Andininy, sarotra takarina
Ary hatramin'ny andro hanesorana ny fanatitra isan'andro, ka hatsangana ny fahavetavetana mahatonga fandravana, dia hisy andro sivi-folo amby roan-jato sy arivo. ( Daniela 12:11 ).
Betsaka ny fandikana an'io andininy io, ary nanana ny fandikanay manokana mihitsy aza izahay izay mbola ao amin'ny tranokalanay ao amin'ny lahatsoratra. Ny fitsanganan’ilay bibidia. Ny fanamby voalohany dia ny fahazoana tsara ny atao hoe "isan'andro". Jereo fotsiny ao amin’io lahatsoratra io hoe firy ny fandikana ny teny hoe “isan’andro”, nanomboka tamin’io andro io ka hatrany amin’i Josèphe tamin’ny taonjato voalohany!
Ny fanamby faharoa dia ny fahatakarana ny fifandraisan’ny “fanalana ny andro” sy ny “fametrahana ny fahavetavetana”. Averina indray, misy hevitra maro momba ny fotoana nitrangan'ireo fisehoan-javatra roa ireo sy raha mitranga amin'ny fotoana iray ihany izy ireo, ka miteraka tabilao maro samihafa amin'ny andro farany miaraka amin'ny fe-potoana 1335-, 1290-, ary 1260 andro amin'ny fifandraisana samihafa.
Inona no atao hoe "Isan'andro"?
Ny Rahavavy White dia manome antsika izao fanambarana manaraka izao:
Avy eo dia hitako ny fifandraisan’ny “andro” (Daniela 8:12) fa ny teny hoe “sorona” dia nomen’ny fahendren’ny olona, ary tsy anisan’ny soratra, ary ny Tompo dia nanome ny fomba fijery marina momba izany ho an’ireo izay niantso ny ora fitsarana. Rehefa nisy ny firaisana, talohan'ny 1844, dia saika niray hina tamin'ny fomba fijery marina momba ny "andro" ny rehetra; fa tao anatin’ny fisafotofotoana nanomboka tamin’ny 1844, dia nisy fomba fijery hafa noraisina, ary nanaraka izany ny haizina sy ny fisafotofotoana. Tsy fitsapana ny fotoana hatramin’ny 1844, ary tsy ho fitsapana intsony izany. {EW 74.2}
Raha vao jerena dia toa mamaha ny olantsika rehetra io teny io amin'ny filazana amintsika marina fa tsy ny "fanatitra isan'andro" ny "isan'andro". Na izany aza, ny famakiana amim-pitandremana ny lahatsoratra dia tsy mamela antsika hilaza izany. Miresaka momba ny zavatra niainan'ny Mpisava Lalana izy, ary nilaza fa azony tsara ny "isan'andro" amin'ny fotoanany, saingy tsy manilika ny mety hisian'ny fandikana hafa ny "an'andro" amin'ny fotoana hafa. Eny, ny teny hoe “sorona” dia nampiana tamin’ny alalan’ny fahendren’olombelona, ary tsy anisan’ny andinin-teny, kanefa tsy manilika ny mety hidika hoe “fanatitra isan’andro” ny hoe “isan’andro” amin’ny fampiharana sasany ao amin’ilay faminaniana. Nomena tokoa ny fomba fijery marina momba ny hetsika Millerita, ary nitranga ny fisafotofotoana momba ny dikan'ny "isan'andro" ho an'ny fahatanterahan'ny tantara, saingy tsy manilika ireo fomba fijery hafa momba ny fampiharana ny faminaniana amin'ny hoavy izany.
Jesosy dia nanome antsika ohatra ny fampiharana ny andininy:
Fa raha hitanareo mitsangana eo amin’izay tsy tokony hataony ny fahavetavetan’ny fandravana, izay nampilazainy an’i Daniela mpaminany (aoka izay mamaky azy), dia aoka izay any Jodia handositra ho any an-tendrombohitra, (Marka 13:14).
Miresaka momba ny fandravana an’i Jerosalema sy ny fandravana amin’ny faran’izao tontolo izao izy, ao amin’ilay andininy ao amin’ny Daniela. Andeha aloha hifantoka amin’ny fandravana an’i Jerosalema. Raha ny fandravana an’i Jerosalema no nandravana azy tamin’ny taona 70 am.f.i., ny fahavetavetana mahatonga ny fandravana dia ny fahirano an’ilay tanàna nataon’ny tafika romana. Io fisehoan-javatra io indrindra no nanamarika ny Kristianina handositra ny tanàna sy hamonjy ny ainy, izay nataony tamin’ny fotoana voalohany rehefa niverina vetivety ny tafika.
Raha nanao fahirano an’i Jerosalema ilay fahavetavetana, inona no tsy maintsy ho “fanalana ny isan’andro”? Tsy nesorina tamin’izany ny mpanompo sampy; Jesosy mihitsy no nanaisotra ny fanatitra isan’andro tamin’ny nahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana tamin’ny fotoana tena namonoana ny zanak’ondry natao sorona isan’andro.
Andeha isika hampitaha andinin-teny iray hafa avy ao amin’ny Daniela izay manazava amin’ny fomba mazava ny dikan’izany tamin’ny andron’i Jesosy, ary inona koa izany ho antsika:
Ary hanorina fanekena amin'ny maro mandritra ny herinandro izy, ary amin'ny antsasaky ny herinandro dia hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina izy, ary noho ny fanaparitahana ny fahavetavetana dia hataony lao izany mandra-pahataperan’ny fahataperan’ny tany, izay efa voatendry halatsaka amin’izay efa lao. ( Daniela 9:27 ).
Eto amin’ny andininy 9:27 i Daniela dia milaza amintsika voalohany amin’ny teny mazava izay noresahiny tatỳ aoriana tamin’ny teny fohy ao amin’ny andininy 12:11 . Hitantsika eto fa ny fampiharana voalohany ny faminaniana, izay nihatra tamin’ny fahafatesan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana, dia ny amin’ny fampitsaharana ny fanatitra isan’andro, izay fepetra takiana mialohan’ny fiparitahan’ny fahavetavetana ka miteraka fandravana.
Maro tokoa mantsy ny mpandika Baiboly no nandika ny “fanatitra isan’andro” tamin’ny fomba marina (angamba tsy nahy). Izany dia — raha jerena ny andininy 9:27 — ilay hevitra maharitra kokoa, ilay mihatra amin’i Jesosy, ary ilay mihatra amin’ireo fisehoan-javatra farany izay hitantsika amin’izao androntsika izao.
Hetsika roa mora misafotofoto
Tamin'ny voalohany dia nihevitra izahay, tahaka ny maro, fa ny fanesorana ny fanatitra isan'andro sy ny fametrahana ny fahavetavetana dia tsy maintsy hitranga amin'ny fotoana iray ihany mba hahafahan'ireo fisehoan-javatra roa ireo hanomboka ny fe-potoana 1290 andro. Mora ny manao izany fahadisoana izany noho ny firafitry ny fehezanteny sy ny fampiasana ny teny hoe "ary" mampifandray ireo tranga roa.
Efa hitantsika tao amin’ny fizarana teo aloha fa rehefa “nesorin’i Jesosy” ny sorona isan’andro, dia tsy nitranga avy hatrany ny fandravana an’i Jerosalema. Tsy noraharahainay izany fotoana nitarina izany tao amin’ny fampiharana amin’izao andro izao, ka latsaka tao anatin’ny fahadisoam-panantenana hafa noho izany. Taty aoriana dia tsapanay tao amin’ny fianaranay fa mitaky fizotry ny fotoana ny fisehoan-javatra, saingy tsy ela taorian’izay vao nahazo fanamafisana ny amin’io fomba fijery io izay nipetraka teo ambanin’ny oronay tao amin’ny Fanazavana ny Baiboly nandritra ny fotoana rehetra. Mora foana ny fisafotofotoana rehefa hitantsika izay lazain’ny teny hebreo ara-bakiteny hoe:
11. Ny sorona isan'andro. Jereo ao amin'ny Ch. 8:11. Nesorina. Azo adika ara-bakiteny ilay fehezanteny hoe “ary hatramin’ny fotoana nanalana ny tsy tapaka, mba hametrahana ny fahavetavetana”. Izany dia midika fa ny "fanalana" dia natao tamin'ny fikasana mivantana hanangana ny fahavetavetana. Mety hifantoka amin’ny “fanalana” amin’ny fanomanana fa tsy amin’ny “fametrahana” manaraka izany. { Commentary Bible Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, vol. 4, p. 880}
Araka ny hitanao, araka ny voalazan’ny teny hebreo tany am-boalohany, ny 1290 andro dia manomboka amin’ny fanesorana ny “fanatitra tsy tapaka” na ny fanatitra isan’andro, ary ny fahavetavetana dia fisehoan-javatra mitokana izay tsy mety hitranga raha tsy aorian’ny fanesorana ny isan’andro.
Ny 1290 andro
Andeha hojerentsika izao izay tena zava-nitranga izay nanaisotra ny isan’andro tamin’ny andron’i Jesosy. Fantatsika fa tanteraka io faminaniana io tamin’ny fahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana, ary tamin’ny nahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana tamin’ny fotoana tena nanaovana ny sorona isan’andro, dia “nesorin’i Jesosy ilay antitype” ilay tandindona. Tsy mila manontany tena intsony isika hoe inona no dikan’ny famonoana ny zanak’ondry isan’andro, satria izao dia takatsika ny tena dikany amin’ny fijerena ny fahafatesan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana.
Tsy ny sorona isan’andro ihany anefa no anisan’ny fombam-pivavahana. Ny tapany iray hafa dia ny andro firavoravoana, izay “nesorin’i Jesosy” koa tamin’ny fametrahana ny Fanasan’ny Tompo teo amin’ny toerany. Ankehitriny dia tsy mitandrina ny andro firavoravoana araka ny fomban’ny Jiosy intsony izahay, fa mbola mitandrina ny Fanasan’ny Tompo. I Jesosy koa no zanak’ondrintsika amin’ny Paska, ary amin’ny fihinanana ny nofony sy ny fisotroana ny rany ara-panoharana no andraisantsika anjara amin’ny sorona nataony.
Mbola misy ny ampahatelon’ny fombam-pivavahana nesorina, ary io no ampahany lehibe indrindra ary natao tao Getsemane. Teo no nitalaho intelo i Jesosy, izay “malahelo mandra-pahafaty” (nampalahelo tokoa fa mety ho faty). In-telo izy no naneho ny fitiavany tsy misy fitiavan-tena sy ambony indrindra an’ny Ray sy izao rehetra izao, tamin’ny filazana hoe: “Hatao ny sitraponao”. Vonona ny hanatanteraka izany izy, na inona na inona vidiny.
Ny fanesorana ny ampahany telo tamin’ny “sorona isan’andro” tamin’ny andron’i Jesosy dia nahafeno ny fepetra tokony hatsangana ny fahavetavetan’ny fandravana. Eny tokoa, 35 taona teo ho eo tatỳ aoriana, dia nanodidina an’i Jerosalema ny tafika romanina, ary nandrava azy io avy eo. Tandindona ao amin’ny Daniela 12:11 izany, fa tsy fahatanterahana. Tsarovy fa ny faminaniana ao amin’ny Daniela 12 dia natao manokana ho an’ny andro farany.
Zanak’ondry Paska maro
Rehefa nihalehibe teto amin’izao tontolo izao i Jesosy dia tsy maintsy nianatra ny soratra masina. Nametraka ny omniscience rehetra izy mba haka ny maha-olombelona ary tsy maintsy nianatra tamin'ny maha-olombelona azy. Rehefa nianatra izy, dia nahita ny tenany tao amin’ny fitoerana masina, ary tamin’ny tarehiny no nahafantarany ny tanjony tamin’ny fahaterahana. Noho ny fahatakarany ny anjara asany tao amin’ireo faminaniana, dia fantany ny adidy sy adidy tokony hotanterahiny rehefa tonga ny fotoana. Nandinika ny faminaniana izy, nahatakatra izany, nitory izany, ary nahatanteraka izany. Ela be talohan’ny Paska tamin’ny taona 31 am.f.i. dia nanambara ny fahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana sy ny fitsanganany tamin’ny maty Izy. Intelo izy no nanambara izany ( Matio 16:21, 17:22-23, 20:17-19 ).
Jesosy dia nanatanteraka ny Paska tamin'ny fomba rehetra, afa-tsy ny iray ihany: tsy novonoina izy tamin'ny hariva izay namonoana ny zanak'ondrin'ny Paska. Novonoina izy ny ampitson’iny tamin’ny fotoan’ny fanatitra isan’andro. Navela ho tanteraka amin’izao androntsika izao io teboka iray io. Andininy maro koa no milaza amintsika fa rehefa teraka ny 144000, alohan'ny hitomboany ho amin'ny halehiben'i Kristy, dia hisy ny famonoana olona tsy manan-tsiny maro:
Tao Rama dia nisy feo re, dia fidradradradrana sy fitomaniana ary fidradradradrana mafy, Rahely nitomany ny zanany, ary tsy nety nampiononina izy, satria tsy eo intsony ireny. ( Matio 2:18 ).
In-telo (anisan’izany ity fampitandremana ity) no nanambaranay ny fahafatesan’ny zanak’ondrin’Andriamanitra tsy manan-tsiny betsaka tamin’ny alalan’ny afo nampidinan’ny herin’ny bibidia avy tany an-danitra ( Apokalypsy 13:13 ). Miaraka amin’ny fanampian’ny Fanahy Masina isika dia mikaroka ireo faminaniana, mahazo azy ireo, mitory azy ireo ary manatanteraka izany. Afaka manatanteraka izany isika satria takatsika ny anjara andraikitsika sy ny adidintsika ary ny adidintsika amin’ny andro iainantsika. Tao amin’ny fitoerana masina any an-danitra tao Orion izahay. Nahita ny tanjonay izahay, nahatakatra ny adidinay, ary nahafantatra izay tokony hatao mba hitandremana ny Fanasan’ny Tompo amin’ny andro mety.
Ny fandravana an’i Jerosalema dia nitranga nandritra ny Paska, rehefa nitsidika ny tanàna ny olona maro avy amin’ny lafivalon’izao rehetra izao. Ny Kristianina ihany no afa-nandositra ny tafika romana satria teo ambanin’ny fanekena vaovao tao amin’i Kristy. Ity dia karazana ho an'ny andro iainantsika. Ny antitype dia ny fandringanana maneran-tany ireo izay tsy “nihinana” ny vatana sy ny ran’i Jesosy tamin’ity taona ity. Rehefa mampilatsaka afo avy any an-danitra ilay bibidia, dia izay manomana ny fony sy mihinana sy misotro an’i Kristy amin’ny Fanasan’ny Tompo ho avy ihany no ho voavonjy. Raha tsy nandray anjara tamin'ny fanasan'ny Tompo tamin'ity taona ity ianao, azafady omano ny fonao hitandrina azy araka ny hazavaintsika ao amin’ny Fizarana faha-3.
Tonga tamin’ny Fanasan’ny Tompo izahay rehefa nifarana ny dianay naharitra 40 andro tao amin’ny Toerana Masina Indrindra (ara-panoharana). Io andro io no andro voalohany amin’ny 1290 andro, izay nanomboka tamin’ny filentehan’ny masoandro ny alakamisy 5 Aprily 2012. Ny farany amin’ireo 1290 andro dia hifarana amin’ny fifaranan’ny Sabata, 17 Oktobra 2015, rehefa hikatona ny varavaran’ny sambofiara.
Jesosy, Ohatra ho antsika
Ahoana no ‘nanesorantsika’ ny fanatitra isan’andro? Amin’ny fomba telo, toy ny “nesorin’i Jesosy” ilay karazana tamin’ny fomba telo. Voalohany indrindra, amin'ny famoahana Ny famantaranandron’Andriamanitra ao Orion asehontsika ny fanelanelanana nataon’i Jesosy ho an’ny olony izay mitranga ankehitriny any an-danitra. Izany dia mifanitsy amin’ny famonoana ny zanak’ondry atao sorona isan’andro. Ny hafatr’i Orion dia mampiseho amin’ny alalan’ny ratra teo amin’ny rantsam-batan’ny Tompontsika ny fomba niangavy ny rany ho an’ny fahotan’ny Fiangonana. Hafatra manokana ho antsika tsirairay avy izany: mitovy amin’ny an’ireo razambentsika izay nanda an’i Kristy ve isika?
Faharoa, ao amin'ny andian-dahatsoratra mitondra ny lohateny hoe Aloky ny ho avy, ny isan'ny sorona dia nofaritana mba hampisehoana amintsika ny faharetan'ny areti-mandringana. Ny tena "fanalana" dia nitranga tamin'ny famoahana ny fanisana ny daty fanombohan'ny pesta miaraka amin'ny Ny sambo ny fotoana famelabelarana. “Nesorintsika” ny zava-miafina momba ny biby natao sorona, satria mahakasika ny androntsika ilay faminaniana. Izany indrindra no fiandohan’ny loza izay manamarika ny fotoana hanadiovana tanteraka amin’ny ota ny olona 144000 ary hiaina mandritra ny loza tsy misy mpanelanelana eo anatrehan’Andriamanitra.
Farany, ary ny tena zava-dehibe, dia takatsika ny dikan’ny antso avo ananantsika mba ho vavolombelon’ny Ray amin’ny fitsapana Azy, sy ny vokany amin’izao rehetra izao raha toa ka tsy mahomby isika. Rehefa nianatra ny Teny izahay dia nahita ny tenanay tao anatin’izany tahaka ny nahafantaran’i Jesosy ny tenany ao amin’ny soratra masina. Takatsika ny anjara andraikitsika, tahaka ny nahafantarany ny azy. Izany fankasitrahana izany no nahatonga anay hiantoka ny voady hivadika amin’ny Ray, na inona na inona vidiny. Taorian’ny Fanasan’ny Tompontsika teto Paragoay tamin’io andro jiosy io ihany, dia nahatsapa mihitsy aza izahay fa mety ho faty ao anatin’ny baolina afo, ary nanaiky izany “kaopy” izany izahay raha izany no takina ho antsika tsy mivadika amin’ny Ray sy amin’izao rehetra izao mba hanomezana izao hafatra izao.
Fitiavana no nanaisotra ny fiainana andavanandro. Ny fitiavana no manosika antsika hanohy io fanompoana io. Ny fitiavana no mandrisika antsika handalina sy hizara ny fahazavana azontsika, eny fa na dia amin’ny mpamaky maneso sy maneso aza. Nandao ny tranonay, ny fampiononana, ny fianakavianay sasany izahay, mba hanao izany ary vonona ny hanao sorona ny ainay mihitsy aza, raha ilaina, mba hanatanterahana ny asa nanirahana anay.
Tsy misy manana fitiavana lehibe noho izao, dia ny manolotra ny ainy hamonjy ny sakaizany. ( Jaona 15:13 ).
Fiomanana ho amin'ny fanompoana
Isika dia maneho ny fiandohana sy ny fiafaran’ny fanompoan’i Jesosy. Rehefa nanomboka nitarika ny 144000 ho amin’ny fanompoana isika, dia tsy maintsy nandalo fitsapana telo toy ny niatrehan’i Jesosy fitsapana telo tany an-tany efitra tamin’ny fiandohan’ny fanompoany. Ny fitsapana voalohany ho antsika dia hoe iza no ho hajaintsika kokoa: ny mofon’olona sa ny mofon’Andriamanitra.
Fa Izy namaly ka nanao hoe: Voasoratra hoe: Tsy mofo ihany no hiveloman'ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan'Andriamanitra. ( Matio 4:4 ).
Mba hidirana ao amin'ny "trano fisakafoanana" dia tsy maintsy nahafantatra an'i Jesosy tao amin'ny antokon-kintana Orion aloha isika. Izany dia nitaky antsika hanavaka ny hevitry ny olona sy ny Tenin’Andriamanitra. Amin'ny ankapobeny, ny ankamaroan'ny Advantista dia tsy nahomby tamin'ny fitsapana voalohany satria nankafizin'izy ireo ny mofo “tsy manam-potoana” araka ny eritreritry ny olona noho ny Mofon'aina mijoro ao Orion.
Nisakafo ela tao amin’ny “trano fisakafoanana” izahay talohan’ny fahadisoam-panantenana kely momba ny zava-nitranga tamin’ny 27 Febroary tamin’ny fiandohan’ny 1335 andro. Notsapaina izany raha tena nino sy nampifanaraka ny hafatry ny Orion sy ny Sabata Avo tokoa ve isika, na nandeha nihinana ny hevitry ny olona fotsiny satria nanandrana izany. Izahay izay niaritra dia nahita fa marina ireto tenin’ny Rahavavy White manaraka ireto:
Ny fotoam-pahoriana sy fahoriana eo anoloantsika dia mitaky finoana izay afaka maharitra harerahana, fahatarana ary hanoanana— finoana tsy ho reraka na dia sedraina mafy aza. Ny fotoam-pitsapana dia omena ny rehetra hiomanana amin'izany fotoana izany. Nandresy i Jakoba satria naharitra sy tapa-kevitra. Ny fandreseny dia porofon’ny herin’ny vavaka mafy. Izay rehetra hifikitra amin’ny fampanantenan’Andriamanitra, tahaka ny nataony, ary ho mazoto sy maharitra tahaka Azy, dia hahomby tahaka ny nahombiazany. Ireo izay tsy te handà ny tenany, hijaly eo anatrehan’Andriamanitra, hivavaka lava sy mafy mba hahazoana ny fitahiany, dia tsy hahazo izany. Ny mitolona amin’Andriamanitra — tena vitsy no mahalala hoe inona izany! Firifiry akory no nanana ny fanahiny voasarika hanaraka an'Andriamanitra tamin'ny faniriana mafy mandra-pahatongan'ny hery rehetra. Raha ny onjan'ny famoizam-po izay tsy hain'ny fiteny hambara amin'izay mitaraina, firy no mifikitra amin'ny finoana tsy mety levona amin'ny fampanantenan’Andriamanitra. {GC 621.2}
Tena fampanantenana mahafinaritra avy amin’Andriamanitra tokoa ny taona sy ny andro niavian’i Jesosy, ary ireo izay nifikitra tamin’izany teny fikasana izany dia niaritra fahatarana sy hanoanana ara-panahy mba hahazoana fahatakarana tsara kokoa.
Ho an’ny fitsapana faharoa, dia nentina teo amin’ny tampon’ny tempoly teto an-tany i Jesosy. Ny fandalinantsika ny Sabata Avo navoaka tao amin’ilay lahatsoratra Ny sambo ny fotoana ny Alahady 1 Aprily dia manambara ny tantaran’ny fitoerana masin’ny Advantista eto an-tany nanomboka tamin’ny taona 1841 ka hatramin’izao. Amin'ny taona 2012 isika dia eo amin'ny tampon'io tempoly io. Ny Lisitry ny Sabata Avo dia manamarina ny daty rehetra ao Orion ary ahitana fampahalalana sy antsipiriany bebe kokoa.
Ary noho izany dia lazaiko aminareo hoe: Hahazo famelan-keloka ny olona amin'ny ota sy fitenenan-dratsy samy hafa rehetra; fa tsy hahazo famelan-keloka ny olona amin'ny fitenenan-dratsy ny Fanahy Masina. Ary na zovy na zovy no hanao teny hanohitra ny Zanak'olona dia hahazo famelan-keloka; fa na iza na iza no miteny hanohitra ny Fanahy Masina, dia tsy mba hahazo famelan-keloka, na amin’izao tontolo izao, na amin’ny ho avy. ( Matio 12:31-32 ).
Ny Zanak’olona dia asehon’i Orion, ary izay mandà an’i Orion dia afaka mahazo famelan-keloka. Fa ny porofo dia mazava tsara avy amin’ny Sabata Avo, ka ny olona iray izay mandà ny hafatra avy amin’ny toerana avo indrindra eo amin’ny tampon’ny tempoly, ary mbola mandà tsy hanaiky ny hafatra sy hibebaka eo anatrehan’izany famantarana mazava sy feno fankasitrahana izany, dia nandà ny Fanahy Masina hany ka tsy misy fanantenana ho azy ireo intsony.
Ankoatra izany koa Nomeko azy ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy. ( Ezekiela 20:12 ).
Hoy Jesosy taminy: Voasoratra koa hoe: Aza maka fanahy an'i Jehovah Andriamanitrao. ( Matio 4:7 ).
Ny fitsapana tsirairay dia misesy; izay tsy tafita amin'ny andrana teo aloha dia tsy mahafeno ny fitsapam-pahaizana any aoriana.
Rehefa azonay tsara izay tena nitranga tamin’ny 27 Febroary sy izay hitranga amin’ny faran’ny 40 andro, dia niaiky izahay fa adidinay ny mivory ho amin’ny Fanasan’ny Tompo, toy ny tokony hivory isan-taona any Jerosalema ho amin’ny Paska ny Israelita. Ny fanasan’ny Rahalahy John mba hitandrina ny Fanasan’ny Tompo tao amin’ny toeram-piompiany tany Paragoay no fitsapana fahatelo, satria maro taminay, anisan’izany ny tenako, no tsy maintsy nandao ny zava-drehetra araka izao tontolo izao tamin’ny fahalalana feno fa ny toe-javatra dia mety hahatonga ny tsy hiverenana intsony.
Ary ny devoly nitondra Azy niakatra ho any an-tendrombohitra avo dia avo indray ka naneho Azy ny fanjakana rehetra amin'izao tontolo izao sy ny voninahiny; ka nanao taminy hoe: Izany rehetra izany dia homeko Anao, raha miankohoka eo anatrehanao Hianao. Dia hoy Jesosy taminy: Mialà, ry Satana; fa voasoratra hoe: Jehovah Andriamanitrao no hiankohofanao, ary Izy irery ihany no hotompoinao. (Matio 4: 8-10)
Maro taminay no niatrika zava-nanahirana nahatsiravina teo am-pivoriana teto Paragoay tamin’ny Fanasan’ny Tompo. Tsy maintsy nandao ny fianakaviantsika sy ny tokantranontsika ny sasany tamintsika, namela ny fananany rehetra sy ny zava-drehetra araka izao tontolo izao, ary namela ny fifandraisana ankamamiana mihitsy aza. Ho ahy manokana, ity fitsapana ity na hankamamiako bebe kokoa ny zavatr’izao tontolo izao na ny an’ny lanitra dia mafy, nefa mbola mitoetra ny valiny hoe: “Voasoratra hoe:”
Izay tia ray na reny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy; ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy mendrika ho Ahy. tsy mendrika ahy. Ary izay tsy mitondra ny hazo fijaliany ka tsy manaraka Ahy no izy tsy mendrika ahy. Izay mamonjy ny ainy no hahavery azy; ary izay mahavery ny ainy noho ny amiko no hahazo izany. (Matio 10: 37-39)
Tsy nisy zavatra nataonay mihoatra noho ny Tomponay. Nafoiny koa ny tranony sy ny fianakaviany ary ny asany mba hanatanterahana ny fanompoany. Rahavavy White, renin'ny zanaka maromaro, dia nametraka ny asan'Andriamanitra teo amin'ny toerany ara-dalàna ihany koa:
Na dia nitaky fahasahiranana be aza ny fiahiahiana anay tamin’ny asa famoaham-boky sy ny sampana hafa tamin’ilay raharaha, ny fahafoizan-tena lehibe indrindra niantsoana ahy ho amin’ny asa dia ny famelana ny zanako hokarakarain’ny hafa. {1T101.3}
Ity fampitandremana mizara telo ity dia avy amin'ireo mpitarika ny sisa tavela amin'Andriamanitra mba hiantso ireo vavolombelona 144000 avy amin'ireo fiangonana, mba hahafahan'ny 144000 indray manome ny hafatra fampitandremana farany ho an'izao tontolo izao. Rehefa mamaky ny zavatra iainantsika sy ny fisedrana misy antsika ny 144000, dia hanisa ny lany sy hahazo hery izy ireo mba hiaritra ny fisedrana azy manokana amin’ny fanolorana ny fiainany feno ho an’ny asan’Andriamanitra.
Ny 1290 andro dia nanomboka tamin’ny “vonona” hitandrina tsara ny Fanasan’ny Tompo amin’ny fahatsiarovan-tena feno ny asantsika. Mandritra io fe-potoana io, ny olo-masina dia hijoro ho vavolombelona momba ny Ray. Amin’ny faran’ny 1290 andro amin’ny Sabata 17 Oktobra 2015, ny “varavaran’ny sambofiara” dia hikatona fito andro alohan’ny hanombohan’ny loza amin’ny Sabata Avo 24 Oktobra 2015 ho famantarana ny fanafahana antsika avy any Babylona.
Famaranana
Hamafisintsika fa tsy mpaminany isika ary mitombo isan’andro ny fahatakarantsika rehefa mitarika ny Fanahy Masina. Noheverinay fa hanomboka amin’ny Fanasan’ny Tompo amin’ny 5 Aprily ilay fisehoan-javatra lehibe amin’ny loza ary hamoaka fampitandremana ampahibemaso mifanaraka amin’izany. Nandray ny lalana azo antoka indray izahay. Ny zavatra niainantsika nandritra ny Herinandron’ny fijaliana manontolo sy taorian’izay dia nitovy tamin’ny zavatra niainan’i Jesosy sy ny mpianany.
Nahita ny “sahan’i Getsemane” anay manokana izahay. Tsy nitsahatra nianatra sy nivavaka anefa izahay, ary nisy maromaro tamin’ilay antokon’olona niambina tamin’ny vavaka sy fianarana tsy tapaka mandra-pahatongan’ny fahatakarana tsara kokoa. Io hazavana vaovao io dia namirapiratra teo amintsika tao amin’ny traikefantsika tao Getsemane, toy ilay anjely nampahery an’i Jesosy tao amin’ny saha. Tsapanay fa mandeha amin’ny zavatra niainan’i Jesosy toy ny tsy mbola nataon’ny vondrona teo aloha izahay.
Raha ny fantatra dia ny zoma maraina no naharay mailaka maneso momba ilay hafatra. Izany dia mifanitsy amin’ireo fanevatevana azon’i Jesosy nandritra ny fanesoana nataony tamin’ny fitsarana ny zoma maraina. Tsapanay mihitsy aza fa “ho faty” miaraka amin’i Jesosy ny fanompoana, raha tsy tonga ireo baolina afo amin’ny fotoana nahafatesan’i Jesosy tokony ho tamin’ny ora fahasivy, ary toy izany tokoa. Nakaton’ny Rahalahy John ny tranonkala tokony ho tamin’ny ora fahasivy noho izany antony izany.
Rehefa nanohy nandalina sy nikatsaka ny fahatakarana ny zavatra niainanay izahay dia nanampy anay hahita mazava indray ny Fanahy Masina. Takatsika fa ny fiandohan’ny 1290 andro dia tsy ny fiandohan’ny fahavetavetan’ny fandravana, fa ny fisehoan-javatra tsy maintsy natao izay nanaisotra ny fanatitra isan’andro. Rehefa nesorina ny fanatitra isan'andro, dia azo natsangana ny fahavetavetana na oviana na oviana taorian'izay. Tahaka ny anjelin'ny Tompo izay nanazava ny lanitra tamin'ny nitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty, io hazavana vaovao io tamin'ny 1290 andro dia "nanangana" ny fanompoantsika sy ny tranonkala dia naverina tamin'ny alahady mba hanome fampitandremana farany ho antsika.
saingy Nahoana Moa ny fanesorana ny fanatitra isan'andro va no fepetra takiana amin'ny fahavetavetana? Efa ela no niandrasan'Andriamanitra ny vahoakany ho vonona:
Miandry amim-paniriana mafy ny fisehoan’ny tenany ao amin’ny fiangonany Kristy. Rehefa miseho tanteraka ao amin’ny olony ny toetran’ny Mpamonjy, dia ho avy Izy haka ny Azy. Tombontsoa ho an’ny Kristianina tsirairay, tsy ny mikatsaka fotsiny, fa ny manafaingana ny fiavian’ny Tompontsika. Raha mamoa ho an’ny voninahiny izay rehetra manambara ny anarany, dia ho faingana tokoa ve izao tontolo izao ho afafy amin’ny voan’ny filazantsara! Haingana dia ho masaka ny vokatra lehibe farany, ary ho avy i Kristy. {CT324.3}
Nanomboka ny fotoana hanenjehan’i Satana tsy an-kijanona ny vahoakan’Andriamanitra. Nanomboka izany satria efa vonona ireo mpitarika mahatoky. Vonona koa ve ianao?
In-telo i Jesoa no nangovitra sy nivavaka ary nanontany raha azo atao ny misoroka ny kapoaka. Intelo izy no nanolotra ny sitrapony tamin’ny Ray. Sarotra ho anay ny nanome an’ireo fampitandremana ireo, indrindra teo anatrehan’ny fanesoana sy ny tsy finoana, ary nanisa ny zava-drehetra eto an-tany ho fatiantoka izahay raha manao izany. Fampitandremana roa no nomenay hatreto, ny iray amin’ny 27 Febroary, ary ny iray amin’ny 5 Aprily.
Sary 1: Ny fiandohan'ny 1290 andro
Sary 2: Ny fiafaran'ny 1290 andro sy ny 7 andro
