मूल रूपमा मंगलबार, अक्टोबर १९, २०१०, १२:१० बजे जर्मन भाषामा प्रकाशित www.letztercountdown.org

छायाँ शृङ्खलाको दोस्रो भागले दुईवटा मुद्दाहरूको बारेमा छलफल गर्नेछ जुन पहिलो नजरमा धेरै भविष्यसूचक लाग्दैनन्। तर, हामी चाँडै नै महसुस गर्नेछौं, यो पहिलो नजरमा मात्र हो।

विचारको लागि प्रशस्त खाना प्रदान गर्ने पहिलो मुद्दा भनेको एउटा समस्या हो जुन यस पटक एडभेन्टिज्म मात्र होइन तर सम्पूर्ण ईसाई संसारलाई असर गर्छ र सुसमाचारका पुस्तकहरूमा स्पष्ट विरोधाभासलाई छुन्छ। यो निस्तार चाडसँग सम्बन्धित छ, र मेरो विचारमा, हामीले चाडहरूको प्रकार र एन्टिटाइपहरू सहितको अध्ययन जारी राख्न सक्षम हुनु अघि यसलाई स्पष्ट पार्नु पर्छ। येशूको पहिलो आगमनमा वसन्त चाडहरू कति हदसम्म र कसरी पूरा भएका छन् भन्ने सही ज्ञानले मात्र हामीलाई भविष्यमा हुने शरद चाडहरूको पूर्ति कसरी बुझ्नुपर्छ भन्ने संकेत दिन सक्छ। शरद चाडहरू हाम्रा प्रभुको पुनरागमनको समयमा वसन्त चाडहरू जस्तै पूरा गर्नुपर्छ। यो एलेन जी. ह्वाइटले यसरी भनेका थिए:

यी प्रकार पूरा भए, घटनाको हिसाबले मात्र होइन, तर समयको सन्दर्भमा। पहिलो यहूदी महिनाको चौधौं दिनमा, जुन दिन र महिनामा पन्ध्र शताब्दीसम्म निस्तार चाडको थुमा मारिएको थियो, ख्रीष्टले आफ्ना चेलाहरूसँग निस्तार चाड खाइसकेपछि, त्यो चाड स्थापना गर्नुभयो जुन उहाँको आफ्नै मृत्युको सम्झनामा "संसारको पाप उठाइलैजाने परमेश्वरको थुमा" को रूपमा थियो। त्यही रात उहाँलाई दुष्ट हातहरूले क्रूसमा टाँगेर मारिन लगे। र जसरी एन्टिटाइप हाम्रा प्रभु तेस्रो दिनमा मृत्युबाट बौरी उठ्नुभयो, “सुतेकाहरूको पहिलो फल,” पुनरुत्थान भएका सबै धर्मीहरूको नमुना, जसको “नीच शरीर” परिवर्तन हुनेछ, र “उहाँको महिमामय शरीर जस्तै बनाइनेछ।” पद २०; फिलिप्पी ३:२१। त्यसै गरी दोस्रो आगमनसँग सम्बन्धित प्रकारहरू प्रतीकात्मक सेवामा औंल्याइएको समयमा पूरा हुनुपर्छ। {GC 399.3}

भविष्यवाणीको आधुनिक व्याख्या सधैं भविष्यवाणीको ऐतिहासिक पूर्तिको मान्यतामा आधारित हुन्छ, किनकि इतिहास आफैं दोहोरिन्छ। यदि हामीले इतिहासलाई सही रूपमा बुझ्यौं भने, हामीले भविष्यको बुझाइको दिशामा महत्त्वपूर्ण कदम चालेका छौं, किनकि हामी ती एन्टिटाइपहरूबाट निष्कर्ष निकाल्न सक्छौं जसका प्रकारहरू पहिले नै पूरा भइसकेका छन्।

छायाँ शृङ्खलाको यस दोस्रो भागको दोस्रो अंकमा, हामी चाडहरूको बलिदानहरूको संख्या र टाइपोलोजिकल अर्थको सन्दर्भमा अभूतपूर्व तरिकाले विश्लेषण गर्ने प्रयास गर्नेछौं। अहिलेसम्म हामी केवल यति मात्र बुझ्छौं कि सबै बलिदानहरूले येशूलाई औंल्याए। यद्यपि यो अकाट्य रूपमा सत्य हो, यो कहिल्यै अनुसन्धान गरिएको छैन (कम्तिमा सफलतापूर्वक होइन), निश्चित संख्यामा साँढे, भेडा, भेडा र औपचारिक कानूनमा तोकिएका सम्बन्धित खाद्य भेटीहरूको महत्त्व के थियो। हामीलाई बलिदानका प्रकारहरूको व्यक्तिगत अर्थ थाहा छ, तर तिनीहरूको संख्याको महत्त्व थाहा छैन। यी धेरै गहिरो अध्ययनहरूका लगनशील पाठकहरूका लागि फेरि नयाँ प्रकाश हुनेछ जसले १४४,००० को लागि विशेष आशीर्वाद बोक्छ।

त्यसकारण, हामीले फेरि एक पटक आफूलाई महत्त्वपूर्ण वर्ष ईस्वी ३१ को समयमा लैजानुपर्छ र सुसमाचारका पुस्तकहरूले येशूको बारेमा के भन्छन् र उहाँले कसरी वसन्त चाडहरू पूरा गर्नुभयो भनेर सही रूपमा पढ्नुपर्छ, जुन उहाँको क्रूसमा टाँगिएको र पुनरुत्थानको लागि भविष्यसूचक प्रकार थियो, र अझ धेरै।

निस्तार चाड मा फर्कनुहोस्

यस अवसरमा, हाम्रो समय यन्त्रले अझ लामो यात्रा गर्नुपर्छ; निस्तार चाडको जरा पहिचान गर्न हामीले ३५०० वर्ष अतीतमा जानुपर्छ। हामीलाई थाहा छ, निस्तार चाड इजरायलीहरूलाई मिश्रको दासत्वबाट मुक्ति दिँदा स्थापना गरिएको थियो। त्यसपछिका प्रत्येक निस्तार चाडले मनाउनुपर्ने घटना दशौं विपत्तिको रातमा भएको थियो, जब मृत्युको दूत आएर मिश्रीहरूका सबै जेठाहरूलाई प्रहार गरे। निस्तार चाडको थुमाको विधिवत वधको ईश्वरीय निर्देशनहरू पालना गर्ने र अघिल्लो साँझ आफ्नो ढोकाको चौकटमा थुमाको रगत रंगाउने इस्राएलीहरू मात्र प्लेगबाट बचे।

यी घटनाहरू र उपदेशहरू उत्पत्तिको अध्याय १२ मा वर्णन गरिएको छ। यी आदेशहरूले वसन्त ऋतुका विभिन्न चाडपर्वहरू कसरी निम्त्यायो भनेर बुझ्न केही पदहरू पढौं, ताकि हामी अन्ततः चाडपर्वहरूको तिनीहरूको प्रकार र प्रतिरूपको सिंहावलोकन प्राप्त गर्न सकौं। तपाईंले देख्नुहुनेछ कि केही मुद्दाहरू हामीले सामान्यतया विश्वास गरेजस्तो स्पष्ट रूपमा बुझिएका छैनन्। त्यसकारण, हामीले व्यवस्थित दृष्टिकोण प्रयोग गर्नुपर्छ।

र परमप्रभु मिश्र देशमा मोशा र हारूनसँग बोल्दै भन्नुभयो, (प्रस्थान १२:१)

यी आदेशहरूको महत्त्वलाई जोड दिइएको छ किनभने परमप्रभु आफैंले मोशासँग सिधै बोल्नुहुन्छ:

यो महिना तिमीलाई हुनेछ महिनाको सुरुवात: यो तिमीहरूको लागि वर्षको पहिलो महिना हुनेछ। (प्रस्थान १२:२)

महिनाको लागि शब्द "होदेश" थियो - जसको अर्थ "चन्द्रमा" अर्थात् पहिलो अर्धचन्द्राकार हो। यसरी, परमेश्वरले वर्षको सुरुवात र पहिलो महिना "निसान" स्थापना गर्नुभयो। वर्षको अन्य सबै महिनाहरू यसैमा निर्भर थिए, र यसरी सातौं महिनामा शरद ऋतुका चाडहरूको निर्धारण पनि। हामीले मूल रूपमा छाया शृङ्खलाको सम्पूर्ण पहिलो भाग यो एउटा सानो शब्द "होदेश" को सही बुझाइ पत्ता लगाउन र वर्षको सुरुवात कसरी निर्धारण गरिन्छ भनेर विचार गर्न बितायौं। हामीले धेरै सटीक रूपमा अगाडि बढ्नु पर्छ। यसले मलाई मिलरको बाइबल अध्ययन विधिको सम्झना गराउँछ; उनी अर्को पदमा तब मात्र अगाडि बढे जब उनले विश्वास गरे कि उनले पहिलेको पदलाई पूर्ण रूपमा बुझेका थिए।

यस बिन्दुमा, म यो टिप्पणी गर्न चाहन्छु कि बाइबलमा प्रयोग गरिएको पहिलो महिनाको लागि मूल अभिव्यक्ति "निसान" होइन। मूल रूपमा, पहिलो महिनालाई मोशाका पुस्तकहरूमा परमेश्वरले "अबीब" भन्नुभएको थियो (प्रस्थान १३:४; २३:१५; ३४:१८; व्यवस्था १६:१)। अबीबको अर्थ "परिपक्वता" हो र यसरी पहिले नै संकेत गर्दछ कि पहिलो यहूदी महिनाको निर्धारण पहिलो बालीको मौसमी परिपक्वतामा निर्भर थियो, जुन जौ हो, किनभने महिनाको नामले नै यसलाई व्यक्त गर्दछ।

वर्ष सुरु हुन्छ कि हुँदैन भन्ने अन्तिम निर्णय परमेश्वरमा निर्भर थियो, जसले सबै बालीहरू पाकाउनुहुन्छ, र केवल सूर्य वा स्थानीय विषुवमा मात्र निर्भर थिएन। यसको विपरीत, मिश्रीहरूको धर्म पूर्णतया सूर्यमा निर्भर थियो, र परमेश्वरले मोशालाई एउटा उल्लेखनीय भिन्नता बताउनुभयो। परमेश्वरका मानिसहरूले सूर्यमा होइन, आफ्नो परमेश्वरमा भर पर्नुपर्छ, र यो पहिले नै उनीहरूको वर्षको सुरुवातको निर्धारणमा देखिनुपर्छ।

पहिलो महिनाको लागि "निसान" शब्द पहिलो पटक नहेम्याह र एस्तरले बेबिलोनमा कैद पछि प्रयोग गरेका थिए, जहाँबाट यो लिइएको थियो। यो दुःखको कुरा हो कि हामी पहिलो यहूदी महिनाको बारेमा कुरा गर्दा "अबीब" को सट्टा "निसान" प्रयोग गर्छौं, किनकि हामी यसरी बेबिलोनी नामकरण प्रयोग गर्छौं र मूल यहूदी शब्दहरू होइन, र त्यसैले हामी चन्द्रमाका उपासकहरूको पासोमा धेरै सजिलै फस्छौं जो स्वीकार गर्न चाहँदैनन् कि जौ फसल परीक्षण यहूदीहरूको पवित्रस्थानको छाया सेवाहरूको अभिन्न अंग थियो। मलाई यो नामकरण कायम राख्नु परेकोमा पनि पछुतो छ किनभने सबै साहित्यहरूले यसलाई प्रयोग गर्छन्, र म भ्रमबाट बच्न चाहन्छु। यद्यपि, हामीले कहिल्यै बिर्सनु हुँदैन कि जौ फसल परीक्षणको कार्यान्वयन पहिले नै महिनाको बाइबलीय नाममा देख्न सकिन्छ!

अब, वसन्त चाडहरूको लागि उपदेशहरू र प्रकारहरूको जाँच गरौं:

सजिलै बिर्सन सकिने प्रकार

इस्राएलका सबै समुदायलाई भन, यस महिनाको दशौं दिनमा प्रत्येक मानिसले आफ्नो निम्ति एउटा पाठो ल्याउनु पर्छ।, तिनीहरूका पिताको घराना अनुसार, घरको लागि एउटा थुमा: (प्रस्थान १२:३)

यहाँ हामी पहिलो पटक ख्रीष्टको एक प्रकारलाई प्रतिनिधित्व गर्ने निर्देशन पाउँछौं। अवश्य पनि, हामीलाई थाहा छ कि थुमाले येशूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। र थुमालाई पहिले नै पहिलो महिनाको १० औं दिनमा अलग गरिएको थियो, र यसरी यसको बगालबाट अलग गरिएको थियो।

तर यो कहिले मारियो? पढौं...

यदि घरमा थुमाको लागि थुमा पर्याप्त छैन भने, उसले र उसको घरको छेउमा रहेको छिमेकीले जीवितहरूको संख्या अनुसार त्यो लैजानुपर्छ; प्रत्येकले आफ्नो खाना अनुसार थुमाको लागि आफ्नो गणना गर्नुपर्छ। तिम्रो थुमा निष्खोट हुनुपर्छ, एक वर्षको भाले हुनुपर्छ; तिमीहरूले भेडा वा बाख्राबाट त्यो लिनुपर्छ। अनि तिमीहरूले त्यसलाई त्यही महिनाको चौधौं दिनसम्म राख्नु पर्छ: अनि इस्राएलको समुदायको सम्पूर्ण समुदायले त्यसलाई मार्नेछ। साझमा(प्रस्थान १२:४-६)

थुमा (चाहे भेडा होस् वा बाख्राको पाठो) अलग्गै राखिन्थ्यो, बगालबाट अलग गरिन्थ्यो, र पहिलो महिनाको १४ औं दिनको साँझमा यसलाई मारिन्थ्यो। अवश्य पनि, हामी बुझ्छौं कि यो निष्कलंक हुनुपर्छ, किनकि प्रतिरूपको रूपमा येशूमा कुनै दाग थिएन (पाप थिएन)। र केवल एउटा भाले थुमाले मात्र परमेश्वरको पुत्रको सही लिङ्गलाई प्रतिनिधित्व गर्न सक्छ।

म मेरो जीवनको बीचमा किसान भएँ, र यो सत्य हो कि तपाईं शहरमा भन्दा ग्रामीण इलाकामा परमेश्वरको नजिक हुनुहुन्छ। बाइबलको धेरैजसो कुरा तपाईंले प्रकृति र जनावरहरूसँग सम्पर्कमा हुनुहुन्छ भने मात्र स्पष्ट रूपमा बुझ्न सक्नुहुन्छ। हामीले प्रायः बाछोलाई आमाबाट अलग गर्नुपर्छ, या त आमा बिरामी भएको कारणले वा बाछोलाई दूध छुटाउनुपर्छ। यदि तपाईं बिहान ताजा दूध पिउन चाहनुहुन्छ भने, रातभर आमासँग बाछो राख्नु पनि अनुचित हो, किनभने अन्यथा, बाछोले तपाईंले गर्नुभन्दा पहिले गाईलाई दूध दिन्छ। साथै, यो प्रायः हुन्छ कि बाछो बगालबाट टाढा जान्छ र हाम्रो जंगली चरनमा रहन्छ किनभने यसले आफ्नो बाटो फेला पार्दैन, र बगाल कोरलमा गएपछि साँझमा हराउँछ। त्यसपछि के हुन्छ, तपाईंले यो प्रत्यक्ष अनुभव गर्नुभएको छ भने मात्र कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। बाछोहरू साँच्चै रुन थाल्छन्। तिनीहरू रातभरि चिच्याउछन् र रुन्छन्, र जब तिनीहरू यी प्रक्रियाहरूमा धेरै बिस्तारै अभ्यस्त हुन्छन्, चिच्याउने र रोइरहने कम हुन्छ जबसम्म यो पूर्ण रूपमा बन्द हुँदैन। हामी प्रायः बाछोको लागि पूर्ण अन्धकारमा घण्टौंसम्म जंगल खोज्छौं। "मृत्युदण्ड" दिनुभन्दा लगभग ४ दिन अगाडि बाछोलाई छुट्याउनुले जनावरहरूलाई धेरै पीडा दियो, र त्यसैले अन्त्य अझ दुःखद छ। यो किन यसरी गरियो? बाछोलाई यसको प्रिय बगालबाट क्रूर रूपमा अलग गर्ने यो प्रकारलाई के भयो र यो हाम्रो मुक्तिदाताको जोश हप्तामा कसरी प्रतिबिम्बित भयो?

फेरि पनि, एलेन जी. ह्वाइटले हामीलाई समाधान दिन्छन्... जुन हामी अवश्य पनि गहन बाइबल अध्ययन मार्फत आफैंले फेला पार्न सक्छौं। अध्याय ६३ मा युगको चाहना, उनले यरूशलेममा हाम्रा प्रभुको गौरवशाली प्रवेशको वर्णन गर्छिन्। यी अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण शब्दहरू पढौं:

आफ्नो पार्थिव जीवनमा येशूले पहिले कहिल्यै पनि यस्तो प्रदर्शन गर्न अनुमति दिनुभएको थिएन। उहाँले परिणाम स्पष्ट रूपमा देख्नुभएको थियो। यसले उहाँलाई क्रूसमा पुर्‍याउनेछ। तर यसरी सार्वजनिक रूपमा आफूलाई उद्धारकर्ताको रूपमा प्रस्तुत गर्नु उहाँको उद्देश्य थियो। उहाँले पतित संसारलाई आफ्नो मिशनको मुकुट बनाउनको लागि बलिदानमा ध्यान आकर्षित गर्न चाहनुहुन्थ्यो। जब मानिसहरू निस्तार चाड मनाउन यरूशलेममा भेला भइरहेका थिए, उहाँले, प्रतिरूपक थुमाले, स्वैच्छिक कार्यद्वारा आफूलाई बलिदानको रूपमा अलग गर्नुभयो।... संसारको पापको लागि उहाँको मृत्युलाई गहिरो चिन्तन र अध्ययनको विषय बनाउनु सबै पछिल्ला युगहरूमा उहाँको चर्चको लागि आवश्यक हुनेछ। यससँग सम्बन्धित हरेक तथ्यलाई शंकारहित रूपमा प्रमाणित गरिनुपर्छ। त्यसकारण, अब सबै मानिसहरूको नजर उहाँतिर केन्द्रित हुनु आवश्यक थियो; उहाँको महान् बलिदान अघिका घटनाहरू बलिदानतिर नै ध्यान आकर्षित गर्ने खालका हुनुपर्छ। यरूशलेममा उहाँको प्रवेशको जस्तो प्रदर्शन पछि, सबैको नजर अन्तिम दृश्यमा उहाँको द्रुत प्रगतिलाई पछ्याउनेछ। {डीए १४}

आफ्नो आमा र बगालबाट अलग गरिएको रोइरहेको थुमाले येशूलाई प्रतिनिधित्व गर्‍यो, जसले आफूलाई आफ्ना मानिसहरूबाट बलिदानको रूपमा अलग गर्नुभयो। के भयो - कसै-कसैको विचारमा पशु क्रूरताको कार्यको रूपमा - वास्तवमा हाम्रो लागि दुःख भोग्नुहुने हाम्रा प्रभुको लागि एउटा प्रतिमा हो। उहाँको पीडा र उहाँको आँसु पहिले नै त्यो दिन सुरु भइसकेको थियो जब उहाँ स्पष्ट रूपमा विजयी रूपमा यरूशलेम प्रवेश गर्नुभयो। तर आनन्दित हुनुको सट्टा, उहाँले आफ्ना मुक्तिदातालाई मार्न लागेका यी मानिसहरूको लागि आफ्ना सबै आँसु बगाउनुभयो। एउटा सुन्दर छवि, र यदि यहूदीहरूले तिनीहरूका चाडहरूको प्रकारहरू राम्रोसँग अध्ययन गरेका भए, तिनीहरूले बुझ्ने थिए कि निस्तार चाडको चार दिन अघि किन तिनीहरूको घरमा एउटा सानो थुमा पहिले नै आफ्नो बगालको लागि रुँदै थियो। आशा छ, त्यो हामीलाई पनि हुनेछैन, किनकि शरद ऋतुका चाडहरू ती प्रकारहरू हुन् जुन अझै पूरा भएका छैनन्, र अझै पनि अध्ययन गर्न बाँकी छ।

प्रस्थान १२:३ मा हाम्रो बाइबल टिप्पणीमा, यहाँ कुन प्रकार वा प्रतिरूप पूरा हुन सक्थ्यो भन्ने कुराको कुनै उल्लेख छैन। यो केवल दृढतापूर्वक औंल्याइएको छ कि निस्तार चाडको तयारी चार दिन अघि नै सुरु हुनुपर्छ।

राम्रो कारणले गर्दा, हाम्रा एडभेन्टिस्ट विद्वानहरूले यसको बारेमा धेरै शब्दहरू बोल्दैनन् - किनकि हाम्रो अर्को समस्या छ। र फेरि, एलेन जी. ह्वाइटसँग, जो जाडोमा दिनहरू गन्न सक्दैन।

यसलाई फेरि विचार गरौं। छायाँ शृङ्खलाको पहिलो भागबाट हामीलाई थाहा हुन्छ कि येशू वास्तवमा मे २५, ईस्वी ३१ मा शुक्रबार मर्नुभएको थियो। यो स्पष्ट रूपमा निसान १४ थियो, किनभने निस्तार चाड सधैं पहिलो महिनाको १४ औं दिनमा पर्छ। उल्टो गणना गरौं। यदि शुक्रबार १४ औं थियो भने, बिहीबार १३ औं, बुधबार १२ औं, मंगलबार ११ औं र निसान १० त्यसकारण सोमवार क्रूसीकरण हप्ताको, मे २१, ईस्वी ३१।

के? सोमबार? तर के यरूशलेममा प्रवेश हप्ताको पहिलो दिन, आइतबार थिएन!? हो, र यो कुरा एलेन जी. ह्वाइटले पनि सोही अध्यायको सुरुमा पुष्टि गरेका छन् युगको चाहना (पृष्ठ ५६९) तेस्रो अनुच्छेदमा:

थियो हप्ताको पहिलो दिनमा ख्रीष्टले यरूशलेममा आफ्नो विजयी प्रवेश गर्नुभयो। {डीए १४}

होइन, फेरि होइन! पहिले, एलेन जी. ह्वाइट भन्छिन् कि येशू आइतबार यरूशलेममा प्रवेश गर्नुभयो र त्यसपछि उनी भन्छिन् कि उहाँ प्रस्थान १२:३ अनुसार महिनाको १० औं दिनमा बगालबाट निस्तार चाडको थुमा अलग गरिएको प्रतिरूप हुनुहुन्छ। र यो १० औं दिन एक थियो सोमवार!

के तपाईंले बुझ्नुभएको छ, भाइहरू, हाम्रा विद्वानहरू किन चुप लाग्छन् र हामी यी मुद्दाहरूको बारेमा कहिल्यै प्रवचन वा अध्ययनहरू सुन्दैनौं? तर के तपाईंले यो पनि देख्नुभएको छ, हामी एलेन जी. ह्वाइटका यस्ता पुस्तकहरू कसरी पढ्छौं? हामी यसलाई पढ्छौं, तर हामी यसलाई फेरि सोच्दैनौं र चीजहरूको परीक्षण गर्दैनौं। यद्यपि, उनले अघिल्लो उद्धरणमा यति स्पष्ट रूपमा भनिन्:

संसारको पापको लागि उहाँको मृत्युलाई गहिरो चिन्तन र अध्ययनको विषय बनाउनु सबै पछिल्ला युगहरूमा उहाँको चर्चको लागि आवश्यक हुनेछ। यससँग सम्बन्धित हरेक तथ्यलाई शंकारहित रूपमा प्रमाणित गरिनुपर्छ। {डीए १४}

हामीले सबै कुरा अध्ययन गर्नुपर्छ ताकि अब कुनै शंका वा असंगति छैनविशेष गरी येशूको वसन्त चाडहरूको पूर्तिको घटनाहरूको सन्दर्भमा, किनकि यो सबै मानवता र हाम्रो भविष्यको अनन्त जीवनको लागि उहाँको बलिदानको बारेमा हो।

त्यसोभए, हामीले भविष्यवाणीको आत्माका केही कथनहरूको तर्कमा गम्भीर विरोधाभास भेट्टायौं। तर अहिलेको लागि पर्खनुहोस्, त्यो केवल एलेन जी. ह्वाइट थियो! यदि हामीले येशूको दुःखकष्टका दिनहरूमा भएका घटनाहरूलाई जाँच्यौं भने, बाइबल पनि आक्रमणमा पर्छ। र वास्तवमा, बाइबल यति ठूलो आगोमा पर्छ कि सम्पूर्ण ईसाई संसारमा समस्या छ। यद्यपि, म तपाईंलाई पहिले नै भन्न चाहन्छु कि सुसमाचारका पुस्तकहरूको निस्तार-चाडको असंगति र येशूको सम्बन्धमा त्यो हप्तामा भएका घटनाहरूको समस्याको वास्तविक समाधान एलेन जी. ह्वाइट र दशौं दिनको समस्या पनि समाधान गर्नेछ।

निस्तार चाडको थुमा

निस्तार चाडको थुमा आफैंमा स्पष्ट छ ख्रीष्टको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रकार, जुन प्रेरित पावलले पहिले नै पहिचान गरिसकेका थिए:

यसकारण पुरानो खमीर निकालिदेओ, ताकि तिमीहरू नयाँ ढिका बन्‍न सक, जसरी तिमीहरू अखमिरी छौ। किनकि ख्रीष्ट पनि हाम्रो निस्तार चाड हाम्रो लागि बलिदान गरिएको छ: (१ कोरिन्थी ५:७)

अब, निस्तार चाडको थुमा कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे प्रस्थान १२ को निर्देशनहरूको सम्पूर्ण रिपोर्ट आफैं पढ्नुहोस्। यो "माथि राख्यो"(जीवित)"त्यस महिनाको चौधौं दिनसम्म: अनि इस्राएलको समुदायको सम्पूर्ण समुदायले साँझमा त्यसलाई मार्नेछ।” (प्रस्थान १२:६)

अनि तिनीहरूले त्यसको रगत लिएर जुन घरमा त्यो खान्छन्, त्यसको ढोकाको माथिल्लो खम्बा र दुवैतिरको खम्बामा लगाऊन्। अनि त्यस रात तिनीहरूले मासु आगोमा पोलेर खमिर नहालेको रोटी खानून्; र तीतो जडीबुटीसँग खानून्। (प्रस्थान १२:७-८)

ख्रीष्ट हाम्रो निस्तार चाडको थुमा हुनुहुन्छ। जसले उहाँलाई आफ्नो व्यक्तिगत मुक्तिदाताको रूपमा स्वीकार गरेको छ, र यसरी लाक्षणिक अर्थमा, आफ्नो ढोकाको खम्बा (आफ्नो हृदय) मा आफ्नो रगतले प्रहार गरेको छ, उसलाई मृत्युको स्वर्गदूतले छोडेर जानेछ र सधैंभरि बाँच्नेछ।

निस्तार चाडको थुमा कुन दिन मार्नुपर्थ्यो? कृपया, यो पद धेरै ध्यानपूर्वक पढ्नुहोस्! सम्भवतः, तपाईं पनि बाँकी ईसाईजगतको जस्तै विचार राख्नुहुन्छ—१४ औं दिनमा, किनकि प्रस्थान १२:६ ले भन्छ कि “त्यो १४ औं दिनको साँझमा मारिनेछ।” किनकि हामीलाई थाहा छ कि यहूदी दिन सूर्यास्तमा सुरु हुन्छ, हामी निश्चित रूपमा मान्दछौं कि निस्तार चाडको थुमा १५ औं दिनको साँझमा (दिनको सुरुमा) खाइएको थियो। हामी यो कुरा मनमा राखौं: सम्पूर्ण ईसाई संसारले बुझ्दछ कि निस्तार चाडको थुमा निसान १४ मा दिउँसो मारिएको थियो र साँझमा खाइएको थियो (यहूदी निसान १५)।

अर्को पाठ जसले स्पष्ट रूपमा यो दृष्टिकोणलाई पुष्टि गर्दछ:

अनि तिनीहरूले पहिलो महिनामा रामसेसबाट प्रस्थान गरे, पहिलो महिनाको पन्ध्रौं दिनमा; निस्तार चाडको भोलिपल्ट इस्राएलका सन्तानहरू सबै मिश्रीहरूको नजरमा उच्च हातले निस्के। किनकि मिश्रीहरूले आफ्ना सबै जेठा छोराहरूलाई गाडेका थिए, जसलाई परमप्रभुले प्रहार गर्नुभएको थियो; परमप्रभुले तिनीहरूका देवताहरूमाथि पनि दण्ड दिनुभयो। (गन्ती ३३:३-४)

अखमिरी रोटी

अर्को प्रकारको वा अर्को उत्सवको व्यवस्था भनेको सात दिनको अखमिरी रोटीको चाड हो। अखमिरी रोटीको चाडको पहिलो दिन, निस्तार चाडको भोलिपल्ट, निसान १५, र चाडको अन्तिम दिन (निसान २१) लाई विश्रामको औपचारिक दिन (विश्राम दिन) को रूपमा घोषणा गरिएको थियो। म औपचारिक विश्राम दिनहरूलाई संख्याहरू सहित चिन्ह लगाउनेछु ताकि तपाईं देख्न सक्नुहुनेछ कि तिनीहरू कति छन् र कुन घटनाहरूसँग सम्बन्धित छन्। म औपचारिक विश्राम दिनहरूको संख्याहरू चाडको क्रममा देखा पर्ने क्रममा चयन गर्नेछु।

र मा सोही महिनाको पन्ध्रौं दिन परमप्रभुको निम्ति अखमिरी रोटीको चाड हो। सात दिन तिमीहरूले खमिर नहालेको रोटी खानुपर्छ। पहिलो दिनमा (1) तिमीहरूले पवित्र सभा गर्नेछौ। त्यस दिन तिमीहरूले कुनै काम गर्नु हुँदैन।तर तिमीहरूले सात दिनसम्म परमप्रभुलाई आगोद्वारा बलि चढाउनुपर्छ। सातौं दिनमा (2) त्यो पवित्र सभा हो; त्यस दिन तिमीहरूले कुनै काम नगर्नू।(लेवी २३:६-८)

यो इस्राएलका सन्तानहरूले मिश्रबाट हतारमा प्रस्थान गर्दा तयार गर्नुपरेको अखमिरी रोटीको सदाको लागि सम्झना हुनुपर्छ।

तिमीहरूले सात दिनसम्म अखमिरी रोटी खानु पर्छ। पहिलो दिनमा नै तिमीहरूले आफ्नो घरबाट खमीर निकालिदिनू। किनभने पहिलो दिनदेखि सातौं दिनसम्म खमीर मिसाएको रोटी खाने जो कोहीले पनि त्यसलाई इस्राएलबाट बहिष्कृत गरिनेछ। अनि पहिलो दिनमा (1) त्यहाँ एक पवित्र सभा हुनेछ, र सातौं दिनमा (2) तिमीहरूको निम्ति पवित्र सभा होस्; तिमीहरूले त्यस दिन अरू कुनै काम गर्नुहुँदैन, केवल तिमीहरूले खानु पर्ने काम मात्र गर्नु पर्छ। अनि तिमीहरूले अखमिरी रोटीको चाड मनाउनू; किनकि यही दिनमा मैले तिमीहरूका सेनाहरूलाई मिश्र देशबाट बाहिर ल्याएको छु। यसकारण तिमीहरूले यो दिन आफ्ना पुस्ताहरूमा सधैंको लागि नियमको रूपमा मनाउनू। पहिलो महिनाको चौधौं दिन साँझमा, तिमीहरूले अखमिरी रोटी खानू, महिनाको एक्काइसौं दिन साँझसम्म। सात दिनसम्म तिमीहरूका घरहरूमा खमिर पाइने छैन। किनभने जो कोहीले खमिर भएको खान्छ, त्यो प्राणी इस्राएलको समुदायबाट बहिष्कृत हुनेछ, चाहे त्यो विदेशी होस् वा देशमा जन्मेको होस्। तिमीहरूले खमिर भएको केही पनि नखानू; तिमीहरूका सबै बासस्थानहरूमा तिमीहरूले अखमिरी रोटी खानू। (प्रस्थान १२:१५-२०)

यसद्वारा परमेश्वरले देखाउन चाहनुहुन्थ्यो कि पीठो खमिर नपाएसम्म पर्खने समय पनि हुने थिएन। अनि उहाँ पापको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, जुन खमिरले प्रतीकात्मक छ। यदि हामीले येशूको बलिदान स्वीकार गर्यौं भने, मिश्रबाट प्रस्थानले हाम्रो आध्यात्मिक मिश्रबाट प्रस्थानलाई चित्रण गर्दछ। उहाँले हाम्रो जीवनबाट सबै "खमिर" हटाउनुहुनेछ। यसले पाप मात्र होइन तर हामीलाई हाम्रा प्रभुको आराधना गर्नबाट रोक्ने झूटा शिक्षकहरूको सबै झूटा शिक्षाहरूलाई पनि समेट्छ। "सत्यमा":

त्यसपछि तिनीहरूले बुझे कि उहाँले तिनीहरूलाई सावधान रहन नदिनुभएको थियो रोटीको खमीर, तर फरिसीहरू र सदुकीहरूको शिक्षाको। (मैथ्यू 16: 12)

परमेश्वर आत्मा हुनुहुन्छ: र उहाँको उपासना गर्नेहरूले उहाँलाई आत्मामा उपासना गर्नुपर्छ। अनि साँच्चै। (जोन 4: 24)

अगौटे फलको बिटा

पहिलो औपचारिक विश्रामदिन पछिको दिन (1), अखमिरी रोटीको पर्वको पहिलो दिन, निसान १५, विशेष संस्कारको रूपमा मनाइनुपर्छ:

इस्राएलका मानिसहरूलाई भन, जब तिमीहरू मैले दिने देशमा पुग्छौ र त्यसको बाली काट्छौ, तब तिमीहरूले एउटा पहिलो फलको बिटा तिम्रो उब्जनीबाट पुजारीलाई: अनि उसले त्यो बिटा परमप्रभुको सामु डोलाओस्, ताकि तिमीहरूको निम्ति ग्रहणयोग्य होस्। शबाथ पछि भोलि (1) पूजाहारीले त्यो डोलाओस्। अनि जुन दिन तिमीहरूले बिटा डोलाउछौ, त्यही दिन परमप्रभुलाई होमबलिको रूपमा एक वर्षको निष्खोट थुमा चढाउनू। (लेवी २३:१०-१२)

यो निसान १६ मा थियो र हप्ताको पहिलो दिनमा येशूको पुनरुत्थानलाई चित्रण गरियोउहाँ सबै बौरिउठ्नुभएकाहरूको पहिलो फल हुनुहुन्थ्यो:

तर अब ख्रीष्ट मृत्युबाट बौरी उठ्नुभएको छ, र बन्नुभएको छ पहिलो फलहरू सुतेकाहरू मध्ये। किनकि मानिसद्वारा मृत्यु आयो, त्यसरी नै मानिसद्वारा मरेकाहरूको पुनरुत्थान पनि आयो। किनकि जसरी आदममा सबै मर्छन्, त्यसरी नै ख्रीष्टमा सबै जीवित पारिनेछन्। तर हरेक मानिस आफ्नै क्रममा: ख्रीष्ट द पहिलो फलहरू; त्यसपछि ख्रीष्टका हुनेहरू उहाँको आगमनमा। (१ कोरिन्थी १५:२०-२३)

ओमर शबाथ र पेन्टेकोस्ट

पेन्टेकोस्टसम्म गन्नु पर्ने र सात शाब्दिक दिनको अन्तरालमा राख्नु पर्ने सात औपचारिक विश्रामदिनहरू सजिलै बिर्सन्छन् र प्रायः बेवास्ता गरिन्छन्।

अनि तिमीहरूले आफ्नो लागि गणना गर्नेछौ देखि भोली शबाथ पछि (1)तिमीले ल्याएको दिनदेखि डोलाउने भेटीको मुढा; सात शबाथहरू पूरा हुनेछ: भोलिसम्म पनि सातौं विश्राम दिन पछि (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) तिमीहरूले पचास दिन गन्‍नू; अनि परमप्रभुलाई नयाँ अन्नबलि चढाउनू। (लेवी २३:१५-१६)

कराइत यहूदीहरूले यसलाई ओमर विश्राम दिनको रूपमा उल्लेख गर्छन्। तेस्रो भागमा, म यी धेरै औपचारिक विश्राम दिनहरूको सटीक सूची प्रदान गर्नेछु र तिनीहरूलाई तिनीहरूको कालक्रम अनुसार राख्नेछु। छायाँ शृङ्खलाको यो दोस्रो भागको लागि, कति प्रकार र भोज तत्वहरू अस्तित्वमा थिए भनेर बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

पेन्टेकोस्ट अन्तिम ओमर विश्रामदिन (७ × ७ + १) को भोलिपल्ट पर्यो, जुन अखमिरी रोटीको चाडको पहिलो दिन पछिको ५० औं दिन थियो, र यो चाडलाई औपचारिक विश्रामदिन पनि घोषित गरियो:

अनि तिमीहरूले त्यही दिन घोषणा गर्नेछौ, ताकि यो होस् एक पवित्र समारोह (10) तिमीहरूले त्यस दिन कुनै काम गर्नु हुँदैन।: यो तिमीहरूको सबै बासस्थानहरूमा तिमीहरूको पुस्तासम्म सधैंको लागि नियम हुनेछ। (लेवी २३:२१)

यो कुरा स्पष्ट छ कि पेन्टेकोस्टको चाड प्रारम्भिक वर्षामा पवित्र आत्माको खन्याइको प्रकार थियो, र ओमर विश्राम दिनहरूले त्यतिन्जेलसम्मको प्रतीक्षा समयको प्रतीक थियो।

यदि हामीले निस्तार चाड र अगौटे फलको बिटा डोलाउने, जुन विशेष रूपमा औपचारिक शबाथ घोषित गरिएको थिएन, लाई वसन्त चाडहरूको दश औपचारिक शबाथहरूमा थप्यौं भने, हामी प्रायः देखा पर्ने करारको नम्बर १२ फेरि। यस पटक, यो संख्या स्पष्ट रूपमा येशूले आफ्नो रगतले स्थापना गर्नुहुने नयाँ करारसँग सम्बन्धित छ।

अब मैले घोषणा गरेको समस्यामा फर्कौं। हामीले पहिले नै बुझिसकेका छौं कि कुन चाडहरू वसन्त चाडहरूको भाग थिए: निस्तार चाड, अखमिरी रोटीको चाड, पहिलो फलको डोलाउने बिटा बलिदान, ओमर विश्राम दिन, र पेन्टेकोस्ट। हामी ठ्याक्कै बुझ्छौं - त्यसैले हामी विश्वास गर्छौं, कम्तिमा - कसरी ती प्रतीकात्मक चाडहरू, जुन इजिप्टबाट प्रस्थानको प्रतिबिम्ब हुन्, तिनीहरूको प्रतिरूप, ख्रीष्टको पीडा, उहाँको पुनरुत्थान, पवित्र आत्माको प्रतीक्षा समय, र पेन्टेकोस्टमा पवित्र आत्माको खन्याइमा पूर्ण रूपमा पूरा भएका छन्। त्यसपछि हामीलाई निश्चित रूपमा ईस्वी ३१ को सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण दिनहरूको चार्ट सिर्जना गर्न गाह्रो हुनेछैन, जहाँ हामी एउटा स्तम्भमा बाइबलले वर्णन गरे अनुसार येशूको मृत्यु वरिपरिका घटनाहरू देखाउँछौं, र अर्को स्तम्भमा, वसन्त चाडहरूको सम्बन्धित तत्वहरू। हामी दुवै स्तम्भहरू पूर्ण सद्भावमा हुने अपेक्षा गर्नेछौं, किनभने प्रकार यसको प्रतिरूपसँग मेल खान्छ।

त्यसोभए, हामी फेरि एक पटक क्रूसमा फर्कनु पर्छ, मे २५, ईस्वी ३१...

दिन र रात अनि धेरै भ्रम

म तपाईंलाई हाम्रो एडभेन्टिस्ट बाइबल कमेन्टरीमा पाइने आधारभूत चार्टसँग परिचित गराउन चाहन्छु। मैले यसलाई विभिन्न भाषाहरूमा अनुवाद गर्न सक्षम हुनको लागि यसलाई पुनर्निर्माण गरेको छु, ताकि म यी लेखहरूमा तपाईंलाई सही बाटोमा चरणबद्ध रूपमा मद्दत गर्न सकूँ, हाम्रा प्रभुको जोशका दिनहरूमा घटनाहरूको क्रमको सही बुझाइमा।

हामीले विभिन्न क्यालेन्डर प्रणालीहरू र विभिन्न संस्कृतिहरूमा दिनको सुरुवात कसरी परिभाषित गरिएको थियो भन्ने बीच भिन्नता छुट्याउन आवश्यक छ। एउटा कुरा निश्चित छ, दिनमा रात र दिन वा दिन र रात हुन्छ। र पहिले नै यहाँ, हामी चन्द्र सब्बाथ सिद्धान्तलाई समर्थन गर्न धेरै समूहहरूले प्रयोग गर्ने भिन्नता पाउँछौं। यहूदीहरूले सूर्यास्तमा साँझमा दिनको सुरुवात देखे। हजारौं वर्षदेखि बाइबलमा सृष्टिको विवरणलाई उनीहरूले यसरी नै बुझेका छन्, र हामीले पनि एडभेन्टिज्ममा त्यस्तै गर्यौं, जबसम्म "चन्द्र सब्बाथ झूट" का प्रवर्तक लौरा ली जोन्स र जर्मनीमा उनको चेला सास्चा स्टाश "हाम्रो जीवनमा आएनन्"। तर त्यसबारे पछि थप कुरा।

हाम्रो "आधुनिक" संसारमा हामी पोपले मध्यरातलाई दिनको सुरुवातको रूपमा बुझ्न तालिम दिएका छौं। हाम्रो लागि, अन्य दिनको सुरुवात प्रयोग गरेर "सोच्न" गाह्रो छ किनभने हामीलाई बाल्यकालदेखि नै यसरी सिकाइएको छ। तलको आधारभूत रेखाचित्रले यी दुई फरक दिनको सुरुवात देखाउँछ, र हामीले बुझे अनुसार, जोश हप्ताको अन्त्यदेखिका दिनहरूको लागि वर्णनात्मक नामहरू त्यहाँ राखिएको छ। "M" को अर्थ मध्यरात (हाम्रो "रोमन" दिनको सुरुवात) हो र "S" को अर्थ सूर्यास्त (यहूदी दिनको सुरुवात) हो।

पहिलो महिनाका यहूदी दिनहरूलाई निसान १३ देखि १७ सम्म र हाम्रा हप्ताका दिनहरूलाई हामीले थाहा पाएका नामहरू राखेर नामाकरण गरिएको छ। अब म यो आधारभूत रेखाचित्रलाई बिस्तारै विस्तार गर्नेछु, ताकि हामीले समाधान गर्नुपर्ने समस्याहरूको बारेमा बुझाइ होस्।

पहिलो भागबाट हामीलाई थाहा छ कि येशू क्रूसमा शुक्रबार, मे २५, ईस्वी ३१ मा नवौं घडीमा मर्नुभयो जुन हाम्रो समय सङ्केतमा दिउँसो ३ बजे हो। यो थपौं:

अब हामी चार सुसमाचारका पुस्तकहरूले वर्णन गरेअनुसार जोशका दिनहरूका घटनाहरूलाई ध्यानमा राख्छौं। प्रत्येक घटनालाई अंग्रेजी बाइबल कमेन्टरी, खण्ड ५ को पृष्ठ २०१ मा रहेको तालिकाबाट लिइएको संख्या दिइएको थियो। यी संख्याहरूले चार सुसमाचारका सान्दर्भिक बाइबल पदहरूलाई जनाउँछ, जसले हामीलाई जोश हप्ताको समयमा घटना कहिले भयो भनेर बताउँछ। यो तपाईंको आफ्नै अध्ययनको लागि मद्दतको रूपमा गरिएको थियो।

सुसमाचारका पुस्तकहरूले हामीलाई बताएझैं, येशू र उहाँका चेलाहरूको दृष्टिकोणबाट घटनाहरूको तालिका यहाँ छ:

अहिलेसम्म, सबै कुरा बुझ्न सकिने र राम्रो छ, तर यो तालिका हाम्रो बाइबल कमेन्ट्रीमा थपिएको थियो ताकि पूर्ण रूपमा इमान्दार भएर, यी घटनाहरूलाई यहूदी निस्तार चाडको क्रमसँग मिलाउन खोज्दा उत्पन्न हुने समस्यालाई प्रदर्शन गर्न सकियोस्, जुन वास्तवमा येशूको क्रूसीकरण र पुनरुत्थान वरिपरिका यी सबै घटनाहरूको प्रकार हो।

सम्पूर्ण ईसाई धर्मको लागि एक अनसुलझे समस्या

बाइबल टिप्पणीले माथिल्लो पङ्क्तिमा निस्तार चाडको मार्ग देखाउँछ, जसरी ईसाई धर्मले यसलाई कल्पना गर्दछ। र चाँडै, हामी प्रकार र एन्टिटाइप बीचको भिन्नता देख्नेछौं। निम्न चार्टमा, यस पर्वको मार्गलाई लगभग सबै ईसाईहरूले सामान्य निस्तार चाड मनाइएको थियो भन्ने विश्वास गर्ने तरिकामा उल्लेख गरिएको छ:

स्पष्ट रूपमा, सबै ख्रीष्टियनहरू यसमा सहमत छन् - र हामी चाँडै नै देख्नेछौं कि यो एउटा गल्ती हो - कि क्रूसमा येशूको मृत्यु र निस्तार चाडको थुमाको वध एकै क्षणमा भएको थियो, र यसरी प्रकार र प्रतिरूप भेटिने थियो। प्रकार के थियो सम्झौं:

तिमीहरूको पाठो निष्खोट र एक वर्षको भाले हुनुपर्छ। तिमीहरूले भेडा वा बाख्राबाट त्यसलाई निकाल्नू। तिमीहरूले त्यसलाई त्यही महिनाको चौधौं दिनसम्म राख्नू। अनि इस्राएलको समुदायको सम्पूर्ण समुदायले साँझमा त्यसलाई मार्नु पर्छ। अनि तिनीहरूले त्यसको रगत लिएर जुन घरमा त्यो खान्छन्, त्यसको ढोकाको दुवै खम्बा र माथिल्लो खम्बामा लगाऊन्। (प्रस्थान १२:५-७)

हामी सबै सहमत छौं कि येशू नै साँचो निस्तार चाडको थुमा हुनुहुन्छ! यसमा कुनै शंका छैन। त्यसो भए समस्या कहाँ छ?

एउटा गम्भीर समस्या

माथिको तालिका हाम्रो एडभेन्टिस्ट बाइबल कमेन्ट्रीमा देखाइएको जस्तै हो। यो पहिलो तीन (सिनोप्टिक) सुसमाचार र यूहन्नाको सुसमाचार बीचको गम्भीर विरोधाभास देखाउन छापिएको थियो। पहिलो तीन सुसमाचारहरूले निम्न रिपोर्ट गर्छन्:

अब अखमिरी रोटीको चाडको पहिलो दिन चेलाहरू येशूकहाँ आए र उहाँलाई भने, “हामीले तपाईंको लागि निस्तार-चाड कहाँ तयार पारेको तपाईं चाहनुहुन्छ?” अनि उहाँले भन्नुभयो, “शहरमा त्यस्तो मानिसकहाँ जानुहोस् र उसलाई भन्नुहोस्, गुरुले भन्नुहुन्छ, मेरो समय नजिक आएको छ; म मेरा चेलाहरूसँग तपाईंको घरमा निस्तार-चाड मनाउनेछु।” अनि चेलाहरूले येशूले आज्ञा गर्नुभएअनुसार गरे; र तिनीहरूले निस्तार-चाड तयार पारे। अब साँझ परेपछि, उहाँ बाह्र जनासँग बस्नुभयो। (मत्ती २६:१७-२०)

र अखमिरी रोटीको पहिलो दिन, जब तिनीहरूले निस्तार चाडको थुमा मार्थेउहाँका चेलाहरूले उहाँलाई भने, “हामी कहाँ गएर तपाईंको निस्तार-चाडको भोज तयार पारेको तपाईं चाहनुहुन्छ?” (मर्कूस १४:१२)

त्यसपछि आयो अखमिरी रोटीको दिन, जब निस्तार चाडको थुमा मारिनुपर्छ... अनि उहाँले पत्रुस र यूहन्नालाई यसो भन्दै पठाउनुभयो, “जाओ र हाम्रो लागि निस्तार-चाड तयार पार, ताकि हामी खान सकौं।” (लूका २२:७)

यी तीन सुसमाचारका पुस्तकहरू अनुसार, येशूले आफ्ना चेलाहरूलाई उहाँ र उहाँका चेलाहरूको लागि निस्तार चाडको थुमा त्यही दिन मार्ने आदेश दिनुहुन्छ जुन दिन सबै यहूदीहरूले आफ्नो निस्तार चाडको थुमा मारेका थिए। त्यसकारण, येशूले निश्चित रूपमा खानुभयो निस्तार चाडको थुमा चेलाहरूसँग त्यही दिन जब अरू सबै यहूदीहरूले आफ्नो निस्तार चाडको थुमा खाए, र त्यो बिहीबार साँझ थियो, यहूदीहरूले शुक्रबार क्रूसमा चढाएको शुरूआत। यहाँ हामी क्रूसमा येशूको मृत्यु निस्तार चाडको थुमाको प्रतिरूप थियो भन्ने हाम्रो बुझाइमा स्पष्ट असंगतिसँग व्यवहार गरिरहेका छौं, किनभने चेलाहरूले येशूको क्रूसमा चढाइएको पूर्वसन्ध्यामा निस्तार चाडको थुमा तयार गरिरहेका थिए। यदि तपाईंले यो कुरा मनन गर्नुभयो भने, तपाईं चाँडै नै भ्रममा पर्दै हुनुहुन्छ। र तपाईं एक्लो हुनुहुन्न!

हाम्रो एडभेन्टिस्ट बाइबल कमेन्टरीले यो समस्या सम्पूर्ण ईसाईजगतमा व्याप्त छ र यसले केही भ्रम सिर्जना गरेको छ भनेर पनि स्वीकार गर्छ, र सिनोप्टिक सुसमाचारहरू स्पष्ट रूपमा यूहन्नाको सुसमाचारसँग विरोधाभासपूर्ण छन्:

त्यसपछि तिनीहरूले येशूलाई कैयाफाबाट महलमा लगे। यो बिहानको समय थियो। अनि तिनीहरू आफैं न्याय कक्षमा गएनन्, नत्रता तिनीहरू अशुद्ध हुनेछन्; तर तिनीहरू निस्तार चाड खानुहोस्. (जोन 18: 28)

जब पिलातसले त्यो कुरा सुने, उनले येशूलाई बाहिर ल्याए र फुटपाथ भनिने ठाउँमा न्यायआसनमा बसे, जसलाई हिब्रूमा गब्बाथा भनिन्छ। अनि त्यो निस्तार चाडको तयारीअनि लगभग छैटौं घडीतिर: अनि उनले यहूदीहरूलाई भने, “हेर, तिमीहरूका राजा!” (यूहन्ना १९:१३-१४)

पहिलो तीन सुसमाचारका पुस्तकहरूको कस्तो स्पष्ट विरोधाभास! येशूले त्यहाँ आफ्नो क्रूसमा टाँगिएको पूर्वसन्ध्यामा आफ्ना चेलाहरूसँग निस्तार-चाडको थुमा खानुहुन्छ र बाँकी यहूदीहरूले उहाँको क्रूसमा टाँगिएपछि त्यो खान्छन्! यो सबै कसरी सम्भव हुन सक्छ?

यूहन्नाको कुराबाट हामीले स्पष्ट रूपमा देख्न सक्ने एउटै कुरा यो हो कि येशू तयारीको दिनमा मर्नुभयो र यो निस्सन्देह शुक्रबार हो।.

त्यसैले यहूदीहरूले, किनभने यो थियो तयारी, ताकि शरीरहरू क्रूसमा नराखियोस् शबाथ दिनमा, (किनकि त्यो विश्राम दिन एउटा उच्च दिन थियो,) पिलातसलाई तिनीहरूको खुट्टा भाँचियोस् र तिनीहरूलाई लगियोस् भनेर बिन्ती गरे। (यूहन्ना १९:३१)

त्यसैले तिनीहरूले येशूलाई त्यहीँ राखे किनभने यहूदीहरूको तयारी दिन; किनकि चिहान नजिकै थियो। (यूहन्ना १९:४२)

कृपया, सधैं यो कुरा सम्झौं। यो स्पष्ट रूपमा स्थापित छ। यसलाई विस्थापित गर्न चाहने जो कोहीले पनि बाइबल विरुद्ध बोलिरहेको आरोप सहनुपर्छ।

तर अब अझ धेरै कुराहरू मिसिएका छन्! किनभने, निस्तार चाडको थुमा मन्दिरमा मात्र मारिन्थ्यो र यसको लागि एक निश्चित समय निर्धारण गरिएको थियो। यो सूर्यास्त पछि थुमा खानु अघि दिउँसो थियो। चेलाहरूले यसलाई पालन गर्नुपर्थ्यो। मिश्ना (पसाहिम ५:१) अनुसार निस्तार चाडको थुमाको बलिदान शुक्रबार (तयारीको दिन) मा पर्यो भने एउटा विशेष नियम थियो। यदि हामी विश्वास गर्छौं कि क्रूसमा येशूको मृत्यु शुक्रबार नवौं घण्टामा भएको थियो भने यो नियमले हामीलाई ठूलो टाउको दुखाइको कारण बनाउनु पर्छ किनकि को प्रतिरूप दैनिक बलिदान , किनकि यसमा लेखिएको छ कि यदि निस्तार चाडको अघिल्लो दिन शबाथ (शुक्रबार) भन्दा पहिलेको दिनमा पर्छ भने, दैनिक बलिदान बिहान १२:३० देखि दिउँसो १:३० बजेको बीचमा मार्नुपर्थ्यो, नवौं घडीमा होइन!

धेरै भ्रम छ र हामीलाई थाहा छ सबै भ्रमको पिता को हो: शैतान!

एक चुनौती

बीआरआईका हाम्रा "विद्वानहरू" र सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्ट बाइबल कमेन्टरीका लेखकहरूले कम्तिमा समस्या पहिचान गरेका छन्, र अंग्रेजी संस्करणको पृष्ठ ५३२-५३७ मा खण्ड ५ मा म्याथ्यूको अध्याय २६ मा थप टिप्पणीहरूको नोट १ मा, हामी पढ्न सक्छौं कि सम्पूर्ण ईसाईजगतका सबै विज्ञहरू समाधानको लागि व्यर्थ खोजिरहेका छन्। उनीहरूलाई सुसमाचारका पुस्तकहरू बीचको यी स्पष्ट भिन्नताहरूलाई कसरी व्याख्या गर्ने भनेर थाहा छैन। यो अवश्य पनि आत्माहरूको शत्रु र चन्द्र सब्बाथ पालनकर्ताहरूको लागि खुशीको कुरा हो, जसले हामीलाई जीवन रेखा फ्याँकेझैं आफ्नै समाधान प्रस्तुत गर्छन्। तिनीहरूले हामीलाई अहिलेको उच्च-ट्राफिक वेबसाइटहरू मध्ये एकमा पनि चुनौती दिन्छन् जसमा लाखौं अनुयायीहरू छन् जुन मुख्यतया पूर्व एडभेन्टिस्टहरूबाट भर्ती गरिएका छन् (संसारको अन्तिम मौका), जसले बाइबलबाट प्रमाणित गर्न सक्छ कि यहूदीहरूले सातौं दिनको शबाथलाई आफ्नो चन्द्र शबाथ बाहेक अन्य दिनमा पालना गर्थे, उसलाई दस लाख डलर दिने वाचा गर्दै। प्रिय साथीहरू, मलाई थाहा छैन, तपाईं यसलाई कसरी हेर्नुहुन्छ, तर मेरो सानो एक-व्यक्ति सेवकाईमा मसँग यस्तै पुरस्कारहरू प्रदान गर्न पर्याप्त पैसा छैन। केवल ती व्यक्तिहरूलाई मात्र थाहा हुँदैन कि शत्रु स्पष्ट रूपमा त्यस्ता वेबसाइटहरूको पछाडि छ। अवश्य पनि, उनीहरूले अन्डरवर्ल्डबाट "ग्रेस अमाडोन" बाट दुई-निस्तार समस्याको लागि चन्द्र शबाथ व्याख्या प्राप्त गरे, तर बाइबल अध्ययनको अभावले वास्तविक समाधान फेरि एक पटक "बेवास्ता" गरियो।

हो, इस्राएलीहरूको चन्द्रमाको चरणहरूमा केन्द्रित क्यालेन्डर थियो, र तिनीहरूको औपचारिक उत्सवहरू यसै क्यालेन्डरमा आधारित थिए। यसको एकदमै विशिष्ट उद्देश्य थियो। कलस्सी २:१६-१७ बाट हामीलाई थाहा छ कि त्यहाँ उल्लेख गरिएका औपचारिक विश्रामदिनहरू केवल "आउनेवाला कुराहरूको छायाँ"। त्यसबाट प्रेरित पावलले के भने? उनले त्यहाँ जोड दिए कि चन्द्रमासँग सम्बन्धित औपचारिक विश्रामदिनहरू (छायाँ विश्रामदिनहरू) लाई सातौं-दिनको विश्रामदिनसँग भ्रमित गर्नु हुँदैन, किनभने अन्यथा चौथो आज्ञा येशूसँगै क्रूसमा टाँगिएको हुने थियो, र चन्द्रमा विश्रामदिन पालनकर्ताहरूसँग पनि तिनीहरूको चन्द्रमा विश्रामदिनको लागि थप तर्क हुने थिएन, र हामी विश्रामदिनलाई पूर्ण रूपमा पालना गर्न रोक्न सक्छौं। यद्यपि, तिनीहरू व्याख्या गर्न सक्षम छैनन् कि पावलले अप्रत्यक्ष रूपमा किन भनिरहेका छन् कि चन्द्रमा विश्रामदिनहरू हुन् आउने कुराहरूको छायाँ, वा भविष्यवाणीहरू... तिनीहरूले प्रेरितबाट आएको यो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण भविष्यसूचक संकेतलाई, साथै यसले उनीहरूलाई निम्त्याउने समस्याहरूलाई बेवास्ता गर्छन्।

त्यसोभए, चन्द्रमाको विश्रामदिन र चाडहरूको उद्देश्य के थियो? यहूदी चाडहरूको बारेमा हामी जति धेरै बुझ्छौं, त्यति नै हामी यी सबै चाडहरूको उद्देश्य के थियो भनेर देख्नेछौं, जुन सबै चन्द्रमामा निर्भर थिए। तिनीहरूले - प्रेरितले भनेझैं - "ख्रीष्टको शरीर" को पूर्वचित्रण गर्नुपर्छ वा मानवजातिको लागि ख्रीष्टको मुक्तिको योजना वरिपरि घुम्ने घटनाहरूको भविष्यवाणी गर्नुपर्छ। येशूको पहिलो आगमनमा वसन्त चाडहरूमा यी "छायाँ विश्रामदिन" को केही पूर्तिहरू थिए। यो चाँडै स्पष्ट, चिन्तनशील र निर्विवाद तरिकाले देखाउनुपर्छ। यद्यपि, अन्य चाडहरू पूरा भएका छैनन्, र ती तेस्रो भागको जटिल मुद्दाहरूको भाग हुनेछन्।

व्याख्या गर्ने प्रयासहरू

बाइबल कमेन्ट्रीमा दुई-निस्तार-चाडको समस्याको धेरै विस्तृत रूपरेखा दिने एडभेन्टिस्ट डाक्टरहरू, धर्मशास्त्रीहरू र विद्वानहरूमा फर्कँदै, हामी ईसाईजगतमा प्रयोग गरिएका चार फरक व्याख्यात्मक मोडेलहरू पाउँछौं, जसले सुसमाचारका पुस्तकहरूमा स्पष्ट भिन्नताहरूलाई व्याख्या गर्ने प्रयास गर्छन्:

1. एउटा मोडेलले दाबी गर्छ कि निस्तार चाडको भोज, जुन येशूको चेलाहरूसँगको अन्तिम भोज पनि थियो, येशूले "उन्नत" औपचारिक निस्तार चाडको रूपमा व्यवस्था गर्नुभएको थियो। यस व्याख्या अनुसार, निसान १४ शुक्रबार हुने थियो र यूहन्नाले उल्लेख गरेको निस्तार चाड साँचो हुने थियो। यसको विपरीत तर्क यो छ कि सिनोप्टिक सुसमाचारका लेखकहरूको शब्द प्रयोगको सावधानीपूर्वक विश्लेषण गरेर, यसलाई गलत भनेर अस्वीकार गर्न सकिन्छ। हामीले यो पनि सम्झनु पर्छ: येशू एक यहूदी हुनुहुन्थ्यो, उहाँ यहूदी धर्मका संस्थापक पनि हुनुहुन्थ्यो, र उहाँले आफैंले दिनुभएका नियमहरू पालना गर्नुभयो। उहाँ व्यवस्था पूरा गर्न आउनुभयो, यसलाई नष्ट गर्न होइन। उहाँ आफैंले मोशासँग कुरा गर्नुभएको थियो र प्रस्थानमा प्रकारहरू लागू गर्नुभएको थियो र लेवी २३ मा मोशालाई चाडहरू कसरी मनाउने भन्ने निर्देशनहरू दिनुभएको थियो। त्यसो भए उहाँले आफ्नै निर्देशनहरू किन उल्लङ्घन गर्नुहुन्छ? त्यसोभए, हाम्रा एडभेन्टिस्ट विद्वानहरूले पनि समस्याको यो प्रयास गरिएको समाधानलाई अस्वीकार गर्छन्, र यस पटक म तिनीहरूसँग सहमत छु।

2. ठीक विपरीत तर्क यो हो कि यूहन्नाको निस्तार चाड साँचो निस्तार चाड थिएन, तर अखमिरी रोटीको चाडसँगै हुने औपचारिक भोज थियो।यस व्याख्या अनुसार, शुक्रबार निसान १५ हुने थियो र तोकिएको समयमा निस्तार चाडको आधिकारिक उत्सव अघिल्लो रातको खाना। हामी देख्नेछौं कि यस व्याख्यामा उच्च मात्रामा सत्यता छ, तर अझै पनि एउटा घातक त्रुटि समावेश छ जुन अनिवार्य रूपमा सच्याउनुपर्छ, ताकि सबै कुरा मिलोस्। हाम्रो बाइबल कमेन्ट्रीका लेखकहरूले यस सिद्धान्तमा आफ्नो विचार स्पष्ट रूपमा बताउँछन्। जोसेफसका लेखहरूबाट यो देखाउन सकिन्छ कि "निस्तार-चाड" शब्द लाक्षणिक अर्थमा यस समयमा सबै ८ वटा बिदाहरू (निस्तार-चाड र अखमिरी रोटीको चाडको सात दिन) मा लागू गरिएको थियो। त्यसकारण, यूहन्ना १८:२८ बाट "निस्तार-चाड खानु" भन्ने शब्द अखमिरी रोटीको चाडको अन्य कुनै पनि दिनको लागि प्रयोग गर्न सकिन्थ्यो र यसलाई निस्तार-चाडको भोजनको ठ्याक्कै दिनको रूपमा व्याख्या गर्नुपर्दैनथ्यो।। हामी देख्नेछौं कि यो वास्तवमा मामला थियो।

लेवी २३ मा उल्लेख गरिएको डोलाउने बिटाको प्रतिरूपको रूपमा येशूको पुनरुत्थानलाई मिलाउने प्रयास गर्दा मैले उल्लेख गरेको घातक त्रुटि देखा पर्दछ।

अनि उसले त्यो बिटा परमप्रभुको सामु डोलाओस्, जसले गर्दा तिमीहरूको निम्ति ग्रहणयोग्य होस्। शबाथ पछि भोलि पूजाहारीले त्यो डोलाओस्। (लेवी २३:११)

यस पदमा विश्राम दिन भनिएको शबाथले केही पदहरू अघि अखमिरी रोटीको चाडको पहिलो दिनलाई जनाउँछ। यो जुनसुकै दिन परे पनि औपचारिक विश्राम दिन थियो। अबदेखि, म यसलाई छायाँ विश्राम कलस्सी २:१६-१७ अनुसार। छायाँ विश्राम दिन भनेको यहोवाबाट चाड-दिनको निर्देशनद्वारा दिइएको औपचारिक विश्राम दिन हो र यो हप्ताको कुनै पनि दिन पर्न सक्छ।

पहिलो दिनमा [अखमिरी रोटीको चाडको] तिमीहरूले पवित्र सभा गर्नुपर्छ; त्यस दिन तिमीहरूले कुनै काम गर्नु हुँदैन। (लेवी २३:७)

तदनुसार, यदि क्रूसमा टाँगिएको शुक्रबार पहिले नै निसान १५ भएको भए, पहिलो फलको बिटा सातौं दिनको शबाथ (शनिबार) मा हल्लाइनु पर्थ्यो र त्यसैले येशूको पुनरुत्थानको प्रतिरूप हप्ताको पहिलो दिन (आइतबार) मा पर्ने थिएन जस्तो कि अन्य बाइबल पदहरूले बताएका छन् (जस्तै मर्कूस १६:२)। मलाई थाहा छ, यो सबै धेरै भ्रामक देखिन्छ, तर चिन्ता नगर्नुहोस्, तपाईं एक्लो हुनुहुन्न। सम्पूर्ण ईसाई संसार भ्रमित छ र तपाईं मात्र होइन।

अनि म स्पष्टसँग स्वीकार गर्छु कि म पनि त्यही क्लबको थिएँ! यद्यपि, म निम्न तरिकाले अध्ययन गर्छु। म सधैं पुस्तकहरूको पुस्तक खोल्नु अघि प्रार्थना गर्छु, र जब म कुनै भागमा आउँछु जुन म बुझ्दिन, म प्रार्थनामा जान्छु। प्रायः, म कुनै विषयवस्तुमा प्रार्थना गर्दा निदाउँछु र जब म बिहान उठ्छु, प्रभुले मलाई मेरो दिमागमा समाधान खोज्नको लागि समाधान वा संकेत दिनुभएको छ। त्यसपछि, म उहाँको प्रशंसा गर्छु र भागलाई नयाँ रूपमा अध्ययन गर्न थाल्छु, र अझ विस्तृत रूपमा, आश्चर्यचकित हुँदै हेर्छु कि कसरी सबै कुरा अचानक मिल्छ। म आफैं केवल एक किसान कामदार र कम्प्युटर वैज्ञानिक हुँ। यदि परमेश्वरले मलाई त्यो सबै दिनुभएन भने म आफैंले यस्ता गम्भीर र विवादास्पद मुद्दाहरू समाधान गर्न सक्दिनथें। सबै महिमा उहाँको हो। तपाईंले यहाँ पढ्नुभएको सबै कुरा उहाँको पवित्र आत्माद्वारा हो।

3. तेस्रो दृष्टिकोणले यो तथ्यलाई ध्यानमा राख्छ कि येशूले सम्भवतः आफ्नै नियमहरू तोड्नुहुने थिएन, सिनोप्टिक सुसमाचारहरूमा वर्णन गरिएको प्रभुको भोज टाइपोलोजिकल रूपमा सही अन्तिम भोज हुने थियो भनी बताउँदै। तर यसले यो येशू र उहाँका चेलाहरूले मात्र राखेको प्रस्ताव गर्दछ, जबकि अन्य यहूदीहरूले लेवी २३ को निर्देशनलाई गलत बुझे र गलत दिनमा (एक दिन पछि) निस्तार चाड मनाए। यसको अर्थ यो हो कि यसरी गलत परम्परा भित्रिएको थियो। यहाँ फेरि, सत्यका केही तत्वहरू अवस्थित छन्, जस्तै व्याख्याको अन्य प्रयासहरूमा, तर कसैले पनि सबै कुरालाई सामंजस्यमा ल्याउन सक्दैन किनभने हामी केवल अर्को समस्याको सामना गर्छौं। यस दृष्टिकोणमा, शुक्रबार निसान १४ हुने थियो।

हामीलाई मिश्ना (पेसाहिम ५, ५-७) बाट थाहा छ कि निस्तार चाडको थुमा मन्दिरमा मार्नुपर्थ्यो र यो तोकिएको मितिमा मात्र सम्भव थियो (र सबैले मान्छन् कि यो निसान १४ थियो)। कोही पनि, येशूका चेलाहरू पनि होइनन्, आफ्नो निस्तार चाडको थुमा मार्न र तयार पार्न मन्दिरमा फरक दिन आउन सक्थे। तिनीहरूलाई मन्दिरबाट निकालिएको हुन्थ्यो। यस दृष्टिकोणको मूल्याङ्कन गर्दा, हाम्रो बाइबल कमेन्टरीले व्याख्या गर्छ (खण्ड ५, पृष्ठ ५३६):

क्रूसमा टाँगिएको वर्षमा (मत्ती २६:१७, लूका २२:७ हेर्नुहोस्) चेलाहरूले बिहीबारलाई निस्तार चाडको तयारी उचित रूपमा गर्नुपर्ने दिनको रूपमा चिनेको देखिन्छ, र बिहीबार राति नै निस्तार चाडको भोजन खाने उपयुक्त समय हो भन्ने कुरालाई सामान्य रूपमा लिएको देखिन्थ्यो। विषय छलफल भइरहेको थियो र येशूले उनीहरूलाई उत्सवको समय अपवाद हुनेछ र शुक्रबार राति भन्दा बिहीबार आउनेछ भनेर जानकारी दिनुभएको थियो, वा उनीहरूले बिहीबार राति उत्सवको लागि सामान्य समय हो भन्ने ठानेका थिए कि थिएनन्, हामीलाई जानकारी दिइएको छैन। येशू र चेलाहरूले बिहीबार राति निस्तार चाड खाने बारेमा सामान्य भन्दा बाहिरको कुनै पनि कुराको बारेमा सारांश लेखकहरू मौन छन्।

यस दृष्टिकोणको साथ, हामीसँग फेरि पनि डोलाउने बिटा भेटीको समस्या छ, र यस पटक यो टाइपोलोजिकल दृष्टिकोणबाट आएको छ। हाम्रा बाइबल टिप्पणीकारहरूले यसलाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गरे। यदि येशू र चेलाहरूले बिहीबार साँझ (शुक्रबार साँझ) निस्तार चाडको थुमा खानुभएको भए, बिहीबार निसान १४ हुनुपर्छ जसमा थुमा मारिनुपर्ने थियो। यसले शुक्रबारलाई अखमिरी रोटीको चाडको पहिलो दिन र छायाँ शबाथ बनाइदिएको थियो, र पहिलो फलको बिटा शनिबार (सातौं दिनको शबाथ) मा डोलाउनुपर्थ्यो। त्यसकारण, शनिबार निसान १६ हुने थियो। डोलाउने बिटाले येशूको पुनरुत्थानको प्रतीक भएकोले, प्रभु यस प्रकारको पूर्तिमा असफल हुनुहुन्थ्यो। यस दिन, येशू चिहानमा हुनुहुन्थ्यो भनेर प्रमाणित भयो र उहाँले आफ्ना कामहरूबाट विश्राम लिनुभयो। यदि उहाँले निस्तार चाडलाई सही रूपमा राख्नुभएको भए र यो प्रकार (प्रतिरूप के थियो?) पूरा गर्नुभएको भए, यस दृष्टिकोणको साथ उहाँले आफ्नो पुनरुत्थानसँगै हप्ताको पहिलो दिन डोलाउने बिटा भेटीको प्रकार कहिल्यै पूरा गर्न सक्नुहुन्नथ्यो। के तपाईं अझै पनि विश्वास गर्नुहुन्छ कि हामी ती सबै समस्याहरू समाधान गर्न सक्छौं?

4. त्यस समयमा परमेश्वरको क्यालेन्डरको बुझाइमा कति ठूलो समस्याहरू थिए भनेर देखाउने एउटा धेरै रोचक दृष्टिकोणले बताउँछ कि ख्रीष्टको समयमा, पहिले नै विभिन्न धार्मिक समूहहरू जसमा चाडपर्वका नियमहरूको फरक-फरक व्याख्याहरू थिए। त्यसकारण, केही ईसाईहरू यो निष्कर्षमा पुगे कि सम्भवतः दुई फरक निस्तार चाडहरू राखिएका थिए। तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि एउटा समूहले बिहीबारलाई निसान १४ ठान्थ्यो, जबकि अरूले शुक्रबारलाई निसान १४ मान्दथे। त्यसैले, येशूले बिहीबार "रूढिवादी" यहूदीहरू (फरिसीहरू) सँग निस्तार चाड मनाउँनुहुन्थ्यो र बढी "उदार" यहूदी नेताहरू (सदुकीहरू) ले अर्को रात, यूहन्नाको निस्तार चाड, निस्तार चाड मनाउँथे।

यो दृष्टिकोणले फेरि डोलाउने बिटा भेटीको समस्या निम्त्याउँछ, जुन पहिले दुई पटक वर्णन गरिएको छ। यदि येशूले बिहीबार साँझ आफ्ना चेलाहरूसँग "सही" निस्तार चाड मनाउनुभएको भए, उहाँ डोलाउने बिटा भेटीको "सही" दिनमा बौरिउठ्नुपर्थ्यो, र त्यो आइतबार होइन, शनिबार हुने थियो। फेरि, यो बाइबल कमेन्टरीमा उल्लेख गरिएको छैन, जुन कुनै पनि अवस्थामा येशूको यी प्रकारहरूको पूर्तिसँग धेरै सम्बन्धित छैन - जुन सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्ट बाइबल कमेन्टरीको लागि मलाई धेरै अनौठो लाग्छ।

पृष्ठ ५३७ मा रहेको "निष्कर्ष" सम्बन्धित परिणाम हो:

हामीसँग यहाँ अर्को एउटा उदाहरण छ जहाँ पुरातन यहूदी अभ्यासहरूको बारेमा हाम्रो वर्तमान अज्ञानता यूहन्ना र सिनोप्टिक्सका विरोधाभासी कथनहरूलाई स्पष्ट रूपमा मिलाउन असमर्थताको कारण देखिन्छ।

बाइबल कमेन्ट्रीका लेखकहरूले "यी चार प्रस्तावित व्याख्याहरू मध्ये कुनै पनि एकलाई स्वीकार नगरी" भन्दै अगाडि बढ्छन्, अब उनीहरूले घटनाहरूको आफ्नै क्रम प्रस्ताव गर्छन्। संक्षेपमा, बाइबल कमेन्ट्रीमा यी प्रस्तावहरू यस प्रकार छन्:

क. यहूदीहरू बीचको धार्मिक विवादको आधारमा निस्तार चाडको दोहोरो उत्सव थियो।

ख) बिहीबार साँझ, येशूले निसान १४ को बिहान सूर्यास्तमा चेलाहरूसँग अन्तिम भोज र निस्तार चाडको भोज सही रूपमा मनाउनुभएको थियो, र यो नै निस्तार चाडको वास्तविक उत्सव थियो।

ग. निसान १४, शुक्रबार साँझको बलिदान र निस्तार चाडको थुमाको बलिदानको समयमा येशूको मृत्यु भयो।

घ) क्रूसमा टाँगिएको वर्षमा, निस्तार चाडको आधिकारिक उत्सव क्रूसमा टाँगिएको शुक्रबार राति हुन्थ्यो।

ङ. येशूले सातौं दिनको शबाथको समयमा चिहानमा आराम गर्नुभयो, जुन यस वर्ष औपचारिक शबाथ, निसान १५, अखमिरी रोटीको पहिलो दिनसँग मिल्दोजुल्दो थियो।

च. येशू आइतबार बिहान चिहानबाट बौरी उठ्नुभयो, निसान १६, जुन दिन मन्दिरमा छालको बिटा हल्लाउनुपर्थ्यो, जसले पुनरुत्थानलाई चित्रण गर्थ्यो।

अनि यी "निष्कर्षहरू" को निष्कर्षमा तिनीहरू भन्छन्:

खुसीको कुरा, "हाम्रा निस्तार-चाड ख्रीष्ट" मार्फत मुक्ति पाउनको लागि यो समस्या समाधान गर्नु आवश्यक छैन, जो "हाम्रो निम्ति बलिदान हुनुभयो" (१ कोरिन्थी ५:७)।

अर्को लेखमा, म तपाईंलाई देखाउनेछु कि को सही छ र कुन हदसम्म। म देखाउनेछु कि निस्तार चाडको दोहोरो उत्सव थिएन। म देखाउनेछु कि सबै यहूदीहरू र येशूले पनि आफ्ना चेलाहरूसँग मिलेर बिहीबार साँझ बाइबलीय प्रकारको उपयुक्त व्याख्या अनुसार निस्तार चाड मनाउनुभयो। मैले पहिले नै देखाइसकेको छु कि येशू शुक्रबार, मे २५, ईस्वी ३१ मा नवौं घण्टामा क्रूसमा मर्नुभयो, तर अब म देखाउनेछु कि यो वास्तवमा निसान १४ थियो र निसान १५ होइन, धेरैले दाबी गरेझैं। म देखाउनेछु कि शुक्रबार साँझ निस्तार चाडको कुनै आधिकारिक उत्सव भएन र "प्रस्तावित" BRI बाइबल कमेन्टरी समाधानहरू मौलिक रूपमा गलत छन्, साथै ईसाई धर्मका पहिले प्रस्तावित सबै चार समाधानहरू। यो सधैं हुन्छ कि भागहरू सही हुन्छन्, तर एउटा त्रुटि अझै पनि प्रबल हुन्छ जुन समाधान गर्न सकिएन। म देखाउनेछु कि अपेक्षित विरोधाभासहरूको बावजुद, बिन्दुहरू e र f कसरी ठ्याक्कै पूरा भएका छन्, र दुई-निस्तार चाड र वेभ शेफ समस्या कसरी समाधान गर्न सकिन्छ।

अनि म यी समस्याहरूको समाधान खोज्नु आवश्यक छैन भन्ने टिप्पणीकारहरूसँग पूर्ण रूपमा असहमत छु, र फेरि एक पटक एलेन जी. ह्वाइटलाई औंल्याउन चाहन्छु, जसले भने:

संसारको पापको लागि उहाँको मृत्युलाई गहिरो चिन्तन र अध्ययनको विषय बनाउनु सबै पछिल्ला युगहरूमा उहाँको चर्चको लागि आवश्यक हुनेछ। यससँग सम्बन्धित हरेक तथ्यलाई शंकारहित रूपमा प्रमाणित गरिनुपर्छ। {डीए १४}

यदि हामीलाई थाहा छैन भने के भयो, हामी चन्द्रमाको सब्बाथ पालनकर्ताहरूलाई तिनीहरूको शैतानी सिद्धान्तले खण्डन गर्न सक्षम हुने छैनौं, न त हाम्रा सुसमाचारहरू विरोधाभासले भरिएका छन् भनी दाबी गर्ने यहूदीहरूलाई। त्यसैले, हामीमा रोपिएको शंका एक दिन उठ्नेछ, र हामी जीवनको बाटो छोड्नेछौं। यो ज्ञानले कोही पनि बच्दैन, तर हाम्रो खुट्टा बलियो जगमा जमिनमा राख्नुपर्छ ताकि हामी आउँदै गरेको आँधीबेहरीले बगाउन नपरोस्।

यो जटिल अध्ययनले अन्तसम्म दृढ रहनेहरूका लागि विशेष आशिष्‌ बोकेको छ: यहूदी चाडपर्वहरूको महत्त्व, एडभेन्ट मानिसहरूको सम्पूर्ण इतिहासमा तिनीहरूको विगत र भविष्यको पूर्तिको पूर्ण बुझाइ, यसको प्रारम्भिक दिनदेखि स्वर्गीय कनानमा तिनीहरूको गौरवशाली प्रवेशसम्म, किनभने "त्यसै गरी दोस्रो आगमनसँग सम्बन्धित प्रकारहरू प्रतीकात्मक सेवामा औंल्याइएको समयमा पूरा हुनुपर्छ।" {GC 399.3}

कृपया यहाँ पढ्नुहोस् क्रसको छायाँ - भाग २...

<अघि                       अर्को>