Првично објавено во петок, 1 април 2011 година, 8:47 часот на германски во www.letztercountdown.org

Во првиот дел од „Сенките на жртвите“ веќе ја открив малку тајната за тоа што навистина значат приносите на празниците, имено одредена „одредба“ на Светиот Дух за одредени итни периоди. Во овој втор дел, ќе се обидеме да дознаеме каква итна состојба ќе биде тоа што можеме да го очекуваме во наше време.

Да ја освежиме нашата меморија уште еднаш за тоа што значеле самите жртвени животни:

Самиот Христос бил основач на еврејскиот систем на богослужба, во кои по типови и симболи беа засенчени духовните и небесните нешта. Многумина заборавија на вистинското значење на овие понуди; и големата вистина дека само преку Христа има простување на гревот, им беше изгубена. Умножувањето на жртвите, крвта на биковите и козите, не можеше да го отстрани гревот. . . .

Во секоја жртва беше отелотворена поука, импресиониран на секоја церемонија, свечено проповедана од свештеникот во неговата света канцеларија, и всадена од Самиот Бог--дека само преку Христовата крв има простување на гревовите. {AG 155.3-4}

Уште еднаш, ве предупредувам да не ја правите грешката да верувате дека треба повторно да ги воведеме овие древни обреди во наше време:

Она што беше тип и симбол за Евреите е реалност за нас. {КОЛ 317.2}

Од Духот на пророштвото учиме дека еврејските обреди се пророштва:

Сите церемонии на еврејскиот закон беа пророчки, типично за мистерии во планот на откупување. {6 п.н.е. 1095.5}

Преку учењето на жртвената служба, Христос требаше да се воздигне пред сите народи и сите што сакаа да погледнат кон Него треба да живеат. Христос бил основата на еврејската економија. Целиот систем на типови и симболи беше збиено пророштво на евангелието, презентација во која беа врзани ветувањата за откупување. {AA 14.1}

Елен Г. Вајт, исто така, ни кажува дека есенските празници мора да се исполнуваат во наше време на ист начин како што се исполнувале пролетните празници во времето на Исус:

Посочени се и аргументите извлечени од старозаветните типови до есен како време кога мора да се случи настанот претставен со „чистење на светилиштето“. Ова беше многу јасно кажано бидејќи се обрнуваше внимание на начинот на кој се исполнија видовите поврзани со првото Христово доаѓање.

Колењето на Пасхалното јагне било сенка на Христовата смрт. Павле вели: „Христос нашата Пасха се жртвува за нас“. 1 Коринтјаните 5:7. Снопот од првите плодови, кој во времето на Пасхата се мавташе пред Господа, беше типичен за воскресението Христово. Павле, зборувајќи за воскресението на Господ и на сиот Негов народ, вели: „Христос први плодови, а потоа Христови при Неговото доаѓање“. 1 Коринтјаните 15:23. Како брановидниот сноп, кој беше првото зрело зрно собрано пред жетвата, Христос е првите плодови на таа бесмртна жетва на откупените кои во идното воскресение ќе се соберат во жетвата Божја.

Овие типови беа исполнети, не само што се однесува до настанот, но што се однесува до времето. На четиринаесеттиот ден од првиот еврејски месец, истиот ден и месец во кој петнаесет долги векови се закла пасхалното јагне, Христос, откако ја јадеше Пасхата со Своите ученици, го востанови тој празник кој требаше да ја одбележи Неговата сопствена смрт како „Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот“. Истата ноќ Тој беше земен од зли раце за да биде распнат и убиен. И како што антитипот на брановидното снопје, нашиот Господ воскресна од мртвите на третиот ден, „првите плодови на оние што спиеја“, примерок од сите воскреснати праведници, чие „гнасно тело“ ќе се смени и „ќе се обликува како Неговото славно тело“. Стих 20; Филипјаните 3:21.

На сличен начин, типовите што се однесуваат на второто доаѓање мора да се исполнат во времето наведено во симболичната служба. {GC 399.1-4}

Учење во пролет за есен

За да ја поддржиме теоријата дека бројот на жртви за есенските празници претставува посебна „одредба“ на Светиот Дух за големото време на неволја (наречено и време на неволјите), прво мора да испитаме што нè учи историјата. Врз основа на пролетните фестивали, можеме да идентификуваме некои карактеристики на „периодот на вонредна состојба“ што мора слично да се повтори во наше време:

1. Исус сè уште не ја започнал Својата служба во небесното светилиште - во наше време, соодветно, Тој ќе го напушти светилиштето.
2. Светиот Дух сè уште не беше дојден - во наше време, соодветно, Светиот Дух ќе биде повлечен (од светот).

In Рани пишувања на почетокот на поглавјето со наслов Запечатувањето, можеме да го прочитаме следново:

На почетокот на светата сабота, 5 јануари 1849 година, се вклучивме во молитва со семејството на брат Белден во Роки Хил, Конектикат, и Светиот Дух падна врз нас. Бев одведен во визија во најсвето место, каде што го видов Исус што сè уште се застапува за Израел. На дното на Неговата облека имаше ѕвоно и калинка. Тогаш видов дека Исус нема да го напушти најсветото место додека не се реши секој случај или за спасение или за уништување, и дека гневот Божји не може да дојде додека Исус не ја заврши својата работа на најсветото место, ја отпушти Својата свештеничка облека и не се облече во одмазднички одежди. Тогаш Исус ќе излезе меѓу Отецот и човекот, и Бог повеќе нема да молчи, туку ќе го излее Својот гнев врз оние што ја отфрлиле Неговата вистина. Видов дека гневот на народите, гневот Божји и времето за судење на мртвите беа одвоени и различни, едно по друго, исто така дека Мајкл не станал и дека времето на неволја, како што никогаш не било, сè уште не започнало. Нациите сега се лутат, но кога нашиот Првосвештеник ќе ја заврши Својата работа во светилиштето, ќе стане, ќе ја облече одмаздничката облека и тогаш ќе се излеат седумте последни неволји.

Видов дека четирите ангели ќе ги држат четирите ветрови додека не се изврши Исусовото дело во светилиштето, а потоа ќе дојдат седумте последни неволји. {EW 36.1–2}

Соодветниот пасус од Библијата е:

И во тоа време ќе стане Мајкл, големиот кнез, кој се залага за децата на твојот народ. и ќе има време на неволја, какво што никогаш немало откако постоела нација дури до тоа време: и во тоа време твојот народ ќе биде избавен, секој што ќе се најде запишан во книгата. (Даниел 12:1)

Ве молиме имајте предвид и Откровение 19:

И го видов небото отворено, и ете бел коњ; и оној што седеше на него беше наречен верен и вистинит, и во праведност суди и војува. Неговите очи беа како огнен пламен, а на главата имаше многу круни; и имаше напишано име, кое никој не го знаеше, освен тој самиот. И тој беше облечен во облека натопена во крв, и неговото име се вика Слово Божјо. И војските што беа на небото го следеа на бели коњи, облечен во фин лен, бел и чист. И од неговата уста излегува остар меч, за да ги порази народите со него, и ќе владее со нив со железна прачка; гневот на Семоќниот Бог. (Откровение 19:11-15)

Во Орион, белиот коњ ја претставува 2014 година, по што ќе почнат да паѓаат чуми. Ова ќе се случи кога часовникот ќе направи цел круг од 1846 до 2014 година, што трае од есента 2014 до есента 2015 година. Тогаш Исус ќе го напушти небесниот храм и ќе започне времето кога ќе треба да живееме пред Отецот без Посредник.

Кој е неправеден, нека биде уште неправеден; (Откровение 22:11)

Ова го нарекуваме време по затворањето на вратата на милосрдието (затворањето на условната), бидејќи оттогаш никој друг не може да се спаси освен оние кои претходно биле запечатени.

Додека Исус се движеше од најсветото место, го слушнав ѕвонењето на ѕвоната на Неговата облека; и како што заминуваше, облак од темнина ги покри жителите на земјата. Тогаш немаше посредник меѓу виновен човек и навреден Бог. Додека Исус стоеше меѓу Бог и виновен човек, луѓето беа воздржани; но кога Тој излезе од меѓу човекот и Таткото, ограничувањето беше отстрането и сатаната имаше целосна контрола над конечно непокајаните. Беше невозможно да се излеат неволјите додека Исус служеше во светилиштето; но додека Неговото дело таму е завршено и Неговото застапништво се затвора, нема ништо што може да го спречи Божјиот гнев, и тој со гнев се распаѓа врз беззасолнината глава на виновниот грешник, кој го омаловажил спасението и го мразел укорот. Во тоа страшно време, по завршувањето на Исусовото посредништво, светците живееле во очите на светиот Бог без посредник. Секој случај беше решен, секој скапоцен камен беше нумериран. Исус застана за миг во надворешниот стан на небесното светилиште и гревовите што беа исповедани додека Тој беше на најсветото место беа ставени на сатаната, основачот на гревот, кој мора да ја претрпи нивната казна.

Тогаш го видов Исус како ја отпушта својата свештеничка облека и се облече во Својата најкралска облека. На Неговата глава имаше многу круни, круна во круна. Опкружен со ангелскиот домаќин, Тој го напушти рајот. Чумите паѓаа врз жителите на земјата. Некои го осудуваа Бога и го пцуеја. Други побрзаа кај Божјиот народ и молеа да бидат поучени како би можеле да ги избегнат Неговите судови. Но, светците немаа ништо за нив. Последната солза за грешниците беше пролеана, последната мачна молитва понудена, последното бреме на товар, последното предупредување дадено. Слаткиот глас на милосрдието повеќе не можеше да ги покани. Кога светителите и целото небо се интересирале за нивното спасение, тие немале интерес за себе. Животот и смртта беа поставени пред нив. Многумина посакуваа живот, но не се трудеа да го добијат. Тие не го избраа животот и сега немаше помирувачка крв да ги исчисти виновниците, немаше сочувствителен Спасител да се изјасни за нив и да вика: „Поштеди, поштеди го уште малку грешникот“. Целото небо се соедини со Исус, додека ги слушнаа страшните зборови: „Готово е, завршено е“. Планот за спасение беше остварен, но малкумина избраа да го прифатат. И додека згасна слаткиот глас на милоста, стравот и ужасот ги зафатија злите. Со страшна различност ги слушнаа зборовите: „Премногу доцна! премногу доцна!“ {EW 280.2–281.1}

Во тоа време, Светиот Дух целосно ќе се повлече од земјата:

Големото време на неволја започнува по затворањето на условната казна

Кога Христос ќе престане со Својата работа како посредник во човечкото име, тогаш ќе започне ова време на неволја. Тогаш ќе биде решен случајот на секоја душа и нема да има крв за очистување од гревот. Кога Исус ќе ја напушти Својата положба на човековиот посредник пред Бога, се објавува свеченото објавување: „Кој е неправеден, уште нека биде неправеден; Тогаш Божјиот Божји Дух се повлекува од земјата.--ПП 201 (1890). {LDE 253.1}

Кога го напушта светилиштето, темнината ги покрива жителите на земјата. Во тоа страшно време, праведниците мора да живеат во очите на светиот Бог без посредник. Ограничувањето кое било врз злите е отстрането, а сатаната има целосна контрола над конечно непокајниците. Божјата долготрпеливост заврши. Светот ја отфрли Неговата милост, ја презре Неговата љубов и го погази Неговиот закон. Злобните ја поминаа границата на нивната проба; Божјиот Дух, на кој упорно му се спротивставува, конечно е повлечен. Незаштитени од божествената благодат, тие немаат заштита од злиот. Тогаш сатаната ќе ги втурне жителите на земјата во една голема, последна неволја. Како што ангелите Божји престануваат да ги контролираат жестоките ветрови на човечката страст, сите елементи на расправијата ќе бидат отпуштени. Целиот свет ќе биде зафатен во пропаст пострашна од онаа што дошла во Ерусалим од стариот. {Г.Ч. 614.1}

Оттука, во ова време светителите треба да живеат без Посредник во свет без Светиот Дух. Но, дали тоа значи дека тие самите повеќе нема да го имаат Светиот Дух? Не! Навистина, тие ќе бидат дури и запечатени со Светиот Дух:

Наскоро го слушнавме Божјиот глас како многу води, кој ни го даде денот и часот на Исусовото доаѓање. Живите светци, 144,000 на број, го знаеле и го разбирале гласот, додека злите мислеле дека е гром и земјотрес. Кога Бог зборуваше за времето, Тој го излеа врз нас Светиот Дух, и нашите лица почнаа да светат и да светат со слава Божја, како што направи Мојсеј кога слезе од планината Синај.

Сите 144,000 беа запечатени и совршено обединети. На нивните чела беше напишано: Бог, Нов Ерусалим, и славна ѕвезда што го содржи новото име на ИсусНа {EW 14.1–15.1}

Во статијата Моќта на Отецот, Покажав дека ова е моментот во кој 144,000 ќе го добијат вториот дожд. Само тие го добиваат овој „дел“ од Светиот Дух што ги прави мудри девици кои имаат доволно масло во кандилата за да го чекаат Младоженецот. Сега, последниот и вистински полноќен плач звучи: „Младоженецот доаѓа!“ Свадбените подготовки на Јагнето, кои започнале во 1844 година, наскоро ќе завршат и невестата ќе биде прочистена за да се соедини со нејзиниот сопруг. Сега е моментот на излевањето на итната одредба на Светиот Дух за страшното време на неволјите и гневот Божји! Оние кои не го разбираат Божјиот глас од Орион, ќе останат во темнина, без масло за нивните светилки.

Само две недели чуми?

Бидејќи овој пат ќе биде толку ужасен, секако некои ќе сакаат да знаат колку долго ќе трае. Можеби ќе ви кажам во некоја подоцнежна статија што е всушност Божјиот гнев и седумте последни неволи, бидејќи дури и ова може да се разбере сега со базата на знаење од сите наши студии. Навистина е толку страшно што дури и јас бев шокиран и морав цврсто да се држам до мојата вера во Исус бидејќи сфатив дека никој не може да преживее без апсолутно натприродна заштита. Нашиот Бог е оган што троши за оние кои го немаат Неговиот печат и оваа итна одредба на Светиот Дух.

Некои браќа ми напишаа дека одредени водачи во различни земји, вклучувајќи го и Вернер Ренц од германскиот „Канал на надежта“, велат без вистинска библиска основа дека времето на чумата ќе трае само 15 или 30 дена. Тие веќе можат да се класифицираат како „лажни учења“ затоа што Библијата ни дава јасни индикации за вистинското времетраење на неволите. Ни е дадено времетраењето во пророчко време во Поглавје 18 од Откровението. Во врска со уништувањето на Новиот светски поредок, со тоа што го води папството. Се вели:

Затоа и таа [Големиот Вавилон] чуми доаѓаат во еден ден, смрт, и жалост и глад; и ќе биде целосно изгорена со оган, зашто силен е Господ Бог, Кој и суди. (Откровение 18:8)

Или што е со описот на она што ќе дојде по шестиот печат?

на големиот ден на неговиот гнев дојде; и кој ќе може да издржи? (Откровение 6:17)

Според принципот ден-година, ова ни дава јасна индикација за времетраењето на поморите: една година. Но, повторно доаѓаат потсмевачите кои тврдат дека Елен Г. Вајт рекла дека од 1844 година нема да има повеќе пророчко време. Но, тоа важеше само за периодот помеѓу 1844 година до времето на излевањето на последниот дожд и доаѓањето на четвртиот ангел (види Моќта на Отецот).

Зошто ја имаме истата спецификација неколку пати во пророчките книги на Стариот Завет, каде што сигурно важело пророчкото време?

Товарот на Вавилон, што го виде Исаија, синот Амосов. ... Завивајте; за денот на Господа е при рака; ќе дојде како уништување од Семоќниот. ... Еве, денот на Господа доаѓа, суров со гнев и жесток гнев, да ја запусти земјата и ќе ги уништи од неа грешниците. За ѕвездите на небото и соѕвездијата [= H3285, истиот збор како и за Орион] нема да ја даде нивната светлина: сонцето ќе се затемни кога ќе излезе, и месечината нема да ја осветли нејзината светлина. (Исаија 13:1; 6; 9-10)

Ве молиме имајте предвид дека Исаија повторно го спомнува Орион овде и дека тој нема да ја даде својата светлина во време на неволи! Во земјата има духовна глад која не може да се задоволи и никој повеќе не може да се спаси.

Или што вели Софонија?

Тој ден е ден на гневот, ден на неволја и неволја, ден на расипништво и пустош, ден на темнината и мракот, ден од облаци и густа темнина, ... Ниту нивното сребро, ниту нивното злато нема да можат да ги избават денот на гневот Господов; но целата земја ќе биде проголтана од огнот на неговата љубомора. зашто тој ќе направи дури и брзо ослободување од сите што живеат во земјата. (Софонија 1:15;18)

Мојсеј во книгата Јов, Еремија во неговите оплакувања, Езекиел во поглавјата 7 и 22 - сите тие големи пророци знаеле за денот на Божјиот гнев, а тоа е една година според важечкиот принцип на толкување на еден ден за една година во однос на овие книги.

Исаија дури го вели тоа во јасен текст:

За тоа е денот на Господовата одмазда, и годината на надоместоците за контроверзноста на Сион. (Исаија 34:8)

Отфрлањето на секое проучување на пророштвото за времето, кое веќе ја преминува границата во фанатизам, предизвикува да не ги разбереме и правилно да ги толкуваме големите и важни пораки што Исус ги има за нашето време. Тоа им овозможува на наставниците како Вернер Ренц да дојдат и да ги затишат членовите на црквата во лажно чувство на сигурност. Сестрата што ми напиша ми рече дека нема да мора многу да се „подготвува“ за толку малку време на чуми од само 15 дена. Таа беше вреден слушател на Вернер Ренц. Таа веруваше дека „нема да биде толку лошо и дека во секој случај ќе бидат потребни само две недели“. Далеку од тоа, како што ќе покаже нашата студија за жртвите на светилиштето. Ако можеше да знае тогаш само како Бог ќе ја уништи земјата, таа веројатно немаше да им се одметне на Саше Сташ и на чуварите на лунарната сабота. Овие лажни учители наскоро ќе треба да му одговорат на Исус.

Многумина од злите биле многу разбеснети бидејќи ги трпеле последиците од неволјите. Тоа беше сцена на страшна агонија. Родителите жестоко ги прекоруваа своите деца, а децата нивните родители, браќата нивните сестри, а сестрите нивните браќа. Во секој правец се слушаа гласни плачливи извици: „Ти ме спречи да ја добијам вистината што ќе ме спасеше од овој страшен час“. Народот се сврте кон своите министри со жестока омраза и ги прекоруваше, велејќи: „Не сте нè предупредиле, ни кажавте дека целиот свет треба да се преобрати и извика: „Мир, мир, за да го смириме секој страв што се предизвикуваше. Не ни кажавте за овој час; Но, видов дека министрите не го избегнаа Божјиот гнев. Нивното страдање беше десет пати поголема од онаа на нивниот народ. - {EW 282.1}

Всушност, мислам дека не е толку лошо што браќата веруваат дека времето на поморите ќе биде само две недели. Сатановиот трик е на друго место. Додека Вернер Ренц ја објавуваше својата „карта на последните денови“ во Австрија пред масата на оваа дама, тој јасно стави до знаење дека тоа нема да се вклопи во ерес на Орион и, според тоа, пораката на Орион не може да биде од Бога. И тука го имаме вистинскиот проблем! Малата светлина што ја имаат им се повлекува на оние кои неправилно учат, а потоа прават уште поголеми грешки. Сатановата волја е да ги отфрлиме вистинските Божји пораки, кои ќе нè одржат во големото време на неволја, и затоа ќе загинеме.

Извештајот на Естира ни дава уште еден навестување дека поморите ќе траат една година.

А кога Аман виде дека Мардохеј не се поклонува, ниту пак го почитуваше, тогаш Аман беше полн со гнев. И мислеше дека е презир да полага само врз Мардохеј; зашто тие му го покажаа народот на Мардохеј, затоа Аман се обиде да ги уништи сите Евреи што беа по целото царство Ахасвер, дури и народот на Мардохеј. Во првиот месецт.е. месец Нисан, во дванаесеттата година на царот Ахасвер, го фрлаа Пур, односно ждрепката, пред Аман од ден на ден и од месец во месец до дванаесеттиот месец, односно месецот Адар.. (Естира 3:5-7)

Планираното истребување на сите Евреи од страна на Аман претставува еден вид смртен декрет што ќе биде издаден против Божјиот народ кој ја празнува саботата. Периодот од одлуката до извршување е приближно една година. Ждрепката беше фрлена во првиот месец и падна до средината на дванаесеттиот месец.

Елен Г. Вајт го поврзува овој библиски настан со времето на чуми:

На денот назначен за нивно уништување, „Евреите се собраа во своите градови низ сите покраини на царот Ахасвер, за да полагаат рака на оние што бараат штета, и никој не можеше да им се спротивстави, бидејќи стравот од нив го зафати целиот народ“. Ангелите кои се истакнуваат по сила биле нарачани од Бог да го заштитат Неговиот народ додека тие „стоеле за своите животи“. Естира 9:2, 16.

На Мардохеј му била дадена почесната положба што порано ја заземал Аман. Тој „беше до царот Ахасвер, голем меѓу Евреите и прифатен од мноштвото свои браќа“ (Естира 10:3); и тој се обиде да ја промовира благосостојбата на Израел. На тој начин Бог уште еднаш го довел Својот избран народ во наклонетост на Медо-персискиот двор, овозможувајќи да се исполни Неговата намера да го врати во нивната земја. Но, дури неколку години подоцна, во седмата година на Артаксеркс I, наследникот на Ксеркс Велики, некој значителен број се вратил во Ерусалим, под Езра.

Искусните искуства што ги доживеал Божјиот народ во деновите на Естира не биле карактеристични само за тоа време. Откривачот, гледајќи низ вековите до крајот на времето, изјавил: „Змејот се налути на жената и отиде да војува со остатокот од нејзиното семе, кое ги пази Божјите заповеди и го има сведоштвото на Исус Христос“. Откровение 12: 17. Некои што денес живеат на Земјата ќе видат исполнети овие зборови. Истиот дух што во минатите векови ги водеше луѓето да ја прогонуваат вистинската црква, во иднина ќе води кон следење на сличен начин кон оние што ја одржуваат својата лојалност кон Бога. Уште сега се прават подготовки за овој последен голем конфликт.

Декретот што конечно ќе излезе против преостанатиот Божји народ ќе биде многу слично на она што го издал Ахасвер против Евреите. Денес, непријателите на вистинската црква гледаат во малото друштво како ја чува саботната заповед, еден Мардохеј пред портата. Почитувањето на Божјиот народ кон Неговиот закон е постојан укор за оние кои го отфрлија стравот Господов и ја газат Неговата сабота.

Сатаната ќе предизвика огорченост против малцинството кое одбива да ги прифати популарните обичаи и традиции. Луѓето од позиција и углед ќе се здружат со беззаконите и гнасните за да се посоветуваат против Божјиот народ. Богатството, генијалноста, образованието ќе се спојат за да ги покрие со презир. Прогонувачките владетели, министри и членови на црквата ќе заверат против нив. Со глас и пенкало, со фалби, закани и потсмев ќе настојуваат да ја соборат нивната вера. Со лажни претстави и гневни апели, мажите ќе ги разгоруваат страстите на народот. Немајќи „Така вели Писмото“ против застапниците на библиската сабота, тие ќе прибегнуваат кон угнетувачки акти за да го надополнат недостатокот. За да обезбедат популарност и покровителство, законодавците ќе попуштат на барањето за законите во недела. Но, оние кои се плашат од Бога, не можат да прифатат институција која го прекршува прописот на Декалогот. На ова бојно поле ќе се води последниот голем конфликт во полемиката меѓу вистината и грешката. И ние не сме оставени во сомнеж за ова прашање. Денес, како во деновите на Естира и Мардохеј, Господ ќе ја оправда својата вистина и својот народ. {PK 602.2-605.3}

Чумите доаѓаат „за една година“ и смртниот декрет ќе биде во сила околу 12 месеци пред неговото извршување. Но, која е наведената „година“ точно во денови? Еврејската година имала 12 лунарни месеци, а понекогаш и 13 ако бил неопходен престапен месец. Тоа би било 360 или 390 дена. Или се работи за една соларна година? Тоа би било 365 дена.

И како да го пресметаме седумдневното патување на Исус до нас?

144,000 извикуваа: „Алилуја! како што ги препознаа своите пријатели кои беа откорнати од нив од смртта, и во истиот миг бевме сменети и фатени заедно со нив да се сретнеме со Господа во воздухот.

Сите заедно влеговме во облакот и бевме седум дена искачувајќи се до стакленото море, кога Исус ги донесе круните и со Својата десна рака ги стави на нашите глави. {EW 16.1–2}

Ако патувањето со Исус да се врати назад до стакленото море трае седум дена, тогаш патувањето на Исус со ангелските домаќини да дојдат и да нè донесат исто така би траело седум дена. Дали треба да ги одземеме од годината или да ги додадеме? Како знаеме? Тоа не е во Библијата, нели? И кој знае, можеби Вернер Ренц сепак е во право? Сето тоа е малку нејасно, нели?

Сега ќе го добиеме библискиот доказ дека Вернер Ренц греши заедно со многу други кои скокнале на тој бенд. Не сум сигурен што сакаше да каже Волтер Вејт во својата нова серија предавања кога зборуваше за бродот до Рим со апостол Павле, навестувајќи дека 14-те ноќи од Дела 27:27 се веројатно многу „типични“ за овој последен пат. Имав чудно чувство дека зборуваше за времето на поморите. Тој не го објасни проблемот во детали. Само се надевам дека нема да подлегне на грешката на Ренц, бидејќи сега ќе ги добиеме одговорите на сите претходни прашања и ќе видиме точно колку денови ќе има годината на чуми и дали се вклучени или исклучени седумте дена.

Пресметката на есенската одредба

Есенските празници започнале на првиот ден од седмиот месец со празникот Трубите. Овде, токму на почетокот имаме мал проблем. Мора да се запрашаме дали жртвите на празникот на младата месечина мора да бидат вклучени или не. Тоа е незгодно да се одговори со нашата сегашна состојба на знаење. Откако ќе го видиме резултатот, лесно е да се види дека жртвите на младата месечина не се бројат овој пат, а ќе знаеме и од третиот дел од серијата „Сенка“ (каде што резултатот ќе биде потврден уште еднаш).

Тоа може да се заклучи и од библискиот текст, сепак, и од логиката на празниците. Не се броеја ниту младешките жртви од првиот месец. Сепак, тие не беа во истиот ден како што е случајот со празникот Трубите. Според еврејскиот начин на размислување, прво требаше да се открие почетокот на месецот, а потоа да започне празникот. Затоа, жртвувањето на младата месечина логично се случи пред првиот празник на есенските фестивали. Есенските гозби сè уште не беа започнати на младата месечина, туку само со првата понуда за празникот на трубите. Затоа во првиот дел од „Сенките на жртвите“ ги дефинирав приносите како сметани „во средиштето“ на празниците.

Исто така, библискиот текст ни кажува што точно било дел од празничните жртви, а што не. Прочитајте сè уште еднаш. На пролетните фестивали секогаш го наоѓавме она што беше исклучени од фестивалските понуди во упатствата:

1. Седумте дена на празникот бесквасни лебови: По вака секој ден, во текот на седумте дена, принесувајте Му на Господа месо од огнена жртва, сладок мирис. покрај постојаната паленица и неговиот пијалок. (Броеви 28:24)

2. Празникот на неделите (Пентекост): Ќе ги понудите покрај постојаната жртва паленица и неговиот хранлив принос (нека ви бидат без мани) и нивните пијалоци. (Броеви 28:31)

3. За празникот Пасха и празникот на мавтање на првите плодови, се подразбираше дека приносите (пасхалното јагне и снопот од првините) важеа само за овие празници.

Библискиот текст детално објаснува за празникот на трубите (и за сите следни есенски фестивали), кои приноси припаѓаат на фестивалот, а што не. За празникот на трубите, го наоѓаме единствениот единствен текст, кој експлицитно ги исклучува жртвите на младата месечина:

Покрај месечната паленица и неговиот принос, и секојдневната паленица, неговиот лебен принос и нивните пијалоци, според нивниот начин, како сладок мирис, жртва на оган принесена на Господа. (Броеви 29:6)

Фестивалот на младата месечина во времето на чекање за Педесетница, сепак, спаѓаше во „основниот период на пролетните празници“ и не беше исклучен од библискиот текст и мора да се брои.

Следниве графикони ги наведуваат сите празнични приноси за есенските гозби кои започнуваат на празникот на трубите, што го симболизира полноќниот плач на Милер:

Следуваше највисокиот празник во годината, Јом Кипур, Денот на помирувањето, кој го симболизира небесниот суден ден, кој игра посебна улога во нашата адвентистичка историја. Бидејќи вториот ангел му се придружил на првиот ангел, знаеме дека започнал на 22 октомври 1844 година. За жал, повеќето адвентисти не знаат дека овој Суден ден сега наскоро ќе заврши:

Следеа седумте денови на празникот Скинија. Нивното значење, го опишав во првиот дел од „Сенките на жртвите“: нашето талкање во дивината 120 години од 1890 до 2010 година. Одеднаш, има многу голем број на бикови и јагниња:

Имајте предвид дека на секој фестивалски ден бројот на јунци се намалува за едно животно, додека бројот на овни и јагниња останува константен:

Во седумте дена од празникот Сеници, наоѓаме многу убава хармонија. Наоѓаме нешто како божествено одбројување. Почнувајќи со 13 бикови, бројот на бикови се намалува на секој фестивал ден по еден, додека не се достигне бројот на совршенство: 7. Елен Г. Вајт го вели вака:

Петар, спроведувајќи го, како што претпоставувал, Христовото учење, размислувал да го прошири и на седум, бројот што означува совршенство. Но, Христос научи дека никогаш не треба да се умориме од простување. Не „До седум пати“, рече Тој, „туку, до седумдесет пати седум“. {КОЛ 243.1}

Во истиот момент, вкупниот број на жртвувани животни се намалува од 30 на 24. 24 е бројот на двата завета што Бог ги склучил со човештвото. 12-те племиња на древниот Израел и 12-те племиња на духовниот Израел, од кои 144,000 ќе бидат остаток (види Откровение 7:4-8).

Зарем ова не е уште една референца за основната формула на Божјиот часовник Орион, „7 пати по 24“? Дали можеби Бог секогаш сака да укаже на одредена фаза на чистење на Неговата црква со 7 периоди од 24 години? Дали е можно нешто да превидивме во Орион или да има нешто дополнително во фестивалските типови што сè уште не сме го откриле бидејќи часовникот Орион не прикажува временски периоди од 24 години?

Со последниот ден од празникот Сеници, „Шемини Ацерет“, есенските празници завршуваат и повторно ги среќаваме истите бројки како порано на празникот Трубите и Денот на помирувањето:

Она што ни останува да направиме е да ги сумираме сите понуди на есенските фестивали, како што веќе направивме за пролетните фестивали:

И добиваме 372 порции од 1/10 ефа фино брашно. Со оваа сума можевме да испечеме 372 лебови помешани со „Светиот Дух“. Ако оваа сума би ја поделиле како досега со дневна дажба од 3 леба, би добиле 372 ÷ 3 = 124. Според тоа, „годината на поморите“ би траела само нешто повеќе од 4 месеци? Може ли тоа да биде точно?

Секако дека не! Повторно, заборавивме нешто клучно.

Да се ​​потсетиме на табелата со дневни оброци од првиот дел од Сенки на жртвите:

Дневните оброци се состоеле од жртва за народот (2/10 дневно) и жртва за свештениците (1/10 дневно). И тоа беше сосема правилно да се применува во времето на апостолите кога Исус штотуку воскресна, бидејќи условната казна за еврејскиот народ сè уште не беше затворена. Пророштвото од седумдесетте седмици ни кажа дека Месијата ќе биде убиен во средината на седумдесеттата недела:

И по шеесет и две недели Месија ќе биде уништен, но не за себе: ... И ќе го потврди заветот со многумина за една седмица. и во средината на седмицата ќе ја прекине жртвата и приносот... (Даниел 9:26-27)

Адвентистите општо знаат дека грејс периодот за еврејскиот народ траел 3 и пол години, сè додека Евреите не го каменувале Стефан во 34 н.е. Затоа, збирот на дневната жртва за луѓето и свештениците била мерка на дневниот итен дажба на пролетните празници, како тип за времето на чекање до Педесетница и раниот дожд.

Но, што е со времето на чуми на крајот на историјата? Овде - како што беше претходно илустрирано - условната казна е веќе затворена. Вратата за откупување на човештвото е затворена. Само една мала група Божји „свештеници“, 144,000, ќе преживее низ ова време, поддржани од Божјата благодат и опремени со свештенички итна набавка на Светиот Дух:

Затоа, сега, ако навистина го слушате мојот глас и го запазите мојот завет, тогаш ќе ми бидете посебно богатство над сите луѓе: зашто целата земја е моја: а вие ќе бидете за мене кралство на свештениците, и свет народ. Ова се зборовите што ќе им ги кажеш на синовите Израилеви. (Излез 19:5-6)

Штом ќе заврши чистењето на светилиштето, Бог ќе има прочистен народ, кој се смета за свештенички луѓе. Само тие ќе бидат запечатени, само за нив е овој специфичен дел од Светиот Дух и само во нив може да живее Утешителот, бидејќи само тие ќе биле чисти садови за прием на третото лице на Божествениот собор. Симболот на дневната дажба за овој многу посебен народ од 144,000 на крајот на историјата е 1/10 порција ефа, или еден леб дневно, 1/20 наутро, 1/20 навечер. Ним не им треба повеќе за да го преживеат ова страшно време, бидејќи веќе ќе имаат постигнато одредено ниво на осветување.

Според тоа, формулата за пресметување на вкупното времетраење за кое има доволно снабдување за итни случаи е:

372 леба ÷ 1 леб на ден = 372 дена

И сега стана многу лесно да се одговори на нашите претходни прашања.

1. Колку точно ќе трае годината на поморите? Одговор: За една соларна година според „И Бог рече: Нека има светла на небесниот свод за да го делат денот од ноќта; и нека бидат за знаци и за сезони, и со денови, и години: И нека бидат светла на небесниот свод за да ја осветлуваат земјата: и така беше. И Бог создаде две одлични светла; толку поголема светлина да владее со денот, и помалата светлина да владее со ноќта: ги направи и ѕвездите“. (Битие 1:14-16)  Сончевата година во просек трае 365 дена. И ова точно одговара на денот (за една година) по последните три печати, како што е наведено од Орион.

2. Ако ја одземеме оваа година од нашите вкупни оброци од 372 лебови, ќе дојдеме до 372 дена - 365 дена = 7 денови. Пред да почнат да паѓаат поморите, вратата на милоста ќе биде затворена според моделот на Ное и неговата арка, 7 дена пред да почне дождот. Дури и за тие 7 дена чекање за неволјите, 144,000-те сепак ќе имаат доволно залихи или доволно Свети Дух за да го премостат ова ќе се затвори времето на тест по условна казна за целото човештво.

Според тоа, запечатените 144,000 ќе имаат вкупна залиха од 372 единици леб за годината на чумата. Вкупното времетраење како што е наведено во Библијата ќе биде ... 365 дена по последните три печати, почнувајќи од есента 2015 година, плус седум дена за пророчките денови на чекање на Ное.

Бог е совршен, како и неговата математика, и типовите што ни ги дал. И има голема разлика дали ги проучуваме овие работи со или без Светиот Дух. Пред 2010 година, овие прекрасни сознанија беа скриени од нашите очи, и за секој наставник адвентист може да се извини ако претходно бил во грешка. Меѓутоа, кој сега тврдоглаво ги одбива овие хармонични студии, само затоа што не сака да признае дека згрешил, тогаш праведно ќе го прими десеткратниот Божји гнев, зашто и тој ги заведува другите да се сомневаат и тие паѓаат поради него.

Здивот Божји

Како што накратко укажав во првиот дел, сè уште се соочуваме со специфичен проблем што треба да го решиме сега на крајот од овој втор и последен дел од „сенките на жртвите“. Исус ги укина сите жртви со Својата смрт на крстот. Тоа беа само сенки, типови и пророштва, се разбира, но сепак, логиката и типологијата треба совршено да одговараат. Исус е секогаш точен во сè што правел и рекол, и сè е во совршена хармонија.

Па, како е можно апостолите да го добијат својот дел од Светиот Дух што ќе им овозможи да истраат до доаѓањето на Утешителот додека сите жртви биле укинати веќе на првиот ден од пролетните празници, на денот на Пасхата? Крвта на жртвите повеќе не важеше. А Исус не ја започнал Својата служба во небесното светилиште. Во текот на 1500 години, жртвите укажувале на одреден дел од Светиот Дух што ќе биде потребен во 31 година од нашата ера, а токму во таа година 31 од нашата ера, жртвите биле поништени и посредничката служба не била започната пред Педесетница. Мораше да има нешто друго! Но што?

Прочитавме што се случува кога Светиот Дух е отсутен. Очај владее. А токму тоа им се случило на апостолите додека Исус лежел во гробот.

Исус неколку пати се обидел да им ја отвори иднината на Своите ученици, но тие не се грижеле да размислуваат за она што Тој го рекол. Поради тоа Неговата смрт им дојде како изненадување; а потоа, додека го разгледаа минатото и го видоа резултатот од нивното неверување, беа исполнети со тага. Кога Христос бил распнат, тие не верувале дека Тој ќе воскресне. Тој јасно кажа дека треба да воскресне на третиот ден, но тие станаа збунет да се знае што сакал да каже. Ова недостаток на разбирање ги остави во времето на Неговата смрт во крајна безнадежност. Тие беа горко разочаран. Нивната вера не навлезе подалеку од сенка дека сатаната го отфрлил нивниот хоризонт. Се чинеше нејасни и мистериозни на нив. Да им веруваа на зборовите на Спасителот, колку тага можеби биле поштедени!

Смачкана од очај, тага и очај , учениците се собраа во горната одаја и ги затворија и ги прицврстија вратите, плашејќи се за да биде нивна судбината на нивниот сакан Учител. Тука им се јавил Спасителот, по Неговото воскресение. {АА 25.2-26.1}

Ако Утешителот отсуствува, доаѓа конфузија, недостаток на разбирање и целосна безнадежност. Сè изгледа нејасно и мистериозно. Тагата, очајот, болката и стравот го попречуваат духовниот раст.

Спротивно е случајот кога Светиот Дух пребива во нас. Тој нè води во сета вистина, дава јасност, ја ублажува болката, го одзема стравот со вера и не дозволува да се давиме во тага, болка и очај.

Овој дел им недостигаше на учениците до денот кога Исус воскресна. Но, дали само присуството на Исус ги ослободило од оваа состојба на безнадежност? Не, имаше нешто друго. Мораме многу внимателно да го прочитаме библискиот извештај кога бараме замена на итна дажба за времето на чекање до излевањето на Светиот Дух. Во Евангелието според Јован, ќе го најдеме. Кога Господ воскресна, им се јави на учениците во горната соба:

Тогаш истиот ден навечер, во првиот ден од седмицата, кога беа затворени вратите каде што се собраа учениците од страв од Јудејците, дојде Исус, застана среде и им рече: „Мир вам! ... Тогаш Исус пак им рече: „Мир вам! И кога го рече ова, дувна врз нив и им рече: Примете го Светиот Дух: (Јован 20:19,21-22)

Многумина никогаш не го разбрале точното значење на оваа сцена. Ако Господ сепак би го испратил Светиот Дух како Утешител за уште 50 дена, зошто им дишел на апостолите при Неговото воскресение и им го дал Светиот Дух? Но, сега, по нашето проучување на итни оброци, сето тоа ни лежи јасно пред очи. Токму овој недостиг на залихи за времето на чекање Исус им го вдахнал на апостолите. За речиси два дена од распнувањето, тие претрпеа страшно. Тие не ја добија својата „итна дажба“. Затоа беше итна акција од страна на Исус да го вдиши Својот Дух врз нив. Ова не беше Личноста на „Светиот Дух“ што требаше да се излее на Педесетница, бидејќи Тој дури не можеше да дојде додека Исус не ја започне Својата служба во небесното светилиште, туку тоа беше зајакнување со духот на Самиот Исус. Сето ова го измешаа антитринитарците во нашите редови, а меѓу нив владее голема конфузија.

Четириесет дена Исус сè уште беше заедно со Своите ученици, учејќи ги:

Во текот на овие денови кои Христос ги помина со Своите ученици, тие стекнаа ново искуство. Кога го слушнаа својот сакан Учител како го објаснува Светото писмо во светлината на сето она што се случило, нивната вера во Него беше целосно воспоставена. Стигнаа до местото каде што можеа да кажат: „Знам во кого верував“. 2. Тимотеј 1:12. Тие почнаа да ја сфаќаат природата и обемот на нивната работа, да увидат дека треба да му ги соопштат на светот вистините што им се доверени. Настаните од Христовиот живот, Неговата смрт и воскресение, пророштвата што укажуваат на овие настани, тајните на планот за спасение, силата на Исус за простување на гревовите - за сето тоа беа сведоци, и тие требаше да ги објават на светот. Тие требаше да го објавуваат евангелието на мирот и спасението преку покајание и силата на Спасителот. {AA 27.1}

Овие четириесет дена се репрезентативни за времето кога ќе ги добиеме нашите оброци од „Светиот Дух“ и Исус нè подготвува за силен плач. Овој пат е СЕГА. Започна пролетта 2010 година и ќе заврши со објавување на неделните закони. Тогаш, секој што нема да биде поучен и зајакнат од Исус и прекрасните пораки директно од Неговиот престол, неотповикливо нема да го добие „освежувањето од Божјото присуство“.

И нашиот Господ ни остави нешто друго, за да можеме да знаеме дека овој момент дојде токму сега. Препишувајќи ги стиховите од сцената на првото појавување на Исус во Горна соба, намерно изоставив еден стих, за да ви го претставам малку подоцна. Оваа реченица ни покажува точно каде сме во временскиот тек на пророштвото и видовите жртви во сенка. Многумина од вас ќе се радуваат кога Светиот Дух ќе ве натера да го разберете ова учење, бидејќи ќе научите дека навистина треба да го следите Јагнето каде и да оди, ако сакате да бидете меѓу 144,000 (Откровение 14:4).

Тоа не беше првото нешто што Исус го направи кога им дишеше на учениците и им даде освежување на својот дух. Нешто се случи пред тоа. Кога се појавил, Исус им посакал мир, а потоа се идентификувал себеси со посебен гест:

Тогаш истиот ден навечер, во првиот ден од седмицата, кога беа затворени вратите каде што се собраа учениците од страв од Јудејците, дојде Исус, застана среде и им рече: „Мир вам! И кога го рече тоа, им ги покажа рацете и неговите страни. Тогаш учениците се израдуваа кога Го видоа Господа. (Џон 20: 19-20)

Најпрво, Исус пред да го вдахне Својот дух врз нив, им ги покажал на учениците Своите рани. Дури тогаш конечно се „радуваа, кога го видоа својот Господ“ и Го препознаа, што навистина Тој зборуваше со нив. Исус ќе им го обезбеди својот дух пред тоа. Само оние кои ќе го препознаат Исус по Неговите рани, ќе добијат освежување пред времето на неволјата, што ќе им овозможи да ги издржат сите испити без очај, збунетост и безнадежност.

И сите што ја читаат студијата Орион и ги знаат слајдовите од 169 до 178, знаат од каде нашиот Господ Исус ни ги покажува своите рани токму во овој момент и ни вели: „Мир вам: како што ме испрати мојот Татко, така и Јас ве испраќам вас. Примете го Светиот Дух."

Дали го препознавате Неговиот глас? Дали знаете од каде доаѓа?

Наскоро го слушнавме Божјиот глас како многу води, кој ни го даде денот и часот на Исусовото доаѓање. Живите светци, 144,000 на број, го знаеле и го разбирале гласот, додека злите мислеле дека е гром и земјотрес. Кога Бог зборуваше за времето, Тој го излеа врз нас Светиот Дух и нашите лица почнаа да светат и заблескајте со славата Божја, како што направи Мојсеј кога слезе од планината Синај. {EW 14.1}

Дали ви светат лицата кога го читате ова и дали во вас гори желбата да им ја дадете оваа радосна вест за претстојното доаѓање на нашиот Господ на другите, за и тие да ги добијат своите оброци за преживување?

Или стоите со Томас, кој беше поинаков случај?

Многумина на кои им е дадено да се сомневаат, се оправдуваат себеси велејќи дека ако ги имаат доказите што ги има Томас од неговите придружници, тие би поверувале. Тие не сфаќаат дека ги имаат не само тие докази, туку многу повеќе. Многумина кои, како Томас, чекаат да се отстранат сите причини за сомнеж, никогаш нема да ја реализираат својата желба. Тие постепено се потврдуваат во неверување. Оние кои се едуцираат да гледаат на темната страна, мрморат и се жалат, не знаат што прават. Тие го сеат семето на сомнежот и ќе имаат жетва на сомнеж да жнеат. Во време кога верата и довербата се најважни, многумина ќе се најдат себеси немоќни да се надеваат и веруваат. {ДА 807.5}

Последниот дожд паѓа од пролетта 2010 година.

Ова е крајот на подготвителните студии за веројатно последниот дел од овие студии. Уште еднаш ќе потврди се што покажа Орион и уште повеќе, бидејќи времето истекува. Небесното светилиште се рефлектира во Неговиот земен колега. Од таму звучи и гласот на Исус! Но, кој ќе слуша, за да не биде залудна Неговата вистинска жртва, на која секогаш укажувале сите жртви во сенка?