Дел I можеби беше малку шокантно, но верувам дека до одреден степен го надминавте шокот ако сте со мене за ова продолжение. Можеби темите како оваа не би биле толку тешко да се проголтаат доколку навистина ја знаевме и ја разбиравме историјата на движењето Адвент. По Големото разочарување од 1844 година, кога се развиваше доктрината за светилиште, нашите пионери препознаа дефинитивна „затворена врата“ против протестантските цркви од тој ден.

Затворената врата имаше две страни: од една страна, духовната врата на спасението беше поместена. Исус (отворената врата) повеќе не бил во Светилиштето на небесното светилиште, туку се преселил во Пресветото место. Доктрината за светилиштето донесе сосема ново разбирање за делото на Исус на небото, што наложуваше поинаков пристап кон верата овде на земјата.

Од друга страна, протестантските цркви ги затворија вратите^[1] до полноќниот плач^[2] на движењето Милерит. Така, црквите престанаа да ја носат сегашната вистина, и оттогаш, сегашната вистина беше пренесена од адвентното движење. Тоа не значело дека поединците во другите цркви не можат да се спасат, туку дека морале погледни надвор нивните цркви да го најдат патот на спасението. Ние мора да го следиме Јагнето со вера каде и да оди.^[3]

Вистината не беше статично знаење. Напредуваше во светлината на светилиштето, кое беше поврзано со откривањето на вистинската сабота Господова сабота како што е напишано во Неговиот закон. Елен Г. Вајт го коментираше ова искуство на следниов начин:

Отворена и затворена врата

Сабат, 24 март 1849 година, имавме слатка и многу интересна средба со браќата во Топшам, Мејн. Светиот Дух се излеа врз нас, и јас бев одведен во Духот во градот на живиот Бог. Потоа Ми беше покажано дека на заповеди на Бога и сведоштвото на Исус Христос кои се однесуваат на затворената врата не можеше да се одвои, и тоа време да заблескаат Божјите заповеди со сета нивна важност и за Божјиот народ да биде суден во саботната вистина, беше кога се отвори вратата на најсветото место во небесното светилиште, каде што е ковчегот, во кој се наоѓаат десет заповеди. Оваа врата не беше отворена сè додека не заврши Исусовото посредување во светото место на светилиштето во 1844 година. Тогаш Исус стана и ја затвори вратата на светото место и ја отвори вратата во најсветото и помина во вториот превез, каде што сега стои покрај ковчегот и каде што сега стигнува верата на Израел.

Видов дека Исус ја затвори вратата на светото место и никој не може да ја отвори; и дека ја отвори вратата во најсветото, и никој не може да ја затвори (Откровение 3:7, 8); и тоа бидејќи Исус ја отвори вратата во најсветото место, во кое се наоѓа ковчегот, заповедите му светат на Божјиот народ и тие се испитуваат на саботното прашање. {EW 42.1-2}^[4]

Оттогаш, искрените адвентисти од седмиот ден гледаа во небесното светилиште во очекување на завршувањето на Христовото дело на Пресветото место. Раните години беа години на вредно проучување додека пионерите на црквата СДА ги поставија темелите на својата вера. Светлината што сјае сè посветло и посветла од отворената врата на небото за малку ќе избила со сиот нејзин небесен сјај во 1888 година на сесијата на Генералната конференција во Минеаполис. Неопходно е да ја знаете таа приказна.^[5] Трагично, светлото беше изгаснато. Бог им понудил отворена врата на рајот во тоа време, но тие не ја искористиле можноста. После тоа, тие се покајаа — исто како што синовите на Израел „се покајаа“ и решија веднаш да влезат во Ханаан наместо да ги чекаат 40-те години. Меѓутоа, нивното покајание не било доволно искрено и во двата случаи, како што може да се види преку фактот дека тие продолжиле да дејствуваат независно од Бога обидувајќи се да ги избегнат неизбежните последици (скитање во пустината). Можноста помина и нема да се врати на таа генерација.

Откако пораката Орион беше објавена во 2010 година, можноста се врати во полнота. Вистинскиот шатор, кој го постави Господ, а не човекот,^[6] беше откриено на небесата. Време беше Божјиот народ да погледне нагоре и да ги крене главите.^[7] Пет години пораката Орион беше отворена врата за црквата СДА.

Во големата шема на нештата, 1888 година беше пред два и пол јубилејни циклуси. Јубилејната година е 50^th година од 49-годишниот циклус што Бог го воспоставил за синовите на Израел да започнат при нивниот влез во Ханаан. Всушност, периодичната седма сабатска година започна во 1889 година, а Бог сакаше да го одведе својот народ дома во 1890 година - со што започна 70^th Јубилејна година откако синовите на Израел влегле во древниот Ханаан. Можеме да изброиме колку сабатски години имало од 1889 година до денес на следниов начин:

2015 – 1889 = 126 години

126 години ÷ 7 години/циклус = 18 циклуси

Резултатот доаѓа до точна бројка бидејќи сабатската година започнува токму оваа 2015 година, наесен. Како што доаѓаат чуми, земјата конечно ќе почне да се одмора од тешкиот товар со кој модерната алчност ја оданочуваше.

Брзо сфативме дека организираната црква СДА ја пропушти својата последна можност да се покае, како што покажуваат настаните од крајот на ноември (опфатено во Дел I). Тоа нѐ наведе да почнеме да ги насочуваме нашите написи до сите христијани, а не особено до адвентистите. Божествената Промисла се погрижи да ги објавиме Последен повик на 17 декември 2014 година. Тоа беше годишнината од поставувањето на камен-темелникот на вториот храм, како што е запишано во книгата на пророкот Агеј, кој на тој ден имал посебна дводелна порака од Бога. Првата можност за Ханука, Празникот на светлината, започна следниот ден на 18 декември. Навистина, движењето на четвртиот ангел имаше празник на светлината - кој продолжи и надвор од Ханука - и оваа серија написи ви носи повеќе од тој празник.

Можете ли да видите зошто овој сегашен Фестивал на светлината започна на 18^th ден по затворањето на вратата за црквата СДА? Од времето кога црквата СДА го отфрли Христос во Минеаполис до големата светлина на четвртиот ангел повторно целосно ја отвори вратата на можностите беше 18 циклуси. Слично на тоа, имаме 18 дена од затворањето на вратата за црквата СДА на 30 ноември 2014 година до празникот на Светлините повторно да пламне од отворена врата за оние од светот кои треба да веруваат. Со овој однос, Бог нагласува дека оваа светлина е всушност завршување на пораката на четвртиот ангел од Откровение 18.

Синовите на Израел мораа да талкаат во пустината додека не умре генерацијата неверници. Бог нема да ги доведе неверниците во земјата Ханаан. Слично нешто се случува и сега. Оние кои го негуваа истиот дух на неверување денес што го имаа лидерите на Генералната конференција во Минеаполис, нема да бидат корисници на ветувањето. Онаму каде што има покајание, да, но мора да се бара отворената врата каде што ќе се најде.

Како што протестантските цркви од ерата на 1844 година ги затворија своите врати за милеритската порака, така и црквата СДА ги затвори вратите за пораката Орион. Тие одбија да ги крстат оние што веруваат во пораката на Орион, го откажаа членството на верниците на Орион и ја цензурираат пораката каде и да се појави. Со други зборови, човек мора да оди надвор од црквата за да ја најде сегашната вистина за денес! Тоа е де факто реалноста на падот на црквата. Но, слава му на Бога што духовната „отворена врата“ повторно се пресели за да можат сите што сакаат да влезат внатре.

Има многу „врати“ на проба кои низ историјата се отворале и затворале за различни народи и сите тие се примери за една голема врата за која зборува Библијата, а која ќе влијае на секој жив човек. Сите помали врати што се затворени служат како предупредување за таа одлична врата. Тоа е последното затворање на условната казна за светот, пред да паднат чуми и Исус да се врати. Зборувајќи со црквата во Филаделфија (која ги претставува Божјите верни на крајот на времето), Исус рекол:

Ги знам твоите дела: ете, Јас поставив пред тебе ан отворена врата, и никој не може да го затвори, зашто имаш малку сила и си го одржа мојот збор и не го одрече моето име. (Откровение 3:8)

Ако припаѓаме на црквата во Филаделфија, тогаш треба да можеме да ја видиме оваа отворена врата и да влеземе во неа. Запомнете што беше кажано во воведниот цитат за отворената и затворената врата, дека ова учење не може да се одвои од Божјите заповеди. Отворената врата се споменува уште два пати во книгата Откровение, секој пат во врска со Ковчегот на заветот. Првиот пат е во описот на седмата труба:

И се отвори Божјиот храм на небото и во неговиот храм се виде ковчегот на неговиот завет... (Откровение 11: 19)

Веќе знаеме дека седмата труба ќе заѕвони на крајот на пробното време, а храмот во тоа време ќе биде отворен на небото. Втората референца за отворената врата е како што следува:

И после тоа [опис на 144,000 кои стојат на стаклено море, симболизирајќи го затворањето на условната казна] Погледнав и ете, храмот на скинијата на сведоштвото на небото беше отворено: И седумте ангели излегоа од храмот, со седумте неволји, облечени во чист и бел лен и со градите препашани со златни појаси. (Откровение 15:5-6)

Овој стих зборува за истиот момент како и другиот стих: тоа е затворањето на условната казна на зајдисонце на 17 октомври 2015 година, кога Исус (како антитипичен Првосвештеник) ќе го заврши помирувањето во Пресветата Место. Сепак, сè уште сме во време на условна казна - иако е кратко! Тие работи се напишани за да ги разбереме пред условната казна завршува. Затоа адвентистичките пионери можеле со вера да го видат Пресветото место; овие стихови ги водеа во нивното разбирање на Божјиот закон.

Истото важи и за нас денес, затоа ве поканувам да продолжите со мене на фасцинантно и релевантно истражување на оваа тема.

Ичабод

Не помина долго време по откривањето на датумот на создавањето и се обидовме да ја составиме целата временска рамка на историјата на светот, како што е запишано во Библијата. Не беше лесно, но Божјиот часовник во Орион ни помогна во клучните точки (како што можете да прочитате во Седум чекори до вечноста статија). Како што ја следевме светата историја нанапред преку книгата Судии, а светата историја наназад низ книгите на кралевите, по многу напор, временската линија речиси се соедини со последното несовпаѓање од една година.

Интересно е што книгата Судии не зборува за бројот на годините на Самоил, и покрај тоа колку бил важен. Од друга страна, книгите на кралевите не зборуваат за бројот на годините на Саул, и покрај тоа колку бил важен. Врската помеѓу временската линија на судиите и онаа на кралевите зависи од една работа: Ковчегот на заветот.

Ели бил последниот судија чие владеење е забележано. Тој умре како резултат на ужасната вест за големата трагедија дека ковчегот бил однесен од Филистејците. Синовите на Израел веруваа дека со ковчегот што ги придружува во битка, тие не можат да претрпат пораз. Овој став денес се рефлектира во црквата СДА, која верува дека како луѓе кои држат заповеди (особено саботни) не можат да пропаднат. Така, веста дека ковчегот го зазеле Филистејците го погодила Илиј со сила што буквално го соборила од неговото седиште и тој умрел:

И се случи, кога тој [гласник кој се враќа од битка] го спомна Божјиот ковчег, дека тој [Ели] паднал од седиштето наназад покрај портата, а вратот му закочил и починал: зашто тој беше стар човек и тежок. И му судеше на Израел четириесет години. (1 Самуил 4:18)

Оваа вест за незамисливото ја погоди и неговата бремена и штотуку вдовица снаа со подеднакво смртоносен удар:

А кога умре, жените што стоеја покрај неа ѝ рекоа: „Не плаши се; зашто си родил син. Но, таа не одговори, ниту пак го зема предвид тоа. И го нарече детето Ихабод, велејќи: Славата се оддалечи од Израел: зашто беше земен ковчегот Божји, и поради нејзиниот свекор и нејзиниот сопруг. (1 Самуил 4:20-21)

Оваа трагична приказна денеска повторно им се случува на адвентистите од седмиот ден. Прво, судот симболично се пресели подалеку од организираната црква. Сега, Божјиот ковчег, складиштето на Неговиот закон и седиштето на Неговата слава, фигуративно отиде кај не-адвентистичките народи (претставени од Филистејците). Забележете што имаше да каже Елен Г. Вајт:

Во времето на Самуил, Израел мислеше дека присуството на ковчегот што ги содржи Божјите заповеди ќе им обезбеди победа над Филистејците. без разлика дали се покајале за своите зли дела или не. Токму така, во времето на Еремија, Евреите верувале дека строгото почитување на божествено определените служби во храмот ќе ги заштити од праведна казна за нивниот грешен пат.

Истата опасност постои и денес меѓу луѓето кои се изјаснуваат дека се депозитар на Божјиот закон. Тие се премногу способни да си ласкаат дека погледот во кој ги држат заповедите ќе ги заштити од моќта на божествената правда. Тие одбиваат да бидат укорени за зло и ги обвинуваат Божјите слуги дека се премногу ревносни во исфрлањето на гревот од логорот. Бог кој го мрази гревот ги повикува оние што тврдат дека го држат неговиот закон да се оддалечат од секое беззаконие. Занемарувањето да се покае и да го почитува неговиот збор ќе донесе како сериозни последици врз Божјите слуги денес како и истиот грев врз древниот Израел. Постои граница над која тој повеќе нема да ги одложува своите судови. Пустошувањето на Ерусалим [ќе се вратиме на тоа] стои како предупредување пред очите на современиот Израел, дека корекциите дадени преку неговите избрани инструменти не можат неказнето да се занемарат. {RH 30 јуни 1885 година, ст. 6–7}

Истите сериозни последици што дојдоа врз древниот Израел за истиот грев се случуваат денес со духовниот Израел, црквата СДА.

Авантурите на изгубениот ковчег

Клучен принцип во библиската хронологија е дека временските линии се запишуваат за да се пренесе порака, а не само да се запишуваат датумите на историските настани (иако тие се историски точни). Временските линии беа дадени за да се следи Божјото дело од Еден преку Месијата до обновениот Еден. Дадени се само минимум датуми за да се направи врска од првиот Адам до вториот Адам, Исус Христос, и од таму до „третиот Адам“, 144,000.

Не сите временски периоди дадени во Библијата имаат иста тежина. На пример, повеќе е важно временската рамка на јудејските кралеви, а не на израелските кралеви, бидејќи Спасителот требаше да дојде од племето на Јуда. Ова мерење врз основа на важноста е причината зошто ниту должината на службата на Самуил, ниту должината на владеењето на Саул не биле запишани во Стариот завет. Најважниот елемент на приказната во времето на Самуил и Саул не бил ниту Самуил ниту Саул, туку движењето на Ковчегот на заветот.

Филистејците беа погодени поради ковчегот. Тие го преселија во неколку различни градови додека нивниот крик не стигна до небото:

А луѓето што не умреа беа поразени од емеродите: и плачот на градот се искачи на небото. А ковчегот Господов беше во Филистејската земја седум месеци. (1 Samuel 5:12-6:1)

Во горниот стих ни е кажано колку долго ковчегот бил кај Филистејците. Под божествено водство, ја објавивме нашата статија Последен повик на 17 декември 2014. Тој напис силно навести дека вратата е затворена за адвентистите. Дојде моментот „Ихабод“ за адвентизмот и време беше Божјиот ковчег да биде земен од нивната земја, фигуративно. На 18 декември, ковчегот, кој можеме да го видиме со вера, ја започна својата фигуративна седуммесечна авантура во земјата на номиналните „филистејски“ христијани, а тој дел од неговото патување ќе биде завршен на 17 јули 2015 година, седум месеци подоцна.

Ковчегот им нанесе толку многу неволји на Филистејците што тие го вратија во Израел со жртва за престап. Сеќавајќи се на големите дела што Бог ги направи за синовите на Израел кога ги изведе од Египет, и сеќавајќи се на судбината на фараонот, Филистејците уплашени им дозволија на ковчегот да им се врати на Израелците.

Внатре во ковчегот беше Божјиот закон. Мнозинството христијани не го почитуваат законот толку високо како што треба. Четвртата заповед е особено занемарена, а неделата се смета наместо седмиот ден сабота што Бог го издвоил за обожавање. Од таа причина, номиналниот христијанин се чувствува мачен кога ковчегот — или да речеме Божјиот закон — е во негово присуство.

Ковчегот стоеше на едно место 20 години, што беше долго и тажно време за синовите на Израел. Библијата вели:

И се случи додека ковчегот беше во Киријатјарим времето беше долго; зашто тоа беше дваесет години: и сиот дом Израилев плачеше по Господа. (1 Самоил 7: 2)

Верните адвентисти исто така поминале низ долго и тажно време. Многумина се прашуваа зошто Исус сè уште не дошол. Тоа беше време на гледање како расте отпадништвото и како скапоцените адвентистички вистини се газат во прав. Таквите, исто така, „плачеа по Господа“, зашто „времето беше долго“. Тие копнеат по Неговиот закон повторно да биде пред нив, напишан на телесни табли,^[8] како што беше.

Давид бил човек по Божјето срце.^[9] Неговите мисли беа на Бога и тој брзо го врати Ковчегот на заветот.

И Давид стана, и отиде со сиот народ што беше со него од јудејскиот Ваал, да го изнесам оттаму Божјиот ковчег, чие име се нарекува со името на Господ Саваот, кој живее меѓу херувимите. (2 Самоил 6: 2)

Дали сакате да го видите Божјото присуство во вашиот живот? Дали би сакале да ја донесете ковчегот во вашиот дом со вера? Биди среќен! Коренот и потомството на Давид денес го обновуваат Божјиот закон на духовниот Израел! Ако сакаме да го ѕирнеме, мораме да погледнеме во небесното светилиште каде што живее Господ Саваот меѓу херувимите. Мораме да гледаме со духовен вид, за да го видиме Божјиот закон како мерило на судот во небесниот суд.

Слика 1 – Авантурите на изгубениот ковчег

Мора да се води соодветна грижа и почит, зашто кога Уза го допрел ковчегот, тој бил убиен. Давид го нарекол местото Переза, што буквално значи „прекин на силата“. Тоа беше причината поради која ковчегот накратко престојуваше во куќата на Абедедом:

И Господовиот ковчег остана во домот на Гетеецот Аведедом три месеци: и Господ го благослови Авдедом и сиот негов дом. (2. Самоилова 6:11)

Од сабота, 18 јули 2015 година, можеме да очекуваме три месеци мешан благослов поради присуството на Божјиот закон меѓу Неговиот народ. Од една страна, ќе започне со страв и трепет, како што беше со смртта на Уза, но од друга страна ќе биде голем благослов во смисла дека Божјата кауза треба многу да се зголеми. Ќе биде време на жалост за мачениците кои мора да умрат, но ќе заврши со победа.

Кога Давид видел дека Господ ја благословил куќата на Абедедом, се израдувал и решил да го донесе ковчегот во Давидовиот град, внимавајќи да ги послуша Божјите упатства за ракување со светиот предмет. Тој го внесе ковчегот во градот со радост и песна, а носеше ленен ефод (облеката на свештениците). Во тој ден, Давид им даде на луѓето порции леб и вино.

Радосното внесување на ковчегот во Давидовиот град одговара на последната голема сабота од 2015 година. Трите месеци ќе завршат на 17 октомври 2015 година, на крајот на пробното време. Секоја душа ќе ја избере својата страна во големиот судир меѓу доброто и злото, а Исус ќе го запре своето посредништво во небесното светилиште. Потоа на голем карилон на Божјиот часовник ќе одѕвони во славење, бидејќи поданиците на Христовото царство ќе бидат составени. Ова е моментот кога последните 372 оброци на Светиот Дух ќе бидат дадени како „леб и вино“ за да се издржат 144,000 во времето на неволите. Исус ќе ја остави настрана Својата свештеничка облека и ќе ги облече Своите царски облеки како Давид.

Движењето на Ковчегот на заветот е врската помеѓу историјата на судиите на Израел и онаа на неговите кралеви. Така, во наше време, десетте месеци од движењето на ковчегот го претставуваат преминот од „луѓето на судот“ (Лаодикија) во ерата на кралевите и свештениците (144,000).

Законот Божји

Внатре во ковчегот беше Божјиот закон. Ковчегот бил дизајниран како контејнер во кој се ставаат Десетте заповеди. Затоа се нарекува ковчег на заветот или завет. Ковчегот бил направен како прекрасно парче мебел не заради себе, туку поради неговата света содржина.

Ковчегот во скинијата на земјата содржеше две камени маси, на кои беа испишани заповедите на Божјиот закон. Ковчегот беше само сад за масите на законот и присуството на овие божествени заповеди му дадоа вредност и светост. {GC 433.2}^[10]

Затоа, кога го гледаме Ковчегот на заветот на небото и ги проучуваме неговите фигуративни движења на земјата, мораме да запомниме дека Десетте заповеди се фокусната точка на темата.

Завет или тестамент е правен (закон) документ кој ги дефинира условите на договорот меѓу страните. Кога Бог му ги дал на Мојсеј Десетте заповеди на планината Синај, тоа бил правен завет кој бил валиден и обврзувачки во Универзалниот Врховен небесен суд. Знаеме дека и двете страни добиле примерок од заветот, бидејќи Мојсеј го изградил скинијата во пустината според образецот на небесната судница, а небесната судница содржи и ковчег со заветот како што видел Јован Откровител во визија.

Тоа беше правната сила на заветот што ѝ даде на ковчегот моќ во рацете на синовите на Израел. Заветот беше Божјото ветување дека ќе ги доведе во земјата Ханаан, па кога го носеа во битка, тие го бараа своето законско право на земјата и се жалеа до Небесниот суд за да го поддржат нивното барање. Тоа е она што го направи освојувањето на Ханаан нешто друго освен варварско одземање на туѓ имот. Земјиштето им го дал под закуп од носителот на титулата, кој ги иселувал поранешните станари за нивните злосторства.

Тоа е примерот или шемата за она што се случува на универзално ниво. Божјиот завет со Израел беше само образец на поголем завет со наследниците на спасението. Сатаната и неговите зли ангели се ханаанските „џинови“ од небесните царства кои беа иселени, а Бог склучи завет со нас да не доведе во небесниот Ханаан наместо нивно.

Зашто, ние борба не е против крвта и телото, туку против началствата, против властите, против светските владетели на темнината од овој век, против поднебесните духови на злобата на високи позиции. Затоа, земете го при себе целото Божјо оружје, за да можете да се спротивставите лошиот ден [година на чуми], и откако направи сè, да застане. (Ефесјаните 6: 12-13)

Во книгата на Евреите, апостол Павле го опишува заветот во смисла на последна волја.^[11] Во суштина, Павле вели дека Исус, Наследникот на универзумот, ни го оставил своето наследство преку Неговата „последна волја“. Последната волја не стапува на сила додека лицето не умре, поради што Исусовата смрт за нашите гревови ни овозможи да го добиеме небото како наследство.

Меѓутоа, заветот им дал на синовите на Израел право на ханаанската земја само под одредени услови, имено, Десетте заповеди. Имаа обврски според заветот:

И ја зеде книгата на заветот и прочита пред публиката на народот: и рекоа: „Сè што рече Господ, ќе направиме и ќе бидеме послушни. (Излез 24:7)

Би било лудо да се мисли дека сопственикот би ги избркал станарите затоа што се криминалци само за да донесе нови станари кои исто така се криминалци. Подеднакво е лудо да се мисли дека Бог ќе ги избрка сатаната и неговите ангели поради нивната побуна против Неговиот закон, само за да донесе на небото, да ги замени, куп бунтовни човечки суштества кои исто така не го почитуваат Неговиот закон. Заветот има услови што треба да се исполнат, како и ветувања што треба да се исполнат, а тие услови се едноставно Десетте заповеди.

Ново транскрибирано

Значајните патувања на ковчегот - кога неговата моќ се манифестираше и во проклетство и во благослов - се случија во два периода, прво седум месеци потоа три месеци. Зарем не ве погодува дека времето на неговите авантури изнесуваше вкупно десет месеци? Со други зборови, исто како што Десетте заповеди биле содржани во ковчегот, така и во рамките на патувањето на ковчегот, десет месеци се исполнети со моќ - по еден месец за секоја заповед.

Да ѕирнеме низ телескопот на верата во небесната судница за да ја гледаме судската постапка. Пресудата на живите е во тек, а условната казна само што е затворена за црквата СДА од 30 ноември 2014 година. Неколку моменти подоцна, на 18 декември, условите на заветот се изнесени пред судот за да се утврди дали таа е достојна да добие интерес за рајот. Како што поминува еден месец по брзиот месец на земјата, прашањето на небесниот двор е: Дали таа ги исполнила условите од договорот?

Слика 2 – Услови на пактот

Ова не е само судење на корпоративната црква, туку на секој од нас кој тврди дека е христијанин. Дали тврдите дека сте под новиот завет (или Новиот завет) на Исус Христос? Тогаш треба да го погледнете заветот во небесната судница и да се трудите да ги исполните условите потребни за да наследите интерес за Божјето Царство.

Причината поради која се дава копија од договорот на секоја страна е да се заштити од измама. Ако договорот е изменет на кој било начин, другата страна може да ја спореди изменетата верзија со сопствената копија и да ги оспори лажните промени. Сеифовите на небесните трезори го содржат големиот оригинал и се чуваат од какво било манипулирање на договорот. Десетте заповеди кои му биле дадени на Мојсеј биле копија на тој голем оригинал со кој се споредува секој човек.

За секоја вистина, сатаната има фалсификат. Тој го манипулирал Божјиот закон така што ја заменил саботата Господова сабота со недела, меѓу другото. Тој го промени договорот и сака да верувате дека неговата верзија е валидна како и секоја друга. Дали неговата замена ќе помине како валидна на небесниот суд? Секако дека не!

Четвртата заповед е најнапаѓана, па затоа е и најважна тема во судот, и на земјата и на небото. Дали сте подготвени да ве судат по ова прашање? Дали сте подготвени да ве судат за сите други?

Божјиот закон не бара од нас повеќе отколку што можеме да се придржуваме. Со Исус како наш застапник - нашиот бранител - ја имаме привилегијата на најдобрата можна помош. Тој умре за гревовите на светот,^[12] и кога ги исповедаме нашите гревови, Тој им смета на товарот што му го нанел животот.^[13] Исус е праведен адвокат и Тој може да зборува во наше име само доколку ние Му ги изразуваме нашите желби. Сè додека не ги исповедаме своите гревови и не побараме од Него да не исчисти од нив, Тој не може да ни служи. Но, кога ќе се исповедаме и ќе побараме прошка, Тој може да продолжи да ги смета нашите гревови како заковани на крстот.

Следниот дел од процесот е да не исчисти за да останеме слободни и чисти. Не би било добро да не ослободиме од нашите минати гревови ако не ни се даде и срце на послушност за да ги избегнеме идните гревови. За ова, ние мораме интуитивно да го знаеме Божјиот закон. Мора да го проучуваме и да го направиме дел од нас.

Ова е заветот што ќе го направам со нив по тие денови, вели Господ, Моите закони ќе ги ставам во нивните срца и во нивните умови ќе ги напишам; И нивните гревови и беззаконија нема да се сеќавам повеќе. (Евреите 10: 16-17)

Така, додека ги проучуваме настаните што се одвиваат во светот во текот на овие последни десет месеци на проба, нашата молитва како поединци треба да биде: „Господи, внеси го Твојот Закон во моето срце и напиши го во мојот ум“. Тој веќе вети дека ќе го направи тоа, за да можеме да Му се заблагодариме што ни помогна додека пееме со Давид:

Со моето цело срце дали те барав: О да не скитам од твоите заповеди. Твојот збор Скрив ли во срцето свое, за да не ти згрешам. (Псалм 119: 10-11)

Наскоро ќе го разгледаме Законот подетално, но прво...

Четвртата труба

Сега доаѓаме до четвртата труба, која почна да се огласува на 1 јануари 2015 година. Четвртата труба е поврзана со третата, и нејзино продолжение. Во третата труба, ја видовме големата ѕвезда што падна од небото, што на крајот е референца за Луцифер, големиот црвен змеј од Откровение 12 кој беше исфрлен од небото. Сега во четвртата труба, гледаме повеќе симболика на Откровение 12:

И четвртиот ангел заѕвони, и третиот дел од сонцето беше удрена, а третиот дел од месечина, и третиот дел од ѕвезди; така што третиот дел од нив се затемни, и денот не светеше ниту една третина од него, а ноќта исто така. (Откровение 8:12)

Сликата на сонцето, месечината и ѕвездите во четвртата труба е јасна референца за жената во Поглавје 12:

И се појави големо чудо на небото; жена облечена во сонце, и месечината под нејзините нозе, а на нејзината глава круна од дванаесет starsвезди: И таа, која беше со дете, плачеше, мачејќи се по породувањето и ја мачеше породувањето. (Откровение 12:1-2)

Видовме многу јасно во третата труба дека сатаната, Луцифер, паднатата ѕвезда, големиот црвен змеј, сега ја води црковната организација СДА, како и папата и сите други цркви чии водачи потпишале договори со него. Чистата жена, пак, го претставува верниот Божји народ како поединечни членови на телото Христово, но како движење, а не како црковна организација. За жал, членовите кои би биле верни се водат на погрешен пат од сатанистичките организации. Четвртата труба го претставува овој развој со затемнувањето на жената, што е паралелно со опашката на црвениот змеј кој фрла (или удира) третина од ѕвездите:

И се појави друго чудо на небото; и ете голем црвен змеј, има седум глави и десет рогови и седум круни на главите. И неговата опашка ја исцртуваше третиот дел од небесните ѕвезди и ги фрли на земјата. а змејот застана пред жената што беше готова за породување, за да го проголта нејзиното дете штом ќе се роди. (Откровение 12:3-4)

Фактот дека змејот фрла само една третина од ѕвездите, а не од сонцето или месечината, е значаен. Запомнете дека симболите што ја сочинуваат жената го покажуваат Божјиот народ во прогресивни епохи на времето. Месечината, сонцето, круната и ѕвездите го претставуваат јудаизмот, христијанството, адвентизмот и 144,000, соодветно (види Крајот на црквата СДА). Уривањето на ѕвездите покажува дека оваа сцена особено се однесува на генерацијата од 144,000, кои припаѓаат на ерата претставена од ѕвездите. Со други зборови, ова пророштво никогаш не се применувало повеќе од денес во оваа генерација каде сјаат ѕвездите на Орион.

Понатаму, симболиката во четвртата труба ја покажува целата жена (сонце, месечина и ѕвезди) затемнета, бидејќи затемнувањето се однесува на целата црква што постои во моментот кога се огласува трубата. Ајде да погледнеме како во реалноста изгледа ова помрачување на сите богобојазливи цркви.

Затемнувањето на сонцето, месечината и ѕвездите

За индекс на духовната состојба на црквата СДА за четвртата труба, не треба да гледаме подалеку од она што Адвентистичкиот преглед објавена на првиот ден од трубата, Нова Година. Насловот од 1 јануари 2015 година гласи:

Загриженост, сочувство и надеж за Поранешен адвентистички свештеник Кој го остави Бог

Коментар на вестите: Бог да го опкружи Рајан Бел и секој од нас со слугите Господови кои нема да се караат, туку ќе бидат љубезни и способни да поучуваат.

За еден ваков наслов да ја воведе четвртата труба, нема сомнеж дека црквата се затемнува! Размислете колку е длабоко ова. Ова не е само за член на црквата; се работи за а свештеник! Не се работи само за напуштање на црквата, туку и за оставајќи го Бога! Не се работи само за некоја црква, туку за Адвентистички Црква! Какво обвинение!

Речиси поневеројатен од насловот е поднасловот, каде што „секој од нас“ е поставен веднаш до Рајан Бел како што има иста потреба од наставниците (И покајание како што вели самата статија). Така велејќи, авторот дури и самиот се вклучува. Се прашувам колку адвентисти се на работ да ја изгубат сета вера во Бог како Рајан Бел. Дали навистина може да биде „третиот дел“ како што вели библискиот текст?

Следната линија ни кажува само кој ја изложува состојбата на црквата во оваа статија:

Од Дон Мекинтош, духовен советник, програма за депресија на Недли; директор, ЊУСТАРТ Глобал, Вајмарски колеџ

Оваа слика ја слика човек кој знае. Тој е во позиција да види што се случува во црквата и треба да биде квалификуван да ги оценува овие работи.

Впечатливо е што токму кога вратата на милосрдието за црквата СДА се затвори и светлината на четвртиот ангел се повлекува од неа, Дон Мекинтош излегува и вели дека на целата црква - на секој од „нас“ - и требаат две работи:

1. Покајанието и
2. Наставниците.

Тоа се двете работи што Исус се обидуваше да им ги даде во последните пет години преку Пораката Орион! Интересно е што тој внимателно го испушта остатокот од црквата кога вели дека на Рајан му треба уште една работа:

3. Искуство за да може да го види Бог онаков каков што навистина е.

Се разбира, секој треба да го види Бог онаков каков што навистина е, па затоа не велејќи дека остатокот од црквата ја има таа потреба, тој го подразбира тоа воопшто тие веќе го виделе Бог онаков каков што е. Навистина, им беше покажан Орион, кој го покажува каков што е, но Дон Мекинтош признава дека откако го видел Бог каков што е, сè уште им недостасува покајание и се неучени.

Зборовите Господови останаа непослушани, а сега резултатот е темнината:

Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што молецот и 'рѓата расипуваат, и каде крадците пробиваат и крадат; Но, собирајте богатства за себе во рај, каде што ниту молец ниту 'рѓа не расипуваат, и каде што крадците не пробиваат и не крадат: За тоа каде е вашето богатство, таму ќе биде и твоето срце. Светлината на телото е окото. Но, ако твоето око е зло, целото твое тело ќе биде полно со темнина. Затоа, ако светлината што е во тебе е темнина, колку е голема таа темнина! (Матеј 6: 19-23)

Црквата СДА беше светлината на светот - така каква темнина е ова!?

Навистина, приказната за Рајан Бел го бранува целиот свет, не само во адвентистичката црква. Тој беше веднаш интервјуиран од НПР, Би-Би-Си, Си-Ен-Ен и беше дискутиран во различни кругови на христијански деноминации и атеисти. За него разговараат луѓе кои немаат посебен интерес за црквата СДА, од причини кои немаат врска со адвентизмот.

Рајан Бел не само што му го сврте грбот на адвентизмот; му свртел грб на Бога. Затоа неговата приказна е особено актуелна за остатокот од светот. Не ги интересира неговата приказна затоа што адвентистички свештеник ја изгубил вербата во адвентизмот, туку затоа што свештеникот воопшто ја изгубил вербата во Бог. Тоа е прашање што е релевантно за сите христијани и нехристијани.

неодамнешната НПР напис сам собра илјадници коментари. Во горниот коментар се вели:

Познатите атеисти велат дека често се контактирани од нив свештеници, пастири, рабини итн кои откриле дека се атеисти...

На самиот таков коментар не би му припишал многу вистина, но фактот што ова е топ коментар испраќа силна порака. Пораката до секој што чита за Рајан Бел е дека луѓето од сите религии кои исповедаат верување во Бог ја губат вербата дека Тој постои. Дури и ако таквото тврдење не е точно, тоа сепак фрла темна сенка врз луѓето и ќе наведе многумина кои веќе се сомневаат во Бог да се изразат, што пак ќе доведе многу повеќе да се сомневаат во Бога.

Наместо оваа темнина, силен глас што вели „бој се од Бога“^[14] треба да звучи насекаде!

Бомбаш самоубиец

Должност на црквата СДА беше да ги шири предупредувачките пораки на трите ангели^[15] на светот. Оваа црква требаше да биде светлина за светот. Со други зборови, требаше да биде светлоносец, како Луцифер, да ја прима Божјата светлина од небесното светилиште и да ја дистрибуира на светот.

Во третата труба, видовме дека организираната црква СДА потполно дојде под контрола на тој Луцифер чие место требаше да го заземе. Притоа, црквата паднала од својата возвишена позиција како носител на Божјата светлина во светот и станала „падна ѕвезда“. Самиот пророк на црквата во овој контекст рекол дека „кога ангел ќе падне, тој станува ѓавол“.^[16]

Не е тајна дека агентите на сатаната се инфилтрирале во црквата,^[17] и не би било никакво оптеретување на имагинацијата да се мисли дека Рајан Бел е само еден од нив. Многу се сомневам дека тој е само нормален човек кој ги живее своите убедувања (или недостаток од нив). Поверојатно е дека тој бил поставен како некој вид „бомбаш самоубиец“, со цел да ја уништи црквата.

на Година без Бог филмскиот трејлер се отвора со фрлање на следнава бомба:

Се повлеков од мојата позиција како свештеник под притисок на мојата деноминација бидејќи правевме секакви неадвентистички работи како на пр поканување на хомосексуалците и лезбејките за лидерство во нашата црква...

Токму за ова пишував во Шах-мат член, кој може да го загрози непрофитниот статус на Црквата како корпорација 501(c)(3) и да ја доведе во долг од милијарди. Филмот „Година без Бог“ е јавно сведоштво против црквата за нееднаквоста во лидерството.

Без разлика, поголемиот фактор за затемнување на евангелието е тоа што Рајан Бел ги критикува централните доктрини на адвентизмот. На нивно место, тој ја прифаќа екуменската идеја дека наместо доктрини, сè што ни треба е „љубов“. На пример, Deseret Вести го известува дека рекол:

…Сакам да бидам за нешто добро, но јас не сакам граници, а религијата се чувствува како многу ограничена работа. Прашањето што го поставувам во моментов: Зошто ми е потребна религијата за да сакам?

Тој многу јасно го кажува своето назадно размислување во трејлерот за филмот велејќи:

Напорот да ја направам мојата теологија да одговара на реалниот живот ми стана толку огромно што се чинеше дека не вреди да се трудам.

Треба да биде обратно. Наместо неговата теологија да се усогласи со неговиот живот, човекот треба да се стреми да го направи својот живот усогласен со неговата теологија, како што објаснив во статијата. Подготовка на оклопот.

Тоа е семеен проблем

Интересно, можевме да го предвидиме ова исполнување на четвртата труба цела година пред оваа вест (немајќи го предвид фактот дека тогаш не ни знаевме за циклусот на трубите). Овој годишен експеримент без Бог започна како на Рајан Бел 2014 Новогодишна резолуција.

Со обемот на медиумското внимание што го доби во 2014 година, прашањето можеше лесно да излезе од контрола дури и во тоа време. Сепак, тој сè уште беше „неопределен“ за Бог, така што имаше простор за поинаков исход од она што го имаме денес. Бог сè уште бил неодлучен и за Црквата, надевајќи се дека таа ќе Го прифати. Вратата на милоста сè уште не беше целосно затворена. Експериментот на Рајан што траеше една година е симболичен за годината на благодатта што Бог и ја дозволи на црквата.

Зарем не би било убаво да се слушнат вестите кои објавуваат дека по една година атеизам, Рајан Бел се вратил кај Бога и во неговата црква, понижен и реформиран од искуството? За жал, тоа не се случи.

Заеднички принцип е дека на тајно гревовите на родителите се манифестираат како отворена гревовите кај нивните деца. Отфрлањето на Бог од страна на Рајан Бел е одраз на она што се случи зад затворени врати во Црквата. Тајното одбивање на црковното раководство на предупредување од небото сега се манифестира во отвореното отфрлање на Бога во нивното своеволно „дете“, Рајан Бел. Неговата одлука сега на крајот од неговиот едногодишен експеримент со гревот е срам за нивните глави.

Тој навистина ги имаше во мат ситуација: или пасторот Рајан ќе ги обесчести со неговите активности како свештеник, или пак атеистот Рајан ќе ги посрамоти штом конечно ќе ја спуштат ногата за да го спречат да оди понатаму. Црквата едноставно немала морален авторитет да се справи со ситуацијата.

Ова е вообичаена семејна драма што се игра во домовите насекаде. Принципите кои се вклучени се исти без разлика дали зборуваме за едно семејство или за глобална црква. Дали е чудно што светските синоди се повикани заедно да разговараат за колективната криза во семејната единица?

Пребегнувањето на Рајан Бел е само еден чекор во сатанскиот план да се оцрни црквата СДА во умот на јавноста, така што таа ќе биде сфатена како фундаменталистички култ со чудни доктрини и верувања. Тој конкретно ја напаѓа доктрината за светилиштето, поимот за Преостаната црква и нејзините учења за последните времиња, само за да наведеме неколку. Тивко, сите тие доктрини веќе се минимизираат на лидерско ниво во Црквата. Она што го имаме овде е класичниот случај кога малиот Рајан го извикува јавно она што мама и тато го кажале зад затворени врати.

Секуларен „морал“

Секогаш кога зборуваме за атеизам, не можеме, а да не се сетиме од каде пушти корен. Википедија објаснува:

на Француска револуција означи пресвртница за подемот на атеизмот на истакната позиција како когнитивен и културен став против папската надмоќ и Светото Римско Царство низ Европа и низ целиот свет.^[18]

Забележете дека наводната „истакната позиција“ на атеизмот беше против Бог воопшто, а не само против папската надмоќ и Светото Римско Царство. Како и да е, таа ја стекна својата надмоќ во Франција. Додека ја гледаме четвртата труба и размислуваме како атеизмот го затемнува целиот теистички свет, не треба да чуди што само седум дена по четвртата труба, Франција се појавува на светската сцена.

Терористичкиот напад врз весникот „Шарли Ебдо“ во Париз веднаш беше меѓународна вест.^[19] Некои извештаи го наведоа ова како напад против француските вредности, кои на крајот се сведуваат на човековите права.^[20] Универзалната декларација за човекови права, правен документ на Обединетите нации, го следи своето потекло од Француската револуција. Симболиката употребена на оригиналната Декларација за правата на човекот и граѓанинот ( ) се пофали со овој човеков закон како замена за Законот Божји; тој е прикажан во форма на Десетте заповеди со луциферијанското севидно око над него, а присутни се уроборос и друга окултна симболика. Така, нападот во Франција за време на четвртата труба предупредува дека законите на човекот наскоро ќе бидат поставени против Божјиот закон. За отрезнувачки историски преглед за тоа каде ќе доведе ова, ве советувам да го прочитате (или препрочитате) поглавјето со наслов Библијата и Француската револуција од Големата полемика. Премногу аспекти од мрачната историја на Франција се повторуваат денес.

Меѓународниот одговор на нападот на Шарли Ебдо беше импресивен. Светските лидери дојдоа во Франција за да ја покажат својата „солидарност“ во борбата за своите вредности. Американскиот претседател Обама беше забележително отсутен, но тоа не значи дека САД не беа вклучени. CNN известува:

Јавен обвинител Ерик Холдер исто така беше во Париз, каде присуствуваше на безбедносен самит за борба против тероризмот. Тој сними интервјуа што се појавија на неколку американски вести во неделата, но не беше забележан на маршот за единство.^[21]

Јавниот обвинител е главниот правен советник на владата. Неговото присуство во Париз значи дека меѓународниот одговор на тероризмот има првенствено правна основа. Ова е предупредување дека законите на нациите (особено на САД) ќе бидат особено вклучени во идните одговори на тероризмот. Во ова време кога Божјиот закон за десет заповеди е отворен за гледање во небесното светилиште, а живите мажи и жени се судени според него, секуларните влади работат на усовршување на сопствените закони засновани на безбожниот и лажен морал на секуларниот хуманизам.

Вистината е тоа човековите права се надминати од поголемото добро колку што гледаат светските лидери. Тоа значи дека тие ќе ги почитуваат човековите права што ги промовираат само доколку тоа не се меша со поголемата цел на ОН за постигнување меѓународен мир и безбедност.^[22] Ова оди заедно со неодамнешниот коментар на папата дека секој што ја навредува мајка си може да очекува удар.^[23] Со други зборови, вашите права се ограничени. Лесно е да се заклучи од неговиот коментар со удар дека тој значи дека секој што ја навредува неговата Мајка Марија или неговата Мајка Црква може да очекува изненадувачка физичка казна како одговор. Во контекст на пукањето во Париз, тоа би го нарекле терористички напад против слободата на говорот, но тој сака да се прилагоди каде се повлекува линијата помеѓу добрите и лошите момци.

„Фундаментална“ промена

Откако светските лидери се сретнаа во Франција, печатот го објави говорот на папата Франциско на овој начин:

ВАТИКАН - Папата Франциско во понеделникот го осуди верски фундаментализам што ги инспирираше париските масакри и тековните конфликти на Блискиот Исток, велејќи дека напаѓачите биле робови на „девијантни форми на религија“ кои го користеле Бог како обичен идеолошки изговор за овековечување на масовните убиства. . . .“Религиозен фундаментализам, дури и пред да ги елиминира човечките суштества со извршување на ужасни убиства, да го елиминира самиот Бог, претворајќи го во обичен идеолошки изговор“, рече тој.^[24]

Обрнете внимание на суптилната, но дефинитивна промена во номенклатурата на проблемот. Папата Франциско ја идентификува целта како фундаментализам, не тероризам. Ова опфаќа голем дел од христијаните кои веруваат во Библијата, кои се фундаменталисти, ставајќи ги во иста категорија со исламските терористи. Зарем тоа не е алармантно? Во претходното интервју, папата го изрази својот став:

Трите религии, ги имаме нашите фундаменталистички групи, мал во однос на сите останати…Фундаменталистичка група, иако не смее да убие никого, иако не може да удри никого, е насилна. Менталната структура на фундаменталистите е насилство во името на Бога.^[25]

Папата ги влече уздите на слободата на говор кога е против неговите интереси во исто време што тој малку ги префрла нишаните за оружје од тероризам кон фундаментализам. Не е тешко да се види каде ќе доведе тоа. Според него, „добрите“ „протестанти“ кои се пријателски расположени со вселенската црква не се фундаменталисти, туку секој што ја става Библијата на власт над човечките закони и ги толкува пророштвата како прикажување на Мајката црква како голема курва.^[26] врши ментално насилство во името на Бога, и иако не може да убие или да удри некого, ќе добие физички удар од љубезниот дедо Френси.

На крајот на краиштата, пророчицата беше во право:

Божјата реч даде предупредување за претстојната опасност; ова нека не се послуша и протестантскиот свет ќе научи кои се всушност целите на Рим, само кога е предоцна да се избега од замката. Таа тивко прераснува во моќ. Нејзините доктрини го вршат своето влијание во законодавните сали, во црквите и во срцата на луѓето. Таа ги натрупува своите возвишени и масивни структури во тајните вдлабнатини од кои ќе се повторат нејзините поранешни прогони. Крајно и несомнено таа ги зајакнува своите сили за да ги постигне своите цели кога ќе дојде време таа да удри. Сè што таа посакува е поволна почва, а тоа веќе и се дава. Наскоро ќе видиме и ќе почувствуваме која е целта на римскиот елемент. Кој ќе поверува и ќе го слуша Божјото слово, со тоа ќе наиде на срам и прогонство. {GC 581.2}^[27]

Гласникот на пропаста

Трубите се се погласни. Секоја наредна труба се надоврзува на претходните, но секоја труба, исто така, крешчендо сама по себе. Ова особено важи за четвртата труба, како што посочува текстот:

И видов и слушнав ангел летаат низ средината на небото, велејќи со а силен глас, Тешко, тешко, тешко на жителите на земјата поради другите гласови на трубата на трите ангели, кои допрва треба да се огласат! (Откровение 8: 13)

Овој текст укажува дека нешто треба да се случи во текот на четвртата временска рамка за труба што ќе послужи како предвесник на она што ќе дојде во последните три труби. Понатаму, овој предвесник е еден од неволјите за светот.

Клучот за идентификување на овој „ангел“ лежи во фактот што тој предупредува за трикратната несреќа — петтата, шестата и седмата труба. Според часовникот на труба, петтата труба ќе започне точно на 18 февруари 2015 година. Тоа значи дека предупредувачкиот крик мора да дојде пред тоа, и да објави нешто што ќе започне на 18 февруари на петтата труба, а подоцна да ескалира со шестата и седмата труба.

Навистина, насловот на вестите дојде: „Белата куќа ја продолжува борбата против екстремизмот со објавување состанок“… закажан за 18 февруари 2015 година!

Оваа објава е многу релевантна за ситуацијата. Повторно забележете ја употребата на терминот екстремизам наместо тероризам. Суптилната промена сè уште е таму, но точниот термин фундаментализам веројатно беше избегнат за да биде помалку возбудлив за фундаменталистите кои веруваат во Библијата во САД

Важно е да се забележи дека зборот „ангел“ веројатно требало да се преведе како „орел“. Библискиот коментар на СДА го забележува следново:

Ангел. Текстуалните докази го фаворизираат (сп. стр. 10) читањето „Орел“. Орелот може да се смета како знак на пропаст (види Мат. 24:28; сп. 28. Мој. 49:8; Осија 1:1; Ав. 8:XNUMX).^[28]

Орелот, освен што е знак на пропаст, би можел да ги симболизира САД како оние кои се јавиле и најавиле дека средбата ќе се одржи на 18 февруари. Но, друга причина може да биде да се навести следниот стих:

Поставете го труба до твојата уста. Ќе дојде како орел против домот Господов, зашто го прекршија мојот завет и го престапија мојот закон. (Осија 8: 1)

Орелот доаѓа против Божјиот народ поради кршење на Божјиот закон. Уште еднаш, гледаме дека Божјиот закон е во срцето на работата.

Порака за тешко!

Ајде внимателно да го погледнеме соопштението на Белата куќа споменато погоре и да разбереме каде навистина води ова. Видовме како четвртата труба се справува со прашањата на правото. Видовме како се работи за замена на човечкиот закон (човекови права под поголемо добро) за Божјиот закон (Десетте заповеди). Видовме како американскиот јавен обвинител беше вклучен на безбедносните состаноци во Франција.

Лидерите се состанаа во Франција не само за да покажат солидарност, туку и да преземат дефинитивна акција за спречување на домашните фундаменталистички групи пред да имаат шанса да предизвикаат штета. Обама изгледаше исклучен од мировниот митинг во Франција, но Белата куќа дефинитивно игра водечка улога, бидејќи сега е домаќин на самитот за безбедност како продолжение.

Белата куќа соопшти денеска [11 јануари 2015 година] нејзиниот следен чекор во борбата против екстремизмот: состанок. „Вклучено Февруари 18, 2015, Белата куќа ќе биде домаќин на Самит за борба против насилниот екстремизам за да се истакнат домашните и меѓународните напори да се спречат насилните екстремисти и нивните поддржувачи да радикализираат, регрутираат или инспирираат поединци или групи во Соединетите Држави и во странство за да се извршат акти на насилство, напорите станаа уште поимперативни во светлината на неодамнешните, трагични напади во Отава, Сиднеј и Париз. Овој самит ќе се заснова на стратегијата што Белата куќа ја објави во август 2011 година, Зајакнување на локалните партнери да го спречат насилниот екстремизам во Соединетите Држави, првата национална стратегија за спречување на насилниот екстремизам во земјата“, рече секретарот за печат на Белата куќа во соопштението објавено денеска.

Напорите за борба против насилниот екстремизам (CVE) во голема мера се потпираат на добро информирани и отпорни локални заедници. Бостон, Лос Анџелес и Минеаполис-Св. Пол го презеде водството во градењето пилот-рамки со интегрирање низа даватели на социјални услуги, вклучувајќи администратори за образование, професионалци за ментално здравје и верски водачи, со агенциите за спроведување на законот да се справи со насилниот екстремизам како дел од поширокиот мандат за безбедност на заедницата и спречување на криминалот. Самитот ќе ги нагласи најдобрите практики и новите напори од овие заедници.

Во исто време, нашите партнери ширум светот активно спроведуваат програми за спречување на насилен екстремизам и регрутирање странски терористички борци. Самитот ќе вклучи претставници од голем број партнерски земји, фокусирајќи се на темите за ангажман на заедницата, ангажман на верски лидер, и улогата на приватниот сектор и технолошката заедница.

Преку презентации, панел дискусии и интеракции во мали групи, учесниците ќе се надоврзат на локалната, државната и федералната влада; заедница; и меѓународните напори за подобро разбирање, идентификување и спречување на циклусот на радикализација до насилство дома во САД и во странство. Дополнителни информации за учесниците и агендата ќе бидат доставени во наредниот датум.^[29]

Ова јасно ќе вклучи ограничување на слободата на говор за наводните екстремисти и нивните поддржувачи, што повторно покажува дека за нив, одбраната на правата е на второ место по подоброто. Станува збор и за надзор (забележете ја вклученоста на приватниот сектор и технолошката заедница), што го покажува истото. Меѓутоа, вистинското црвено знаме е во вклучувањето на заедницата - особено верските водачи - кои би биле одговорни за проценка на радикалните тенденции во нивната сфера. Двапати се споменува дека ќе бидат вклучени верски водачи, што значи дека тие ќе бидат делумно одговорни да одлучат дали верувањата на една личност се екстремни или фундаменталистички по природа. Тие сакаат да го спречат дури и обичниот чин на инспирација на групи или поединци кон фундаментализам, што значи дека тие би можеле да се мешаат во религиозна група само затоа што таа учи одредени работи. Ова ќе доведе до страв, сомнеж, предавство и секакви зла. Повторно, ве повикувам да ја знаете историјата на Француската револуција.^[30]

Гледате ли како сме до моментот кога некој е цел ако ја цени Библијата повеќе отколку што го цени екуменизмот, и како тоа го става под напад не само Божјата Реч, туку и Божјиот закон? Овде, во четвртата труба, орелот ја најавува средбата на 18 февруари, која најверојатно ќе ја донесе првата несреќа, а таа ќе се засили во втората и третата несреќа - затоа што целата тројна несреќа ја најавува истиот орел.

Четвртата труба не ни кажува точно што е несреќата, туку само дека доаѓа. Можеби веќе имате прилично добра идеја за што е тоа?

Прекршување на десетте заповеди

Живееме во времето на фигуративните патувања на Ковчегот на заветот. Запомнете, десетте месеци на движење на арката започнаа на 18 декември 2014 година и ќе завршат на 17 октомври 2015 година, вклучително (слики 1 и 2). Важна точка овде е дека не се само „приближно“ десет месеци. Гледаме дека е точно 10 месеци, почнувајќи од 18^th Ден од декември 2014 година, а завршува на 17^th ден октомври, 2015 година, заклучно. Значи, можеме да заклучиме дека секој од десетте месеци започнува на 18^th од тој месец и завршува на 17^th од следниот месец.

Оваа кореспонденција помеѓу десетте месеци и Десетте заповеди ни дава можност да проучуваме какви настани да очекуваме во текот на секој месец. Еве табела што ги прикажува периодите од десетте месеци со трубите заедно:

Слика 3 – Светот е тестиран со Божјиот закон

Првото прашање на кое мораме да одговориме во врска со горната табела е дали навистина одговара или не. Дали Божјиот закон навистина се нашол под посебен напад и дали навистина постои корелација помеѓу поединечните заповеди и месеците?

Во табелата погоре, го означив секој грев што одговара на секоја од Десетте заповеди. Погледнете го внимателно првиот - атеизмот - и забележете како отфрлањето на Бог од страна на Рајан Бел на почетокот на четвртата труба е бесрамно прекршување на првата заповед токму во првиот месец. Ајде да го разложиме дел по дел:

1. Јас сум Господ, твојот Бог,

2. кои те изведоа од египетската земја, од домот на ропството.

3. Нема да имаш други богови пред мене. (Излез 20:2-3)

Споредете го ова со она што го вели Рајан Бел:

1. „Не мислам дека Бог постои“. (Рајан Бел, 1 јануари 2015 година)

2. „Јас нема да го нарекувам Бог како причина за нештата или да се надевам дека Бог може да интервенира и да ги промени моите или туѓите околности“. (Рајан Бел, 31 декември 2013 година)

3. „Зошто ми е потребна религијата за да сакам? (Рајан Бел, 25 декември 2014 година)

Точка по точка, Рајан ја прекрши првата заповед. Додека Бог изјавува дека Тој е Господ Бог, Рајан вели дека не верува дека Бог постои. Додека Бог проактивно го изведе својот народ од Египет и ропството, Рајан не признава дека Бог прави нешто. Додека Бог со право бара ништо да не доаѓа пред Него, Рајан ја става „љубовта“ на прво место.

Исус ги сумираше првите четири заповеди, кои се однесуваат на нашиот однос со Бога, на следниов начин:

А Исус му одговори: Првиот од сите заповедите се, Слушај, Израеле; Господ, нашиот Бог, е еден Господ: И сакај го Господа, твојот Бог со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сиот ум и со сета своја сила: ова е првата заповед. (Означи 12: 29-30)

Како може човек да го сака Бог ако негира дека постои? Како може човек да изрази љубов ако е исклучен од Бог? Одговорот е: не можат. Атеизмот е отворено прекршување на Божјиот закон, па дури и прекршување на првата и најважна од сите заповеди. Тоа е очигледен грев.

Како што започна четвртата труба на 1 јануари, гревот на атеизмот беше извршен во близина на средината на првиот месец. Овој прв пример ни покажува дека можеме да очекуваме одреден грев да излезе на површина во неверните цркви во текот на секој месец, освен ако тие не се покаат.

Имајте предвид, Рајан Бел е само јавното лице на овој грев. Ќе бидете изненадени кога ќе видите колку обични посетители на црквата, кои можеби дури и делеле клупа со вас во минатото, се подготвени да проговорат и да го бранат очигледниот грев на Рајан. Многумина од нив дури се отвораат да изразат дека и самите имаат слични сомнежи.

Со други зборови, додека постои корпоративен спектакл на атеизам - јавен грев - постои и приватна реалност за поединецот. Оние кои се поистоветуваат со Рајан Бел исто така се прекршувачи на заповеди, не само што се грешат самите себе, туку го бранат и промовираат истиот грев кај другите.

Дали 144,000-те кои ги држат Божјите заповеди можат да се најдат меѓу таа класа? Може ли меѓу таа класа да се најде верен христијанин, кој е подготвен да умре за својата вера како маченик? Може ли некој да биде примен на рајот ако ги знае заповедите и доброволно ги прекршува? Во секој случај, одговорот е дефинитивно „Не!“

Сега помина првиот месец. Испитај се себеси — како се мери со Божјиот закон? Дали сте тестирани верни на првата заповед? Се надевам дека е така! Но, ако не, ве повикувам да се покаете и да го барате Бог додека има уште време. Не е важно која заповед или колку заповеди ќе прекршите, бидејќи прекршувањето на едната е исто како и прекршувањето на сите.^[31] Она што е важно е во секој случај да ја препознаете вашата грешка и веднаш да се оттргнете од неа.

Гревот на идолопоклонството

Да се ​​осмелиме да испитаме како црквата СДА се снаоѓа во досегашниот суд во однос на втората заповед? Сега го поминуваме најголемиот дел од вториот месец, па веќе треба да можеме да воочиме некои работи. Како прво, треба да имаме јасно разбирање за тоа што е идолопоклонство и зошто е погрешно.

Немој да правиш никаков лик, или каква било сличност на нешто што е горе на небото, или што е на земјата долу, или што е во водата под земјата; Немој да им се поклонуваш, ниту да им служиш: зашто јас, Господ, твојот Бог, сум љубоморен Бог, го покорувам беззаконието на татковците врз децата до третото и четвртото колено на оние што ме мразат; И покажувајќи милост кон илјадниците од оние кои ме сакаат и ги пазат Моите заповеди. (Излез 20:4-6)

Идолопоклонството е правење слика на нешто и обожување. Правењето слика не е грев само по себе, но кога сликата се обожува тогаш тоа е грев.

Не е важно кој збор го користите за богослужба — католичките бранители честопати го намалуваат почитувањето на светците играјќи игри со зборови. Заповедта е јасна: тоа е идол ако дојде пред Бога, па ако погледнете во мртов човек или негова слика наместо да гледате во Исус Христос кој е жив во Орион, тоа е грев. (Спиритуализмот, вклучително и лажното учење дека добрите луѓе „одат на рајот“ пред воскресението при второто доаѓање, е поттикнувач на идолопоклонството.)

На 18 јануари, првиот ден од вториот месец - одбележувајќи ја втората заповед - црквата СДА беше домаќин на „служба“ за смирување на тензиите меѓу полицијата и групите за граѓански права.^[32] Пред сè, треба да се запрашаме како посредувањето меѓу полицијата и граѓаните е било која работа на црквата за почеток - но секако знаеме дека црквата ја извршува својата должност да се покаже како играч на заедницата како дел од нејзината добра екуменска слика. Без разлика, прашањето што е при рака е за идолопоклонството.

Не треба да читате подалеку од вториот став од извештајот на црквата да се види идол, дури и именуван како таков!

Врзување со прослави за комеморација на наследството на граѓанските права Иконата Мартин Лутер Кинг Џуниор, во програмата „Надеж и исцелување за подобри односи со полицијата и заедницата“ учествуваа црковни водачи, градски водачи, полициски службеници и претставници на Конгресот.

„Икона“ е идол или слика. Морам да ве прашам... каква врска има Мартин Лутер Кинг помладиот со мисијата на црквата СДА и зошто го идентификуваат како идол? Дали отворено признаваат дека имаат идоли како него? Или само го препознаваат како идол на светот - и ако е така, зошто го доведуваат светскиот идол во функција на црквата?

Шокантната реалност доаѓа во третиот пасус од крајот:

во неделата вклучена е и програма обожување и прес-конференција. Еден потресен момент за време на службата дојде кога публиката - составена од различни раси и етнички припадности - колективно стана на нозе и со ентузијазам му аплаудираше на осумгодишниот Натанел Мекензи по неговото рецитирање на говорот на Кинг „I Have a Dream“.

Црквата СДА јавно организираше неделна идолопоклонство во сопственото светилиште! И како тоа обожавање било „потресно“ изразено? Со обожување на идолот претставен од осумгодишно момче! (Дали прочитавте за Француската револуција како што препорачав? Се сеќавате ли како доведоа еден од танчерите од операта да ја игра улогата на божицата Разум?)

Има зошто политичките фигури се издигнуваат како идоли пред народот. Тоа е затоа што тие се залагаат за нешто. Иако Мартин Лутер Кинг помладиот е најпознат по тоа што го поттикнува напредокот во линиите на граѓанската слобода, тој се залагаше и за други работи. Забелешки на Википедија:

Кралот организираа и предводеа маршеви за правото на глас на црнците, десегрегација, работни права и други основни граѓански права.[68] Повеќето од овие права беа успешно донесени во законот на Соединетите Држави со усвојувањето на Законот за граѓански права од 1964 година и Законот за правата на глас од 1965 година.[82][83]^[33]

Имајте на ум дека синдикатите на работниците ќе играат важна улога во настаните на последното време.

на синдикатите ќе биде една од агенциите што ќе донесе на оваа земја време на неволја какво што немало од почетокот на светот.— Писмо 200, 1903. {2SM 142.1}^[34]

Економскиот притисок го тера работникот повеќе да работи, така што правото на работниците да имаат барем еден ден одмор добива поголемо внимание. За „доброто на општеството“ (нагазување на индивидуалните права) ќе се избере заеднички ден, природно недела во согласност со практиката на мнозинството. Дали гледате како црквата СДА несвесно ги промовира крајните цели на неделниот закон?

Оние кои тврдат дека се Божји деца во никој случај не треба да се врзуваат синдикатите што се формираат или што ќе се формираат. Ова Господ го забранува. Зарем оние што ги проучуваат пророштвата не можат да видат и да разберат што е пред нас? {4MR 78.2}^[35]

Понатаму, тој беше поддржувач на социјалната заштита и беше осомничен за врски со комунизмот (што веројатно е она што го натера да биде убиен). Тоа се видови на општествени принципи кои секогаш водат до многу лоши сценарија. Не сакам да излезам од темата, но една точка е премногу релевантна за да се занемари. Накратко, црквата СДА ги фали општествените системи и владините принципи кои ќе бидат само средство за угнетување на нејзините членови според законот за недела, кога тие ќе ги загубат своите работни места и домови во верност на саботата. Само отворете ги очите! Наскоро ќе видите каде е сето тоа упатено: директно во центрите за „заедница“ на ФЕМА!

Првиот стих од четвртата труба беше за затемнувањето на црквата од атеизмот, што е спротивно на првата заповед. Вториот стих од четвртата труба зборува за тројната несреќа што доаѓа, и овде гледаме вклучено идолопоклонство. Дали идолопоклонството може да има врска со трикратната несреќа?

Барајќи ја оваа приказна во јавниот печат, најдов еден единствен весник кој ја покрива - Бруклин Дејли Игл.^[36] Дали тоа ѕвони? На „орел“ ја објавува тројната несреќа! И која е темата на трикратната несреќа? Поднасловот на статијата Адвентист дава навестување: „Конгресменката ја пофалува Црквата за „навремена“ услуга!“

Што било „навремено“ во таа служба за обожавање на идоли? Беше вклучено Недела, а државата тоа го пофалува! Беше особено пофален затоа што ова беше одреден ден за да му се оддаде чест на Мартин Лутер Кинг Помладиот.

Само по себе, нема ништо лошо во обожувањето на Бог во кој било ден од седмицата вклучувајќи ја и неделата, иако треба да се запрашаме колку желно црквите на СДА го прават тоа.^[37] Ниту, пак, има ништо лошо во тоа да се направи слика или да се препознае личност за добрите работи што ги направила. Но, кога обожувањето се врши преку слика, тогаш тоа е грев на идолопоклонство. Кога богослужбите се одржуваат во недела со цел да се почитува институција, закон, политичка личност или друга цел, таа институција, закон, фигура или цел станува икона преку која се врши богослужба. Тоа е прекршување на втората заповед (да не зборуваме за другите). Овој чин на прилагодување на црковното обожавање на притисокот на секуларното општество го навестува обожавањето на слика на ѕверот- што е идолопоклонство во највисок облик!

Внимавајте и размислете што би направиле ако вашата влада ве притисне да се согласите да обожавате според нивните услови. Откако оваа заповед-месец ќе заврши на 17 февруари, ќе започне петтата труба (прва мака).

Хемороидите на Филистејците

Орелот на четвртата труба не запира со едно предупредување за тешко. Пред да заврши првиот заповеден месец, Врховниот суд на САД излезе со ненадејна објава, велејќи дека ќе донесе одлука на национално ниво за прашањето за истополовите бракови.^[38] Така, принципот на атеизам исто така дејствувал во секуларната влада за да се ослободи секој остаток од Божјиот рајски дизајн од нивните закони.

Каква врска има ова со претстојната несреќа?

Секој кој ја знае приказната за Содом и Гомор треба веднаш да ја види врската.

И рече Господ: Зашто е голем плачот на Содом и Гомор, и бидејќи нивниот грев е многу тежок; Сега ќе слезам и ќе видам дали направиле целосно според плачот на него, кој дојде до мене; а ако не, ќе знам. (Битие 18: 20-21)

Гревовите на нечестивите викаат. Гревовите на Содом и Гомор беа толку големи што плачот на нив стигна до Господа на небото. Врховниот суд планира да ја донесе својата одлука на крајот на мандатот, на крајот на јуни. Тоа значи дека одлуката ќе биде објавена во истиот месец што значи тест на седмата заповед — самата заповед што ги штити границите на бракот. Додека нацијата го отстранува Бога од своите закони, крикот на неговите гревови ќе стигне до небесниот суд и ќе биде осуден судот врз него.

Времето од објавувањето до одлуката на Врховниот суд е паралелно со седумте месеци кога ковчегот бил во земјата на Филистејците:

А луѓето што не умреа беа поразени од емеродите [хемороиди!^[39]]: и плачот на градот се искачи на небото. И ковчегот Господов беше во Филистејската земја седум месеци. (1 Самуил 5:12-6:1)

Тоа значи дека плачот на гревовите на Америка ќе стигне до небото во седмиот месец, исто како и плачот на Филистејците.

Забележете дека гревот во Содом и Гомор не бил случаен - тој бил целосен.

Но, пред да легнат, луѓето од градот, дури и содомците, ја обиколија куќата, и стари и млади, Сите луѓе од секој квартал: (Битие 19: 4)

Откако гревот на градовите Содом и Гомор достигнал целосно, Бог ги посетил со суд. Ова е она што се случува денес. Многу поединечни држави веќе ги легализираа истополовите бракови, но Врховниот суд ќе одлучува на национално ниво. Кога „секој четвртина“ од нацијата ќе го надмине прагот, Бог ќе дејствува.

Како интерпункција на првите седум месеци и последните три месеци од движењето на ковчегот е шестата труба - паѓањето на ѕвездите од шестиот печат, деструктивни огнени топки. Ова ќе дојде на 8 јули (кратко по одлуката на Врховниот суд) како резултат на целосно отфрлање на Божјиот закон од страна на нацијата. Тогаш ќе биде тешко на светот по втор пат при звукот на шестата труба!

Така, орелот на четвртата труба (САД) ја објави не само првата, туку и втората.

Причината за климатските промени

Третата несреќа повторно ја најавува истиот орел, овој пат во форма на предлогот за буџетот на САД за 2016 година на претседателот Обама. Насловите се фокусираа на милијардите долари што претседателот ги одвои за работи поврзани климатска промена.^[40] Исто така, вреди да се забележи дека Белата куќа вложи посебен напор да го направи овој предлог буџет што е можно пошироко (и навреме) достапен преку негово објавување на интернет и со објавување на изворните податоци кои придонесуваат за буџетот - чекори кои се без преседан.

Пред веднаш да го отфрлите ова барање за буџет затоа што мислите дека Конгресот нема да го почитува, размислете дека дури и папата стои зад мерките за справување со климатските промени. Папата Франциско зборуваше за ова прашање во коментари за печатот на 29 јануари.

Неговата теолошка оправдување и за животната средина и за климата акција беше таа почит кон „Убавината на природата и величественоста на космосот“ е христијанска вредност.^[41]

Интересно е што преземањето акција го оправдува со нешто толку нежно како почит кон убавината на земјата и космосот. Ќе се вратиме на тоа. Вистинското прашање на кое треба да се одговори е: Зошто климатските промени се толку голем дел од предлог-буџетот? Зошто воопшто е толку голема тема?

Треба да се земе предвид тајмингот на овој буџет. Овој буџет ќе стапи на сила на 1 октомври 2015 година, само неколку дена по Самитот на ОН за одржлив развој по 2015 година, каде на 25 септември папата ќе одржи високоочекуван говор, како и ќе присуствува на Светската средба на семејствата. Тоа дефинитивно ќе биде време со настани,^[42] а буџетот ќе стапи на сила само три дена по завршувањето на тие состаноци.

Буџетот вклучува и финансирање за федерални инфраструктурни работи. Во новиот Извршен налог, претседателот прави некои промени во барањата за планирање за федералните градежни проекти.

„Федералната влада мора да преземе акција, информирана од најдобро достапните и активна наука, да се подобри нацијата подготвеност и отпорност против поплави“.

...При изготвувањето на плановите, федералните агенции имаат повеќе опции со кои можат да ја утврдат зоната на опасност од поплави во која се наоѓаат идните проекти. Прво, повторно со тој суптилен удар, планерите можат да користат „пристап на наука информиран за климата“ за да ги утврдат хидролошките и хидрауличните податоци за да ги предвидат можните идни промени во поплавите врз основа на - здив! - климатски науки. Тие исто така можат едноставно додадете два стапки над сегашната височина од поплавите или три стапки за критичните згради како што се болниците.

Пред оваа извршна наредба, таквите правила беа применливи само ако имаше 1 процент шанса за поплави во регионот - сега границата е спуштена на 0.20 отсто...^[43]

Кога ќе ги соберете сите делови, почнувате да сфаќате дека видот на климатските промени за кои зборуваат не е резултат на постепени процеси како што се високи емисии на јаглерод или такви работи. Тоа ќе биде резултат на глобална катастрофа што веднаш ќе ја промени климата и ќе ги втурне нацијата и светот во сосема ново климатско сценарио. Размислете за тоа од гледна точка на светските лидери. Сигурно знаат што доаѓа и кога, и сакаат да се подготват, и сакаат финансирање, но не можат да ризикуваат да и кажат на јавноста кои се вистинските причини зад тоа, бидејќи општата популација би влегла во луда паника. Така, тие речиси мораа да измислат оправдување за тоа. Следното видео одлично ја пренесува поентата:

Со таа перспектива, буџетот има повеќе смисла. Нова „отпорна“ инфраструктура ќе биде потребна во пресрет на уништувањето, а со тоа и промената на барањата за федерални згради. Ќе бидат потребни повеќе пари за борба против климатските промени, а со тоа и навременото буџетско барање. Дури и чудното оправдување на папата има смисла: почитување на величественоста на космосот (и штетата што може да ја нанесе на климата на земјата)! Насловот на самитот на ОН во септември исто така има смисла; што друго би можело да значи „Пост-2015“ освен почеток на нова ера по голема климатска катастрофа? Темата на самитот ќе биде како да се развие одржлив свет по катастрофата.

Создавање одредби за папството

Покрај предлог-буџетот, „орелот“ ја најави третата несреќа на 5 февруари. Џон Бејнер, претседателот на Претставничкиот дом на САД, најави дека папата Франциско ќе се обрати на заеднички состанок на Конгресот (и Домот и Сенатот) на 24 септември 2015 година.^[44]

Со оглед на тоа колку ќе биде тоа време со настани, зборовите на Френсис до законодавците на САД ќе имаат длабоки импликации. Можете да видите дека, уште еднаш, законите се во срцето на работата. Орелот на четвртата труба во секој случај предупредува за прашања од областа на правото, и иако несреќата што доаѓа ќе се почувствува на толку многу начини, правниот аспект е истакната тема насекаде. Примарниот напад е врз Божјиот закон со поставување на човечкиот закон над него.

Со декретот за спроведување на институцијата на папството што го крши Законот Божји, нашата нација целосно ќе се исклучи од праведноста [нејзината условна казна ќе се затвори]. Кога протестантизмот ќе ја испружи раката преку заливот за да ја фати раката на римската моќ [исполнет во 1999 г^[45] ], кога таа ќе посегне преку бездната за да се фати за раце со спиритизам [исполнет во 2014 година], кога под влијание на овој трикратен сојуз нашата земја [САД] ќе го отфрли секој принцип на својот Устав како протестантска и републиканска влада, и ќе обезбеди одредба за ширење на папските лаги и заблуди, тогаш можеби ќе знаеме дека е дојдено време за чудесното дело на сатаната и дека крајот е близу. {5Т 451.1 година}

Имајте на ум дека предуслов е дека САД прави одредба, не дека всушност пропагира папски невистини и заблуди. Со поканување на папата да се обрати на заеднички состанок на Конгресот, одредбата сега е донесена, и на тој начин можеме да знаеме дека дојде време за чудесното дело на сатаната. Што всушност ќе се случи на тој заеднички состанок на Конгресот е друга работа, која многу брзо ќе доведе до општо затворање на условната казна и до излевање на седумте последни неволи.

Така и орелот (САД) ја објави третата несреќа.

Секоја фаза од тројната несреќа е засилување на истиот напор да се издигне човековиот закон над Божјиот закон, а особено да се замени четвртата заповед со неделно почитување.

Секоја несреќа претставува фаза од неделниот закон:

1. Во првата несреќа, законот за недела најверојатно ќе биде развиен како секуларен закон и само ќе предизвика тешкотии (прогонство) на Божјиот народ.

2. Во втората несреќа, законот за недела неизбежно ќе преземе религиозна мотивација по одлуката на Врховниот суд на САД и последователното уништување. Прогонството ќе се зголеми до тој степен што оние што го почитуваат Божјиот закон ќе бидат убиени (маченички) како резултат.

3. Во третата несреќа, законот за недела најверојатно ќе стане универзален. Така Бог ќе одговори со неволјите и ќе го избави Својот народ.

Настаните брзо се исполнуваат. Истражниот суд за живите напредува брзо. Црквата СДА досега прекршила две од десетте заповеди. Дали направивте личен попис за да видите како ви оди? Дали сте подготвени за третиот месец под првата несреќа? Што е со четвртиот месец во однос на сабатното прашање? Дали ќе бидете подготвени за големата криза? Или ќе останеш во редовите на непријателот - во црквата - за да се причестиш со нејзините гревови и да ги примаш нејзините неволји?

И слушнав друг глас од небото, кој вели: Излезете од неа, народе мој, за да не бидете соучесници во нејзините гревови и да не примате од нејзините неволји. Зашто нејзините гревови стигнаа до небото [прикажани од ѕвездите на Орион]и Бог се сети на нејзините беззаконија. (Откровение 18: 4-5)

Петтата труба

Кога зборуваме за петтата труба во времето на ова пишување, зборуваме за сè уште идни настани. Нема да можеме да го протолкуваме секој детал, но најважните работи треба да бидат очигледни поради предупредувањето на орелот во четвртата труба. На пример:

И се огласи петтиот ангел, и Видов ѕвезда како паѓа од небото на земјата: и му беше даден клучот од јамата без дно. И ја отвори јамата без дно; и излезе чад од јамата, како чад од а голема печка; и сонцето и воздухот се помрачија од чадот од јамата. (Откровение 9:1-2)

Симболиката на големата печка потсетува на една од најпознатите приказни од Библијата, која веќе ја допревме во Дел I во врска со паднатата ѕвезда од третата труба. Овде ја гледаме паднатата ѕвезда спомната повторно во петтата труба. Ние ја идентификувавме паднатата ѕвезда како специфична референца за целосниот пад на организираната црква СДА, која го оформи својот карактер во ликот на сонот на Навуходоносор.

Црквата СДА беше последната црква во низата на протестантската реформација. Се додека се држеше, протестантизмот издржа. Во таа смисла, беше дадено а клучните улогата на „последниот од Мохиканците“. Кога падна, го означи крајот на линијата за протестантизам, што му овозможи на папството повторно да се издигне до универзална моќ.

Додека сликата во сонот на Навуходоносор беше приказ на идните кралства кои ќе се издигнат по неговото, сликата од целото злато што кралот подоцна ја изгради го претставуваше неговиот бунт против таа иднина и неговата намера неговото царство засекогаш да владее со светот. Повторно, црквата СДА го одразува овој став со отфрлање на сите критики со забелешката „црквата ќе помине до крај“. Таквиот став ја прикажува сликата на Навуходоносор.

Големата печка на петтата труба ја потсетува печката што беше подготвена за секој што ќе одбие да се поклони според царската уредба:

Тогаш гласно извика еден гласник: „Вам ви е заповедано, народе, народи и јазици, во кое време го слушате звукот на корнетот, флејтата, харфата, вреќата, псалтирот, дупчалката и секакви музики, вие паѓате и му се поклонувате на златниот лик што го постави царот Навуходоносор. запалена огнена печка. (Даниел 3:4-6)

Целта на Сатаната на крајот е бесконечно царство и тој ги користи светските водачи со надеж дека ќе ја постигне. Оние што не одат со него, ќе станат сточна храна за печката на неволјата. Текстот на петтата труба покажува дека оваа печка се подготвува за време на петтата труба. Подготовките ќе започнат со Самитот на Обама на 18 февруари и ќе се зголемуваат во текот на „пет месеци“ на трубата, за време на кои луѓето кои ќе одлучат да му останат верни на Бог, сè повеќе ќе се соочуваат со прогон и тешкотии.

Огнениот меч

Како движењата на непријателот да не се доволни за да ги вознемират верниците во петтата труба, и нивните „браќа“ ќе им станат проклетство. Целосниот пад на Црквата СДА (завршувањето на нејзиниот истражен суд) значи дека Божјите извршни пресуди сега можат да паднат врз неа. На тоа укажува уништувањето на оние без печат:

И од чадот излегоа скакулци на земјата, и им беше дадена сила, како што имаат сила скорпиите на земјата. И им беше заповедано да не ја повредуваат тревата на земјата, ниту зеленото, ниту дрвото; но само оние луѓе кои немаат Божји печат на челата. (Откровение 9: 3-4)

Печатот Божји според црквата СДА е саботната вистина, што повторно укажува дека петтата труба ќе вклучи напад врз Божјиот закон како што видовме како орелот објави во четвртата труба. Меѓутоа, како што научивме од приказната за Ковчегот на заветот, црквата СДА нема да биде заштитена само со нејзината грижа за саботата Господова. Црквата е предупредена дека Бог ќе ги посети нејзините беззаконија како што е пророкувано во деветтото поглавје од Езекиел.

Проучете го деветтото поглавје од Езекиел. Овие зборови буквално ќе се исполнат; сепак времето минува, а народот спие. Тие одбиваат да ги понижат своите души и да се преобратат. Уште долго време Господ нема да ги трпи луѓето на кои им се откриени толку големи и важни вистини, но кои одбиваат да ги внесат овие вистини во нивното индивидуално искуство. Времето е кратко. Бог повикува. Дали ќе слушнете? Дали ќе ја примите Неговата порака? Дали ќе бидете преобратени пред да биде предоцна? Наскоро, многу брзо, секој случај ќе се решава за вечноста. {18MR 236.2}

Црквата еднаш претходно била предупредена. Интензивните пожари ја изгореа издавачката куќа СДА во 1902 година^[46] како знак на Божјото незадоволство од курсот што раководството го следеше. За тоа, Елен Г. Вајт го напиша следново:

Во визиите на ноќта, видов огнен меч закачен над Battle Creek [Црковното седиште во тоа време].

Браќа, Бог е искрен со нас. Сакам да ви го кажам тоа ако по предупредувањата дадени во овие палење, водачите на нашиот народ продолжат веднаш, исто како што правеа во минатото, воздигнувајќи се себеси, Бог ќе ги земе телата следно. Исто толку сигурно како што живее, Тој ќе им зборува на јазик што тие не можат да не го разберат. {4MR 367.2-3}

Раководството навистина се смени извесно време, со што го одложи горенаведеното пророштво, но состојбата на работите повторно се влоши со текот на годините додека не дојде до тажниот случај што постои денес. Затоа, предупредувањето е во целосна и неизбежна сила, а сега кога падот на организацијата е тотален, тоа ќе дојде. Огнениот меч не е ништо друго освен чистење на црквата како што е опишано во Езекиел 9, но наместо да виси над Battle Creek, тој виси над сегашното седиште и разни други институции на црквата.

Зборот што го опкружува Божјиот печат во петтата труба е суштински ист како пасусот во Езекиел 9:

Убијте сосема стари и млади, и слугинки, и мали деца и жени: но не приближувајте се кон никого на кого е ознаката; и започнете од моето светилиште. Потоа почнаа со старите луѓе што беа пред куќата. (Езекиел 9:6)

Оваа асоцијација ни покажува дека Божјиот печат за кој се зборува во петтата труба не е само празнување на саботата, туку и воздивнување и плачење за гнасотијата што се прават во црквата.^[47] Ова ја објаснува лекцијата од Ковчегот на заветот, зошто нема да бидат заштитени сите „заповедници“. Не сите од нив ги имаат заповедите напишани на своето срце; не сите воздивнуваат и плачат за грев.

Вистинскиот Божји народ, кој го има во срцето духот на делото Господово и спасението на душите, секогаш ќе гледа на гревот во неговиот реален, грешен карактер. Тие секогаш ќе бидат на страната на верните и чисто справување со гревовите кои лесно го обземаат Божјиот народ. Особено во завршната работа за црквата, во времето на запечатување на сто четириесет и четири илјади кои треба да застанат без вина пред престолот Божји, најдлабоко ќе ги почувствуваат неправдите на Божјиот народ што се изјаснува. Ова е насилно наведено во илустрацијата на пророкот за последното дело под ликот на луѓето со оружје за колење во раката... {3Т 266.2 година}

Запечатувањето на 144,000 мора да биде завршено за време на петтата труба, бидејќи само тогаш ќе можат четирите ветрови^[48] нека биде пуштен во шестата труба. Во оваа смисла, можеме да го разбереме коментарот на Елен Г. Вајт за времето кога се ближи големата криза:

О, луѓето да го знаат времето на нивната посета! Има многу кои засега не ја слушнале вистината за тестирање. Има многу со кои Божјиот Дух се бори. Времето на Божјите деструктивни судови е време на милосрдие за оние кои немале можност да дознаат што е вистина. Господ нежно ќе погледне на нив. Неговото срце на милосрдие е допрено; Неговата рака се уште е испружена за да спаси, додека вратата е затворена за оние кои не сакале да влезат. {9Т 97.2 година}

Забележете дека таа зборува за затворена врата.

Мажите ќе бараат смрт, а нема да ја најдат

И тоа им беше дадено не треба да ги убиваат, но тие да бидат мачени пет месеци. И во тие денови луѓето ќе бидат барај смрт, и нема да го најде; и ќе желба за умирање, и смртта ќе побегне од нив. (Откровение 9: 5-6)

Петтата труба опишува време кога луѓето се измачувани, но не и убиени. Со подготовките за неделниот закон, токму тоа ќе се случи. Тие што ќе се спротивстават ќе имаат тешко време. Оние кои сакаат да останат верни на Божјиот закон на крајот ќе ги загубат своите работни места. Ќе претрпат потреба и тешкотии. Ќе доживеат глад. Бидејќи се без приходи, тие ќе ги загубат своите домови и ќе станат бездомници. Бездомниците ќе бидат собрани и однесени во „центрите на заедницата“ на ФЕМА каде што ќе се „преедуцираат“ за да соработуваат со граѓанските власти. Колку адвентисти се подготвени за овие евентуални настани? Колку адвентисти се подготвени да поминат низ сите овие страдања за да ја одржат саботата и да го одбијат знакот?

Петтата труба зборува за страшна болка. Текстот го нагласува „барањето смрт“ и „сакањето да умре“ со тоа што го повторува двапати. Што би можело да значи?

Мора да се соочиме со некои тешки вистини во врска со овој стих. Секој може релативно лесно да изврши самоубиство, така што „барањето смрт“ не може да има толку плитко значење. Не е доволно да се каже дека судењата се толку тешки што луѓето само сакаат да умрат. Мора да има подлабоко значење.

Адвентистите се посебен народ. Тие се „луѓето на судот“, избрани да бидат свештеници за Бога во служба на небесното светилиште - избрани да бидат 144,000. Мнозинството не го сфати сериозно нивниот повик. Тие не ја следеа здравствената порака или правилниот кодекс на облекување и генерално дозволија да се деградираат до состојбата на светот, и во нивната теологија и во пракса. Свештеник треба да се одвои, свети. Во времето на Стариот Завет, еден свештеник кој не ја почитувал својата функција бил убиен.^[49] Во врска со загубата на ковчегот, на ум ми доаѓа приказната за Илиј и неговите два сина.

Бог му ја дал пораката на четвртиот ангел на Својот народ за да ги подготви за тешкиот тест со кој ќе се соочат кога конечно ќе дојде неделниот закон. Затоа адвентистите го очекуваат вториот дожд...дождот е тој што го зрее плодот за да го подготви за жетва. Без последниот дожд, без четвртата ангелска порака, народот нема да има сила успешно да го помине неделниот тест за право. Ќе поколебаат и ќе пропаднат, затоа што тоа го практикуваа до овој момент со нивните компромитирачки животни навики. Ќе попуштат само за да ги нахранат своите стомаци и својата лакомост — како што многумина веќе прават денес без да има прогон!

Живееле толку невнимателно и гордо што многу од нив никогаш нема да помислиле да направат лична жртва. Тие само ќе претпостават дека знаеле се што треба да знаат за да бидат „верни до крај“ како еден од 144,000-те. Мислеа дека нема да биде важно како живеат додека не дојде законот за недела - дали воопшто ќе дојде во нивниот живот - и дека тогаш некако ќе ја соберат верата да застанат цврсто во време на криза. Тие сфатија дека ги знаат клучните точки за да не бидат измамени: дека сабота е сабота, и ако дојде „Исус“ и ги остави нозете да ја допрат земјата, тогаш тој мора да биде измамник. Но, без подготовка на срцето и без да му дозволат на Светиот Дух да го обликува нивниот карактер предвреме, тие нема да бидат подготвени да го издржат тестот во практична смисла.

Речиси е предоцна за таквите номинални адвентисти да ја научат својата должност, да го исчистат својот чин и да принесат жртва угодна на Бога. Дури и ако нивната неволја би ги понижила до тој момент, тие ќе откријат дека веќе паднале на тестот и дека се речиси дисквалификувани од групата што „ги држат Божјите заповеди и имаат верба во Исуса“.^[50] Тие не знаат ништо за жртвување, а уште помалку за доживување на втората смрт како што направи Исус на крстот. Тие не би можеле да издржат кога ќе го видат Исус како доаѓа во облаците на славата.

Можеби во нивното понижување, тие всушност ќе ја разгледаат опцијата да го дадат својот физички живот како маченик - мисла што веројатно никогаш порано не им паднала на памет. Како што се влошува неделната законска ситуација и се наближува реалноста на нивниот неуспех, тие можеби ќе се вразумат, но предоцна. Цело време, тие си ласкаа дека се остатокот, избраниот Божји и дека ќе бидат меѓу 144,000 кои нема да вкусат смрт. Наместо тоа, тие ќе се најдат дека паднале на тестот и го изгубиле својот вечен живот. Тие би можеле очајно да бараат само да бидат маченици - само да најдат спас по секоја цена - но нема да можат, бидејќи убивањето генерално нема да започне дури откако ќе заврши петтата труба.

Многу, многу малку се покајаа пред да се затвори вратата за црквата на 30 ноември 2014 година. Многу, многу малку ја живееја својата професија и воздивнуваа и плачеа за гадостите направени во црквата. Останатите не биле чиста жртва за Исус и кога ќе сфатат дека го изгубиле рајот, ќе ја „бараат смртта“ како маченик, но нема да ја најдат. И ако тие би „сакале да умрат“ втората смрт да биде меѓу 144,000-те, таа би бегала од нив затоа што не се достојни. Тоа е тажна неволја за оние кои постојано го отфрлаат гласот на Светиот Дух во нивните животи.

Библијата вели дека маките ќе траат пет месеци. Интересно е тоа што во сите месеци на движење на ковчегот, петте месеци од петтата труба се единствените пет месеци што може да се земат во низа за вкупно точно пророчки период од 150 дена.

Падот на Ерусалим

Ние можеме да ја поделиме црквата на две различни класи: исмејувачи и неисмејувачи. Оние кои не се потсмеваат се оние кои навистина се трудат да бидат верни. Гледаат дека сме на крајот на времето и соодветно ги предупредуваат другите. Исмејувачите, од друга страна, негираат дека живееме поблиску до крајот отколку што некогаш сме биле. Библијата ги опишува на следниов начин:

Знаејќи го ова прво, тоа во последните денови ќе дојдат подбивачи, одејќи по своите похоти и велејќи: Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? бидејќи откако татковците заспаа, сите работи продолжуваат како што биле од почетокот на создавањето. (2. Петрово 3:3-4)

Исмејувачите воопшто не предупредуваат, а не предупредувањето е веќе доволно за да се класифицира личноста како потсмев, но многу од исмејувачите всушност работат активно за да ги одржат сите смирени. Тие ги минимизираат знаците и велат „ох, видовме такво нешто да се случи пред години, а Исус не дојде тогаш, затоа не грижете се!

За разлика од исмејувачите се оние кои ги гледаат знаците и ги предупредуваат другите за претстојниот неделен закон и за затворањето на вратата на милосрдието. Приказната за падот на Ерусалим во 70 година од нашата ера нуди одличен пример за она што се случува денес. Рабините и другите водачи на Ерусалим го гледале градот како моќна тврдина која никогаш не може да се освои или уништи (што е особено ставот на црквата СДА). Рим го опседна Ерусалим во 66 н.е., и тоа беше знак за бегство на христијаните. Армијата се повлече без очигледна причина, а христијаните избегаа пред градот да биде опколен по втор пат и на крајот да биде уништен во 70 н.е. (Некои аспекти од опсадата се подетално објаснети во Време на неволја статија.)

Меѓутоа, трикот во проучувањето на приказната за падот на Ерусалим е да се препознае дека тоа било по еврејската нација престанала да биде Божји омилен народ. Нормално, ние го третираме древниот Израел како тип за црквата СДА како „духовен Израел“, но не би било точно да се каже дека Ерусалим во времето на неговиот пад сè уште ја претставува црквата - освен ако не кажеме дека ја претставува црквата по црквата престанала да биде Божји омилен народ.

Кога вратата на милосрдието се затвори за црквата СДА, таа ја загуби посебната Божја грижа и заштита. Всушност, таа толку многу се вклопи со другите цркви во екуменското движење што стана неразлично од нив на духовно ниво. Тоа значи дека црквата СДА повеќе нема единствен идентитет под Бога; таа и другите цркви се едно исто под сатаната.

На сличен начин, Ерусалим од стариот период станал вообичаен како и околните незнабожечки народи со отфрлање на Христа, така што до моментот кога бил уништен во 70 н.е. тој ефективно ги претставувал незнабошците религии од тоа време, а секако не и христијанството. Тоа значи дека уништувањето на Ерусалим не може да биде тип само за уништување на црквата, туку мора да биде тип за уништување на светот воопшто.

Препознавањето на опсегот на она што го симболизира Ерусалим е клучно за да разбереме што треба да нè научи неговата приказна. Поинаку кажано целата ситуација, самата црква на СДА дозволува секој ветар на лажна доктрина во своите редови. Тие гордо одржуваат екуменски средби со водачите на другите паднати цркви во нивните сопствени згради. Значи, ако сакаме да кажеме дека Ерусалим првенствено ја претставува црквата СДА, тогаш сепак треба да дозволиме простор за другите не-адвентисти да бидат претставени во неа. Црквата СДА е целосно „Еку-адвентистСега, па дури и ако го примениме типот на Ерусалим директно на црквата СДА, тој сепак всушност би го претставувал екуменизмот и би го вклучил светот, исто како што тоа го правел древниот Ерусалим.

Чудното битие

Иако градските старешини се чувствуваа сигурно во Ерусалим, не сите други го правеа тоа. Народот видел необични знаци, што се случило и во наше време.

Се појавија знаци и чуда, претчувствува катастрофа и пропаст. Среде ноќта ан неприродна светлина светна над храмот и олтарот. На облаците на зајдисонце беа прикажани коли и воени луѓе кои се собираат за битка. Свештениците кои служеа ноќе во светилиштето беа преплашени од мистериозни звуци; земјата затрепери и се слушнаа мноштво гласови кои викаа: „Да заминеме оттаму“. Големата источна порта, кој беше толку тежок што тешко можеше да го затворат голем број луѓе, а кој беше обезбеден со огромни железни шипки прицврстени длабоко во тротоарот од цврст камен, отворена на полноќ, без видлива агенција.- Милман, Историјата на Евреите, книга 13. {GC 29.3}^[51]

Забележете како се слушнаа гласови, одлучувајќи да замине. Забележете како се отвори големата источна порта, како што беше отворена пораката Орион во 2010 година! Елен Г. Вајт продолжува да ги раскажува чудните предупредувачки напори на одреден човек:

За седум години Еден човек продолжи да оди нагоре и надолу по улиците на Ерусалим, објавувајќи ги неволјите што требаше да се случат врз градот. И дење и ноќе пееше див дире: „Глас од исток! глас од запад! глас од четирите ветрови! глас против Ерусалим и против храмот! глас против младоженците и невестите! глас против целиот народ!“ - Исто. Ова чудно суштество беше затворено и камшикувано, но ниту една жалба не му избега од усните. На навреда и злоупотреба тој одговори само: „Тешко, тешко на Ерусалим! „Тешко, тешко на неговите жители! Неговиот предупредувачки крик престанал додека не бил убиен во опсадата што ја претскажал. {GC 30.1}^[52]

Овој човек предупредуваше седум години, што секако има значење. Кој би можел да биде човекот? Тој предупредуваше за несреќата што доаѓа врз Ерусалим, што треба да значи дека некој предупредува за несреќата што ќе дојде врз црквите во светот. Нашата служба дава такви предупредувања, како и другите. Ајде да истражиме понатаму.

Чудниот човек починал во опсадата, што не е добро. Ве тера да се запрашате: ако знаел за неволјата што доаѓа, зошто не се спасил себеси и другите? Всушност, да не беше темата толку трезвена, за малку ќе беше хумористично што во следната реченица по зборувањето за неговата смрт, Елен Г. Вајт вели:

Ниту еден христијанин не загинал во уништувањето на Ерусалим. {Г.Ч. 30.2}

Овој човек очигледно не бил христијанин! Ако древните Евреи ги претставуваат денешните христијани (вклучувајќи ги и адвентистите), а старите христијани ги претставуваат денешните верници на Орион, тогаш чудниот човек мора да ги претставува денешните христијани кои не веруваат во пораката на Орион, но кои ги гледаат знаците и предупредуваат на неволјата. Со други зборови, тој е тип особено за конзервативните адвентисти од седмиот ден.

Ние би можеле дури и да ја однесеме нашата истрага за смртта на човекот чекор подалеку со одење до оригиналниот извор за оваа приказна. Доаѓа од еврејскиот историчар Јосиф Фус, и откриваме дека тој спомнал „мал“ детал што Елен Г. Вајт не го вклучила:

Овој негов крик беше најгласен на фестивалите; и тој продолжи со оваа дитти седум години и пет месеци, без да се зарипне или да се измори со тоа, сè до моментот кога ја виде својата претскажување сериозно исполнета во нашата опсада, кога таа престана; за додека се вртеше околу ѕидот, извика со својата најголема сила: „Тешко, повторно тешко на градот, и на народот и на светиот дом! И како што на крајот додаде: „Тешко, тешко и на мене!“ од еден од моторите излегол камен, го удрил и веднаш го усмртил; и додека ги изговараше истите предговори, го предаде духот.

Брат Џон се посомневаше дека оваа приказна има повеќе отколку што изгледа, и дека таа има посебна примена за нашето време. Затоа го вклучи во презентацијата на Орион (слајд 154). Забележете точно како умрел човекот — го удрил камен од катапулт додека ги изговарал своите предупредувања.

Кога размислувате за ужасите од опсадата на Ерусалим, запомнете дека Бог направил начин за бегство. Самиот Исус однапред ги поучил Своите следбеници каков би бил знакот за бегство од градот. Истото важи и денес!

Цената на рамнодушноста

Кого претставува мажот? Кого го претставуваат жителите на градот? Кој е претставен со оние што не загинаа?

Сега можеме прилично лесно да почнеме да одговараме на сите тие прашања. Елен Г. Вајт ја стави оваа приказна во првото поглавје од Големата контроверзија бидејќи ќе се повтори на крајот на времето (што значи во наше време). Веќе разговаравме за тоа како Ерусалим беше полн со Евреи (не христијани), а бидејќи опсадата беше во времето на празниците, луѓето од градот дури би вклучиле и голем број гостински не-Евреи кои дошле да профитираат од сообраќајот. Таму беше претставен целиот свет! Сигурно, жителите на градот мора да ги претставуваат луѓето во светот.

Зборувавме и за христијаните кои избегаа од градот во текот на три и пол години помеѓу првата и втората опсада. Тие беа верниците на сегашната вистина во нивното време и оние кои веруваа во Исус. Тие го послушаа предупредувањето што им го даде да побегнат кога ќе го видат градот опкружен со војски. Фактот дека тие не загинаа е симболичен за 144,000 кои нема да вкусат смрт. Тие ќе бидат послушни на гласот на Исус, кој овојпат доаѓа од Орион. Тие ќе побегнат низ „големата источна порта“ која сега е отворена и ќе одат во фигуративната планина Сион наместо кон планините воопшто. Така, христијаните, кои сите избегаа, се претстава на 144,000 кои нема да доживеат смрт.

Тоа остава само една друга група — оние претставени од човекот кој извикал „Тешко тешко! до градот, а сепак умрел во него. Ова е група која ја знаела вистината (или поголемиот дел од неа), но не ја знаела ниту му се покорувала на Христа. Овој човек ги претставува „верните“ адвентисти од седмиот ден на нашето време кои ги гледаат знаците и ги предупредуваат другите, но кои или не го слушнале или не го прифатиле знакот што им го дал Исус (пораката Орион).

Човекот плачел по улиците на градот седум години — долго пред првата опсада на Цестиј да го исполни знакот што го дал Исус. Адвентистите плачеа 24 пати седум години и го видоа првиот знак за бегство кога националниот закон за недела беше речиси усвоен во 1888 година.

Ако чудното суштество беше христијанин, ќе избегаше и ќе ги наведе другите да го сторат истото. Неговата грешка го чинеше живот. Во наше време, пасторите на СДА кои проповедаат за несреќата што доаѓа прават слична грешка. Требаше да го послушаат Исус во Орион! Требаше да побегнат во планините (фигуративно на вистинските учења на нашата планина Сион)!

Грешката ќе ги чини живот. Тие не можат да бидат меѓу 144,000 додека ја ограничуваат својата вера во ѕидовите на историскиот адвентизам. Оние кои сè уште предупредуваат и тешко! - од црквата на СДА никогаш нема да бидат меѓу 144,000, дури и ако во последен момент и тие сфатат: „Тешко мене! Верата треба да се практикува и повеќе не е можно да се најде нејзиниот предмет во рамките на црквата. Човек треба да го достигне ветениот знак со вера - сега надвор од црквата - и да одговори додека има време.

Ако не, тогаш како што човекот престана да не плаче додека не го предаде духот, така и тие ќе мора да ја дадат својата порака во нивната смрт како маченици, не можејќи да избегаат од самите себе, но сепак избираат да ја пролеат својата крв како предупредување до другите да ја стават својата лојалност на Божјата страна.

„Тешко, тешко на Ерусалим! „Тешко, тешко на неговите жители!

Плачот на чудниот човек требаше веднаш да ве потсети на четвртата труба:

И видов и слушнав ангел како лета низ небото, велејќи со силен глас: Тешко, тешко, тешко, на жителите на земјата поради другите гласови на трубата на трите ангели, кои допрва треба да се огласат! (Откровение 8:13)

Паралелата помеѓу дивиот шум на чудниот човек и четвртата труба е премногу впечатлива за да се отфрли. И двајцата спомнуваат тешко на жителите, но наместо жителите на земјата, човекот се однесува на жителите на Ерусалим. Ова повторно ја потврдува валидноста на нашето толкување дека Ерусалим ги претставува паднатите цркви на светот воопшто, а не само црквата СДА.

Чудно, но човекот само плаче тешко два пати секој пат, а не три пати! Што би можело да значи тоа?

Ова би можеле да го анализираме на неколку начини. Во една смисла, ова е показател дека човекот нема да ја види третата несреќа. Неговите колеги денес нема да доживеат да ја видат седмата труба. Седмата труба ќе се огласи кога општата условна казна ќе биде затворена за светот. Во тоа време, нема да има повеќе маченички, бидејќи нема да има повеќе плодна почва за прифаќање на нивната крв, која е семето на Евангелието. Ова се усогласува со нашето толкување дека човекот ги претставува мачениците кои нема да доживеат да ја видат седмата труба.

Друг начин да се протолкува фактот дека мажот искажува само двојна несреќа е тоа што едноставно нешто пропушта. Тој има да даде пророштво, но дел од него недостасува — делот што би укажал на времето за напуштање на градот. Ова се рефлектира во оние конзервативни адвентисти кои сè уште им проповедаат на своите следбеници, залудно обидувајќи се да ги предупредат за она што претстои. Им недостасува нешто што ќе ја вклучи третата несреќа.

Тие се како човекот во Ерусалим кој веројатно никогаш не ни слушнал што рекол Христос или не слушал. Христијаните побегнале бидејќи го познавале Исуса. Овој човек очигледно не го сторил тоа или не го послушал. Самиот пророкуваше, но не го даде вистинскиот знак. Го видел уништувањето како доаѓа, но не го видел знакот да бега, или не го послушал.

Конзервативните адвентисти не го виделе Исус во Орион. Некои од нив не побегнале од нивната вавилонска доктринална околина. Тие не ја слушаат временската порака на Орион. Можеме дури и да знаеме дека адвентистите се конкретно претставените од чудниот човек, бидејќи тој плачеше седум години - една година за еден ден - мислејќи на седумдневната недела утврдена при Создавањето како основа за седмиот ден сабота во адвентистичкото име на седмиот ден.

На конзервативните адвентисти им недостига седмата труба, која е предупредување за затворањето на условната казна и чуми. Тие треба да ја проповедаат третата ангелска порака, но им недостасува делот за времето на неволјите, а тоа е гневот Божји.

Кога ќе ја прочитате пораката на третиот ангел, можете да видите дека поголемиот дел од текстот е посветен на предупредувањето за чуми - повеќе од белегот на ѕверот - но сепак овој дел генерално не се слуша од усните на адвентистите:

И третиот ангел тргна по нив, велејќи со силен глас: Јасако некој му се поклонува на ѕверот и на неговиот лик и го прима неговиот белег на челото или во раката, Тој ќе пие од виното на Божјиот гнев, што се излева без мешавина во чашата на неговиот гнев; и ќе биде мачен со оган и сулфур во присуство на светите ангели и во присуство на Јагнето: И чадот од нивните маки се искачува во вечни векови, и немаат одмор ни ден ни ноќ, кои му се поклонуваат на ѕверот и неговиот лик, и кој го прима жигот на неговото име. Еве го трпението на светиите: еве ги тие што ги пазат Божјите заповеди и верата Исусова. (Откровение 14:9-12)

Елен Г. Вајт јасно кажува дека предупредувањето за поморите е третата ангелска порака:

Јован дојде во духот и силата на Илија да го објави првото доаѓање на Исус. Бев упатен кон последните денови и видов дека Јован ги претставува оние кои треба да излезат во духот и силата на Илија да ги навестуваат денот на гневот и второто доаѓање на Исус. {EW 155.1}

Така, адвентистичката црква, која требаше да го исполни типот на Јован Крстител, имаше одговорност да предупреди на два дена или датуми особено: денот на Божјиот гнев на 25 октомври 2015 година и Второто доаѓање на 24 октомври 2016 година. Тие датуми ја означуваат годината на неволјите, кои се тема на третата ангелска порака, како и седмата труба и третата несреќа.

Како чудното суштество во Ерусалим на кое му недостасуваше третата несреќа, ниту „верните“ во црквата СДА не ја најавуваат целосно пораката на третиот ангел. Тие не се одредувачи на времето. Тие не предупредуваат за „денови“ или датуми. Единствената труба која е дефинирана како дел од пораката на третиот ангел е токму онаа што тие ја избегнуваат. Тие дури гледаат дека се приближува времето и се подготвуваат да страдаат за својата вера и затоа што не креваат глава^[53] за да го видат Исус во Орион, тие ќе умрат како маченици наместо да живеат како дел од 144,000.^[54]

Искрените наспроти подбивачите

Најмалку е утешно што совесните, практични адвентисти треба да се спасат преку мачеништво и да не бидат вечно изгубени. Има еден пример кој е премногу очигледен за да се воздржиме од спомнување. Тоа е свештеникот Ендрју Хенрикес од службата Saved to Serve во Флорида, САД. Неверојатно е што неговите теми честопати се споредуваат со нашите, но тоа го прави уште потажно што тој не ја препознава ниту ја прифаќа силата на пророштвото на времето. Неодамнешна (17 јануари!) проповед^[55] од неговите јасно ја илустрира поентата.

Можеби не е потсмев, но тој е како човекот што умре во Ерусалим - му недостасува дел од пораката. Еве транскрипт од краток сегмент од видеото од 6:45 до 7:35:

На На На На Сега прашањето е КОГА. Знаеме ШТО тој [Сатана] ќе направи за да доведе во Националниот закон за недела -прашањето е КОГА. КОГА дали сатаната ќе го спушти огнот? Кога дали сатаната ќе ги донесе несреќите? Оди со мене во твоите Библии до деветнаесеттото поглавје од Битие. Каде ќе одиме кај моите пријатели? Прашањето е КОГА. Пророштвото ни го дава ВРЕМЕ. КОГА. Не барајќи а ДАТУМ, како да би рекол Седумнаесет јануари, две илјади и петнаесет, или осумнаесет јануари, две илјади и петнаесет. Не барам ден. Бараме настани. КОГА дали Сатана ќе донесе такви несреќи што ќе ги натераат луѓето да спроведат Национален закон за недела и да ги прогонуваат оние што одбиваат да се поклонат. . . .

Седум пати го поставува прашањето! Подоцна, тој дава приближен одговор поврзувајќи ја претстојната одлука на Врховниот суд на САД за истополовите бракови со приказната за Содом и Гомора, а неговата проповед се затвора со маченичката песна „Сите ги предавам“. Тој им кажува на мачениците кога ќе започне неволјата, но потоа ги остава да плачат: „До кога!

О, кога добрите проповедници како него би биле меѓу 144,000-те! О, да ги наведат своите следбеници да се приклучат на движењето на четвртиот ангел наместо да ги водат на гилотина! Тој ги подготвува своите слушатели како „овци за колење“.^[56] Можеме да му благодариме на Бога што има луѓе барем исто толку верни како што се тие, но навистина е тажно што добрите пастири - кремот на жетвата - во најдобар случај ќе бидат маченици, а всушност работат против 144,000 со својот став против временско поставување и со поучување на нецелосна порака.

Мислам дека сите познаваме некои луѓе во црквата кои изгледаат искрено загрижени - оние кои воздивнуваат и плачат - и не се потсмеваат иако можеби наишле на пораката на Орион. Ова ни дава некаква надеж за нивното конечно спасение, доколку можат да издржат да бидат очистени со оган.

Ако нечие дело биде изгорено, тој ќе претрпи загуба: но тој самиот ќе биде спасен; сепак така како со оган. (1 Коринтјани 3: 15)

Во Ерусалим имало две групи луѓе во врска со чудниот човек. Имаше и такви кои го хранеа, кои претставуваат неисмејувачи. Тие, исто така, на крајот загинаа во опсадата и претставуваат маченици. Сосема поинаква слика е насликана на оние кои се потсмеваа на неговите предупредувачки извици. Го тепаа, го затвораа, го камшикуваа, го мачеа - тоа е слика на она што ќе го претрпат мачениците од рацете на нивните браќа, но умрејќи за својата вера тие барем ќе добијат вечен живот за разлика од нивните браќа кои се потсмеваат кои ќе умрат без спасение.

Оној кој загинува како потсмев, навистина го прави непростливиот грев против Светиот Дух,^[57] бидејќи Светиот Дух дава светлина во излевањето на последниот дожд. Во 23^rd поглавје од Матеј, седум пати Исус им рекол на своите потсмевачи: „Тешко вам…! Потоа им вети:

Ете, вашиот дом ви е оставен пуст. Зашто ви велам, Нема да ме видите отсега, додека не кажете: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! (Матеј 23: 38-39)

Во модерни термини, Исус им зборува на водачите на црквата СДА кои се потсмеваа и повторно го отфрлија. Тој вели дека тие нема да Го видат додека не биде предоцна - додека Неговото појавување во блескава слава не ја принуди неволната исповед од нивните усни,^[58] и тие се вечно изгубени.

Препознавање на Исус по неговиот карактер

Како цените некој со различен карактер од вашиот? Имаме многу различни ликови претставени во нашата група, но кога се обидуваме со љубов да се разбереме, сфаќаме дека сите имаме исти елементи на карактер, но во различни степени и изразени на различни начини. Имаме слични особини, но особините кои се многу видливи кај една личност може да бидат релативно суптилни кај друга. Кога се обидуваме да се разбереме, нашите сопствени црти на карактерот ни овозможуваат да ги препознаеме и цениме тие особини кај другите.

Библијата ни кажува дека можеме да го најдеме Бог кога го бараме со сето свое срце:

И ќе ме барате и ќе ме најдете, кога ќе ме барате со сето свое срце. (Еремија 29:13)

Со други зборови, ако ликот што го гледаме во Орион ни погоди резонантна акорд во срцето, ќе препознаеме дека тоа е Исус. Оние кои не развиваат правилен карактер во себе нема да можат да Го препознаат. Тие нема да можат да Го разберат, бидејќи ќе видат карактерна особина која им е туѓа и непрепознатлива, па дури и непожелна.

Ако не развиете разбирање за Бога, тогаш не можете да бидете учесник во Неговиот карактер и нема да бидете меѓу 144,000. 144,000 ќе бидат поблиску до Божјиот престол затоа што подобро го познаваат. Тие ја знаат Неговата скриена карактерна особина. Оние кои го сакаат најмногу Го познаваат најдобро и препознаваат дека часовникот Орион е негов приказ.

Премногу се прикачени од Елен Г. Вајт и учењето против поставување време. Таа пишуваше во одредена референтна рамка, но на глас Божји од Орион ја зборува неограничената вистина. Ако ја прочитате Елен Г. Вајт на погрешен начин, ќе завршите во рамка која ја исклучува пораката Орион. Ако го ограничите вашиот поглед на Духот на пророштвото на Елен Г. Вајт, тогаш не можете да излезете од рамката за да го најдете Исус во Орион. Не можете да се свртите кон небесниот исток, од каде доаѓа гласот Божји како многу води.^[59]

Гласот го вклучува здивот. Божјиот глас го вклучува Неговиот здив, што е уште еден збор за Светиот Дух. Затоа отфрлањето на Неговиот глас од Орион е непростлив грев. Тоа е отфрлање на самиот живот што доаѓа од Бога,^[60] Неговиот здив.

Шестата труба

Шестата труба на часовникот на трубата укажува на среда, 8 јули 2015 година, што е осум дена по веројатната одлука на Врховниот суд за хомосексуалните бракови, и седум дена од седницата на ГЦ во 2015 година, на која веројатно ќе се гласа во корист на женското ракополагање.

И се огласи шестиот ангел, и јас слушнав глас од четирите рога на златниот жртвеник што е пред Бога, велејќи му на шестиот ангел кој ја имаше трубата, Ослободете ги четирите ангели кои се врзани во големата река Еуфрат. (Откровение 9: 13-14)

Текстот на шестата труба не зборува за сквернавењето на институцијата брак. Наместо тоа, ни дава сосема поинаква слика — почнувајќи од небесното светилиште. Открителот слуша глас кој им заповеда на четирите ангели да се ослободат. Споредување:

И видов друг ангел како се искачува од исток, со печат на живиот Бог: и со силен глас им извика на четирите ангели, на кои им беше дадено да ги повредат земјата и морето, велејќи: Не повредувајте ја земјата, ниту морето, ниту дрвјата, додека не им ги запечатиме слугите на нашиот Бог на нивните чела. (Откровение 7: 2-3)

Гледаме дека четирите ангели се држат до шестата труба. Така, запечатувањето на Божјите слуги (144,000) мора да биде целосно дотогаш. Зошто?

Запомнете, 144,000-те мора да покажат одреден степен на вера. Внукот на Авраам, Лот, морал да верува пред Содом да биде уништен, или никогаш не би избегал. Запечатувањето на 144,000 мора да биде целосно пред уништувањето да дојде како награда за американскиот национален грев за содомија.

И четирите ангели беа отпуштени, кои беа подготвени за еден час, и ден, и еден месец и една година, за да се убие третиот дел од мажите. (Откровение 9:15)

Во Последен повик написот, ја разгледавме класичната интерпретација на шестата труба на Џосија Лич и понудивме сопствено толкување за судниот циклус. Сега имаме работа со трета апликација за циклусот на труба. Одржувањето на различните циклуси директно во вашиот ум може да биде предизвик, па одвојте момент да размислите за тоа:

Сè што треба да направиме за да разбереме како се подготвуваше шестата труба 391 ден е да погледнеме назад во времето за да видиме кој настан го означил почетокот на тој период. Со шестиот датум на труба од 8 јули 2015 година, сè што треба да направиме е да одземеме 391 ден, што нè носи до 12 јуни 2014 година.

Токму тој ден, ан интервју со папата Фрањо беше објавена^[61] каде што тој ги осуди светските економски системи и предвиде светска војна доколку не се направат промени. За време на тоа интервју (кое се појави во мејнстрим печатот следниот ден) тој го осуди верскиот фундаментализам. Во суштина, интервјуто беше кондензирана изјава за неговата политичка агенда.

Она што го видовме во шестата труба од судниот циклус, повторно го гледаме во циклусот на трубите. Папата му објави војна на фундаментализмот за да започне шестата труба од судниот циклус, а истото го направи и 391 ден пред шестата труба од циклусот на трубите. Тој веќе многу јасно ги повлече линиите, велејќи го тоа фундаменталистичките групи се насилни по дефиниција дури и ако не удрат никого. Се разбира, тоа ќе вклучува христијани кои веруваат во Библијата и ја држат саботата.

Така, повторно овде, возбудливото предвидување на Џосија Лич - повторно интерпретирано - ја потврдува шестата труба.

Како вратата за црквата СДА затворена на шестата труба од судниот циклус за да не може повеќе од 144,000 да мине низ таа црква, така вратата ќе се затвори за остатокот од светот на шестата труба од циклусот на трубите. Сите што би биле меѓу 144,000 мора брзо да се подготват!

Последиците од игнорирањето на предупредувањата

До денес се исполнија четири труби, а ние им дадовме одреден звук,^[62] што значи сигурна интерпретација. Овие први четири труби беа времиња на подготовка за она што ќе дојде сега во текот на последните три труби, од кои секоја носи неволја. Се сеќавате на разликата помеѓу четири и три во математиката Божја? Трубите и чуми и двете ја покажуваат оваа разлика.

Некои студенти на пророштвата веќе сфатија дека се чини дека постои корелација помеѓу трубите и чумата. Всушност, текстот на третата чума дури и јасно кажува дека неволјите се праведна и заслужена казна за злите:

И третиот ангел ја излеа својата чаша врз реките и изворите на вода; и тие станаа крв. И го слушнав ангелот на водите како вели: Ти си праведен, Господи, Кој си, и беше и ќе бидеш, зашто така си судеше. Зашто тие пролеаја крв на свети и пророци, а ти им даде да пијат крв; зашто тие се достојни. И чув друг од жртвеникот како вели: Така, Господи Боже Семоќен, вистински и праведни се Твоите судови. (Откровение 16: 4-7)

Трубите се предупредувања измешани со милосрдие, но поморите се неразреден Божји гнев. Секоја труба предупредува на соодветната чума. Секоја труба ја покажува причината за која е последица соодветната чума. Оваа причинско-последична врска објаснува зошто Бог го открил циклусот на чума на часовникот Орион во исто време Тој го открил и циклусот на трубите: тие одат заедно, како два дела од реченица. Ако го правите тоа Дека, Тогаш оваа ќе се случи. Разбирањето на овој однос ни овозможува да ги користиме казните опишани во чуми како дополнителен доказ за толкување на трубите.

Ајде да ги споредиме првите четири труби и чуми една до друга за да видиме како чуми се казна за делата на кои предупредуваат трубите.

Слика 5 – Споредба на првите четири труби и чуми

Врската е многу јасна, нели? Ова не само што дава втор сведок за да ги потврди нашите толкувања на трубите, туку ни дава вреден начин да ги проучуваме последните три труби кои сè уште не се случиле. Можеме да знаеме дали нашата интерпретација на последните три труби е точна, иако тие сè уште не се случиле, споредувајќи ги резултатите со соодветните чуми.

Една од тешкотиите со последните три труби е нивната непоколеблива должина и бројот и разновидноста на вклучените симболи. Соодветните неволји, сепак, се концизни и даваат јасен показател за природата на проблемот. Во следната табела нудам некои првични белешки за проучување врз основа на оваа споредба, кои ја поддржуваат нашата интерпретација на последните три труби.

Слика 6 – Споредба на последните три труби и чуми

Овој однос помеѓу чуми и трубите е забележан и претходно на стерилен начин, но она што го имаме овде за прв пат во историјата на пророштвата е хармонија на седумте последни неволи со толкуваните/исполнувачките труби, а тоа е можно само со последното повторување на трубите (во циклусот на трубите). Ова е уште една апликација на Клучот на Давид во принцип. Не беше можно целосно да се усогласат текстовите на чумата со минатите исполнувања на трубите бидејќи природата на исполнувачките настани беше различна.

Дали почнувате да гледате зошто Бог го дал циклусот на чума истиот ден како и циклусот на трубите (Јануари 31, 2014)? Гледате ли зошто тој ден ни е познат како ден кога четвртиот ангел слезе на земјата со голема сила, набргу по преместување на пресудата беше комплетен?

Сега конечно имаме одговори за горливите прашања што брат Џон ги искажа во воведот на целата порака на Орион. Во Ледениот брег напред!, брат Џон гласно се прашуваше зошто адвентистите не можат да ги одбранат сите пророчки изјави на Елен Г. Вајт директно од Библијата:

Се повеќе почнав да се прашувам зошто Библијата толку точно ги опишува и толку прецизно ги кажува последните настани. И се прашував зошто овие работи очигледно не ги интересираа нашите браќа и сестри. Според Елен Г. Вајт, старозаветните пророци пишувале помалку за своето време, а повеќе за нашето „крајно време“. И читајќи многу книги на Елен Г. Вајт, која беше благословена од Бога во нејзиниот живот и која доби илјадници визии кои содржеа пророчки изјави меѓу многу други работи, забележав дека можеме да поврземе само неколку од тие изјави директно со Библијата. Таа секогаш велеше дека таа е „помала светлина“, што ќе доведе до проучување на „Големата светлина“, Библијата, и дека ако навистина ја проучуваме Библијата како што треба, немаше да биде потребно Бог да ја испрати.

Факт е дека повеќето адвентисти имаат неверојатни тешкотии само да го најдат неделниот закон во Библијата. Да, сигурно, тие знаат дека знакот на ѕверот е празнувањето на неделата. Но, ако тоа е толку важно, и Елен Г. Вајт пишуваше за тоа повторно и повторно, каде е објавата на Националниот закон за недела во САД запишана во Библијата? Па, кој може да ми каже? Дали е тешко? Или кажи ми, каде се големите природни катастрофи за кои зборува Духот на пророштвото, ако сите труби и печати биле исполнети пророчки пред 1844 година? Добро, па сè уште ги имаме Матеј 24 и Лука 21, но дали овие пасуси го покажуваат точниот редослед на настаните? Или уште потешко: Каде ја наоѓаме „националната пропаст на Соединетите Држави“ по неделниот закон? Или, како библиски можеме да го прикажеме последователното формирање на една светска влада со папата на врвот во пророчка временска линија?

Сега конечно можеме да одговориме на сите овие прашања целосно, врз основа на Библијата - точно на време оваа порака да отиде во светот кој не е адвентист (не верува во Елен-Вајт). Сега пораката што црквата СДА беше толку привилегирана да ја држи стана достапна за сите христијани кои ја засноваат својата вера на Sola Scriptura врз себе. Должност на Црквата на СДА беше да ги пронајде овие работи во нивните сопствени напори да стигнат до светот со пораките на трите ангели. Сега е доцна да учествува во завршувањето на работата.

Фактот дека оваа работа се завршува без неа, уште еднаш покажува дека нејзиното време е завршено. Таа се измеша со другите цркви, со што Елен Г. Вајт беше само инспириран автор и почна да тврди Sola Scriptura врз себе наместо тоа, како протестантските цркви во светот, без да можат важните единствени придонеси на Духот на пророштвото да ги засноваат само на Библијата. Тоа е всушност полоша состојба од оние кои воопшто не ги држат уникатните верувања на црквата!

Почитуван читателу: без разлика каков е вашиот моментален статус на членство во црква, вие како поединец можете да зачекорите денес за да се придружите на движењето на четвртиот ангел за да ја осветли земјата со слава.^[63] Бидејќи третата заповед-месец треба да започне со петтата труба на 18 февруари, дали ќе донесете одлука да работите под Божјето име^[64] одговорно,^[65] и труд да ја посееш оваа порака на твоето поле?^[66]

<Претходно                       Следна>