Oorspronkelijk gepubliceerd op dinsdag 19 oktober 2010, 12:10 uur in het Duits op www.letztercountdown.org

Het tweede deel van de Shadow Series zal twee kwesties behandelen die op het eerste gezicht niet erg profetisch lijken. Maar, zoals we snel zullen beseffen, is dit alleen op het eerste gezicht zo.

Het eerste probleem dat voldoende stof tot nadenken zal bieden, is een probleem dat deze keer niet alleen het Adventisme maar de hele christelijke wereld treft en een ogenschijnlijke tegenstrijdigheid in de Evangeliën raakt. Het heeft betrekking op het Pesachfeest en moet naar mijn mening worden opgehelderd voordat we de feesten met hun typen en antitypen verder kunnen bestuderen. Alleen een nauwkeurige kennis van in hoeverre en hoe de lentefeesten zijn vervuld bij Jezus' eerste komst, kan ons aanwijzingen geven over hoe we de vervulling van de herfstfeesten die nog in de toekomst liggen, moeten begrijpen. De herfstfeesten moeten op dezelfde manier worden vervuld als de lentefeesten in de tijd van de wederkomst van onze Heer. Dit werd door Ellen G. White als volgt gesteld:

Deze types werden vervuld, niet alleen wat betreft de gebeurtenis, maar wat de tijd betreft. Op de veertiende dag van de eerste Joodse maand, precies de dag en maand waarop gedurende vijftien lange eeuwen het Pesachlam was geslacht, stelde Christus, nadat Hij het Pesach met Zijn discipelen had gegeten, dat feest in dat Zijn eigen dood als “het Lam Gods, dat de zonde der wereld wegneemt” moest herdenken. Diezelfde nacht werd Hij door goddeloze handen meegenomen om gekruisigd en gedood te worden. En zoals de antitype van de beweeggarve werd onze Heer op de derde dag uit de dood opgewekt, “als eersteling van hen die ontslapen zijn,” een voorbeeld van alle opgewekte rechtvaardigen, wier “vernederd lichaam” veranderd zal worden en “gelijkvormig zal worden aan Zijn verheerlijkt lichaam.” Vers 20; Filippenzen 3:21. Op dezelfde wijze moeten de typen die betrekking hebben op de wederkomst vervuld worden op het tijdstip dat in de symbolische dienst wordt aangegeven. {GC 399.3}

Moderne interpretatie van profetie is altijd gebaseerd op erkenning van historische vervulling van profetie, omdat de geschiedenis zich herhaalt. Als we de geschiedenis nauwkeurig begrijpen, hebben we een belangrijke stap gezet naar het begrijpen van de toekomst, omdat we conclusies kunnen trekken uit antitypen waarvan de typen al zijn vervuld.

In het tweede nummer van dit tweede deel van de Shadow Series zullen we proberen een analyse uit te voeren van de offers van de feesten op een ongekende manier, met betrekking tot hun aantal en typologische betekenis. Tot nu toe begrijpen we alleen dat alle offers naar Jezus wezen. Hoewel dit onweerlegbaar waar is, is het nooit onderzocht (in ieder geval niet succesvol) wat de betekenis was van de vaste aantallen stieren, lammeren, rammen en hoeveelheden gerelateerde voedseloffers die waren voorgeschreven in de ceremoniële wet. We kennen de individuele betekenissen van de soorten offers zelf, maar niet de betekenis van hun aantallen. Er zal weer nieuw licht zijn voor de ijverige lezers van deze zeer diepgaande studies die een speciale zegen voor de 144,000 met zich meebrengt.

Daarom moeten we onszelf opnieuw verplaatsen naar het cruciale jaar 31 na Christus en nauwkeurig lezen wat de Evangeliën ons vertellen over Jezus en hoe Hij de lentefeesten vervulde, die het profetische type waren voor Zijn kruisiging en opstanding, en zelfs meer.

Terug naar het Pesachfeest

Bij deze gelegenheid moet onze tijdmachine een nog grotere afstand afleggen; we moeten 3500 jaar terug in de tijd om de wortels van het Pesachfeest te identificeren. Zoals we weten, werd het Pesachfeest ingesteld bij de bevrijding van de Israëlieten uit de Egyptische slavernij. De gebeurtenis die daarna bij elk Pesachfeest zou moeten worden herdacht, vond plaats in de nacht van de 10e plaag, toen de engel des doods kwam en alle eerstgeborenen van de Egyptenaren sloeg. Alleen die Israëlieten die de goddelijke instructies van de rituele slachting van het Pesachlam hadden opgevolgd, door hun deurposten de avond ervoor met het bloed van het lam te beschilderen, werden gespaard van de plaag.

Deze gebeurtenissen en voorschriften worden beschreven in hoofdstuk 12 van Genesis. Laten we een aantal verzen doorlezen om te begrijpen hoe deze bevelen leidden tot de verschillende lentefeesten, zodat we uiteindelijk een overzicht krijgen van de feesten met hun respectievelijke type en antitype. U zult zien dat sommige kwesties niet zo duidelijk worden begrepen als we over het algemeen denken. Daarom moeten we een systematische aanpak gebruiken.

En de HEER sprak tot Mozes en Aäron in het land Egypte, zeggende: (Exodus 12:1)

Het belang van deze bevelen wordt benadrukt omdat de Heer Zelf rechtstreeks tot Mozes spreekt:

In deze maand zal voor u de begin van de maanden: het zal voor u de eerste maand van het jaar zijn. (Exodus 12:2)

Het woord voor maand was "hodesh" - zoals we in het eerste deel leerden - wat "maan" betekent, d.w.z. eerste halve maan. Zo stelde God het begin van het jaar vast en de eerste maand "Nissan". Alle andere maanden van het jaar waren hiervan afhankelijk, en dus ook de bepaling van de herfstfeesten in de zevende maand. We hebben in principe het hele eerste deel van de Shadow Series besteed aan het vinden van het juiste begrip van dit ene kleine woord "hodesh" en overwogen hoe het begin van het jaar werd bepaald. We moeten heel precies te werk gaan. Dit doet me denken aan Millers bijbelstudiemethode; hij ging pas naar het volgende vers als hij geloofde dat hij het vorige volledig begreep.

Op dit punt wil ik opmerken dat de oorspronkelijke uitdrukking voor de eerste maand die in de Bijbel wordt gebruikt niet "Nissan" is. Oorspronkelijk werd de eerste maand door God "Abib" genoemd in de boeken van Mozes (Exodus 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronomium 16:1). Abib betekent "volwassenheid" en geeft dus al aan dat de bepaling van de eerste Joodse maand afhing van de seizoensgebonden rijpheid van de eerste oogst, namelijk gerst, omdat de naam van de maand zelf dit uitdrukt.

Het laatste woord over de vraag of een jaar begint of niet, hangt af van God, die alle gewassen laat rijpen, en niet alleen van de zon of de lente-equinox. Daarentegen was de religie van de Egyptenaren puur afhankelijk van de zon, en God legde Mozes een opvallend verschil uit. Het volk van God zou afhankelijk moeten zijn van hun God, en niet van de zon, en dit zou al zichtbaar moeten zijn in de bepaling van het begin van hun jaar.

De term “Nissan” voor de eerste maand werd voor het eerst gebruikt door Nehemia en Esther na de ballingschap in Babylon, waar het vandaan kwam. Jammer dat zelfs wij “Nissan” in plaats van “Abib” bijna uitsluitend gebruiken als we het over de eerste Joodse maand hebben, omdat we daarmee gebruik maken van de Babylonische nomenclatuur en niet van de oorspronkelijke Joodse termen, en zo trappen we te gemakkelijk in de val van de maanaanbidders die niet willen toegeven dat de gerstoogsttest een integraal onderdeel was van de schaduwdiensten van het heiligdom van de Joden. Ik betreur het dat ik deze nomenclatuur ook moet handhaven, omdat alle literatuur deze gebruikt, en ik wil verwarring voorkomen. We mogen echter nooit vergeten dat de uitvoering van de gerstoogsttest al te zien is in de Bijbelse naam van de maand zelf!

Laten we nu de voorschriften en typen voor de lentefeesten eens bekijken:

Een type dat gemakkelijk vergeten wordt

Spreek tot de gehele vergadering van Israël en zeg: Op de tiende dag van deze maand zal ieder van hen een lam meenemen, naar het huis van hun vaderen, een lam voor een huis: (Exodus 12:3)

Hier vinden we voor het eerst een instructie die een type van Christus vertegenwoordigt. Natuurlijk weten we dat het lam Jezus symboliseert. En het lam werd al op de 10e dag van de eerste maand apart gezet en zo van zijn kudde gescheiden.

Maar wanneer werd het geslacht? Laten we verder lezen...

En indien het huisgezin te klein is voor het lam, laat hij en zijn naaste naast zijn huis het nemen naar het getal der zielen; een ieder zal naar zijn eten uw telling voor het lam maken. Uw lam zal zonder gebrek zijn, een mannelijk eenjarig; gij zult het nemen uit de schapen, of uit de bokken; En gij zal het bewaren tot de veertiende dag van dezelfde maand:en de gehele vergadering van de gemeenschap van Israël zal het doden s avonds(Exodus 12:4-6)

Het lam (of het nu een schaap of een geit was) werd apart gezet, gescheiden van zijn kudde, en op de avond van de 14e dag van de eerste maand werd het geslacht. Natuurlijk begrijpen we dat het zonder smet moet zijn, omdat Jezus als het tegenbeeld geen smet (geen zonde) had. En alleen een mannelijk lam kon het juiste geslacht van de Zoon van God vertegenwoordigen.

Ik werd boer Precies op het midden van mijn leven, en het is waar dat je dichter bij God bent op het platteland dan in de stad. Veel van de Bijbel begrijp je alleen goed als je in contact bent met de natuur en dieren. We moeten een kalf vaak van zijn moeder scheiden, omdat de moeder ziek is of omdat het kalf gespeend moet worden. Het is ook niet raadzaam om een ​​kalf 's nachts bij de moeder te hebben, als je 's ochtends verse melk wilt hebben, want anders melkt het kalf de koe eerder dan jij. Ook gebeurt het vaak dat een kalf wegloopt van de kudde en in onze zeer wilde weiden blijft omdat het de weg niet terugvindt, en 's avonds is het verdwenen als de kudde naar de omheining is gemarcheerd. Wat er dan gebeurt, kun je je alleen voorstellen als je dit zelf hebt meegemaakt. De kalveren beginnen echt te huilen. Ze schreeuwen en huilen de hele nacht, en pas als ze heel langzaam aan deze processen gewend zijn geraakt, neemt het schreeuwen en huilen af ​​tot het helemaal stopt. We zoeken vaak urenlang in totale duisternis in de jungle naar een kalf. Deze scheiding van een kalf, zo'n 4 dagen voor zijn "executie", veroorzaakte aanzienlijke nood bij de dieren, en het einde is daarom nog triester. Waarom werd dit op deze manier gedaan? Wat gebeurde er om het type van deze wrede scheiding van een kalf van zijn geliefde kudde te vervullen, en hoe werd dit weerspiegeld in de lijdensweek van onze Heiland?

Opnieuw geeft Ellen G. White ons de oplossing... die we natuurlijk zelf kunnen vinden door intensieve Bijbelstudie. In hoofdstuk 63 van de Verlangen van leeftijden, beschrijft ze de glorieuze intocht van onze Heer in Jeruzalem. Laten we deze uiterst belangrijke woorden lezen:

Nooit eerder in Zijn aardse leven had Jezus een dergelijke demonstratie toegestaan. Hij voorzag duidelijk het resultaat. Het zou Hem naar het kruis brengen. Maar het was Zijn doel om Zichzelf zo publiekelijk als de Verlosser te presenteren. Hij wilde de aandacht vestigen op het offer dat Zijn missie naar een gevallen wereld zou bekronen. Terwijl het volk in Jeruzalem bijeenkwam om het Pascha te vieren, Hij, het antitypische Lam, heeft Zich door een vrijwillige daad apart gezet als een offerHet zou voor Zijn kerk in alle volgende eeuwen noodzakelijk zijn om Zijn dood voor de zonden van de wereld tot een onderwerp van diepe overdenking en studie te maken. Elk feit dat hiermee verband houdt, moet onomstotelijk worden geverifieerd. Het was dus noodzakelijk dat de ogen van alle mensen nu op Hem gericht zouden zijn; de gebeurtenissen die aan Zijn grote offer voorafgingen, moesten zodanig zijn dat ze de aandacht vestigden op het offer zelf. Na zo'n demonstratie als die bij Zijn intocht in Jeruzalem, zouden alle ogen Zijn snelle voortgang naar de laatste scène volgen. {VANAF 571.2}

Het wenende lam dat van zijn moeder en kudde werd gescheiden, stelde Jezus voor, die Zichzelf als offer van zijn volk afzonderde. Wat er gebeurde - volgens sommigen een daad van dierenmishandeling - is in feite een beeld van onze Heer die voor ons leed. Zijn lijden en Zijn tranen waren al begonnen op de dag dat Hij blijkbaar triomfantelijk Jeruzalem binnentrok. Maar in plaats van zich te verheugen, vergoot Hij al Zijn tranen voor dit volk dat hun Redder ging doden. Een prachtig beeld, en als de Joden de typen van hun feesten beter hadden bestudeerd, dan hadden ze begrepen waarom vier dagen voor Pesach een klein lammetje in hun huizen al bitter weende om zijn kudde. Hopelijk overkomt ons dat niet, want de herfstfeesten zijn typen die nog niet zijn vervuld en nog bestudeerd moeten worden.

In ons Bijbelcommentaar op Exodus 12:3 staat nergens vermeld welk type of antitype hier vervuld zou kunnen zijn. Er wordt alleen stoïcijns op gewezen dat de voorbereidingen voor het Pascha al vier dagen eerder zouden moeten beginnen.

Met goede reden maken onze adventistische geleerden er niet veel woorden over, want we hebben een ander probleem. En nogmaals, met Ellen G. White, die blijkbaar kan de dagen niet tellen.

Laten we er eens over nadenken. We weten nu uit het eerste deel van de Shadow Series dat Jezus werkelijk stierf op 25 mei 31 n.Chr., op een vrijdag. Dit was duidelijk Nissan 14, omdat het Pascha altijd op de 14e dag van de eerste maand valt. Laten we terugtellen. Als vrijdag de 14e was, dan was donderdag de 13e, woensdag de 12e, dinsdag de 11e en Nissan 10 was dus de maandag van de kruisigingsweek, 21 mei 31 n.Chr.

Wat? Maandag? Maar was de intocht in Jeruzalem niet op de eerste dag van de week, op zondag!? Ja, en dit wordt ook bevestigd door Ellen G. White aan het begin van hetzelfde hoofdstuk in Verlangen van leeftijden (p. 569) in de derde alinea:

Het is op de eerste dag van de week dat Christus Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem maakte. {VANAF 569.3}

Nee, niet weer! Eerst zegt Ellen G. White dat Jezus Jeruzalem binnenkwam op zondag en dan zegt ze tegelijkertijd dat Hij het antitype is van de scheiding van het Pesachlam van de kudde op de 10e dag van de maand volgens Exodus 12:3. En deze 10e dag was een maandag!

Begrijpt u, broeders, waarom onze geleerden stil blijven en wij nooit preken of studies over deze kwesties horen? Maar ziet u ook hoe wij zulke boeken van Ellen G. White lezen? Wij lezen het, maar wij denken er niet over na en testen dingen niet. Zij zegt het echter duidelijk in het vorige citaat:

Het zou voor Zijn kerk in alle volgende eeuwen noodzakelijk zijn om Zijn dood voor de zonden van de wereld tot een onderwerp van diepe overdenking en studie te maken. Elk feit dat hiermee verband houdt, moet onomstotelijk worden geverifieerd. {VANAF 571.2}

We moeten alles bestuderen, dat er geen twijfel of inconsistentie meer is, vooral met betrekking tot de gebeurtenissen rond de vervulling van de lentefeesten door Jezus, omdat het allemaal gaat over Zijn offer voor de mensheid en ons toekomstige eeuwige leven.

Dus, we vonden duidelijk een serieuze tegenstrijdigheid in de logica van sommige uitspraken van de Geest der Profetie. Maar wacht, dat was nu net Ellen G. White! Als we de gebeurtenissen in de dagen van Jezus' lijden onderzoeken, wordt zelfs de Bijbel aangevallen. En inderdaad, de Bijbel komt zo zwaar onder vuur te liggen dat de hele christelijke wereld een probleem heeft. Ik wil u echter van tevoren vertellen dat de echte oplossing voor het probleem van de inconsistenties van het Pascha van de Evangeliën, en de gebeurtenissen in die week met betrekking tot Jezus, ook het probleem van Ellen G. White en de tiende dag zal oplossen.

Het Paaslam

Het paaslam zelf is duidelijk het belangrijkste type van Christus, wat al door de apostel Paulus werd erkend:

Zuivert dan het oude zuurdeeg uit, opdat gij een nieuw deeg moogt zijn, gelijk gij ongezuurd zijt. Want ook Christus ons Pascha wordt voor ons geofferd: (1 Korintiërs 5:7)

Lees nu zelf het hele verslag van de instructies van Exodus 12 over hoe je met het paaslam om moet gaan. Het zou moeten zijn: “bijgehouden" (in leven) "tot de veertiende dag van diezelfde maand; en de hele vergadering van de vergadering van Israël zal het in de avond slachten.” (Exodus 12:6)

En zij zullen van het bloed nemen, en het strijken aan de beide zijposten en aan de bovendorpel van de huizen, waarin zij het zullen eten. En zij zullen het vlees in dienzelfden nacht eten, gebraden op vuur, en met ongezuurde broden, en met bittere kruiden zullen zij het eten. (Exodus 12:7-8)

Christus is ons Paaslam. Iedereen die Hem als zijn persoonlijke Redder heeft aanvaard, en dus in figuurlijke zin de posten van zijn deur (zijn hart) met Zijn bloed heeft geslagen, zal de engel des doods passeren en eeuwig leven.

Op welke dag moest het Pesachlam geslacht worden? Lees de tekst alstublieft heel zorgvuldig! Waarschijnlijk bent u van dezelfde mening als de rest van het christendom: op de 14e dag, want Exodus 12:6 zegt dat "het geslacht zal worden op de avond van de 14e dag." Omdat we weten dat de Joodse dag begint bij zonsondergang, nemen we met zekerheid aan dat het Pesachlam op de avond van de 15e dag (aan het begin van de dag) gegeten werd. Laten we dit in gedachten houden: de hele christelijke wereld begrijpt dat het Pesachlam in de middag van 14 Nissan werd geslacht en in de avond werd gegeten (de Joodse Nissan 15).

Een andere tekst die dit standpunt duidelijk bevestigt:

En zij vertrokken uit Rameses in de eerste maand, op de vijftiende dag van de eerste maand; de dag na het Pascha de kinderen Israëls gingen uit met een opgeheven hand, voor de ogen van alle Egyptenaren. Want de Egyptenaren begroeven al hun eerstgeborenen, die de HEERE onder hen geslagen had; ook aan hun goden oefende de HEERE gerichten. (Numeri 33:3-4)

Het Ongezuurde Brood

Een ander type of een andere feestelijke regeling is het zevendaagse feest van het ongezuurde brood. De eerste dag van het feest van het ongezuurde brood, de dag na Pesach, 15 Nissan, en ook de laatste dag van het festival (21 Nissan) werden uitgeroepen tot ceremoniële rustdagen (sabbatten). Ik zal de ceremoniële sabbatten markeren met nummers, zodat u kunt zien hoeveel ze zijn en op welke gebeurtenissen ze betrekking hebben. Ik zal de nummers van de ceremoniële sabbatten selecteren in de volgorde waarin ze in de volgorde van het feest voorkomen.

En op de vijftiende dag van dezelfde maand is het feest van de ongezuurde broden voor de HEERE. zeven dagen Gij moet ongezuurd brood eten. Op de eerste dag (1) Gij zult een heilige samenkomst hebben; gij zult daarin geen slaafse arbeid verrichtenMaar gij zult een vuuroffer aan de HEERE offeren, zeven dagen lang. op de zevende dag (2) is een heilige samenkomst: gij zult daarin geen slaafse arbeid verrichten(Leviticus 23:6-8)

Het moet een blijvende herinnering zijn aan het ongezuurde brood dat de kinderen van Israël moesten bereiden vanwege hun haast bij hun vertrek uit Egypte.

Zeven dagen lang mag u ongezuurd brood eten. Vanaf de eerste dag moet u het zuurdeeg uit uw huizen wegdoen. Want ieder die van de eerste dag tot de zevende dag gezuurd brood eet, die zal uit Israël worden uitgeroeid. En op de eerste dag (1) Er zal een heilige samenkomst zijn, en op de zevende dag (2) U zult een heilige samenkomst hebben; geen enkel werk mag er gedaan worden, behalve datgene wat ieder zal eten, dat mag alleen door u gedaan worden. En gij zult het feest der ongezuurde broden houden, want op dezenzelfden dag heb Ik uw legers uit Egypteland geleid; daarom zult gij dezen dag in uw geslachten houden, als een inzetting voor eeuwig. In de eerste maand, op den veertienden dag der maand, tegen den avond, zult gij ongezuurde broden eten, tot op den eenentwintigsten dag der maand, tegen den avond. Zeven dagen zal er in uw huizen geen zuurdeeg gevonden worden; want al wie iets eet, dat gezuurd is, die ziel zal uit de vergadering van Israël afgesneden worden, hetzij hij een vreemdeling is, hetzij ingeborene. Gij zult niets eten, dat gezuurd is; in al uw woningen zult gij ongezuurde broden eten. (Exodus 12:15-20)

God wilde hiermee laten zien dat er geen tijd was om te wachten tot het deeg gerezen was. En Hij heeft het over de zonde, gesymboliseerd door het zuurdeeg. De exodus uit Egypte typeert onze exodus uit het spirituele Egypte, als we het offer van Jezus accepteren. Hij zal alle “zuurdesem” uit ons leven bannen. Dit omvat niet alleen de zonde, maar ook alle valse leringen van de valse leraren die ons ervan weerhouden onze Heer te aanbidden. “in werkelijkheid”:

Toen begrepen ze dat hij hun had gezegd niet op hun hoede te zijn voor de zuurdesem van brood, maar van de leer van de Farizeeën en de Sadduceeën. (Matthew 16: 12)

God is een Geest, en wie Hem aanbidden, moeten Hem in geest aanbidden. en in waarheid. (John 4: 24)

De schoof van eerstelingen

De dag na de eerste ceremoniële sabbat (1)De eerste dag van het feest van de ongezuurde broden, 15 Nissan, moet als een speciaal ritueel worden uitgevoerd:

Spreek tot de kinderen Israëls en zeg tot hen: Wanneer gij in het land komt dat Ik u geef, en de oogst daarvan binnenhaalt, dan zult gij een schoof van de eerstelingen van uw oogst aan de priester:En hij zal de schoof voor het aangezicht van de HEERE bewegen, opdat Hij voor u welgevallig zal zijn. op de volgende dag na de sabbat (1) de priester zal het bewegen. En gij zult dien dag offeren, als gij de schoof beweegt, en het lam, zonder gebrek, van het eerste jaar, tot een brandoffer voor den HEERE. (Leviticus 23:10-12)

Dit was op Nissan 16 en symboliseerde de opstanding van Jezus op de eerste dag van de week. Hij was de Eersteling van alle verrezenen:

Maar nu is Christus uit de doden opgestaan ​​en geworden de eerstelingen van hen die sliepen. Want, gelijk de dood door de mens is, zo is ook de opstanding der doden door de mens gekomen. Want gelijk in Adam allen sterven, zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden. Maar ieder in zijn eigen orde: Christus de eerste vruchten; daarna zij die van Christus zijn, bij zijn komst. (1 Korintiërs 15:20-23)

De Omersabbatten en Pinksteren

Wat vaak over het hoofd wordt gezien en gemakkelijk vergeten, zijn de zeven ceremoniële sabbatten die tot Pinksteren geteld moesten worden en die in exacte intervallen van zeven letterlijke dagen gehouden moesten worden.

En gij zult voor uzelf tellen aan de hand van de morgen na de sabbat (1), vanaf de dag dat jullie de schoof van het beweegoffer; zeven sabbatten zal volledig zijn: zelfs tot de morgen na de zevende sabbat (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) Dan zult gij vijftig dagen tellen, en een nieuw spijsoffer aan de HEERE offeren. (Leviticus 23:15-16)

De Karaïtische Joden noemen dit de Omer-sabbatten. In het derde deel zal ik een exacte lijst geven van deze vele ceremoniële sabbatten en ze in chronologische volgorde zetten. Voor dit tweede deel van de Shadow Series is het alleen belangrijk om te begrijpen hoeveel typen en feestelementen er überhaupt bestonden.

Pinksteren viel op de dag van de laatste Omersabbat (7 × 7 + 1), de 50e dag na de eerste dag van het feest van de ongezuurde broden, en dit feest werd ook tot een ceremoniële sabbat verklaard:

En gij zult op dezelfde dag verkondigen, dat het moge geschieden een heilige bijeenkomst (10) aan u: gij zult daarin geen slaafse arbeid verrichten: Het zal een eeuwige inzetting zijn in al uw woonplaatsen, voor al uw generaties door. (Leviticus 23:21)

Het is duidelijk dat het Pinksterfeest symbool stond voor de uitstorting van de Heilige Geest tijdens de vroege regen, en dat de Omersabbatten symbool stonden voor de wachttijd tot die tijd.

Als we het Pesachfeest en het bewegen van de schoof van de eerstelingen, die niet specifiek tot ceremoniële sabbatten werden verklaard, toevoegen aan de tien ceremoniële sabbatten van de lentefeesten, krijgen we de vaak opkomende nummer 12 van het Verbond opnieuw. Deze keer heeft dit getal duidelijk betrekking op het Nieuwe Verbond dat Jezus met Zijn bloed zou instellen.

Laten we nu terugkeren naar het probleem dat ik aankondigde. We begrijpen al welke feesten deel uitmaakten van de lentefeesten: het Pascha, het feest van de ongezuurde broden, het beweegoffer van de eerstelingen, de Omersabbatten en Pinksteren. We begrijpen precies — dat geloven we tenminste — hoe die typerende feesten, die een weerspiegeling zijn van de uittocht uit Egypte, perfect zijn vervuld in hun antitype, het lijden van Christus, Zijn opstanding, de wachttijd op de Heilige Geest en de uitstorting van de Heilige Geest met Pinksteren. Dan zou het voor ons zeker niet moeilijk zijn om een ​​schema te maken van de belangrijkste dagen van het jaar 31 n.Chr., waarin we in de ene kolom de gebeurtenissen rond Jezus' dood laten zien zoals de Bijbel die beschrijft, en in een andere kolom de gerelateerde elementen van de lentefeesten. We zouden verwachten dat beide kolommen in perfecte harmonie zijn, omdat het type moet overeenkomen met zijn antitype.

We moeten dus nog een keer terug naar het kruis, op 25 mei 31 n.Chr.

Dag en nacht en veel verwarring

Ik wil u graag vertrouwd maken met een basisschema dat we vinden in onze Adventist Bible Commentary. Ik heb het gereconstrueerd zodat ik het in verschillende talen kan vertalen, om u in deze artikelen stap voor stap op het juiste spoor te helpen, naar het juiste begrip van de volgorde van gebeurtenissen in de lijdensdagen van onze Heer.

We moeten onderscheid maken tussen verschillende kalendersystemen en hoe het begin van de dag in de verschillende culturen werd gedefinieerd. Eén ding is zeker, een dag bestaat uit nacht en dag of dag en nacht. En hier vinden we al een verschil dat door veel groepen wordt gebruikt om de leer van de maansabbat te ondersteunen. De Joden zagen het begin van de dag in de avond bij zonsondergang. Zo hebben ze het scheppingsverhaal in de Bijbel duizenden jaren lang begrepen, en wij in het adventisme ook, totdat Laura Lee Jones, de grondlegger van "de leugen van de maansabbat", en haar discipel Sascha Stasch in Duitsland "in ons leven kwamen". Maar daarover later meer.

Wij in onze "moderne" wereld zijn door het pausdom getraind om middernacht te begrijpen als het begin van de dag. Voor ons is het moeilijk om te "denken" met behulp van andere dagbegins, omdat we dit al sinds onze kindertijd hebben geleerd. Het basisdiagram hieronder toont deze twee verschillende dagbegins, en de beschrijvende namen voor de dagen vanaf het einde van de Passieweek zijn daar geplaatst, zoals wij het begrijpen. De "M" betekent middernacht (ons "Romeinse" begin van de dag) en de "S" staat voor zonsondergang (het Joodse begin van de dag).

De Joodse dagen van de eerste maand worden genoemd met Nissan 13 tot 17 en onze weekdagen met de namen die we kennen. Ik zal dit basisdiagram nu geleidelijk uitbreiden, om u inzicht te geven in de problemen die we moeten oplossen.

We weten uit het eerste deel dat Jezus stierf aan het kruis op vrijdag 25 mei 31 na Chr. op het negende uur, wat 3:XNUMX uur is in onze tijdnotatie. Laten we dit toevoegen:

Nu noteren we de gebeurtenissen van de passiedagen zoals ze worden beschreven door de vier evangeliën. Elke gebeurtenis kreeg een nummer uit de tabel op pagina 201 van de English Bible Commentary, deel 5. Deze nummers verwijzen naar de relevante Bijbelverzen van de vier evangeliën, die ons vertellen wanneer de gebeurtenis precies plaatsvond tijdens de passieweek. Dit werd gedaan als hulp voor uw eigen studies.

Hieronder volgt een tabel met de gebeurtenissen vanuit het perspectief van Jezus en zijn discipelen, zoals de Evangeliën ons vertellen:

Tot zover is alles nog steeds begrijpelijk en in orde, maar deze tabel is toegevoegd aan onze Bijbelcommentaar om op een volkomen eerlijke manier een probleem aan te tonen dat ontstaat wanneer men deze gebeurtenissen in overeenstemming probeert te brengen met de volgorde van het Joodse Pesachfeest, dat in feite het type is van alle gebeurtenissen rond de kruisiging en opstanding van Jezus.

Een onopgelost probleem voor het hele christendom

De Bijbelcommentaar toont in de bovenste rij het verloop van het Pesachfeest, precies zoals het christendom het opvat. En binnenkort zullen we discrepanties zien tussen type en antitype. In de volgende grafiek wordt het verloop van dit feest genoteerd op de manier waarop bijna alle christenen geloven dat het gebruikelijke Pesachfeest werd gehouden:

Uiteraard zijn alle christenen het hierover eens—en we zullen spoedig zien dat dit een vergissing is—dat de dood van Jezus aan het kruis en de slachting van het paaslam op hetzelfde moment plaatsvonden, en dat type en antitype dus zouden zijn ontmoet. Laten we onthouden wat het type was:

Uw lam zal volkomen zijn, een mannelijk dier van een jaar oud; gij zult het uit de schapen of uit de bokken nemen; en gij zult het bewaren tot de veertiende dag van diezelfde maand; en de gehele vergadering van de vergadering van Israël zal het in de avond slachten. En zij zullen van het bloed nemen, en het strijken aan de beide zijposten en aan de bovenpost van de huizen, waarin zij het zullen eten. (Exodus 12:5-7)

We zijn het er allemaal over eens dat Jezus het ware Paaslam is! Daar is geen twijfel over mogelijk. Waar zit dan het probleem?

Een ernstig probleem

De tabel hierboven is exact hetzelfde als die in onze Adventist Bible Commentary. Het werd afgedrukt om een ​​serieuze tegenstrijdigheid tussen de eerste drie (synoptische) evangeliën en het evangelie van Johannes te laten zien. De eerste drie evangeliën melden het volgende:

Nu de eerste dag van het feest van de ongezuurde broden de discipelen kwamen tot Jezus, zeggende tot Hem: Waar wilt Gij, dat wij voor U het Pascha bereiden, om het te eten? En Hij zeide: Ga in de stad tot zulk een man, en zeg tot hem: De Meester zegt: Mijn tijd is nabij; Ik zal in uw huis het Pascha houden met Mijn discipelen. En de discipelen deden, gelijk Jezus hun bevolen had, en zij maakten het Pascha gereed. En toen het avond geworden was, zat Hij aan met de twaalf. (Mattheüs 26:17-20)

En de eerste dag van het ongezuurde brood, toen ze het Pascha slachtten, zeiden zijn discipelen tot Hem: Waar wilt Gij dat wij heengaan en voorbereidingen treffen, zodat Gij het Pascha kunt eten? (Marcus 14:12)

Toen kwam de dag van de ongezuurde broden, waarop het Pascha geslacht moet worden. En Hij zond Petrus en Johannes uit, zeggende: Gaat heen en bereidt voor ons het Pascha, opdat wij het eten. (Lukas 22:7)

Volgens deze drie Evangeliën beveelt Jezus Zijn discipelen om het paaslam voor Hem en Zijn discipelen te slachten op dezelfde dag dat alle Joden hun paaslammeren slachtten. Daarom heeft Jezus zeker het paaslam gegeten Paaslam met de discipelen op dezelfde dag dat alle andere Joden hun Pesachlammeren aten, en dat was op donderdagavond, het Joodse begin van de kruisigingsvrijdag. Hier hebben we te maken met een schijnbare inconsistentie in ons begrip dat de dood van Jezus aan het kruis het tegenbeeld was van het Pesachlam, omdat de discipelen het Pesachlam aan het voorbereiden waren op de vooravond van Jezus' kruisiging. Als u hierover nadenkt, raakt u snel in een slip. En u bent niet de enige!

Onze Adventist Bible Commentary erkent verder dat dit een probleem is dat in de hele christenheid voorkomt en voor enige verwarring heeft gezorgd. Bovendien zijn de synoptische evangeliën kennelijk in tegenspraak met het evangelie van Johannes:

Toen leidden zij Jezus van Kajafas naar de rechtszaal. Het was al vroeg in de morgen. en zij gingen zelf niet naar het gerechtsgebouw, opdat zij niet verontreinigd zouden worden, maar opdat zij eet het Pascha. (John 18: 28)

Toen Pilatus dan dit woord hoorde, bracht hij Jezus naar buiten en zette zich op de rechterstoel, op een plaats die het Plaveisel genoemd wordt, maar in het Hebreeuws Gabbatha. En het was de voorbereiding van het Pascha, en omstreeks het zesde uur. En Hij zeide tot de Joden: Zie, uw Koning! (Johannes 19:13-14)

Wat een duidelijke tegenstrijdigheid met de eerste drie Evangeliën! Jezus eet daar met Zijn discipelen het paaslam op de vooravond van Zijn kruisiging en de rest van de Joden eet het na Zijn kruisiging! Hoe kan dit allemaal mogelijk zijn?

Het enige wat we duidelijk van Johannes kunnen zien is dat Jezus stierf op de voorbereidingsdag en dit is zonder twijfel een vrijdag.

De Joden dus, omdat het de voorbereidingdat de lichamen niet aan het kruis zouden blijven hangen op de sabbatdag(want die sabbatdag was een grote dag,) vroeg Pilatus dat hun benen gebroken zouden worden en dat zij zouden worden weggenomen. (Johannes 19:31)

Daar legden zij Jezus dan ook neer vanwege de voorbereidingsdag van de Joden; want het graf was dichtbij. (Johannes 19:42)

Laten we dit alsjeblieft altijd onthouden. Dit is duidelijk vastgesteld. Iedereen die dit wil verdringen, moet de beschuldiging accepteren dat hij tegen de Bijbel spreekt.

Maar nu raakt er nog meer in de war! Want het Pesachlam werd alleen in de tempel geslacht en er werd een specifieke tijd voor bepaald. Dit was op de middag voordat het lam na zonsondergang gegeten zou worden. De discipelen moesten zich daaraan houden. Volgens de Misjna (Pesahim 5:1) was er een speciale regel als de slachting van het Pesachlam op een vrijdag viel (de dag van voorbereiding). Deze regel zou ons grote hoofdpijn moeten bezorgen als we geloven dat Jezus' dood aan het kruis plaatsvond op het negende uur op een vrijdag, zoals de antitype van de dagelijks offer , omdat er staat dat als de dag vóór Pesach op een dag vóór de sabbat (vrijdag) valt, het dagelijkse offer tussen 12:30 en 1:30 uur geslacht moest worden en niet op het negende uur!

Er is veel verwarring en we weten wie de vader van alle verwarring is: Satan!

Een uitdaging

Onze "geleerden" bij de BRI en de auteurs van de Seventh-day Adventist Bible Commentary hebben het probleem tenminste erkend, en in Noot 1 van de aanvullende notities bij Hoofdstuk 26 van Mattheüs, in Deel 5 op pagina's 532-537 van de Engelse editie, kunnen we lezen dat alle experts in het hele christendom tevergeefs naar een oplossing zoeken. Ze weten gewoon niet hoe ze deze schijnbare discrepanties tussen de Evangeliën moeten verklaren. Dit is natuurlijk tot genoegen van de vijand van zielen en de maansabbat-houders, die ons hun eigen oplossing presenteren alsof ze ons een reddingslijn toewerpen. Ze dagen ons zelfs brutaal uit op een van hun nu drukbezochte websites met honderdduizenden volgers die voornamelijk worden gerekruteerd uit voormalige Adventisten (WereldLaatsteKans), die een miljoen dollar belooft aan degene die uit de Bijbel kan bewijzen dat de Joden de zevende-dags sabbat op een andere dag hielden dan hun maansabbatten. Ik weet niet, beste vrienden, hoe jullie dit zien, maar ik heb in mijn kleine eenmansbediening niet genoeg geld om soortgelijke beloningen aan te bieden. Alleen degenen die geen enkele christelijke gevoeligheid hebben, voelen niet dat de vijand duidelijk achter zulke websites zit. Natuurlijk kregen ze een maansabbat-uitleg voor het probleem van de twee Pesach van "Grace Amadon" opnieuw uit de onderwereld, maar de echte oplossing werd gewoon weer "over het hoofd gezien" vanwege een gebrek aan Bijbelstudie.

Ja, de Israëlieten hadden een kalender die gericht was op de maanfasen, en hun ceremoniële vieringen waren gebaseerd op deze kalender. Dit had een heel specifiek doel. We weten uit Kolossenzen 2:16-17 dat de ceremoniële sabbatten die daar genoemd worden, gewoon “schaduw van de dingen die komen gaan”. Wat zei de apostel Paulus daarmee? Hij onderstreept daar dat de maangerelateerde ceremoniële sabbatten (schaduwsabbatten) niet verward moeten worden met de zevendedagssabbat, want anders zou het vierde gebod met Jezus aan het kruis genageld zijn, en zouden zelfs de maansabbat-onderhouders geen argumenten meer hebben voor hun maansabbatten, en zouden we helemaal kunnen stoppen met het houden van de sabbat. Ze kunnen echter niet uitleggen waarom Paulus indirect zegt dat de maansabbatten schaduwen of profetieën van toekomstige dingenZe negeren gewoon deze zeer belangrijke profetische aanwijzing van de apostel, samen met de problemen die het voor hen veroorzaakt.

Dus, wat was het doel van de maansabbatten en de feesten? Hoe meer we begrijpen over de Joodse feesten, hoe meer we zullen zien wat het doel was van al deze feesten, die allemaal afhankelijk waren van de maan. Ze zouden - zoals de apostel verder gaat - het "lichaam van Christus" moeten voorspellen of gebeurtenissen moeten profeteren die draaien om Christus' plan van verlossing voor de mensheid. Er waren enkele vervullingen van deze "schaduwsabbatten" in de lentefeesten bij de eerste komst van Jezus. Dit moet binnenkort op een duidelijke, blijvende en onweerlegbare manier worden aangetoond. Andere feesten zijn echter niet vervuld en die zullen deel uitmaken van de complexe kwesties van het derde deel.

Pogingen om uit te leggen

Als we terugkeren naar de Adventistische artsen, theologen en geleerden die ons in de Bijbelcommentaar een zeer uitgebreid overzicht gaven van het probleem van de twee Pesachs, vinden we vier verschillende verklaringsmodellen die in het christendom worden gebruikt om de schijnbare discrepanties in de evangeliën te verklaren:

1. Eén model beweert dat de Pesachmaaltijd, die ook het laatste avondmaal van Jezus met de discipelen was, werd door Jezus georganiseerd als een “geavanceerd” ceremonieel Pascha. Volgens deze uitleg zou Nissan 14 de vrijdag zijn geweest en het Pascha dat door Johannes wordt genoemd zou het ware Pascha zijn geweest. Het tegenargument is dat door een zorgvuldige analyse van het woordgebruik van de auteurs van de synoptische evangeliën, dit als onjuist kan worden uitgesloten. We moeten ook onthouden: Jezus was een Jood, Hij was zelfs de stichter van de Joodse religie, en Hij hield zich aan de regels die Hij Zelf gaf. Hij kwam om de wet te vervullen, niet om deze te vernietigen. Hij was het Zelf die tot Mozes had gesproken en de typen bij de Exodus had geïmplementeerd en die Mozes in Leviticus 23 de instructies gaf over hoe de feesten moesten worden gehouden. Waarom zou Hij dan Zijn eigen instructies schenden? Daarom sluiten zelfs onze Adventistische geleerden deze poging tot oplossing van het probleem uit, en deze keer ben ik het met hen eens.

2. Het precies tegenovergestelde argument is dat het Pascha van Johannes niet het echte Pascha was, maar de ceremoniële maaltijd die het feest van de ongezuurde broden vergezeldeVolgens deze uitleg zou vrijdag Nissan 15 zijn geweest en het avondmaal vóór de officiële viering van het Pascha op het voorgeschreven tijdstipWe zullen zien dat deze uitleg een hoge mate van waarheid bevat, maar bevat nog steeds een fatale fout die noodzakelijkerwijs gecorrigeerd moet worden, zodat alles in harmonie is. De auteurs van onze Bijbelcommentaar geven in hun mening over deze theorie duidelijk aan dat het kan worden aangetoond door de geschriften van Josephus dat de term “Pascha” in figuurlijke zin werd toegepast op alle 8 feestdagen (Pascha en de zeven dagen van het feest van de ongezuurde broden) op dit moment. Daarom zou “het Pascha eten” uit Johannes 18:28 gebruikt kunnen zijn voor elke andere dag van het feest van de ongezuurde broden en hoefde niet noodzakelijkerwijs te worden geïnterpreteerd als de exacte dag van de PaschamaaltijdWe zullen zien dat dit inderdaad het geval was.

De fatale fout die ik noemde, komt aan het licht als we de opstanding van Jezus proberen te verenigen met het tegenbeeld van het beweegoffer uit Leviticus 23.

En hij zal de schoof voor het aangezicht van de HEERE bewegen, opdat Hij voor u welgevallig zal zijn. op de volgende dag na de sabbat De priester zal het bewegen. (Leviticus 23:11)

De sabbat, die in het vers een sabbat wordt genoemd, verwijst naar de eerste dag van het feest van de ongezuurde broden een paar verzen eerder. Dit was een ceremoniële sabbat, ongeacht op welke dag het viel. Vanaf nu zal ik dit een schaduw sabbat volgens Kolossenzen 2:16-17. Een schaduwsabbat is dus een ceremoniële sabbat die door de feestdaginstructies van Jehovah werd gegeven en op elke dag van de week kon vallen.

Op de eerste dag [van het feest van de ongezuurde broden] Gij zult een heilige samenkomst hebben; generlei slaafse arbeid zult gij daarin verrichten. (Leviticus 23:7)

Dienovereenkomstig, als de kruisigingsvrijdag al 15 Nissan zou zijn geweest, had de schoof van de eerstelingen op de zevende dag sabbat (zaterdag) moeten worden bewogen en daarom zou het tegenbeeld van Jezus' opstanding niet op de eerste dag van de week (zondag) zijn gevallen, zoals andere Bijbelverzen stellen (bijv. Marcus 16:2). Ik weet dat dit allemaal erg verwarrend lijkt, maar maak je geen zorgen, je bent niet de enige. De hele christelijke wereld is in de war en niet alleen jij.

En ik geef eerlijk toe dat ik tot dezelfde club behoorde! Ik studeer echter op de volgende manier. Ik bid altijd voordat ik het Boek der boeken open, en als ik bij een gedeelte kom dat ik niet begrijp, ga ik in gebed. Vaak val ik zelfs in slaap tijdens het bidden over een thema en als ik 's ochtends wakker word, heeft de Heer mij de oplossing of een hint gegeven om de oplossing in mijn gedachten te vinden. Dan prijs ik Hem en begin ik het gedeelte opnieuw te bestuderen, en gedetailleerder, en zie ik met verbazing hoe alles plotseling in harmonie is. Ik ben zelf slechts een boer en computerwetenschapper. Ik zou zulke ernstige en controversiële kwesties niet zelf kunnen oplossen als God mij dat niet allemaal zou geven. Alle glorie komt Hem toe. Alles wat u hier leest, is door Zijn Heilige Geest.

3. De derde benadering houdt rekening met het feit dat Jezus waarschijnlijk zijn eigen regels niet zou hebben overtreden, waarin staat dat het Avondmaal van de Heer, zoals beschreven in de synoptische evangeliën, het typologisch correcte Laatste Avondmaal zou zijn geweest. Maar het stelt voor dat het alleen door Jezus en zijn discipelen werd gehouden, terwijl de andere Joden de instructies van Leviticus 23 verkeerd begrepen en het Pascha op de verkeerde dag hielden (een dag later). Dit betekent dat er een foutieve traditie was binnengeslopen. Ook hier zijn er elementen van waarheid, zoals in andere pogingen tot een verklaring, maar niemand kan alles in harmonie brengen omdat we gewoon een ander probleem tegenkomen. In deze benadering zou de vrijdag Nissan 14 zijn geweest.

We weten uit de Misjna (Pesahim 5, 5-7) dat het Pesachlam in de tempel geslacht moest worden en dat dit alleen op de aangegeven datum mogelijk was (en iedereen gaat ervan uit dat dit Nissan 14 was). Niemand, zelfs de discipelen van Jezus niet, zou op een andere dag naar de tempel zijn gekomen om hun Pesachlam te slachten en te bereiden. Ze zouden uit de tempel zijn verdreven. Bij het evalueren van deze benadering legt onze Bijbelcommentaar uit (Volume 5, p. 536):

De discipelen herkenden donderdag blijkbaar als de dag waarop de voorbereidingen voor het Pascha op de juiste manier moesten worden getroffen, in het kruisigingsjaar (zie Mat. 26:17, Luk. 22:7), en leken ervan uit te gaan dat donderdagavond de juiste tijd was om het paasmaal te eten. Of het onderwerp ter discussie stond en Jezus hen had geïnformeerd dat de tijd van de viering een uitzondering zou zijn en op donderdag zou komen in plaats van op vrijdagavond, of dat ze vonden dat donderdagavond een normale tijd was voor de viering, weten we niet. De synoptische schrijvers zwijgen over iets ongewoons aan het eten van het Pascha op donderdagavond door Jezus en de discipelen.

Met deze benadering hebben we opnieuw het probleem van het beweegoffer, en dit keer komt het vanuit een typologisch oogpunt. Onze Bijbelcommentatoren hebben dit volledig over het hoofd gezien. Als Jezus en de discipelen het paaslam op donderdagavond (de avond van de vrijdag) hadden gegeten, dan moet donderdag 14 Nissan zijn geweest, waarop het lam geslacht moest worden. Dit zou vrijdag de eerste dag van het feest van de ongezuurde broden en de schaduwsabbat hebben gemaakt, en de schoof van de eerstelingen had op zaterdag (de sabbat van de zevende dag) bewogen moeten worden. Daarom zou zaterdag 16 Nissan zijn geweest. Omdat de beweegschoof Jezus' opstanding symboliseert, zou de Heer gefaald hebben in de vervulling van dit type. Op deze dag werd bewezen dat Jezus in het graf was en rustte Hij van Zijn werken. Als Hij het Pascha correct had gehouden en dit type (wat was het antitype?) had vervuld, dan had Hij met deze benadering het type van het beweegoffer op de eerste dag van de week met Zijn opstanding nooit kunnen vervullen. Gelooft u nog steeds dat wij al die problemen kunnen oplossen?

4. Een zeer interessante benadering die laat zien hoe groot de problemen met het begrijpen van Gods kalender toen al waren, stelt dat er in de tijd van Christus al verschillende geloofsgemeenschappen die verschillende interpretaties van de festivalverordeningen hadden. Daarom kwamen sommige christenen tot de conclusie dat mogelijk twee verschillende Pesachfeesten werden gehouden. Zij geloven dat er één groep was die dacht dat donderdag 14 Nissan was, terwijl anderen vrijdag zagen als 14 Nissan. Dus, Jezus zou het Pascha hebben gevierd met de "conservatieve" Joden (Farizeeën) op donderdag en de meer "liberale" Joodse leiders (de Sadduceeën) vierden het Pascha de andere avond, het Pascha van Johannes.

Deze benadering leidt weer tot het probleem van het beweegoffer, zoals al twee keer eerder beschreven. Als Jezus het “juiste” Pascha met Zijn discipelen op donderdagavond had gevierd, zou Hij op de “juiste” dag van het beweegoffer zijn opgestaan, en dat zou zaterdag zijn geweest en niet zondag. Nogmaals, dit wordt niet genoemd in de Bijbelcommentaar, die in ieder geval niet veel ingaat op Jezus’ vervullingen van deze typen—wat mij nogal vreemd lijkt voor een Bijbelcommentaar van de Zevende-dags Adventisten.

De “Conclusies” op pagina 537 zijn het overeenkomstige resultaat:

Hier hebben we nog een voorbeeld waarin onze huidige onwetendheid over oude Joodse gebruiken de oorzaak lijkt te zijn van ons onvermogen om de schijnbaar tegenstrijdige uitspraken van Johannes en de synoptici duidelijk met elkaar in overeenstemming te brengen.

De auteurs van Bible Commentary vervolgen met te zeggen dat ze “zonder een van deze vier voorgestelde verklaringen te accepteren”, nu hun eigen reeks gebeurtenissen voorstellen. Samengevat zijn deze voorstellen in de Bible Commentary:

a. Er was een dubbele viering van het Pesachfeest, gebaseerd op religieuze meningsverschillen onder de Joden.

b. Op donderdagavond had Jezus op de juiste wijze het Laatste Avondmaal en de Pesachmaaltijd met de discipelen gevierd bij zonsondergang in de vroege uren van 14 Nissan, en dit was de ware viering van Pesach.

c. Jezus stierf tijdens het avondoffer en de slachting van de Pesachlammeren op vrijdag 14 Nissan.

d. In het kruisigingsjaar was de officiële viering van het Pascha op de vrijdagavond na de kruisiging.

e. Jezus rustte in het graf tijdens de zevende dag, de sabbat, die in dat jaar samenviel met de ceremoniële sabbat, 15 Nissan, de eerste dag van het feest van het ongezuurde brood.

f. Jezus stond op uit het graf op zondagmorgen, 16 Nissan, de dag waarop het beweegoffer in de tempel bewogen moest worden, wat symbool stond voor de opstanding.

En in de conclusie van deze “conclusies” zeggen ze:

Gelukkig is het niet nodig dit probleem op te lossen om gebruik te kunnen maken van de redding door “Christus, ons Pascha,” die “voor ons is geofferd” (1 Kor. 5:7).

In het volgende artikel zal ik u laten zien wie er gelijk heeft en in welke mate. Ik zal laten zien dat er geen dubbele viering van het Pascha was. Ik zal laten zien dat alle Joden en zelfs Jezus vierde samen met zijn discipelen het Paschamaal op donderdagavond volgens de juiste interpretatie van het bijbelse type. Ik heb al aangetoond dat Jezus stierf aan het kruis op vrijdag 25 mei 31 n.Chr. op het negende uur, maar ik zal nu aantonen dat dit inderdaad Nissan 14 was en niet Nissan 15, zoals velen beweren. Ik zal aantonen dat er op vrijdagavond geen officiële viering van het Pascha plaatsvond en dat de "voorgestelde" BRI Bible Commentary-oplossingen fundamenteel verkeerd zijn, evenals alle andere vier eerder door het christendom voorgestelde oplossingen. Het is altijd zo dat delen correct zijn, maar dat er nog steeds een fout heerst die niet kon worden opgelost. Ik zal aantonen hoe het mogelijk is dat ondanks de verwachte tegenstrijdigheden, punten e en f exact zijn vervuld, en hoe het probleem van de twee Pascha's en de beweeggarf kan worden opgelost.

En ik ben het absoluut oneens met de commentatoren die beweren dat het niet nodig is om een ​​oplossing te vinden voor deze problemen. Ik wil nogmaals wijzen op Ellen G. White, die zei:

Het zou voor Zijn kerk in alle volgende eeuwen noodzakelijk zijn om Zijn dood voor de zonden van de wereld tot een onderwerp van diepe overdenking en studie te maken. Elk feit dat hiermee verband houdt, moet onomstotelijk worden geverifieerd. {VANAF 571.2}

Als we niet weten wat er toen gebeurde, zouden we de maansabbat-bewakers met hun duivelse leer niet kunnen weerleggen, noch de Joden die beweren dat onze evangeliën vol tegenstrijdigheden zitten. Dus de twijfel die in ons is geplant, zou op een dag opkomen en we zouden het pad naar het leven verlaten. Niemand wordt gered door deze kennis, maar onze voeten moeten op een stevig fundament gegrond zijn, zodat we niet worden weggevaagd door de komende storm.

Deze, weliswaar ingewikkelde, studie brengt een bijzondere zegen met zich mee voor hen die tot het einde toe volharden: het volledige begrip van de betekenis van de Joodse feestdagen, hun vervulling in het verleden en de toekomst in de hele geschiedenis van het Adventvolk, vanaf de vroegste dagen tot hun glorieuze intocht in het hemelse Kanaän, omdat "Op dezelfde wijze moeten de typen die betrekking hebben op de wederkomst vervuld worden op het tijdstip dat in de symbolische dienst wordt aangegeven." {GC 399.3}

Lees verder op Schaduwen van het kruis - Deel II...

<Vorige                       Volgende>