Стих, тежок за разбирање
И од времето кога ќе се одземе секојдневната жртва и ќе се подигне гнасотијата што ја пустоши, ќе има илјада двесте и деведесет дена. (Даниел 12:11)
Постојат многу различни толкувања на овој стих, а ние дури имавме свое различно толкување кое сè уште е на нашата веб-страница во статијата Воскресението на Ѕверот. Првиот предизвик е правилно да се разбере што е „дневно“. Само погледнете во истата статија колку толкувања на зборот „дневно“ постојат, од денес па сè до Јосиф Флавиј во првиот век!
Вториот предизвик е да се разбере односот помеѓу „одземањето на дневниот ден“ и „поставувањето на гнасотијата“. Повторно, има многу мислења за тоа кога се случуваат овие два настани и дали тие се случуваат во исто време, што резултира со многу различни графикони на последното време со периодите од 1335-, 1290- и 1260-денови во различни односи еден со друг.
Што е „Дневно“?
Сестра Вајт ни ја дава следната изјава за дневниот весник:
Потоа видов во однос на „дневниот“ (Даниел 8:12) дека зборот „жртва“ е снабден од човечката мудрост и не припаѓа на текстот, и дека Господ им го дал правилното гледиште за тоа на оние кои го дадоа крикот на судниот час. Кога постоеше унијата, пред 1844 година, речиси сите беа обединети за правилното гледиште за „дневниот“; но во конфузијата од 1844 година, беа прифатени и други гледишта и следеа темнина и конфузија. Времето не е тест од 1844 година и никогаш повеќе нема да биде тест. {EW 74.2}
На прв поглед се чини дека горниот цитат ги решава сите наши проблеми со тоа што точно ни кажува дека „дневниот“ не е „дневната жртва“. Сепак, внимателното читање на текстот не ни дозволува да го кажеме тоа. Таа зборува за искуството на Пионерите, велејќи дека тие правилно го разбирале „дневниот“ за своето време, но не ја исклучува можноста „дневникот“ да има други толкувања за други времиња. Да, зборот „жртва“ е додаден од човечката мудрост и не припаѓа на текстот, но тоа не ја исклучува можноста „дневното“ да значи „дневна жртва“ во некои примени на пророштвото. Навистина беше дадено точното гледиште за милеритското движење и настана конфузија во однос на значењето на „дневниот“ за историското исполнување, но тоа не исклучува други гледишта за идните примени на пророштвото.
Исус ни даде пример за примена на стихот:
Но, кога ќе ја видите гнасотијата на пустошот, за која зборува пророкот Даниил, како стои таму каде што не треба, (кој чита нека разбере), тогаш оние што се во Јудеја нека бегаат во планините: (Марко 13:14)
Тој се повикува на стихот во Даниел во контекст на уништувањето на Ерусалим и уништувањето на крајот на светот. Засега, да се фокусираме на уништувањето на Ерусалим. Ако опустошувањето на Ерусалим било негово уништување во 70 година од нашата ера, тогаш гнасотијата што предизвикува опустошување е опсадата на градот од страна на римската војска. Токму овој настан им сигнализирал на христијаните да побегнат од градот и да си ги спасат животите, што го направиле во првата прилика кога војската привремено се вратила назад.
Ако одвратноста била опсадата на Ерусалим, кој морал да бил предусловот „да се одземе дневницата“? Паганството не беше одземено во тоа време; Самиот Исус ги одзел секојдневните жртви умирајќи на крстот во точното време на убивањето на дневното жртвено јагне.
Да споредиме уште еден стих од Даниел кој јасно објаснува какво било значењето во времето на Исус, а што е тоа и за нас:
И тој ќе го потврди заветот со мнозина за една седмица: и во средината на седмицата тој ќе направи да престане жртвата и приносот, и за прекумерно ширење на гадости ќе го пустоши, дури до крајот, и решителното ќе се излее врз пустиот. (Даниел 9:27)
Овде, во стихот 9:27 Даниел ни кажува прво со јасни зборови на што подоцна се осврна со кратки зборови во стих 12:11. Овде гледаме дека првата примена на пророштвото, кое се однесуваше на Исусовата смрт на крстот, беше конкретно за престанок на секојдневната жртва, што беше предуслов за прекумерно ширење на гадости што резултираа со пустош.
Навистина, многу библиски преведувачи правилно (можеби несвесно) го преведоа „дневниот“ како „дневна жртва“. Ова е - во светлината на стихот 9:27 - потрајното значење, она што се однесува на Исус и она што се однесува на последните настани на кои сме сведоци во нашево време.
Два настани лесно се мешаат
Отпрвин мислевме, како и многумина, дека одземањето на дневната жртва и поставувањето на гнасот мора да се случат во исто време за двата настани да започнат во периодот од 1290 дена. Лесно е да се направи таа грешка поради структурата на реченицата и употребата на зборот „и“ што ги поврзува двата настани.
Во претходниот дел веќе видовме дека кога Исус ја „одзел“ дневната жртва, уништувањето на Ерусалим не се случило веднаш. Не го земавме предвид тоа проширено време во нашата модерна апликација и како резултат на тоа паднавме во уште едно разочарување. Подоцна, во нашите студии сфативме дека настаните бараат процес на време за да се случат, но дури малку подоцна добивме потврда за ова гледиште кое цело време ни седеше токму под нос во Коментарот на Библијата. Конфузијата лесно се отстранува кога ќе видиме што буквално вели хебрејскиот јазик:
11. Секојдневната жртва. Види на Гл. 8:11. Одземено. Клаузулата може да се преведе буквално, „и од времето на одземањето на постојаното, дури и за да се постави гнасотијата“. Ова би укажало дека „одземањето“ било направено со директна намера да се постави гнасотијата. Фокусот може да биде на подготвителното „одземање“ наместо на следното „поставување“. {Адвентистички библиски коментар на седмиот ден, кн. 4, стр. 880}
Како што можете да видите, според оригиналниот хебрејски, 1290-те денови започнуваат со одземање на „постојаната“ или дневната жртва, а одвратноста е посебен настан што не би можел да се случи дури откако ќе се одземе дневникот.
1290 дена
Сега, ајде да истражиме што точно се случило што го одзело дневниот ден во времето на Исус. Знаеме дека ова пророштво се исполни со неговата смрт на крстот, и со умирањето на крстот во точното време на секојдневната жртва, Исус антитипот го „одзеде“ типот. Веќе не треба да се прашуваме што значи секојдневното колење на јагнето, бидејќи сега го разбираме вистинското значење гледајќи ја Исусовата смрт на крстот.
Меѓутоа, секојдневната жртва не беше единствениот дел од церемонијалниот систем. Друг дел биле празничните денови, кои Исус исто така ги „одзел“ со тоа што наместо нив ја вовел Господовата вечера. Сега веќе не ги славиме празничните денови на еврејски начин, но сè уште ја одржуваме Господовата вечера. Исус беше и наше пасхално јагне, и со тоа што фигуративно го јадеме неговото тело и ја пиеме неговата крв, ние учествуваме во неговата жртва.
Сè уште постои трет дел од церемонијалниот систем кој бил одземен, а ова е најважниот дел и се одржал во Гетсиманија. Овде Исус, „тажен до смрт“ (толку тажен што можеше да умре), трипати молеше за излез. Три пати ја покажал својата несебична и врвна љубов кон Отецот и целиот универзум, велејќи „да биде волјата твоја“. Тој беше подготвен да помине низ тоа, без разлика колкава ќе биде цената.
Одземањето на сите три дела од „секојдневната жртва“ во времето на Исус го исполнило условот да се постави одвратноста на пустошот. Навистина, околу 35 години подоцна римските војски го опколиле Ерусалим, а потоа го уништиле. Ова беше тип на Даниел 12:11, но не и исполнување. Запомнете дека пророштвото во Даниел 12 е особено за последните денови.
Многу пасхални јагниња
Растејќи како човечко суштество на овој свет, Исус мораше да ги проучува светите списи. Тој го оставил своето сезнаење настрана за да го преземе човештвото и морал да учи како човек. Додека учел, се нашол во светилиштето и од неговите типови ја препознал својата цел да се роди. Поради неговото разбирање за неговата улога во пророштвата, тој знаел кои должности и обврски треба да ги исполни кога ќе дојде време. Тој ги истражуваше пророштвата, ги разбра, ги проповедаше и ги исполни. Долго пред Пасхата во 31 н.е., тој ја објави својата смрт на крстот и неговото последователно воскресение. Три пати го објави тоа (Матеј 16:21, 17:22-23, 20:17-19).
Исус ја исполни Пасхата на секој начин, освен еден: тој не беше заклан вечерта кога се закла пасхалното јагне. Тој беше убиен следниот ден во времето на секојдневната жртва. Таа една точка е оставена отворена за исполнување во наше време. Многу стихови, исто така, ни даваат индикација дека кога ќе се родат 144000, пред да пораснат во целосниот раст на Христос, ќе има колење на многу невини жртви:
Во Рама се слушна глас, оплакување, плач и голема жалост. (Матеј 2:18)
Три пати (вклучувајќи го и ова предупредување) објавивме масовна смрт на невини Божји јагниња со огнот што ѕверската сила го симнува од небото (Откровение 13:13). Со помош на Светиот Дух ги истражуваме пророштвата, ги разбираме, ги проповедаме и ги исполнуваме. Можеме да ги исполниме затоа што ја разбираме нашата улога, и нашите должности и обврски за деновите во кои живееме. Се најдовме во небесното светилиште во Орион. Ја најдовме нашата цел, ги разбравме нашите обврски и знаевме што да правиме за да ја одбележиме Господовата вечера вистинскиот ден.
Уништувањето на Ерусалим се случи за време на Пасхата кога многу луѓе од сите краеви го посетуваа градот. Само христијаните ја избегнале римската војска бидејќи биле под новиот завет во Христа. Ова е тип за деновите во кои живееме. Антитипот е уништувањето на оние кои не го „изеле“ телото и крвта на Исус оваа година во светот. Кога ѕверот ќе предизвика оган да слезе од небото, ќе бидат безбедни само оние кои ги подготвуваат своите срца и го јадат и пијат Христос на претстојната Господова вечера. Доколку оваа година не учествувавте правилно на Господовата вечера, ве молиме подгответе го срцето да го набљудуваат како што ќе објасниме во Дел 3.
Стигнавме на Господовата вечера на крајот од нашето 40-дневно патување во Пресветото Место (фигуративно). Тој ден беше првиот ден од 1290-те денови, кои започнаа на зајдисонце четврток, 5 април 2012 година. Последниот од 1290-те денови ќе заврши на крајот на саботата, 17 октомври 2015 година, кога вратата на ковчегот ќе биде затворена.
Исус, нашиот пример
Како ја „одзедовме“ секојдневната жртва? На три начини, исто како што Исус го „одзел“ типот на три начини. Пред сè, со објавување Божјиот часовник во Орион го покажуваме посредувањето на Исус за неговиот народ што се случува токму сега на небото. Ова одговара на колењето на дневното жртвено јагне. Пораката на Орион со раните во екстремитетите на нашиот Господ покажува како тој ја положил својата крв за гревовите на Црквата. Тоа е лична порака за секој од нас: дали го негуваме истиот дух како нашите предци кои го отфрлиле Христа?
Второ, во серијалот написи со наслов Сенки на иднината, бројките на жртвите се дешифрираат за да ни го покажат времетраењето на чумата. Вистинското „одземање“ се случи со објавувањето на одбројувањето до почетокот на поморот заедно со Садот на времето презентација. Ја „одзедовме“ тајната на жртвените животни, како што пророштвото се однесува на нашево време. Токму почетокот на поморите го означува времето кога 144000 луѓе целосно ќе се исчистат од гревот и ќе живеат за време на неволјите без посредник пред Бога.
Конечно, и најважно, го разбираме целосното значење на нашиот висок повик да му служиме како сведоци на Отецот во Неговото искушение и последиците за целиот универзум ако не успееме. Додека го проучувавме Словото, се најдовме во него исто како што Исус се препозна во Светото писмо. Ја разбираме нашата улога, како што тој ја сфати својата. Токму ова признание нè натера да ги заложиме нашите завети дека ќе му бидеме верни на Отецот, без разлика колкава е цената. По нашата Господова вечера овде во Парагвај на истиот еврејски ден, дури сфативме дека би можеле да умреме во огнените топки, и ја прифативме таа „чаша“ ако тоа е она што ќе бара од нас да бидеме верни на Отецот и на универзумот за да ја дадеме оваа порака.
Љубовта беше таа што конечно го одзеде секојдневието. Љубовта е таа што нè тера да продолжиме со оваа служба. Љубовта е таа што не мотивира да ја проучуваме и споделуваме светлината што ја добиваме, дури и со читателите кои се потсмеваат и презират. Ги оставивме нашите домови, нашите удобности, некои од нас нашите семејства, за да го направиме тоа и дури сме подготвени да ги жртвуваме нашите животи доколку е потребно, за да ја исполниме нашата задача.
Никој нема поголема љубов од оваа: човекот да ја даде својата душа за своите пријатели. (Јован 15:13)
Подготовка за сервис
Ние го претставуваме и почетокот и крајот на Исусовата служба. Како што почнуваме да ја водиме 144000 во служба, моравме да поминеме низ три тестови исто како што Исус се сретна со три испити во пустината на почетокот на неговата служба. Првиот тест за нас беше кој повеќе ќе го цениме: човечкиот или Божјиот леб.
Но тој одговори и рече: „Напишано е: Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја. (Матеј 4:4)
За да влеземе во нашиот „ресторан“ моравме прво да го препознаеме Исус во соѕвездието Орион. Ова бараше од нас да правиме разлика помеѓу човечкото мислење и Божјото Слово. Во голема мера, поголемиот дел од адвентистите паднаа на првиот тест затоа што повеќе го вкусија лебот на човековата имагинација „без временско поставување“ отколку самиот леб на животот што стои во Орион.
Јадевме долго време во нашиот „ресторан“ пред нашето мало разочарување во однос на она што се случи на 27 февруари на почетокот на 1335-те денови. Тоа тестираше дали навистина веруваме и ги асимилиравме пораките на Орион и високите саботи или дали само одиме заедно да јадеме човечки идеи затоа што тие имаат добар вкус. Ние, кои издржавме, откривме дека се вистинити следниве зборови на сестра Вајт:
Сезоната на неволја и мака пред нас ќе бара вера што може да издржи замор, одложување и глад— вера која нема да се онесвести иако силно испробана. Пробниот период им се доделува на сите за да се подготват за тоа време. Јаков победи затоа што беше истраен и решителен. Неговата победа е доказ за моќта на важната молитва. Сите што ќе се држат до Божјите ветувања, како што тоа го правеше тој, и ќе бидат искрени и истрајни како што беше тој, ќе успеат како што тој успеа. Оние кои не се подготвени да се одречат од себе, да се мачат пред Бога, да се молат долго и искрено за Неговиот благослов, нема да го добијат. Борење со Бог - колку малкумина знаат што е тоа! Колку малкумина некогаш ги извлекувале душите по Бога со јачина на желба додека секоја сила не е на сила. Кога брановите на очај што ниту еден јазик не може да ги изрази ќе го зафатат молителот, колку малкумина се држат со непопустлива вера до ветувања Божји. {Г.Ч. 621.2}
Годината и денот на Исусовото доаѓање се навистина прекрасно Божјо ветување, а оние од нас кои се држевме за тоа ветување издржавме доцнење и духовна глад за подобро разбирање.
За вториот тест, Исус бил одведен до врвот на земниот храм. Нашата студија за високите саботи објавена во статијата Садот на времето во недела на 1 април ја открива историјата на земното светилиште на адвентизмот од 1841 година до денес. Ние сме во 2012 година на врвот на тој храм. Високиот саботен список ги потврдува сите датуми во Орион и вклучува многу повеќе информации и детали.
Затоа ви велам: сите гревови и богохулство ќе им бидат простени на луѓето, но богохулењето против Светиот Дух нема да му биде простено на луѓето. И кој ќе каже збор против Синот Човечки, ќе му се прости, а кој ќе зборува против Светиот Дух, нема да му се прости, ниту во овој свет, ниту во идниот свет. (Матеј 12:31-32)
Синот човечки е претставен со Орион, а на оние кои го отфрлиле Орион може да им се прости. Но, доказите се толку јасни од високите саботи што личноста која ја отфрла пораката од нивната гледна точка на врвот на храмот, и сè уште одбива да ја прифати пораката и да се покае пред толку јасен и комплементарен знак, го отфрлила Светиот Дух до тој степен што веќе нема надеж за нив.
Покрај тоа, исто така Им ги дадов моите саботи, за да бидат знак меѓу мене и нив, за да знаат дека Јас сум Господ, Кој ги осветува. (Езекиел 20:12)
Исус му рече: „Повторно е напишано: Не искушувај Го Господа, твојот Бог. (Матеј 4:7)
Секој тест е последователен; оние кои нема да ги положат претходните тестови нема да ги исполнат подоцнежните тестови.
Откако разбравме што навистина се случило на 27 февруари и што ќе се случи на крајот од 40-те дена, ја препознавме нашата должност да се собереме на Господовата вечера, исто како што Израелците требаше да се собираат секоја година во Ерусалим за Пасха. Поканата на брат Џон да ја следи Господовата вечера на неговата фарма во Парагвај беше третиот тест, бидејќи многумина од нас, вклучително и јас, моравме да ја оставиме секоја световна работа зад себе со целосно знаење дека околностите би можеле да го оневозможат враќањето.
Повторно, ѓаволот го однесе на многу висока планина и му покажа сите царства на светот и славата нивна; И му рече: „Сето тоа ќе ти го дадам, ако паднеш и ми се поклониш. Тогаш Исус му рече: „Тргни си оттука, сатано, зашто е напишано: Му се поклонуваш на Господа, твојот Бог, и само нему ќе му служиш. (Матеј 4: 8-10)
Многумина од нас се соочија со ужасни проблеми само за да се соберат во Парагвај на Господовата вечера. Некои од нас мораа да ги напуштат семејствата и домовите, да се откажат од сите работи и световни работи, па дури и да ги отпуштат негуваните врски. За мене лично, овој тест за тоа дали повеќе ќе ги негувам работите од овој свет или небесните беше тежок, но одговорот сè уште стои: „Напишано е:“
Кој го сака таткото или мајката повеќе од мене, не е достоен за мене, а кој го сака синот или ќерката повеќе од мене, не е достоен за мене. А кој не го зема својот крст и не оди по мене, тој е не е достоен за мене. Кој ќе го најде својот живот, ќе го загуби, а кој ќе го загуби животот свој заради мене, ќе го најде. (Матеј 10: 37-39)
Ништо што направивме не беше повеќе од нашиот Господ. Се откажал и од домот, семејството и работата за да ја исполни својата служба. Сестра Вајт, мајка на неколку деца, исто така ја постави Божјата кауза на вистинското место:
Иако грижите што ни се појавија во врска со издавачката работа и другите гранки на каузата вклучуваа многу збунетост, најголемата жртва што бев повикан да ја направам во врска со работата беше да ги оставам моите деца на грижата на другите. {1Т 101.3 година}
Ова предупредување од три дела доаѓа од водачите на движењето на Божјиот остаток да ги повикаат 144000 сведоци од црквите, за да можат 144000-те да ја дадат последната порака на предупредување до целиот свет. Додека 144000-те ги читаат нашите искуства и искушенија, тие ќе ги пресметаат трошоците и ќе бидат зајакнати да ги издржат сопствените искушенија и целосно да го дадат својот живот за Божјата кауза.
1290-те денови започнаа со тоа што бевме „подготвени“ правилно да ја набљудуваме Господовата вечера со целосна свест за нашата работа. За време на оваа временска рамка, светителите ќе го дадат своето сведоштво за Отецот. На крајот од 1290-те денови во сабота, на 17 октомври 2015 година, „вратата на ковчегот“ ќе се затвори седум дена пред да започнат поморите на високата сабота од 24 октомври 2015 година за да го навестат нашето ослободување од Вавилон.
Заклучок
Нагласуваме дека не сме пророци и дека нашето разбирање расте од ден на ден како што води Светиот Дух. Мислевме дека настанот на голема катастрофа ќе започне на Господовата вечера на 5 април и соодветно објавивме јавни предупредувања. Повторно, тргнавме на безбеден курс. Нашето искуство низ целата Страсна седмица и потоа се споредуваше со искуството на Исус и на учениците.
Ја доживеавме нашата лична „Гетсиманска градина“. Но, ние продолживме да учиме и да се молиме, а неколкумина од групата останаа будни во континуирана молитва и проучување додека не дојде подобро разбирање. Оваа нова светлина нè осветли во нашето искуство во Гетсиманија како ангелот што го зајакна Исус во градината. Сфативме дека одиме во искуството на Исус како ниедна група досега.
Како што се испостави, во петокот наутро добивме многу исмејувачки мејлови за пораката. Ова одговара на навредите што ги добил Исус за време на неговото исмејување на судењето во петокот наутро. Дури сфативме дека службата ќе „умре“ со Исус ако огнените топки не дојдат до моментот кога Исус умре околу деветтиот час, и така беше. Од таа причина, брат Џон ја затвори веб-страницата околу деветтиот час.
Додека продолживме да учиме и да бараме разбирање за нашите искуства, Светиот Дух ни помогна повторно да видиме јасно. Разбравме дека почетокот на 1290-те денови не беше почеток на одвратноста на пустошот, туку предусловниот настан што ја одзеде секојдневната жртва. Откако беше одземена дневната жртва, гнасотијата можеше да се постави во секое време после тоа. Како и ангелот Господов кој го осветли небото при воскресението на Исус, оваа нова светлина во 1290-те дена ја „воскресна“ нашата служба и веб-страницата беше вратена во неделата за да го даде нашето последно предупредување.
Но зошто дали одземањето на секојдневната жртва беше предуслов за одвратноста? Бог чекаше долго време неговиот народ да биде подготвен:
Христос со копнеж го чека појавувањето на Себеси во Неговата црква. Кога ликот на Спасителот совршено ќе се репродуцира во Неговиот народ, тогаш Тој ќе дојде да го бара својот. Привилегија на секој христијанин е, не само да го бара, туку и да го забрза доаѓањето на нашиот Господ. Кога сите што го исповедаат Неговото име вродиле плод за Негова слава, колку брзо целиот свет ќе се сее со семето на Евангелието! Брзо ќе созрее последната голема жетва и ќе дојде Христос. {КТ 324.3}
Започна периодот во кој сатаната без ограничување ќе го прогонува Божјиот народ. Се започна бидејќи верните водачи беа подготвени. Дали и вие сте подготвени?
Три пати Исус трепереше и се молеше и праша дали е можно да се избегне чашата. Три пати му ја предаваше Својата волја на Отецот. Нам ни беше тешко да ги дадеме овие предупредувања, особено соочени со потсмев и неверување, и секоја земна работа ја сметавме за загуба за да го направиме тоа. Досега дадовме две опомени, едно за 27 февруари и друго за 5 април. Имаме уште едно предупредување во третиот дел од оваа серија.
Слика 1: Почеток на 1290 дена
Слика 2: Крај на 1290 дена и 7 дена
