi pārdzīvotu grūtību laiku. Viņu sejas spīdēs tās gaismas godībā, kas pavada trešo eņģeli.
Es redzēju, ka Dievs brīnišķīgā veidā pasargās savus ļaudis grūtību laikā. Kad Jēzus dārzā agonijā izlēja Savu dvēseli, viņi dienu un nakti dedzīgi raudās un mokās pēc glābšanas. Iznāks dekrēts, ka viņiem ir jāignorē ceturtā baušļa sabats un jāciena pirmā diena, vai arī jāzaudē dzīvība; bet viņi nepadosies un samīdīs zem savām kājām Tā Kunga sabatu un godinās pāvesta iestādi. Sātana pulki un ļaunie vīri viņus ieskauj un priecēs par viņiem, jo šķitīs, ka viņiem nebūs glābiņa. Bet viņu uzdzīves un triumfa vidū atskan visskaļākā pērkona skaņa. Debesis ir savākušas melnumu, un tās tikai apgaismo liesmojošā gaisma un briesmīgā debesu godība, kad Dievs izrunā Savu balsi no Savas svētās mājvietas.
Zemes pamati dreb; ēkas sašķobās un krīt ar briesmīgu avāriju. Jūra vārās kā katlā, un visa zeme ir briesmīgā kņadā. Taisnīgo gūsts ir pagriezts, un ar saldiem un svinīgiem čukstiem viņi saka viens otram: “Mēs esam atbrīvoti. Tā ir Dieva balss." Ar svinīgu bijību viņi klausās balss vārdos. Ļaunie dzird, bet nesaprot Dieva balss vārdus. Viņi baidās un dreb, bet svētie priecājas. Sātans un viņa eņģeļi un ļaunie ļaudis, kas priecājās par to, ka Dieva tauta ir viņu varā, lai varētu tos iznīcināt no zemes, liecina par godu tiem, kas ir godājuši svēto Dieva likumu. Viņi redz taisno sejas izgaismotas un atspoguļo Jēzus tēlu. Tie, kas tik ļoti vēlējās iznīcināt svētos, nevar izturēt godību, kas gulstas uz atbrīvotajiem, un viņi kā miruši krīt zemē. Sātans un ļaunie eņģeļi bēg no pagodināto svēto klātbūtnes. Viņu spēja viņus kaitināt ir zudusi uz visiem laikiem. {Liecības baznīcai, sēj. 1, 353.-354.lpp}
Iepriekš minētais citāts parāda, ka ir divi noteikti un atšķirīgi laika punkti (viens nepatikšanas sākumā un otrs beigās), kad svēto sejas spīd. Cilvēkam atliek vien izdomāt, kā notikumi abās vīzijās atbilst šīm divām reizēm. Iespēju nav daudz, un tikai viena ir jēga: pirmā reize, kad viņu sejas spīd, atbilst 1844. gada vīzijas mirdzošajām sejām, bet otrā reize atbilst 1847. gada vīzijas mirdzošajām sejām.
