Dalam Bahagian I dan II siri ini, kami menambah jumlah tepung yang mengiringi pengorbanan musim bunga dan musim luruh, mengikut pelan mozek. Kami belajar bahawa penyediaan makanan ini melambangkan tempoh masa apabila umat Tuhan akan menghadapi keperluan yang teruk untuk Roh Kudus. Sebagai produk dunia yang semakin menderita akibat penarikan Roh Kudus, kita dari semua orang harus menyedari betapa hebatnya karunia Roh Kudus, dan betapa kita sangat memerlukannya.

Kitab Yehezkiel mengandungi cetak biru untuk sebuah bait suci yang tidak pernah dibina di bumi ini; ia adalah cetak biru bagi rakan sejawat duniawi dengan tempat kudus syurgawi. Berkenaan dengan pantulan bait suci surgawi di bumi ini, Yehezkiel mencatatkan perubahan pada jumlah korban untuk perayaan, dan jumlah tepung yang menyertainya. Kuil ini dan perkhidmatannya mewakili "bangsa yang kudus" dan keimamatan daripada 144,000. Oleh itu, pindaan kepada korban adalah sangat relevan kepada 144,000 pada masa ini.

Kami telah pun belajar banyak dengan mengukur kuil Yehezkiel. Kami mendapati bahawa pembersihan tempat kudus syurga akan mengambil masa 168 tahun, yang sepadan dengan bahagian pertama sumpah Daniel 12:7 seperti yang dijelaskan dalam persembahan Orion. Pembersihan kaabah syurgawi berkaitan terutamanya dengan penghakiman orang mati.

Para imam tidak mula menjalankan tugas di dalam bait sehingga selepas penyuciannya, yang bermaksud bahawa prosedur korban seperti yang dipinda dilaksanakan selepas tujuh hari penyucian.

Tujuh hari lamanya mereka harus menyucikan mezbah dan menyucikannya; dan mereka akan menguduskan diri mereka sendiri. Dan apabila hari-hari ini tamat, ia akan menjadi, bahawa pada hari kelapan, dan seterusnya, para imam harus mempersembahkan korban bakaranmu di atas mezbah, dan korban keselamatanmu; dan Aku akan menerima kamu, firman Tuhan ALLAH. (Yehezkiel 43:26-27)

Hari ini, itulah tempat kita berdiri pada masanya. Sekali lagi, kita melihat bagaimana kitab Yehezkiel adalah buku untuk masa sekarang ini. 168 tahun pembersihan telah berakhir, dan kini tiba masanya untuk peraturan korban yang dipinda dipraktikkan. Sudah tiba masanya untuk para imam (144,000) untuk bersiap dan memimpin.

Sesiapa yang mengikut nasihat Ellen G. White untuk berusaha menjadi antara 144,000 harus segera menyedari kepentingan subjek ini. Adakah anda tahu apa yang dimaksudkan untuk berkhidmat sebagai salah seorang daripada 144,000? Bagaimanakah seseorang boleh berkhidmat jika seseorang tidak tahu apa yang harus dilakukan dalam peranan perkhidmatannya? Saya berdoa agar semasa kita mengkaji pindaan dalam artikel ini, Roh Kudus akan membuka rancangan-Nya untuk anda secara peribadi.

Sampai kita semua datang dalam kesatuan iman dan pengetahuan tentang Anak Allah, kepada lelaki yang sempurna, kepada ukuran ketinggian kepenuhan Kristus. (Efesus 4: 13)

Kajian ini melibatkan banyak rentak nombor lagi. Sama seperti 51 hari dan 372 hari Bahagian I dan II menunjukkan tempoh masa tertentu, kita sekali lagi akan menemui nombor yang akan memberikan konteks temporal yang pasti—kali ini ia akan memberikan konteks tempoh khas pencurahan Roh Kudus.

Dalam mendekati kajian ini, kita perlu memanfaatkan kerja yang telah dilakukan di Bahagian I dan II untuk mengira bilangan haiwan korban. Tidak semua korban diubah dalam Yehezkiel, yang bermaksud bahawa kita perlu mengekalkan kiraan yang sedia ada dalam kes tersebut. Saya akan meringkaskan jadual dari Bahagian I dan II di sebelah kiri, dan saya akan menunjukkan jadual yang dipinda di sebelah kanan.

Perayaan pertama yang kita lihat dalam Bahagian I ialah pesta roti tidak beragi. Persembahan yang diperlukan untuk perayaan ini dipinda dalam Yehezkiel seperti berikut:

Dan tujuh hari dari perayaan itu ia harus menyediakan korban bakaran kepada TUHAN, tujuh ekor lembu jantan and tujuh ekor domba jantan tanpa cacat setiap hari tujuh hari; dan seekor kambing jantan setiap hari sebagai korban penghapus dosa. Dan dia harus menyediakan korban sajian daripada satu efa untuk seekor lembu jantan, dan satu efa untuk seekor domba jantan, dan satu hin minyak untuk satu efa. (Yehezkiel 45:23-24)

Sekarang mari kita bandingkan data dengan apa yang ditemui dalam Bahagian I.

Daripada perubahan ini, kita sudah dapat melihat bahawa jumlah keseluruhan peruntukan adalah lebih besar sedikit, dan tidak lama lagi kita akan mendapati bahawa trend ini akan berterusan dalam perayaan musim luruh juga. Mungkinkah ini satu lagi petunjuk kepada "pekerjaan yang lebih besar" yang Yesus katakan?

Persembahan ini tidak disebutkan secara khusus dalam Yehezkiel, dan oleh itu bilangan haiwan untuknya tidak berubah. Walau bagaimanapun, terdapat perubahan kepada jumlah tepung yang mengiringi haiwan. Kami mendapati jumlah baharu dinyatakan seperti berikut:

Dan dalam perayaan-perayaan dan dalam perayaan-perayaan itu hendaklah persembahan sajian satu efa untuk seekor lembu jantan, dan satu efa untuk seekor domba jantan, dan kepada anak-anak domba sebagaimana yang dapat diberikannya, dan satu hin minyak kepada se efa. (Yehezkiel 46:11)

Kita sudah melihat satu efa setiap lembu jantan dan setiap domba jantan semasa kita mengira nilai-nilai untuk perayaan roti tidak beragi (dan ia diberikan sekali lagi dalam 46:5 dan 7 dalam konteks korban lain), tetapi ayat ini kini membuat pernyataan selimut untuk merangkumi semua kes lain yang belum disebutkan secara jelas. Sebagai contoh, pernyataan selimut ini meliputi kes persembahan berkas gelombang khas yang tidak disebutkan secara khusus dalam Yehezkiel.

Oleh itu, walaupun bilangan haiwan korban tidak diubah untuk persembahan berkas gelombang, jumlah tepung yang mengiringinya MEMANG berubah. Daripada anak-anak kambing yang disertai dengan dua persepuluh efa tepung, mereka kini disertai dengan kuantiti "sebagaimana yang dapat dia berikan."

Jumlah tepung yang perlu mengiringi setiap kambing tidak dinyatakan! Apakah maksudnya? Ia adalah tawaran sukarela. Ia adalah "sebagaimana dia mampu memberi." Ia bukanlah satu keperluan yang sukar dan cepat untuk memberikan sejumlah tepung untuk persembahan kambing.

Ini bermakna bahawa dalam skema Yehezkiel, persembahan anak domba tidak akan menyumbang kepada jumlah keseluruhan tepung. Ingat, kami sedang dalam perjalanan untuk mengira jumlah tepung untuk mencari tempoh masa peruntukan ini. Memandangkan persembahan kambing tidak akan menyumbang kepada jumlah peruntukan yang boleh diharap oleh imam, kita tidak perlu mementingkan diri sendiri dengan anak domba untuk kajian ini.

(Begitu juga, kambing selalu digunakan untuk korban penghapus dosa, yang tidak disertai dengan tepung dan oleh itu kita tidak perlu risau tentangnya juga.)

Oleh itu, dengan mengambil kira itu, saya tidak membuat jadual yang sepadan untuk berkas gelombang dalam skema Yehezkiel, dengan menyedari bahawa ia tidak akan menyumbang kepada jumlah itu.

Akhir sekali, kita tidak boleh melupakan pesta bulan baru yang dijamin jatuh semasa Sabat Omer. Persembahan untuk perayaan ini dipinda dalam Yehezkiel seperti berikut:

Dan pada hari bulan baru itu akan berlaku seekor lembu jantan muda tanpa cela, dan enam ekor domba, and seekor domba jantan: mereka tidak akan bercela. Dan dia harus menyediakan korban sajian, satu efa untuk seekor lembu jantan, dan satu efa untuk seekor domba jantan, dan untuk anak-anak domba itu menurut kemampuan tangannya, dan satu hin minyak untuk satu efa. (Yehezkiel 46:6-7)

Walaupun kita telah meneliti semua korban musim bunga mozek untuk mengetahui bagaimana ia dipinda dalam Yehezkiel, kita tidak seharusnya meneruskan ke perayaan musim gugur sebelum memeriksa sama ada terdapat baru korban musim bunga diperkenalkan dalam Yehezkiel.

Kami dapati ini diterangkan seperti berikut:

Beginilah firman Tuhan ALLAH; Pada bulan pertama, pada hari pertama bulan itu, engkau harus mengambil seekor lembu jantan muda yang tidak bercela, dan menyucikan tempat kudus: Dan imam harus mengambil sedikit dari darah korban penghapus dosa, dan meletakkannya pada tiang-tiang rumah itu, dan pada keempat sudut pelataran mezbah, dan pada tiang-tiang pintu gerbang pelataran dalam. Dan demikianlah engkau harus melakukan pada hari ketujuh bulan itu bagi setiap orang yang berbuat salah dan bagi orang yang tidak tahu apa-apa; demikianlah kamu harus mendamaikan rumah itu. Pada bulan pertama, pada hari keempat belas bulan itu, kamu harus mengadakan Paskah, hari raya tujuh hari; roti tidak beragi hendaklah dimakan. Dan pada hari itu raja akan menyediakan untuk dirinya sendiri dan untuk semua rakyat negeri itu seekor lembu jantan untuk a persembahan dosa. (Yehezkiel 45: 18-22)

Perhatikan bahawa semua persembahan ini ditetapkan sebagai korban penghapus dosa, yang bermaksud bahawa tiada tepung untuk dikira untuknya. Oleh itu, kami tidak perlu menambah sebarang amaun tambahan kepada jumlah pengiraan kami untuk tawaran baharu ini.

Pada ketika ini, kita boleh menjumlahkan jumlah "peruntukan" tepung untuk semua korban musim bunga yang dipinda:

Ingat, angka ini adalah jumlah peruntukan, tetapi kita mesti mencari jumlah catuan harian sebelum kita tahu berapa lama peruntukan ini akan bertahan. Saya ingin menyimpannya sehingga selepas kita menjumlahkan peruntukan musim luruh, tetapi dalam apa jua keadaan, kita sudah mempunyai beberapa petunjuk tentang maksud peruntukan musim bunga ini.

Kami belajar di bahagian awal bahawa perayaan musim bunga sentiasa dikaitkan dengan pengorbanan Yesus di kayu salib, dan dengan itu mempunyai kaitan dengan rahmat pengganti. Selepas kita menjumlahkan peruntukan musim luruh dan mula melihat gambaran besar, ia akan menjadi jelas bagaimana ini benar sekali lagi. Dan anda akan melihat bahawa rahmat itu tidak murah.

Kini kami bersedia untuk meminda korban musim luruh yang telah dikaji dalam Bahagian II.

Pertama sekali, kita ada Perayaan Sangkakala. Walaupun antitaip kepada pesta ini ditemui dalam seruan tengah malam Miller, kita harus memikirkan secara serius tentang apa makna perayaan sangkakala dalam konteks kajian Yehezkiel sekarang ini. Ini adalah pesta musim luruh yang pertama, jadi ia sepatutnya menjadi petunjuk tentang apa yang kita harus jangkakan pada permulaan tempoh masa yang "peruntukan"nya. Persembahan untuk perayaan ini tidak diubah dalam Yehezkiel, tetapi kita masih perlu mengira semula tepung yang menyertai persembahan seperti yang kita lakukan sebelum ini:

Seterusnya ialah Hari Pendamaian, dan sekali lagi korban tidak berubah dalam Yehezkiel, jadi hanya jumlah tepung yang berbeza. Saudara John menyatakan dalam Bahagian II bahawa malangnya kebanyakan Adventist masih tidak menyedari bahawa hari penebusan yang besar anti-tipikal bukan sahaja mempunyai permulaan, tetapi juga berakhir. Kami akan mengetahui lebih lanjut mengenainya selepas kami selesai menjumlahkan nombor:

Perayaan seterusnya ialah Perayaan Pondok Daun.

Akhir sekali, untuk Shemini Atzeret, Hari Besar Terakhir perayaan, kami tidak mempunyai kiraan korban baharu dan hanya perlu mengira semula jumlah tepung:

Menambah jumlah untuk perayaan musim luruh, kami mempunyai:

Sekarang ingat betapa rapatnya perayaan musim bunga dan musim luruh dalam Yehezkiel. Untuk tujuh hari Perayaan Pondok Daun, ia secara literal mengatakan "lakukan perkara yang sama" seperti untuk tujuh hari perayaan Roti Tidak Beragi. Apa yang kita hadapi ialah 106 efa untuk musim bunga dan 104 efa untuk musim luruh, dengan jumlah peruntukan sebanyak 210 efa.

Berapa hari peruntukan ini akan bertahan? Sekali lagi, kita perlu mengetahui jumlah catuan harian:

Setiap hari engkau harus mempersembahkan korban bakaran kepada TUHAN dari seekor anak domba berumur setahun yang tidak bercela; haruslah engkau menyediakannya setiap pagi. Dan haruslah engkau menyediakan korban sajian untuknya setiap pagi, bahagian keenam efa, dan satu pertiga daripada hin minyak, untuk menghaluskan tepung yang halus; sebagai korban sajian senantiasa menurut ketetapan yang kekal bagi TUHAN. Demikianlah mereka harus menyediakan anak domba, dan korban sajian, dan minyak, setiap pagi sebagai korban bakaran yang tetap. (Yehezkiel 46:13-15)

Setiap hari, para imam memerlukan seperenam efa untuk persembahan daging, yang bermaksud bahawa satu efa akan bertahan selama enam hari. Sekarang kita boleh mengira jumlah bilangan hari peruntukan itu akan bertahan:

210 efa × 6 hari setiap efa = hari 1260

Dari mana kita tahu nombor ini? Garis masa Daniel, sudah tentu!

Dan aku mendengar orang yang berpakaian lenan, yang berada di atas air sungai itu, ketika dia mengangkat tangan kanannya dan tangan kirinya ke langit, dan bersumpah demi Dia yang hidup selama-lamanya, bahwa hal itu akan berlaku untuk selama-lamanya. masa, masa, dan setengah; dan apabila dia telah berjaya menyerakkan kuasa umat kudus, semua perkara ini akan selesai. (Daniel 12:7)

Kami mengiktiraf tempoh ini lama dahulu sebagai masa penghakiman orang yang hidup, seperti yang dijelaskan dalam 1260 Hari artikel, bermula pada 6 Mei 2012 dan berjalan sehingga dan termasuk 17 Oktober 2015 selama 1260 hari. Apakah implikasi daripada 1260 hari yang muncul di sini dalam pengiraan baru peruntukan Roh Kudus dalam Yehezkiel? Sudah tentu masuk akal bahawa bahagian khas Roh Kudus diperlukan semasa penghakiman orang yang hidup, tetapi adakah lebih banyak lagi?

Ingat, kami mempunyai peruntukan musim bunga dan peruntukan musim luruh. Jika kita mengiranya secara berasingan, kita mendapat tempoh berikut:

106 efa × 6 hari setiap efa = 636 hari, dan

104 efa × 6 hari setiap efa = 624 hari, untuk

636 + 624 = 1260 hari

Oleh itu, jadual korban dalam Yehezkiel menggariskan dua fasa yang berbeza dari penghakiman orang yang hidup: fasa hujan awal (bersesuaian dengan korban musim bunga), dan fasa hujan terakhir (bersamaan dengan korban musim luruh). Mengira 636 dan 624 hari, kita dapati bahawa hari terakhir fasa awal ialah 31 Januari 2014, manakala sudah tentu hari berikutnya, 1 Februari, menandakan permulaan fasa terakhir.

Garis Masa 1 - Dua Fasa Penghakiman Yang Hidup

Maka bergembiralah, hai anak-anak Sion, dan bersukacitalah karena TUHAN, Allahmu, karena Ia telah menurunkan hujan yang dahulu kepadamu, dan Ia akan menurunkan hujan bagimu, hujan yang dahulu, dan hujan yang terakhir pada bulan pertama. (Yoel 2:23)

Apakah maksud fasa-fasa ini? Kami akan meneroka kejadian kedua-dua fasa ini dengan lebih terperinci dalam artikel lain, tetapi buat masa ini adalah penting untuk memahami bahawa musim bunga pertama atau fasa hujan awal adalah fasa persediaan di mana Tuhan bekerja dalam kumpulan kecil kami dengan cara yang indah tetapi halus. Kami tidak melihat manifestasi ajaib atau bukti yang jelas tentang bimbingan ilahi. Kami belajar dan bergerak ke hadapan dalam iman dengan hanya beberapa tanda "token" untuk mengesahkan iman kami. Kami melihat "token" yang terdiri daripada pergerakan besar paus hingga a ribut "kecil". di ladang kami, dengan segala-galanya di antaranya. Ellen G. White bernubuat bahawa ia akan menjadi seperti ini:

Memang benar itu pada zaman akhir, apabila pekerjaan Tuhan di bumi akan ditutup, usaha bersungguh-sungguh yang dilakukan oleh orang percaya yang ditahbiskan di bawah bimbingan Roh Kudus harus disertai dengan token nikmat ilahi. Di bawah gambaran hujan awal dan akhir, yang turun di tanah Timur pada masa penanaman dan musim menuai, nabi-nabi Ibrani menubuatkan pemberian rahmat rohani dalam ukuran yang luar biasa kepada gereja Tuhan. Pencurahan Roh pada zaman para rasul adalah bermula dari awal, atau sebelumnya, hujan, dan gemilang adalah hasilnya. Hingga akhir zaman kehadiran Roh adalah untuk tinggal bersama gereja yang benar. {AA 54.2}

Perhatikan bagaimana Ellen G. White berhati-hati untuk memberitahu kita bahawa hujan awal hanya BERMULA pada zaman para rasul, tetapi ia akan datang semula pada akhir zaman. Petikan ini tidak pernah mempunyai penggenapan yang lebih jelas daripada hari ini. (Ingat bahawa terdapat pelbagai peringkat aplikasi di sini; bukan tujuan saya untuk mentakrifkan semula maksud hujan awal atau akhir secara umum.)

Oleh itu, fasa kedua mesti menunjukkan ciri-ciri hujan yang terakhir. Hujan akhir sepatutnya lebih banyak daripada hujan sebelumnya, yang bermaksud bahawa fasa kedua ini harus disertai bukan sahaja dengan tanda tanda, tetapi dengan peristiwa berat.

Bagi yang pernah menonton atau membaca Khutbah 31 Januari saudara John, anda mempunyai idea tentang jenis acara yang saya maksudkan.