मूळतः मंगळवार, १९ ऑक्टोबर २०१० रोजी दुपारी १२:१० वाजता जर्मनमध्ये प्रकाशित झाले www.letztercountdown.org

शॅडो सिरीजचा दुसरा भाग दोन मुद्द्यांवर चर्चा करेल जे पहिल्या दृष्टीक्षेपात फारसे भविष्यसूचक वाटत नाहीत. परंतु, लवकरच आपल्याला कळेल की, हे फक्त पहिल्या दृष्टीक्षेपातच खरे आहे.

विचारांना भरपूर अन्न देणारा पहिला मुद्दा म्हणजे या वेळी केवळ अ‍ॅडव्हेंटिझमच नाही तर संपूर्ण ख्रिश्चन जगाला प्रभावित करणारी समस्या आणि शुभवर्तमानांमधील स्पष्ट विरोधाभास. हा वल्हांडण सणाशी संबंधित आहे आणि माझ्या मते, आपण सणांचा त्यांच्या प्रकार आणि प्रतिरूपांसह अभ्यास सुरू ठेवण्याआधी ते स्पष्ट केले पाहिजे. येशूच्या पहिल्या आगमनात वसंत ऋतूतील सण किती प्रमाणात आणि कसे पूर्ण झाले याचे अचूक ज्ञान आपल्याला भविष्यात होणाऱ्या शरद ऋतूतील सणांची पूर्तता कशी समजून घ्यावी याचे संकेत देऊ शकते. आपल्या प्रभूच्या परतीच्या काळात वसंत ऋतूतील सणांप्रमाणेच शरद ऋतूतील सण पूर्ण करावे लागतील. हे एलेन जी. व्हाईट यांनी असे म्हटले आहे:

या प्रकार केवळ घटनेबाबतच नव्हे तर, पूर्ण झाले. पण वेळेबद्दल. पहिल्या यहुदी महिन्याच्या चौदाव्या दिवशी, ज्या दिवशी आणि ज्या महिन्यात पंधरा शतकांपासून वल्हांडणाचा कोकरा मारला जात होता, ख्रिस्ताने त्याच्या शिष्यांसह वल्हांडण सणाचे भोजन केले आणि तो सण "जगाचे पाप हरण करणारा देवाचा कोकरा" म्हणून त्याच्या स्वतःच्या मृत्युचे स्मरण करण्यासाठी स्थापन केला. त्याच रात्री त्याला दुष्ट हातांनी वधस्तंभावर खिळण्यासाठी नेले आणि मारले गेले. आणि जसे अँटीटाइप आपल्या प्रभूला तिसऱ्या दिवशी मृतांमधून उठवण्यात आले, "जे झोपी गेले आहेत त्यांचे पहिले फळ", पुनरुत्थित झालेल्या सर्व नीतिमानांचा एक नमुना, ज्यांचे "नीच शरीर" बदलले जाईल आणि "त्याच्या गौरवी शरीरासारखे बनवले जाईल." वचन २०; फिलिप्पैकर ३:२१. त्याचप्रमाणे दुसऱ्या आगमनाशी संबंधित प्रकार प्रतीकात्मक सेवेत दर्शविलेल्या वेळी पूर्ण केले पाहिजेत. {जीसी 399.3}

भविष्यवाणीचा आधुनिक अर्थ नेहमीच भविष्यवाणीच्या ऐतिहासिक पूर्णतेच्या मान्यतेवर आधारित असतो, कारण इतिहास स्वतःची पुनरावृत्ती करतो. जर आपण इतिहास अचूकपणे समजून घेतला तर आपण भविष्याच्या आकलनाच्या दिशेने एक महत्त्वाचे पाऊल उचलले आहे, कारण ज्यांचे प्रकार आधीच पूर्ण झाले आहेत अशा प्रतिनमुन्यांवरून आपण निष्कर्ष काढू शकतो.

"छाया मालिकेच्या या दुसऱ्या भागाच्या दुसऱ्या अंकात, आपण सणांच्या बलिदानांचे त्यांची संख्या आणि टायपोलॉजिकल अर्थ यांच्या संदर्भात अभूतपूर्व पद्धतीने विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करू. आतापर्यंत आपल्याला फक्त एवढेच समजले आहे की सर्व बलिदान येशूकडे निर्देशित करत होते. हे निर्विवादपणे खरे असले तरी, औपचारिक कायद्यात निश्चित केलेल्या बैल, कोकरे, मेंढे आणि संबंधित अन्न अर्पणांच्या संख्येचे महत्त्व काय होते याचा कधीही तपास झालेला नाही (किमान यशस्वीरित्या नाही). आपल्याला बलिदानांच्या प्रकारांचे वैयक्तिक अर्थ माहित आहेत, परंतु त्यांच्या संख्येचे महत्त्व नाही. १,४४,००० लोकांसाठी विशेष आशीर्वाद देणाऱ्या या अतिशय सखोल अभ्यासाच्या परिश्रमी वाचकांसाठी पुन्हा एक नवीन प्रकाश पडेल.

म्हणून, आपण पुन्हा एकदा स्वतःला इसवी सनाच्या महत्त्वपूर्ण वर्षाच्या वेळी घेऊन जावे आणि शुभवर्तमान आपल्याला येशूबद्दल काय सांगतात आणि त्याने वसंत ऋतूतील सण कसे पूर्ण केले, जे त्याच्या वधस्तंभावर चढवणे आणि पुनरुत्थानासाठी भविष्यसूचक प्रकार होते आणि त्याहूनही अधिक गोष्टी अचूकपणे वाचल्या पाहिजेत.

वल्हांडण सण कडे परत जा.

या प्रसंगी, आपल्या टाईम मशीनला आणखी लांब प्रवास करावा लागतो; वल्हांडण सणाची मुळे ओळखण्यासाठी आपल्याला ३५०० वर्षे भूतकाळात जावे लागते. आपल्याला माहिती आहेच की, वल्हांडण सणाची स्थापना इजिप्तच्या गुलामगिरीतून इस्राएली लोकांच्या मुक्ततेत झाली. त्यानंतरच्या प्रत्येक वल्हांडण सणाने साजरा केला पाहिजे तो प्रसंग १० व्या पीडेच्या रात्री घडला, जेव्हा मृत्यूचा देवदूत आला आणि त्याने इजिप्तच्या सर्व ज्येष्ठांना मारले. ज्या इस्राएलींनी वल्हांडण सणाच्या कोकराच्या विधी वधाच्या दैवी सूचनांचे पालन केले होते आणि त्यांच्या दाराच्या चौकटी आदल्या संध्याकाळी कोकराच्या रक्ताने रंगवल्या होत्या, त्यांनाच या पीडेपासून वाचवण्यात आले.

या घटना आणि आज्ञांचे वर्णन उत्पत्तीच्या १२ व्या अध्यायात केले आहे. या आज्ञांमुळे वसंत ऋतूतील विविध सण कसे घडले हे समजून घेण्यासाठी आपण काही वचने वाचूया, जेणेकरून आपल्याला शेवटी त्यांच्या प्रकार आणि प्रतिरूपासह सणांचा आढावा मिळेल. तुम्हाला दिसेल की काही मुद्दे आपल्याला सामान्यतः वाटतात तितके स्पष्टपणे समजलेले नाहीत. म्हणून, आपण एक पद्धतशीर दृष्टिकोन वापरला पाहिजे.

आणि ते परमेश्वर इजिप्त देशात मोशे आणि अहरोन यांच्याशी बोलले, (निर्गम १२:१)

या आदेशांचे महत्त्व अधोरेखित केले आहे कारण प्रभु स्वतः मोशेशी थेट बोलतो:

या महिन्यात तुमच्यासाठी असेल महिन्यांची सुरुवात: हा तुमच्यासाठी वर्षाचा पहिला महिना असेल. (निर्गम १२:२)

महिन्यासाठीचा शब्द "होदेश" होता - जसे आपण पहिल्या भागात शिकलो - ज्याचा अर्थ "चंद्र" म्हणजे पहिला चंद्रकोर आहे. अशा प्रकारे, देवाने वर्षाची सुरुवात आणि पहिला महिना "निसान" स्थापित केला. वर्षाचे इतर सर्व महिने यावर अवलंबून होते आणि अशा प्रकारे सातव्या महिन्यात शरद ऋतूतील सणांचे निर्धारण देखील यावर अवलंबून होते. आम्ही मुळात "होदेश" या एका लहान शब्दाची योग्य समज शोधण्यासाठी आणि वर्षाची सुरुवात कशी निश्चित केली जाते याचा विचार करण्यासाठी सावली मालिकेचा संपूर्ण पहिला भाग घालवला. आपण अगदी अचूकपणे पुढे जायला हवे. हे मला मिलरच्या बायबल अभ्यास पद्धतीची आठवण करून देते; तो पुढच्या श्लोकाकडे तेव्हाच गेला जेव्हा त्याला वाटले की त्याला त्याच्या आधीचा श्लोक पूर्णपणे समजला आहे.

या टप्प्यावर, मी हे लक्षात ठेवू इच्छितो की बायबलमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या पहिल्या महिन्यासाठी मूळ अभिव्यक्ती "निसान" नाही. मूळतः, मोशेच्या पुस्तकात देवाने पहिल्या महिन्याला "अबीब" म्हटले होते (निर्गम १३:४; २३:१५; ३४:१८; अनुवाद १६:१). अबीब म्हणजे "परिपक्वता" आणि अशा प्रकारे आधीच सूचित होते की पहिल्या यहुदी महिन्याचे निर्धारण पहिल्या पिकाच्या, म्हणजेच बार्लीच्या हंगामी परिपक्वतेवर अवलंबून होते, कारण महिन्याचे नावच ते व्यक्त करते.

वर्ष सुरू होते की नाही हे ठरवणे हे देवावर अवलंबून होते, जो सर्व पिके पिकवतो आणि ते केवळ सूर्यावर किंवा स्थानिक विषुववृत्तावर अवलंबून नव्हते. याउलट, इजिप्शियन लोकांचा धर्म पूर्णपणे सूर्यावर अवलंबून होता आणि देवाने मोशेला एक उल्लेखनीय फरक समजावून सांगितला. देवाच्या लोकांनी सूर्यावर नव्हे तर त्यांच्या देवावर अवलंबून राहावे आणि हे त्यांच्या वर्षाच्या सुरुवातीच्या निर्धारणात आधीच दिसून आले पाहिजे.

पहिल्या महिन्यासाठी "निसान" हा शब्द पहिल्यांदा नहेम्या आणि एस्तेर यांनी बॅबिलोनमधील बंदिवासानंतर वापरला होता, जिथून तो घेण्यात आला होता. वाईट म्हणजे आपण पहिल्या यहुदी महिन्याबद्दल बोलताना जवळजवळ केवळ "अबीब" ऐवजी "निसान" वापरतो, कारण त्यामुळे आपण मूळ यहुदी संज्ञा वापरत नाही तर बॅबिलोनियन नामकरण वापरतो, आणि म्हणून आपण चंद्र उपासकांच्या जाळ्यात खूप सहजपणे अडकतो जे हे मान्य करू इच्छित नाहीत की बार्ली कापणी चाचणी ही यहुदींच्या पवित्रस्थानातील सावली सेवांचा अविभाज्य भाग होती. मला हे नामकरण राखावे लागल्याबद्दल वाईट वाटते कारण सर्व साहित्यात ते वापरले आहे आणि मी गोंधळ टाळू इच्छितो. तथापि, आपण कधीही हे विसरू नये की बार्ली कापणी चाचणीची अंमलबजावणी महिन्याच्या बायबलमधील नावातच दिसून येते!

आता, वसंत ऋतूतील सणांसाठीच्या नियम आणि प्रकारांचे परीक्षण करूया:

सहज विसरता येणारा एक प्रकार

इस्राएलच्या सर्व मंडळीला सांग, या महिन्याच्या दहाव्या दिवशी प्रत्येकाने एक मेंढा आणावा., त्यांच्या वडिलांच्या घराण्यानुसार, घरासाठी एक कोकरू: (निर्गम १२:३)

येथे आपल्याला पहिल्यांदाच ख्रिस्ताच्या एका प्रकाराचे प्रतिनिधित्व करणारी सूचना आढळते. अर्थात, आपल्याला माहित आहे की कोकरू येशूचे प्रतीक आहे. आणि कोकरू पहिल्या महिन्याच्या १० व्या दिवशी आधीच बाजूला ठेवण्यात आला होता आणि म्हणून तो त्याच्या कळपापासून वेगळा करण्यात आला होता.

पण ते कधी मारले गेले? चला पुढे वाचूया...

जर घरातील लोक कोकरूसाठी पुरेसे नसेल तर त्याने आणि त्याच्या शेजारी राहणाऱ्यांनी मिळून त्यांच्या संख्येप्रमाणे ते घ्यावे; प्रत्येकाने त्याच्या खाण्यानुसार कोकरूची गणना करावी. तुमचा कोकरू निर्दोष, एक वर्षाचा नर असावा; तुम्ही तो मेंढ्यातून किंवा बकऱ्यातून घ्यावा. आणि तुम्ही तो कोकरू घ्या. त्याच महिन्याच्या चौदाव्या दिवसापर्यंत ते ठेवावे.: आणि इस्राएल लोकांच्या सर्व मंडळीने ते मारावे. संध्याकाळी. (निर्गम १२:४-६)

मेंढ्याला (मेंढ्याचा असो वा बकरीचा) बाजूला ठेवले जायचे, त्याच्या कळपापासून वेगळे केले जायचे आणि पहिल्या महिन्याच्या १४ व्या दिवशी संध्याकाळी त्याची कत्तल केली जायची. अर्थात, आपल्याला समजते की ते निर्दोष असले पाहिजे, कारण प्रतिरूप म्हणून येशूमध्ये कोणताही दोष नव्हता (कोणतेही पाप नव्हते). आणि फक्त एक नर कोकराच देवाच्या पुत्राच्या योग्य लिंगाचे प्रतिनिधित्व करू शकत होता.

मी माझ्या आयुष्याच्या अगदी मध्यभागी शेतकरी झालो, आणि हे खरे आहे की तुम्ही शहरापेक्षा ग्रामीण भागात देवाच्या जवळ असता. बायबलचा बराचसा भाग तुम्हाला निसर्ग आणि प्राण्यांशी संपर्क साधला तरच स्पष्टपणे समजतो. आपण अनेकदा वासराला त्याच्या आईपासून वेगळे करावे लागते, कारण आई आजारी आहे किंवा वासराला दूध सोडावे लागते. जर तुम्हाला सकाळी ताजे दूध हवे असेल तर रात्रभर आईसोबत वासरू ठेवणे देखील अयोग्य आहे, कारण अन्यथा, वासरू तुमच्या आधी गायीचे दूध घेते. तसेच, असे अनेकदा घडते की एक वासरू कळपापासून दूर जाते आणि आपल्या अगदी जंगली कुरणात राहते कारण त्याला परत येण्याचा मार्ग सापडत नाही आणि संध्याकाळी कळप कोरलकडे कूच केल्यानंतर ते गायब होते. मग काय होते, तुम्ही हे प्रत्यक्ष अनुभवले असेल तरच कल्पना करू शकता. वासरे खरोखर रडायला लागतात. ते संपूर्ण रात्र ओरडतात आणि रडतात आणि जेव्हा त्यांना या प्रक्रियांची सवय होते तेव्हाच ओरडणे आणि रडणे कमी होते जोपर्यंत ते पूर्णपणे थांबत नाही. आपण अनेकदा वासरासाठी तासन्तास जंगलात पूर्ण अंधारात शोधतो. "वध" करण्याच्या सुमारे ४ दिवस आधी एका वासराला वेगळे केल्याने प्राण्यांना खूप त्रास झाला आणि म्हणूनच त्याचा शेवट आणखी दुःखद आहे. हे अशा प्रकारे का केले गेले? वासराला त्याच्या प्रिय कळपापासून वेगळे करण्याच्या या क्रूर प्रकाराचे काय झाले आणि आपल्या तारणहाराच्या उत्कटतेच्या आठवड्यात हे कसे प्रतिबिंबित झाले?

पुन्हा एकदा, एलेन जी. व्हाईट आपल्याला उपाय देतात... जो आपण अर्थातच सघन बायबल अभ्यासाद्वारे स्वतः शोधू शकतो. अध्याय ६३ मध्ये युगांची इच्छा, ती आपल्या प्रभूच्या जेरुसलेममध्ये गौरवशाली प्रवेशाचे वर्णन करते. चला हे सर्व महत्त्वाचे शब्द वाचूया:

येशूने त्याच्या पार्थिव जीवनात कधीही अशा प्रकारचे प्रदर्शन करण्याची परवानगी दिली नव्हती. त्याला परिणाम स्पष्टपणे दिसला होता. तो त्याला वधस्तंभावर खिळवून ठेवेल. परंतु अशा प्रकारे स्वतःला मुक्तीदाता म्हणून सार्वजनिकरित्या सादर करणे हा त्याचा उद्देश होता. पतित जगासाठी त्याचे ध्येय पूर्ण करण्यासाठी असलेल्या बलिदानाकडे तो लक्ष वेधू इच्छित होता. लोक वल्हांडण सण साजरा करण्यासाठी जेरुसलेममध्ये जमले असताना, तो, प्रतिरूपी कोकरा, स्वेच्छेने केलेल्या कृतीने स्वतःला अर्पण म्हणून वेगळे केले.... जगाच्या पापांसाठी त्याच्या मृत्युला सखोल विचार आणि अभ्यासाचा विषय बनवणे त्याच्या पुढील सर्व युगातील चर्चसाठी आवश्यक असेल. त्याच्याशी संबंधित प्रत्येक वस्तुस्थितीची निःसंशयपणे पडताळणी केली पाहिजे. म्हणून, आता सर्व लोकांच्या नजरा त्याच्याकडे वळणे आवश्यक होते; त्याच्या महान बलिदानाच्या आधी घडलेल्या घटना अशा असाव्यात की त्या बलिदानाकडेच लक्ष वेधले जाईल. जेरुसलेममध्ये त्याच्या प्रवेशासारख्या प्रदर्शनानंतर, सर्वांच्या नजरा अंतिम दृश्याकडे त्याच्या जलद प्रगतीकडे वळतील. {डीए 571.2}

रडणारा कोकरू त्याच्या आईपासून आणि कळपापासून वेगळा झाला, तो येशूचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याने स्वतःला त्याच्या लोकांपासून वेगळे करून अर्पण केले. जे घडले ते - काहींच्या मते प्राण्यांच्या क्रूरतेचे कृत्य म्हणून - खरं तर आपल्या प्रभूची प्रतिमा आहे ज्याने आपल्यासाठी दुःख सहन केले. त्याचे दुःख आणि त्याचे अश्रू त्या दिवशीच सुरू झाले होते जेव्हा तो विजयीपणे जेरुसलेममध्ये प्रवेश करत होता. परंतु आनंद करण्याऐवजी, त्याने या लोकांसाठी आपले सर्व अश्रू ढाळले जे त्यांच्या तारणकर्त्याला मारणार होते. एक सुंदर प्रतिमा, आणि जर यहुद्यांनी त्यांच्या सणांच्या प्रकारांचा चांगला अभ्यास केला असता, तर त्यांना समजले असते की वल्हांडणाच्या चार दिवस आधी त्यांच्या घरात एक लहान कोकरू त्याच्या कळपासाठी का रडत होता. आशा आहे की, आपल्या बाबतीतही असे घडणार नाही, कारण शरद ऋतूतील सण असे प्रकार आहेत जे अद्याप पूर्ण झालेले नाहीत आणि तरीही त्यांचा अभ्यास करायचा आहे.

निर्गम १२:३ वरील आमच्या बायबल भाष्यात, येथे कोणत्या प्रकारची किंवा प्रतिरूपाची पूर्तता झाली असेल याची कोणतीही नोंद नाही. वल्हांडण सणाची तयारी चार दिवस आधीच सुरू व्हायला हवी होती हे फक्त स्पष्टपणे सांगितले आहे.

चांगल्या कारणास्तव, आमचे अ‍ॅडव्हेंटिस्ट विद्वान त्याबद्दल जास्त बोलत नाहीत - कारण आम्हाला आणखी एक समस्या आहे. आणि पुन्हा, एलेन जी. व्हाईट, ज्या वरवर पाहता दिवस मोजता येत नाहीत.

चला याचा पुन्हा विचार करूया. शॅडो सिरीजच्या पहिल्या भागातून आपल्याला कळते की येशू खरोखर २५ मे, इ.स. ३१ रोजी शुक्रवारी मरण पावला. हे स्पष्टपणे निसान १४ होते, कारण वल्हांडण नेहमी पहिल्या महिन्याच्या १४ व्या दिवशी येते. आपण उलटे मोजूया. जर शुक्रवार १४ वा असेल, तर गुरुवार १३ वा, बुधवार १२ वा, मंगळवार ११ वा आणि म्हणून निसान १० हा सोमवारी क्रूसीफिक्सन आठवड्याचा, २१ मे, इ.स. ३१.

काय? सोमवार? पण जेरुसलेममध्ये प्रवेश आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी, रविवारी नव्हता का!? हो, आणि एलेन जी. व्हाईट यांनीही त्याच प्रकरणाच्या सुरुवातीला याची पुष्टी केली आहे. युगांची इच्छा (पृ. ५६९) तिसऱ्या परिच्छेदात:

ते होते आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी ख्रिस्ताने जेरुसलेममध्ये विजयी प्रवेश केला. {डीए 569.3}

नाही, पुन्हा नाही! प्रथम, एलेन जी. व्हाईट म्हणते की येशू रविवारी जेरुसलेममध्ये आला आणि त्याच वेळी ती म्हणते की निर्गम १२:३ नुसार महिन्याच्या १० व्या दिवशी वल्हांडणाच्या कोकराला कळपापासून वेगळे करण्याचे प्रतिरूप तो आहे. आणि हा १० वा दिवस एक होता सोमवारी!

बंधूंनो, तुमचे विद्वान गप्प का राहतात आणि आम्ही या मुद्द्यांवर कधीही प्रवचन किंवा अभ्यास का ऐकत नाही हे तुम्हाला समजले का? पण तुम्ही हे देखील पाहता का, आम्ही एलेन जी. व्हाईटची अशी पुस्तके कशी वाचतो? आम्ही ती वाचतो, पण आम्ही त्यावर पुन्हा विचार करत नाही आणि गोष्टींची चाचणी घेत नाही. तथापि, ती मागील उद्धरणात स्पष्टपणे म्हणते:

जगाच्या पापांसाठी त्याच्या मृत्युला सखोल विचार आणि अभ्यासाचा विषय बनवणे त्याच्या पुढील सर्व युगातील चर्चसाठी आवश्यक असेल. त्याच्याशी संबंधित प्रत्येक वस्तुस्थितीची निःसंशयपणे पडताळणी केली पाहिजे. {डीए 571.2}

आपण सर्वकाही अभ्यासले पाहिजे जेणेकरून की आता कोणतीही शंका किंवा विसंगती नाही.विशेषतः वसंत ऋतूतील सणांच्या येशूच्या पूर्णतेच्या घटनांबद्दल, कारण ते सर्व मानवतेसाठी आणि आपल्या भविष्यातील शाश्वत जीवनासाठी त्याच्या बलिदानाबद्दल आहे.

तर, आम्हाला स्पष्टपणे भविष्यवाणीच्या आत्म्याच्या काही विधानांच्या तर्कात एक गंभीर विरोधाभास आढळला. पण आता थांबा, ती फक्त एलेन जी. व्हाईट होती! जर आपण येशूच्या दुःखाच्या काळातील घटनांचे परीक्षण केले तर बायबलवरही हल्ला होतो. आणि खरंच, बायबल इतके तीव्र आगीखाली येते की संपूर्ण ख्रिश्चन जगाला एक समस्या आहे. तथापि, मी तुम्हाला आधीच सांगू इच्छितो की शुभवर्तमानांच्या वल्हांडण सणाच्या विसंगती आणि येशूच्या संदर्भात त्या आठवड्यात घडलेल्या घटनांच्या समस्येचे खरे समाधान एलेन जी. व्हाईट आणि दहाव्या दिवसाच्या समस्येचे निराकरण देखील करेल.

वल्हांडण कोकरू

वल्हांडण सणाचा कोकरू स्वतःच स्पष्टपणे आहे ख्रिस्ताचा सर्वात महत्वाचा प्रकार, जे प्रेषित पौलाने आधीच ओळखले होते:

म्हणून जुने खमीर काढून टाका, यासाठी की तुम्ही जसे बेखमीर आहात तसे नवीन गोळा व्हावे. कारण ख्रिस्त देखील आमचा वल्हांडण सण आपल्यासाठी अर्पण केले आहे: (१ करिंथकर ५:७)

आता, वल्हांडण कोकरू कसा हाताळायचा याबद्दल निर्गम १२ मधील सूचनांचा संपूर्ण अहवाल स्वतः वाचा. तो "ठेवले"(जिवंत)"त्याच महिन्याच्या चौदाव्या दिवसापर्यंत: आणि इस्राएल लोकांच्या सर्व मंडळीने संध्याकाळी तो वध करावा.” (निर्गम १२:६)

ज्या घरात ते ते खाणार आहेत त्यांच्या दाराच्या दोन्ही बाजूंच्या चौकटींवर आणि वरच्या चौकटीवर त्यांनी रक्त लावावे. आणि त्याच रात्री ते मांस विस्तवावर भाजून, बेखमीर भाकरीने आणि कडू भाजीपाला घालून खावे. (निर्गम १२:७-८)

ख्रिस्त हा आपला वल्हांडण सणाचा कोकरा आहे. ज्याने त्याला आपला वैयक्तिक तारणहार म्हणून स्वीकारले आहे आणि अशा प्रकारे लाक्षणिक अर्थाने त्याच्या रक्ताने त्याच्या दाराच्या चौकटी (त्याच्या हृदयावर) मारल्या आहेत, तो मृत्यूच्या देवदूताकडून निघून जाईल आणि कायमचे जगेल.

वल्हांडण सणाच्या कोकऱ्याची वध कोणत्या दिवशी करायची होती? कृपया, हा मजकूर काळजीपूर्वक वाचा! कदाचित, तुमचेही मत ख्रिस्ती धर्मजगतातील इतर लोकांसारखेच असेल - १४ व्या दिवशी, कारण निर्गम १२:६ म्हणते की "१४ व्या दिवशी संध्याकाळी तो वधला जाईल." यहुदी दिवस सूर्यास्ताच्या वेळी सुरू होतो हे आपल्याला माहिती असल्याने, आपण खात्रीने गृहीत धरतो की वल्हांडण सणाच्या कोकऱ्याचे सेवन १५ व्या दिवशी संध्याकाळी (दिवसाच्या सुरुवातीला) केले गेले. आपण हे लक्षात ठेवूया: संपूर्ण ख्रिश्चन जगाला हे समजते की वल्हांडण सणाच्या कोकऱ्याची वध निसान १४ रोजी दुपारी केली गेली आणि संध्याकाळी केली गेली (यहुदी निसान १५).

या मताची पुष्टी करणारा आणखी एक मजकूर:

आणि पहिल्या महिन्यात ते रामसेसहून निघाले. पहिल्या महिन्याच्या पंधराव्या दिवशी; वल्हांडण सणाच्या दुसऱ्या दिवशी सर्व मिसरी लोकांच्या देखत इस्राएल लोक मोठ्या अभिमानाने निघाले. कारण मिसरी लोक त्यांच्यामध्येच परमेश्वराने मारलेल्या सर्व प्रथम जन्मलेल्या मुलांना पुरत होते; त्यांच्या देवांवरही परमेश्वराने शिक्षा केली. (गणना ३३:३-४)

बेखमीर भाकरी

आणखी एक प्रकारची किंवा दुसरी सणाची व्यवस्था म्हणजे सात दिवसांचा बेखमीर भाकरीचा सण. बेखमीर भाकरीच्या सणाचा पहिला दिवस, वल्हांडण सणानंतरचा दिवस, निसान १५ आणि सणाचा शेवटचा दिवस (निसान २१) हे विश्रांतीचे औपचारिक दिवस (शब्बाथ) म्हणून घोषित करण्यात आले. मी औपचारिक शब्बाथांना संख्यांसह चिन्हांकित करेन जेणेकरून तुम्हाला ते किती आहेत आणि ते कोणत्या घटनांशी संबंधित आहेत हे दिसेल. मी औपचारिक शब्बाथांच्या संख्येची निवड करेन ज्या क्रमाने ते मेजवानीच्या क्रमाने दिसतात त्या क्रमाने.

आणि वर त्याच महिन्याचा पंधरावा दिवस परमेश्वरासाठी बेखमीर भाकरीचा सण आहे. सात दिवस तुम्ही बेखमीर भाकर खावी. पहिल्या दिवशी (1) तुमचा पवित्र मेळा भरवावा; त्या दिवशी तुम्ही कोणतेही काम करू नये.पण सात दिवस तुम्ही परमेश्वराला अग्नीद्वारे अर्पण करावे. सातव्या दिवशी (2) हा एक पवित्र मेळा आहे; त्या दिवशी तुम्ही कोणतेही काम करू नये.. (लेवीय २३:६-८)

इजिप्तमधून निघण्याच्या घाईमुळे इस्राएलच्या मुलांना तयार कराव्या लागलेल्या बेखमीर भाकरीची ती कायमची आठवण करून देणारी असावी.

तुम्ही सात दिवस बेखमीर भाकर खावी; पहिल्या दिवशी तुम्ही तुमच्या घरातून खमीर काढून टाकावे. कारण जो कोणी पहिल्या दिवसापासून सातव्या दिवसापर्यंत खमीर घातलेली भाकर खाईल त्याला इस्राएलमधून बाहेर टाकावे. आणि पहिल्या दिवशी (1) तेथे एक पवित्र मेळावा होईल आणि सातव्या दिवशी (2) त्या दिवशी तुमचा पवित्र मेळा भरवावा; त्या दिवशी तुम्ही कोणतेही काम करू नये, फक्त तुमच्याकडून जे खावे तेच काम करावे. आणि तुम्ही बेखमीर भाकरीचा सण पाळावा; कारण याच दिवशी मी तुमच्या सैन्याला मिसर देशातून बाहेर आणले आहे; म्हणून तुम्ही तुमच्या पिढ्यानपिढ्या हा दिवस कायमचा नियम म्हणून पाळावा. पहिल्या महिन्यात, महिन्याच्या चौदाव्या दिवशी संध्याकाळपासून, महिन्याच्या एकविसाव्या दिवसाच्या संध्याकाळपर्यंत तुम्ही बेखमीर भाकर खावी. सात दिवस तुमच्या घरात खमीर नसावा; कारण जो कोणी खमीर घातलेले पदार्थ खाईल, तो परदेशी असो किंवा देशात जन्मलेला असो, त्याला इस्राएलच्या मंडळीतून बाहेर टाकावे. तुम्ही खमीर नसलेली कोणतीही भाकर खाऊ नये; तुमच्या सर्व वस्तीत तुम्ही बेखमीर भाकरी खाऊ नये. (निर्गम १२:१५-२०)

देवाला याद्वारे हे दाखवायचे होते की पीठ खमीर होईपर्यंत वाट पाहण्याचीही वेळ नव्हती. आणि तो खमीराने दर्शविलेल्या पापाबद्दल बोलत आहे. जर आपण येशूचे बलिदान स्वीकारले तर इजिप्तमधून निघणे हे आपल्या आध्यात्मिक इजिप्तमधून निघण्याचे प्रतीक आहे. तो आपल्या जीवनातून सर्व "खमीर" काढून टाकेल. यामध्ये केवळ पापच नाही तर आपल्या प्रभूची उपासना करण्यापासून रोखणाऱ्या खोट्या शिक्षकांच्या सर्व खोट्या शिकवणींचाही समावेश आहे. "खरं सांगायचं तर":

मग त्यांना समजले की त्याने त्यांना सावधगिरी बाळगू नका असे कसे सांगितले आहे ब्रेडचे खमीर, पण परूशी आणि सदूकी यांच्या शिकवणुकीपासून. (मॅथ्यू 16: 12)

देव आत्मा आहे: आणि जे त्याची उपासना करतात त्यांनी त्याची आत्म्याने उपासना केली पाहिजे. आणि खरं सांगायचं तर. (जॉन १६:३३)

पहिल्या फळांची पेंढी

पहिल्या औपचारिक शब्बाथानंतरचा दिवस (1), बेखमीर भाकरीच्या सणाचा पहिला दिवस, निसान १५, हा एक विशेष विधी म्हणून पार पाडावा:

इस्राएल लोकांना सांग, मी तुम्हाला देत असलेल्या देशात तुम्ही जाल आणि तेथील पीक कापाल तेव्हा तुम्ही एक पहिल्या फळांचा पेंढा तुमच्या पिकाचा भाग पुजारीकडे द्या.: तो तुमच्यासाठी स्वीकारला जावा म्हणून तो पेंढी परमेश्वरासमोर ओवाळावा. शब्बाथ नंतर दुसऱ्या दिवशी (1) याजकाने ते ओवाळावे. आणि पेंढी ओवाळावी त्याच दिवशी तुम्ही परमेश्वराला होमार्पण म्हणून एक वर्षाचा निर्दोष मेंढा अर्पण करावा. (लेवीय २३:१०-१२)

हे निसान १६ वर होते आणि आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी येशूचे पुनरुत्थान दर्शविलेतो सर्व पुनरुत्थितांपैकी प्रथम फळ होता:

पण आता ख्रिस्त मेलेल्यातून उठला आहे, आणि झाला आहे पहिले फळ झोपलेल्यांपैकी. कारण मनुष्याद्वारे मृत्यु आला म्हणून मनुष्याद्वारे मृतांचे पुनरुत्थान देखील झाले. कारण जसे आदामाद्वारे सर्व मरतात तसेच ख्रिस्ताद्वारे सर्व जिवंत केले जातील. पण प्रत्येकजण त्याच्या स्वतःच्या क्रमाने: ख्रिस्त प्रथम फळे; नंतर ख्रिस्ताच्या येण्याच्या वेळी जे त्याचे आहेत ते. (१ करिंथ १५:२०-२३)

ओमर शब्बाथ आणि पेंटेकॉस्ट

पेन्टेकॉस्टपर्यंत मोजावे लागणारे आणि सात शब्दशः दिवसांच्या अंतराने पाळावे लागणारे सात औपचारिक शब्बाथ हे सहज विसरले जातात आणि अनेकदा दुर्लक्षित केले जातात.

आणि तुम्ही तुमच्यासाठी मोजाल पासून उद्या शब्बाथ नंतर (1), ज्या दिवसापासून तू आणलास ओवाळणीच्या पेंढ्या; सात शब्बाथ पूर्ण होईल: अगदी उद्यापर्यंत सातव्या शब्बाथानंतर (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) तुम्ही पन्नास दिवस मोजावेत; आणि मग तुम्ही परमेश्वराला नवीन अन्नार्पण करावे. (लेवीय २३:१५-१६)

करैत यहूदी लोक याला ओमर सब्बाथ म्हणतात. तिसऱ्या भागात, मी या अनेक औपचारिक सब्बाथांची अचूक यादी देईन आणि त्यांना त्यांच्या कालक्रमानुसार मांडेन. सावली मालिकेच्या या दुसऱ्या भागात, किती प्रकार आणि मेजवानीचे घटक अस्तित्वात होते हे समजून घेणे महत्वाचे आहे.

बेखमीर भाकरीच्या सणाच्या पहिल्या दिवसानंतर ५० व्या दिवशी, शेवटच्या ओमर शब्बाथाच्या (७ × ७ + १) दुसऱ्या दिवशी पेंटेकॉस्ट आला आणि या सणाला एक औपचारिक शब्बाथ म्हणून घोषित करण्यात आले:

आणि त्याच दिवशी तुम्ही घोषणा करा, म्हणजे ते होईल एक पवित्र दीक्षांत समारंभ (10) त्या दिवशी तुम्ही कोणतेही काम करू नये.: तुमच्या सर्व घरांमध्ये पिढ्यान्पिढ्या हा कायमचा नियम असेल. (लेवीय २३:२१)

हे अगदी स्पष्ट आहे की पेंटेकॉस्टचा सण हा सुरुवातीच्या पावसात पवित्र आत्म्याच्या वर्षावाचा प्रकार होता आणि ओमर शब्बाथ तोपर्यंतच्या वाट पाहण्याच्या वेळेचे प्रतीक होते.

जर आपण वल्हांडण सण आणि पहिल्या फळांच्या पेंढीचे ओवाळणे, जे विशेषतः औपचारिक शब्बाथ म्हणून घोषित केले गेले नव्हते, ते वसंत ऋतूतील सणांच्या दहा औपचारिक शब्बाथांमध्ये जोडले तर आपल्याला वारंवार येणारे कराराचा क्रमांक १२ पुन्हा एकदा. यावेळी, ही संख्या स्पष्टपणे येशू त्याच्या रक्ताने स्थापित केलेल्या नवीन कराराशी संबंधित आहे.

आता मी जाहीर केलेल्या समस्येकडे परत येऊया. वसंत ऋतूतील सणांमध्ये कोणते सण होते हे आपल्याला आधीच समजले आहे: वल्हांडण सण, बेखमीर भाकरीचा सण, पहिल्या फळांचा ओवाळणीचा पेंढा, ओमर शब्बाथ आणि पेंटेकॉस्ट. आपल्याला अगदी बरोबर समजते - म्हणून आम्हाला किमान विश्वास आहे - इजिप्तमधून बाहेर पडण्याचे प्रतिबिंब असलेले ते सण त्यांच्या प्रतिरूपात, ख्रिस्ताचे दुःख, त्याचे पुनरुत्थान, पवित्र आत्म्याची वाट पाहण्याची वेळ आणि पेंटेकॉस्टच्या वेळी पवित्र आत्म्याचा वर्षाव यात कसे पूर्ण झाले. मग आपल्यासाठी इसवी सन ३१ च्या सर्वात महत्त्वाच्या दिवसांचा तक्ता तयार करणे निश्चितच कठीण होणार नाही, जिथे आपण एका स्तंभात बायबलमध्ये वर्णन केल्याप्रमाणे येशूच्या मृत्यूभोवतीच्या घटना दाखवतो आणि दुसऱ्या स्तंभात, वसंत ऋतूतील सणांचे संबंधित घटक. आपण दोन्ही स्तंभ परिपूर्ण सुसंगततेत असण्याची अपेक्षा करू, कारण प्रकार त्याच्या प्रतिरूपाशी जुळला पाहिजे.

म्हणून, आपल्याला पुन्हा एकदा वधस्तंभावर परत जावे लागेल, २५ मे, इ.स. ३१...

दिवस आणि रात्र आणि खूप गोंधळ

आमच्या अ‍ॅडव्हेंटिस्ट बायबल कॉमेंट्रीमध्ये आढळणाऱ्या एका मूलभूत चार्टची मी तुम्हाला ओळख करून देऊ इच्छितो. मी ते वेगवेगळ्या भाषांमध्ये भाषांतरित करण्यासाठी, या लेखांमध्ये तुम्हाला चरण-दर-चरण योग्य मार्गावर, आपल्या प्रभूच्या उत्कटतेच्या दिवसांमधील घटनांच्या क्रमाची योग्य समज मिळविण्यात मदत करण्यासाठी ते पुन्हा तयार केले आहे.

आपल्याला वेगवेगळ्या कॅलेंडर प्रणालींमध्ये आणि विविध संस्कृतींमध्ये दिवसाची सुरुवात कशी परिभाषित केली गेली यात फरक करणे आवश्यक आहे. एक गोष्ट निश्चित आहे की, दिवस म्हणजे रात्र आणि दिवस किंवा दिवस आणि रात्र. आणि येथेच, आपल्याला चंद्र शब्बाथ सिद्धांताचे समर्थन करण्यासाठी अनेक गट वापरतात असा फरक आढळतो. यहुदी लोक संध्याकाळी सूर्यास्ताच्या वेळी दिवसाची सुरुवात पाहत असत. हजारो वर्षांपासून बायबलमधील निर्मितीचा वृत्तांत त्यांनी अशाच प्रकारे समजून घेतला आहे आणि अ‍ॅडव्हेंटिझममध्ये आपल्यालाही असेच समजले आहे, जोपर्यंत "चंद्र शब्बाथ खोटे" ची प्रवर्तक लॉरा ली जोन्स आणि जर्मनीतील तिची शिष्य सास्चा स्टॅश "आपल्या जीवनात आली". पण त्याबद्दल नंतर अधिक माहिती.

आपल्या "आधुनिक" जगात आपल्याला पोपच्या राजवटीने मध्यरात्रीला दिवसाची सुरुवात समजण्याचे प्रशिक्षण दिले आहे. आपल्यासाठी, इतर दिवसांच्या सुरुवातीचा वापर करून "विचार करणे" कठीण आहे कारण आपल्याला लहानपणापासूनच असे शिकवले गेले आहे. खालील मूलभूत आकृती या दोन वेगवेगळ्या दिवसांच्या सुरुवाती दर्शवते आणि पॅशन वीकच्या शेवटीच्या दिवसांची वर्णनात्मक नावे तिथे ठेवली आहेत, जसे आपण समजतो. "M" म्हणजे मध्यरात्री (आपल्या "रोमन" दिवसाची सुरुवात) आणि "S" म्हणजे सूर्यास्त (यहूदी दिवसाची सुरुवात).

पहिल्या महिन्यातील ज्यू दिवसांची नावे निसान १३ ते १७ अशी ठेवली जातात आणि आपल्या आठवड्याच्या दिवसांची नावे आपल्याला माहित असलेल्या नावांनी ठेवली जातात. आता मी हळूहळू ही मूलभूत आकृती वाढवीन, जेणेकरून आपल्याला कोणत्या समस्या सोडवायच्या आहेत याची समज मिळेल.

पहिल्या भागातून आपल्याला कळते की येशू शुक्रवार, २५ मे, इ.स. ३१ रोजी नवव्या तासाला, जो आपल्या वेळेच्या संकेतात दुपारी ३ वाजता आहे, क्रूसावर मरण पावला. चला हे जोडूया:

आता आपण चार शुभवर्तमानांमध्ये वर्णन केलेल्या पॅशन डेजच्या घटना लक्षात घेतो. प्रत्येक घटनेला इंग्रजी बायबल कॉमेंटरी, खंड ५ च्या पृष्ठ २०१ वरील तक्त्यावरून घेतलेली संख्या दिली होती. हे संख्या चार शुभवर्तमानांच्या संबंधित बायबल वचनांचा संदर्भ देतात, जे आपल्याला पॅशन वीक दरम्यान ही घटना नेमकी कधी घडली हे सांगतात. हे तुमच्या स्वतःच्या अभ्यासासाठी मदत म्हणून केले गेले होते.

शुभवर्तमान आपल्याला सांगतात त्याप्रमाणे, येशू आणि त्याच्या शिष्यांच्या दृष्टिकोनातून घडलेल्या घटनांचा सारणी येथे आहे:

आतापर्यंत, सर्वकाही समजण्यासारखे आणि ठीक आहे, परंतु हे सारणी आमच्या बायबल भाष्यात जोडण्यात आली आहे जेणेकरून, जेव्हा कोणी या घटनांना यहुदी वल्हांडण सणाच्या क्रमाशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा उद्भवणारी समस्या पूर्णपणे प्रामाणिकपणे दाखवता येईल, जी प्रत्यक्षात येशूच्या वधस्तंभावर चढवणे आणि पुनरुत्थानाभोवतीच्या या सर्व घटनांचा प्रकार आहे.

संपूर्ण ख्रिश्चन धर्मासाठी एक न सुटलेली समस्या

बायबल भाष्य वरच्या ओळीवर वल्हांडण सणाचा मार्ग दाखवते, जसे ख्रिश्चन धर्मात त्याची कल्पना आहे. आणि लवकरच, आपल्याला प्रकार आणि प्रतिरूप यांच्यातील फरक दिसेल. खालील तक्त्यामध्ये, जवळजवळ सर्व ख्रिश्चनांचा असा विश्वास आहे की नेहमीचा वल्हांडण सण साजरा केला जात असे अशा प्रकारे या सणाचा मार्ग नोंदवला आहे:

अर्थात, सर्व ख्रिश्चन यावर सहमत आहेत - आणि लवकरच आपल्याला दिसेल की ही एक चूक आहे - की येशूचा वधस्तंभावर मृत्यू आणि वल्हांडण सणाच्या कोकऱ्याची वध एकाच वेळी झाली होती, आणि अशा प्रकारे प्रकार आणि प्रतिरूप भेटले असते. चला प्रकार काय होता ते लक्षात ठेवूया:

तुमचा कोकरा निर्दोष, एक वर्षाचा नर असावा. तुम्ही तो मेंढ्यातून किंवा बकऱ्यातून घ्यावा. त्याच महिन्याच्या चौदाव्या दिवसापर्यंत तो जपावा. इस्राएल लोकांच्या सर्व मंडळीने संध्याकाळी तो वध करावा. ज्या घरात ते ते खाणार आहेत त्यांच्या दाराच्या दोन्ही बाजूंच्या चौकटींवर आणि वरच्या चौकटीवर त्याचे रक्त लावावे. (निर्गम १२:५-७)

आपण सर्वजण सहमत आहोत की येशू हा खरा वल्हांडण सणाचा कोकरा आहे! यात काही शंका नाही. मग समस्या कुठे आहे?

एक गंभीर समस्या

वरील तक्ता आमच्या अ‍ॅडव्हेंटिस्ट बायबल कॉमेंट्रीमध्ये दाखवल्याप्रमाणेच आहे. पहिल्या तीन (सारांशित) शुभवर्तमान आणि योहानाच्या शुभवर्तमानातील गंभीर विरोधाभास दर्शविण्यासाठी ते छापण्यात आले होते. पहिल्या तीन शुभवर्तमानांमध्ये पुढील गोष्टींचा अहवाल दिला आहे:

आता बेखमीर भाकरीच्या सणाचा पहिला दिवस शिष्य येशूकडे येऊन त्याला म्हणाले, “आम्ही तुमच्यासाठी वल्हांडण सणाचे जेवण कुठे करावे अशी तुमची इच्छा आहे?” येशू म्हणाला, “शहरात अशा माणसाकडे जा आणि त्याला सांगा, गुरुजी म्हणतात, माझी वेळ जवळ आली आहे; मी माझ्या शिष्यांसह तुमच्या घरी वल्हांडण सण साजरा करीन.” शिष्यांनी येशूने सांगितल्याप्रमाणे केले आणि त्यांनी वल्हांडण सणाची तयारी केली. संध्याकाळ झाली तेव्हा तो बारा जणांसोबत जेवायला बसला. (मत्तय २६:१७-२०)

आणि ते बेखमीर भाकरीच्या पहिल्या दिवशी, जेव्हा त्यांनी वल्हांडणाचा कोकरा मारलातेव्हा त्याचे शिष्य त्याला म्हणाले, आम्ही कुठे जाऊन तुमच्यासाठी वल्हांडण सणाची तयारी करावी अशी तुमची इच्छा आहे? (मार्क १४:१२)

मग आले बेखमीर भाकरीचा दिवस, जेव्हा वल्हांडणाचा बळी दिला पाहिजे... आणि त्याने पेत्र आणि योहान यांना असे सांगून पाठवले की, जा आणि आपण जेवू म्हणून वल्हांडण सण तयार करा. (लूक २२:७)

या तीन शुभवर्तमानांनुसार, येशूने त्याच्या शिष्यांना त्याच्यासाठी आणि त्याच्या शिष्यांसाठी वल्हांडण सणाचा कोकरा त्याच दिवशी कापण्याची आज्ञा दिली होती ज्या दिवशी सर्व यहूदी त्यांचे वल्हांडण सणाचे कोकरे मारत असत. म्हणूनच, येशूने निश्चितच खाल्ले पासओव्हर कोकरू शिष्यांसोबत त्याच दिवशी जेव्हा इतर सर्व यहुदींनी त्यांचे वल्हांडणाचे कोकरे खाल्ले आणि ते गुरुवारच्या संध्याकाळी होते, शुक्रवारी वल्हांडणाच्या यहुदी सुरुवात. येथे आपण येशूचा वधस्तंभावर मृत्यू हा वल्हांडणाच्या कोकऱ्याचा प्रतिरूप होता या आपल्या समजुतीत स्पष्ट विसंगती पाहत आहोत, कारण शिष्य येशूच्या वधस्तंभावर चढवण्याच्या पूर्वसंध्येला वल्हांडणाच्या कोकऱ्याची तयारी करत होते. जर तुम्ही याचा विचार केला तर तुम्ही लवकरच गोंधळात पडाल. आणि तुम्ही एकटे नाही आहात!

आमची अ‍ॅडव्हेंटिस्ट बायबल कॉमेंट्री पुढे कबूल करते की ही एक समस्या आहे जी संपूर्ण ख्रिस्ती धर्मजगतात प्रचलित आहे आणि त्यामुळे काही गोंधळ निर्माण झाला आहे आणि सिनॉप्टिक गॉस्पेल हे योहानाच्या गॉस्पेलच्या विरुद्ध असल्याचे दिसून येते:

मग ते येशूला कयफाच्या घरातून न्यायासनाकडे घेऊन गेले. तो पहाटचा काळ होता. आणि ते स्वतः न्यायाच्या सभागृहात गेले नाहीत, कारण ते अशुद्ध होऊ नयेत; परंतु ते वल्हांडण सण खा.. (जॉन एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

जेव्हा पिलाताने हे ऐकले, तेव्हा त्याने येशूला बाहेर आणले आणि फरसबंदी नावाच्या ठिकाणी, ज्याला इब्री भाषेत गब्बाथा म्हणतात, तेथे तो न्यायासनावर बसला. आणि तो वल्हांडण सणाची तयारीआणि सुमारे सहाव्या तासाला: आणि तो यहूद्यांना म्हणाला, “पाहा तुमचा राजा!” (योहान १९:१३-१४)

पहिल्या तीन शुभवर्तमानांमध्ये किती स्पष्ट विरोधाभास आहे! येशू त्याच्या वधस्तंभाच्या आदल्या दिवशी त्याच्या शिष्यांसोबत वल्हांडणाचा कोकरू जेवतो आणि त्याच्या वधस्तंभावर चढवल्यानंतर उर्वरित यहूदी ते खातात! हे सर्व कसे शक्य आहे?

जॉनकडून आपल्याला फक्त एकच गोष्ट स्पष्टपणे दिसते ती म्हणजे येशू तयारीच्या दिवशी मरण पावला आणि हा निःसंशयपणे शुक्रवार आहे..

म्हणून यहूदी, कारण ते होते तयारी, जेणेकरून शरीरे वधस्तंभावर राहू नयेत शब्बाथ दिवशी(कारण तो शब्बाथ दिवस खूप महत्वाचा होता,) पिलातला विनंती केली की त्यांचे पाय तोडले जावेत आणि ते काढून घेतले जावेत. (योहान १९:३१)

म्हणून त्यांनी येशूला तेथे ठेवले कारण यहुद्यांचा तयारीचा दिवस; कारण कबर जवळ होती. (योहान १९:४२)

कृपया, हे नेहमी लक्षात ठेवूया. हे स्पष्टपणे स्थापित आहे. जो कोणी हे बदलू इच्छितो त्याने बायबलविरुद्ध बोलत असल्याचा आरोप सहन केला पाहिजे.

पण आता आणखी गोंधळ उडाला आहे! कारण, वल्हांडण सणाचा कोकरा फक्त मंदिरातच कापला जात असे आणि त्यासाठी एक विशिष्ट वेळ निश्चित करण्यात आली होती. सूर्यास्तानंतर कोकरा खाण्यापूर्वी दुपारी हा दिवस होता. शिष्यांना त्याचे पालन करावे लागले. मिश्ना (पसाहिम ५:१) नुसार जर वल्हांडण सणाचा कोकरा शुक्रवारी (तयारीचा दिवस) कापला गेला तर एक विशेष नियम होता. जर आपण असा विश्वास ठेवतो की येशूचा वधस्तंभावर मृत्यू शुक्रवारी नवव्या तासाला झाला होता तर या नियमामुळे आपल्याला मोठी डोकेदुखी होऊ शकते कारण च्या प्रतिरूप दैनिक यज्ञ , कारण त्यात असे लिहिले आहे की जर वल्हांडण सणाच्या आधीचा दिवस शब्बाथाच्या आधीचा (शुक्रवार) दिवस असेल, तर दररोजचा बलिदान रात्री १२:३० ते दुपारी १:३० च्या दरम्यान मारावे लागते, नवव्या तासाला नाही!

खूप गोंधळ आहे आणि आपल्याला माहित आहे की सर्व गोंधळाचा जनक कोण आहे: सैतान!

एक आव्हान

बीआरआयमधील आमचे "विद्वान" आणि सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट बायबल कॉमेंट्रीचे लेखक यांनी किमान ही समस्या ओळखली आहे आणि मॅथ्यूच्या अध्याय २६ वरील अतिरिक्त नोट्सच्या टीप १ मध्ये, इंग्रजी आवृत्तीच्या पृष्ठ ५३२-५३७ वरील खंड ५ मध्ये, आपण वाचू शकतो की संपूर्ण ख्रिस्ती धर्मजगतातील सर्व तज्ञ उपाय शोधण्याचा व्यर्थ शोध घेत आहेत. त्यांना शुभवर्तमानांमधील या स्पष्ट विसंगती कशा स्पष्ट करायच्या हे माहित नाही. हे अर्थातच आत्म्यांच्या शत्रूंना आणि चंद्राच्या शब्बाथ पाळकांना आनंद देणारे आहे, जे आम्हाला त्यांचे स्वतःचे उपाय सादर करतात जणू काही आम्हाला जीवनरेषा फेकत आहेत. ते त्यांच्या आताच्या उच्च-ट्रॅफिक वेबसाइटपैकी एकावर आम्हाला निर्लज्जपणे आव्हान देतात ज्यांचे शेकडो हजारो अनुयायी प्रामुख्याने माजी अॅडव्हेंटिस्टमधून भरती केले जातात (जग शेवटची संधी). जो कोणी बायबलमधून हे सिद्ध करू शकेल की यहूदी त्यांच्या चंद्राच्या शब्बाथांव्यतिरिक्त दुसऱ्या दिवशी सातव्या दिवसाचा शब्बाथ पाळत असत त्याला दहा लाख डॉलर्स देण्याचे आश्वासन देतो. प्रिय मित्रांनो, तुम्ही हे कसे पाहता हे मला माहित नाही, परंतु माझ्या एका व्यक्तीच्या छोट्या सेवेत माझ्याकडे असे बक्षीस देण्यासाठी पुरेसे पैसे नाहीत. ज्यांच्याकडे ख्रिश्चन संवेदनशीलता नाही त्यांनाच असे वाटत नाही की अशा वेबसाइट्समागे शत्रूचा हात आहे. अर्थात, त्यांना अंडरवर्ल्डकडून पुन्हा एकदा "ग्रेस अमाडोन" कडून दोन-वल्हांडणाच्या समस्येसाठी चंद्राच्या शब्बाथचे स्पष्टीकरण मिळाले, परंतु बायबल अभ्यासाच्या अभावामुळे खरा उपाय पुन्हा एकदा "दुर्लक्ष" करण्यात आला.

हो, इस्राएली लोकांचे चंद्राच्या टप्प्यांवर आधारित एक कॅलेंडर होते आणि त्यांचे औपचारिक उत्सव या कॅलेंडरवर आधारित होते. याचा एक विशिष्ट उद्देश होता. कलस्सैकर २:१६-१७ वरून आपल्याला माहिती आहे की तेथे उल्लेख केलेले औपचारिक शब्बाथ फक्त "येणाऱ्या गोष्टींची सावली". प्रेषित पौलाने असे काय म्हटले? तो तेथे अधोरेखित करतो की चंद्राशी संबंधित औपचारिक शब्बाथ (छाया शब्बाथ) सातव्या दिवसाच्या शब्बाथशी गोंधळून जाऊ नये, कारण अन्यथा चौथी आज्ञा येशूसोबत वधस्तंभावर खिळली गेली असती, आणि चंद्र शब्बाथ पाळणाऱ्यांनाही त्यांच्या चंद्र शब्बाथांसाठी अधिक युक्तिवाद करता आले नसते आणि आपण शब्बाथ पाळणे पूर्णपणे थांबवू शकतो. तथापि, पौल अप्रत्यक्षपणे असे का म्हणत आहे की चंद्र शब्बाथ आहेत हे ते स्पष्ट करू शकत नाहीत. येणाऱ्या गोष्टींच्या सावल्या किंवा भविष्यवाण्या. ते प्रेषितांच्या या सर्वात महत्त्वाच्या भविष्यसूचक संकेताकडे दुर्लक्ष करतात, तसेच त्यामुळे त्यांच्यासाठी येणाऱ्या समस्यांकडेही दुर्लक्ष करतात.

तर, चंद्राच्या शब्बाथ आणि सणांचा उद्देश काय होता? यहुदी सणांबद्दल आपण जितके अधिक समजून घेऊ तितके आपल्याला या सर्व सणांचा उद्देश काय होता हे समजेल, जे सर्व चंद्रावर अवलंबून होते. प्रेषित पुढे म्हणतो त्याप्रमाणे त्यांनी "ख्रिस्ताच्या शरीराची" पूर्वछाया दाखवली पाहिजे किंवा मानवजातीसाठी ख्रिस्ताच्या तारणाच्या योजनेभोवती फिरणाऱ्या घटनांची भविष्यवाणी केली पाहिजे. येशूच्या पहिल्या आगमनाच्या वेळी वसंत ऋतूतील सणांमध्ये या "छाया शब्बाथांच्या" काही पूर्तता झाल्या. हे लवकरच स्पष्ट, चिंतनीय आणि निर्विवाद पद्धतीने दाखवले पाहिजे. तथापि, इतर सण पूर्ण झाले नाहीत आणि ते तिसऱ्या भागाच्या जटिल मुद्द्यांचा भाग असतील.

स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न

बायबल भाष्य मध्ये दोन-वल्हांडण सणाच्या समस्येची एक अतिशय व्यापक रूपरेषा देणाऱ्या अॅडव्हेंटिस्ट डॉक्टर, धर्मशास्त्रज्ञ आणि विद्वानांकडे परत येताना, आपल्याला ख्रिस्ती धर्मजगतात वापरलेले चार वेगवेगळे स्पष्टीकरणात्मक मॉडेल आढळतात, जे शुभवर्तमानांमधील स्पष्ट विसंगती स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात:

1. एका मॉडेलचा दावा आहे की वल्हांडणाचे जेवण, जे येशूचे शिष्यांसोबतचे शेवटचे जेवण होते, येशूने "प्रगत" समारंभात्मक वल्हांडण सण म्हणून आयोजित केला होता. या स्पष्टीकरणानुसार, निसान १४ हा शुक्रवार असता आणि योहानाने उल्लेख केलेला वल्हांडण सण खरा असता. उलट युक्तिवाद असा आहे की सिनॉप्टिक गॉस्पेलच्या लेखकांच्या शब्द वापराचे काळजीपूर्वक विश्लेषण केल्यास, हे खोटे असल्याचे नाकारता येते. आपण हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे: येशू एक यहूदी होता, तो यहूदी धर्माचा संस्थापक देखील होता आणि त्याने स्वतः दिलेले नियम त्याने पाळले. तो कायदा पूर्ण करण्यासाठी आला होता, तो नष्ट करण्यासाठी नाही. तो स्वतः मोशेशी बोलला होता आणि निर्गमनातील नमुने अंमलात आणले होते आणि लेवीय २३ मध्ये मोशेला सण कसे पाळावेत याबद्दल सूचना दिल्या होत्या. मग त्याने स्वतःच्या सूचनांचे उल्लंघन का करावे? म्हणून, आमचे अ‍ॅडव्हेंटिस्ट विद्वान देखील समस्येच्या या प्रयत्नित उपायाला नकार देतात आणि यावेळी मी त्यांच्याशी सहमत आहे.

2. अगदी उलट युक्तिवाद असा आहे की योहानाचा वल्हांडण सण हा खरा वल्हांडण सण नव्हता, तर बेखमीर भाकरीच्या सणासोबत येणारा औपचारिक भोजन होता.. या स्पष्टीकरणानुसार, शुक्रवार निसान १५ आणि ठरलेल्या वेळी वल्हांडण सणाच्या अधिकृत उत्सवाच्या आदल्या रात्रीचे जेवण. आपण पाहू की या स्पष्टीकरणात उच्च प्रमाणात सत्य आहे, परंतु तरीही एक गंभीर त्रुटी समाविष्ट आहे ते अपरिहार्यपणे दुरुस्त केले पाहिजे, जेणेकरून सर्वकाही सुसंगत होईल. आमच्या बायबल भाष्याचे लेखक या सिद्धांतावर त्यांचे मत स्पष्टपणे सांगतात जोसेफसच्या लिखाणांवरून हे दिसून येते की "वल्हांडण" हा शब्द लाक्षणिक अर्थाने त्या वेळी सर्व ८ सणांना (वल्हांडण आणि बेखमीर भाकरीच्या सणाचे सात दिवस) लागू केला जात असे. म्हणून, योहान १८:२८ मधील "वल्हांडण खाणे" हे बेखमीर भाकरीच्या सणाच्या इतर कोणत्याही दिवसासाठी वापरले जाऊ शकते आणि त्याचा अर्थ वल्हांडणाच्या जेवणाच्या अचूक दिवस म्हणून लावण्याची आवश्यकता नव्हती.. आपण पाहू की हे खरोखरच खरे होते.

लेवीय २३ मधील ओवाळणीच्या पेंढीच्या अर्पणाच्या प्रतिरूप म्हणून येशूच्या पुनरुत्थानाची सुसंगतता साधण्याचा प्रयत्न केल्यास मी उल्लेख केलेली घातक चूक समोर येते.

तो पेंढी परमेश्वरासमोर ओवाळावा म्हणजे तो तुमच्यासाठी स्वीकारला जाईल. शब्बाथ नंतर दुसऱ्या दिवशी याजकाने ते ओवाळावे. (लेवीय २३:११)

या वचनात शब्बाथ म्हटलेला शब्बाथ काही वचनांपूर्वी बेखमीर भाकरीच्या सणाच्या पहिल्या दिवसाचा संदर्भ देतो. तो कोणत्याही दिवशी पडला तरी हा एक औपचारिक शब्बाथ होता. आतापासून, मी याला एक म्हणेन सावली शब्बाथ कलस्सैकर २:१६-१७ नुसार. सावलीचा शब्बाथ हा एक औपचारिक शब्बाथ आहे जो यहोवाच्या सणाच्या सूचनांनुसार दिला जात असे आणि तो आठवड्याच्या कोणत्याही दिवशी येऊ शकतो.

पहिल्या दिवशी [बेखमीर भाकरीच्या सणाचे] तुमचा पवित्र मेळा भरवावा; त्या दिवशी तुम्ही कोणतेही काम करू नये. (लेवीय २३:७)

त्यानुसार, जर शुक्रवारी क्रूसावर चढवण्याचा दिवस आधीच निसान १५ असता, तर पहिल्या फळांचा पेंढा सातव्या दिवशी (शनिवारी) ओवाळला गेला असता आणि म्हणूनच येशूच्या पुनरुत्थानाचे प्रतिरूप आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी (रविवार) पडले नसते जसे इतर बायबल वचनांमध्ये म्हटले आहे (उदा. मार्क १६:२). मला माहिती आहे, हे सर्व खूप गोंधळात टाकणारे वाटते, पण काळजी करू नका, तुम्ही एकटे नाही आहात. संपूर्ण ख्रिश्चन जग गोंधळलेले आहे आणि फक्त तुम्हीच नाही.

आणि मी अगदी स्पष्टपणे कबूल करतो की मीही त्याच गटाचा होतो! तथापि, मी पुढील पद्धतीने अभ्यास करतो. पुस्तकांचे पुस्तक उघडण्यापूर्वी मी नेहमीच प्रार्थना करतो आणि जेव्हा मला समजत नसलेल्या भागाकडे येतो तेव्हा मी प्रार्थनेत जातो. बऱ्याचदा, मी एखाद्या विषयावर प्रार्थना करत झोपी जातो आणि जेव्हा मी सकाळी उठतो तेव्हा प्रभूने मला माझ्या मनात उपाय किंवा उपाय शोधण्याचा इशारा दिला आहे. मग, मी त्याची स्तुती करतो आणि त्या भागाचा पुन्हा अभ्यास करू लागतो, आणि अधिक तपशीलवार, आश्चर्याने पाहतो की सर्वकाही अचानक कसे सुसंगत होते. मी स्वतः फक्त एक शेतकरी कामगार आणि संगणक शास्त्रज्ञ आहे. जर देवाने मला हे सर्व दिले नसते तर मी इतके गंभीर आणि वादग्रस्त प्रश्न स्वतः सोडवू शकलो नसतो. सर्व गौरव त्याचे आहे. तुम्ही येथे जे काही वाचता ते त्याच्या पवित्र आत्म्याद्वारे आहे.

3. तिसरा दृष्टिकोन हा विचारात घेतो की येशू कदाचित स्वतःचे नियम मोडला नसता, सिनोप्टिक गॉस्पेलमध्ये वर्णन केलेले प्रभूचे रात्रीचे जेवण हे टायपोलॉजिकलदृष्ट्या बरोबर शेवटचे जेवण असते असे सांगून. परंतु ते असे सुचवते की ते फक्त येशू आणि त्याच्या शिष्यांनीच ठेवले होते, तर इतर यहुद्यांनी लेवीय २३ च्या सूचनांचा गैरसमज करून चुकीच्या दिवशी (एक दिवस नंतर) वल्हांडण सण साजरा केला. याचा अर्थ असा की अशा प्रकारे एक चुकीची परंपरा घुसली. येथे पुन्हा, सत्याचे काही घटक अस्तित्वात आहेत, जसे की स्पष्टीकरणाच्या इतर प्रयत्नांमध्ये, परंतु कोणीही सर्वकाही सुसंगत करू शकत नाही कारण आपल्याला फक्त दुसरी समस्या येते. या दृष्टिकोनातून, शुक्रवार निसान १४ असता.

आपल्याला मिश्ना (पेसाहिम ५, ५-७) वरून माहित आहे की वल्हांडणाचा कोकरू मंदिरातच कापावा लागत असे आणि हे केवळ निर्दिष्ट तारखेलाच शक्य होते (आणि प्रत्येकजण असे गृहीत धरतो की हे निसान १४ होते). कोणीही, अगदी येशूचे शिष्यही, त्यांच्या वल्हांडणाच्या कोकरूची कत्तल करण्यासाठी आणि तयार करण्यासाठी वेगळ्या दिवशी मंदिरात येऊ शकले नसते. त्यांना मंदिरातून हाकलून लावले गेले असते. या दृष्टिकोनाचे मूल्यांकन करताना, आमचे बायबल भाष्य स्पष्ट करते (खंड ५, पृष्ठ ५३६):

वधस्तंभावर चढवण्याच्या वर्षात, गुरुवार हा दिवस वल्हांडण सणाची तयारी योग्यरित्या करावी हे शिष्यांनी ओळखले होते (मत्तय २६:१७, लूक २२:७ पहा), आणि गुरुवारची रात्र ही वल्हांडण सणाचे जेवण खाण्याची योग्य वेळ आहे हे गृहीत धरले होते. या विषयावर चर्चा सुरू होती आणि येशूने त्यांना सांगितले होते की उत्सवाची वेळ अपवाद असेल आणि ती शुक्रवारी रात्रीऐवजी गुरुवारी येईल, किंवा त्यांना गुरुवारची रात्र ही उत्सवासाठी सामान्य वेळ आहे असे वाटले, आम्हाला माहिती नाही. येशू आणि शिष्यांनी गुरुवारी रात्री वल्हांडण सणाचे जेवण खाल्ल्याबद्दल सामान्य गोष्टींबद्दल सारांश लेखक गप्प आहेत.

या दृष्टिकोनातून, आपल्याला पुन्हा एकदा ओवाळणीच्या पेंढीच्या अर्पणाची समस्या आहे आणि यावेळी ती टायपोलॉजिकल दृष्टिकोनातून येते. आपल्या बायबल भाष्यकारांनी याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले. जर येशू आणि शिष्यांनी गुरुवारी संध्याकाळी (शुक्रवार संध्याकाळ ते शुक्रवार) वल्हांडणाचा कोकरू खाल्ले असते, तर गुरुवार हा निसान १४ असावा ज्यावर कोकरू मारला जायचा होता. यामुळे शुक्रवार हा बेखमीर भाकरीच्या सणाचा पहिला दिवस आणि सावलीचा शब्बाथ झाला असता आणि पहिल्या फळांचा पेंढा शनिवारी (सातव्या दिवसाचा शब्बाथ) ओवाळला गेला असता. म्हणून, शनिवार हा निसान १६ असता. ओवाळणीचा पेंढा येशूच्या पुनरुत्थानाचे प्रतीक असल्याने, प्रभु या प्रकाराच्या पूर्ततेत अपयशी ठरला असता. या दिवशी, येशू कबरेत असल्याचे सिद्ध झाले आणि त्याने त्याच्या कामांपासून विश्रांती घेतली. जर त्याने वल्हांडण योग्यरित्या पाळले असते आणि या प्रकाराची (प्रतिरूप काय होते?) पूर्तता केली असती, तर या दृष्टिकोनातून तो त्याच्या पुनरुत्थानासह आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी ओवाळणीच्या पेंढीच्या अर्पणाची कधीही पूर्तता करू शकला नसता. तुम्हाला अजूनही विश्वास आहे का की आपण त्या सर्व समस्या सोडवू शकतो?

4. त्या वेळी देवाच्या कॅलेंडरच्या आकलनामध्ये किती मोठ्या समस्या होत्या हे दाखवणारा एक अतिशय मनोरंजक दृष्टिकोन सांगतो की ख्रिस्ताच्या काळात, आधीच वेगवेगळे धार्मिक गट ज्यांच्याकडे सणांच्या नियमांचे वेगवेगळे अर्थ होते. म्हणून, काही ख्रिश्चन असा निष्कर्ष काढू शकले की कदाचित दोन वेगवेगळे वल्हांडण सण ठेवण्यात आले होते. त्यांचा असा विश्वास आहे की एक गट असा होता की गुरुवार हा निसान १४ होता, तर काही जण शुक्रवार हा निसान १४ म्हणून पाहत होते. म्हणून, येशूने गुरुवारी "रूढीवादी" यहुदी (परुशी) सोबत वल्हांडण सण साजरा केला असता आणि अधिक "उदारमतवादी" यहुदी नेत्यांनी (सदूकी) दुसऱ्या रात्री, योहानाचा वल्हांडण सण साजरा केला असता.

या दृष्टिकोनामुळे ओवाळणीच्या पेंढीच्या अर्पणाची समस्या पुन्हा उद्भवते, जसे आधी दोनदा वर्णन केले आहे. जर येशूने गुरुवारी संध्याकाळी त्याच्या शिष्यांसह "योग्य" वल्हांडण सण साजरा केला असता, तर तो ओवाळणीच्या पेंढीच्या "योग्य" दिवशी उठला असता आणि तो रविवार नसून शनिवार असता. पुन्हा, बायबल भाष्यात याचा उल्लेख नाही, जो कोणत्याही परिस्थितीत येशूच्या या प्रकारच्या पूर्णतेशी फारसा संबंधित नाही - जे मला सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट बायबल भाष्यासाठी खूपच विचित्र वाटते.

पृष्ठ ५३७ वरील "निष्कर्ष" हे संबंधित निकाल आहेत:

येथे आणखी एक उदाहरण आहे जिथे प्राचीन यहुदी पद्धतींबद्दलचे आपले सध्याचे अज्ञान हे जॉन आणि सिनॉप्टिक्सच्या परस्परविरोधी विधानांशी स्पष्टपणे जुळवून घेण्यास असमर्थतेचे कारण असल्याचे दिसून येते.

बायबल कॉमेंट्रीचे लेखक पुढे म्हणतात की, "या चार प्रस्तावित स्पष्टीकरणांपैकी एकही स्वीकारल्याशिवाय", ते आता त्यांच्या स्वतःच्या घटनांचा क्रम मांडतात. थोडक्यात, बायबल कॉमेंट्रीमधील हे प्रस्ताव असे आहेत:

अ. यहुद्यांमधील धार्मिक वादांवर आधारित वल्हांडण सण दुहेरी साजरा केला जात असे.

ब. गुरुवारी संध्याकाळी, येशूने निसान १४ च्या पहाटे सूर्यास्ताच्या वेळी शिष्यांसोबत शेवटचे जेवण आणि वल्हांडण सण योग्यरित्या साजरा केला होता आणि हाच वल्हांडणाचा खरा उत्सव होता.

क. निसान १४, शुक्रवारी संध्याकाळी होणार्‍या बलिदानाच्या आणि वल्हांडण सणाच्या कोकऱ्यांच्या वधाच्या वेळी येशूचा मृत्यू झाला.

घ. क्रूसावर चढवण्याच्या वर्षी, वल्हांडण सणाचा अधिकृत उत्सव शुक्रवारी रात्री क्रूसावर चढवल्यानंतर होता.

ई. येशूने सातव्या दिवसाच्या शब्बाथाच्या वेळी कबरेत विश्रांती घेतली, जो या वर्षी औपचारिक शब्बाथ, निसान १५, बेखमीर भाकरीच्या पहिल्या दिवशी होता.

च. येशू रविवारी पहाटे, निसान १६ रोजी कबरेतून उठला, ज्या दिवशी मंदिरात वेणी ओवाळायची होती, जी पुनरुत्थानाचे प्रतीक होती.

आणि या "निष्कर्षांच्या" शेवटी ते म्हणतात:

आनंदाची गोष्ट म्हणजे, "आपल्यासाठी बलिदान दिले गेलेल्या" "आपल्या वल्हांडणाच्या यज्ञाच्या यज्ञाच्या" (१ करिंथ ५:७) माध्यमातून तारण मिळविण्यासाठी ही समस्या सोडवणे आवश्यक नाही.

पुढील लेखात, मी तुम्हाला दाखवीन की कोण बरोबर आहे आणि किती प्रमाणात. मी दाखवीन की वल्हांडण सणाचा दुहेरी उत्सव नव्हता. मी दाखवीन की सर्व यहूदी आणि येशूनेही त्याच्या शिष्यांसह गुरुवारी संध्याकाळी बायबलच्या प्रकाराच्या योग्य व्याख्येनुसार वल्हांडणाचे भोजन साजरे केले. मी आधीच दाखवले आहे की येशू शुक्रवार, २५ मे, इ.स. ३१ रोजी नवव्या तासाला वल्हांडणावर मरण पावला, परंतु आता मी दाखवतो की हे खरोखर निसान १४ होते, निसान १५ नव्हते, जसे अनेकांचा दावा आहे. मी दाखवतो की शुक्रवारी संध्याकाळी वल्हांडणाचा कोणताही अधिकृत उत्सव झाला नाही आणि "प्रस्तावित" BRI बायबल भाष्य उपाय मूलभूतपणे चुकीचे आहेत, तसेच ख्रिश्चन धर्माच्या पूर्वी प्रस्तावित केलेल्या इतर सर्व चार उपायांप्रमाणेच. हे नेहमीच असते की भाग बरोबर असतात, परंतु एक त्रुटी अजूनही कायम राहते जी सोडवता येत नाही. अपेक्षित विरोधाभास असूनही, e आणि f मुद्दे अचूकपणे पूर्ण झाले आहेत आणि दोन-वल्हांडण आणि वेव्ह शेफ समस्या कशी सोडवता येते हे मी दाखवतो.

आणि या समस्यांवर उपाय शोधणे आवश्यक नाही या टीकाकारांशी मी पूर्णपणे असहमत आहे आणि पुन्हा एकदा एलेन जी. व्हाईट यांचेकडे लक्ष वेधू इच्छितो, ज्या म्हणाल्या:

जगाच्या पापांसाठी त्याच्या मृत्युला सखोल विचार आणि अभ्यासाचा विषय बनवणे त्याच्या पुढील सर्व युगातील चर्चसाठी आवश्यक असेल. त्याच्याशी संबंधित प्रत्येक वस्तुस्थितीची निःसंशयपणे पडताळणी केली पाहिजे. {डीए 571.2}

जर आपल्याला त्यावेळी काय घडले हे माहित नसेल, तर आपण चंद्र शब्बाथ पाळणाऱ्यांना त्यांच्या सैतानी शिकवणीने खोडून काढू शकणार नाही, किंवा आपल्या शुभवर्तमानांमध्ये विरोधाभास आहेत असा दावा करणारे यहूदीही नाही. म्हणून, आपल्यात रुजवलेला संशय एके दिवशी उठेल आणि आपण जीवनाचा मार्ग सोडून देऊ. या ज्ञानाने कोणीही वाचत नाही, परंतु आपले पाय एका मजबूत पायावर ठेवले पाहिजेत जेणेकरून आपण येणाऱ्या वादळात वाहून जाऊ नये.

हे मान्य आहे की गुंतागुंतीचे अभ्यास शेवटपर्यंत टिकून राहणाऱ्यांसाठी एक विशेष आशीर्वाद आहे: ज्यू सणांचे महत्त्व, त्यांच्या भूतकाळातील आणि भविष्यातील पूर्ततेची संपूर्ण समज, अॅडव्हेंट लोकांच्या संपूर्ण इतिहासात त्याच्या सुरुवातीच्या काळापासून ते स्वर्गीय कनानमध्ये त्यांच्या गौरवशाली प्रवेशापर्यंत, कारण "त्याचप्रमाणे दुसऱ्या आगमनाशी संबंधित प्रकार प्रतीकात्मक सेवेत दर्शविलेल्या वेळी पूर्ण केले पाहिजेत." {जीसी 399.3}

कृपया येथे वाचा क्रॉसच्या सावल्या - भाग II...

<मागील                       पुढील>