Navoaka voalohany tamin'ny Alarobia 9 Martsa 2011 tamin'ny 10:45 alina amin'ny teny alemà ao amin'ny www.letztercountdown.org

Mamaky ny mailaka rehetra tonga amiko aho ary maneho hevitra momba izany satria tiako ny hanao ny anjarako hitady ny sisa tavela. Nahazo mailaka avy amin'ny Advantista vaovao tamin'ny finoana aho ary saika voasarika tamin'ny fomba mahagaga tamin'ny tranokala toy ny an'ny Mpiambina ny Sabata Volana. Nohazavaiko tamin’ny an-tsipiriany fa ny Sabatantsika andro fahafito dia tena tsy misy ifandraisany amin’ny Sabata Lunar izay naparitahan’ireo mpampianatra sandoka ireo. Mbola miankina amin’ny herinandro famoronana izay nampidiran’Andriamanitra ny tsingerina fito andro izany, ary tsy tapaka mihitsy io tsingerina io.

Ny iray tamin'ireo mpamaky ahy dia nisaotra ahy noho ny fanazavana mba hanipy ny hafatry ny Orion sy ny hafatry ny anjely fahefatra, izay avy amin'Andriamanitra, miaraka amin'ny rano maloto fandroana an'ny Mpiandry Sabata Lunar satria ny pasitera sy ny loholona sasany dia mbola tsy mahalala ny fomba handikana tsara ny fanambaran'i Ellen G. White momba ny hafatra momba ny fotoana nandritra ny vanim-potoanan'ny anjely fahefatra. Tamin’ireo hevitra naroso teto, dia nandresy lahatra azy aho tamin’ny farany tamin’ny fototra ara-Baiboly fa ny hafatry ny anjely fahefatra dia avy amin’i Orion tokoa izay manambara ny fotoana hiavian’i Jesosy.

Tamin'ny fotoana nanoratana ity lahatsoratra ity dia teo am-pamaranana ny Shadow Series aho, saingy nanana zavatra betsaka holazaina amin'ireo mpifanandrina amiko momba ny fiampangana ny "fametrahana fotoana". Na dia tery aza ny fandaharam-potoanako, dia nanokana fotoana aho hanolorana eto ny fanazavana momba ny antony mbola misy tokoa ny hafatra momba ny fotoana izay mitondra ny tombo-kasen’Andriamanitra.

Hoy i Ellen G. White ao amin’ny Boky 1 amin’ny Fijoroany ho vavolombelona:

Hitako fa nizaha toetra ny olony Andriamanitra tamin'ny taona 1844, saingy tsy nisy fotoana voatendry hatramin'izay. ny mariky ny tanany manokana. {1T409.1}

Ity fanambarana ity dia nitazona hatrany ny mety hisian'ny hafatra momba ny fotoana mety ho tonga indray izany “Hitondra ny marika manokana amin’ny tanan’i Jesosy”. Ireo izay tsy mahatakatra ny antony inoako fa ny hafatry ny feon’Andriamanitra avy ao amin’ny Orion dia “mitondra ny marika manokan’ny tanany” dia tokony hamerina hamaky amim-pitandremana ireo horonan-tsary 169-178 amin’ny fampisehoana Orion.

Miezaka ny maneho an'io lohahevitra io amin'ny antsipiriany araka izay azo atao aho mba hanesorana izay mety ho fisalasalana amin'ny hoe tonga ny fotoana tokony hananantsika faminaniana momba ny fotoana indray. Hametraka izany amin’ny fototra ara-baiboly aho. Hasehoko fa izany dia azo ambara mifanaraka tanteraka amin'ireo teny maro nataon'i Ellen G. White manohitra ny fotoana ary tsy mametra-panontaniana na azy na ny fahefan'Andriamanitra. Na izany aza, toy ny amin'ny lahatsoratro rehetra, tsy milaza ny fahafenoana aho. Izay rehetra omeko anao dia azo sy tokony ho takatra sy hotsapaina amin’ny alalan’ny fianarana manokana. Izany no fomba iasantsika ao amin’ny vondrona kely misy antsika ary io no hany fomba ahafahan’ny Fanahy Masina mampianatra anao.

Nihaona tamin’ny rahalahy maro aho izay handefa ny fanontaniany isan’andro. Tsy te hianatra ho an'ny tenany izy ireo, ary ho tafintohina na ho tezitra mihitsy aza rehefa manome toro-hevitra vitsivitsy momba ny fandalinan-tena aho nefa tsy manome azy ireo izay rehetra efa notetehina sy notetehina ary naroso teo amin'ny lovia volafotsy. Tsia ry namana, tsy hahalala an'Andriamanitrao toy izany mihitsy ianao! Tsy maintsy manomboka miasa irery miaraka amin'ny Fanahy Masina ianao. Angamba ho tsapan’ny sasany aminareo amin’izay fa misy tena Olona te hiaina ao anatinareo fa tsy hery fotsiny. Saingy tantara hafa izany ary efa namaly mailaka an-jatony aho momba izany ka tsy te-hanoratra momba izany aho. Ampy izay ny filazana fa mino izay nolazain'i Ellen G. White momba ny Fanahy Masina aho, fa Izy no Olona fahatelo amin'ny Andriamanitra. Ny olona tsirairay dia voazaha toetra amin’ny alalan’ny hafatry ny Orion ary ho an’ny tsirairay amintsika Andriamanitra dia manana fanazavana ny amin’ny hevi-diso, mba ho tafaray amin’ny finoana isika—raha manaiky ny fanitsiana isika. Raiso ny fanitsiana na avelao izany. Efa nanao ny anjarako aho.

Andeha isika hitodika any amin'ny lohahevitra momba ny fotoana. Nilaza zavatra betsaka momba izany i Ellen G. White, ary matetika no adika hoe "tsy hisy intsony" ny faminaniana amin'ny fotoana rehetra ... ary isan'andro aho dia mahazo mailaka miaraka amin'ny fanambarana mitovy avy amin'i Ellen G. White, izay hohazavaiko amin'ny lahatsoratra manaraka. Ity lahatsoratra ity no fototry ny fahatakarana hoe nahoana no mbola manan-kery indray izao ny faminaniana momba ny fotoana.

Izay rehetra hazavaiko aminao dia mety ho hitan’ny mpianatra ny Baiboly mazoto ihany koa. Saingy tsy mahazo zavatra toy izany amin'ny mpamaky aho. Araka ny fantatsika rehetra, na i Ellen G. White aza dia tsy maintsy sedraina araka ny Soratra Masina tahaka ny mpaminany na irak’Andriamanitra rehetra, ary azo antoka fa efa vitan’ny fiangonantsika izany. Na izany aza, tsy ny zavatra rehetra nolazainy dia azo tsara ary apetraka amin'ny teny manodidina azy. Raha nanana antony ninoana isika fa nilaza zavatra tsy mifanaraka amin’ny Baiboly i Ellen G. White, dia hampiakatra fanairana mena isika ary tena ilaina ny manitsaka an’io faritra io amin’ny fitandremana rehetra. Raha niseho nifanohitra tamin’ny Baiboly i Ellen G. White, dia adidintsika masina ny mahita ny firindrana ao anatiny.

Fantatrao fa i Ellen G. White dia heveriko ho irak'Andriamanitra, ary ny fijoroany ho vavolombelona dia tenin'Andriamanitra. Eo amin’ny fiainako dia miezaka mankatò izay rehetra lazainy amintsika aho. Nanaraka ny toroheviny aho, ka nifindra tany ambanivohitra tany Paragoay, fito taona lasa izay. Tsy nanaiky ny hafatra momba ny fahasalamana ho an'ny fianakaviako sy ny tenako fotsiny aho, fa nampianatra izany tamin'ny mpiara-monina rehetra taminay sy tany amin'ny sekolin'ny tanàna manodidina. Izany no nahatonga ahy nitolona ela be tamin'ny fotoana nametrahany fanambarana ela be talohan'ny nandraisako azy ireo avy amin'ny mpanohitra ahy an-jatony tamin'ny mailaka tamin'ny fiteny telo samy hafa. Manome toky anao aho fa efa fantatro ireo teny nindramina rehetra ireo. Hasehoko eto ny vahaolana hitako momba ireo fifanoherana miharihary ao amin’ny fanambaran’i Ellen G. White sy ny hafatry ny Orion. Ny tanjoko tany am-boalohany dia ny hamela ny hafatra Orion hisy fiantraikany aminao. Tiako ny hamakianao ireo fanontaniana nananako ireo, mba hahafahanao mivavaka sy misaintsaina tahaka ny nataoko ary hahita ny fahamarinana ho an’ny tenanao manokana.

Nametraka torohevitra maro ho anao aho tamin'ny fandalinana PowerPoint. Nihevitra aho fa hahita azy ireo ianao ary hanao tsoa-kevitra marina. Saingy imbetsaka aho no naharay mailaka avy amin'ireo “mpitory ny hafatry ny anjely fahatelo” nientanentana izay nanohitra mafy izay nolazaiko tamin'ireo teny nindramina nataon'i Ellen G. White. Fa inona tokoa moa izany, no niezahan'izy ireo hoterena? Nanafintohina azy ireo ny herin’ny anjely fahefatra, izay nirahina hanampy ny anjely fahatelo hamita ilay asa! Mampalahelo fa mbola tsy azon’ireo rahalahy sy anabavy ireo izay ampianarina antsika Asa soratra vao haingana. Tohizo ny fizarana ny bokikely, ny boky, ny fandaharana amin’ny radio ary ny televizionao (izay tsara sy tsara avokoa), fa tena kely tokoa ny finoanao rehefa mino ianao fa tsy hahazo “hery” na oviana na oviana! Mandrosoa ary mitondra ny fahazavana ho amin’ny tany manontolo tsy misy fanampiana avy any amin’ny “ambony” tahaka ny nanananao nandritra ireo 167 taona farany, ary lavina fanintelony sady farany ilay fahazavana nambaran’ny anjely fahefatra! Ny mpitarika sasany ao amin’ny Fihaonamben’ny Fiangonana aza dia manaiky fa tsy hahomby isika raha tsy misy ny fanampian’Andriamanitra. Diso lalana koa anefa izy ireo, rehefa mandà ny fahazavana nomen’Andriamanitra.

Io hafatra io mihitsy aza no nampisaraka ahy tamin’ireo namany efa ela izay mihevitra fa tsy “mety” ho an’ny fireneny, ny kolontsainy, na ny mpiangona manokana ilay hafatra. Niafara tamin’ny ranomaso ny fisakaizana satria mihevitra ny tenany ho lehibe noho Andriamanitra, izay amin’ny fahendreny tsy manam-petra no mamaritra ny fotoana sy ny fahamatoran’ny vokatra ary mampiseho amintsika ny hafatra avy amin’ny seza fiandrianany. NOW tao anatin’ny minitra vitsy farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona araka ny Famantaranandrony. Nifidy ny fotoana izy. Iza moa isika ka sahy mihevitra fa mahafantatra tsara kokoa, ary mety hanemotra ny hafatra? Ny fahefan’ny Ray, ilay Mpitsara Faratampony eo amin’izao rehetra izao, no horaisintsika! Mandritra izany fotoana izany dia mandà izany izy ireo satria heveriny fa tsy “mety” ho an’ny sasany amin’ireo rahalahiny matory. Heverin’izy ireo fa hampatahotra azy ireo izany, satria mahery loatra ny hafatra ho an’ny sainy osa, malemy noho ny fanaon’izao tontolo izao.

Moa ve ireo olona izay nandà ny hafatry ny anjely voalohany, ny fitarainan’i Miller mamatonalina, no anisan’ny olo-masina? Ahoana ny amin’ireo izay niala taorian’ny fahadisoam-panantenana kely tamin’ny 1843 ka tsy nanaiky ny onjam-panambarana fanindroany tamin’ny 1844 teo ambanin’ny anjely faharoa? Ary moa ve isika hahita Advantista amin’ny andro voalohany any an-danitra, izay tsy nandray ny fahamarinan’ny Sabata momba ny anjely fahatelo ary nandà ny hanambara izany satria nino izy ireo fa hametra ny heriny hisaraka amin’ny maro an’isa amin’ny fanoherana ny Alahady hajaina maneran-tany? Olomasina ve izy ireo, izay mihevitra fa tsy tokony hitory fahazavana vaovao afa-tsy amin’ny antsasany sy ao ambadiky ny varavarana mihidy amin’ireo namany voafantina ihany izy ireo satria manahy ny amin’ireo rahalahy mpanao kolikoly marobe?

Ho an'ireo izay tsy te hanaiky izany...na i Ellen G. White aza dia nisalasala ny hafatra nandritra ny fotoana fohy. Izany no nitranga, ary nosoratana ho fananarana antsika:

Ireo zavatra rehetra ireo dia navesatra mafy tamin’ny fanahiko, ary tao anatin’ny fisafotofotoana aho indraindray dia nalaim-panahy hisalasala ny zavatra niainako manokana. Raha tao anatin’ny vavaky ny mpianakavy indray maraina, dia nanomboka nipetraka tamiko ny herin’Andriamanitra, ary tonga tao an-tsaiko ny eritreritra hoe mesmerism izany, ary nanohitra izany aho. Tonga dia moana aho ary very nandritra ny fotoana fohy ny zavatra rehetra nanodidina ahy. Hitako avy eo ny fahotako tamin’ny fisalasalana ny amin’ny herin’Andriamanitra, ary noho ny nanaovako izany dia tonga moana aho, ary ny lelako dia ho afaka ao anatin’ny efatra amby roapolo ora. Nisy karatra notanana teo anatrehako, izay nosoratana tamin’ny litera volamena ny toko sy andininy ao amin’ny andinin-teny dimampolo ao amin’ny Soratra Masina. Nony tafavoaka avy tao amin'ny fahitana aho, dia niantso ny takela-bato aho ka nanoratra teo aminy fa moana aho, ary izay efa hitako koa, ary naniry ny Baiboly lehibe aho. Noraisiko ny Baiboly ary novakiako avy hatrany ny andinin-teny rehetra hitako teo amin’ilay karatra. Tsy afaka niteny aho nandritra ny tontolo andro. Ny ampitso vao maraina dia feno fifaliana ny fanahiko, ary nivaha ny lelako hihoby ny fiderana an'Andriamanitra. Taorian'izany dia tsy sahy nisalasala na nanohitra ny herin'Andriamanitra aho, na dia mety hihevitra ahy aza ny hafa. {EW 22.2}

Ny voalohany amin’ireo andinin-teny ao amin’ny Baiboly dimampolo hitan’i Ellen G. White dia mivaky toy izao:

Ary, indro, ho moana ianao ka tsy hahay miteny ambara-pahatongan'ny andro hahatongavan'izany zavatra izany, satria tsy nino ny teniko ianao, izay ho tanteraka amin'ny fotoany. ( Lioka 1:20 ).

Izay misalasala sy tsy manambara izay tian’Andriamanitra hambarany amin’ny fotoany dia tsy maintsy hangina. Raha mibebaka izy, dia hangina vetivety; raha tsy mibebaka izy dia hitsahatra mandrakizay.

Ireo anjely telo voalohany dia maneho ny “fihetsehana” izay nipoitra noho ny firongatry ny fahalalana ara-paminaniana sy ny fahatakarana ny Baiboly. Ny anjely tsirairay dia nanafina an’ireo tsy te hanaiky ilay hafatra, izay nihevitra azy io ho tsy tonga volana, tsy mety, na diso mihitsy aza. Ny anjely fahefatra dia maneho fihetsika hafa toy izany. Tokony hianatra avy amin’ny lasa isika. Amin'ny vondrom-piarahamonina maherin'ny 17 tapitrisa, ireo Advantista nivadi-pinoana izay tsy laika, very hevitra, diso fahalalana, ary mino ny tenany ho mpanankarena, ary tsy mila hafatry ny anjely fahefatra—dia ho voasivana ka tsy hisy afa-tsy vondrona kely. Nilaza koa i Ellen G. White fa ny ankamaroan'ny mpiasa amin'ny ora faha-11 dia ho avy amin'ny fiangonana hafa amin'ny fotoan'ny antso mafy.

Fantatro hatrany am-piandohana fa ny hafatry ny Orion dia tsy mirakitra ny tantaran’ny fiangonana “mampalahelo” manontolo fotsiny ary miantso antsika amin’ny fibebahana, fa mirakitra hafatra momba ny fotoana izay tsy tokony hisy mihitsy araka ny voalazan’i Ellen G. White—raha vao jerena. Mbola ratsy kokoa aza, araka ny ho hitantsika ao amin’ny tapany farany amin’ny andian-tantara aloka, tsy ny taona niverenan’i Jesosy ihany no nambara fa ny “andro tena azo inoana indrindra”.

Ho an'ny maro dia tsy ampy ny mandinika ny fahasamihafana miavaka amin'ireo fahitana roa an'i Ellen G. White araka ny hazavaina ao amin'ny lahatsoratra voalohany amin'ny Andro sy ora andiany. Mitady bebe kokoa izy ireo. Tiako ny hanome fahafaham-po izao hetaheta fahalalana izao, satria araka ny nolazaiko dia tsy maintsy nampifanaraka an’i Ellen G. White, ny Baiboly, ary ny fianarana Orion ho an’ny tenako aho. Mahagaga fa tsy nisy olana tamin’ny Baiboly, fa tamin’i Ellen G. White ihany.

Misy zavatra tsy hitan’ny ankamaroan’ny ankamaroan’ny olona: I Ellen G. White mihitsy no nanome hevitra maro tao amin’ny asa sorany fa manomboka amin’ny anjely fahefatra, dia hisy indray ny fanambarana ny fotoana. Ao anatin’ny torimaso lalina anefa ny fiangonantsika, araka ny tokony ho fantatry ny rehetra. Ny fandalinana lalina ihany no hanakana ny mpamaky tsy ho latsaka ao anatin'izany torimaso izany. Ary ny fianarana lalina natambatra tamin’ny fitiavana ny fahamarinana ihany no nahafahan’ny BRI (Ivon-toeram-pikarohana ara-baiboly), izay tena manana izany andraikitra izany, hahita ireo zavatra hohazavaiko ankehitriny.

Voalohany, te-hanome anao andinin-teny vitsivitsy aho mba hosaintsaininao. Toa mifanohitra amin’ny teny sasany nataon’i Jesosy izay milaza fa Andriamanitra Ray ihany no mahalala ny andro sy ny ora. Tsarovy fa nilaza i Ellen G. White fa tsy maintsy mianatra ny zavatra rehetra toy izao isika mba hitambatra amin'ny farany ...

Tena mampianatra izany ny Baiboly mila mahalala ny andro sy ny ora:

Hoy i Jesosy tamin’i Jaona tao amin’ny fanambarany:

Ary soraty ho amin'ny anjelin'ny fiangonana any Sardisy; Izao no lazain'ilay manana ny Fanahy fiton'Andriamanitra sy ny kintana fito; Fantatro ny asanao, fa manana anarana hoe velona ianao, nefa maty ihany. Miambena, ka ampaherezo ny zavatra sisa izay efa ho faty; fa tsy hitako fa tanteraka ny asanao eo anatrehan'Andriamanitra. Koa tsarovy ny amin'ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tano mafy, ka mibebaha. Koa raha tsy miambina ianao, dia ho avy toy ny mpangalatra Aho, ka tsy ho fantatrao ora inona ho avy aminao aho. ( Apokalypsy 3:1-3 ).

Ary milaza zavatra mitovy amin’izany ny apostoly Paoly ao amin’ny taratasiny ho an’ny Tesaloniana:

Fa raha hoy izy: ,, Fiadanana sy fandriampahalemana! Dia hanjo azy tampoka ny fandringanana, toy ny fahararian'ny vehivavy raha miteraka; ary tsy ho afa-mandositra izy. Fa ianareo, ry rahalahy, dia tsy ao amin'ny maizina io andro io tokony hahatratra anao toy ny mpangalatra. Ianareo rehetra dia zanaky ny mazava sy zanaky ny andro; tsy an'ny alina na an'ny maizina isika. ( 1 Tesaloniana 5:3-5 ).

Fantatry ny manam-pahaizana eto amintsika koa ireo andinin-teny ireo, mazava ho azy, fa adikany ho fanoharana fa tsy faminaniana. Fahadisoana lehibe izany satria mahatonga azy ireo tsy hanadino ireo soso-kevitra fanampiny ao amin'ny Baiboly fa tsy maintsy misy zavatra manokana hitranga amin'ny fotoana iray manokana ...

Jan Paulsen, Filohan’ny fiangonantsika teo aloha, dia nanao lahateny tany Paragoay tamin’ny 29 Jona 2008 tao amin’ny kianja filalaovana fanatanjahan-tena teo anoloan’ny mpanatrika tsy voafehy sy mafy ary tsy niraharaha, izay nahitana “Advantista” 4,000 100 teo ho eo. Nanana tombontsoa aho nihaino ny tenin’ny toriteniny tena nahay. Tany aoriana dia olona 7 eo ho eo, latsaky ny XNUMX taona ny ankamaroany, no natao batisa haingana mba hahafahan’ireo mpitarika mitatitra ny “fahombiazana”. Ireo izay nijery akaiky ihany no nahatsikaritra fa tsy naka vato tamin’ny batisa akory ireo pasitera.

Tsara anefa ny toritenin’i Jan Paulsen. Tena tsara ilay izy—fa ho an'ireo izay nahay namaky teny anelanelan'ny tsipika ihany. Niresaka izany aho tatỳ aoriana tamin’ny pasitera efatra sy loholona valo ary tsy azon’izy ireo mihitsy izay tena nolazain’i Jan Paulsen sy tian’izy ireo holazaina. Nanomboka ny toriteny izy ary nilaza fa izy no filoha voalohany ao amin’ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maneran-tany nitsidika an’i Paragoay — ary farany koa. Oay, tsy izany ve no tena fotoana? Sa izany? Raha toa, araka ny nanoratan'ny rahalahy sy anabavy sasany ahy tao amin'ny Facebook, dia tsy voatery ho tonga ao anatin'ny 100 taona ho avy i Jesosy, dia azo adika ho toy ny fanevatevana ny Paragoayana ireo teny fanokafana nataon'i Jan Paulsen ireo, raha avelanao ity vazivazy kely ity. Tsia, tena nanomboka nitory “toriteny fanaovam-beloma” tokoa izy, tsy tamin’ny fiafaran’ny biraony tsy ho ela, fa tamin’ny fahitana mazava ny fiafaran’ny Fiangonantsika araka ny fantatsika. Tsy voamariky ny pasitera sy ny loholona akory io teny fampidirana toriteny lehibe io. Sahirana loatra tamin’ny asa izy ireo...niezaka foana, tsy nisy heriny, mba hampanginana ny vahoaka mitabataba sy mitehaka amin’ireo “Advantista” ambany saranga mandritra ny toriteny Alahady(!) tolakandro.

Nitory momba ny teny farany nataon’i Jesosy teto an-tany i Jan Paulsen ary nampihatra ny toko faha-16 sy faha-17 ao amin’ny filazantsaran’i Jaona. Nilaza izy fa ireo no teny farany ho renao avy aminy any Paragoay, ary ny teny farany no zava-dehibe indrindra eo amin'ny fiainan'ny olombelona ary manana lanja manokana ho an'ireo izay iantefan'izany. Mazava ho azy fa marina indrindra izany raha ireo no teny farany nataon’i Jesosy, ilay Zanak’Andriamanitra mihitsy tamin’ny mpianany. Tokony hotadidintsika tsara ireo teny ireo, hisaintsaina sy handalina izany amin’ny fomba lalina, mba hampitandremana ny amin’izay hitranga tsy ho ela.

Ny toriteniny dia nanalavitra tamim-pahakingana ny fampitandreman'i Jesosy momba ny fanenjehana mahatsiravina (noho ny fisian'ny ankizy maro) ary nasainy ny mpanatrika (raha misy mihaino) mba handinika indray ireo andininy ireo ao an-trano. Natoky tena anefa izy fa tsy ho ela dia hisy fanenjehana. Azafady, vakio tsara koa ny Jaona toko faha-16. Avy eo i Paulsen dia nanindry manokana ity andininy manaraka ity:

Fa izao zavatra izao no efa nolazaiko taminareo, mba hotsaroanareo, rehefa tonga ny fotoana izay nolazaiko taminareo momba azy ireo. Ary izany zavatra izany dia tsy nolazaiko taminareo tamin'ny voalohany, satria teo aminareo Aho. ( Jaona 16:4 ).

Ny tanjon’ny toriteniny dia ny hampahafantatra mazava amin’ny vahoaka fa tsy ho ela intsony ny fihaonamben’ny Fiangonana tahaka ny misy ankehitriny. Tsy ho ela dia ho tonga ny fotoana izay hitokana ho azy ny vondrona Advantista mahatoky tsirairay. Nasongadiny fa tsy misy vondrona afaka mijanona ho mahatoky amin’Andriamanitra raha tsy eo anivon’izy ireo i Jesoa, ary ho tanteraka izany raha tsy tonga ny Mpampionona sy hiaina ao anatintsika tsirairay avy.

Kanefa milaza ny marina aminareo Aho; Tsara ho anareo ny fialàko; fa raha tsy hiala Aho, dia tsy ho avy aminareo ny Mpananatra; fa raha handeha Aho, dia hirahiko ho atỳ aminareo izy. ( Jaona 16:7 ).

Nefa Jesosy dia nanome fepetra iray mba hahatongavan’ilay Mpampionona ao amin’ny vavaka nataony ho an’ny firaisan’ny fiangonany ao amin’ny Jaona 17, ilay vavaka lava indrindra ao amin’ny Baiboly. Toriteny marani-tsaina izany ary tamin'ny farany dia nahazo mpihaino vitsivitsy izy. Indrisy anefa fa tsy nahatsikaritra ny fiandohany izy ireo ka noho izany dia tsy takany fa i Jan Paulsen dia nanao veloma ny tenany ary tamin'izany fotoana izany ihany koa ho an'ny Fihaonamben'ny Fiangonana. Soa ihany fa tsy maintsy nihaino sy nahatakatra ny toriteny tamin’ny fiteny roa aho, satria nadika tamin’ny fotoana iray izy io ary nitantana tsara tamin’ny teny anglisy sy espaniola aho.

Tamin’ny farany dia nanantitrantitra indray izy fa ireo no teny farany nataon’i Jesosy tamin’ny mpianany talohan’ny nijaliany. Avy eo dia nihira fihirana izahay ary navela nody ireo “Advantista” mba handrehitra ny fatana fandrahoana. Araka izany, ny toriteny dia mikasika ny fanenjehana sy ny fiombonana, ny firotsahan’ny orana farany, ary anisan’ny fepetra hahatongavan’izany: firaisan’ny mpino... Mazava ho azy fa nampifandraisina tamin’ny firaisankina tamin’ny Fihaonambe izany. Eto Amerika Atsimo, dia tsy nanonona teny iray momba ny “fankatoavana” na “Ellen G. White” izy, raha tsy izany dia ho nisy fahanginana nahaketraka. Fa aza mieritreritra an'izany.

Androany—taona vitsivitsy taty aoriana—dia nahatsikaritra indray aho fa tena marina tokoa i Jan Paulsen tamin’ny filazana izany manan-danja indrindra ny teny farany ataon’ny olona iray. Na hatramin’izao dia mbola fantatro izay nolazainy. Saingy ny teny farany nataon'i Jesosy, mazava ho azy, dia manan-danja kokoa. Inona anefa no teny farany nataon’i Jesosy? Betsaka ny fanadihadiana momba ny teny farany nataon’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana. Eny, ireo no teniny farany talohan’ny fahafatesana. Kanefa moa ve ireo teny farany nataony tamin’ny mpianatra ireo? Tsia, nitsangana indray i Jesosy ary niara-nitoetra tamin’ny mpianatra 40 andro. Inona àry no tena teny farany nataon’i Jesosy izay tena manan-danja tokoa?

Talohan’ny niakarany tany an-danitra, dia nilaza ny teniny farany tamin’ireo namany izay tsy maintsy nijanona tao amin’ny tontolo feno habibiana i Jesosy. Ny mpianany dia maneho an’ohatra ny Kristianina mahatoky rehetra amin’ny taranaka fara mandimby, indrindra fa ny taranaka farany. Ary raha mbola tsy nahafantatra izany ianao dia miresaka momba ny olana mahazo antsika ireto teny farany sy lehibe indrindra nataon’i Jesosy ireto...famaliana ny fanontanian’ny mpianatra ny amin’ny fotoana hiverenany hanorina ny fanjakany. Ireo andininy ireo dia novakiana teny ambony fotsiny ary tsy mbola nodinihina lalina, fa ao anatin’izany no hahitana ny vahaolana amin’ny olana amin’ny hoe hisy hafatra hafa na tsia dia ny momba ny “andro sy ora” aorian’ny anjely fahatelo.

Andeha hovakiantsika izao ireo teny farany nataon’i Jesosy tamin’ny mpianany talohan’ny niakarany tany an-danitra:

Ary rehefa tafangona izy, dia nanontany Azy hoe: Tompoko, amin'izao va no hampodianao ny fanjakana amin'ny Isiraely? Ary hoy Izy taminy: Tsy anjaranao ny mahafantatra ny fotoana na ny fotoana, izay napetraky ny Ray amin’ny fahefany. Fa hahazo hery ianareo, rehefa tonga aminareo ny Fanahy Masina. ary ianareo ho vavolombeloko any Jerosalema sy eran'i Jodia sy Samaria ary hatramin'ny faran'ny tany. Ary rehefa nilaza izany teny izany Izy, dia nakarina Izy, raha mbola nijery izy; ary nisy rahona nandray Azy tsy ho eo imasony. ( Asan’ny Apostoly 1:6-9 ).

Indray mandeha indray dia tsy nahatsikaritra ny BRI-nay fa Jesosy, tahaka ny ao amin'ny Matio 24, Lioka 21, ary Marka 13, dia mamaly amin'ny valiny azo ampiharina indroa amin'ny fanontanian'ny mpianatra momba ny fiaviany fanindroany. Tsy nanary ny tena fiafaran’izao tontolo izao mihitsy i Jesosy tao amin’ny valinteniny, fa nampifandraisiny tamim-pahakingana tamin’ireo zava-nitranga niantraika mivantana tamin’ny mpianatra izany, ka ny taranaka farany amin’ny sisa tavela ihany no hahita ny fampiharana faharoa. Andeha hovakiantsika izay nolazain’i Ellen G. White momba ny fomba namalian’i Jesosy ireo fanontaniana mifandraika amin’izany:

Ny fanontanian’ny mpianatra

Niteny teo anatrehan’ny olona maro ny tenin’i Kristy; fa rehefa irery Izy, dia nanatona Azy Petera sy Jaona sy Jakoba ary Andrea, raha nipetraka teo an-tendrombohitra Oliva Izy. “Lazao aminay”, hoy izy ireo, “Rahoviana no ho tonga izany? ary inona no ho famantarana ny fihavianao sy ny fahataperan’izao tontolo izao?” Jesosy dia tsy namaly ny mpianany tamin’ny fandraisany manokana ny fandravana an’i Jerosalema sy ny andro lehiben’ny fihaviany. Nafangarony ny filazalazana ireo fisehoan-javatra roa ireo. Raha nosokafany tamin’ny mpianany ny fisehoan-javatra ho avy rehefa nijery azy ireo Izy, dia ho tsy nahatanty ny fahitana. Amin'ny famindram-po ho azy ireo Nafangarony ny famaritana ireo krizy roa lehibe, mamela ny mpianatra handalina ny hevitry ny tenany manokana. Raha niresaka ny amin’ny fandravana an’i Jerosalema Izy, ny teniny ara-paminaniana dia tonga any an-dafin’io fisehoan-javatra io ka hatramin’ny afo mirehitra farany amin’ny andro hitsanganan’ny Tompo hiala amin’ny fitoerany mba hanafay an’izao tontolo izao noho ny helony, rehefa hampiseho ny rany ny tany, ka tsy hanarona intsony ny voavono. Io lahateny manontolo io dia natao, tsy natao ho an’ny mpianatra ihany, fa ho an’ireo izay tokony hiaina amin’ny sehatra farany amin’ny tantaran’ity tany ity. {DA 628.1}

Eny, ry BRI malala, mety ho fantatrao fa ny valintenin'i Jesosy tamin'io fanontaniana io ihany talohan'ny niakarany tany an-danitra dia nomena tamin'ny fomba mitovy amin'ny taloha kelin'ny nanomboana Azy tamin'ny hazo fijaliana. Tsy niova ny toe-javatra nisy ny mpianatra. Mbola ho avy ny fandravana an’i Jerosalema ary mbola 10 andro mialoha ihany koa ny firotsahan’ny Fanahy Masina.

Ny fiangonantsika dia efa nahafantatra ny fahamarinana ao amin’ireo toko voalaza etsy ambony ao amin’ny Baiboly, saingy mbola tsy ampy izany raha oharina amin’ny Asan’ny Apostoly toko 1. Io no foto-kevitr’i Jesosy ao amin’ny Matio 24 mba hanehoana ny fandravana ny tany amin’ny alalan’ny fandravana ny Tempoly tany am-boalohany (taona 70 am.f.i.), ary ny teniny dia nadika araka ny tokony ho izy mba hampiharina amin’ny fahirano ny fiangonana amin’ny andro Alahady amin’ny andro farany. Na dia izany aza, dia hadino fa ny fanontaniana mitovy amin'ny an'ny mpianatra ao amin'ny Asan'ny Apostoly dia namaly tamin'ny fomba roa mitovy ihany koa nataon'i Jesosy.

Na izany aza, ny lohahevitra lehibe eto dia ny “Herin’ny Ray” sy “Herin’ny Fanahy Masina” ary tsy ireo famantarana izay hialoha ny fiaviany fanindroany ihany. Ankehitriny dia mikasika ny fanazavana ny fotoana hahazoan’ny mpianatra ny fahalalana momba ny andro sy ny ora hiverenan’i Jesosy.

Ny tenin’i Jesosy hoe “Tsy anjaranareo ny mahafantatra ny andro na ny fotoana” dia mifandray amin’ireo mpianatra niaina tamin’izany fotoana izany, 2000 taona teo ho eo talohan’ny niorenan’ny fanjakan’i Kristy (ny fiverenany). Eritrereto fotsiny izany! Nidera an’i William Miller foana i Ellen G. White, na dia tao anatin’ilay ady lehibe aza. Ny Millerita voalohany sy ny anjely faharoa (Samuel Snow) dia tsy maintsy namaly ny tohan-kevitra “tsy misy fotoana” mitovy amin’ireo rahalahiny kristiana, tahaka ny fihetsiky ny anjely fahefatra amin’izao andro izao, izay tsy maintsy maneno ny tena sy marina ny hiaka mamatonalina amin’ity indray mitoraka ity.

Ahoana no nanazavan’i Ellen G. White izany tao amin’ilay ady lehibe? Ahoana no niatrehan'ny Millerita ireo fanafihana ireo? Ho hitanao fa toa tsy mitovy amin'ireo famerimberenana maro manohitra ny fametrahana fotoana amin'ny teny nalaina vitsivitsy nataon'i Ellen G. White izay matetika tsy mifanaraka amin'ny teny manodidina:

Ny fanambarana ny fotoana voatondro ho an’ ny fiavian’ i Kristy dia niteraka fanoherana lehibe avy amin’ ny saranga rehetra, manomboka amin’ ny mpanompo teny amin’ ny polipitra ka hatrany amin’ ny mpanota sahisahy ratsy indrindra sy sahy any an-danitra. Tanteraka ny tenin’ny faminaniana hoe: “Amin'ny andro farany dia hisy mpaniratsira ho avy, mandeha araka ny filany, ka manao hoe: Aiza ny teny fikasana ny amin'ny fihaviany? fa hatrizay nodimandry ny razana, ny zavatra rehetra dia maharitra tahaka ny hatramin’ny nisian’ny famoronana”. 2 Petera 3:3, 4 . Maro tamin’ ireo izay nihambo ho tia ny Mpamonjy no nanambara fa tsy nanana fanoherana ny foto-pampianaran’ ny fiaviana faharoa izy ireo; Nanohitra fotsiny ny fotoana voafaritra izy ireo. Kanefa ny mason’Andriamanitra izay mahita ny zava-drehetra dia namaky ny fon’izy ireo. Tsy naniry ny handre ny fiavian’i Kristy hitsara izao tontolo izao amin’ny fahamarinana izy ireo. Mpanompo tsy nahatoky izy ireo, ka tsy nahazaka ny fisainan’ilay Andriamanitra mandinika ny fony ny asany, ary natahotra ny hihaona amin’ny Tompony. Tahaka ny Jiosy tamin’ny fotoana niavian’i Kristy voalohany dia tsy niomana hitsena an’i Jesosy izy ireo. Tsy nety nihaino ny hevitra mazava avy ao amin’ny Baiboly fotsiny izy ireo, fa naneso an’ireo izay nitady ny Tompo. Nifaly i Satana sy ny anjeliny, ary natsipiny teo amin’ ny tavan’ i Kristy sy ny anjely masina ny fanesoana fa kely dia kely ny fitiavana Azy izay mitonona ho olony ka tsy naniry ny hisehoany.

“Tsy misy mahalala ny andro na ny ora” no tohan-kevitra nasehon’ireo mandà ny finoana ny Advantista matetika indrindra. Hoy ny soratra masina: “Ny amin’izany andro sy ora izany dia tsy misy mahalala, na dia ny anjelin’ny lanitra aza, afa-tsy ny Raiko ihany.” Matio 24:36. Fanazavana mazava sy mirindra momba an’io andinin-teny io no nomen’ireo izay nitady an’i Jehovah, ary naseho mazava tsara ny fampiasana tsy mety nataon’ny mpanohitra azy. Ireo teny ireo dia nolazain’i Kristy tamin’ilay resaka tsy hay hadinoina tamin’ny mpianany teo amin’i Oliva taorian’ny nandaozany farany ny tempoly. Nametraka fanontaniana toy izao ny mpianatra: “Inona no ho famantarana ny fihavianao sy ny fahataperan’izao tontolo izao?” Nanome famantarana azy ireo i Jesosy, ka nanao hoe: “Rehefa hitanareo izany rehetra izany, dia aoka ho fantatrareo fa efa mby akaiky eo am-baravarana Izy.” Andininy 3, 33. Ny teny iray momba ny Mpamonjy dia tsy tokony hatao hanimba ny hafa. Na dia tsy misy mahalala aza ny andro na ny ora hiaviany [ho hitantsika any aoriana, ny fomba hahazoana izany], ampianarina sy takiana isika hahafantatra hoe rahoviana izany no akaiky. Nampianarina koa isika fa ny tsy hiraharaha ny fampitandremany, ary mandà na manao tsirambina ny hahafantatra hoe rahoviana no akaiky ny fiaviany, dia hahafaty antsika tahaka ny tamin’ireo izay niaina tamin’ny andron’i Noa, ka tsy nahalala izay hahatongavan’ny safo-drano. {GC 370.1-2}

Misy fandalinana fohy mahaliana momba izany ao amin'ny Minisiteran'ny habakabaka. Efa ela talohan’ny safodrano no efa fantatra ny fotoana nitrangan’ilay loza. Efa hatramin’ny 1,000 XNUMX taona talohan’izay, Andriamanitra dia nanomboka nanambara tsikelikely ny elanelana sasany ary tamin’ny farany mihitsy aza ny “andro sy ora”. Ny fotopoto-pitsipika ara-Baiboly izay ao ambadiky ny faminaniana amin’ny fotoana rehetra dia antsoina hoe “Ny didin’Andriamanitra amin’ny fanambaran’ny fandrosoana”. Ho fintiniko fohifohy ho anao izany:

1. Ny anarana hoe Metosela dia midika hoe “Ny taona hahafatesany; halefa izany”. Faminaniana fotoana somary manjavozavo ihany izany, satria tsy nisy nahalala izay halehan’Andriamanitra, ary tsy fantatry ny olona tsara hoe hafiriana no hahaveloman’i Metosela. Efa ho 10 taona anefa no nambara mialoha fa ny androm-piainan’i Metosela dia fandrefesana ny fotoana hahatongavan’ny farany. Velona 900 taona mahery ny olona tamin’izany, ary i Metosela no lehilahy tranainy indrindra teto an-tany. Famantarana indray izao fa miandry ny fotoana farany foana Andriamanitra mba handefasana ny fitsarany.

   Fandalinana ny Genesisy 5:26,28, 6; 6:XNUMX, dia azontsika atao ny manao kajy fa tanteraka io faminaniana io.

2. Ary hoy Jehovah: Tsy mba hanapaka mandrakariva ao amin'ny olona ny Fanahiko, fa nofo ihany izy; roapolo amby zato taona. ... Ary hoy Jehovah: Haringako tsy ho eo ambonin'ny tany ny olona izay noforoniko; na olona, ​​na biby fiompy, na biby mandady na mikisaka, na ny voro-manidina; fa manenina Ahy ny nanaovako azy. ... Ary hoy Andriamanitra tamin’i Noa: Ny faran’ny nofo rehetra efa mby eo anatrehako; fa heni-doza ny tany noho ireo; ary, indro, haringako izy mbamin’ny tany. ( Genesisy 6:3,7,13, XNUMX, XNUMX ).

   Tamin’io dingana faharoa io, Andriamanitra dia nanambara tamin’i Noa fa nanapa-kevitra ny handringana ny olona Izy; Nilaza taminy mihitsy aza izy fa efa nanomboka ny fanisana. Koa fantatr’ i Noa fa 120 taona monja no nanamboarany ny sambofiara, ary dia toy izany no nahafantarany ny taonan’ ny Safo-drano; mbola tsy fantany anefa ny daty marina. Tsy nahasoa azy anefa izany vaovao izany tamin’izany.

3. 120 taona tatỳ aoriana, rehefa nanakaiky ilay fisehoan-javatra mahafaty, dia nanome fanambarana fahatelo sady farany an’i Noa Andriamanitra. Fanambarana mazava tsara izany:

   Ary hoy Jehovah tamin'i Noa: Midira ao anatin'ny sambo-fiara ianao sy ny ankohonanao rehetra; fa Hianao no hitako fa marina eo anatrehako amin'ity taranaka ity. ... Ho an'ny mbola hafitoanaary Izaho handatsaka ranonorana amin'ny tany efapolo andro sy efapolo alina; ary ny zava-manan'aina rehetra izay nataoko dia haringako tsy ho eo ambonin'ny tany. ( Genesisy 7:1, 4 ).

   Attention azafady! Afaka nandidy an’i Noa fotsiny Andriamanitra mba hiditra tao amin’ny sambofiara nefa tsy nampahafantatra azy ny fotoana hanombohan’ny safo-drano. Fa Andriamanitra noho ny famindram-pony lehibe no nanapa-kevitra mba hanome an’i Noa an’io fanazavana manan-danja io mba tsy hampahory ny fotoana niandrasany. Nambarany taminy aza mandra-pahoviana no haharitra ny safo-drano? 40 andro sy alina.

Jesosy dia nanome antsika soson-kevitra fa rehefa ho avy indray Izy dia ho tahaka ny tamin’ny andron’i Noa:

Fa tahaka ny andron'i Noa, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona. (Matio 24:37)

Andeha isika hampitaha ny karazana fandringanana an'izao tontolo izao nomen'ny tantaran'i Noa amin'ny hafatry ny Orion ary, raha jerena, ny hafatry ny ampahatelon'ny andian-dahatsoratra aloka:

1. Mandray faminaniana “manjavozavo” avy amin’i Daniela isika izay manome fe-potoana lava be: Ary hoy izy tamiko: Hatramin'ny telon-jato amby roa arivo andro; dia hodiovina ny fitoerana masina. ( Daniela 8:14 ).

   Tao anatin’ny haizina momba ny olana roa ao amin’io faminaniana io ny olombelona. Oviana no nanomboka ireo 2300 takariva sy maraina ireo ary inona marina no toetry ny fisehoan-javatra? Manodidina ny taona 1820, dia fantatr’i William Miller hoe oviana no nanomboka ny 2300 andro ary naneno mafy ny hiaka mamatonalina tamin’ny 1841. Saingy mbola diso hevitra momba ilay zava-nitranga izy ary nihevitra fa efa ny fiaviany fanindroany izao. Izany tokoa no fiandohan’ny fitsarana famotopotorana tao amin’ny fitoerana masina any an-danitra, araka ny hianarantsika teo am-piandohan’ny dingana faha-2. Noho izany, ny faminaniana momba ny 2300 hariva sy ny maraina dia azo oharina amin’ilay hafatra amin’ny anarana hoe “Metosela”.

2. 2. Ny fahadisoam-panantenana lehibe dia nitranga tamin’ny 1844, saingy takatra tsara fa ny hazavan’ny anjely voalohany dia tsy ilay tena hiaka mamatonalina momba ny fiavian’ny mpampakatra; fa efa nanomboka tany an-danitra ny fitsarana fanadihadiana. Nafenina tao amin’ny Daniela 12 ny faharetan’ny fitsarana famotopotorana, araka ny nohazavaiko tao amin’ny famelabelarana PowerPoint ny hafatra Orion amin’ny sary 58 ka hatramin’ny 74. Haharitra 168 taona ny fitsarana ny maty ary telo taona sy tapany ny fitsarana ny velona. Samy hifanindry mandritra ny antsasaky ny taona. Nanatsoaka hevitra izahay fa ny lohataona 2012 + 3½ taona dia manome antsika ny fararano 2015 ho fiandohan'ny taom-pahombiazana izay mitondra mankany amin'ny fararano 2016 ho an'ny fiaviana fanindroany. Toy ny tamin’ny dingana faha-2 amin’ny faminanian’ny safodrano, dia mety ho nahafantatra ny taona isika na dia tamin’ny fiandohan’ny taona 1844 aza... [Tao amin'ny andiany voalohany amin'ity lahatsoratra ity dia tsy nanana ny kajy marina izahay. Mbola nisy ny fahadisoana “Millerite” tao anatin’ny herintaona, izay nohatsaraina tamin’ny Janoary 2013. Mba tsy hampisavoritaka ny mpamaky anefa dia efa niditra ny angon-drakitra ankehitriny izahay.]

   Saingy misy fahasamihafana lehibe eo amin’ny fanambarana ny 120 taona nanjakan’i Noa sy ny fanambarana an’io vanim-potoana io! Fantatr’i Noa ny fotoana, nefa norarana ho antsika ny faminaniana momba ny fotoana nandritra ny fe-potoana mifanitsy amin’izany, satria tsy hahasoa antsika ny nahafantatra am-polony taona mialoha ny taona hiavian’i Jesosy. Ny fianianan’i Jesosy ao amin’ny Apokalypsy 10 dia tsy mihatra afa-tsy amin’ny fe-potoana manokana ao anatin’ny faharetan’ny fitsarana famotopotorana, satria tanana iray ihany no nanangan-tanana. Ny fianianana dia mihatra amin'ny faharetan'ny fitsarana ny maty nanomboka tamin'ny fararano 1844 ka hatramin'ny fararano 2012. Hazavaiko amin'ny an-tsipiriany ity fampianarana manokana nataon'i Jesosy ity any aoriana any.

   Zava-dehibe anefa ny mahatakatra fa mety ho efa tamin’ny 1844 no nahafantarantsika ny taona (raha tsy nitana ny rantsantanany tamin’izany i Jesosy), fa tsy ny daty marina. Azontsika tsara ihany koa ny mety ho fisehoan-javatra lehibe manaraka, dia ny tena fiavian’i Jesosy. Lavina mafy anefa fa tsy maintsy ho tanteraka tanteraka koa ilay tena hiaka mamatonalina, izay nambara mialoha tao amin’ny nofin’i William Miller mihitsy aza! Izany dia mitarika antsika amin'ny dingana faha-3 amin'ny dingan'ny fanambaran'Andriamanitra miandalana momba ny faminaniana momba ny fotoana.

3. Tsy nanana fahafahana handeha ho any an-danitra ny fiangonantsika tamin’ny 1890. Ny hafatry ny anjely fahefatra, izay nanomboka namirapiratra ny fahazavany tamin’ny fivorian’ny Fihaonamben’ny Fiangonana tamin’ny 1888, dia nolavin’ireo Advantista liberaly izay tsy te hankatò an’Andriamanitra. Tena diso fanantenana i Ellen G. White. Nilaza izy fa tsy maintsy nirenireny tany an-tany efitra toa an’ireo zanak’Israely nandritra ny “40 taona” isika mba hahazoana fotoana faharoa (miresaka bebe kokoa momba izany etsy ambany). Tsy nanomboka tamin’ny taona 1888 io traikefa an’efitra io, araka ny efa fantatr’ny Advantista sasany, fa raha ny marina, dia 2 taona taty aoriana tamin’ny 1890. Nisy fisehoan-javatra manokana nitranga tamin’ny 2010, 120 (3 × 40!) taona katroka taty aoriana, izay heverin’ny maro ho fametrahan’ny fotoana. Nahita ny hafatr’Andriamanitra tany Orion ny lehilahy iray ka nataony ho azo vakina. 9 volana taty aoriana, tamin’ny Septambra tamin’io taona io ihany, dia nazavainy ny faminaniana ao ambadiky ny andro firavoravoana jiosy, izay manambara ny andro marina hihavian’i Jesosy fanindroany. (Ity fahalalana ity [Ny sambo ny fotoana] dia havoaka ao amin'ny ampahany fahatelo amin'ny andiany Shadow.) [Tao amin'ny andiany voalohany amin'ity lahatsoratra ity dia tsy nanana ny andro marina izahay. Mbola nisy ny fahadisoana “Millerite” tao anatin’ny herintaona, izay nohatsaraina tamin’ny Janoary 2013.]

   Andeha isika hampitaha karazana sy anti-type indray. Niditra tao anaty sambofiara i Noa 7 andro talohan’ny safo-drano. Nilazana izy fa tsy maintsy miandry 7 andro mandra-pahatongan’ny orana mivatravatra. Tamin’ny 2005, dia nahita fianarana Baiboly aho izay nilaza mazava fa hisy “lehibe” hitranga amin’ny 2012. Izany dia 7 taona katroka talohan’io taona nalaza be io. Efa 6 taona izao no nampitandrina ny Fiangonana aho, saingy saika tsy misy olona te hihaino ny fampitandremana. Toy izany koa tamin’ny andron’i Noa. Talohan'ny nanitonan'ny tanan'Andriamanitra azy tao anatin'ny Vata, dia nihazakazaka tsiroaroa ireo biby izay tsy azo lazaina afa-tsy amin'ny fitaoman'Andriamanitra. Nijery an’io fisehoan-javatra io ny olona, ​​nihomehezan’izy ireo, na angamba nitebiteby kely. Tsy nisy nanontany an’i Noa anefa raha havelany hiditra an-tsambo koa izy. Saika mitovy ny fitondran-tenan’ny Advantista rehetra manoloana ireo fanambarana lehibe omen’Andriamanitra azy ireo avy ao amin’ny fitoerany masina any an-danitra.

   Ny 7 taona mialoha ny taona 2012 koa dia miavaka amin'ny dingana telo amin'ny fanambarana ny fotoana izay mifanaraka indray amin'ny modelin'i Noa...

   1. Tamin'ny 2005, nahazo fandalinana iray izay havoakako ao anatin'ny andian-dahatsoratra Shadows, izay manamarika ny taona 2012 ho taonan'ny "hetsika lehibe" tahaka ny fandinihana ny fianianana ao amin'ny Daniela 12. Saingy ity fandinihana ity dia tsy nampiseho ny fotoana marina hitsarana ny maty sy ny velona tahaka ny Daniela 12. Ka hatramin'ny lohataona 2010, dia mbola tsy nisy ny zava-nitranga tamin'ny 2012.

      Toy ny tamin’ilay anarana hoe “Metosela”, dia tsy nazava tamin’io faminaniana io hoe inona no ho taonan’ny fandringanana (Fiaviana fanindroany) ary tsy azo nofaritana akory izay karazana fisehoan-javatra hitranga amin’ny 2012.

   2. Tamin’ny lohataona 2010 vao nanomboka ny dingana faha-2 amin’ny fanambarana miandalana an’Andriamanitra. Nambaran’Andriamanitra tao Orion ny famantaranandrony ary araka ny efa fantatry ny mpianatra amin’ity Famantaranandro ity dia naseho voalohany tao ny taona niverenan’i Jesosy. Satria nanao fahadisoana vitsivitsy aho tamin’ny fandikana an’i Orion, dia tsy nambara tanteraka ny taona niavian’i Jesosy fanindroany. Izaho aloha dia nino fa ho avy amin'ny 2014 Izy, taty aoriana dia nihevitra aho fa ny taona 2014 dia vao fiandohan'ny taom-piasan'ny pesta. Ny taona 2015 ho an'ny ho avy dia nomena anarana voalohany tao amin'ny dikan-teny faharoa amin'ny fandalinana Orion navoaka tamin'ny Septambra 2010. [Nefa tamin’ny Janoary 2013, ny Tompo dia nanambara ny tena datin’ny fiavian’ny fararano 2016.] Toa an'i Miller, vao herintaona loatra aho.

      Izany dia hita taratra ao amin’ny 120 taona nanjakan’i Noa, izay nahafantarany sy izay rehetra niara-ninoany taminy. taona ho avy ny Safodrano. 

   3. Tamin'ny fararano 2010, nahazo aingam-panahy vaovao ho an'ny fianarana hafa toa tsy miankina amin'ny Orion aho; fianarana ny andro firavoravoana jiosy. Ity fandalinana ity, amin'ny fomba hafa tanteraka amin'ny fandalinana Orion, dia manambara ny angona ara-tantara mitovy amin'ny an'ny Fiangonana Advantista miaraka amin'ny antsipiriany fanampiny vitsivitsy. Tsy nahafantatra aho hatramin'ny vao haingana fa mitombina ihany ny fisian'izany. Ny Orion dia tandindon'ny fitoerana masina any an-danitra, fa ny andro firavoravoana dia sarin'ny fitoerana masina eto an-tany. Ny fitoerana masina eto an-tany dia aloky ny lanitra! Nahita ny fehezan-dalàna astronomika aho tao amin'ireo fety izay maneho ny tantaran'ny Fiangonana Advantista manontolo tahaka ny tao amin'ny Orion, saingy amin'ny antsipiriany bebe kokoa. Iray amin’ireo antsipiriany fanampiny ireo ny daty marina niverenan’i Jesosy tamin’ny 2016. [Tao amin'ny andiany voalohany amin'ity lahatsoratra ity dia tsy nanana ny kajy marina izahay. Mbola nisy ny fahadisoana “Millerite” tao anatin’ny herintaona, izay nohatsaraina tamin’ny Janoary 2013. Mba tsy hanakorontanana ny mpamaky, dia nampiditra ny angon-drakitra ankehitriny izahay.]

      Noho izany, efa ao anatin'ny dingana 3.3 amin'ny fanambarana ny fotoana farany isika. Ny fito andro niainan’i Noa dia mifanandrify ao anatin’ny fito taona manomboka amin’ny 2005 ka hatramin’ny 2012 ary ao amin’ny drafitra amin’ny antsipiriany hita ao amin’ny fehezan-dalàna astronomika momba ny andro firavoravoana nanomboka tamin’ny Septambra 2010. Ny fahadisoana voalohany tamin’ny fandinihana ny Orion dia nahitsy tamin’ny alalan’io fehezan-dalàna io, ary ny mahagaga kokoa ny fandinihana dia nanambara ny tena faharetan’ny fotoana nisian’ny loza ka hatramin’io andro io. Io vanim-potoana io dia voasokajy indroa, indray mandeha amin'ny isan'ny sorona mandritra ny andro firavoravoana ary indray mandeha ao amin'ny fehezan-dalàna astronomika amin'ny andro firavoravoana. Noho izany, na dia ny orana 40 andro izay naminanian’Andriamanitra talohan’ny safo-drano aza dia nahita ny nitovy tamin’izy ireo tao amin’ny fandinihana aloka tamin’ny fahitana ny faharetan’ny fotoan’ny loza. Ireo rehetra ireo no lohahevitry ny ampahany fahatelo amin'ny aloky ny ho avy.

Nanapaka ny famakiantsika ny Fifanandrinana Lehibe isika tamin’ny fotoana nilazan’i Ellen G. White hoe: “Ampianarina bebe kokoa isika fa ny tsy hiraharaha ny fampitandremany, ary mandà na manao tsirambina ny fahafantarana rehefa akaiky ny fiaviany, dia hahafaty antsika tahaka ny tamin’ireo izay niaina tamin’ny andron’i Noa, ka tsy nahalala izay hahatongavan’ny safo-drano.

Andeha isika hanohy hamaky:

Ary ny fanoharana ao amin’io toko io ihany, izay mampifanohitra ny mpanompo mahatoky sy tsy mahatoky, ary manome ny fanamelohana ho an’izay nanao anakampo hoe: “Mahari-po ny Tompoko”, dia mampiseho amin’ny fahazavana manao ahoana no hijeren’i Kristy sy hamaly soa an’izay hitany miambina sy mampianatra ny fiaviany ary izay mandà izany. “Koa miambena hianareo”, hoy Izy. "Sambatra izany mpanompo izany, izay ho hitan'ny Tompony manao izany, raha avy izy." Andininy faha-42, 46. “Koa raha tsy miambina ianao, dia ho avy aminao toy ny mpangalatra Aho; ary tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao.” Apokalypsy 3:3 .

I Paoly dia miresaka momba ny kilasy iray izay tsy ho fantatry ny fisehoan’ny Tompo. “Ny andron’ny Tompo dia avy toy ny mpangalatra amin’ny alina. Fa raha misy manao hoe: Fiadanana sy fiadanana; dia hanjo azy tampoka ny fandringanana, . . . ary tsy ho afa-mandositra izy. Fa hoy ihany izy ho an’ireo izay nihaino ny fampitandreman’ny Mpamonjy: “Hianareo, ry rahalahy, tsy ao amin’ny maizina; ka hahatratra anao toy ny mpangalatra izany andro izany. Ianareo rehetra dia zanaky ny mazava sy zanaky ny andro; tsy an’ny alina na an’ny maizina isika.” 1 Tesaloniana 5:2-5.

Araka izany dia naseho fa ny Soratra Masina dia tsy manome didy ho an’ny olona hitoetra ao amin’ny tsy fahalalana ny amin’ny maha akaiky ny fiavian’i Kristy. Fa ireo izay naniry afa-tsy fialan-tsiny handavana ny fahamarinana dia nanakimpy ny sofiny tamin’izany fanazavana izany, sy ny teny “Tsy misy mahalala ny andro na ny ora” dia nitohy nanakoako tamin’ilay mpaneso feno fahasahiana ary na dia ilay mitonona ho mpanompon’i Kristy aza. Rehefa taitra ny olona, ​​ka nanomboka nanontany ny amin’ ny lalan’ ny famonjena, dia niditra teo anelanelan’ izy ireo sy ny fahamarinana ny mpampianatra fivavahana, nitady hampitony ny tahony tamin’ ny fandikana lainga ny tenin’ Andriamanitra. Niray saina tamin’ ny asan’ ilay mpamitaka lehibe ny mpitily tsy nahatoky, niantso hoe: Fiadanana, fiadanana, nefa Andriamanitra tsy nilaza fiadanana. Sahala amin’ny Fariseo tamin’ny andron’i Kristy, dia maro no tsy nety niditra tao amin’ny fanjakan’ny lanitra, ary nosakanan’ireo izay niditra tao. Ny ran’ireo fanahy ireo dia hotakina amin’izy ireo.

Ireo manetry tena sy be fandavan-tena indrindra tao amin’ny fiangonana dia matetika no voalohany nandray ny hafatra. Ireo izay nandalina ny Baiboly ho an’ny tenany dia tsy afaka afa-tsy ny nahita ny toetra tsy araka ny Soratra Masina tamin’ny fomba fijery malaza momba ny faminaniana; ary na taiza na taiza tsy voafehin’ny fitaoman’ny mpitondra fivavahana ny olona, ​​na taiza na taiza no nikarohana ny tenin’Andriamanitra ho an’ny tenany, ny fotopampianaran’ny Advantista dia tsy nila nampitahaina afa-tsy tamin’ny Soratra Masina hanorina azy fahefana avy amin’Andriamanitra.

Maro no nenjehin’ireo rahalahiny tsy mpino. Mba hitazonana ny toerany ao amin’ny fiangonana, dia nisy nanaiky ny hangina momba ny fanantenany; fa ny hafa kosa nahatsapa fa ny tsy fivadihana tamin’ Andriamanitra dia nandrara azy ireo tsy hanafina ny fahamarinana izay natolony ho tokiny. Tsy vitsy no nesorina tamin’ny fiombonan’ny fiangonana noho ny antony hafa noho ny fanehoana ny finoany ny fiavian’i Kristy. Tena sarobidy ho an’ireo izay niaritra izany fitsapana ny finoany izany ny tenin’ny mpaminany: “Ny rahalahinareo izay mankahala anareo, izay mandroaka anareo noho ny amin’ny anarako, dia nanao hoe: Hankalazaina anie ny Tompo, fa hiseho ho fifalianareo Izy, ka ho menatra ireo. Isaia 66:5. {GC 370.2–372.3}

Wolff dia mpisava lalana iray hafa tamin'izany fotoana izany izay nolazain'i Ellen G. White tamin'ny fomba tsara tao amin'ny Great Controversy:

Nino i Wolff fa efa akaiky ny fiavian’ny Tompo, ny fandikany ny vanim-potoana ara-paminaniana dia nametraka ny fahatanterahana lehibe tao anatin’ny taona vitsy monja tamin’ny fotoana nasehon’i Miller. Ho an’ireo izay nampirisika avy ao amin’ny soratra masina hoe: “Ny amin’izany andro sy ora izany dia tsy misy mahalala na inona na inona,” hoy i Wolff:Efa nilaza ve ny Tompontsika fa tsy tokony ho fantatra na oviana na oviana izany andro sy ora izany? Tsy nomeny famantarana ny fotoana va isika, mba ho fantatsika farafaharatsiny ny fahantomoran'ny fihaviany, tahaka ny ahafantaran'ny olona fa mihamanatona ny fahavaratra amin'ny famoahan'ny aviavy ny raviny? Matio 24:32. Tsy ho fantatsika na oviana na oviana izany vanim-potoana izany, raha Izy tenany mihitsy no mamporisika antsika tsy hamaky an’i Daniela mpaminany fotsiny, fa hahatakatra izany koa? ary ao amin’io Daniela io mihitsy, izay ilazana fa voahidy ireo teny ireo mandra-pahatongan’ny andro farany (izay nitranga tamin’ny androny), ary ‘maro no hihazakazaka’ (teny hebreo ilazana ny fandinihana sy ny fiheverana ny fotoana), ‘ary hitombo ny fahalalana’ (ny amin’izany fotoana izany). Daniela 12:4. Ankoatra izany, ny Tompontsika dia tsy mikasa ny hilaza amin’izany, fa tsy ho fantatra ny fihavian’ny fotoana, fa ny tena ‘andro sy ora tsy misy mahalala’. Ampy izay, hoy Izy, ny hahafantaran’ny famantarana ny fotoana, mba hitaomana antsika hiomana amin’ny fiaviany, tahaka ny nanomanan’i Noa ny sambofiara.”—Wolff, Researches and Missionary Labors, pejy 404, 405. {GC 359.2}

Ireo no valin-tenin'i Wolff tamin'ny fanoherana fa tsy misy mahalala ny andro sy ny ora. Niresaka bebe kokoa momba ny fahatomombanan'ny fotoana izy ary tsy nanome fanambarana mazava toa an'i William Miller tamin'ny "hiakan'ny mamatonalina". Ny fanambaran’i Miller dia mifanitsy kokoa amin’ny fomba fijerin’i Ellen G. White izay tiantsika hampifanarahana amin’ny hafatra izay manambara tsy ny taona ihany, fa ny andron’ny fiaviany fanindroany koa. Voalohany indrindra, ny “hiaka mamatonalina” nataon’i Miller dia hafatra iray nanambara ny taona hiverenan’i Jesosy. Io “hiaka mamatonalina” io koa dia tonga tamin’ny dingana roa farafahakeliny. Ny hafatry ny anjely voalohany (ny hetsika Millerita) dia nitory voalohany ny taona 1843, tsy nilaza andro manokana. Mifanaraka amin’ny dingana faha-2 amin’ny karazana Noa izany. Rehefa nikambana tamin’ny anjely voalohany (William Miller) ny anjely faharoa (Samuel Snow) vao ny datin’ny Fiaviana Fanindroany “ambara fa” kasain’i Samuel Snow (tena marina tokoa) dia ny 22 Oktobra 1844. Mifanaraka amin’ny dingana faha-3 amin’ny karazana andron’i Noa izany. Na izany aza, raha ny marina, dia tsy ny tena hiaka mamatonalina, satria mbola 170 taona lavitra ny mpampakatra. Noho izany, tamin’ny fotoana manokana dia tsy maintsy tonga ny “Miller faharoa” izay hitory ny tena hiaka mamatonalina. Nofinofin'i William Miller mihitsy izany ary nankatoavin'i Ellen G. White mihitsy aza. Nofinofin'i Miller natao pirinty tao amin’ny toko faha-22 amin’ny Asa soratra vao haingana.

tsara. Angamba hatramin'izao dia tsy mino ny olona iray fa haverina indray ny fihetsiky ny anjely voalohany sy faharoa, “ilay antsoantso mitambatra mamatonalina”; fa...tsy iza na iza no nanambara mialoha izany fa i Ellen G. White, manokana. Voalohany, vakio azafady ny fifandraisana misy eo amin'ny hafatr'i Miller (ny fahazavan'ny anjely voalohany) sy ny anjely faharoa, mba ho azonao tsara kokoa any aoriana ny filazan'i Ellen G. White momba izany:

Teo am-pifaranan’ny hafatry ny anjely faharoa, dia nahita hazavana lehibe avy any an-danitra namirapiratra tamin’ny olon’Andriamanitra aho. Toa namirapiratra toy ny masoandro ny tara-pahazavan’io hazavana io. Ary reko ny feon’ny anjely niantso hoe: “Indro, avy ny mpampakatra; mivoaha hitsena Azy!”

Izany no hiaka mamatonalina, izay tokony hanome fahefana ny hafatry ny anjely faharoa. Nirahina avy any an-danitra ny anjely mba hanaitra ny olo-masina kivy sy hanomana azy ireo ho amin’ilay asa lehibe eo anoloany. Tsy ny lehilahy manan-talenta indrindra no voalohany nandray io hafatra io. Nirahina ho any amin’ireo olona manetry tena sy mahafoy tena ireo anjely, ary nanery azy ireo hanandratra ilay antso hoe: “Indro, avy ny mpampakatra; mivoaha hitsena Azy!” Izay nankinina tamin'ny fitarainana dia faingana, ary tamin’ ny herin’ ny Fanahy Masina no nampaneno ny teny ka namoha ny rahalahiny kivy. Io asa io dia tsy nijoro tamin’ny fahendrena sy ny fianaran’ny olona, ​​fa tamin’ny ny herin’Andriamanitra, ary ny masiny izay nandre ny antso dia tsy nahatohitra izany. Ny olona ara-panahy indrindra no nandray voalohany io hafatra io, ary ireo izay nitarika ny asa teo aloha no farany nandray izany ary ampio ny hiaka hoe: “Indro, avy ny mpampakatra; mivoaha hitsena Azy!” {EW 238.1-2}

Efa nisy ny fihetsik’i Samuel Snow (anjely faharoa). alohan'ny Miller; ny anjely faharoa dia tonga talohan'ny voalohany. Io fihetsiketsehana io dia nanameloka ny fahotan’ireo fiangonana protestanta nivadi-pinoana, izay teny an-dalana niverina tany Roma. Tsy re anefa ilay hafatra satria nisy tsy misy maika. The fahefana izay nomena an’io hafatra io tamin’ny alalan’ny hiaka mamatonalina dia ny fanambarana ny daty voafaritra tsara ho an’ny Fiavian’i Jesosy Fanindroany. Kely ny fotoana, ary izany dia “nanaitra” ireo olo-masina kivy, ka nohenoina indray ny hafatra nentiny. fahefana.

Ary tonga izao ny fanambarana manan-danja indrindra nataon’i Ellen G. White, izay mifototra amin’ny fahitana mivantana avy amin’Andriamanitra. In Asa soratra vao haingana ao amin'ny toko Ny Hiaka mafy afaka mamaky ianao Ahoana no ho avy ny anjely fahefatra:

Nisy anjely nirahina hanampy ilay anjely mahery avy any an-danitra, ary nandre feo izay toa naneno hatraiza hatraiza aho nanao hoe: “Mivoaha aminy, ry oloko, mba tsy hiombonanareo ota aminy, ary mba tsy hisy hahazo anareo ny loza manjo azy. Fa ny fahotany efa nitehika tamin’ny lanitra, ary Andriamanitra efa nahatsiaro ny helony”. Toa fanampin'ny hafatra fahatelo ity hafatra ity, nanatevin-daharana azy io rehefa niampy ny hafatry ny anjely faharoa tamin’ny 1844 ny hiaka mamatonalina. Ny voninahitr’Andriamanitra dia nitoetra teo amin’ ny olo-masina niaritra, niandry, ary tsy natahotra no nanome fampitandremana manetriketrika farany, nanambara ny fahalavoan’ i Babylona sy niantso ny vahoakan’ Andriamanitra mba hivoaka avy ao aminy mba handositra ny loza mampahatahotra azy. {EW 277.2}

Tahaka ny nikambanan’ny anjely voalohany (Miller niaraka tamin’ny fitarainana mamatonalina) tamin’ny anjely faharoa ka nanome azy hery, dia hiaraka amin’ny Fahatelo koa ny anjely fahefatra ka hanome azy hery toy ny hiaka mamatonalina! Ny antso mamatonalina dia ilay antsoantso hoe: “Tonga ny mpampakatra!” Anisan’izany ny “andro sy ora”; hafatra fotoana izany! Fa ny anjely fahefatra koa dia manana hafatra fampitandremana izay mitaky ny fibebahana sy ny fiovam-po, araka ny efa nasehoko tamin’ny fianarana ary tsy te hamerina eto. Ary ankehitriny, mariho tsara ny zavatra hitan’i Ellen G. White tao amin’ny fahitany izay “nipetraka teo amin’ireo olo-masina niandry ny faharetana”: “Ny voninahitr’Andriamanitra”...ary inona ilay “voninahitr’Andriamanitra” araka ny Baiboly?

Fa izy kosa, feno ny Fanahy Masina, dia niandrandra ny lanitra, ary nahita ny voninahitr'Andriamanitra sy Jesosy nitsangana teo ankavanan'Andriamanitra, ka nanao hoe: Indro, hitako ny lanitra misokatra, ary ny Zanak'olona mitsangana eo an-kavanan'Andriamanitra. (Asan’ny Apostoly 7:55-56 ).

Hitan'i Stefana koa ny zavatra hitantsika ankehitriny, raha manaraka an'i Jesosy isika na aiza na aiza alehany...

Ireo no tsy voaloto tamin'ny vehivavy; fa virijina izy. Ireo no manaraka ny Zanak'ondry na aiza na aiza alehany. ... ( Apokalypsy 14:4 ).

Ity andininy ity dia manomboka ny andalan-teny momba ny hafatry ny Anjely Telo ary hatramin'izao dia ampahany ihany no takatra. Miresaka momba ny 144,000 1844 izy ireo ary manaraka an’i Jesosy, ilay Zanak’ondry, na aiza na aiza alehany. Nadikan’ireo mpisava lalana antsika tsara izany hoe rehefa namindra ny fanompoany avy tao amin’ny fitoerana masina ho any amin’ny fitoerana masina indrindra i Jesosy tamin’ny XNUMX. Ireo izay nanaiky fa nifarana tao amin’ny fitoerana masina ny fanompoan’i Jesosy ary nanomboka ny fotoam-pitsarana tamin’ny andro fitsarana tany an-danitra tamin’ny naha-Mpisoronabe Azy, dia nanaraka an’ohatra an’i Jesosy ho any amin’ny Masina Indrindra.

Ny sasany kosa nijanona tao amin’ny fitoerana masina. Tsy azon’izy ireo na oviana na oviana ny faminaniana momba ny 2300 hariva sy ny maraina, na ny fampianarana momba ny fitoerana masina, ary nijanona tao amin’ny haizina. Ary tsy izany ihany! Nisy fanahy ratsy hafahafa nofofonin’i Satana tamin’izy ireo.

Tsy mamarana io faminaniana io anefa izany. Ankehitriny, amin'ny fiafaran'ny fitsarana famotopotorana ny maty, dia mahazo famelombelomana avy amin'ny ranonorana farany isika mba hiantsoantso mafy amin'ny fitsarana ny velona ary angatahina indray isika “manaraha ny Zanak’ondry na aiza na aiza alehany”, satria io faminaniana io dia nomena ao amin’ny Apokalypsy mifandray amin’ny 144,000 XNUMX fa tsy amin’ny anjely fahatelo! Amin’ity indray mitoraka ity, dia tokony hanandratra ny lohantsika ho eny amin’ny habakabaka tahaka an’i Stefana isika ka hahita ny voninahitr’Andriamanitra sy Jesosy mitsangana eo an-kavanan’Andriamanitra: ny ratrany teo amin’ny famantaranandron’ny fitsarana sy ny fanompoam-pivavahana fanelanelanana ataon’ny mpisoronabe aseho ao amin’ny antokon-kintana manaitra indrindra an’izao rehetra izao noforoniny, teo anoloan’ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny Fonenan’ny Tanàna Masina ao amin’ny “Espace Orpenion”.

Ary rehefa manomboka tonga izany zavatra izany, dia miandrandrà, ka Asandrato ny lohanareo; fa efa antomotra ny fanavotana anareo. ((Lioka 21:28)

Hitantsika fa io hery na hery (an’ilay anjely mahery) io dia mirohotra manampy ny anjely fahatelo sy “nampifoha” ireo virijiny matory ao amin’ny Apokalypsy 18 izay ilazana ny anjely fahefatra:

Ary rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nidina avy tany an-danitra, manana hery lehibe [G1849]; ary ny tany nohazavain' ny voninahiny. ( Apokalypsy 18:1 ).

Ankehitriny, mangataka aminao aho mba hisintona sy hametraka ny Baiboly e-Sword miaraka amin'ny rakibolana Strong avy amin'ny Internet, mba hahafahanao manamarina ahy. (Tadiavo fotsiny ny “Baiboly e-sword”.)

Ny teny hoe “hery” eo amin’ny andininy etsy ambony dia grika ary ao amin’ny Strong’s for the King James Version Baibolin’ny Baiboly dia voatanisa toy izao:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-see'-ah

From G1832 (amin'ny hevitry ny fahaiza-manao); Tombontsoa, ​​izany hoe, hery, fahaiza-manao, fahaiza-manao, fahalalahana, na (tanjona) fifehezana (mpitsara mivaingana, ambonin'ny olombelona, ​​fahefana, mariky ny fanaraha-maso), fitaomana nomena: - fahefana, fahefana, fahalalahana, fahefana, zo, hery.

Misy dikany maromaro mitovitovy amin’io teny io, nefa saika hampitahaina amin’ny ampahany hafa ao amin’ny Baiboly io fisehoan’ny teny io. Amin’ny dikan-teny maro amin’ny Baiboly dia adika tsara dia tsara hoe “hery, hery, hery, na fahefana” izy io. Ankehitriny dia manakatona ny loop izay nanomboka tao amin'ny Asan'ny Apostoly isika. Teo Jesosy dia namaly ny mpianatra ka niresaka ny amin’ny firotsahan’ny Fanahy Masina rehefa nilaza hoe:

Ary hoy Izy taminy: Tsy anjaranao ny mahafantatra ny fotoana na ny fotoana, izay napetraky ny Ray amin’ny fahefany. Fa hahazo hery ianareo amin'ny hilatsahan'ny Fanahy Masina aminareo; ary ianareo ho vavolombeloko any Jerosalema sy eran'i Jodia sy Samaria ary hatramin'ny faran'ny tany. (Asa 1: 7-8)

Efa hita sahady fa tsy tanteraka tanteraka ny fiafaran’io andininy io, satria mbola tsy nitoriana hatramin’ny faran’ny tany ny filazantsara, raha tsy izany dia efa ho tonga sahady ny farany...

Ary hotorina amin'izao tontolo izao ity filazantsaran'ny fanjakana ity ho vavolombelona amin'ny firenena rehetra; dia ho tonga ny farany. ( Matio 24:14 ).

Ataoko fa tsy ilaina ny manazava fa isika Advantista dia mahafantatra fa ny Fanahy Masina dia hilatsaka indray ary manankarena kokoa noho ny tamin'ny andron'ny apostoly tamin'ny Pentekosta. Ny Pentekosta no fahatanterahan’ny faminaniana momba ny “orana mialoha” ary efa niandry fatratra nandritra ny 160 taona lasa izay ny “orana farany”, dia ny firotsahan’ny Fanahy Masina fanindroany, izay hahatonga antsika hahatohitra ny fitsapana ny lalàn’ny Alahady sy handre ny fitarainana mafy.

Koa mifalia, ry zanak'i Ziona, ary miravoravoa amin'i Jehovah Andriamanitrareo; ny loha-orana sy ny fara-orana tamin’ny volana voalohany. Ary ho feno vary ny famoloana, ary hihoatra ny divay sy ny diloilo ny taviny. (Joela 2:23-24)

Hita miharihary izao ny fampiharana roa sosona ny valintenin’i Jesosy:

Tsy ny apostoly no nahalala ny fotoana na ny vanim-potoana tamin’ny androny. Ny Ray dia nitahiry izany tao amin'ny Azy hery (exousia), fa ny orana voalohany (Pentekosta) aloha dia tokony homena mba hitoriana ny filazantsara any Jerosalema sy manerana an’i Jodia sy Samaria, ary farany ny orana farany mba hahafahan’ity asa ity hiitatra hatrany amin’ny faran’ny tany.

Jesosy nilaza hoe: "saingy dia hahazo hery ianareo, rehefa tonga aminareo ny Fanahy Masina”... Isika Advantista dia mahatakatra fa io hery ho azontsika io dia asehon’ny anjely fahefatra:

In Fanampiny amin'ny asa soratra tany am-boalohany, Ellen G. White dia nanoratra tamin'ny peninany manokana:

Ny “fiantombohan’ny andro fahoriana”, voalaza eto dia tsy manondro ny fotoana hanombohan’ny loza halatsaka, fa fotoana fohy mialohan’ny handatsahana izany, raha mbola ao amin’ny fitoerana masina i Kristy. Amin’izay fotoana izay, raha mbola hifarana ny asa famonjena, dia hisy fahoriana ho avy eto ambonin’ny tany, ary ho tezitra ireo firenena, nefa voafehy mba tsy hanakanana ny asan’ny anjely fahatelo. Tamin'izany fotoana izany ny “orana farany”, na famelombelomana avy amin'ny fanatrehan'ny Tompo dia ho avy, mba hanome hery ny feo mahery ny anjely fahatelo sy hanomana ny olona masina hitsangana amin'ny fotoana handatsahana ny loza fito farany. {EW 85.3}

Nampifandray ny herin’ny anjely fahefatra tamin’ny orana farany mihitsy aza izy. Ary ankehitriny, andeha hojerentsika hoe inona no dikan'ny teny grika “hery” ampiasaina ao amin’ny Asan’ny Apostoly 1:7...

Ary hoy Izy taminy: Tsy anareo ny hahalala ny andro na ny fotoana, izay efa notendren'ny Ray ho amin'ny Azy fahefana [G1849].

Ary dia izao indray:

G1849
ἐξουσία
exousia
ex-oo-see'-ah

From G1832 (amin'ny hevitry ny fahaizana); tombontsoa, izany hoe, (subjectif) hery, fahafahana, fahaiza-, fahafahana, na (objectif) fehezina (concret mpitsara, mahery noho ny olombelona, Tompom-pahefana, famantarana of fanaraha-maso), nomena andraikitra fitaomana: - fahefana, fahefana, fahafahana, fahefana, zo, hery.

Tonga ny anjely fahefatra sy ny firotsahan’ny Fanahy Masina mitovy hery ary fahefana (exousia), izay natokana ho an’ny Ray IHANY . Ny Ray mihitsy, izay Mpitsara ao amin’ny fitsarana any an-danitra, no namela ny Fanahy Masina hanome antsika ny ora hifaranan’ny fitsarana sy ny fiavian’i Jesosy. Tsy olombelona no mitondra ny hafatra fa ny Ray mihitsy no nanambara NY FOTONY aminay. Ny anjely fahefatra, izay fihetsehan’ny olona mino io fahamarinana ankehitriny io, dia nandray ny fahefana (exousia) avy amin’ny Ray.

Ahoana anefa no azo atao? Moa ve izany tsy mifanohitra amin’ny fianianan’ny anjely (Jesosy) ao amin’ny Apokalypsy 10 “Tsy tokony hisy fotoana intsony”?

Azafady, jereo ity tabilao manaraka ity izay manazava ny dikan’ny fianianan’i Jesosy ao amin’ny Daniela 12 (jereo ny fanolorana Orion) sy ny Apokalypsy 10. Izany koa dia manazava ny fifandraisan’ny faminaniana (Bokin’i Daniela) sy ny fanambarana (Bokin’ny Apokalypsy). Raha nitsangana tamin’ny maty i Jesosy ao amin’ny Daniela 12 tanana roa ary mivoady amin’ireo lehilahy roa izay misolo tena ny ampahany roa amin’ny maha-olombelona amin’ny fitsarana ny maty izay nanaiky ny Fanekempihavanana Vaovao talohan’ny na taorian’ny taona 31 taorian’i Jesosy Kristy, Jesosy ao amin’ny Apokalypsy 10. manainga tanana iray ihany. Amin'ity tranga ity dia tsy momba ny Fanekena Vaovao ihany, fa momba ny ampahany roa amin'ny fitsarana fanadihadiana: ny fitsarana ny maty sy ny fitsarana ny velona. Indrisy anefa fa tsy nojerena tanteraka fa na ny tanana tsy natsangana aza dia misy dikany amin'ny faminaniana, ka izay no nahatonga an'io sehatra io ho an'ny antsasany fotsiny no nadika:

Nilaza i Ellen G. White fa tsy maintsy ianarana miaraka ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ny Bokin’i Daniela dia ny “faminaniana” ary ny bokin’ny Apokalypsy dia “ny fanambaran’ny faminanian’i Daniela”. Mitovy ny seho hitantsika ao amin’ireo boky roa ireo. Anjarantsika ny mitady ireo seho mifanitsy sy mampifandray azy ireo. Andriamanitra dia milaza amintsika amin’ny alalan’i Ellen G. White fa nampiany tsipiriany ao amin’ny Apokalypsy ny faminanian’i Daniela izay manamora ny fahafantarantsika ireo faminaniana ireo. Izany indrindra no nitranga tamin’ilay toerana nianianan’i Jesosy. Izao no vakintsika ao amin’ny Daniela 12:

Fa ianao kosa, ry Daniela, dia akombony ny teny, ka asio tombo-kase ny boky mandra-pahatongan'ny andro farany; ary hitombo ny fahalalana. (Daniel 12: 4)

Mampalahelo tokoa fa ireo mpitarika antsika sy ireo fihaonamben’ny Fiangonana miaraka amin’ireo manam-pahaizana ao aminy dia mandà ireo fianarana ireo ary tsy mandray anjara amin’ny dingan’ny fitomboana fahalalana. Fa aleo ajanona io resaka io.

Jesosy dia tsy nianiana tamin’ilay antokon’olona izay maneho ny fitsarana ny velona mandritra ny 3½ taona “fa tsy hisy andro intsony”. Midika izany fa hivoaka indray ny fanambarana ny fotoana. Niato kely izany satria Jesosy izay mahalala ny farany hatrany am-piandohana dia nahita fa tsy ho mahatoky ny fiangonana, ary tsy ho tafavoaka amin’ny fitsapana sasany. Fantany fa tsy maintsy handefa ny olony ho any an’efitra Izy mandritra ny 120 taona aorian’ny taona 1890. Ary raha nirenireny tany an’efitra Izy dia ho nanimba sy nampidi-doza ho an’ny olona ny nahafantatra fa mbola lavitra i Jesosy. Saingy ankehitriny, rehefa tapitra ny dia lavitra nataon'ny Fiangonana Advantista tany an'efitra tamin'ny taona 2010, dia nentina ho any amin'ny oasis misy rano mamelombelona ny Fanahy Masina sy ny faminaniana momba ny fotoana indray isika. Ary ny anjely fahefatra dia nidina avy tany an-danitra niaraka tamin’ny antsoantso hoe: “Avy ny mpampakatra”, mba hanampy ny anjely fahatelo; manome ny hafatry ny Advento ny herin'ny FAHEFANA (exousia) an'ny RAY.

Farany, azontsika tsara ny fahasamihafana “kely” ao amin’ireo fahitana roa an’i Ellen G. White izay miresaka momba ny fanambarana ny “andro sy ny ora”. Hitantsika fa marina tokoa fa amin’ny filatsahan’ny ranonorana farany no ambara, fa tsy amin’ny faran’ny fotoan’ny loza ihany, izay hanateran’Andriamanitra ny fanekena mandrakizay sy hanamafisana ny fianarantsika:

Vetivety dia nandre ny feon’Andriamanitra toy ny rano be isika, izay nanome antsika ny andro sy ny ora hiavian’i Jesosy. Ny olo-masina velona, ​​144,000, no nahalala sy nahatakatra ilay feo, fa ny ratsy fanahy kosa nihevitra fa kotrokorana sy horohoron-tany. Rehefa nilaza ny fotoana Andriamanitra dia nandatsaka ny Fanahy Masina tamintsika Izy, ary ny tavantsika dia nanomboka namirapiratra sy namirapiratra tamin'ny voninahitr'Andriamanitra, tahaka ny nataon'i Mosesy fony izy nidina avy tao an-tendrombohitra Sinay. {EW 14.1}

Mba hanoherana indray mandeha sy ho an’ny fanafihan’ireo mpitsikera ahy izay milaza fa io no fotoana tena marina ao amin’ireo fahitana roa izay nahitan’i Ellen G. White ny fotoana nanambarana ny fiavian’i Jesosy, ary ho amin’ny fiafaran’ny loza ihany no hasehoko anao zavatra hafa izay fantatry ny Advantista vitsy dia vitsy hatreto. Mbola manafika ahy foana ireo mandà ny fahazavana vaovao rehetra na dia eo aza ny fanazavako amin'ny antsipiriany ao amin'ilay lahatsoratra Mametraka ve ity fotoana ity?, ary ny hany tohan-kevitr’izy ireo dia ny hoe tao amin’ireo fisehoan-javatra roa ireo dia “namirapiratra ny tavan’ny olona masina tamin’ny voninahitr’Andriamanitra”. Milaza izy ireo fa indray mandeha ihany no hamirapiratra sy hamirapiratra ny tarehin’ny olona masina amin’ny faran’ny fotoan’ny loza amin’ny alalan’ny fanomezam-boninahitra ny olona masina amin’ny fiavian’i Jesosy fanindroany. Koa satria miseho ao amin’ireo fahitana roa ireo io fanambarana io, dia heverin’izy ireo fa tohan-kevitra tsy azo lavina ny hevitry ny hoe “andro sy ora” ambara ao amin’ireo fahitana roa ireo dia tsy maintsy amin’ny fotoana iray ihany.

Ao amin'ny tabilao etsy ambany dia mametraka ireo fanambarana roa ireo aho, izay lazain'izy ireo fa porofo tsy azo lavina fa mitovy ny fotoana amin'ny fahitana roa:

Na tsy fantany tsara ny asa soratr'i Ellen G. White, na tsy te hilaza aminao ny marina. Nanoratra lahatsoratra mahafinaritra i Ellen G. White ao amin'ny Boky 1 azy Vavolombelona ho an'ny Fiangonana, izay mitondra ny lohateny sahaza mihitsy aza hoe “Ny ho avy”. Momba ny hoavintsika izany, ry rahalahy, ary ho hitanao fa tsy maintsy hazava indroa tokoa ny tarehintsika raha te ho anisan’ireo 144,000 XNUMX isika:

Ny ho avy

Tamin’ny fiovan-tarehy, dia nomen’ny Rainy voninahitra i Jesosy. Rentsika Izy manao hoe: “Ankehitriny dia ankalazaina ny Zanak’olona, ​​ary Andriamanitra no ankalazaina eo aminy”. Noho izany, talohan’ny namadihana Azy sy ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana dia nampaherezina Izy noho ny fijaliany mahatsiravina farany. Rehefa manakaiky ny fotoan’ny ady farany ataony, “ny andro fahorian’i Jakôba”, ireo mambran’ny tenan’i Kristy, dia hitombo ao amin’i Kristy izy ireo, ary handray anjara betsaka amin’ny Fanahiny. Raha mbola mitaraina mafy ny hafatra fahatelo, ary rehefa manatrika ny asa famaranana ny hery sy ny voninahitra lehibe, dia handray izany voninahitra izany ny vahoaka mahatoky an’ Andriamanitra. {1T353.3}

Efa fantatsika ny fahefana (exousia) ary ny voninahitra (ny voninahitry ny seza fiandrianan'Andriamanitra any Orion) resahina eto. Ny hafatry ny anjely fahefatra dia “manatrika ny asa famaranana”, izay midika fa mbola tsy mikatona ny fizahan-toetra! Ary araka ny lazaiko imbetsaka, ity hafatra ity dia manampy ireo rahalahy tsy mazoto... Nanohy ny fanazavana ny ho avy i Ellen G. White:

Ny orana farany no mamelona sy mampahatanjaka azy ireo mba hamakivaky ny fotoan-tsarotra. Ny tarehiny dia hamirapiratra amin’ny voninahitry ny fahazavana izay manatrika ny anjely fahatelo. {1T353.3}

Eo ny famirapiratry ny tarehy miaraka amin'ny voninahitra izay "manatrika" ny anjely fahatelo. Mba vakio imbetsaka io fehezanteny io mandra-pahazoanao antoka fa azonao izay lazain'i Ellen G. Whites. Ny fahazavan’ny hafatry ny anjely fahefatra no manazava ny tavan’ireo 144,000 100, indrindra fa amin’ny fotoan’ny orana farany, fa tsy amin’ny fotoan’ny loza fotsiny. Izany no porofo ara-tsindrimandry notadiavina fa marina tanteraka ny fiandohan’ny fandinihana ny Orion ary naseho araka ny filaharany marina izay rehetra voasoratra tao amin’ilay lahatsoratra hoe “Farao ve izao fotoana izao”. Mba hahatratrarana ny marika XNUMX% dia tokony ho afaka hahita ao anatin'ny "hoavintsika" isika fa hamirapiratra indray ny tarehintsika. Noho izany, andao hanohy ny famakiana. Amin'izao fotoana izao dia miala amin'ny fotoan-tsarotra isika ary mandeha mivantana any amin'ny fotoan-tsarotra:

Hitako fa Andriamanitra dia hiaro ny olony amin’ny fomba mahagaga amin’ny fotoan-tsarotra. Rehefa nandatsaka ny fanahiny tao anatin’ny fahoriana tao amin’ny saha i Jesosy, dia hitomany mafy sy hijaly andro aman’alina izy ireo mba hahazoana fanafahana. Hivoaka ny didy fa tsy maintsy tsy miraharaha ny Sabatan’ny didy fahefatra izy ireo, ary manaja ny andro voalohany, na mamoy ny ainy; nefa tsy hanaiky sy hanitsaka eo ambanin’ ny tongony ny Sabatan’ ny Tompo sy hanaja ny rafitry ny papa. Ny miaramilan’i Satana sy ny olon-dratsy dia hanodidina azy ireo ka hifaly aminy, satria toa tsy misy afa-mandositra ho azy ireo. Nefa ao anatin'ny firavoravoana sy ny fandresen'izy ireo, dia re ny kotrokorana mafy indrindra. Ny lanitra dia nanangona ny aizim-pito, ary ny fahazavana miredareda sy ny voninahitra mahatahotra avy any an-danitra ihany no hazavain’Andriamanitra, rehefa mampiloa-peo Andriamanitra ao amin’ny fonenany masina.

Mihorohoro ny fanorenan'ny tany; mihozongozona sy mianjera ny trano noho ny fianjerana mahatsiravina. Mangotraka toy ny vilany ny ranomasina, ary mihorohoro ny tany rehetra. Nampody ny fahababoana ny marina, ary amin'ny bitsika mamy sy manetriketrika no ilazany hoe: “Efa afaka isika; Feon’Andriamanitra izany.” Tamim-pahatahorana lehibe no nihainoan'izy ireo ny tenin'ny feo. Mandre ny ratsy fanahy, nefa tsy mahazo ny tenin'ny feon'Andriamanitra. Matahotra sy mangovitra izy ireo, fa ny olona masina kosa mifaly. Satana sy ny anjeliny ary ny olon-dratsy, izay efa nifaly fa teo amin’ ny fahefany ny olon’ Andriamanitra mba handrava azy ireo tsy ho eo amin’ ny tany, dia mahita ny voninahitra nomena ireo izay nanaja ny lalàna masin’ Andriamanitra. Hitan'izy ireo ny miramirana ny tavan'ny marina ary maneho ny endrik’i Jesosy. Tsy mahatanty ireo izay naniry mafy ny hamongotra ny olo-masina ny voninahitra mipetraka amin'ny voavonjy, ary mianjera amin'ny tany toy ny maty izy. Satana sy ny anjely ratsy mandositra ny fanatrehan’ny olo-masina nomem-boninahitra. Tsy misy intsony ny heriny hampahatezitra azy. {1T 353.4–354.1}

Ny olo-masina velona 144,000 2010 dia efa mahatakatra ny feon’Andriamanitra nanomboka tamin’ny fotoana nisian’ny orana farany nanomboka tamin’ny 120. Izy ireo no mamirapiratry ny hafaliana sy ny fanantenana rehefa avy nirenireny XNUMX taona tany an’efitra, noho ny famelombelomana avy amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny hafatra mahatalanjona avy amin’ny antokon-kintana tsara tarehy indrindra, ka ny Mpamorona ihany no afaka namorona izany. Ireo no ho voaisy tombo-kase ankehitriny mba hanakoako ny antso mafy, ary amin’ny fiafaran’ny fotoan’ny fahoriana dia hamirapiratra fanindroany ny tavan’izy ireo, ka hitaratra ny endrik’i Jesosy izay Mpisolovava sy Mpanelanelana ary Mpamonjy azy mandrakariva, rehefa tonga amin’ny voninahiny rehetra Izy ka manolotra ny fanekena mandrakizay ho an’ny olony.

Miaraka amin’io fahalalana ara-baiboly sy ara-paminaniana vao azo io, ao amin’ny lahatsoratra manaraka amin’ity andian-dahatsoratra “Andro sy Ora” ity, dia tokony handinika ireo fanambarana izay nosoratan’i Ellen G. White mifanohitra amin’ny filaharan’ny fotoana isika mba hampifanaraka izany amin’izay rehetra nianarantsika hatramin’izay. Hosokajiko ny tohan-kevitr'i Ellen G. White manohitra ny fotoana ary haneho hevitra momba izany. Maro amin’izy ireny no voatonona misesisesy ary tsy misy fahatakarana lalina, hany ka takona ny fahazavan’ny anjely fahefatra ho an’ny ankamaroan’ny mpikamban’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Hatsatra sy tsy miloko ny tarehiny, rehefa ho tonga toy ny mpangalatra ny andro fahatezeran’Andriamanitra.

<Pre                       Manaraka>