Oorspronkelijk gepubliceerd op woensdag 2 juni 2010, 3:30 uur in het Duits op www.letztercountdown.org

Door de Klok van God in Orion te bestuderen, kwamen we erachter hoe God Zijn kerk de afgelopen 166 jaar van haar reis naar de hemel leidde en bewaarde, maar we leerden ook over immense beproevingen die zij moest doorstaan ​​en hoe die beproevingen steeds ergere schade aan het kerkschip veroorzaakten. Enorme riffen stonden tegen de boot: de Eerste Wereldoorlog in 1914 die de kerk in twee delen verdeelde, en vervolgens het naziregime dat gedurende tien jaar, te beginnen met 1936, een verdere schifting binnen de kerk veroorzaakte. Het laat ons vandaag de dag allemaal zien dat de Zevende-dags Adventistenkerk eerder geneigd is om in tijden van crisis haar standpunt in te nemen met de wereldheersers. God markeerde het jaar 1986 in de geschiedenis van Zijn kerk, maar velen konden het niet meteen herkennen omdat er al zoveel valse leringen te veel in de kerk waren doorgedrongen voor alle leden om een ​​volledig helder oordeel te kunnen vellen. De Zevende-dags Adventistenkerk bereikte het punt waarop zij zelfs het pausdom benaderde met geschenken en uiteindelijk openlijk en officieel begon deel te nemen aan oecumenische evenementen in de wereld. Wie had gedacht dat de enige “strikt protestantse kerk” samen met de paus zou knielen om te bidden voor wereldvrede, die volgens de Bijbel nooit zal bestaan, en zelfs het praten over zo’n vrede kondigt de vernietiging van de mensheid aan?

Want wanneer zij zullen zeggen: Vrede en veiligheid; dan overkomt hun een plotseling verderf, zoals de weeën een zwangere vrouw, en zij zullen niet ontkomen.1 Thessalonicenzen 5:3) 

Daarom moeten we ons afvragen hoe het zover heeft kunnen komen? Er was de splitsing van de kerk in 1914 vanwege de kwesties of een christen wel of niet aan oorlog mag deelnemen, en in hoeverre de sabbat in zo'n situatie overtreden mag worden, en er was zelfs het verraad dat door sommige kerkleiders in Duitsland werd gepleegd tegen de broeders in de jaren onder het naziregime - al deze vreselijke daden waren nog steeds niet genoeg om te zeggen dat de kerk op het punt was gekomen om "hoererij te plegen" met het pausdom op het wereldtoneel zoals Jezus het uitdrukte. Het staat in de boodschap aan de vierde kerk, Thyatira, die samenvalt met het begin van het vierde zegel van 1986 en luidt als volgt:

Toch heb ik een paar dingen tegen je, omdat je die vrouw Izebel lijdt [de Roomse kerk], die zichzelf een profetes noemt [Vaticaan], om mijn dienaren te onderwijzen en te verleiden hoererij plegen, en om dingen te eten die aan afgoden geofferd zijn. En ik gaf haar ruimte [de eerste zes marsen rond Jericho, zie De geschiedenis herhaalt zich] om zich te bekeren van haar hoererij; en zij bekeerde zich niet. Zie, Ik zal haar op het bed werpen, en hen, die met haar overspel plegen, in grote verdrukking. [tijd van problemen], tenzij ze berouw tonen voor hun daden. En ik zal haar kinderen doden met de dood [de 7 plagen]; en alle gemeenten zullen weten dat Ik het ben die nieren en harten doorzoek; en Ik zal ieder van u vergelden naar uw werken [de wederkomst van Jezus]. (Openbaring 2: 20-23)

De sabbat is nooit helemaal door de kerk opgegeven, ondanks de overtredingen van de leiders van 18 Europese landen tijdens de zegels van 1914 en 1936. De leiders van de Duitse en Oostenrijkse kerken hebben in mei 2005 zelfs officieel hun excuses aangeboden voor het feit dat de kerk het naziregime tijdens de oorlogsjaren van de Tweede Wereldoorlog heeft gesteund en dat zij door hun passieve gedrag heeft deelgenomen aan de vervolging van de Joden (AdventistReview.org Archieven 2005):

Kerkleiders zeggen: “Het spijt ons”
Duitse en Oostenrijkse kerken bieden excuses aan voor Holocaust-acties

DOOR MARK A. KELLNER, assistent-directeur voor nieuws en informatie van de afdeling Communicatie van de Algemene Conferentie

Ter gelegenheid van de zestigste verjaardag van het einde van de Tweede Wereldoorlog hebben leiders van de Zevendedagsadventistenkerk in Duitsland en Oostenrijk een verklaring uitgegeven waarin ze zeggen dat ze "diepe spijt" hebben van elke deelname aan of steun aan nazi-activiteiten tijdens de oorlog. De kerkelijke instanties "bekennen eerlijk" dat ze "onze Heer niet hebben gevolgd" door Joden en anderen niet te beschermen tegen de genocide uit die tijd, algemeen bekend als de Holocaust. Miljoenen mensen kwamen om door oorlogsgeweld, waaronder meer dan 6 miljoen Joden die werden uitgeroeid tijdens nazi-vervolgingen in de periode van 12 jaar van 1933 tot 1945.

De verklaring werd oorspronkelijk gepubliceerd in de uitgave van mei 2005 van Advent-Echo, een maandelijks Duitstalig kerkblad, en zal ook in andere Duitse publicaties verschijnen, aldus Günther Machel, voorzitter van de Zuid-Duitse Unieconferentie en een van de drie ondertekenaars van de verklaring.

Een kopie van de verklaring is overhandigd aan Yad Vashem, de autoriteit voor de herdenking van martelaren en helden van de Holocaust in Israël, aldus Rolf Pöhler, een voormalig voorzitter van een Noord-Duits kerkgebied die nu theologisch adviseur is voor die regio en betrokken was bij het opstellen van de verklaring.

"Wij betreuren ten zeerste dat het karakter van de nationaalsocialistische dictatuur niet tijdig en duidelijk genoeg is gerealiseerd, en dat de goddeloze aard van de [nazi]ideologie niet duidelijk is geïdentificeerd", luidt de verklaring, zoals vertaald uit het Duits. De kerk zegt ook te betreuren "dat in sommige van onze publicaties . . . artikelen zijn gevonden die Adolf Hitler verheerlijken en instemmen met de ideologie van het antisemitisme op een manier die ongeloofwaardig is vanuit het huidige [perspectief]."

Kerkleiders gaven ook uiting aan hun spijt dat “onze volkeren geassocieerd werden met raciaal fanatisme dat de levens en vrijheid van 6 miljoen Joden en vertegenwoordigers van minderheden in heel Europa vernietigde” en “dat veel Zevende-dags Adventisten de nood en het lijden van hun Joodse medeburgers niet deelden.”

Een van de grootste spijtbetuigingen, zo gaf de verklaring aan, was dat Duitse en Oostenrijkse Adventistische gemeenten “[kerkleden die] . . . van Joodse afkomst waren, uitsloten, scheidden en aan zichzelf overlieten, zodat ze werden overgeleverd aan gevangenschap, verbanning of de dood.”

Onder verschillende raciale decreten hebben sommige Adventistische gemeenten leden van Joodse afkomst verdreven. Een van hen, Max-Israel Munk, werd door de nazi's in twee concentratiekampen geplaatst, overleefde en keerde na de oorlog terug naar zijn kerk. Hij zei dat hij zich niet op dezelfde manier tegenover zijn gemeente wilde gedragen als hij was behandeld, aldus Daniel Heinz, een kerkarchivaris aan de Friedensau Adventist University die de activiteiten van de Adventisten tijdens het nationaalsocialistische tijdperk heeft bestudeerd.

Naast Machel waren de andere leiders die de verklaring ondertekenden Klaus-Juergen van Treeck, voorzitter van de Noord-Duitse Unieconferentie, en Herbert Brugger, voorzitter van de Adventkerk in Oostenrijk. Pöhler en Johannes Hartlapp, kerkhistoricus in Friedensau, stelden de verklaring op waarop de verklaring is gebaseerd. Alle drie de geografische kerkgebieden stemden om de tekst goed te keuren, zei Pöhler.

In de verklaring beweren de drie dat de “gehoorzaamheid die wij verschuldigd zijn aan de staatsautoriteiten niet leidt tot het opgeven van Bijbelse overtuigingen en waarden.” Ze zeiden dat hoewel alleen God de daden van eerdere generaties kan beoordelen, “wij in onze tijd echter een vastberaden standpunt willen innemen voor recht en rechtvaardigheid – jegens alle mensen.”

Brugger zei in een telefonisch interview: "Onze kerkleden waardeerden de publicatie van dit document enorm." Er is geen enkele indicatie van een reactie van de Joodse gemeenschap in Oostenrijk, maar Brugger zei dat de Adventkerk in Oostenrijk niet zo bekend is als sommige andere bewegingen.

Op de vraag hoe een kerk die het houden van de sabbat als een van haar kernwaarden beschouwt, Joodse sabbatvierders in de steek kan laten in een tijd van vervolging, antwoordde Brugger dat het politieke, en niet theologische, overwegingen waren die tot deze strategie hebben geleid.

Tijdens de Eerste Wereldoorlog splitste een deel van de Duitse Adventkerk zich af, omdat ze zich tegen militaire dienst verzette. Dit leidde ertoe dat de nationaalsocialisten in 1936 de zogenaamde “Reformbeweging” verboden tijdens hun machtsperiode. Brugger zei dat de bezorgdheid over een sluiting van de belangrijkste Adventkerken door de nazi’s wellicht zwaar op de leiders in die tijd heeft gedrukt.

“Ik denk dat de officiële leiders van onze kerk in die tijd bang waren om de controle over de kerk te verliezen en de kerk te verliezen omdat de politieke autoriteiten onze kerk al hadden verward met de hervormingsbeweging,” legde hij uit. “Ik denk dat onze leiders bang waren om de officiële erkenning van onze kerk te verliezen, dus misschien waren ze niet [zo trouw] aan onze overtuigingen als nodig zou zijn geweest.”

De belangrijkste Zevendedagsadventistenkerk in Duitsland werd ook kortstondig verboden onder de nazi's, merkt Pöhler op. Een snelle ommekeer door het regime leidde tot opluchting onder de adventisten, maar ook tot een niveau van samenwerking met de overheid dat ongezond was.

"We hebben niet alleen gezwegen, maar we hebben ook dingen gepubliceerd die we nooit hadden moeten publiceren. We hebben antisemitische ideeën gepubliceerd die, vanuit ons perspectief, eigenlijk niet nodig waren," zei Pöhler in een telefonisch interview.

“We moesten beseffen dat één verkeerde uitspraak, één verkeerde beweging van iemand betekende dat hij in een concentratiekamp kon belanden,” zei Pöhler over die tijd. “[Dat was de] reden waarom we in Joden geboren Adventisten uitsloten en uitsloten uit ons midden: als een plaatselijke kerk dit niet had gedaan, [zouden de nazi's] de kerk hebben gesloten, de ouderling naar de gevangenis hebben gebracht en dat zou hebben betekend dat de hele kerk verboden zou zijn.”

Terwijl sommige Europese Adventisten moedige standpunten innamen om Joden te beschermen, gingen anderen mee omdat ze zich zorgen maakten om hun families en kerken. Het zou al moeilijk genoeg zijn voor een individu om contact te leggen met een Jood, legde Pöhler uit, maar het riskeren van de levens van de mensen in een gemeente was een extra last. Zulke voorzichtigheid werd zelfs weerspiegeld in de nomenclatuur die door Duitse Adventisten werd gebruikt, zei hij.

Daniel Heinz, directeur van het kerkelijk archief aan de Adventistenuniversiteit in Friedensau, Duitsland, zei dat zijn onderzoek naar de verhalen van Adventisten die Joden hielpen tijdens de oorlog, tot de ontdekking leidde van mensen die zich minder eervol gedroegen.

Verzet tegen het nazibeleid en de meelevende maar dappere reactie van veel christenen, waaronder Zevendedagsadventisten, om de levens van mensen die door de nazi's werden vervolgd te beschermen, zijn overal in Europa gedocumenteerd, waaronder in Polen, Hongarije, Nederland en Denemarken.

"Ik vond een aantal zeer indrukwekkende verhalen van Adventisten die Joden in het Derde Rijk hielpen, waarbij ze hun leven op het spel zetten, en ik vond het tegenovergestelde," zei Heinz. Onder andere kerkleden nam een ​​Letse Adventistische familie een Joodse man op, verstopte hem tijdens de oorlog en overleefde. De vluchteling werd een Adventistische gelovige en kerkpastor na het einde van de oorlog.

Volgens Machel is ‘zestig jaar na de Tweede Wereldoorlog laat, maar wij zagen het als de laatste kans voor een verklaring.’

Jonge volwassen kerkleden reageerden positief op de uitingen van bezorgdheid en berouw in de verklaring.

“Het nederig onthullen van onze zonden en tekortkomingen is het belangrijkste wat God van ons wil,” zei Sara Gehler, 25. “En hoewel er al 60 jaar zijn verstreken, denk ik dat het voor ons als [de Zevende-dags Adventisten] Kerk noodzakelijk was om een ​​standpunt in te nemen over de Tweede Wereldoorlog.” Ze voegde toe: “Het is onze plicht als christenen om degenen die zwak, hulpeloos en behoeftig zijn, te beschermen en te helpen.”

John Graz, directeur Public Affairs and Religious Liberty van het wereldwijde hoofdkwartier van de Adventisten, zei: “Voor hen die geloven in Gods liefde voor ieder lid van de menselijke familie, tegen elke vorm van discriminatie op basis van ras, religie of geslacht, zal deze verklaring, geschreven door een generatie die geen verantwoordelijkheid droeg voor de Holocaust en de oorlog, maar de verantwoordelijkheid van hun ouders onderschrijft, een positieve mijlpaal en een grote aanmoediging zijn.”

Het is triest dat de originele verontschuldigingsbrief ontbreekt het aan enige erkenning dat de Zevende-dags Adventistenkerk in de jaren van de Eerste en Tweede Wereldoorlog hun eigen broeders en zusters precies zo behandelde als ze de Joodse broeders behandelde, toen ze onder alle omstandigheden de sabbat wilden houden en het verbreken van het gebod wilden vermijden.Gij zult niet dodenDe originele verklaring van verontschuldiging luidt:

...dat medeburgers van Joodse afkomst zijn door ons gemarginaliseerd en uitgesloten, aan hun lot overgelaten en daarom overgeleverd aan de gevangenis, verbanning of de dood.

Het doet pijn om zulke halfslachtige excuses te lezen, terwijl we aan de andere kant verhalen lezen over loyale Adventisten die stierven voor hun geloof, zoals wij binnenkort zullen moeten doen wanneer de laatste beproeving van de zondagswet voor ons komt. Terwijl de Zevendedagsadventistenkerk zichzelf in 1936 corrumpeerde met het naziregime, werd de Reformatiekerk verboden en moesten haar leden hun kruis dragen. Twee voorbeelden kunnen staan ​​voor honderden trouwe adventisten van de Reformatiebeweging, die stierven in de gevangenissen en concentratiekampen van de nazi's zonder zelfs maar genoemd te worden door hun "grote broers".

Laten we de laatste twee brieven van de Reformatie-adventisten lezen Gustav Psyrembel schreef aan zijn vrouw:

Berlijn NW40, 12 maart 1940

Beste . . .

De vrede van de Heer zij met u!

Ik wil graag van deze gelegenheid gebruikmaken om u een paar regels te schrijven, want elke nieuwe dag die aanbreekt, kan voor mij de laatste zijn. . . . Daarom zullen we niet opgeven in het uur van de beslissing, want dit is de juiste weg en de waarheid. Het is Zijn werk en Hij zal het niet laten vergaan. Het is zeer betreurenswaardig dat veel van onze medegelovigen [in de drievoudige boodschap] afdwalen van de juiste weg, onze Leider en banier verlaten, van Hem afvallen, beginnen te twijfelen aan Zijn goddelijke liefde en leiding en Hem zo bedroeven.

Op een dag zullen ze er bitter spijt van krijgen en hun fout erkennen, maar dan is het misschien voor altijd te laat en is er geen hulp of redding meer. Ze beseffen niet dat ze degenen verraden die zich aan God vastklampen en dat ze hun strijd onbeschrijfelijk zwaar maken. Wanneer een zaak als de mijne voor het oorlogstribunaal komt, zeggen [de officieren]: "De andere [Adventisten] zijn er allemaal van overtuigd dat ze hun plicht doen zonder hun geweten te schenden en zonder Gods geboden te overtreden; waarom kunnen jullie dat niet ook doen?" Het is heel, heel moeilijk om in zo'n geval de waarheid te verdedigen, ons standpunt aan de autoriteiten uit te leggen en te zeggen dat we niet anders kunnen. Een ander verwijt kwam op mij af vanwege mijn "onleerbaarheid" en "koppigheid".

Deze [meegaande gelovigen], met name de predikanten, zijn erin geslaagd de mensen te misleiden. Door hun valse voorstellingen van de waarheid, schilderen ze ons af als criminelen en zeggen ze dat we misleid zijn. Niet tevreden met het vermijden van conflicten en het proberen een manier te vinden om de moeilijkheden te omzeilen, proberen ze ook hun verkeerde daden te rechtvaardigen door uitspraken en voorbeelden uit de Schrift die helemaal niet relevant zijn. Ik heb dit gezien in een lange brief van zeven pagina's van een predikant die argumenten gebruikte die zogenaamd bevestigd worden door de Getuigenissen. Maar dit alles zou ons niet moeten schokken. De waarheid blijft de waarheid, en wat goed is, zal goed blijven; en de toekomst zal uitwijzen aan welke kant het te vinden is. . . .

In het geloof dat er een reünie zal zijn, zal ik nu sluiten. De Heer zij met u. Ontvang mijn vele hartelijke groeten en kussen van diep liefhebbende Papa.

Hartelijke groeten aan iedereen die altijd aan mij denkt.
Jouw Gustav.

 

Berlijn NW 40, 29 maart 1940

Beste . . .

Groeten met 2 Kor. 4:16–18.

Daarom worden wij niet moede; maar al vergaat ook onze uitwendige mens, nochtans wordt de inwendige mens van dag tot dag vernieuwd. Want onze lichte verdrukking, die slechts van een ogenblik is, bewerkt voor ons een alles verre te boven gaand en eeuwig gewicht van heerlijkheid; terwijl wij niet zien op de dingen die gezien worden, maar op de dingen die niet gezien worden; want de dingen die gezien worden, zijn tijdelijk; maar de dingen die niet gezien worden, zijn eeuwig.

Ik heb net vernomen dat ik morgen, de 30e, om 5:00 uur 's ochtends, geëxecuteerd zal worden. Opnieuw had ik de gelegenheid om mezelf te versterken met het Woord van God voor deze laatste reis. Het Nieuwe Testament werd voor mij gebracht om te lezen. (Maar ik kreeg minder te eten.) De porties brood zijn hier veel kleiner en over het algemeen is alles veel strenger dan in Ploetzensee; maar ik heb alles met blijdschap en geduld gedragen, want ik weet voor wie ik dit alles doe en ik ben niet de eerste of de enige die dit lot krijgt toebedeeld. De Heer zegt: 'Verheug u en wees zeer verheugd, want groot is uw loon in de hemel.' 'Heft uw hoofden omhoog, want uw verlossing is nabij.' Deze woorden en kostbare beloften houden ons gaande in onze zware maar wonderbaarlijke strijd. De Heer heeft Zijn kracht en bescherming beloofd, en Hij is ook bereid om het aan Zijn kinderen te verlenen wanneer zij het nodig hebben. Ik heb dit ervaren in al de jaren van mijn strijd tot op dit uur. De Heer zij gedankt en geprezen! Hij heeft mij gezond gehouden in lichaam en ziel en heeft mij Zijn vreugde en liefde in rijke mate gegeven. Hij zal mij niet verlaten in het laatste uur. Wij zullen niet verdrietig zijn, maar blij, en het als een voorrecht beschouwen om te lijden en te sterven voor Hem. 'Wees getrouw tot de dood, en Ik zal u de kroon des levens geven.'

Hij heeft beloofd, en met geloof in deze kracht en redding zal ik dit leven verlaten in de hoop, mijn dierbaren, dat we elkaar weer zullen zien in Zijn koninkrijk, om voor altijd bij Hem te zijn die ons heeft liefgehad tot de dood en altijd goede bedoelingen met ons heeft gehad. Daar zullen we leven in het ongestoorde en onafscheidelijke geluk en de vrede waar we hier zo naar hebben verlangd. We zullen zo zijn dat we dromen en nauwelijks in staat zullen zijn om het geluk te begrijpen dat het deel zal zijn van ons zondige, onwaardige schepselen, die de dood en straf hebben verdiend. Wat een kostbaar voorrecht is het om dit alles te weten en te geloven. En jij, lieve Mama, laat deze kostbare schat nooit van je worden afgenomen; vertrouw op de Heer in alle omstandigheden van je leven, en Hij zal aan je zijde zijn en je nooit verlaten; overwin de pijn en voltooi de race; wees getroost en heb goede moed. "Ik zou dit geloof voor geen goud willen opgeven. Hij die van Christus houdt, kan Hem nooit verlaten. De Heer zal succes schenken aan al Zijn kinderen die ernaar streven Zijn geboden te onderhouden. Het zal ook een troost voor je zijn dat ik dood zal zijn voordat ik begraven word, en niet levend begraven zal worden. Ik hoop dat de Heer je zal ondersteunen. Moge Hij je zegenen en bewaren; moge Hij Zijn bescherming en genade over je laten zijn en je Zijn vrede schenken! Dit is mijn laatste wens en gebed. Amen.

Nogmaals, en voor de laatste keer, heel hartelijke groeten van je lieve Papa. Beste groeten ook aan Moeder en al onze lieve broeders en zusters in het geloof, evenals al onze verwanten van zowel jouw als mijn kant.

Gustav Psyrembel.” —En volg hun geloof!, pp. 10–13. 

En dit is de laatste brief van de Oostenrijkse Adventist van de Reformatiebeweging en gewetensbezwaarde Anton Brugger aan zijn verloofde Esther, die hij vanuit de gevangenis schreef Brandenburg-Goert op 3 februari 1943:

Mijn zeer geliefde Esther, gekoesterde schat!

Helaas is het ons niet gegund elkaar weer te zien. Helaas, hoe verlangde ik ernaar om uw liefdevolle gezicht nog eens te zien en een paar woorden met u te spreken. Uw mooie foto heb ik altijd bij me gehouden. Achter in mijn Bijbel staat uw foto voor mij. Neem nu de Bijbel als een herinnering van mij. Ik hoop dat u ook mijn laatste brief hebt ontvangen. Wanneer u naar mijn moeder gaat, zal zij u deze brieven geven.

Wij hadden nooit gedacht dat wij elkaar voor het laatst in Niederroden zouden zien. Toch had ik altijd het zekere gevoel dat er nog een grote, zware beproeving zou komen, maar ik zou het u niet vertellen om u niet bang te maken. Nu is juist datgene waar ik zo lang bang voor was en wat ik verwachtte dat zou gebeuren, werkelijkheid geworden. O, wat zou ik graag zijn blijven leven om te werken en anderen goed te doen. Wat zou het fijn zijn geweest, stel ik me voor, om met u samen te werken om goed te doen. Er had voor mij geen volmaakter geluk kunnen bestaan ​​dan dit.

De gedachte aan al het verdriet van mijn lieve, goede Moeder is bijzonder pijnlijk. O, zorg goed voor haar en geef haar troost. Helaas, lieve Esther, ik weet dat het jou ook heel erg zal treffen. Maar wees niet ontmoedigd en troost jezelf in de Heer. Ook wij moeten dit treurige lot geduldig uit de hand van de Heer nemen. Hij weet waarom Hij dit alles heeft toegestaan. Er is geen andere weg te kiezen, want het is voor mij onmogelijk, volgens de overtuiging van mijn geloof, om deel te nemen aan de oorlog. Ik zou alleen vrij kunnen zijn als ik mij zou verbinden om onvoorwaardelijk elk bevel van de regering uit te voeren, en dat kan ik niet doen zonder in conflict te komen met mijn geweten. Ik zal daarom liever de doodstraf ondergaan, die vandaag, op 3 februari 1943, om 6 uur 's avonds zal worden uitgevoerd. Hoewel het moeilijk is, zal de Heer mij genadig zijn en mij helpen tot het einde. Omdat het verlangen van ons hart om hier op aarde verenigd te worden nu onmogelijk is gemaakt door dit treurige feit, zullen we onszelf eenvoudig troosten met de kostbare hoop om elkaar weer te zien bij de Heer. Ik vertrouw op de genade en de barmhartigheid van de Heiland, dat Hij mij zal aannemen en mijn zonden genadig zal vergeven. Wees ook trouw aan de Heer Jezus en heb Hem lief en dien Hem met al uw kracht. Wees niet ontsteld en wees getroost. Na de komst van de Heer zal niemand ons meer scheiden, en dan kan geen lijden en pijn ons meer treffen. “Groet alle dierbaren van mij. Mijn hart is altijd bij hen geweest. Geef vooral mijn beste groeten aan uw lieve ouders en uw lieve broer. . . .

Ik zou graag in de aarde begraven zijn, maar iedereen hier wordt verbrand in het crematorium. Ik heb mijn moeder al gevraagd om toestemming om de urn met mijn as in Salzburg te begraven; dat is de beste plek. Ik hoop dat ik niet tevergeefs heb geleefd.

Nu, Lieveling, mijn geliefde, moge de Heer jou en al je dierbaren zegenen, en je beschermen en genadig helpen zodat we elkaar voor altijd weer naast Hem kunnen zien in Zijn glorieuze koninkrijk van vrede. Ik hou zielsveel van je tot het einde.

Vaarwel, lieveling, op WIEDERSEHEN!
“Uw Anton.” —En volg hun geloof!, pp. 49–51.

Nadat ik deze getuigenissen in het boek “The History of the Seventh Day Adventist Reform Movement” had gelezen, kon ik begrijpen waarom God Orion in de hemel had geplaatst. Hij wilde ervoor zorgen dat deze martelaren niet vergeten werden, en Hij wilde laten zien hoeveel Hij van hen houdt die leven en sterven voor Hem en Zijn zaak. Nee, beste Anton Brugger en beste Gustav Psyrembel, jullie hebben niet voor niets geleefd, en jullie zijn ook niet voor niets gestorven! Onze Heer heeft een speciaal monument opgericht voor jullie en jullie lotgenoten: de twee schoudersterren van Orion zijn aan jullie opgedragen—aan al diegenen die in beide wereldoorlogen zijn gestorven vanwege hun geloof en loyaliteit aan de geboden van God, zoals zij die hun leven gaven in de eerdere vervolgingen van de eerste ronde van de eerste zes zegels. Jullie getuigenissen zullen niet verloren gaan; iedereen die dit artikel vandaag leest en de boodschap van Orion heeft begrepen, zal heel blij zijn om jullie weer in de hemel te ontmoeten met Jezus, nadat ze hun eigen dreigende beproevingen hebben doorstaan. Ik zou iedereen willen aanraden om het hoofdstuk met deze getuigenissen in het bovengenoemde boek te lezen. Het kan worden gedownload HIER.

Zou het niet passend zijn om verzoening te zoeken tussen de drie Adventkerken vanwege deze getuigen van Jezus, aangezien God Zelf met een hele constellatie van sterren aangeeft dat Hij de zonden van Zijn volk niet is vergeten? (De drie verschillende Adventkerken zijn: de Zevendedagsadventistenkerk, de Zevendedagsadventistenhervormingsbeweging en de International Missionary Society.) Terwijl we kijken naar de gezichten van deze nederige en vergevingsgezinde broeders die nooit wrok koesterden jegens hun medemensen die hen verraadden en die als ware christenen zelfs aan Jezus vroegen om hen te vergeven, kunnen we er dan nog steeds aan twijfelen dat God wil dat de kerken weer samenkomen in eenheid van geloof?

Als de Reformatiekerken de erfgenamen zijn van deze geloofshelden die Jezus' raad om altijd te vergeven als wij vergeven willen worden, hebben aanvaard, mogen zij dan wrok koesteren tegen - en afkeer hebben van - hun broeders van de grote Zevende-dags Adventistenkerk? Aangezien zij net als alle andere mensen vatbaar zijn voor fouten en zonden, mogen zij zichzelf dan superieur achten en de leden van de grote kerk als verloren beschouwen? Ik heb dat moeten ervaren van de predikanten en leiders van de Zevende-dags Adventisten Reformbeweging in Zuid-Amerika. Nee, dat was niet de geest van deze trouwe volgelingen van Christus, en het is niet de geest van degenen die verzegeld zullen worden. Het is nog minder de geest van degenen die binnenkort tot de 144,000 zullen behoren. Houd in gedachten dat ik het heb over enkele leiders van de Zevende-dags Adventisten Reformbeweging die ik persoonlijk ken; er zijn ook veel geweldige christenen onder hen die niet dezelfde geest koesteren.

Jezus maakte duidelijk dat alleen zij die vrede en eenheid in de kerk zoeken, gered zullen worden. Onlangs noemde een hoge leider van de Zevende-dags Adventistenkerk in Duitsland mij publiekelijk een "grote separatist". De gereformeerde kerken gaven mij ook de titel "grote ketter". Mijn enige zorg is om de missie te vervullen die God mij heeft gegeven en de kennis door te geven die Hij mij heeft toevertrouwd door Zijn Heilige Geest voor Zijn georganiseerde kerken. Mijn enige claim is dat ik Orion heb herkend en ik zeg herhaaldelijk dat ik niet beweer dat mijn interpretaties 100% correct zijn. Deze studies worden aangeboden om zelfstudie aan te moedigen. Het internet staat vol met sites die vertellen wat er gebeurde in de Orion-jaren van 1844, 1846, 1914, 1936 en 1986. Nogmaals zeg ik: toets alles en behoud het goede!

De reacties van de leiders zijn zo zielig! De ene georganiseerde kerk confronteert de andere zo haatdragend! Orion toont de zonden van het huis van Jacob, Zijn volk, maar het laat ook zien dat God hen niet in de steek heeft gelaten. Hoe kunnen we verwachten dat er uiteindelijk hereniging zal plaatsvinden als niemand bereid is een beetje af te wijken van zijn vaste positie? Iedereen heeft het over de zifting! Ja, het begon lang geleden, zoals Ellen G. White zei. De zifting was al begonnen in haar tijd, maar de zifting was niet alleen de splitsing van de twee kerken in 1914 en de hersplitsing van de gereformeerde kerk in 1951. Ja, die gebeurtenissen worden door God in Orion gemarkeerd als negatieve gebeurtenissen, maar het zijn niet de gebeurtenissen zelf die de zifting veroorzaken. Het zijn de doctrines die achter die data en gebeurtenissen zitten. De zifting begon door valse doctrines en zal culmineren in de laatste schudding die zal komen door de zondagswetten. Binnenkort zullen mensen van alle Adventistische organisaties, en ook niet-Adventisten, samenkomen via de boodschap van Orion. Als ze de boodschap van God begrijpen, zullen ze de Heilige Geest ontvangen en de 144,000 vormen. Ze zullen begrijpen wat de valse doctrines zijn die de schifting veroorzaakten en zullen hun standpunten corrigeren, indien nodig, volgens de leringen die Orion laat zien. Dit en de volgende artikelen gaan over de "troonlijnen" van Orion, die wijzen op de verdeeldheid zaaiende barrières die er bestaan ​​tussen de kerken en de vele aftakkingen. De artikelen zullen laten zien wat Gods wil en ware doctrine is, die we nu meteen in al zijn glorie zouden moeten accepteren. God laat niets in het donker, en iedereen die de rest van deze artikelserie over "The Throne Lines" leest, zal ook schijnen als een licht in een donkere plaats.

Ik moest lachen toen ik onlangs de Sabbatschoollessen van de Zevendedagsadventisten Reform Movement voor het tweede en derde kwartaal van 2010 bestudeerde. Het was duidelijk dat ze bewust onderwerpen kozen die verband hielden met de boodschap van Orion en probeerden hun leden stevig te gronden door bekende eerdere inzichten over het onderwerp opnieuw te publiceren en te herhalen. Ze deden dat om hen te ontmoedigen te geloven in een verdere openbaring van God van Orion. Ik ben dol op dit kwartaalblad van de Sabbatschool omdat het strikt gebaseerd is op de geschriften van Ellen G. White. Er staat niets overbodigs in; het bevat alleen de vragen en citaten van Ellen G. White die de antwoorden geeft. Theologische recensies, zoals in de Sabbatschoollessen van de Zevendedagsadventisten, ontbreken gelukkig. In deze twee kwartaalbladen vond ik een ongelooflijke hoeveelheid materiaal dat perfect in mijn artikelen paste. Het bevestigde de boodschap van Orion op een speciale manier, ook al hadden de broeders de intentie om het te weerleggen. Ik kon geen enkele regel vinden van de twee kwartaalbladen van de sabbatscholen of zelfs maar één citaat van Ellen G. White dat de boodschap van Orion tegenspreekt. De boodschap van Orion is in perfecte harmonie met alle basisdoctrines van de adventisten en stemt volledig overeen met alle leringen van de Bijbel en de Geest der Profetie.

Orion toont de fouten die de kerk - in feite de hele georganiseerde Zevende-dags Adventistenkerk van God (inclusief de afsplitsingen) - sinds 1844 heeft begaan. Als alle kerken tot erkenning en berouw van hun zonden zouden komen door Orion, dan zou de gezuiverde kerk van God ontstaan ​​zonder de noodzaak van nieuwe fundamenten. De boodschap van Orion is geen oproep of een boodschap van afscheiding van een van de Zevende-dags Adventistenkerken. Het is een boodschap van eenheid van geloof, omdat Jezus ons leert hoe de verdeeldheid zaaiende standpunten verschijnen in het licht van Zijn wil en wat een valse of ware doctrine in Zijn ogen vormt. We zullen zien dat God alle verdeeldheid zaaiende doctrines in Orion aanpakt. Het zal een schok zijn voor veel leiders om te ontdekken dat ze valse opvattingen hebben gekoesterd en dat ze zullen moeten veranderen als ze de plagen niet willen ontvangen. Zullen ze nederig genoeg zijn om de correctie van Jezus te accepteren?

Alle reformkerken geloven bijna onwrikbaar dat zij de enige ware kerk zijn, en dat de bredere kerkgemeenschap zich volledig heeft ontwikkeld tot Babylon en dat zij Gods zegeningen of goedkeuring niet meer ontvangt. Als dat het geval zou zijn, waarom doet God dan moeite om door te gaan met de geschiedenis van de grote Zevende-dags Adventistenkerk in Orion? Het jaar 1986, de vierde kerk en het vierde zegel, is voornamelijk de geschiedenis van de grote Zevende-dags Adventistenkerk. Orion laat zien dat de kerken parallel bestaan. Lees de brieven aan de kerken nog eens; er worden altijd twee groepen aangegeven. Dit werd natuurlijk snel herkend door de reformkerken toen ik hen in januari de eerste studie van de Orionklok doorstuurde. Ze realiseerden zich dat de klok duidelijk aangeeft dat de grote Zevende-dags Adventistenkerk niet volledig was uitgesloten van Gods genade, en het stelt hun vermeende monopolie op de positie van de enige ware kerk van God sinds 1914 of 1951 ter discussie. Om die reden werd de Orion-boodschap onmiddellijk afgewezen door de Algemene Conferenties van de Hervormde kerken, en ze stuurden hun predikanten bijbehorende circulaires met de opdracht om de Orion-boodschap te onderdrukken. Ik weet dit uit mijn persoonlijke ervaring met de Zevende-dags Adventisten Hervormde Beweging, maar op basis van een paar e-mails die ik ontving, denk ik dat precies hetzelfde ook gebeurde bij de International Missionary Society.

Aan de andere kant schaamt de grote Zevende-dags Adventistenkerk zich natuurlijk voor haar fouten en wil ze niet dat ze aan het licht komen. Daarom moest de Algemene Conferentie ook de boodschap van Orion beoordelen als volledig bestaande uit valse leer en ketterij. Ze erkennen ook dat er meer in Orion zit dan ik tot nu toe heb gepubliceerd (in de eerste versie van de Orion-studie). Die leiders, die tot het kamp van de vijand behoren, weten heel goed dat de boodschap van Orion nieuws brengt uit het noorden (de troon van God) en uit het oosten (waar Orion zelf is) volgens Daniël 11:44. Het verontrust hen en hun hoofd, de paus, de vertegenwoordiger van Satan op aarde, net zoals het vers zegt:

Maar nieuws uit het oosten en uit het noorden zal hem in beroering brengen; daarom zal hij in grote grimmigheid uittrekken om velen te verdelgen en met de ban te slaan.Daniël 11:44)

We weten allemaal dat deze “nieuwtjes”, of boodschappen, uit het oosten en noorden zullen leiden tot de luide roep die ook in dit vers wordt beschreven. De Heilige Geest zal ons leiden in alle waarheid. Er zal geen geschil meer zijn over religieuze kwesties, geen discussie over bepaalde controversiële doctrines die al jaren bestaan, omdat God Zelf ons de hele waarheid laat zien in Orion. Zodra de kerk zich verenigt onder de hele waarheid, alle grenzen tussen de verschillende georganiseerde kerken en afsplitsingen vergetend, zal de tijd zijn gekomen dat Satan zal beven. Dit beangstigt hem tot in het diepst van zijn ziel, omdat hij precies weet wat er in Orion staat: De antwoorden op alle geschillen in de kerken...de hele waarheid. Hij weet dat er 144,000 zullen zijn die zich verenigen in de kerk van Philadelphia. De ware eenheid van geloof waar Jezus voor bad in Johannes 17 zal daarin regeren. De volgende artikelen zullen Satan angst aanjagen, omdat hij het feit erkent dat de Geest van God in sommigen effect heeft gekregen. Satan weet al duizenden jaren dat dit uiteindelijk zou gebeuren! Hij gaf de opdracht om de piramides van Gizeh te bouwen in de exacte opstelling van de gordelsterren van Orion. Hij wijdde ze aan de zonaanbidding omdat hij wist dat het ware heiligdom van God, of zijn symbool, het echte en ware Orion-sterrenbeeld aan de hemel, op een dag een speciale boodschap zou dragen. Hij wist dat het Gods volk zou identificeren tijdens het onderzoekend oordeel en hen de waarheid zou laten zien over controversiële kwesties die tot nu toe niet duidelijk waren begrepen uit de Bijbel en die blijvende verdeeldheid veroorzaakten onder de Advent-mensen. Satan gaf opdracht om de piramides op die manier te bouwen om vrijwel iedereen te laten denken dat de boodschap van Orion een vervalsing en een valse leer is.

Satan waarschuwde zijn dienaren, die al alle kerken en afsplitsingen hadden geïnfiltreerd: "Pas op voor de boodschap van Orion. Je mag leden niet toestaan ​​dit te bestuderen!" Daarom hoort men overal "leiders" dingen zeggen als "Verspil je tijd niet met het rommelen met die Orion-onzin. Het is gewoon tijdverspilling!" Waar zullen die leiders zijn als de zondagswetten echt komen en alles precies samenvalt met de laatste twee data op de klok, 2012/2013 en 2014/2015? Zullen zij niet tot degenen behoren die de stenen vragen om op hen te vallen en hen te begraven?

Als Orion maar erkend zou worden voor wat het werkelijk is: Gods laatste boodschap en een oproep om alle obstakels voor de vereniging van de Zevende-dags Adventistenkerken weg te nemen. Het is een boodschap voor de kerken om zich te schamen voor hun fouten uit het verleden, om er berouw over te tonen, om ook vergeving te zoeken en die fouten niet te herhalen. Als ze dat zouden doen, wat zou dan verhinderen dat de eenheid van geloof die sinds 1844 onderweg verloren is gegaan, wordt hersteld, wat uiteindelijk leidt tot de luide roep?

In deze serie artikelen “Throne Lines” zullen we nog vier data ontdekken in de Orion klok. Elk van deze data heeft een speciaal verhaal te vertellen. Ik heb lang en hard gewerkt met gebed om de feiten te verzamelen die ik in deze artikelen aan u wil uitleggen. In sommige gevallen moest ik heel diep graven omdat veel dingen opzettelijk zijn verduisterd en begraven. Satan wil niet dat bepaalde dingen aan het licht komen.

In het begin vroeg ik hoe het mogelijk was dat de Zevendedagsadventistenkerk, ondanks een zekere mate van belijdenis en berouw, verder is gegaan op het pad van een steeds nauwere band met Rome. Jezus spreekt zulke harde woorden tegen de kerk van Thyatira en noemt haar zelfs een overspelige vrouw. Er moet iets zijn gebeurd in de 50 jaar tussen 1936 en 1986 dat aan onze aandacht is ontsnapt. We herkenden de periode die in 1936 begon correct als het Pergamus-tijdperk, een weerspiegeling van het klassieke Pergamus-tijdperk: de compromitterende kerk, die verdorven raakte door valse doctrines en uiteindelijk uitgroeide tot heidendom, uiteindelijk tot Thyatira.

Laten we nog eens lezen uit de Bijbelcursus van de Zevende-dags Adventisten (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), die ik al in het vorige artikel noemde. Het commentaar op de verzen van Openbaring 2:12-17 zegt:

En schrijf aan de engel van de gemeente in Pergamus: Dit zegt Hij, Die het scherpe, tweesnijdende zwaard heeft: Ik weet uw werken en waar u woont, namelijk waar de troon van Satan is; en u houdt vast aan mijn naam en hebt mijn geloof niet verloochend, zelfs niet in de dagen, waarin Antipas, mijn getrouwe getuige, was. [de trouwe Reformatie Adventisten], die onder u werd gedood, waar Satan woont [Europa, vooral Duitsland in 1936]Maar Ik heb een paar dingen tegen u, dat u daar mensen hebt die de leer van Bileam aanhangen, die Balak leerde een struikelblok voor de kinderen Israëls te werpen, zodat zij afgodenoffers zouden eten en hoererij zouden bedrijven. [wereldsgezindheid, negeren van de gezondheidsboodschap, kledingnormen]. Zo hebt ook u degenen die de leer van de Nicolaïeten aanhangen [zonneaanbidding, de Kerstman, etc.], wat ik haat. Bekeer u, anders zal ik spoedig tot u komen en tegen hen strijden met het zwaard van mijn mond. [de Bijbel]. Die een oor heeft, die hore wat de Geest tot de gemeenten zegt. Wie overwint, hem zal Ik geven te eten van het verborgen manna, en Ik zal hem een ​​witte steen geven en op de steen een nieuwe naam geschreven, die niemand kent, dan die hem ontvangt. (Openbaring 2:12-17)

[Pergamos] beslaat de vierde, vijfde en het eerste deel van de zesde eeuw [in de herhaling de periode na 1936 van het nationaal-socialisme, de tijd van het communisme, de Koude Oorlog en tenslotte de oecumenische beweging]Toen Satan zag dat hij de kerk niet kon vernietigen door vervolging, probeerde hij haar te corrumperen door haar te verleiden tot een compromis met de regering. [het erkende compromis met de Hitler-regering, oecumene en nog veel meer om te lezen in de toekomstige artikelen], en zo infiltreerden onbekeerde heidenen [bijv. Jezuïeten] de kerk en droegen hun doctrines bij. Het heidendom, dat de kerk was binnengedrongen, onttrok haar aan haar geestelijke kracht.

We weten dat Orion ons vooral vertelt over de Zevende-dags Adventistenkerken en hun geschiedenis. De vraag is dus: wat is er precies gebeurd in de Zevende-dags Adventistenkerk dat het zich heeft ontwikkeld tot een oecumenische kerk, of met andere woorden, een overspelige? Om meer te lezen over waarom een ​​kerk die de oecumenische beweging steunt in afvalligheid verkeert, wil ik de lezer verwijzen naar het artikel getiteld De Oecumenische Adventist in de categorie Niets gebeurd?

Zou het kunnen dat deze verschrikkelijke ontwikkeling nog steeds vooral voortkomt uit de verkeerde visie van sommige leiders tijdens de twee wereldoorlogen? Die leiders waren namelijk van mening dat Adventisten in militaire dienst konden gaan zonder Gods wetten te overtreden, zoals de Reformatie-adventisten zo vurig benadrukken?

Ik denk het niet. Laten we een recent gepubliceerde verklaring van Adventistische wereld over dit onderwerp, geschreven door de voormalige president van de wereldwijde Zevende-dags Adventistenkerk, Jan Paulsen:

Helder denken over militaire dienst

Door Jan Paulsen

In veel opzichten ben ik een kind van de Tweede Wereldoorlog. Als jonge jongen zag ik de verschrikkelijke verwoesting van die jaren: verwoeste levens, verzwakte families en grootschalige omwenteling van de maatschappij. Mijn familie was geëvacueerd naar het platteland en gedurende de vijf oorlogsjaren woonden we in de conciërgewoning van een oud schoolgebouw. ​​De klaslokalen waren omgebouwd tot slaapzalen waar meer dan 300 jonge Duitse soldaten woonden.

Ik herinner me dat ik op een dag tegen het einde van de oorlog aan mijn moeder vroeg: "Waarom huilen de Duitse soldaten?" Ik kon ze horen snikken in hun kamers. Mijn moeder antwoordde: "Het zijn gewoon jonge jongens. Ze missen hun thuis; ze missen hun mama's en papa's. Ze begrijpen niet waarom ze hier in de kou van Noord-Noorwegen moeten zijn. Ze begrijpen niet waarom ze deel moeten uitmaken van dit alles." Het waren jonge mannen, die de kans ontnomen was om op te groeien en een andere soort jeugd te ervaren.

Vandaag de dag, meer dan 60 jaar na die tijd, heeft de wereld diepgaande veranderingen ondergaan - politiek, economisch en technologisch. Toch blijft de rol van het leger in het leven van veel landen, evenals in transnationale geschillen over de hele wereld, ons een belangrijke morele en spirituele vraag voorleggen: hoe moet een christen - een Zevende-dags Adventist Christen - zich verhouden tot het leger? En wanneer we voor de keuze staan ​​om te dienen in de strijdkrachten - hetzij als strijder of in een andere hoedanigheid - welke principes moeten ons dan leiden?

Leidende principes

We voelen allemaal een sterke verwantschap - een gevoel van solidariteit - met ons eigen volk en ons eigen land. Ons burgerschap in een natie vereist een gevoel van loyaliteit, een delen in zowel de strijd als de vreugde van de mensen waartussen we leven. Er is geen deugd in het isoleren van onszelf van onze gemeenschappen. Het is natuurlijk om burgertrots te voelen, en het is gezond om deel te nemen aan het leven van de natie waartoe we behoren. Maar hoe zou dit gevoel van solidariteit zich moeten uiten als het gaat om het leger van ons land, wanneer onze opperste plicht jegens God spanningen oproept die niet altijd gemakkelijk te verzoenen zijn?

Ik geloof dat elke discussie over dit onderwerp op twee essentiële fundamenten moet rusten.

Ten eerste moet de kerk een ondubbelzinnige stem van principes zijn.

Oorlog, vrede en deelname aan militaire dienst zijn geen moreel neutrale kwesties. De Schrift zwijgt niet over deze zaken, en de kerk, zoals zij de principes van de Schrift interpreteert en uitdrukt, moet een stem zijn van moreel gezag en invloed. Dit is geen "optionele" verantwoordelijkheid - een die we opzij kunnen zetten als het ongemakkelijk wordt of tegen het gevoel van de meerderheid ingaat. Als we zwijgen, falen we in onze plicht jegens God en de mensheid.

Ten tweede is de kerk Gods genadebrenger.

Als je wapens draagt, geef je aan dat je bereid bent ze te gebruiken om iemands leven te nemen. Dit is ook een fundamentele verantwoordelijkheid. Elk mens, ongeacht zijn keuzes of gedrag, is van oneindige waarde voor God. Terwijl de kerk zich uitspreekt over dit onderwerp en zowel zijn eigen leden als de bredere samenleving raad geeft, mag ze zichzelf nooit toestaan ​​dit ene onveranderlijke feit te vergeten: de God die we dienen is een genezer en een Redder. Genezing en redding zijn ook de eerste taak van de kerk. Terwijl individuen worstelen met deze vragen - en misschien keuzes maken die ze achteraf gezien liever niet hadden gemaakt - moet de kerk voortdurend Gods oneindige, helende liefde weerspiegelen.

Dus, met deze dingen in gedachten, wil ik graag reflecteren op twee vragen over de houding van de kerk ten opzichte van militaire dienst, zowel historisch als vandaag. Deze vragen — brede gebieden van zorgen — zijn de afgelopen jaren keer op keer bij mij opgekomen toen ik zowel leken als kerkleiders in veel delen van de wereld bezocht.

1. Een verlies aan helderheid?

Het historische standpunt van onze kerk met betrekking tot dienst in de strijdkrachten werd duidelijk verwoord ongeveer 150 jaar geleden - heel vroeg in onze geschiedenis, tegen de achtergrond van de Amerikaanse Burgeroorlog. De consensus, uitgedrukt in artikelen en documenten van die tijd, evenals een resolutie van de Algemene Conferentie van 1867, was ondubbelzinnig. "... [H]et dragen van wapens, of deelnemen aan oorlog, is een directe schending van de leringen van onze Heiland en de geest en letter van de wet van God" (1867, Vijfde Jaarlijkse Algemene Conferentiesessie). Dit is, in brede zin, ons leidende principe geweest: wanneer u wapens draagt, impliceert u dat u bereid bent ze te gebruiken om het leven van een ander te nemen, en het nemen van het leven van een van Gods kinderen, zelfs dat van onze "vijand", is onverenigbaar met wat wij als heilig en juist beschouwen.

Door de jaren heen heeft dit principe het gedrag van Zevendedagsadventisten gevormd, zowel in tijden van vrede als in tijden van conflict. Velen hebben ervoor gekozen om medisch werk te doen binnen de strijdkrachten. Ze doen mee als genezers. Ze zeggen tegen hun land: "Ik kan niet optreden als een levensnemer; het zou mij als individu vernietigen. Maar ik kan mensen helpen die gewond zijn geraakt door dit conflict. Ik kan functioneren als een christen als ik kan functioneren als een genezer."

Tegenwoordig zijn jongeren in sommige landen onderworpen aan een dienstplicht, een periode van verplichte militaire dienst. Gelukkig wordt er in de meeste gevallen een alternatieve dienst aangeboden, een dienst die niet vereist dat iemand traint met of wapens gebruikt. Deze optie kan simpelweg bestaan ​​uit het anderhalf jaar lang hard werken aan de aanleg van wegen of het helpen met een ander burgerproject.

Er zijn echter landen waar de dienstplicht u de mogelijkheid ontneemt om u te gedragen als een adventistische gelovige. U kunt de sabbat niet houden. U krijgt geen andere optie dan wapens te dragen. In zulke omstandigheden heeft u een zeer serieuze keuze voor u. Het accepteren van de straf voor afwijkende meningen — misschien zelfs gevangenisstraf — kan de beslissing zijn die u neemt om gewoon trouw te zijn aan uw fundamentele overtuigingen en uw Heer.

Bestaat er vandaag de dag verwarring over het standpunt van de kerk? Hebben we deze principes goed verwoord? Het is duidelijk dat deze vraag niet in elk deel van de wereldkerk op dezelfde manier zal worden beantwoord. Toch heb ik in gesprekken met kerkleden in veel verschillende landen soms een zekere ambivalentie gevoeld ten opzichte van ons historische standpunt — een gevoel, misschien, dat "dat toen was, en dit nu is." En toch ken ik geen reden waarom dit zo zou moeten zijn.

2. Een gebrek aan morele begeleiding?

Dit brengt mij bij mijn tweede vraag. Bieden we in onze kerken en scholen voldoende begeleiding aan onze jongeren als ze voor moeilijke keuzes staan ​​met betrekking tot dienst in het leger? Hebben we soms onze rol als moreel kompas in deze kwestie verwaarloosd? Zien sommige van onze jongeren, bij gebrek aan begeleiding van hun kerk, het toetreden tot het leger als "gewoon een andere carrièreoptie", in plaats van een complexe morele beslissing met mogelijk verstrekkende, misschien onvoorziene, gevolgen voor hun eigen spirituele leven?

Het is niet moeilijk om de krachten te begrijpen die iemand ertoe kunnen brengen een militaire carrière te overwegen. Hun keuze kan worden gedreven door een verlangen om hun land te dienen, of het leger kan educatieve en professionele kansen bieden die nergens anders beschikbaar lijken. Jongeren kunnen het zien als een optie voor de korte termijn, een broodnodige opstap naar iets anders. Ze kunnen het zien als een "noodzakelijk kwaad" - een weg naar de toekomst die ze, bij gebrek aan financiële middelen of andere kansen, moeten nemen om hun potentieel te vervullen.

Maar in sommige gevallen is vrijwillig dienst nemen bij de strijdkrachten het opgeven van je keuze om geen wapens te dragen, of om te vragen om voorziening voor het houden van de sabbat. Je kiest er vrijwillig voor om je rechten in deze dingen op te geven. En dus zou ik willen vragen: "Heb je hier echt over nagedacht? Heb je de consequenties voor je relatie met Christus en je eigen diepste overtuigingen overwogen?"

Sommigen zullen het risico inschatten en zeggen: "Hoewel ik technisch gezien geen keus heb of ik wapens zal dragen of niet, is de kans negen van de tien dat ik niet in een gevechtssituatie terechtkom waarin ik ze zal moeten gebruiken." Maar ongeacht of u de strijd aangaat of niet, u hebt een beslissing genomen over bepaalde basiswaarden en dit publiekelijk verklaard. U accepteert de mogelijkheid dat u die weg moet bewandelen, en dit zal onvermijdelijk iets met u als persoon doen. Het zal u veranderen en vormen. Door proactief te kiezen om omstandigheden te accepteren waarin u mogelijk wapens moet dragen of uw vermogen om de sabbat te houden, stel ik voor dat u de spirituele en morele fundamenten van uw leven ernstig in gevaar hebt gebracht.

Dus, wanneer militaire recruiters naar onze universiteiten en hogescholen komen, of zelfs onze middelbare scholen, en jonge studenten de kansen die de strijdkrachten bieden, uitleggen, biedt de kerk dan een duidelijke, alternatieve boodschap? Is er iemand die ook vraagt: "Heb je hierover nagedacht? Heb je erover nagedacht wat dit met je kan doen? Heb je erover nagedacht welke prijs je mogelijk moet betalen in termen van de basiswaarden die je echt koestert?" Het Department of Chaplaincy Ministries van de General Conference ontwikkelt een aantal specifieke initiatieven om broodnodig advies en raad te bieden binnen onze scholen en kerken, en ik juich dit toe.

Ik voel vooral mee met de mensen die het "berekende risico" hebben genomen en in een gevechtssituatie terecht zijn gekomen, precies de positie die ze hadden gehoopt en gebeden te vermijden. Ze zien geen uitweg. Wat zou hun kerk tegen hen moeten zeggen? "Heb ik het je gezegd?" "Schaam je?" Nee! De kerk is een dienende, helende, reddende gemeenschap. Dit is het moment waarop een jongere, ongeacht slechte keuzes of verkeerde afslagen, de omarming van hun kerk nodig heeft.

Conclusie

Dit is geen eenvoudig onderwerp, noch is het "compleet"; het is slechts één aspect van de bredere kwestie van oorlog, vrede en christelijke verantwoordelijkheid. En de vragen die ik heb gesteld lenen zich niet voor kant-en-klare antwoorden of pat-reacties. Het zijn vragen die sterke - soms viscerale - gevoelens opwekken. Ze raken diep in ons zelfbegrip en onze identiteit, als burgers van ons land en leden van Gods familie. Onze antwoorden worden voor een groot deel gevormd door onze eigen ervaringen en cultuur, evenals onze liefde voor ons land en ons verlangen om te delen in de geschiedenis en toekomst ervan. Hoewel dit moeilijke kwesties zijn, kunnen ze niet zomaar om deze reden terzijde worden geschoven. Laten we deze dingen dus samen overwegen - in onze huizen, onze kerken en onze scholen - en laten we dat doen met een open hart en een geest van nederigheid.

Dit is een duidelijke verklaring van het feit dat het dragen van wapens of deelname aan militaire dienst anti-adventistisch is, en zelfs anti-christelijk. Ik heb veel vrienden in de grotere kerk die niet dezelfde mening zijn toegedaan en nog steeds geloven dat de reformkerken te streng zijn. Nee, beste vrienden, uw eigen kerkpresident heeft het u hier opnieuw in duidelijke bewoordingen uitgelegd! Het is een zonde om uw naaste te doden, zelfs in oorlogssituaties, en het is een zonde om zelfs wapens te dragen. Wat echter niet in het volledige artikel wordt genoemd, is hoe de martelaren hun leven gaven in de twee wereldoorlogen voor dit geloof. "Beste Jan Paulsen, zou u niet ten minste uw broeders kunnen noemen die daadwerkelijk zijn gestorven voor dezelfde overtuiging die u hebt? Of moet u nog steeds verstoppertje spelen zodat niemand zal merken dat er daadwerkelijk twee reformkerken bestaan? Ja, ik begrijp u, maar moet u zo hard op de toch al pijnlijke tenen van de reformadventisten trappen, om ze zelfs niet te noemen in uw verklaring over deze uiterst controversiële kwestie? Of zit er misschien een verborgen agenda achter uw uitspraak?”

Maar wacht eens, waar zit het probleem tussen de kerken op dit punt? Het probleem is er gewoon niet meer! Na een gedetailleerde verklaring van een kerkpresident in niet mis te verstane bewoordingen, zou dit punt in ieder geval volkomen duidelijk moeten zijn! Geen wapens dragen, geen militaire dienst, geen doden, hoe of onder welke omstandigheden dan ook. Geliefde Reform Adventisten, waarom hebben jullie dan nog steeds een probleem met jullie broeders en zusters in de grotere kerk?

De waarheid is dat er nog andere diepe kloven zijn, maar waar moeten we die zoeken? En waar moeten we onze energie op richten om ervoor te zorgen dat deze ogenschijnlijk onoverkomelijke obstakels tussen de kerken overwonnen kunnen worden? Zoals we allemaal weten, komt het allemaal neer op gehoorzaamheid aan de geboden van God en de getuigenissen van Ellen G. White. De Zevendedagsadventisten hebben zich gericht op de gezondheidsboodschap (tot het punt dat ze bijna blind zijn voor alles anders), en de Zevendedagsadventistenkerk heeft een "liberale" kijk op de dingen, waarbij het aantal leden prioriteit heeft boven het berispen van ontrouwe broeders en zusters. Daarom neemt wereldlijkheid steeds meer bezit van de kerk, en het zou ons niet moeten verbazen dat de meerderheid nu Oecumenische Adventisten.

Terwijl sommigen daadwerkelijk de deur naar de wereld openen (door middel van open dagen met oecumenische kerken, wereldwijde oecumenische kerkdagen, publieke deelname van allerlei aard aan oecumenische evenementen, enz.), bewaken anderen de deuren voor hun broeders, tot de tanden toe gewapend met Ellen G. White-citaten en Bijbelverzen, en als iemand één verkeerde beweging maakt, wordt hij onmiddellijk onder discipline gebracht en ondervraagd in vergaderingen tot drie uur 's nachts. Beide zijn fout; beide zijn uitersten. Christen zijn betekent evenwichtig zijn, niet extreem. Liefde zou de basis moeten zijn voor de omgang met een ander, niet het nastreven van winst of organisatorische groei, of verkeerd begrepen en overdreven liberalisme, of fanatieke veroordelendheid. Maar waar trekken we de grens? Hebben we hier al advies over gekregen? Of heeft God ons helemaal alleen gelaten, waardoor de kerken bijna worden uitgedaagd om over zulke zaken te vechten? Was het Zijn bedoeling om scheiding te veroorzaken onder de Zevende-dags Adventistenkerken door bepaalde punten in Zijn Woord onduidelijk te laten? Natuurlijk niet, en heel binnenkort zullen we zien dat God in Orion opnieuw duidelijk heeft opgeschreven wat Zijn eisen en boodschappen zijn, en welke doctrines van Hem komen en welke niet.

Velen zullen zich afvragen: "Echt waar? Staat dit allemaal in Orion?" Ja, Orion heeft nog veel lessen voor onze kerken. We zijn nog niet eens begonnen alles te begrijpen. We hebben al de tijdsperiode geïdentificeerd waarin we van Orion iets meer konden verwachten, met name de periode van 1936 tot 1986. We zouden verwachten dat het ons zou uitleggen hoe het mogelijk was dat de Zevende-dags Adventistenkerk haar huidige gevallen staat bereikte. Nu gaan we samen nog dieper in Orion duiken!

Tot nu toe hebben we alleen de wijzersterren, de vier levende wezens uit Openbaring 4, en de centrale ster van de klok, Alnitak, de ster van Jezus, overwogen. Tot nu toe hebben we er geen rekening mee gehouden dat de Schrift altijd spreekt over zeven sterren als het gaat om Orion als de klok van God. Jezus houdt zeven sterren in Zijn hand, maar tot nu toe hebben we er maar vijf gebruikt om het raadsel van het boek met de zeven zegels op te lossen. Dus, welke sterren ontbreken in onze beschouwing?

Klopt! Tot nu toe hebben we de twee sterren die de rest van de troon van God vormen, niet gebruikt:

Alnilam, het midden van de gordelsterren, de troon van God de Vader, en

Mintaka, de meest rechtse gordelster, is de troon van de Heilige Geest.

Tot nu toe hebben we nog geen betekenis of lijnen aan deze sterren toegekend. Ik wil dat nu meteen doen. Net als eerder trekken we lijnen vanuit het midden van de klok (Alnitak, de ster van Jezus), maar dit keer door elk van de andere twee troonsterren. Als we Orion met het blote oog bekijken, lijkt het alsof de drie gordelsterren in een perfecte lijn staan, maar dat is niet echt het geval. Mintaka staat iets boven de lijn en Alnilam staat er iets onder. Deze kleine verschuiving resulteert in twee lijnen die eruit zien als een steeds breder wordende lichtstraal die op twee jaar in de Orion-klok schijnt:

Zoals we gemakkelijk kunnen zien op de afbeelding, onthult Jezus nog twee jaartallen gemarkeerd in Orion: 1949 en 1950. Nu wil ik benadrukken door het gebruik van de kleur rood dat we hier te maken hebben met heel speciale lijnen en jaren. Ik zeg dit omdat de twee wijzers van de klok die naar deze jaren wijzen niet zijn gevormd door Jezus en louter serafijnen (engelen met zes vleugels), maar door de hele Godheid: de Zoon, de Vader en de Heilige Geest Zelf. Deze drie Personen van de Goddelijke Raad worden weergegeven door een driehoek die naar 1949 en 1950 wijst! Dit gaat over kwesties van uiterste heiligheid, en we betreden heilige grond. Het gaat over doctrines en zaken met betrekking tot de Godheid Zelf, waar de Godheid en Zijn goddelijke plan van verlossing werden aangevallen! Laten we dit alsjeblieft nooit vergeten terwijl we verdergaan met onze studie!

Laten we nu elk van deze zeer speciale data afzonderlijk bekijken en proberen te achterhalen wat er in die jaren is gebeurd die van zo'n groot belang zijn voor God en Zijn volk dat ze in Orion worden benadrukt met “De Troonlijnen”, zoals ik deze specifieke driehoek voortaan zal noemenTijdens onze reis naar de ervaringen uit het verleden van de Adventkerk, zullen we dingen ontdekken die de kerk niet alleen intern in verschillende kampen hebben verdeeld, maar die de kerken ook nog steeds belemmeren om zich te verenigen.

We zullen ontdekken dat God deze jaren heeft gemarkeerd om ons duidelijk te laten zien wat ons verdeelt, en ook om het allergrootste belang te tonen dat Hij hecht aan deze religieuze kwesties en wat Hij wil dat we doen. Hij wil dat we ons verenigen, en Hij laat ons zien dat geen enkele kerk op de waarheid staat. Het zal in ons onderzoek worden onthuld dat geen van de kerken echt de wil van God doet. De waarheid zal perfect en duidelijk worden getoond - de waarheid die God heeft bevestigd in Zijn grote openbaring, het boek met zeven zegels in Orion. De volgende artikelen zullen vreselijke gevolgen laten zien voor veel leiders, en zij zullen moeten beslissen of ze hun eerdere opvattingen willen blijven vasthouden en naar het verderf gaan, of dat ze willen onderwijzen en leven wat God van hen verlangt. Ik vermoed dat velen van hen al doodsbang waren toen ze de twee nieuwjaarsdata in de bovenstaande tabel zagen; ze weten precies wat ze betekenen.

Om voor God te kiezen, zal een enorm offer van veel leiders nodig zijn. De waarheid heeft zijn prijs! Voor velen zal het betekenen dat ze al hun wereldse steun verliezen om hun standpunt aan Gods kant in te nemen. Moge Hij hen helpen de waarheid te kennen en hun de kracht geven om de juiste beslissingen voor Hem te nemen, wat het ook kost. Moge Hij hen zegenen - ze zijn tenslotte onze broeders en Jezus stierf voor hen. We zouden hen ook moeten liefhebben zoals Hij dat doet. Orion helpt ons om waarheid van dwaling te onderscheiden en onze broeders en zusters te corrigeren met Gods liefdesboodschap van Orion.

De 144,000 mensen die de kerk van Philadelphia vormen zijn immers leraren, en “Philadelphia” betekent “broederliefde”!

<Vorige                       Volgende>