L-ebda data ma tgħid “għeluq” lil Adventist aħjar mit-22 ta’ Ottubru, 1844. Madankollu, dak il-jum spiċċa f’diżappunt terribbli, mhux f’ferħ. Imma kien hemm konsolazzjoni meta l- infetħu s-smewwiet għall-viżjoni ta’ Hiram Edson hekk kif kien miexi mill-għalqa tal-qamħ l-għada filgħodu. Dalwaqt fehmu li kien beda l-Jum il-kbir anti-tipiku tal-Fidwa, magħruf ukoll bħala s-sentenza investigattiva. Billi jaġixxi bħala l-qassis il-kbir fis-sema, Ġesù kien se jnaddaf is-santwarju tas-sema mid-dnub. B’implikazzjoni, hu kien se jnaddaf il-qlub tal-irġiel u n-nisa, ukoll, biex id-dnubiet tagħhom—jixxorru s-sema permezz tat-talb—kontinwament iħammeġ it-tempju tas-sema u jagħmilha impossibbli għalih li jispiċċa jnaddaf.
Il-maġġoranza tal-Adventisti ma kinux iħarsu s-Sabbath dak iż-żmien, iżda l-moviment li jżomm is-Sibt kien qed jibda:
Hekk kif intraċċaw l-istorja tal-bidu tas-Sabbathkeeping fost l-Adventisti tal-bidu, immorru f’knisja żgħira fil-belt ta’ Washington fil-qalba ta’ New Hampshire, l-istat li jmiss ma’ Maine fil-lvant u li l-konfini tal-punent tiegħu jinsab fi ħdan sittin mil mil-linja tal-istat ta’ New York. Hawnhekk il-membri ta’ knisja Kristjana indipendenti fl-1843 semgħu u aċċettaw il-predikazzjoni tal-messaġġ tal-Avvent. Kien grupp bis-serjetà. F’nofshom daħlet Battista tas-Seba’ Jum, Rachel Oakes, li qassmet fuljetti li jistipulaw it-talbiet vinkolanti tar-raba’ kmandament. Xi wħud fil 1844 raw u aċċettaw din il- verità tal- Bibbja. Wieħed minnhom, William Farnsworth, f’servizz tal-Ħadd filgħodu, qam fuq saqajh u ddikjara li kellu l-ħsieb li jżomm is-Sibt ta’ Alla tar-raba’ kmandament. A tużżana oħrajn ingħaqdu miegħu, u ħadu pożizzjoni soda fuq il-kmandamenti kollha ta’ Alla. Kienu l-ewwel Adventisti tas-Seba’ Jum. {EW xx.2}
Minkejja l-fatt li kien hemm xi Adventisti li jżommu s-Sibt fl-1844, kien hemm problema. L-Ispirtu tal-Profezija kien ingħata lil Ellen Harmon indipendentement minn dawk li kienu qed iżommu s-Sabbath. Għalhekk żewġ movimenti kienu għaddejjin wara d-Diżappunt il-Kbir: dawk li kienu skoprew id-dawl fis-Sabbath permezz ta’ studju tal-Bibbja, u dawk li laqgħu l-Ispirtu tal-Profezija kif muri f’Ellen Harmon (li dalwaqt tkun Ellen G. White). Dawk iż-żewġ movimenti kellhom bżonn jingħaqdu biex jagħtu l- magħquda messaġġi ta’ tliet anġli ta’ Apokalissi 14:6-11 lid-dinja.
Jibda Iċ-Ċiklu tal-Arloġġ
L-istilla ta’ “żiemel abjad” Saiph, li timmarka l-bidu u t-tmiem ta’ ċiklu sħiħ ta’ arloġġ Orjon, tissimbolizza l-evanġelju pur li sejjer jirbaħ. Fil- Preżentazzjoni Orion, huwa interpretat li jindika s-sena 1846—u mhux 1844. Dan għaliex il-verità tas-Sabbath ma kinitx ġiet milqugħa mit-tmexxija tal-moviment sa l-1846, u għalhekk l-evanġelju ma kienx ġie rrestawrat għal kollox għas-safa sa dak iż-żmien. Iż-żiemel abjad beda jirkeb meta James u Ellen G. White aċċettaw il-verità tas-Sabbath u bdew jgħallmuha:
Il-ministru li kien jieħu ħsieb dan il-grupp tal-knisja, Frederick Wheeler, malajr aċċetta s-Sabbath tas-seba’ jum u kien l-ewwel ministru Adventist li għamel dan. Ieħor mill-predikaturi tal-Avvent, TM Preble, li għexet fl-istess stat, aċċetta l-verità tas-Sabbath u fi Frar, 1845, ippubblika artiklu fit-Tama ta’ Iżrael, wieħed mill-ġurnali Adventisti, li jistabbilixxi l-pretensjonijiet vinkolanti tar-raba’ kmandament. Joseph Bates, ministru Avventist prominenti li joqgħod Fairhaven, Massachusetts, qara l-artiklu Preble u aċċetta s-Sabbath tas-Sebaʼ Jum. Ftit wara, il-Presbiteru Bates mar lejn Washington, New Hampshire, biex jistudja din il-verità ġdida li nstabet mal-Adventisti li jżommu s-Sabbath li joqogħdu hemmhekk. Meta mar lura d-dar tiegħu, kien konvint bis-sħiħ mill-verità tas-Sibt. Bates fil-ħin iddeterminat li jippubblika fuljett li jistabbilixxi t-talbiet vinkolanti tar-raba’ kmandament. Il-fuljett ta’ 48 paġna tiegħu dwar is-Sabbath ġie ppubblikat fi Awissu, 1846. Kopja tagħha waslet f’idejn James u Ellen G. White madwar iż-żmien tagħhom żwieġ fl-aħħar ta’ Awwissu. Mill-evidenza skritturali ppreżentata fiha, huma aċċettaw, u bdew iżommu s-Sabbath tas-seba’ jum. Dwar dan Ellen G. White aktar tard kitbet: “Fil-ħarifa taʼ l- 1846 bdejna nosservaw is- Sabat tal- Bibbja, u ngħallmu u niddefenduh.”—Testimonies for the Church 1:75. {EW xx.3}
“Emmint il-verità fuq il-mistoqsija tas-Sabbath qabel ma kont rajt xi ħaġa fil-viżjoni b’referenza għas-Sibt. Kienu xhur wara li bdejt inżomm is-Sabbath qabel ma ntweriet l-importanza tiegħu u l-post tiegħu fil-messaġġ tat-tielet anġlu.”—EG White Letter 2, 1874. {EW xxii.1}
Il- Bojod aċċettaw malajr il- verità tas- Sabat—il- pilastru tal- messaġġ tat- tielet anġlu—ibbażat fuq l- evidenza skritturali. Madankollu, hemm ħafna aktar fl-istorja li għandha effett kbir fuq il-bidu taċ-ċiklu tal-arloġġ Orjon fl-1846. Xi ħaġa oħra kienet meħtieġa sabiex il-messaġġ tat-tielet anġlu jingħaqad mal-messaġġi tal-ewwel żewġ anġli. Dawk li kellhom l-Ispirtu tal-Profezija aċċettaw is-Sabbath, iżda l-moviment li jżomm is-Sabbath kien għadu ma aċċettax l-Ispirtu tal-Profezija.
Dawk li jżommu s-Sabbath (rappreżentati minn Bates) kellhom bżonn ikollhom fiduċja fid-don tal-profezija wkoll, sabiex nimxu ‘l quddiem flimkien, bħalma l-għaqda taż-żwieġ teħtieġ il-fiduċja reċiproka taż-żewġ partijiet. Għal darb'oħra, Joseph Bates (li jirrappreżenta l-moviment li jżomm is-Sibt) kellu bżonn jaċċetta l-validità tal-Ispirtu tal-Profezija manifestat f'Ellen G. White (li tirrappreżenta l-moviment tal-ewwel żewġ anġli), hekk kif hi u James White kienu aċċettaw il-verità tas-Sabbath miġjuba lilhom minn Bates.
Joseph Bates kien ħareġ għal konferenza f'Topsham, Maine. Kien f’Novembru, 1846, aktar minn sentejn wara d-diżappunt. Xi wħud mill-oħrajn preżenti kienu James White, JN Andrews, HS Gurney (magħhom Bates kien ħadem fin-Nofsinhar), u Ellen Harmon. Tliet xhur qabel, hi u James White kienu żżewġu. Hekk ingħatat mill-Mulej protettur qawwi, li fid-dgħufija tagħha setgħet tistrieħ fuqu, imma li għalih ukoll kellha tkun l-akbar saħħa. Taf minn dak li għedtilkom kemm kien qawwi u bla biża’ u devot James White, u taf kemm kienet fidila Miss Harmon fix-xogħol li Alla kien taha biex tagħmel. Imma forsi ma tafx, kif ma setgħux jafu dak iż-żmien, kemm kellha tkun kbira u qawwija x-xogħol li kellhom iwettqu fis-snin li ġejjin. Minn dan iż-żmien 'il quddiem nafu lil Ellen Harmon bħala s-Sinjura Ellen G. White.
F’dan iż-żmien is-Sinjura White ma ratx l-importanza li żżomm is-Sibt tas-seba’ jum, li Joseph Bates ħeġġeġ, u Joseph Bates ma kienx ċert li l-viżjonijiet tas-Sinjura White kienu mill-Mulej, għalkemm kien ċert li kienet Nisranija tajba u fidila li emmnet dak li qalet. U hawn il-Mulej ġabhom it-tnejn, u l-aħwa kollha magħhom, biex jemmnu l-verità li kull wieħed kellu.
Astronomija Divina
Il-Mulej kif wassalhom biex jemmnu l-verità li kellhom xulxin? Ir-rakkont li ġej ġej mill-ktieb Mara tal-Viżjoni, p. 34:
Xi erwieħ sod li aktar tard saru pilastri fil-knisja inizjalment kienu joqogħdu lura milli jaċċettaw il-viżjonijiet ta 'Ellen Harmon. Fost dawn kien jispikka Joseph Bates.
Joseph Bates kien ħaddiem bis-serjetà fil-qawmien tal-Avvent tal-1840-1844. Kaptan tal-baħar li sar ministru, investa l-proprjetà tiegħu u s-saħħa tiegħu biex iħabbar il-miġja dalwaqt ta’ Kristu. Hekk kif Ellen u oħtha kienu fi New Bedford, Massachusetts, saru familjari miegħu u mal-familja tiegħu. Huwa, ovvjament, sar jaf bil-viżjonijiet mogħtija lil Ellen, u dan inkwietah. Huwa kiteb dwar l-esperjenza tiegħu sentejn wara:
Għalkemm ma stajt nara xejn fihom li jimmilita kontra l-Kelma, madankollu ħassejtni allarmat u ppruvajt bil-kbir, u għal żmien twil ma ridtx nemmen li kien xi ħaġa aktar minn dak li kien prodott minn stat imdgħajjef fit-tul ta 'ġisimha.
Għalhekk fittixt opportunitajiet fil-preżenza ta’ ħaddieħor, meta moħħha deher meħlus mill-eċċitament (barra mil-laqgħa), biex tistaqsiha u tqassamha, u lil sħabha li akkumpanjawha, speċjalment lil oħtha l-kbira [Sarah], biex tikseb jekk possibbli għall-verità (Life Sketches of Ellen G. White, 97, 98).
Bates kien inkwetat b'dubji serji dwar il-viżjonijiet, iżda l-evidenza fl-esperjenza f'Topsham, Maine, fid-dar ta 'Eli Curtis f'Novembru 1846, kienet tali li aċċettahom b'qalbu kollha minn dak iż-żmien 'il quddiem. Bates qal l-istorja lill-ħabib tiegħu JN Loughborough, li rreġistraha fil-ktieb tiegħu The Great Second Advent Movement.
Il-ktieb ikompli jirrelata l-istorja nnifisha, dwar il-tanġibbli evidenza li esperjenza f’Topsham, Maine f’Novembru ta’ l-1846. Wara se nkisser l-istorja għalik biex nispjega l-profondità sħiħa tas-sinifikat tagħha, imma l-ewwel ejjew naqraw ir-rakkont sħiħ:
Is-Sinjura White, waqt li kienet fil-viżjoni, bdiet titkellem dwar l-istilel, u tat deskrizzjoni brillanti ta’ ċinturini lewn rosy li rat tul il-wiċċ ta’ xi pjaneta, u żiedet, "Nara erba' qmar."
“Oh,” qal il-Presbiteru Bates, “hi qed tara Ġove!”
Imbagħad wara li għamlet movimenti bħallikieku kienet qed tivvjaġġa fl-ispazju, hija bdiet tagħti deskrizzjoni taċ-ċinturini u ċ-ċrieki fis-sbuħija dejjem tvarja tagħhom, u qalet, "Nara seba' qmar."
Il-Presbiteru Bates esklama, “Qed tiddeskrivi lil Saturnu.”
Imbagħad qalet, "Nara sitt qmar," u mill-ewwel bdiet deskrizzjoni ta 'Uranus, bis-sitt qmar tiegħu; imbagħad deskrizzjoni mill-isbaħ tal- “Ftuħ is-smewwiet,” bil-glorja tagħha, sejjaħlu ftuħ f’reġjun aktar imdawwal. Il-Presbiteru Bates qal li d-deskrizzjoni tagħha qabżet bil-bosta kull rakkont tal-ftuħ tas-smewwiet li qatt qara mingħand xi awtur.
Waqt li kienet qed titkellem u kienet għadha fil-viżjoni, hu qam fuq saqajh, u qal, “Oh, kemm nixtieq li Lord John Rosse kien hawn illejla!” Il-Presbiteru White staqsa, “Min hu Lord John Rosse?”
“Oh,” qal il-Presbiteru Bates, “huwa l-astronomu kbir Ingliż. Nixtieq li kien hawn biex jisma' lil dik il-mara titkellem dwar l-astronomija, u biex jisma' dik id-deskrizzjoni tas-'smewwiet li jinfetħu.' Huwa qabel kull ħaġa li qatt qrajt dwar is- suġġett.”— GSAM, p. 258. {1BIO 113.3–114.1}
Wieħed irid jirrealizza li kien hemm ftit teleskopji kbar dak iż-żmien, u ma kellhomx il-kapaċità li jieħdu u jirriproduċu ritratti kif isir illum. Il-fotografija nfisha għadha ma ġietx żviluppata biżżejjed. L- astronomi kienu jħarsu t- teleskopju u mbagħad jiddeskrivu dak li raw bil- kliem jew jagħmlu skeċċ fuq il- karta. Hekk huma kkomunikaw il-biża’ meraviljuża tas-smewwiet.
Wara li jien stess ħadt il-logħob b'teleskopju ta' wara, nista' niċċertifika l-biża' li nara b'għajnejh kif il-korpi tas-sema jsegwu s-sema. Waħda mill-ewwel esperjenzi tiegħi bit-teleskopju tiegħi kienet li nippuntaha lejn stilla tleqq li kont insejt li kienet Ġove, u li nara "ċinturini lewn lewn" tagħha għalija nnifsi. Hekk kif għajni aġġustat għall-esperjenza l-ġdida, kont sorpriż u ferħan li ninnota l-qamar ċkejkna tiegħu fil-qrib, kull wieħed biss punt żgħir ta’ dawl.
Huwa diffiċli ħafna li tistenna bil-paċenzja waqt li xi ħadd ieħor qed iħares mill-ocular u jiddeskrivi dak li qed iħares lejh! Jagħmel persuna ħerqana daqs tifel żgħir biex taraha wkoll! Mhux ta’ b’xejn li Joseph Bates qam u għamel l-esklamazzjoni tiegħu dwarhom Lord John Rosse (sid tal- l-akbar teleskopju fid-dinja), bħallikieku ried jieħu r-rwol tiegħu biex jara dak li rat Ellen G. White!
Dawk minnkom li għandhom livell bażiku ta 'għarfien modern tas-sistema solari tagħna forsi diġà għarfu li Ellen G. White ma ratx in-numru attwali ta' qmar li huma magħrufa li jorbitaw il-pjaneti, li Bates identifikat mid-deskrizzjonijiet tagħha. Fil-fatt, dan wera li huwa punt ta 'offiża għall-kritiċi tad-don profetiku ta' Ellen G. White. Mhuwiex diffiċli li tarmonizza l-kwistjoni, madankollu, u tista 'taqra l-argumenti għalik innifsek f'kapitlu 7 tal-ktieb Ellen G. White u l-Kritiċi Tagħha, disponibbli online.
Il-mod kif ix-xjentisti jikkategorizzaw il-pjaneti, il-qamar u korpi tas-sema oħra li jorbitaw huwa 'l bogħod minn kwistjoni ċara, u n-numri u d-definizzjonijiet tat-termini nbidlu ħafna drabi matul is-snin. Mil-lat tiegħi, in-numri ta' qmar li rat Ellen G. White għadhom validi b'mod intuwittiv illum jekk tgħodd biss il-korpi li fil-fatt jidhru qishom qmar. Imma l-punt importanti li jrid isir hu li Alla ta l-viżjoni lil Ellen G. White għall-iskop rikonoxxut li jirbaħ il-fiduċja ta’ Bates fir-rigal li kien taha. Ma tax il-viżjoni biex jirbaħ il-fiduċja tal-astronomi tal-lum li skoprew għadd kbir ta’ korpi oħra li jduru mal-pjaneti. Kien għal Bates fl-1846, u—kif se naraw dejjem aktar—għalina fl-2014.
Il-Firma tal-Arloġġ Orjon
Il-viżjoni u ċ-ċirkostanzi madwarha kollha jservu biex jaffermaw il-korrettezza tad-data tal-bidu tal-1846 għall-ewwel stilla tal-arloġġ Orjon. Minbarra d-deskrizzjonijiet kwalitattivi tal-pjaneti li tat Ellen G. White, in-numru ta’ qmar li rat ipprovda marka tas-swaba’ kwantitattiva tas-sistema solari li dak iż-żmien kienet magħrufa. Għal Bates, li għaraf li din it-tfajla relattivament bla edukazzjoni ma setgħetx iffabbrikat din l-informazzjoni, kienet konferma divina tad-don spiritwali tagħha.
Armonizzajna għadd ta’ kwotazzjonijiet mill-kitbiet ta’ Ellen G. White fl-istudji tagħna tal-messaġġ ta’ Orion. Dawk huma "deskrizzjonijiet kwalitattivi" tagħha li aħna interpretajna biex jirreferu għall-messaġġ tagħna, bħal Bates interpreta d-deskrizzjonijiet tagħha bħala l-pjaneti li kien tant familjari magħhom. F’din il-viżjoni tal-astronomija, Alla jżid id-“deskrizzjoni kwantitattiva” tal-arloġġ Orjon billi jagħti n-numri li jiffurmaw il-“marki tas-swabaʼ” tiegħu.
In-numri ta’ qmar mogħtija fil-viżjoni huma: 4, 7, u 6.
Mill-ewwel nirrikonoxxu n-numru 7 bħala numru speċjali li jirrappreżenta l-kompletezza jew il-perfezzjoni (bħal fi Kristu) allura ejjew inwarrbuha u nħarsu lejn iż-żewġ numri l-oħra: 4 u 6. Jekk inżidu 4 u 6 allura nġibu 10, li tirreferi għal-liġi perfetta tal-imħabba ta’ Alla (bħal fl-Għaxar Kmandamenti). Inkella, nistgħu mmultiplika n-numri 4 u 6 biex niksbu 24, li jfakkar l-24 anzjan madwar it-tron f'Apokalissi 4 u 5.
Dawk il-kapitoli tal-ktieb ta 'Apokalissi fihom il-pjan ta' kostruzzjoni għall-Arloġġ ta 'Alla. Qed tibda tara l-marki tas-swaba' tal-messaġġ Orion fin-numri? Billi ninkludi n-numru 7 fl-ekwazzjoni sħiħa, irridu:
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
Għażiż qarrej, tirrealizza s-sinifikat ta’ dan?
L-effett tal-viżjoni kien li tneħħi kull dubju f’moħħ Bates li l-viżjonijiet ta’ Ellen G. White kienu ta’ oriġini divina u li tikkonferma li Alla tabilħaqq poġġa fuqha d-don tal-profezija. L-istess viżjoni issa sservi biex tikkonferma l-messaġġ Orjon għalina llum billi tiffissa l- żewġ elementi essenzjali ta 'kwalunkwe perjodu profetiku: il-punt tal-bidu, u t-tul. Il-viżjoni nnifisha u ċ-ċirkostanzi tagħha f'Novembru tal-1846 jagħtuna d-data tal-bidu taċ-ċiklu tal-arloġġ Orjon, filwaqt li n-numru ta 'moons jikkodifika t-tul sħiħ taċ-ċiklu ta' 168 sena.
Barra minn hekk, kien fil-pjan divin li l-irġiel skoprew in-numru xieraq ta’ qmar eżatt fil-ħin għal dan il-għan. Fil-fatt, l-ivvjaġġar ta’ Ellen G. White mid-Dinja għall-Ġenna tul l-orbiti tal-pjaneti mimlijin bil-qamar huwa nnifsu huwa simboliku tal-168-il sena tal-messaġġi tat-tliet anġli. Kemm jixraq li l-qamar fit-triq lejn Orion huma impjegati biex jirrappreżentaw il-vjaġġi ta’ Il-Bastiment taż-Żmien kif jirrombla s-sema fuq ir-roti lunari tagħha.
Hawnhekk fl-aħħar parti tal-vjaġġ, għandna nikkunsidraw bis-serjetà x'iktar nistgħu nitgħallmu mill-esperjenza li kellhom lura fl-1846 fil-bidu taċ-ċiklu tal-arloġġ. L-istorja qed tirrepeti issa fi tmiem iċ-ċiklu! Dak li ġara dakinhar huwa miġbur fil-qosor fid-dħul ta 'Novembru 1846 tal-kronoloġija fi L-Enċiklopedija Ellen G. White kif ġej:
Novembru 1846 – Konferenza formattiva ma’ Joseph Bates f’Topsham, Maine. Il- viżjoni taʼ Ellen dwar is- “smewwiet li jinfetħu” ikkonvinċiet lil Bates li l- viżjonijiet tagħha kienu taʼ iktar minn oriġini umana. Minn dan iż-żmien bdew Bates u l-Whites ħidma magħquda. Ara Konferenzi Bibliċi Sabbatarian.
Għalhekk, dik l-istess viżjoni kienet il-punt ta’ bidla li warajha ħadmu flimkien fiha Joseph Bates u l-Whites xogħol magħqud. Il-messaġġ tat-tielet anġlu kien ingħaqad mal-messaġġi tal-ewwel u t-tieni anġli. Kien il-bidu tal-proklamazzjoni tal-magħquda messaġġi ta’ tliet anġli.
O qarrej, il-leħen t’Alla kellimlek mis-smewwiet tal-ftuħ? Se tgħaqqad il-ħidma tiegħek magħna biex tipproklama dak li dalwaqt għandna nsejħu l-“Messaġġi tal-Erbgħa Anġli”?
Bieb Miftuħ Li Ebda Raġel Ma Jista' Jagħlaq
Huwa importanti li nifhmu x’kien ifisser it-terminu “ftuħ tas-smewwiet” fi żmien Ellen G. White. Hija vvjaġġat f'viżjoni lejn dak il-post speċjali ħafna, li kien oġġett speċifiku magħruf sew fil-firmament starry. L-isem deskrittiv “smewwiet li jiftħu” minn dak iż-żmien ċeda għall-isem l-aktar komuni tiegħu: in-Nebula Orjon.
Bates kien kaptan tal-baħar, iżda l-interess tiegħu fl-astronomija b’mod ċar mar lil hinn mill-ħtieġa tan-navigazzjoni. Hu kien jaf tajjeb ħafna fejn Ellen G. White kienet ivvjaġġat fil-viżjoni tagħha. Fil-fatt, Bates kien kiteb esej dwar is-suġġett intitolat Is-Smewwiet tal-Ftuħ li ġie prefaççat fir-rebbiegħa ta’ dik l-istess sena, 1846. Fiha, hu jesponi xi jfisser it-terminu għalih, għall-astronomi, u għall-kittieba tal-Bibbja. Huwa jikkwota d-deskrizzjoni tal-astronomu Ingliż Huggins tan-Nebula ta’ Orion kif ġej:
Huggens, l- ewwel skopritur tiegħu, jagħti din id- deskrizzjoni li ġejja: “L- astronomi jpoġġu tliet stilel qrib xulxin fix- Xabla taʼ Orjon; u meta rajt l-aktar tan-nofs b'Teleskopju, fis-sena 1656, dehru fil-post ta' dak wieħed, tnax-il stilla oħra; fost dawn it-tlieta li kważi jmissu lil xulxin, u erbgħa oħra minbarra dehru twinkling kif permezz ta' a sħab, hekk li l-ispazju madwarhom deher ħafna isbaħ mill-bqija tas-sema, li jidher kompletament iswed, minħabba t-temp ġust, deher kif permezz ta' a ftuħ tal-purtieri, li permezz tiegħu wieħed kellu veduta ħielsa lejn reġjun ieħor li kien aktar imdawwal. Spiss osservajt l-istess dehra fl-istess post mingħajr ebda alterazzjoni; hekk li aktarx li din il-meravilja, tkun xi tkun fiha nfisha, ilha hemm minn kull żmien; imma qatt ma kont innota xi ħaġa bħal din fost il-bqija tal-kwiekeb fissi.”
Ftit punti mill-pubblikazzjoni ta’ Bates huma denji għal dan l-artiklu:
- Għal sekli sħaħ, in-Nebula Orion ġiet rikonoxxuta bħala “vojt” jew “spazju miftuħ.” Ix-xjenza moderna għadha tafferma li dik id-deskrizzjoni hija vera.
- Il-Ġenna u l-Ġnien tal-Għeden huma assoċjati mal-ftuħ fis-smewwiet ħafna drabi fil-Bibbja.
- Il-Bibbja tindika li Ġesù (u għalhekk il-Belt Imqaddsa bil-Ġnien tal-Għeden) se jerġa’ lura min-Nebula ta’ Orjon.
Tistaʼ tara fis-santwarju tas-sema bil-fidi? Qed tibda tara l-glorja ta’ Alla fis-sħaba, bħalma għamel Mosè? Il-purtiera (jew il-velu) ġiet miġbuda fil-ġenb biex tara fir-reġjun "aktar imdawwal"?
Oh, ħabib! Tferraħlek qalbek li tkun taf li Ġesù Kristu—permezz tal-Ispirtu s-Santu—qed jiggwida l-merħla Tiegħu lejn il-bibien tal-perla tal-belt tas-sema llum!?
Joseph Bates kien kiteb dwar il-ftuħ tas-smewwiet qabel ma sar konvint dwar id-don profetiku ta’ Ellen G. White—qabel hi rċeviet il-viżjoni astronomika tagħha u qabel ma l-“ispazju miftuħ f’Orjon” ġie popolarizzat fost l-Adventisti bħala l-post fejn hemm is-sema. Il-viżjoni tagħha serviet bħala konferma taʼ dak li kien diġà sab Bates permezz tal-istudju tal-Bibbja. Il-viżjoni tagħha qed tagħmel l-istess ħaġa llum biex tikkonferma l-istudju ta’ John Scotram tal- Arloġġ ta’ Alla f’Orjon!
Ħalli d-Dawl Tiegħek Jiddi
Ellen G. White ma ppubblikatx din il-viżjoni hi stess. L-iskop tiegħu kien jidher li ntlaħaq fir-rebħ ta’ Joseph Bates, u ma kienx hemm aktar bżonn għalih fi żmienha. Dan iqajjem il-mistoqsija: il-viżjoni kif waslet għalina?
JN Loughborough kiteb Tqum u Progress tal-Adventisti tas-Seba’ Jum u ppubblikaha fl-1892. Il-ktieb tiegħu kien fih l-ewwel rakkont ippubblikat tal-viżjoni tal-astronomija ta’ Ellen G. White. Dan kien għadu fid-dawl tal-fiasco tal-1888, meta l-“old timers” bħal Loughborough bla dubju rrealizzaw li kienu qodma wisq biex jgħixu f’deżert ieħor jiġġerrab biex jaraw it-Tieni Avvent qabel mewthom. L-opportunità li tivvjaġġa lejn Orion kienet intilfet, u minħabba f'hekk, il-viżjoni kellha bżonn tiġi rreġistrata għal ġenerazzjoni futura.
We huma dik il-ġenerazzjoni futura li għaliha ġiet irreġistrata din il-viżjoni! Tkompli l-kwotazzjoni hawn fuq minn Mara tal-Viżjoni, naqraw:
Ellen G. White rrappurtat dwar din l-esperjenza li seħħet fid-dar ta’ Eli Curtis:
Wara li ħriġt mill-viżjoni kont nirrakkonta dak li kont rajt. Il-Presbiteru Bates imbagħad staqsa jekk kontx studjajtx l-astronomija. Għidtlu li ma kontx niftakar li qatt inħares lejn xi astronomija [ktieb].
Hu qal: “Dan hu tal-Mulej.” Qatt ma rajtu bħala ħielsa u kuntenti qabel. Tiegħu wiċċ tiddi mal- dawl tas-sema, u hu ħeġġeġ il-knisja bil-qawwa.—Skeċċi tal-Ħajja ta' James White u Ellen G. White (1880) {LS80 238.1}
Dan ir-rakkont fil-qosor ma jgħidx ħafna? Huwa dwar meta Alla tkellem iż-żmien u “wiċċna beda jixgħel u jiddi bil-glorja ta’ Alla!” Huwa dwar ix-xandir tas-Sabbath b'mod aktar sħiħ! Huwa dwar l-“istat ferħan u qaddis” tal-144,000 li jkunu ssiġillati u magħqudin perfettament!
Ħaġa waħda li nitgħallmu mill- viżjoni taʼ Ellen G. White hija li jekk irridu nfittxu “Orjon” fil- kitbiet tagħha (jew fil- Bibbja għal dik il- kwistjoni) għandna nużaw in- nomenklatura li użat—“ftuħ tas- smewwiet.” Il-kwotazzjonijiet li ġejjin jitkellmu dwar il-punt:
L-anġli qatt qabel ma kienu semgħu talba bħal dik li offra Kristu fil-magħmudija tiegħu, u kienu solleċitati biex ikunu dawk li jġorru l-messaġġ mingħand il-Missier lil Ibnu. Imma, le! dirett mill-Missier joħroġ id-dawl tal-glorja tiegħu. Is-smewwiet infetħu, u travi tal-glorja qagħdu fuq l-Iben ta’ Alla u ħadu s-sura ta’ ħamiema, fid-dehra ta’ deheb imleqq. Il-forma bħal ħamiema kienet emblematika tal-umiltà u l-ġentilezza ta’ Kristu. Waqt li n-nies kienu qagħdu magħqudin bl-istagħġib, għajnejhom xeħtu fuq Kristu, mis-smewwiet tal-ftuħ ħareġ dan il-kliem: “Dan hu Ibni l-maħbub, li għoġobni fih.” Il-kliem ta’ konferma li Kristu huwa l-Iben ta’ Alla ngħataw biex jispira l-fidi f’dawk li raw ix-xena, u li jsostni lill-Iben ta’ Alla fil-ħidma iebsa tiegħu. Minkejja li l-Iben t’Alla kien liebes bl-umanità, madankollu Ġeħova, b’leħnu stess, jassigurah mill-iben tiegħu maʼ l-Etern. F’din il-manifestazzjoni lil Ibnu, Alla jaċċetta l-umanità bħala eżaltat permezz tal-eċċellenza ta’ Ibnu l-maħbub. {RH 21 ta’ Jannar, 1873 par. 5}
Qatt ħsibt għalfejn Ġesù kellu bżonn jitgħammed, meta ma kellux dnubiet x’jaħsel? Ġwanni l-Battista staqsiet bl-istess ħaġa, u Ġesù spjega li kien meħtieġ li “jwettaq kull ġustizzja.” Fi kliem ieħor, Hu tgħammed sabiex ikun taʼ eżempju perfett għal oħrajn. L-esperjenza ta’ Ġesù hija l-eżempju speċjalment għall-144,000, għax kienu jagħmlu xogħol simili. Żomm dan f’moħħok hekk kif nistudjaw kwotazzjoni oħra dwar il-ftuħ tas-smewwiet:
It-tfulija, iż-żgħożija, u t-tfulija, ta’ Ġwanni, li ġie fl-ispirtu u l-qawwa ta’ Elija biex jagħmel xogħol speċjali biex iħejji t-triq għall-Feddej tad-dinja [jipprefigura l-144,000], kien immarkat b'fermezza u qawwa morali. Satana ma setax iqanqallu mill- integrità tiegħu. Meta nstema’ leħen dan il-profeta fid-deżert, “Ħejju t-triq tal-Mulej, iddrittaw il-mogħdijiet tiegħu”. Satana kien jibża għas-saltna tiegħu. Huwa ħass li l-vuċi tinstema 'l quddiem f'tonijiet ta' tromba [l-arloġġ tat-tromba] fid-deżert iġiegħel lill-midinbin taħt il-kontroll tiegħu jirtogħdu. Huwa ra li l-qawwa tiegħu fuq ħafna kienet miksura. Id-dnub tad-dnub ġie żvelat b’tali mod li l-bnedmin saru allarmati, u xi wħud, bl-indiema ta’ dnubiethom, sabu l-favur t’Alla u kisbu s-setgħa morali biex jirreżistu t-tentazzjonijiet tiegħu.
Kien fl-art fiż-żmien meta Kristu ppreżenta lilu nnifsu lil Ġwanni għall-magħmudija. Huwa sema 'l- leħen maestuż li jidwi mis-sema u eku permezz tad-dinja simili qilla tar-ragħad [is-Seba' Thunders u l-Bastiment taż-Żmien]. Hu ra s-sajjetti jtellgħu mis-smewwiet bla sħab, u semaʼ l-kliem tal-biżaʼ mingħand Ġeħova, “Dan hu Ibni l-maħbub li fih għoġobni.” Huwa ra d-dija tal-glorja tal-Missier tgħatti l-għamla ta’ Ġesù, u b’hekk, b’ċertezza bla dubju, indika lil Dak f’dik il-folla li hu għaraf bħala Ibnu. Iċ- ċirkustanzi konnessi maʼ din ix- xena tal- magħmudija kienu qajmu l- iktar mibegħda qawwija f’sider Satana. Kien jaf allura b’ċertezza li, sakemm ma setax jegħleb lil Kristu, minn issa 'l quddiem ikun hemm limitazzjoni tal-poter tiegħu. Hu fehem li l-komunikazzjoni mit-tron ta’ Alla kienet tfisser li l-Ġenna kienet aċċessibbli b’mod aktar dirett għall-bniedem.
Hekk kif Satana kien wassal lill-bniedem għad-dnub, hu kien ittama li l-istmerrija ta’ Alla għad-dnub se tifridh għal dejjem mill-bniedem, u tkisser ir-rabta li tgħaqqad bejn is-Sema u l-art. Iżda l- jiftħu s-smewwiet b’rabta mal-vuċi ta’ Alla li jindirizza lil Ibnu kien qisu raħħala tal-mewt għal Satana. Beża’ li issa Alla kellu jgħaqqad lill-bniedem aktar bis-sħiħ lilu nnifsu, u jagħtih enerġija biex jegħleb l-apparati tiegħu. {RH 3 ta’ Marzu, 1874 par. 19–21}
Qegħdin ngħixu fiż-żmien meta dan l-eżempju jsir realtà għall-144,000, u għal darb’oħra naraw espressjonijiet fit-test simili ħafna għal dawk fil-viżjonijiet taʼ Ellen G. White tal-1844 u l-1847, fejn semgħet il-“jum u s-siegħa.” Il-magħmudija ta’ Ġesù kellha tkun ta’ eżempju, u hekk hu! Issa huma l-144,000 li l-magħmudija tagħhom bin-nar se tqanqal l-aktar mibegħda intensa lejn Satana.
Qawwa għall-Prova
Ix-xena li jmiss f’dawk iż-żewġ viżjonijiet hija waħda ta’ inkwiet terribbli u persekuzzjoni, bħalma x-xena li jmiss fl-esperjenza ta’ Ġesù kienet waħda ta’ ġuħ u tentazzjoni fid-deżert. Għeżież, diġà nistgħu naraw l-inkwiet u l-persekuzzjoni fuq kull orizzont. Dan intwera wkoll lil Ellen G. White fl-istess viżjoni astronomija ta’ Novembru 1846. Avviż x’inhu mniżżel fi Ellen G. White: Volum 1 – Is-Snin Bikrin: 1827-1862, P. 115:
Iżda aktar minn pjaneti oħra intwera lil Ellen G. White fil-viżjoni f'Topsham. Dwar dan kitbet:
I kien muri li Inkun imnikket ħafna, u li ikollna prova tal-fidi tagħna meta nirritornaw lejn Gorham.—Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 239.
It-twettiq kien rapidu. Ellen mardet iddisprat. Talb bis-serjetà f’isimha ma ġab l-ebda serħan. Għal tliet ġimgħat l-għarusa ta’ James White batiet sakemm fl-agunija qawwija tagħha talbet li ma jsirx aktar talb f’isimha, għax kienet konvinta li “it-talb tagħhom kien qed itawwal” ħajjitha u għalhekk it-tbatijiet tagħha. Kull nifs ġie ma’ groan. Otis Nichols, f’Massachusetts, bagħat lil ibnu Henry biex iġib xi affarijiet għall-faraġ tagħha, u waqt li kien hemm ingħaqad fit-talb bis-serjetà għall-fejqan tagħha. Ellen G. White tgħid dwar dak li segwa:
Wara li oħrajn talbu, Brother Henry beda jitlob, u deher mgħobbi ħafna, u bil-qawwa ta’ Alla mistrieħa fuqu, qam minn irkopptejh, daħal mal-kamra, u poġġa jdejh fuq rasi, u qal, “Oħt Ellen, Ġesù Kristu jsaħħtek,” u waqa’ lura mixħut bil-qawwa t’Alla. [F’diversi okkażjonijiet fis-snin 1840 sa 1851—u saħansitra aktar tard—kien hemm esperjenzi li fihom il-qawwa t’Alla dehret fi prostrazzjoni fiżika. Iċ-ċirkostanzi, u l-karattru għoli tal-individwi involuti, kienu jwasslu għall-konklużjoni li esperjenzi bħal dawn kienu ġenwini u mhux frott tal-fanatiżmu.] Jien nemmen li x-xogħol kien ta’ Alla, u l-uġigħ ħallietni. Ruħi kienet mimlija bil-gratitudni u l-paċi.—Ibid., 239, 240.
Ellen ġiet kompletament restawrata għas-saħħa normali u dalwaqt ma’ żewġha kienet telaq bid-dgħajsa lejn Boston. Imma dan il-vjaġġ kien xejn ħlief wieħed ta’ mistrieħ għall-miżżewweġ ġodda, għal maltempata ħakmethom. Hija ddeskriviet il-vjaġġ:
Id-dgħajsa rrumblat bil-biża’, u l-mewġ niżel fit-twieqi tal-kabina. Il-linef il-kbir waqa’ mal-art b’ħabta. L-imwejjed kienu mwaħħla għall-kolazzjon, iżda l-platti kienu jintefgħu mal-art.
Kien hemm biża kbira fil-kabina tan-nisa. Ħafna kienu jistqarru dnubiethom, u jibku lil Alla għall-ħniena. Xi wħud kienu qed jitolbu lill-verġni Marija biex iżżommhom, filwaqt li oħrajn kienu qed jagħmlu wegħdiet solenni lil Alla li kieku jaslu l-art kienu jiddedikaw ħajjithom għas-servizz Tiegħu.
Kienet xena ta’ terrur u konfużjoni. Hekk kif id-dgħajsa tbandal, mara waħda ’l fuqi waqgħet mill-irmiġġ tagħha mal-art, tgħajjat fil-quċċata tal-vuċi tagħha. Ieħor daret lejja u staqsieni, “M’intix biża’? Nissuponi li huwa fatt li qatt ma nistgħu nilħqu l-art.”
Għidtilha li għamilt lil Kristu l-kenn tiegħi, u jekk ix-xogħol tiegħi kien lest, nista’ ninsab f’qiegħ l-oċean bħal fi kwalunkwe post ieħor; imma jekk ix-xogħol tiegħi ma sarx, l-ilmijiet kollha tal-oċean ma setgħux jegħrquni. Il- fiduċja tiegħi kienet f’Alla, li Hu kien se jwassalna sal- art jekk kien għall- glorja Tiegħu.— Ibid., 240.
Huwa għamel!
Huwa tal-għaġeb kif il-Mulej ta esperjenzi tal-ħajja reali lil Ellen G. White fl-1846 fil-bidu taċ-ċiklu tal-arloġġ Orion li tant perfettament jagħtu eżempju tal-ġrajjiet li qed iseħħu hawn fl-2014 fl-aħħar taċ-ċiklu. L-esperjenza tagħha kellha tkun ta’ eżempju.
Huwa Telaq Jirbaħ, u biex Jirbaħ
Loughborough tirrelata storja oħra li tidher partikolarment rilevanti għall-esperjenza tagħna. L-istorja, li hu jsejjaħ “Żiemel Vizzjuż Tamed F'daqqa,” ġara wkoll eżatt wara l-viżjoni tal-astronomija:
Ftit wara din il-laqgħa f’Topsham, seħħ inċident impressjonanti ieħor b’rabta mal-viżjonijiet, li se nirrelata kif qalli l-Presbiteru Bates:-
Elder White kellu l-użu ta 'kolt parzjalment imkisser u vagun tas-suq b'żewġ sedili, li kien mibni mingħajr dash-board, iżda kellu tarġa fuq quddiem tal-vagun, u tarġa tal-ħadid mix-xaftijiet. Kien meħtieġ li tingħata attenzjoni kbira fis-sewqan tal-kolt, bħal fil-każ li l-linji jew xi ħaġa mimsus ġenbejn tiegħu kien istantanjament kick furiously, u kellu jinżamm fil kontinwament b'riedni stirat biex iżomm lilu milli jiġri. Dan il- colt kien ta’ partit li fejn xtaqu jmorru, u peress li l-Anzjan White kien imdorri jmexxi kolts mhux imkissra, ħaseb li ma kellux problemi serji ma’ dan. Kieku kienu jafu, madankollu, li matul id-dimostrazzjonijiet sfrenati tagħha qabel kienet qatlet żewġt irġiel, wieħed billi tgħaffeġh mal-blat mal-ġenb tat-triq, seta’ kien inqas kunfidenti.
F’din l-okkażjoni kien hemm erba’ persuni fil-vagun, il-Presbiteru White u martu fuq is-sit ta’ quddiem, u l-Presbiteru Bates u Israel Damon fuq is-sit ta’ wara. [Ellen G. White rreġistrat storja interessanti u applikabbli dwar Israel Damon fi Donazzjonijiet spiritwali, vol. 2, p. 40-42.] Filwaqt li l-Anzjan White kien qed jagħti l-akbar attenzjoni tiegħu biex iżżomm iż-żiemel taħt kontroll, is-Sinjura White kienet qed titkellem dwar il-verità, meta il-qawwa ta’ Alla niżlet fuq il-kumpanija u tneħħiet fil-viżjoni, bilqiegħda fil-vagun. Il-mument li għajjat “Glorja!” kif marret fil-viżjoni, il-kolt f'daqqa waqaf perfettament xorta, u niżel rasu. Fl-istess ħin qamet is-Sinjura White, waqt li kienet f’dan l-istat, u b’għajnejha tħares ‘il fuq, telgħet minn fuq il-faċċata tal-vagun, ’l isfel fuq ix-xaftijiet, b’idejha fuq il-qlub tal-kolt. Il-Presbiteru Bates għajjat lill-Anzjan White, “Il-faru se jagħti daqqa ta’ daqqa lil dik il-mara għall-mewt.” Il-Presbiteru White wieġeb, “Il-Mulej għandu l-faru inkarigat issa;
Ma nixtieqx nindaħal.” Il-kolt kien ġentili daqs żiemel antik. Mal-ġenb tat-triq il-bank tela’ xi sitt piedi, u ħdejn iċ-ċint kien hemm post bil-ħaxix. Is-Sinjura White, b'għajnejha għadhom 'il fuq, mhux darba tħares 'l isfel, telgħet il-bank fuq il-plott bil-ħaxix, imbagħad imxiet 'il quddiem u lura għal ftit minuti, tkellem u tiddeskrivi l-beauty ta' l-art il-ġdida. Imbagħad, b’rasha fl-istess qagħda, niżlet il-bank, telgħet lejn il-vagun, telgħet fuq it-taraġ, b’idejha fuq il-ħofra tal-kolt, u hekk telgħet lejn ix-xaftijiet, u reġgħet fil-vagun. Il-mument li poġġiet bilqiegħda fuq is-sedil hija ħarġet mill-viżjoni, u dak il-mument iż-żiemel, mingħajr ebda indikazzjoni mix-xufier, beda, u kompla fi triqtu.
Waqt li s-Sinjura White kienet barra mill-vagun, il-Anzjan White ħaseb li se jittestja liż-żiemel, u jara jekk hux verament immanġa jew le. Għall-ewwel kien imissu biss bil-frosta; drabi oħra ż-żiemel kien iwieġeb b’daqqa ta’ sieq, imma issa ma kienx hemm mozzjoni. Imbagħad tah daqqa mhux ħażin, imbagħad aktar iebsa, u xorta waħda aktar. Il- colt ma tax kas tad- daqqiet tkun xi tkun, imma deher li ma jagħmilx ħsara daqs l- iljuni li ħalqhom l- anġli għalqu l- lejl li għadda Danjel fil- għar tagħhom. “Kien post solenni,” qal il-Presbiteru Bates, “u kien evidenti li l-istess Qawwa li pproduċiet il-viżjonijiet, għalissa srażżet in-natura selvaġġa tal-faru.”
Jekk din il-viżjoni kienet sempliċement ir-riżultat ta’ xi wħud mill-mard tal-ġisem tagħha, naturalment tqum il-mistoqsija, Iż-żiemel kien imnikket bl-istess mod?
Mhux interessanti li propju meta l-messaġġi tat-tliet anġli jingħaqdu, hemm storja dwar żiemel—żiemel li ġie mgħammar mis-sema u mar fuq il-kmand tas-sema. Dan żgur jissimbolizza lil Ġesù riekeb fuq iż-żiemel abjad tar-Rivelazzjoni, li ħareġ fl-1846 biex jirbaħ id-dinja bil-messaġġi tat-tliet anġli.
X'jgħid dwar iż-żiemel abjad tal-2014?
It-Tindif tas-Santwarju
Meta ż-żiemel abjad jirkeb, Ġesù jeħtieġ li jkollu knisja nadifa biex jipproklama l-evanġelju pur. Peress li l-kontroparti earthly għall-awla tas-sema kien rilokati lilna, kien biss loġiku li s-sentenza tibda hawn. U hekk għamel. Eżekjel 9 beda.
Tajna qawwi twissija tat-tromba għall-festi tal-ħarifa, twissija dwar dan kollu matul l-istaġun tal-festa kkonfermat mix-xgħir. Kien hemm tliet Sabbaths għoljin, il-Jum tal-Fidwa speċjali “żiemel abjad”, qamar tad-demm, it-tielet tromba, u aktar! Alla ħalla biżżejjed żmien biex it- twissija toħroġ u tingħata widen.
Huma mxew b’tradizzjoni mal-Mulej, Għax nissel ulied pagani. Issa Qamar Ġdid għandu jiblagħhom u l-wirt tagħhom. (Hosegħa 5:7, NKJV)
It-tindif beda preċiżament fuq il-qamar ġdid tal- it-tieni possibbiltà għall-festi, f’Jum it-Trumbi, u tlesta eżatt fil-ħin għall-Jum tal-Fidwa. Konna nafu li l-ewwel possibbiltà tal-festi ħafna drabi għandha x’taqsam ma’ movimenti tal-Missier, filwaqt li t-tieni possibbiltà għandha x’taqsam ma’ movimenti ta’ Ġesù. Tabilħaqq, Hu qiegħed jaħdem biex inaddaf il- knisja Tiegħu—sewwa fl-iskeda.
Kellna persuna fostna li ma kinitx nadifa spiritwalment. Satana kien użah għal żmien twil b’mod sottili ħafna biex jattakka dan il-moviment. L-istorja kollha hija lil hinn mill-ambitu ta 'dan l-artikolu, iżda l-aħħar linja hija li Jan Meve ħalla t-tim u l-paġni ta' kuntatt tagħna ġew aġġornati kif xieraq.
Oqtlu għal kollox ix-xjuħ u ż-żgħażagħ, kemm qaddejja, u tfal żgħar, u nisa; u tibda fis-santwarju tiegħi. Imbagħad bdew fuq l-irġiel tal-qedem li kienu quddiem id-dar. (Ezekiel 9: 6)
Hija prova tal-biża, u għandha tagħti lok għal riflessjoni solenni. Aħna li kellna l-akbar opportunitajiet biex inkunu trasformati mid-dawl tas-sema aħna ħafna iktar responsabbli.
Għalhekk, jekk id-dawl li hemm fik ikun dlam, kemm hu kbir dak id-dlam! ( Mattew 6:23 )
Interessanti, issa aħna sebaʼ adulti fir- razzett—mhux mexxejja kollha, imma flimkien nissimbolizzaw il- ħafna ministri t’Alla li għandhom jiżvelaw l- imħabba taʼ Kristu.
“Dawn jgħid Dak li jżomm is-seba’ stilel f’idu l-leminija.” Apokalissi 2:1 . Dan il-kliem jingħad lill-għalliema fil-knisja—dawk fdati minn Alla b’responsabbiltajiet ta’ piż. L-influwenzi ħelwin li għandhom ikunu abbundanti fil-knisja huma marbuta mal-ministri t’Alla, li għandhom jiżvelaw l-imħabba ta’ Kristu. Il-kwiekeb tas-sema huma taħt il-kontroll Tiegħu. Hu jimlihom bid-dawl. Huwa jiggwida u jidderieġi l-movimenti tagħhom. Kieku ma jagħmilx dan, kienu jsiru stilla waqgħu. Hekk mal-ministri Tiegħu. Huma biss strumenti f’idejh, u l-ġid kollu li jwettqu jsir permezz tal-qawwa Tiegħu. Permezz tagħhom id-dawl Tiegħu għandu jiddi. Is-Salvatur għandu jkun l-effiċjenza tagħhom. Jekk se jħarsu lejH bħalma Hu ħares lejn il-Missier huma jkunu jistgħu jagħmlu xogħolu. Hekk kif jagħmlu lil Alla d-dipendenza tagħhom, Hu se jagħtihom id-dija Tiegħu biex jirriflettu lid-dinja. {AA 586.3}
Il-ġudizzju beda mal-anzjani tad-dar ta 'Alla, imma tista' tkun ċert li mhux se jispiċċa sakemm il-knisja kollha tkun imnaddfa.
Għax wasal iż-żmien li l-ġudizzju għandu jibda mid-dar ta’ Alla: u jekk l-ewwel jibda minna, x’se jkun it-tmiem ta’ dawk li ma jobdux l-Evanġelju ta’ Alla? U jekk il-ġust bilkemm jiġi salvat, fejn għandhom jidhru l-ħażin u l-midneb? (1 Pietru 4:17-18)
Il-Jum tal-Fidwa dejjem kien assoċjat ma’ sentimenti mħallta. Kien jum tal-biża’ biex jolqot ir-ruħ, imma fl-aħħar tal-ġurnata d-dnubiet tal-ġens tpoġġew fuq il-mogħża ta’ fejn kienu jappartjenu.
Madankollu, għal dawk li jgergru u jibku—mhux primarjament dwar id-dnubiet li jaraw f’oħrajn, imma dwar id-dnubiet tagħhom stess—l-att tal-fidwa hija biss dik: “at-one-ment” jew qrubija jew għaqda speċjali m’Alla li hija possibbli biss jekk id-dnub jiġi rinunzjat.
Jekk nistqarru dnubietna, hu fidil u ġust biex jaħfrilna dnubietna, u biex inaddafna minn kull inġustizzja. (1 Ġwanni 1:9)
Kristu rebaħ rebħa kbira peress li ħaddieħor ma ntilef waqt li kien qed inaddaf il-kamp tagħna, u qlubna, proprju fl-2014. L-arloġġ Orjon jolqot is-siegħa u ż-żiemel abjad jerġa’ jsuq. Nitlob li l-Mulej f’Orjon jirbaħ lil qalbek ukoll, “jirbaħ u tirbaħ,” sakemm jiġi magħmul l-aħħar wieħed mill-144,000.
Bħala konklużjoni, ejja ngħidu li l- profetessa leali Ellen G. White tikkonferma b’mod abbundanti l- messaġġ Orjon, mhux biss permezz tal- pletora taʼ kwotazzjonijiet applikabbli, iżda wkoll fil- viżjonijiet tagħha nfushom tas- “smewwiet li jinfetħu,” u anke fl- esperjenzi taʼ ħajjitha li joffru tixbihat ċari għal żmien iż- “żiemel abjad.” Ipprovaha, ittestjaha, togħmaha—imma fl-aħħar ħalli d-dubji tiegħek warajhom! Dan il-ministeru jinsab ikkonfermat bħala l- vuċi ta’ Alla fuq l-art. Kristu jinsab fit-tmun tiegħu, “u l-bibien tal-infern ma jirbħux fuqu” (qal Hu).
