Oorspronkelijk gepubliceerd op vrijdag 22 oktober 2010, 5:51 uur in het Duits op www.letztercountdown.org

Als ik de leden van mijn kleine huisgroep iets wil uitleggen over een thema in de Bijbel dat ver terug in de tijd ligt, raad ik ze vaak aan dat we de teksten niet zonder pauzes moeten lezen. We moeten pauzes nemen om na te denken over de tijd, cultuur en situatie van de personen die daar worden beschreven. We moeten onszelf direct in de positie van de spelers verplaatsen en alles observeren alsof we net een reis terug in de tijd hebben gemaakt en direct in de schoenen van de deelnemende personages zouden staan. Degenen die dat niet doen, zullen altijd moeite hebben om de Bijbelteksten te begrijpen die 3500 - 2000 jaar geleden zijn geschreven. Vanwege deze slechte manier van het lezen van oude teksten en het probleem dat we worden gevormd door onze eigen tradities en denkwijzen, sluipen er interpretatiefouten in die ons zicht op de waarheid vertroebelen.

Als we de problemen willen oplossen die in de Bijbel over het Pascha zijn opgeworpen, eerste deel van de Schaduwen van het kruis, moeten we precies doen wat ik zojuist heb uitgelegd. We moeten onszelf terug in de tijd transporteren naar de cultuur die zich nog herinnerde hoe het Pascha gevierd moest worden. De geleerden van het christendom lijken aan te nemen dat we onszelf al ver genoeg “terug in de tijd” hebben getransporteerd als we een mentale reis maken naar de tijd van Jezus, ongeveer 2000 jaar voor onze tijd. Ze geven toe dat “we hier nog een voorbeeld hebben waar onze huidige onwetendheid over oude Joodse gebruiken de oorzaak lijkt te zijn van ons onvermogen om de schijnbaar tegenstrijdige uitspraken van Johannes en de synoptici duidelijk te harmoniseren.” {Adventist Bible Commentary, Volume 5, p. 537, Engelse editie}

Maar dit is - zoals ik nu zal laten zien - nog lang niet ver genoeg. We moeten mentaal grotere inspanningen leveren en nog eens 1500 jaar teruggaan naar de wortels van het Pascha, naar de tijd dat het door de Heer werd ingesteld, en we moeten in de schoenen stappen van iemand die de instructies rechtstreeks van Jehovah ontving. We moeten...

De schoenen van Mozes

Als we de eerlijke verklaring van onze geleerden lezen - dat het de onwetendheid van vandaag over de oude Joodse gebruiken is die ons ervan weerhoudt te begrijpen wat er toen in 31 n.Chr. gebeurde, moeten we eerst erkennen dat het hoogste belang van onze Heer is dat we volledig begrijpen wat er toen gebeurde, zodat we de aanvallen van valse leraren het hoofd kunnen bieden. Onze onwetendheid afdoen met: "Nou, we weten het gewoon niet, dus het is niet belangrijk voor onze redding", zoals onze BRI-commentatoren in figuurlijke zin aan het einde van hun verklaring van onwetendheid schreven, is een zielige poging om hun onvermogen om oplossingen voor de problemen te vinden door de leiding van de Heilige Geest te verdoezelen, met het argument dat we te maken hebben met "oninteressante feiten". Dit is een zeer trieste en twijfelachtige manier van denken voor degenen die zich tot het volk van God wenden. Zij zouden immers tot in het kleinste detail moeten proberen te weten wat er gebeurde bij de kruisiging van de Verlosser en dit in overeenstemming moeten brengen met de Bijbelse voorbeelden. Zeker omdat ons een boodschapper van God is gegeven die ons helpt met een heleboel informatie en advies om de waarheid te vinden!

Maar God wist in Zijn voorzienigheid al vóór de schepping van de tijd dat we op een dag een probleem zouden tegenkomen met het Pesachfeest, en daarom vinden we in de Bijbel meerdere verslagen die, wanneer ze samen worden genomen, perfect verduidelijken hoe het Pesachfeest precies verliep. Het Bijbelse verslag bevat een personage dat, net als wij, ook niets wist over hoe een Pesachfeest zou verlopen, en die er ook belang bij had om het precies zo te houden als de Heer het wilde. Hij was de eerste auteur van de Bijbel, Mozes.

Hij zat in dezelfde schoenen als wij. Hij was volkomen onwetend over de Joodse gebruiken. Misschien vragen sommigen van jullie zich af: "Waarom? Hij was toch een Jood? Moest hij niet weten hoe de Joden hiermee omgingen?" Als je zo denkt, heb je niet "even stilgestaan ​​bij de overpeinzingen" waar ik het eerder over had. "Wie was Mozes eigenlijk?", of in ieder geval... "Wie was Mozes toen hij Gods instructies ontving voor het exacte verloop van de uittocht bij de tiende plaag van Egypte?" Dit zouden de kwesties moeten zijn die ons bezighouden als we in de schoenen willen kruipen van degene die deze eerste Pesach-instructies van Jehovah ontving.

Mozes was de zoon van Hebreeuwse slaven en werd geboren ongeveer 80 jaar voor het verstrijken van de 215 jaar slavernij van de Israëlieten in Egypte. Volgens de huidige staatswet zou hij waarschijnlijk een dubbele nationaliteit hebben gehad: Israëlieten en Egyptenaren. De volgende vraag die we onszelf moeten stellen is, in welke cultuur is Mozes opgegroeid? We weten allemaal dat hij in de biezenmand werd verstopt om te ontsnappen aan de vervolging van de Egyptenaren, die alle kinderen onder de twee jaar wilden doden, op bevel van de farao. Maar God leidde in Zijn wijsheid de biezenmand met het zoontje van slaven zo dicht bij de oevers van de Nijl, dat het werd opgemerkt door een van de dochters van de farao, en zij redde het jongetje. Omdat ze het kind zelf niet kon voeden, stuurde ze om een ​​Hebreeuwse vrouw en God zorgde ervoor dat het de moeder van Mozes zelf was, die haar zoon mocht voeden. Toen het kind werd gespeend, werd hij aan de dochter van de farao gegeven en werd "haar zoon". Je kunt dit alles lezen in Exodus 2:1-10.

Waar groeide Mozes op? Welke culturen beïnvloedden hem? Ten eerste is het duidelijk dat Mozes, als zoon van de dochter van de farao en kleinzoon van de farao, een uitstekende opleiding in het paleis moet hebben gekregen van de Egyptische geleerden. Zijn belangrijkste vorming vond plaats via de Egyptische cultuur, en zoals we weten was dit een politiek-religieus systeem dat werd gekenmerkt door aanbidding van de zon en de aanbidding van een levend mens als een God, de farao.

Maar velen zien in de volgende verzen dat Mozes ook gevormd was door zijn biologische moeder en hun omgeving, omdat hij boos werd over een Egyptenaar die een Hebreeuwse slaaf sloeg en hem doodde (Exodus 2:11-12). Dit laat zien dat hij sympathie had voor de Hebreeuwse slaven en dat zijn biologische moeder hem beïnvloedde. En nu maken veel mensen de fout te geloven dat Mozes de rituelen en de religie-specifieke kenmerken van de Israëlieten van zijn biologische familie had geleerd. Ze geloven daarom dat Mozes bijvoorbeeld ook de sabbat begreep en dat de Israëlieten de sabbat gewoon niet konden houden, omdat de Egyptenaren die hadden verboden. Ze gaan ervan uit dat de Joden al hun religieuze en culturele kennis konden behouden. We mogen echter niet vergeten dat Mozes zelf de eerste schrijver van de Bijbel was, en daarvoor was er absoluut geen verslag van het culturele en religieuze erfgoed van de Israëlieten!

De belangrijkste en meest fundamentele kwestie voor onze overweging is, welke kalender begreep Mozes? Hoe begreep hij het begin van de dag, wat was het begin van de maand voor hem, en hoe begreep hij het begin van het jaar? Alleen als we deze vragen kunnen oplossen, kunnen we begrijpen wat God Mozes wilde vertellen toen Hij tot hem sprak in Exodus, hoofdstuk 12, en hem het type van het Pascha begon te leren, namelijk de volgorde van de rituele processen door de uittocht uit Egypte, die we al een beetje hebben onderzocht in het eerste deel van "Shadows of the Cross".

Alleen als we dit in onze overweging meenemen, zullen we de juiste conclusies trekken. Maar als we deze vragen onbeantwoord laten en zonder verder onderzoek aannemen dat Mozes, als Israëliet, de instructies van God ontving met een volledig begrip van de oude Joodse kalender, komen we tot de verwarrende tegenstrijdigheden van het twee-Pesach-probleem.

Velen geloven dat Mozes beide kalendersystemen (de Joodse en de Egyptische) begreep en dat God daarom in Exodus tot hem zou hebben gesproken met behulp van Israëlische tijdmetingen. Maar zoals we zullen zien, is dit een fundamenteel verkeerde aanname, omdat het geen rekening houdt met het feit dat de Hebreeën al 350 jaar in het land van de Egyptenaren, hun feodale heren, hadden gewoond toen Mozes werd geboren. Toen God tot Mozes sprak, waren er zelfs 215 jaar van de meest gewelddadige slavernij voorbijgegaan aan de natie en cultuur van de Israëlieten. Geen enkele natie kon zijn cultuur volledig behouden onder deze omstandigheden. En dit was zeker nog erger voor een volk dat geen geschreven verslagen van zijn cultuur had en zijn kennis alleen van generatie op generatie kon doorgeven door het gesproken woord. Gedurende 215 jaar waren ze gedwongen om te werken op die werkuren die de Egyptenaren voor hen bepaalden volgens hun kalender. De Israëlieten bouwden de piramides voor de cultus en de goden van de zonaanbidders - gebouwen die ons nog steeds met verwondering overweldigen. Ze waren niet alleen verweven met de Egyptische cultuur. Omdat ze de Egyptenaren als slaven dienden, werden ze gedwongen om al hun religieuze diensten op te geven en zich volledig aan te passen aan de Egyptenaren. De Egyptische cultuur was, net als alle zonaanbiddende culturen, een puur despotische cultuur, en het standbeeld van Daniël laat zien dat al deze culturen hun basisdoctrines van het ene tijdperk naar het andere doorgeven, en dit is de reden dat de Babylonische zonaanbidding nog steeds zijn "verborgen" plaats in het pauselijke systeem behoudt.

De Israëlische sabbat om God de Schepper te aanbidden werd per decreet afgeschaft en vervangen door de zondag, om de god van de zon te aanbidden. Een slaaf kiest niet de dag waarop hij rust; het werd hem bepaald, als hij al een dag mocht rusten. Een slaaf kiest niet wanneer zijn dag begint; het werd hem bepaald, en een slaaf bepaalt niet het begin van maanden of jaren. Ze worden voor hem bepaald door zijn feodale heer. Een slaaf gaat niet naar een school van zijn volk, maar wordt opgeleid voor slavenarbeid in de "scholen" van zijn feodale heer, althans de gelukkigen die niet alleen maar stenen hoefden te stampen. Slavernij is een toestand waarin een mens zijn autonomie en vrije wil volledig verliest door geweld.

Zelfs vandaag de dag bereidt een kleine groep elitecriminelen die al het geld in de wereld controleren een nieuwe slavernij voor. Deze keer niet alleen voor een kleine minderheid, maar voor de hele mensheid. Ze willen de hele mensheid dwingen om de religie van de zonnegodsdienst te behouden, zoals lang geleden met de Israëlieten in Egypte werd gedaan. Onder deze omstandigheden is er geen ruimte voor een eigen kalender of een speciale rustdag zoals de sabbat. Na slechts een paar jaar slavernij waren de Israëlieten waarschijnlijk al begonnen hun speciale kalender te "vergeten" en gaven ze zich over aan de militaire druk van de heersende macht. God garandeert ons echter, als spiritueel Israël vandaag de dag, dat Hij persoonlijk zal ingrijpen, zodat dit niet meer zal gebeuren, maar we moeten volharden en trouw blijven onder een druk die heviger is dan ooit tevoren in de geschiedenis van de mensheid.

Dus, zelfs als Mozes werd blootgesteld aan de invloeden van twee culturen, leerde hij nooit de ware scheppingskalender van Jehovah. Hij stond onder de invloed van twee culturen die niets wisten van de ware scheppingskalender. De eerste cultuur was die van de Egyptenaren, die een heel speciale hybride kalender van een maan-zon-sterrenaard hielden, en de andere was de cultuur van zijn biologische ouders die de scheppingskalender waren vergeten. Dus toen God tot Mozes sprak in Exodus 12, was het voor hem zoals het voor ons is: hij was "onwetend wat betreft oude Joodse gebruiken” in twee opzichten:

1. Hij kende de echte scheppingskalender niet en die werd hem ook nooit geleerd.
2. Hij kende de Joodse feestdagen niet, omdat ze nog niet door God waren ingesteld.

De enige speciale dag die door God was ingesteld, door de schepping lang daarvoor, was de sabbat, die elke zevende dag terugkeerde, en zelfs deze was tijdens de slavernij in de vergetelheid geraakt. Vóór de uittocht uit Egypte waren de Joodse feesten nog niet eens in hun types vastgelegd. De sabbat bestond al 2500 jaar sinds de schepping van Adam en werd gehouden door de patriarchen, zoals Noach en Abraham, maar de Israëlische cultuur wist 215 jaar na het begin van de slavernij waarschijnlijk alleen dat er ooit iets "speciaals" was, maar ze waren gestopt met het houden van de sabbat.

Daarom kunnen we ons met vertrouwen op ons gemak voelen in de schoenen van Mozes, als we nu opnieuw proberen te begrijpen wat God ons wil uitleggen in Exodus, hoofdstuk 12. We weten niets; we begrijpen niets van de Joodse cultuur! We moeten bereid zijn om op dezelfde manier te denken als Mozes zou hebben gedacht toen hij de instructies voor het type van het Pascha ontving. We moeten de schoenen van Mozes aantrekken, die maar één kalender kenden, en dat was de Egyptische!

De derde kalender

Of we het nu leuk vinden of niet, als we in de schoenen van Mozes willen staan, moeten we de basiskenmerken van een derde kalender leren: de oude Egyptische kalender, wat de huidige en geldige kalender van Mozes was in die tijd.

Maar maak je geen zorgen! De hersenen van mijn lezers zijn al getraind om in verschillende kalendersystemen te denken, dus het zal niet al te moeilijk voor je zijn om deze ogenschijnlijk nogal complexe Egyptische kalender te begrijpen. Ik zal het onderwerp beperken tot wat voor ons belangrijk is. Gelukkig zijn de hiërogliefen ontcijferd door de Steen van Rosetta die op een wonderbaarlijke manier werd gevonden, dus veel oude Egyptische geschriften in de indrukwekkende piramides en graven maken het vandaag de dag vrij duidelijk hoe de Egyptenaren hun kalender begrepen. Eigenlijk weten we veel meer over deze kalender dan over de scheppingskalender van God. Iedereen die op internet zoekt met de juiste termen, zal veel websites vinden die over deze kalender gaan.

1. De dagen van het oude Egypte begonnen bij zonsopgang. De zon was hun oppergod (de vader van de lichtbrenger, Lucifer). Dus toen de eerste dageraad 's ochtends zichtbaar werd, begon Ra, de zon, te regeren. Echter, als de zon helemaal onder was, begon er een vreselijke tijd voor hen. De nacht was de tijd van terreur en angst, omdat hun god "was gaan slapen". Ik hoor soortgelijke uitspraken van de aanhangers van de maansabbatleer, die zeggen dat de Joodse dag vroeg in de ochtend begon en niet bij zonsondergang. Zo schenden ze de Bijbel en winnen ze volgelingen door twijfel en onzekerheid te zaaien. Het is interessant hoe ze de oude Egyptische manier van denken gebruiken om hun heidense eredienst te promoten bij die Adventisten die niet genoeg biddend studeren en geen remedie hebben tegen deze "zuurdesem van de Sadduceeën". Ze worden uiteindelijk volledig door hen gecontroleerd.

Het idee dat de dag 's ochtends bij zonsopgang zou beginnen, werd al aan het begin van de menselijke geschiedenis geïntroduceerd toen Satan zijn vermeende vader, de zon, in de positie wilde plaatsen die alleen God de Schepper toebehoort, die de schepping beslist in de duisternis ('s nachts) begon toen er geen licht was. "Laat er licht zijn" was de eerste scheppingsdaad, en deze woorden werden 's nachts gesproken toen er geen licht was. Alleen de zonaanbidders begrijpen de nacht als een tussenliggende staat die niet echt bestaat, en dit bezorgt hen angst en ongemak. Dus proberen ze de tijd in diskrediet te brengen waarin Jezus de meeste uren in gebed doorbracht in verband met Zijn Vader, Zichzelf voorbereidend door te waken en te bidden voor het werk van de volgende dag - of zelfs de tijd toen Hij Zijn lijden begon in de hof van Getsemane, waar Hij het mogelijk maakte dat al onze zonden op Hem werden gelegd, en herhaaldelijk de discipelen waarschuwde om niet in slaap te vallen, maar te waken en te bidden - als een "onbelangrijke tussenliggende staat". Dit is zodat we hun "scheppingsverhaal" kunnen geloven met een dag die begint in de ochtend, wat lijnrecht tegenover het Bijbelse verslag staat: "En het was avond en het was morgen, de eerste dag". Satan probeert altijd verwarring te zaaien via zijn mededienaren, maar we ontdekken altijd zijn trucs wanneer we de oude Babylonische religies en hun afsplitsingen bestuderen, zoals de Egyptische zonnegodsdienst.

Als iemand ons wil vertellen dat de Joden het begin van de dag bij zonsopgang begrepen, en dat wij het daarmee eens moeten zijn, wil hij ons in de val lokken om de scheppingskalender verkeerd te interpreteren en valse conclusies te trekken, wat ons er uiteindelijk toe brengt heidense gebruiken te blijven volgen en de geboden van God te overtreden. Sommigen geloven dat er in de hemel verschillende geloofssystemen naast elkaar zullen bestaan ​​en dat de maansabbat-houders daar in perfecte harmonie zullen leven met de traditionele zevendedagsabbat-houders. Nee, broeders en zusters! Jezus waarschuwde ons in de Bijbel honderden keren voor de fraude en het zuurdesem (de valse doctrines) van valse leraren. Als het vers dat zegt dat iedereen alleen naar zijn kennis wordt geoordeeld, zo moet worden begrepen dat iedereen die naar de waarheid zocht en op het verkeerde pad raakte en verkeerde conclusies trok, ook gered zou worden, zou het helemaal niet nodig zijn geweest om te waarschuwen voor een oplichterij, aangezien in dat geval iedereen die bedrogen was ook in de hemel zou zijn, en alleen een fout zou hebben gemaakt. Dan zou er zelfs geen behoefte meer zijn om naar God en de waarheid te zoeken, omdat er geen verschil zou zijn tussen degenen die de “echte waarheid” hebben gevonden en degenen die de “valse waarheid” hebben gevonden.

Hoeveel “waarheden” zijn er? Volgens de Universele Kerk zijn er net zoveel waarheden als er verschillende religies en geloven zijn. Sterker nog, ze verzamelen zich nu in de wereldwijde oecumenische beweging om als stro te worden verbrand. Volgens de uitspraken in de Bijbel van de Schepper, de eniggeboren Zoon van God de Vader, is er maar één waarheid: "Ik ben de weg, de waarheid en het leven: niemand komt tot de Vader dan door mij." (John 14: 6) "God is een Geest: en zij die hem aanbidden, moeten hem aanbidden in geest en in waarheid." (Johannes 4:24) Als de maansabbat de juiste interpretatie van Gods vierde gebod zou zijn, zou iedereen die “koppig” de sabbat elke zeven dagen hield, verloren zijn. Als het omgekeerde waar is, moge God genade hebben met hen die geloofden in de leugen van de maansabbat, verving de dag van God de Schepper door een dag om de moeder van Satan, de maangodin, te aanbidden, en hield zo een heidense rustdag. Het is daarom erg belangrijk om te weten wat de waarheid is, en we moeten ernaar zoeken alsof het een kwestie van leven en dood is. Het is inderdaad een kwestie van ons eeuwige leven.

Jezus antwoordde op de vraag van de discipelen wat de tekenen van het einde zouden zijn, dat ze op moesten letten dat niemand hen zou misleiden. Dat betekent dat in deze laatste dagen fraude bijzonder wijdverbreid zal zijn. Onderzoek daarom de dingen die in deze dagen aan u worden voorgelegd! Controleer de boodschap van Orion, onderzoek de maansabbat! Bewijs wat in de kern in overeenstemming is met de leringen die aan de laatste kerk van God zijn gegeven door de boodschapper van God, Ellen G. White! Gebruik uw Bijbel! Controleer de profeten die door de Bijbel naar u zijn gezonden en bid, bid, bid dat de Heilige Geest aan u mag worden gegeven om de leugens te onderscheiden van de enige bestaande en enige echte waarheid! Er kunnen geen twee verschillende waarheden zijn over een kwestie. Het woord "waarheid" sluit het al uit. Er is geen meervoud van waarheid! Er zijn geen "waarheden". Niemand die ertoe zal worden gebracht de geboden van God te overtreden door fraude, heeft een excuus, want als ze zuivere vaten waren, zouden ze de Heilige Geest hebben ontvangen om in alle waarheid te worden geleid. Jezus beloofde dit. Maken wij Hem tot een leugenaar?

Iedereen die gelooft dat de Joodse natie de zonsopgang als het begin van de dag beschouwde, heeft alleen gelijk voor de periode tijdens de 215 jaar slavernij in Egypte, toen ze geen andere keus hadden. Maar God, kort na de Exodus uit Egypte, heropvoedde de Israëlieten over het juiste begin van de dag. Daarover later meer. De oude Egyptische dagen kunnen in behoorlijk detail worden bestudeerd op Feiten over het oude Egypte.

2. Het begin van de oude Egyptische maanmaand wordt heel goed uitgelegd op Wikipedia - De oude Egyptische maankalender [het is in het Duits, dus gebruik alstublieft een online vertaler]. Ik beperk mij tot een samenvatting die de belangrijkste verschillen met betrekking tot de Joodse kalender weergeeft, zoals die in het eerste deel van de Shadow Study werd vastgesteld. In het oude Egypte, dat gedurende verschillende millennia een belangrijke cultuur was, waren er verschillende kalendertypen, waaronder een onderscheid tussen een administratieve kalender en een religieuze kalender. We leerden dit allemaal via tempelverslagen.

Hoe oud deze kalenders werkelijk zijn, kunnen we lezen op de eerder genoemde webpagina:

De oudste gedocumenteerde verwijzingen naar gegevens over de maankalender zijn te vinden in de piramideteksten van ongeveer 2350 v.Chr. Het gebruik van astronomische gegevens werd al gedocumenteerd door koning Wadji, in 2880 v.Chr.

Zo'n 800 jaar voordat Mozes de scheppingskalender van Jehovah kreeg, hebben we bewijs dat er in Egypte, een volk dat de zon aanbad, een duidelijke satanische kalender bestond.

Laten we meer lezen over deze maankalender:

Ongeveer 70 v.Chr. beschreef Geminos van Rhodos de oude Egyptische maankalender als een ‘bijzonder principe’, dat de Egyptenaren, in tegenstelling tot andere culturen, niet gebruiken voor het bepalen van hun jaar. Voor hen zijn de heilige feesten belangrijk. Hun kalenders zijn hierop gericht.” De verklaring van Geminos toont treffend de mythologische rol van de Egyptische maankalenders, waarvan de centrale functie beperkt was tot het dateren van de hemelse feesten, terwijl de De kalender van het Egyptische bestuur fungeerde als jaarkalender.

De priesterschap had de taak om de hemelse feesten te bepalen. Dit werd gedaan door bekwame astronomen, die de feestdagen aankondigden door de “Provost” (“De Grootste der Waarnemers”) door middel van observaties en berekeningen. Na de proclamatie werd de werkelijke datum gemarkeerd in de bestuurskalender en vastgelegd in het dagboek van de tempel.

Uit de tekst blijkt dat de oude Egyptische maankalender niets te maken had met het bepalen van de jaren, maar met het bepalen van de “heilige” hemelse feesten. Uit de term “hemelse feesten” kunnen we al opmaken dat het ging om de aanbidding van hemellichamen (zon en maan), wat afgoderij is, de aanbidding van geschapen dingen.

Maar hoe ontstond de nieuwe maanmaand van de oude Egyptenaren?

In tegenstelling tot andere oude landen in het Nabije Oosten is de maanmaand begon niet kort na nieuwe maan met de eerste wassende maan (het nieuwe licht), maar met de eerste dag waarop de maan niet zichtbaar was bij zonsopgang. De lengte van de periode tussen het oude (laatste afnemende) en het nieuwe licht (eerste sikkel) is afhankelijk van factoren zoals de geografische locatie van de observatieplek. Op zuidelijke breedtegraden van het noordelijk halfrond is de duur van het niet-zichtbaar zijn van de maan korter dan op noordelijke breedtegraden, wat leidt tot langere observatiefasen van de maan in de zuidelijke gebieden vergeleken met noordelijke gebieden.

Ten eerste erkennen we dat de oude Egyptenaren—zoals eerder uitgelegd—sterk afhankelijk waren van de zonsopgang. Daarom zou het begin van hun maanmaand logischerwijs niet afhangen van een waarneming van de eerste zichtbaarheid van de eerste sikkel bij zonsondergang, maar van zijn tegenhanger, de eerste niet-zichtbaarheid van de afnemende maan bij zonsopgang. Terwijl de oude Joden hun maanden begonnen volgens de eerste halve maan (‘nieuw licht’), begon de oude Egyptische maanmaand altijd met de astronomische nieuwe maan bij zonsopgang, wanneer er geen ‘oud licht’ meer zichtbaar was.

Dit leidt tot een verschuiving van het begin van de maanmaand tussen Egyptenaren en Israëlieten, wat het gevolg is van het verschil in de duur van de astronomische nieuwe maan. Het tijdsbestek van de niet-zichtbaarheid in deze oude tijdsperiode, is voor alle maanden te zien in een tabel die is bijgevoegd bij het artikel op Wikipedia. De duur is ongeveer 30 - 33 uur in de maanden die voor ons belangrijk zijn (maart, april). We komen later uitgebreid op deze tabel terug en we bepalen het exacte begin van de oude Egyptische maanmaand en hoe deze zich verhoudt tot de oude Joodse berekening. We willen nog steeds de schoenen van Mozes aantrekken, die dit allemaal begreep, zoals hem was geleerd door de oude Egyptenaren in de school van het paleis van de farao.

3. Het oude Egyptische jaar was afhankelijk van een ster (Sirius) en de overstroming van de Nijl en ze waren al bekend met de 365-dagen cyclus zoals wij, maar ze hadden geen schrikkeldagen of schrikkeljaren. Dat werd pas later in de derde eeuw voor Christus geïntroduceerd.

At Wikipedia - Het oude Egyptische jaar [in het Duits, gebruik alstublieft Google Translate] We lezen over dit thema:

De Egyptische kalender was een kalender gebaseerd op de natuur en gericht op sterren.

Het begin van het jaar werd sinds de vroegste tijden bepaald door de heliakische opkomst van de ster Sirius en de overstroming van de Nijl. Later werd ook een administratieve kalender ingevoerd, die ook afhankelijk was van Sirius als een "wandelende jaarkalender". De kalenderhervorming van Ptolemaeus III in 237 v.Chr. resulteerde in de introductie van een schrikkeldag om de vier jaar als de zesde Heriu-renpet-dag die werd toegevoegd aan het normale jaar. Met de dood van Ptolemaeus III eindigde de schrikkeljaarregel voorlopig in de officiële administratieve kalender. De twee Egyptische kalendervormen bleven echter in de nasleep parallel worden gebruikt. Het zou gereserveerd moeten zijn voor Augustus om de eerste Romeinse keizer te zijn, in het jaar 26 v.Chr., die de kalendervorm van Ptolemaeus III volgens de Juliaanse kalender opnieuw instelde.

De nieuwjaarsdag van de Egyptische kalender was in vroegere tijden verbonden aan de overstroming van de Nijl in Neder- of Opper-Egypte. Mogelijke periodes worden beschouwd als 4213-4186 v.Chr. voor Elephantine en 2783-2764 v.Chr. voor Memphis. Als een extra criterium moeten we letten op de zeventig dagen durende onzichtbaarheid van Sirius, die in het oude Egypte werd gekozen als de periode van mummificatie. Als we Elephantine als observatiepunt nemen, vond deze gebeurtenis alleen plaats in de periode van 4280 tot 4160 v.Chr., terwijl voor Memphis als referentiepunt de vereiste tijd pas sinds het Nieuwe Rijk werd gegeven. Oude Egyptische teksten laten zien dat de zeventig dagen durende onzichtbaarheid al bekend was vóór de 18e dynastie, en Memphis kan worden uitgesloten als bron van referentie.

In deze oude Egyptische kalender zien we nogmaals duidelijk de aanbidding van de hemellichamen als goden. De dag was afhankelijk van de geboorte van de zon (zonsopgang). Het begin van de maand was verbonden met de maan en - zoals we later duidelijker zullen zien - met een legende over de goden van de Egyptenaren, die werd geassocieerd met de dood en wederopstanding van een van hun godheden, Horus. En het jaar was afhankelijk van de ster Sirius.

In veel religies bestaat er een symbool dat de “drie-eenheid” van de zon, de maan en een ster voorstelt...

Het feit dat de oude Egyptische zonaanbidding nog steeds plaatsvindt, is duidelijk te zien aan de grootste zonnewijzer ter wereld: het Sint-Pietersplein in Rome, waarvan de "wijzer" een originele Egyptische obelisk is... Zoek ernaar op het web! Je kunt ook wat filmpjes op YouTube vinden die de zonnewijzer van het Vaticaan in werking laten zien, en dat deze al eeuwenlang naar een bepaalde datum in 2012 wijst.

Misschien schrijf ik hier later meer over in de categorie Achter vijandelijke linies.

Als we de schoenen van Mozes aantrekken, beseffen we dat God een probleem met Mozes moet hebben gehad, een probleem dat we volledig negeerden door de Bijbel oppervlakkig te lezen. Mozes en de Israëlieten van de ballingschap waren hun oorspronkelijke cultuur kwijtgeraakt. We kunnen niet aannemen dat Mozes God zou hebben begrepen als Hij tot hem had gesproken in de nomenclatuur van de Joodse kalender, omdat die hem nooit was geleerd.

Maar God spreekt niet tot ons in raadsels. Hij wil dat wij Hem begrijpen. Veel van wat God tegen de profeten zegt, is verborgen in symbolen en zelfs in beelden, maar toen God in hoofdstuk 12 van Exodus tot Mozes begon te spreken, ging het niet om profetieën die door latere generaties na eeuwen of millennia moesten worden ontcijferd; het ging om duidelijke instructies, want tien dagen na de verklaring moest het lam al apart worden genomen, en nog eens 4 dagen later moest het worden geslacht, zodat de Israëlieten konden ontsnappen aan die vreselijke engel des doods die de opdracht kreeg om alle eerstgeborenen te doden. Ze moesten precies begrijpen op welke dag ze hun deurposten moesten beschilderen met het bloed van het lam.

Als God op dat moment van Mozes had verlangd dat hij eerst zou ontcijferen wat voor soort dag- en tijdreferentie, en in welk kalendersysteem God werkelijk sprak, zou deze plaag waarschijnlijk niet aan de Israëlieten zijn voorbijgegaan, omdat Mozes gefaald zou hebben, aangezien hij de Joodse kalender niet begreep. Dit is het eerste hoofdstuk in de Bijbel waarin God duidelijke instructies geeft over de tijden van het Pascha, en dit in een situatie die een duidelijk begrip vereist van wat er gezegd werd. Elk misverstand zou fataal zijn geweest, en het ging om leven of dood.

Laten we nog eens enkele verzen van Jehovah's instructies lezen, en deze keer doen we het helemaal in de schoenen van Mozes:

Gods marsorders

En de HEERE sprak tot Mozes en Aäron in het land Egypte, zeggende: (Exodus 12:1)

Alle volgende verzen die we zullen beschouwen, kwamen rechtstreeks uit de mond van Jehovah. Zo werden ze gehoord door Zijn dienaar Mozes, die de tijdmetingen niet begreep als Joodse tijden, zoals wij eerder en ten onrechte hadden aangenomen. Hij kende de Joodse scheppingskalender niet, zoals wij die tegenwoordig niet kennen. Hij begreep de verbale informatie die van God kwam in overeenstemming met Zijn referentiesysteem, de oude Egyptische kalender.

God begon Mozes toen echter al wat verschillen te leren om hem langzaam terug te leiden naar de oorspronkelijke scheppingskalender die Hij had ingesteld. God leerde Mozes de scheppingskalender, en als wij die lessen begrijpen in het referentiesysteem van Mozes, leert Hij ons ook.

Ten eerste verklaarde God dat het nummer van de scheppingskalendermaand niet overeenkwam met het nummer van de huidige Egyptische kalendermaand waarvan Mozes dacht dat het correct was. De Egyptische maanden werden “Pesdjenet” genoemd en waren genummerd van 1 tot 12 (X). Omdat de overstroming van de Nijl en Sirius de eerste oude Egyptische maand definieerde, en de zwervende jaarkalender waarschijnlijk nog steeds geldig was, wat ook door Sirius werd vastgesteld, was het moment waarop Jehovah tot Mozes sprak noch in de laatste noch in de eerste oude Egyptische maand van het jaar. Voor Mozes moet de volgende uitspraak een grote verrassing zijn geweest:

Deze maand [chôdesh = eerste halve maan, nieuw licht] zal voor u het begin van de maanden zijn; het zal voor u de eerste maand van het jaar zijn. (Exodus 12:2)

Met deze woorden verwees God naar de eerste zichtbare FC-maan eind maart of begin april in een jaar rond 1500 v.Chr. en met deze eenvoudige zin legde hij aan Mozes twee “nieuwigheden” uit voor zijn begrip van de kalender.

1. De eerste halve maan bij zonsondergang is het teken van een nieuwe maand.
2. Precies deze maand die begint zou moeten zijn de eerste maand van de “nieuwe” Joodse kalender. Alle andere maanden waren ervan afhankelijk.

Dat is makkelijk te begrijpen – voor Mozes en zelfs voor ons. En toch was het heel ongewoon voor Mozes, want voor hem was het niet “normaal” om bij zonsondergang uit te kijken naar de eerste maansikkel, noch dat dit de eerste maand was, omdat hij gewend was aan een compleet ander kalendersysteem. Het is belangrijk om te begrijpen dat het niet aan Mozes werd uitgelegd dat er op een gegeven moment een schrikkelmaand zou worden toegevoegd, en bovendien, het begin van de dag is nog niet hersteld. Dat zou pas veel later komen, na de Exodus uit Egypte. We moeten niet iets in de tekst lezen wat er niet in staat. Voor Mozes was het al moeilijk genoeg om te verteren dat hij een nieuwe methode moest leren voor de maandelijkse telling en het bepalen van het begin van de maand. Mozes bleef volharden in zijn opvatting dat de dagen begonnen met het verschijnen van de zon bij zonsopgang en duurden tot de volgende ochtend.

Nu lezen we de volgende instructies van Jehovah:

Spreek tot de gehele vergadering van Israël en zeg: Op de tiende dag van deze maand Zij zullen voor zichzelf een ieder een lam nemen, overeenkomstig de families van hun vaderen, een lam voor een huis. (Exodus 12:3)

Uw lam moet zonder enig gebrek zijn, een mannelijk dier van een jaar oud. U moet het uit de schapen of uit de geiten nemen. U moet het bewaren totdat het de veertiende dag van dezelfde maand:En de gehele vergadering van de gemeenschap van Israël zal het in de avond slachten.Exodus 12:5-6)

Op dit punt wil ik het hebben over de tabel met de tijdsverschillen tussen de eerste niet-waarneming van het “oude licht” en het “nieuwe licht” (FC-maan) die ik eerder noemde. Deze kleine tabel op Wikipedia - Oude Egyptische maankalender vertelt ons dat er in de regio Memphis een tijdsverschil was van 30 uur in maart en 33 uur in april tussen deze twee maanfasen die voor ons interessant zijn. We moeten nu proberen te achterhalen hoeveel "datumdagen" dit betekent, als we de verschillende beginpunten van de maand van de twee kalendersystemen vergelijken. Op het eerste gezicht lijkt 30-33 uur te wijzen op een tijdsverschil van meer dan één "datumdag" (24 uur). Maar is dat echt zo?

Om dit te onderzoeken, heb ik een samenvattende tabel gemaakt die de relatie tussen de twee beginpunten van de maanden, het Egyptische en het Israëlische, laat zien.

De tabel laat zien dat de nieuwe maand van Egypte moet zijn begonnen bij zonsopgang op de ochtend van die dag op wiens avond de eerste wassende maan zichtbaar werd, nu gesproken in ons referentiesysteem. Dit komt overeen met een tijdsverschil van maximaal 12 uur, of ochtend en avond van dezelfde dag, in ons concept van een dag. Iemand zou echter kunnen beweren dat het tijdsverschil van 30 - 33 uur in sommige gevallen op een manier zou kunnen worden verschoven dat er een verschil van een hele datumdag zou ontstaan. Eerst dacht ik dat ook, totdat ik ontdekte dat de inscripties van de Egyptische graven ons nog meer vertellen over de maankalenderdagen, en dat er twee speciale maandagen, die al in de bovenstaande grafiek zijn weergegeven. Die bevestigen het feit dat alleen de volgorde van de weergegeven bepalende gebeurtenissen in de praktijk kan voorkomen. In hetzelfde artikel op Wikipedia lezen we:

Eerste en tweede dag van de maanmaand

De oude Egyptische maanmaand begon altijd bij zonsopgang, net als de oude Egyptische dag. Normaal gesproken viel de eerste keer dat de afnemende maan niet werd gezien na het laatste "oude licht" op het twaalfde nachtuur van de dag ervoor. Net zoals de zonnegod Ra zichzelf "vernieuwde" in de nacht van zijn onzichtbaarheid, symboliseerde de eerste dag van de maanmaand in de oude Egyptische mythologie de "Dag van de vernieuwing van Horus" met de daaropvolgende "geboorte" die begon in de eerste nacht van de eerste dag van de maanmaand en eindigde bij zonsopgang van de tweede dag van de maanmaand.

De laatste waarneming van het oude licht vertegenwoordigt daarom meestal altijd de laatste dag van de maanmaand. In de teksten op de doodskisten, de tweede dag van de maanmaand wordt beschouwd als "de dag waarop de maan klein is.” [De eerste kleine halve maan na de astronomische nieuwe maan.] Een Ptolemaïsche tekst uit de Khonsu-tempel in Karnak beschrijft de eerste twee maansdagen van de maand: "De conceptie van de maan is op de dag van onzichtbaarheid en ze wordt geboren op de tweede dag van de maanmaand." Uit de piramideteksten van het Oude Rijk blijkt duidelijk dat de tweede dag van de maanmaand verbonden was met de "hemelse opstijging van de dode koning" als de "dag van zijn kroning en verschijning": "Uw verschijning behoort tot de tweede dag van de maanmaand."

Zelfs om religieuze redenen moesten de twee maandagen zo worden geplaatst dat bij het eerste optreden van een niet-waarneembare bij zonsopgang en bij zonsopgang kon de waarneming van de eerste halve maan worden gemeld. Daarom zijn alle andere mogelijkheden om het diagram hierboven op een andere manier te ordenen uitgesloten. Er was alleen deze mogelijkheid. Dit scheelt een halve dag. De oude Egyptische maand begon altijd een halve dag eerder dan de Joodse, op de ochtend van dezelfde dag waarop 's avonds - in onze tijd - de nieuwe Joodse maand begon.

In het referentiesysteem van Mozes was de oude Egyptische maand, op het moment dat God tot hem begon te spreken, al iets eerder begonnen. Om preciezer te zijn, was het begonnen in de ochtend van de dag waarop Jehovah hem 's avonds de eerste halve maan liet zien. Maar laten we niet vergeten: het begin van de dag was nog niet door God gecorrigeerd! Dit zou later moeten gebeuren, na de Exodus uit Egypte. We kennen allemaal het overeenkomstige vers in Leviticus 23:32, dat ze de sabbat moesten vieren "van avond tot avond", en we relateren dit heel goed aan de herinvoering van de sabbatviering, zoals die door de Israëlieten was gehouden tot hun gevangenschap in Egypte. Maar we waren nog niet zo ver in de "kalendercursus" van Jehovah toen Mozes de instructies van God ontving voor de volgorde van de voorbereidingen voor het Pascha in Exodus 12.

Daarom geloofde Mozes op dat moment nog steeds dat de dag in de ochtend was begonnen. Dat God hem de eerste halve maan in de avond had laten zien, bevestigde voor hem alleen maar wat de Egyptenaren geloofden, namelijk dat de “dag” waarop Jehovah tot hem sprak de eerste dag van de maand was. Voor de Egyptenaren en voor Mozes was deze eerste dag al in de ochtend begonnen en Mozes had nog niet de informatie ontvangen dat de dag in de avond zou beginnen. Hij was zeker verrast dat hij een nieuwe methode had ontvangen om het begin van de maand in de avond te bepalen, maar hij kon het niet eens bevatten Waarom God had het zo beschikt.

Op welke dag moest Mozes dan het paaslam afscheiden? Op de tiende dag van de maand. En wanneer zou deze tiende dag voor Mozes beginnen? Nog steeds 's morgens en niet 's avonds.

Op welke dag moest Mozes dan het paaslam slachten? Op de veertiende dag van de maand. En wanneer zou deze veertiende dag beginnen volgens Mozes' begrip? Nog steeds 's morgens en niet 's avonds.

Wanneer moet het paaslam gegeten worden? In de avond van de veertiende dag van de maand. En dit was volgens Mozes' begrip nog steeds dezelfde dag waarop hij het lam zou slachten, en nog geen nieuwe dag.

Als Jehovah dus tot Mozes sprak en zei:

En gij zult het volhouden totdat de veertiende dag van dezelfde maand: en de hele vergadering van de gemeente van Israël zal het 's avonds doden(Exodus 12:6)

Op welke Joodse dag is het dus NA de herdefiniëring van het begin van de dag (wat later werd gedaan) zou het Pesachlam geslacht en bereid moeten worden? En op welke Joodse dag zou het gegeten moeten worden?

Ik wil u vragen om eerst over deze vragen na te denken voordat u naar de oplossing kijkt!

...

Als we nu een diagram maken van onze nieuwe bevindingen met de interpretatie van Mozes aan de dag in het referentiesysteem van de oude Egyptische dag, dan ontdekken we iets werkelijk verbazingwekkends:

Tegen alle gangbare doctrines in, vonden we dat de voorbereidingen voor het Pascha niet vóór de avond van Nissan 14 moesten worden uitgevoerd, maar al vóór de avond van Nissan 13, omdat dit overeenkwam met de oude Egyptische 14e dag van de maand (Pesdjenet-X 14). Dit is hoe Mozes dacht over en Gods instructies begreep in dat stadium van zijn kalenderkennis. Daarom gaat de hele voorbereiding voor het Pascha precies 24 uur vooruit.

Ten slotte, nu we het oude type van het Pascha correct hebben ontcijferd, kunnen we nu op pad gaan om onze ideeën over het Paschafeest te corrigeren. Eerst voegen we de corresponderende weekdagen van het antitype, het Paschafeest in 31 n.Chr., toe aan de grafiek, zoals we dat aan het begin van dit deel II van de Shadow Series deden. En we zullen beseffen dat we twee problemen in één keer hebben opgelost:

Het antwoord op de vraag op welke weekdag van het jaar 31 n.Chr. “het antitypische Paaslam” Jezus gescheiden zou moeten worden, volgt uit een eenvoudige lezing van deze nieuwe kaart en is: zondag 20 mei 31 n.Chr.

Laten we het voorgaande artikel nog eens in herinnering roepen. Al vrij vroeg zagen we een groot probleem in sommige uitspraken van Ellen G. White, waarin ze de intocht van Jezus in Jeruzalem vergeleek met de scheiding van dit offerlam, en tegelijkertijd zei dat het een zondag was toen Jezus Jeruzalem binnenkwam.

Nooit eerder in Zijn aardse leven had Jezus een dergelijke demonstratie toegestaan. Hij voorzag duidelijk het resultaat. Het zou Hem naar het kruis brengen. Maar het was Zijn doel om Zichzelf zo publiekelijk als de Verlosser te presenteren. Hij wilde de aandacht vestigen op het offer dat Zijn missie naar een gevallen wereld zou bekronen. Terwijl het volk in Jeruzalem bijeenkwam om het Pascha te vieren, Hij, het antitypische Lam, heeft Zich door een vrijwillige daad apart gezet als een offerHet zou voor Zijn kerk in alle volgende eeuwen noodzakelijk zijn om Zijn dood voor de zonden van de wereld tot een onderwerp van diepe overdenking en studie te maken. Elk feit dat hiermee verband houdt, moet onomstotelijk worden geverifieerd. Het was dus noodzakelijk dat de ogen van alle mensen nu op Hem gericht zouden zijn; de gebeurtenissen die aan Zijn grote offer voorafgingen, moesten zodanig zijn dat ze de aandacht vestigden op het offer zelf. Na zo'n demonstratie als die bij Zijn intocht in Jeruzalem, zouden alle ogen Zijn snelle voortgang naar de laatste scène volgen. {VANAF 571.2}

Het is op de eerste dag van de week dat Christus Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem maakte. {VANAF 569.3}

Maar dit kwam niet overeen met de leer dat het paaslam geslacht had moeten worden vóór de avond van vrijdag, 14 Nissan, omdat dan de antitypische scheiding van Jezus bij Zijn intocht in Jeruzalem op maandag, 10 Nissan, had moeten plaatsvinden. Onze nieuwe interpretatie van het type paasfeest, dat ceremonieel is, vertelt ons correct dat de slachting van de paaslammeren niet op 14 Nissan (vrijdag) maar op 13 Nissan (donderdag) zou moeten plaatsvinden. Zondag past alleen in dit geval perfect in het algemene beeld. Jezus scheidde Zich op de eerste dag van de week op de juiste antitypische manier af van Zijn volk, in de wetenschap dat deze triomfantelijke intocht Zijn doodvonnis zou betekenen. Het in het vorige artikel genoemde Ellen White-probleem is dus perfect opgelost!

We begrijpen nu waarom geen van de synoptische evangelisten, Matteüs, Marcus en Lucas, specifiek vermeldde dat Jezus en Zijn discipelen een bepaald ritueel met 24 uur hadden vervroegd en dat zij het offerlam een ​​dag eerder hadden geslacht of gegeten, tegen de overtuiging van het volk of de priesters in. We moeten er logischerwijs van uitgaan dat de Joden in de tijd van Jezus nog steeds de juiste betekenis van de typen hadden en dat de ceremonies zuiver waren gebleven.

Er is nog een vraag die we onszelf moeten stellen. Wat was het antitype waarnaar het slachten en eten van het Pesachlam verwees? Tot nu toe was de leer altijd dat het antitype voor het slachten en eten van het Pesachlam Jezus' dood aan het kruis is, rond het negende uur. Maar dat komt niet overeen met deze nieuwe ordening van gebeurtenissen. Daarom moeten we ons oorspronkelijke diagram van Pesachgebeurtenissen corrigeren in relatie tot Christus' lijden en daden zoals we het proces nu begrijpen.

Nu zien we welke ceremoniële riten inderdaad overeenkomen met de werkelijke handelingen en het lijden van Christus:

Drie gebeurtenissen en handelingen komen precies overeen:

1. Het eten van het Pesachmaal door de Joden en het eten van het Pesachmaal door Jezus met Zijn discipelen. Het eten van het Pesachlam markeert dus niet direct de dood van Jezus aan het kruis, maar een andere belangrijke gebeurtenis: de instelling van het Avondmaal. Het lichaam van het Pesachlam symboliseert het brood, het lichaam van Christus, dat spoedig geofferd zou worden. En het bloed van het Pesachlam symboliseerde de wijn, Jezus' bloed, dat spoedig voor ons vergoten zou worden.

Nogmaals, dit standpunt wordt volledig bevestigd door Ellen G. White. Ik begon dit deel II van de Shadow Series in het vorige artikel met een passend citaat van haar om te laten zien hoe snel we door teksten heen scannen en ze niet goed begrijpen:

Deze verwachtingen werden vervuld, niet alleen wat betreft de gebeurtenis, maar ook wat betreft het tijdstip. Op de veertiende dag van de eerste Joodse maand, precies de dag en maand waarop gedurende vijftien lange eeuwen het Pesachlam was geslacht, stelde Christus, nadat Hij het Pesach met Zijn discipelen had gegeten, dat feest in dat Zijn eigen dood moest herdenken als “het Lam Gods, dat de zonde der wereld wegneemt.” Diezelfde nacht werd Hij door goddeloze handen meegenomen om gekruisigd en gedood te worden. En als het tegenbeeld van de beweeggarve werd onze Heer op de derde dag uit de dood opgewekt, “de eerstelingen van hen die ontslapen zijn,” een voorbeeld van alle opgewekte rechtvaardigen, wiens “verachtelijke lichaam” veranderd zal worden en “gelijkvormig aan Zijn verheerlijkt lichaam.” Vers 20; Filippenzen 3:21.

Op dezelfde manier moeten de typen die betrekking hebben op de wederkomst vervuld worden op het tijdstip dat in de symbolische dienst wordt aangegeven.GC-399.3–4}

Ze zei dat dit was dezelfde dag waarop het Pesachlam 1500 jaar lang geslacht was. Welk kalenderreferentiesysteem gebruikt ze hier? Zeker niet dat van de Joden. Ze spreekt tot ons en niet tot de Joden. Hier maakt ze gebruik van ons begrip van de dagen en gebruikt ze haar eigen referentiesysteem. Zeker de Joodse Nissan 14 begon op donderdagavond en de lammeren werden op donderdagmiddag geslacht. Voor Ellen G. White en voor ons is dit dezelfde dagen Jezus stelde het feest van het avondmaal in precies aan het begin van de Joodse 14e Nissan. Alles in harmonie!

2. Het bewegen van de schoof van de eerstelingen viel samen met de opstanding van Jezus op de eerste dag van de week. Ellen G. White bevestigde ook deze overeenstemming van het type met zijn antitype in het vorige citaat: En als het tegenbeeld van de beweeggarve werd onze Heer op de derde dag uit de dood opgewekt, als “de eersteling van hen die ontslapen zijn,” een voorbeeld van alle opgewekte rechtvaardigen, wier “vernederd lichaam” veranderd zal worden en “gelijkvormig zal worden aan Zijn verheerlijkt lichaam.” Vers 20; Filippenzen 3:21. {GC 399.3}

Op deze manier vervulde Jezus Zijn eigen profetie, toen Hij zei dat Hij de tempel in drie dagen zou kunnen herbouwen. Hij sprak over de tempel van Zijn Lichaam:

En zei: Deze kerel zei: Ik kan de tempel van God afbreken en in drie dagen weer opbouwen. (Matthew 26: 61)

De tijdsberekening van de Joden was inclusief. Dat wil zeggen, zelfs als er maar een klein deel van een dag werd aangeraakt, werd de hele dag geteld. Jezus stierf aan het kruis op het negende uur (ongeveer 15:00 uur) op vrijdag. Dit was de 14e Nissan, de eerste dag van de "verwoeste" tempel. Rustend van Zijn werken op aarde, bracht Jezus de hele sabbat, Nissan 15, door in het graf. De Schepper van het Universum rustte nog een keer op de zevende-dags sabbat van Zijn werk! Deze keer was het een "Hoge sabbat" (Johannes 19:31), omdat de ceremoniële sabbat van de eerste dag van het feest van de ongezuurde broden precies op een zevende-dags sabbat viel. Dit was de tweede dag van de "verwoeste" tempel. Maar Jezus rustte nog steeds bijna de hele nacht van Nissan 16 tot het aanbreken van de dag. Hij stond op in het donkerste uur, vlak voor zonsopgang. Dit was de eerste dag van de week (zondag), zoals meerdere keren in de Bijbel wordt vermeld. En omdat een deel van een andere dag werd aangeraakt, telde deze halve dag als de derde dag van de “verwoeste” tempel.

Mij ​​wordt vaak gevraagd wat het betekent dat Jezus drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde, zoals Jona in de buik van de walvis...

Want zoals Jonas was drie dagen en drie nachten in de buik van de walvis; zo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn. (Mattheüs 12:40)

Kijk eens goed naar het diagram hierboven. In de nacht van Nissan 14 begon het lijden van Jezus. Na de Pesachmaaltijd ging Hij met Zijn discipelen naar de tuin van Getsemane en nam al onze zonden op Zich. Dit vergeleek Hij profetisch met het zijn in de buik van de walvis, waarin Jona werd gescheiden van elke gemeenschap met God of de mens, en de grote last van de zonde voelde. Tot op zekere hoogte was Jona bedekt in duisternis door de last van de zonde. Zo ook Jezus. Dit was de eerste nacht in het hart van de aarde voor Jezus. Toen kwam de dag van Nissan 14. De nachtelijke beproevingen werden gevolgd door de beproevingen overdag, de slagen, de hoon, maar de grootste last van allemaal waren onze zonden. Hij verdroeg alles voor ons, zelfs de kruisiging en de dood. Dit was de eerste dag in het hart van de aarde. Toen rustte Jezus letterlijk in het hart van de aarde in het graf, nog een nacht (nacht 2, Nissan 15), nog een dag (dag 2, Nissan 15) en nog een nacht (nacht 3, Nissan 16) totdat Hij opstond vlak voor de ochtend van Nissan 16. Er ontbrak nog één dag voor de vervulling. Jezus zei tegen Maria Magdalena bij het graf toen het al dag was:

“Raak Mij niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren naar Mijn Vader; maar ga naar Mijn broeders en zeg tot hen: Ik vaar op naar Mijn Vader en uw Vader, en naar Mijn God en uw God.” (Johannes 20:17)

De Geest der Profetie legt ons in de Verlangen van leeftijden op pagina 790:

En Maria ging met de blijde boodschap naar de discipelen.

Jezus weigerde de hulde van Zijn volk te ontvangen totdat Hij de verzekering had dat Zijn offer door de Vader werd aanvaard. Hij steeg op naar de hemelse hoven en hoorde van God Zelf de verzekering dat Zijn verzoening voor de zonden van de mensen ruimschoots was geweest, zodat door Zijn bloed allen het eeuwige leven konden verkrijgen. De Vader bekrachtigde het verbond dat met Christus was gesloten, dat Hij berouwvolle en gehoorzame mensen zou ontvangen, en hen zou liefhebben zoals Hij Zijn Zoon liefheeft. Christus zou Zijn werk voltooien, en Zijn belofte nakomen om “een mens kostbaarder te maken dan fijn goud; zelfs een mens dan de gouden wig van Ofir.” Jes. 13:12. Alle macht in de hemel en op aarde werd gegeven aan de Prins des Levens, en Hij keerde terug naar Zijn volgelingen in een wereld van zonde, zodat Hij hun Zijn macht en glorie kon meedelen. {DA790.2–3}

Jezus' lijdensdienst eindigde niet voordat Hij op de ochtend van de eerste dag van de week naar de hemel was opgestegen en de hele last van de zonde van de mensheid in het hemelse heiligdom had gebracht en het op het voorhangsel van het heiligdom had gesprenkeld. Toen was Hij klaar om de bevestiging van Zijn Vader te ontvangen dat Zijn bloed was aanvaard. Hij was zo bevrijd van de last van de zonde en was er zeker van dat Zijn missie succesvol was geweest. De ontbrekende derde dag was Jezus' korte bezoek aan Zijn Vader in de hemel voordat Hij terugkeerde naar de aarde om nog eens 40 dagen bij de discipelen te blijven totdat Hij uiteindelijk naar de hemel zou opstijgen om daar voor ons te bemiddelen als onze Hogepriester tot Zijn tweede komst.

Velen vragen zich af waarom het hemelse heiligdom sinds 1844 gereinigd zou moeten worden. Ze denken dat het nooit verontreinigd is geweest. Het exacte begrip van de typen en antitypen leidt ons nu tot het begrip van wanneer precies het moment was waarop het hemelse heiligdom verontreinigd werd met alle zonden van de mensheid, of die nu in het verleden of in de toekomst waren: Kort na de opstanding bracht Jezus Zelf de zonden daarheen en “verontreinigde” het heiligdom zodat Hij later (sinds 1844) de bediening van verzoening voor onze zonden kon beginnen op de Hemelse Oordeelsdag en het voorhangsel van de tempel van al onze zonden kon reinigen.

En nogmaals zien we hoe nauwkeurig Gods tijdschema is als het gaat om de vervulling van de typen en antitypen. De schoof van de eerstelingen werd niet vlak voor zonsopgang in de tempel bewogen, maar pas in de loop van de ochtend. Dus als we zeggen dat Jezus' opstanding werd gesymboliseerd door het bewegen van de schoof, is dat alleen in principe correct, maar voldoet het niet precies aan het type. Jezus was de eersteling van alle verrezenen en Hij moest Zichzelf voor de Vader presenteren in het hemelse heiligdom om de goedkeuring van Zijn werk te ontvangen. Hij had geweigerd om net na zonsopgang door Maria Magdalena te worden aangeraakt, maar later op de dag stond Hij de apostelen toe. Het verschil was dat Hij al aan de Vader was verschenen: de eerstelingen van allen waren door de Vader ontvangen in de troonzaal van het hemelse heiligdom. Dit is wat het bewegen van de schoof van de eerstelingen precies symboliseert, en het vervult de profetie van de drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde; Jezus' gehele lijden van Getsemane tot de uiteindelijke goedkeuring van Zijn offer door de Vader.

3. De kruisiging van Jezus viel samen met de dagelijkse slachting van het avondoffer. Zoals ik al eerder zei, was het onmogelijk dat vrijdag de voorbereidingsdag voor het Pascha was, want als de dag van voorbereiding voor de sabbat en de dag van voorbereiding voor het Pascha samenvielen, werden de tijden voor de offers verplaatst, zodat het dagelijkse offer niet in het negende uur plaatsvond. Volgens de Misjna (Pesachim 5:1) zou in dit geval het avondoffer al hebben plaatsgevonden tussen 12:30 uur (slachting) en 1:30 uur (offer) en dit zou een probleem hebben gecreëerd met de volgende passage van de Verlangen van leeftijden:

Toen de luide roep: “Het is volbracht” van de lippen van Christus klonk, waren de priesters bezig met hun dienst in de tempel. Het was het uur van het avondoffer. Het lam dat Christus voorstelde, was gebracht om geslacht te worden. Gekleed in zijn betekenisvolle en prachtige gewaad, stond de priester met opgeheven mes, zoals Abraham deed toen hij op het punt stond zijn zoon te doden. Met intense belangstelling keken de mensen toe. Maar de aarde beeft en beeft; want de Heer Zelf nadert. Met een scheurend geluid wordt het binnenste voorhangsel van de tempel van boven naar beneden gescheurd door een onzichtbare hand, waardoor voor de blik van de menigte een plaats wordt geopend die ooit gevuld was met de aanwezigheid van God. Op deze plaats had de Shekinah gewoond. Hier had God Zijn glorie gemanifesteerd boven het verzoendeksel. Niemand behalve de hogepriester heeft ooit het voorhangsel opgetild dat dit appartement scheidde van de rest van de tempel. Hij ging er eenmaal per jaar binnen om verzoening te doen voor de zonden van het volk. Maar zie, dit voorhangsel is in tweeën gescheurd. De heiligste plaats van het aardse heiligdom is niet langer heilig.

Er heerst alleen maar angst en verwarring. De priester staat op het punt het slachtoffer te doden, maar het mes valt uit zijn krachteloze hand, en het lam ontsnapt. Type en antitype zijn elkaar tegengekomen in de dood van Gods Zoon. Het grote offer is gebracht. De weg naar het allerheiligste is geopend. Een nieuwe en levende weg is voor allen bereid. De zondige, treurende mensheid hoeft niet langer te wachten op de komst van de hogepriester. Voortaan zou de Verlosser als priester en voorspraak in de hemel der hemelen optreden. Het was alsof een levende stem tot de aanbidders had gesproken: Er is nu een einde aan alle offers en gaven voor de zonde. De Zoon van God is gekomen overeenkomstig Zijn woord: “Zie, Ik kom (in de boekrol staat van Mij geschreven) om Uw wil te doen, o God.” “Door Zijn eigen bloed” gaat Hij “eenmaal in het heiligdom binnen, nadat Hij voor ons een eeuwige verlossing heeft verworven.” Heb. 10:7; 9:12. {DA756.5–757.1}

Deze vrijdag, 25 mei 31 n.Chr., was een normale voorbereidingsdag voor de sabbat tijdens de lentefeesten en Nissan 14. Het viel niet samen met de voorbereidingen voor het Pascha die altijd op Nissan 13 moesten worden gedaan, zoals ik hopelijk in dit artikel heb kunnen aantonen. Deze uitspraak van Ellen G. White is waar en komt opnieuw exact overeen met de werkelijke gebeurtenissen. Jezus stierf op het negende uur, en dit was precies het moment om het dagelijkse avondoffer te slachten. Nu wordt het duidelijk dat het directe symbool van Jezus' dood aan het kruis niet het paaslam was, maar het dagelijkse offerlam dat moest worden geofferd voor de zonden van het volk. Het offersysteem zelf werd onmiddellijk afgeschaft door de dood van Jezus aan het kruis. Het voorhangsel scheurde in tweeën, vernietigd door de hand van God de Vader Zelf van boven. Type en antitype van een profetie die vier millennia had geduurd, waren elkaar tegengekomen en de profetie was vervuld. Het dagelijkse offer was niet langer nodig.

In de volgend artikelIk zal andere belangrijke aspecten van deze oplossing voor het probleem van de twee Pesachs onderzoeken en een tegenaanval doen op mijn studies van de aanhangers van de maansabbat...

<Vorige                       Volgende>