Oorspronkelijk gepubliceerd op vrijdag 11 juni 2010, 2:06 uur in het Duits op www.letztercountdown.org

In Deel II van de reeks artikelen over de troonlijnen van de Klok van God in Orion beginnen we onze reis terug naar het verleden van de Adventkerken. God heeft ons twee jaar gegeven, gemarkeerd door de tronen van de drie goddelijke Personen van de Goddelijke Raad: 1949 en 1950. We bevinden ons in het tijdsbestek van de herhaling van het derde zegel: 1936-1986, wat overeenkomt met de compromitterende kerk, Pergamos.

En toen Hij het derde zegel geopend had, hoorde ik het derde dier zeggen: Kom en zie! En ik zag, en ziet, een zwart paard, en die erop zat, had een weegschaal in zijn hand. En ik hoorde een stem in het midden van de vier dieren, die zeide: Een maat tarwe voor een penning, en drie maten gerst voor een penning; en breng geen schade toe aan de olie en de wijn. (Openbaring 5:5-6)

Het zwarte paard van het derde zegel wijst al op een verdraaiing van het ooit zuivere evangelie, dat werd gesymboliseerd door het witte paard van het eerste zegel (1846) toen de Adventkerk en Ellen G. White en haar man James White de sabbatwaarheid aanvaardden. De inflatie van het Woord van God voor een gebrek aan rechtvaardig onderscheidingsvermogen in de kerk wordt ook duidelijk getoond door de weegschalen en de prijzen van tarwe en gerst, die dienen voor het bakken van het "brood des levens". En hier is iets te koop! Namelijk, loyaliteit aan God en liefde voor de waarheid. Echter, degenen die het bloed van Christus [wijn] en de Heilige Geest [olie] hebben, worden daardoor niet afgeschrikt om trouw te zijn aan hun God en waarheid van leugen te onderscheiden. Dit alles werd nogmaals letterlijk vervuld in de tijdsperiode van de herhaling van het derde zegel.

Nog een profetie vervuld: “Antipas, mijn trouwe martelaar”

Voordat ik reageer op wat er in 1949 gebeurde, wil ik nog even terug naar het begin van het derde zegel om te laten zien hoe de zegels en kerken soms kunnen overlappen en specifiek hoe een belangrijke profetie vervuld werd voor de Reformatiekerken, hoewel hun leiders deze wonderbaarlijke vervulling niet zouden accepteren en hun eigen geschiedenis door God bevestigd zouden zien. In het inleidende deel van deze reeks artikelen heb ik al de gebeurtenissen onderzocht die het begin van het derde zegel teweegbracht, dat de kloof tussen de twee toen bestaande SDA-kerken, de grote kerk en de Reformatiekerk, die was ontstaan ​​in de crisis van 1914, nog groter werd.

In de brief van Jezus aan de gemeente van Smyrna zien we de gebeurtenissen rondom de Reformatiekerk vanaf 1914 gesymboliseerd in de herhaling van het tweede zegel:

En aan de engel van de gemeente in Smyrna [degenen die in 1914 werden uitgesloten, die niet wilden deelnemen aan de militaire dienst en trouw wilden blijven aan God] schrijf; Dit zegt de eerste en de laatste, die dood was en levend is geworden. [Jezus, die ook de dood van een martelaar leed, maar voor de hele mensheid]; Ik ken uw werken, uw verdrukking en uw armoede (maar u bent rijk) [geestelijke rijkdom, in tegenstelling tot Laodicea, de grote kerk, die zichzelf rijk acht maar geestelijk arm is] en ik ken de godslastering van hen die zeggen dat zij Joden zijn [de Adventisten van de grote kerk], en zijn niet, maar zijn de synagoge van Satan [veel predikanten zijn discipelen van Satan]. Wees niet bevreesd voor hetgeen u lijden zult: zie, de duivel zal sommigen van u in de gevangenis werpen. [nogmaals vervuld met de uitgesloten gelovigen, die later de Zevendedagsadventistenhervormingsbeweging vormden], opdat gij beproefd wordt; en gij zult verdrukking hebben tien dagen: wees trouw tot de dood [veel Reformatorische Adventisten stierven voor hun geloof in de Eerste Wereldoorlog], en Ik zal u de kroon des levens geven. Die een oor heeft, die hore wat de Geest tot de gemeenten zegt. Die overwint, zal van de tweede dood geen schade lijden. (Openbaring 2:8-11) 

In hun “Geschiedenis van de Zevendedagsadventistenhervormingsbeweging” beschrijven ze hoe ze de jaren vanaf 1936 vanuit hun eigen gezichtspunt begrijpen. Let op hoe de tweede kerk van Smyrna, die gaat over de Reformatiekerk van 1914, overlapt met het begin van het derde zegel in 1936 en hoe de profetie van de 10 dagen (= jaren) opnieuw vervuld werd. De klassieke vervulling was de vervolging van de christenen door de Romeinen van 100 tot 313 na Chr., waarbij de laatste tien jaar onder Diocletianus bijzonder verschrikkelijk waren. [De originele versie van dit hoofdstuk kan worden gedownload HIER.]

Onder het Hitler-regime werden al onze religieuze activiteiten verboden. Onze jonge mannen werden in zware beproevingen gebracht toen ze werden opgeroepen om wapens te dragen, omdat er geen voorziening was voor gewetensbezwaarden. En ouders hadden echte problemen met hun schoolgaande kinderen in verband met de sabbat. Ze kregen tests na tests. Want tien jaar, tot het einde van de Tweede Wereldoorlog, werkten onze broeders ondergronds. Tijdens deze angstaanjagende tijd van nood, moesten veel van onze broeders gevangenschap en zelfs de dood onder ogen zien.

Ook de Zevendedagsadventistenkerk werd op de proef gesteld, maar zij vonden een gemakkelijke oplossing waar onze mensen niet mee konden instemmen.

In een circulaire van 3 juni 1936 stuurde E. Gugel, voorzitter van een staatsconferentie, bijvoorbeeld de volgende instructies naar zijn kerkleden:

“Om in alle kerken op sabbat, 6 juni, hardop te lezen:

“Beste broeders en zusters in Christus: Op 18 mei 1936 hebben de bevoegde departementen een verordening uitgevaardigd, waarvan een uittreksel als volgt luidt:

“De Minister van Wetenschap, Onderwijs en Nationaal Onderwijs acht het niet langer mogelijk om de speciale positie die tot nu toe aan Adventistische kinderen op zaterdag was toegekend, te handhaven. Dienovereenkomstig worden alle uitzonderingsregelingen met betrekking tot de aanwezigheid van Adventistische kinderen op zaterdag afgeschaft. (Hiermee worden de regelingen van februari 1934 bedoeld, evenals de vorige regeling.)

“In antwoord op een vraag aan het ministerie van Binnenlandse Zaken en het ministerie van Openbare Eredienst met betrekking tot het indienen van een nieuwe aanvraag van onze kant, werd mij verteld dat dit besluit onherroepelijk was. Het moet aan de Goddelijke Voorzienigheid worden overgelaten of er in de nabije toekomst een andere mogelijkheid zal zijn om een ​​nieuwe aanvraag in te dienen, maar we zullen niets onbeproefd laten. Aangezien we voorlopig geen enkele mogelijkheid zien om een ​​verzachting van deze regeling te bewerkstelligen, moeten we onze houding bepalen. In Amerika en Engeland is er in de regel geen school op zaterdag. Daarom bestaat deze moeilijkheid daar niet. Tot 1919 en 1921 hadden we respectievelijk geen probleem wat betreft verplichte schoolbezoek op zaterdag. Individuen onder ons slaagden er hier en daar in om het te verkrijgen. Sommigen deden dat door hun kinderen naar privéscholen te sturen. De armere hadden geen mogelijkheid om dit te doen. In de toekomst zullen privéscholen echter geen uitzondering kunnen maken. Niettemin genoten we 15 jaar lang van een voorrecht dat onze broeders en zusters in veel Europese landen niet hadden. Helaas waren er onder ons die dat niet zo konden waarderen. In het vrije Zwitserland zijn de autoriteiten op dit punt onverzettelijk geweest. Hoewel individuele ouders hoge boetes betaalden en af ​​en toe naar de gevangenis gingen, wonnen ze er niets mee en moesten ze uiteindelijk toegeven. In Oostenrijk, Hongarije, Tsjechoslowakije, Bulgarije, etc. . . . onze broeders en zusters zijn ook goede Adventisten zoals wij (moge de Heer het schenken) hier zijn.

“Nu wij alles geprobeerd hebben, geloof ik niet dat de Heer de schoolgang van onze kinderen op sabbat als een echte overtreding van het vierde gebod zal beschouwen. Als dit het geval zou zijn, dan zouden wij al onze broeders en zusters buiten Duitsland moeten veroordelen, die zich volgens de wetten van het land hebben moeten onderwerpen, wat betreurenswaardig is. Dit zullen wij niet doen en kunnen wij niet doen. . . .

“U zult begrijpen dat ik een zware verantwoordelijkheid voel voor God en de denominatie in deze moeilijke kwestie. Ik heb daarom een ​​circulaire gestuurd naar al onze presidenten om hun mening over deze kwestie te vragen, zodat zij deze verantwoordelijkheid met mij kunnen dragen. Hun antwoord is voor het grootste deel dat het niet verstandig zou zijn om onnodige moeilijkheden op het werk te brengen door overhaaste acties vanwege deze beperkende regelgeving. Daarom moeten we ons onderwerpen aan de nieuwe positie. . . .”

Deze circulaire laat zien hoe het geloof van de Adventisten ook op de proef werd gesteld met betrekking tot schoolbezoek en het houden van de sabbat. Wij denken dat de leiding van de Adventkerk in Duitsland onder deze test de gelovigen had moeten aanmoedigen om te voldoen aan de eisen van God in plaats van te bezwijken voor de anti-Bijbelse eisen van de staat. Op dit punt luidt het licht dat ontvangen is door de Geest der Profetie:

“Onze broeders kunnen niet op de goedkeuring van God rekenen als ze hun kinderen ergens plaatsen waar het voor hen onmogelijk is om het vierde gebod te gehoorzamen. Ze moeten proberen een regeling te treffen met de autoriteiten waardoor de kinderen op de zevende dag worden vrijgesteld van schoolbezoek. Als dit mislukt, dan is hun plicht duidelijk: ze moeten Gods eisen gehoorzamen, wat het ook kost.”—Historische schetsen van de buitenlandse missies van de Zevende-dags Adventisten, p. 216.

[De geschiedenis van de Zevendedagsadventistenhervormingsbeweging, p. 196,197]

En de tekst gaat verder, en opnieuw, de zeer serieuze tien jaar worden door de reform-adventisten in hun eigen geschiedenisboek vermeld, zonder dat zij zich ervan bewust zijn dat hun leiders, vanwege hun afwijzing van de Orion-klok, niet willen toegeven dat deze gebeurtenissen de vervulling vormden van de Bijbelse profetieën die Jezus Zelf aan de kerken gaf:

Toen de religieuze onderdrukking in Duitsland een hoogtepunt bereikte, greep God in ten behoeve van Zijn volk. Na bijna tien jaar van proscriptie en vervolging, onze Duitse broeders waren God dankbaar dat de oppositie eindelijk voorbij was, in 1945, en dat ze weer vrij mochten ademen en in vrede mochten samenkomen. Hun eerste districtsbijeenkomsten na de Tweede Wereldoorlog werden gehouden in Solingen (14-15 september 1945) en Esslingen (26-28 oktober 1945). In hun krant Der Adventruf (De Adventsoproep) van december 1946 (eerste uitgave), berichtten ze:

“De ervaringen van de broeders (tijdens de oorlogstijd), volgens de getuigenissen die zij hebben afgelegd, laten zien dat de Heer Zijn volk op een wonderbaarlijke manier door de moeilijke jaren heen heeft geleid. Verdrukking, gevangenschap en vervolging brachten de broeders dichter bij elkaar. Wij prijzen onze Heer en Redder voor Zijn grote hulp. . . .

"Tien jaar onderdrukking en vervolging liggen achter ons. De Heer stond niet toe dat Zijn volk werd uitgeroeid. . . .

Veel broeders verloren hun leven vanwege hun geloof - broeders Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi en vele anderen van wie we geen nieuws hebben. We weten alleen dat ze trouw bleven tot de dood. Veel jonge en oude broeders en zusters moesten lijden in concentratiekampen, gevangenissen en penitentiaire inrichtingen, waar ze werden gemarteld door onmenselijke martelaars.”

Wat een verschrikkelijke dag zal dat zijn, als mensen rekenschap moeten afleggen voor het onschuldige bloed dat zij hebben vergoten!

[De geschiedenis van de Zevendedagsadventistenhervormingsbeweging, p. 197,198]

U ziet hier dat de twee kerken, Smyrna ("zoete geur" ​​van het offer, 1914-1945) en Pergamos (de compromitterende kerk, 1936-1986), tegelijkertijd bestaan ​​tijdens de eerste tien jaar van het derde zegel (1936-1986). Er is geen twijfel mogelijk. Dit werd op deze duidelijke en letterlijke manier pas vervuld in de tweede cyclus van de kerken en zegels! Daarom worden deze tien moeilijke jaren voor de Reformatiekerk nogmaals genoemd in de tijdsperiode van Pergamos met de volgende woorden:

En schrijf aan de engel van de gemeente in Pergamus: Dit zegt Hij, Die het scherpe, tweesnijdende zwaard heeft: Ik weet uw werken en waar u woont, namelijk waar de troon van Satan is; en u houdt vast aan mijn naam en hebt mijn geloof niet verloochend, zelfs in die dagen waarin Antipas, mijn trouwe getuige, gedood werd onder u, waar Satan woont. (Openbaring 2:12-13)

Ik heb een uitspraak in de tekst van het geschiedenisboek van de SDARM onderstreept, die ik de broeders van beide Reformatiekerken in gebed wil laten onderzoeken: De Heer stond niet toe dat Zijn volk werd uitgeroeid.

Denk er eens over na of het waar is dat de kerk van Smyrna niet volledig door Satan werd verwoest? Bestudeer uw geschiedenis en zie daar hoe de eerste Algemene Conferentie van de Reformatie Adventisten na de Tweede Wereldoorlog in 1948 verliep en dat dit in 1951 een nieuwe scheiding veroorzaakte, ditmaal in de Reformatiekerk. En, beste broeders en zusters van de twee Reformatiekerken, bestudeer alstublieft de brieven aan de kerken van Openbaring die Pergamos volgen en kijk of u ergens de geest van Smyrna weer kunt vinden. Vergelijk zelf de geest van uw pioniers en martelaren met de geest die de Algemene Conferenties van beide Reformatiekerken tegenwoordig tonen en de onverzettelijkheid waarmee ze de andere SDA-kerken tegemoet treden en nieuw licht weigeren. Dat is alles wat ik op dit moment wil zeggen, behalve dat "Antipas [de Reformatiekerk, die in 1919 in Duitsland werd geregistreerd als de International Missionary Society], mijn trouwe martelaar, werd gedood onder u, waar de Satan woont [Duitsland, zoals vaak wordt getoond in mijn artikelen]". En ik wil ieder van jullie ervan verzekeren dat ik weet dat er in alle Zevendedagsadventistenkerken trouwe volgelingen van Christus zijn, en die moeten zich nu verenigen!

Valse leerstellingen in de kerk?

In dit artikel wil ik specifiek ingaan op het Orion-jaar 1949, dat in het rood is gemarkeerd door de lijn die wordt gevormd door de ster van Jezus (Alnitak) en de ster van de Heilige Geest (Mintaka). Wat we zullen vinden, moet ook in harmonieuze overeenstemming zijn met de raad van Jezus aan de kerk van Pergamos, en vooral met Jezus' berisping aan deze kerk, aangezien we al lang hebben erkend dat Jezus de zonden van Zijn volk in Orion openbaart. Laten we daarom eerst alle relevante verzen lezen:

Maar Ik heb een paar dingen tegen u, namelijk dat u daar mensen hebt die de leer van Bileam, die Balak leerde een struikelblok voor de kinderen van Israël neer te leggen, zodat zij afgodenoffers zouden eten en hoererij zouden bedrijven. Zo heb jij ook zij die de leer van de Nicolaïeten, wat ik haat. Bekeer u, en zo niet, dan kom Ik spoedig tot u en zal tegen hen strijden met het zwaard van mijn mond. (Openbaring 2:14-16)

Gedurende de tijd van het derde zegel en de kerk van Pergamos, zouden we daarom twee belangrijke leringen moeten kunnen zien die Jezus identificeerde als de leer van Bileam en de leer van de Nicolaïeten. Deze leerstellingen zijn met elkaar verbonden en vergelijkbaar, en de ene volgt uit de andere, zoals blijkt uit de bewoording "alzo hebt gij ook" de leer van de Nicolaïeten in relatie tot de leer van Bileam. Niet alle Bijbelvertalingen drukken de oorspronkelijke Griekse bewoording duidelijk uit, die vertaald zou moeten worden als in de Duitse "Elberfelder" Bijbel, "Alzo hebt gij ook hen die op dezelfde manier de leer van de Nicolaïeten”. Dit is een betere vertaling dan de KJV. Wat we moeten begrijpen is dat er een verband is tussen deze twee valse leringen die geen ander doel hebben dan de zonen van Israël te verleiden tot zonde, zodat ze hun God zouden verloochenen en afvallig zouden worden van Satan. Het is een zeer ernstige zaak.

Het is interessant dat de troonlijnen, zoals te zien is op de afbeelding, allereerst naar twee jaartallen verwijzen: 1949 en 1950. De voor de hand liggende conclusie is dat er in die twee jaartal iets gebeurde dat enerzijds overeenkomt met de introductie van de leer van Bileam en anderzijds met de introductie van de leer van de Nicolaïeten. We zullen zien dat dit inderdaad waar is, en we zullen ook beseffen dat deze twee leerstellingen in feite slechts twee kanten van dezelfde medaille zijn en nauw met elkaar verbonden zijn.

Jezus benadrukt over het algemeen een contrast in de brieven aan de kerken. Hij prijst degenen die het goed doen en berispt vervolgens degenen die hetzelfde verkeerd doen. Wat Jezus in ieder geval duidelijk wil maken, is dat de eindtijd van vervolging ophield aan het begin van het derde zegel, en dat er eerst een tijd komt waarin de juiste doctrines nog steeds dominant zijn: “Ik weet uw werken en waar u woont, namelijk waar de troon van Satan is: en Gij houdt vast aan mijn naam, en hebt mijn geloof niet verloochend. '

We weten dat deze lof nauwelijks betrekking kan hebben op het gedrag van de SDA-kerk met betrekking tot de kwestie van het sturen van hun kinderen naar school op sabbat in Europa. Bovendien werd dat probleem al gemarkeerd door de lijn van het begin van het derde zegel in 1936. Hier hebben we het over de naam van Jezus en de geloof in Jezus en het begin van de Pergamos-kerk. We hebben al gezien dat Smyrna tot 1945 standhield en toen stopte de vervolging. Tegelijkertijd zegt Jezus echter dat de anderen die niet tot “Antipas” behoorden, vasthielden aan Zijn naam en Zijn geloof niet verloochenden. Dus, Jezus’ berisping aan Pergamos en Zijn waarschuwingen over de leringen van Bileam en de Nicolaïeten moeten betrekking hebben op een tijd na 1945.

Wat deze tijdsoverlappingen ons willen leren is dat alles wat met deze valse leerstellingen te maken heeft, vanaf het begin van het derde zegel tot het begin van de smaad aan Pergamos (na 1945) helemaal geen probleem was, maar dat er in de loop van het derde zegel en de gemeente van Pergamos veranderingen kwamen die Jezus niet kan tolereren. Het zou betekenen dat we Zijn naam en het geloof van Jezus verloochenen, als we in de valkuilen van een of onvermijdelijk beide valse leerstellingen zouden stappen. Er staat zoveel op het spel: ons eeuwige leven! Deze valkuilen zijn zo misleidend en gevaarlijk dat Jezus ze speciaal benadrukt door de troonlijnen van Orion, samen met de Heilige Geest en Zijn Vader. Dit geeft ons ook duidelijk inzicht in wat er bedoeld wordt. Het gaat om Zijn naam, Zijn karakter, Zijn ware aard en het geloof van Jezus, en uiteindelijk om het verlossingsplan zelf. Deze valse leringen hebben één doel: het geloof in de aard van Jezus verdraaien en daarmee een verkeerd begrip van het heilsplan introduceren, wat betekent dat degenen die in deze ketterijen geloven, verloren zullen zijn voor Jezus. Het is een satanisch plan! We moeten het heel diep en zorgvuldig bestuderen.

61 jaar bloedbad rond het vlees van Jezus

Laten we dus opnieuw op internet zoeken naar de gebeurtenissen in 1949, het begin van de problemen van Pergamos, die vooral worden gekenmerkt door de eerste troonlijn. Het is gemakkelijk te vinden als we zoektermen gebruiken zoals "Zevendedagsadventisten, 1949, afvalligheid". Er zijn slechts een paar resultaten en slechts één specifieke gebeurtenis springt eruit. Ik wil zeggen dat het zoekresultaat is ondubbelzinnigEr bestaat geen twijfel over dat wij de gebeurtenis hebben gevonden die God verwijt.

Tijdens deze zoektocht vinden we verschillende websites en bronnen die allemaal schrijven over een belangrijke gebeurtenis in de geschiedenis van de grote Adventkerk: een verandering in de leer over de aard van Jezus, die voor het eerst in 1949 in de literatuur van de Adventisten verscheen. Er is een speciale bron, die afkomstig is van een zeer gerespecteerde Adventistische theoloog, Dr. Jean Rudolf Zurcher. In zijn boek “Touched with Our Feelings” uit het jaar 1994, vertelt Dr. Zurcher ons wat er sinds het jaar 1949 is gebeurd met de leer van de Adventistische kerk met betrekking tot de aard van Jezus:

Deel 4 - De christologische controverse in het hart van de Adventkerk

Hoofdstuk 10 - De nieuwe mijlpaal van het Adventisme

Gedurende de geschiedenis van het christendom hebben veranderingen in de leer zich over het algemeen langzaam, subtiel en onmerkbaar voltrokken. Het is vaak erg moeilijk om de oorsprong van deze veranderingen te bepalen, of degenen die er verantwoordelijk voor waren. Maar dat is niet het geval met de doctrinaire verandering over de menselijke natuur van Jezus die plaatsvond in de Adventkerk in de jaren 1950. Degenen die hoofdzakelijk verantwoordelijk waren voor de verandering, hebben hun stempel gedrukt op de overtuigingen van de kerk. Het lijkt duidelijk dat de auteurs van deze verandering zich er volledig van bewust waren dat ze een nieuwe leer van de leer over de incarnatie introduceerden. Dit wordt uiteengezet in het verslag van de omstandigheden dat door Leroy Edwin Froom is onthuld in zijn boek "Movement of Destiny" en in een verslag dat kan worden beschouwd als het manifest van deze nieuwe interpretatie, gepubliceerd in "Ministry" onder de titel "Adventism's New Milestone". Dit hoofdstuk zal zich richten op de geschiedenis van deze nieuwe visie, zoals getraceerd in deze bronnen.

Ik wil de toewijding van mijn collega's aan de waarheid of loyaliteit aan de kerk niet in twijfel trekken. Ik weet zeker dat ze van de Heer en Zijn Woord houden. Maar ik moet bepaalde doctrinaire benaderingen in twijfel trekken, en dat probeer ik te doen in christelijke vriendelijkheid.

De eerste mijlpaal van een radicale verandering

Vanaf 1949 De Review and Herald Publishing Association heeft professor DE Rebok, president van het Adventist Theological Seminary in Washington, DC, verzocht de tekst van het boek “Bible Readings for the Home Circle” te beoordelen ter voorbereiding op een nieuwe editie.

Dit boek, dat in talloze edities was verschenen, werd door adventistische families veelvuldig gebruikt bij de systematische studie van de Bijbel. Het presenteerde de officiële leer van de kerk in groot detail. Zoals we eerder hebben laten zien, bepaalde de editie van 1915, herdrukt in 1936 en in 1945, ondubbelzinnig,

“In Zijn menselijkheid is Christus deelnam aan onze zondige, gevallen natuur. Zo niet, dan was Hij niet 'gelijk aan zijn broeders', was Hij niet 'in alle dingen verzocht zoals wij', niet overwonnen zoals wij moeten overwinnenen is daarom niet de volledige en volmaakte Redder die de mens nodig heeft en moet hebben om gered te worden.”

Froom merkt over Rebok op: “Toen hij deze ongelukkige aantekening op pagina 174 tegenkwam in de studie over het ‘Zondeloze Leven’, besefte hij dat dit niet waar was. . . . Daarom werd de onjuiste aantekening verwijderd en is deze in alle daaropvolgende drukken verdwenen.” Als gevolg hiervan geeft de nieuwe editie van “Bijbellezingen” een nieuw antwoord op de vraag: “In welke mate deelde Christus onze gemeenschappelijke menselijkheid?” Het antwoord citeert Hebreeën 2:17, met de volgende verklarende opmerking:

“Jezus Christus is zowel de Zoon van God als de Zoon van de mens. Als lid van de menselijke familie ‘behoeft het hem gelijk gemaakt te worden aan zijn broeders’—‘naar de gelijkenis van zondig vlees.' Hoe ver die 'gelijkenis' gaat, is een mysterie van de Incarnatie dat mensen nooit hebben kunnen oplossen. De Bijbel leert duidelijk dat Christus werd verzocht zoals andere mensen worden verzocht - 'in alle opzichten . . . zoals wij.' Zulke verzoeking moet noodzakelijkerwijs de mogelijkheid van zondigen omvatten; maar Christus was zonder zonde. Er is geen Bijbelse ondersteuning voor de leer dat de moeder van Christus, door een onbevlekte ontvangenis, werd afgesneden van de zondige erfenis van het ras, en daarom was haar goddelijke Zoon niet in staat om te zondigen.

Dit is een belangrijk verschil met de editie van 1946. Terwijl de oudere versie de deelname van Christus aan “de zondige natuur van de mens” benadrukt, in “zijn gevallen natuur”, bevestigt de laatste krachtig dat “Christus zonder zonde was.” Uiteraard is de bevestiging volkomen correct. Niemand heeft ooit anders beweerd. Maar dat is niet de vraag. De vraag gaat over Christus’ menselijkheid, over Zijn “zondige vlees”, zoals Paulus het noemt.

Zoals is aangegeven, door het dogma van de onbevlekte ontvangenis te verwerpen en te stellen dat Maria de gebreken die inherent zijn aan de mensheid van nature had geërfd, laat Rebok onverklaard hoe Jezus Zelf geen zondig vlees erfde, zoals alle nakomelingen van Adam. Zegt Paulus niet uitdrukkelijk dat Hij geboren werd “uit het zaad van David, naar het vlees”? Rebok wijzigde in zijn bewerking van “Bible Readings” ook een tweede verklarende noot, als antwoord op de vraag “Waar heeft God, in Christus, de zonde veroordeeld en de overwinning voor ons behaald over verleiding en zonde?” De twee verklarende notities, uit twee verschillende edities, worden hieronder parallel geplaatst ter vergelijking:

1946-editie   “God heeft in Christus de zonde veroordeeld, niet door er alleen als rechter op de rechterstoel tegen te oordelen, maar door in het vlees te komen en te leven, in zondig vlees, en toch zonder te zondigen. In Christus liet Hij zien dat het mogelijk is, door Zijn genade en kracht, om verleiding te weerstaan, zonde te overwinnen en een zondeloos leven te leiden in zondig vlees. '

Herziene tekst van Rebok “God heeft in Christus de zonde veroordeeld, niet door er alleen als rechter op de rechterstoel tegen te oordelen, maar door in het vlees te komen en te leven, (weglating) en toch zonder te zondigen. In Christus liet Hij zien dat het mogelijk is, door Zijn genade en kracht, om verleiding te weerstaan, zonde te overwinnen en een zondeloos leven te leiden in (weglating) het vlees.”

1946-editie “God heeft in Christus de zonde veroordeeld, niet door er alleen als rechter op de rechterstoel tegen te oordelen, maar door in het vlees te komen en te leven, in zondig vlees, en toch zonder te zondigen. In Christus liet Hij zien dat het mogelijk is, door Zijn genade en kracht, om verleiding te weerstaan, zonde te overwinnen en een zondeloos leven te leiden in zondig vlees. '

Herziene tekst van Rebok   “God heeft in Christus de zonde veroordeeld, niet door er alleen als rechter op de rechterstoel tegen te oordelen, maar door in het vlees te komen en te leven, (weglating) en toch zonder te zondigen. In Christus liet Hij zien dat het mogelijk is, door Zijn genade en kracht, om verleiding te weerstaan, zonde te overwinnen en een zondeloos leven te leiden in (weglating) het vlees.”

Een “kleine” verandering met een groot effect

We kunnen ons niet eens voorstellen wat er door deze “kleine” verandering in gang werd gezet. We weten alleen dat het van zo’n groot belang is dat de Heilige Geest en Jezus het in Orion als hoofdzonde markeerden. Maar voordat we nader ingaan op wat er door de verandering werd veroorzaakt, lezen we eerst wat een andere zeer gerespecteerde Adventistische theoloog, Dr. Ralph Larsen schrijft over dit boek:

Laten de hemelen zich verheugen en laat de aarde blij zijn! Een vooraanstaande Zevende-dags Adventisten geleerde, Dr. Jean Zurcher, wiens spirituele en academische geloofsbrieven onberispelijk zijn, heeft een volledig en compleet onderzoek gedaan naar de oorsprong en voortgang van een totaal valse leer over de aard van Christus (Christologie) in de Zevende-dags Adventistenkerk, en heeft zijn bevindingen gerapporteerd in het boek Touched With Our Feelings. Dit is slechts een van zijn opmerkelijke prestaties. In een tweede, en niet minder indrukwekkende prestatie, is het hem gelukt om zijn boek te laten drukken door de Review and Herald Press, die al dergelijke manuscripten jarenlang heeft afgewezen.

Dr. Zurcher heeft lesgegeven aan verschillende Zevende-dags Adventisten colleges en is momenteel voorzitter van het Bijbelse Onderzoekscomité van de Euro-Afrikaanse Divisie. Hij heeft een eerder boek geschreven over de aard en bestemming van de mens, dat algemeen wordt geprezen als de beste behandeling van dat onderwerp door een Adventistische schrijver.

In het huidige deel beschrijft hij zorgvuldig de historische gegevens en analyseert hij de christologische posities die bereikt zijn in de unanieme getuigenissen van alle getuigen van de Zevende-dags Adventisten gedurende een periode van honderd jaar (1850-1950). Vervolgens richt hij zijn aandacht op de valse christologie die in de jaren vijftig werd geïntroduceerd, en de ongelooflijke acties en argumenten van degenen die deze introduceerden. Dit maakt zijn werk de meest uitputtende en uitgebreide behandeling van het onderwerp die tot nu toe is verschenen. De resultaten zijn, in één woord, verwoestende naar de valse christologie, die leert dat Christus naar de aarde kwam in de menselijke natuur van de zondeloze Adam, en niet in de gevallen natuur van de mens, zoals onze kerk altijd heeft geloofd en geleerd.

Dit boek is niet bedoeld om te lezen en weg te leggen. Het is een ware bibliotheek, met een schat aan informatie die bestudeerd en herbestudeerd moet worden. Het idee dat het onderwerp onbelangrijk is, of alleen interessant is voor theologen, wordt resoluut verworpen. Zurcher beweert, met volledige documentaire ondersteuning, dat Het onderwerp van de menselijke natuur van Christus is van vitaal belang voor elke christen.

De waarheid dat Christus naar de aarde kwam in de gevallen natuur van de mens werd beschreven als van vitaal belang door een groot aantal getuigen van de Zevende-dags Adventisten vóór de jaren 1950. Deze groep bestond uit de eerste lijn van leiderschap van het Adventisme. Het omvatte:

• Presidenten van de Algemene Conferentie: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson en JL McElhany
• Vicevoorzitters van de Algemene Conferentie: WW Prescott, IH Evans en HL Rudy
• Divisiepresidenten: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson en LH Christian
• Secretarissen van de Algemene Conferentie: GB Thompson en FC Gilbert
• Vakbondsvoorzitters: RA Underwood en EK Slade
• Vakbondssecretarissen: AW Semmens en J. McCulloch
• Collegevoorzitters: RS Owen, HE Giddings, WE Howell en ML Andreasen (die ook seminarieprofessor was)
• Conferentievoorzitters: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson en CL Bond
• Recensie, Signs en Bible Echo redacteuren: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff en GC Tenny

Al deze illustere leiders van het Adventisme publiceerden in artikelen en boeken hun sterke overtuiging dat Christus naar de aarde kwam in de menselijke natuur van de gevallen mens. Daarnaast waren er veel schrijvers die geen hoge posities in de kerk bekleedden, maar die wel genoeg aanzien hadden om in aanmerking te komen om hetzelfde in onze publicaties te schrijven, in totaal 1200 keer, vóór de jaren 1950. (Zie "Het Woord is vlees geworden" van deze auteur.) En ze werden allemaal minachtend afgedaan door LE Froom, de leidende promotor van de valse christologie in de jaren 1950, als de “gekke rand”!

Hoe hij het aandurfde om zo'n monsterlijke misrepresentatie te publiceren is een ongelooflijk mysterie. Hoe hij zoveel Zevendedagsadventisten zover kon krijgen om de misrepresentatie als feit te accepteren is een nog groter mysterie. Het lijkt een klassiek geval van blind vertrouwen in een leider. Froom genoot in die tijd het vertrouwen van de meeste kerkleden vanwege de zes delen die onder zijn naam waren verschenen over "The Prophetic Faith of Our Fathers" en "The Conditionalist Faith of Our Fathers". Dit had er blijkbaar toe geleid dat velen alles wat hij schreef zonder vragen te accepteren.

Hoe dan ook, heeft het Adventisme ooit een krankzinnige rand gehad? Helaas is het antwoord "Ja." En die krankzinnige rand geloofde precies wat Froom geloofde over de aard van Christus, dat Jezus naar de aarde kwam in de menselijke natuur van de ongeschonden Adam! Deze groep werd voor het eerst geïdentificeerd als de "heilige vlees"-beweging van Indiana. U kunt over deze mensen lezen in "Selected Messages", vol. 2, 31-39. De beweging begon in Indiana, in 1889. Toen Ellen G. White, die in Australië was, erover werd geïnformeerd, keerde ze terug en veroordeelde het krachtig tijdens de Algemene Conferentie van 1901. Ze beschreef het als "goedkope, ellendige uitvindingen van theorieën van mensen, voorbereid door de vader van de leugens." De conferentie besprak en veroordeelde de leer als vals. (Zurcher, 276.)

En Frooms cohorten waren een te kleine groep om zelfs maar een fringe genoemd te worden. Hun namen waren, en zijn tot op zekere hoogte nog steeds, een goed bewaard geheim. Maar op verschillende manieren is dat geheim ‘uitgelekt’, zodat we nu begrijpen dat een groep van vier personen in gesprek ging met bepaalde niet-Adventistische theologen, en vervolgens de ontzagwekkende verantwoordelijkheid op zich nam om onze christologie te veranderen.. Dit was een uitdagende taak. Het betekende dat de uniforme getuigenissen van onze wolk van getuigen, gedurende honderd jaar, opzij moesten worden gezet, en dat er een vreemde interpretatie moest worden gegeven aan de geschriften van Ellen G. White, waardoor ze gedwongen werd te zeggen wat ze eigenlijk nooit heeft gezegd. Waarom zou zoiets geprobeerd worden?

Om de gunst van de wereld te winnen. Meer specifiek, om de gunst te winnen van bepaalde calvinistische theologen die ons dreigden te beschrijven als een sekte als de veranderingen niet werden doorgevoerd, en die aanboden ons te ‘accepteren’ als ware christenen als de veranderingen wel werden doorgevoerd. Dit laat ons nog steeds met open mond staan. Sinds wanneer hebben we onze doctrines ter goedkeuring voorgelegd aan theologen die valse doctrines aanhangen over de sabbat, de wet van God, de onsterfelijkheid van de ziel, het hellevuur, de doop, gezondheidshervormingen enzovoort? Niettemin werd het gedaan. Voor zover we kunnen nagaan, door het gordijn van geheimhouding dat werd gebruikt, waren de vier Adventisten die de noodlottige beslissing namen LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read en J. Unruh.

Roy Alan Anderson was toen secretaris van onze ministeriële vereniging en redacteur van het tijdschrift Ministry. Als Frooms beschrijving van vrijwel al onze leiders vóór de jaren 1950 als een "lunatic fringe" verbluffend is, is Andersons bijdrage niet minder verbluffend. Hij publiceerde aan al onze predikanten in het tijdschrift Ministry dat Ellen G. White slechts drie of vier uitspraken had geschreven die konden worden opgevat als dat Christus in een gevallen menselijke natuur was gekomen, maar dat deze “sterk in evenwicht” waren met haar vele andere uitspraken dat Hij in een ongeschonden menselijke natuur was gekomen. (Zurcher 158, 159.) Deze uitspraak is in beide delen het tegenovergestelde van de waarheid. Haar uitspraken dat Christus in een gevallen menselijke natuur kwam, tellen er in werkelijkheid meer dan vierhonderd. En de “tegenwicht biedende” uitspraken bestaan ​​gewoon niet. Andersons verwijzing ernaar is pure fictie. Ellen G. White heeft nooit ook maar één keer geschreven dat Christus in een ongeschonden menselijke natuur naar de aarde kwam.

WE Read leverde een even gemakkelijke bijdrage door te stellen dat Christus onze gevallen menselijke natuur plaatsvervangend op zich nam, op dezelfde manier dat Hij de prijs voor onze zonden betaalde. Maar dit argument stort in op zichzelf. Een ander persoon kan een schuld voor u betalen, maar hij kan geen slok water voor u nemen. Als er plaatsvervangend iets voor u wordt gedaan, dat betekent dat je het niet hoeft te doen. Christus heeft de prijs voor onze zonden betaald, dus hoeven wij die niet te betalen. Als Christus onze menselijke natuur vicarieus had aangenomen, hoefden wij die niet te nemen. Maar helaas, we hebben die nog steeds. Er zouden nog veel meer ernstige problemen kunnen worden aangewezen, maar ik verwijs u naar Zurcher.

Dus, de valse christologie heeft zijn weg naar onze kerk gevonden door monsterlijke misrepresentaties, misleidende manipulatie van bewijs en belachelijke kinderachtige stellingen. Tragisch genoeg zijn degenen die hebben geprobeerd dit monster te verdedigen niet ver afgeweken van de methoden van de grondleggers. De onjuiste verklaringen, de valse redeneringen en de zelf-tegenstrijdigheden gaan nog steeds door. Getuige de geschriften van Adams, Ford, Heppenstal, Ott, etc.

Deze grimmige onthullingen confronteren ons met twee moeilijke vragen. Ten eerste, hoe moeten we ons verhouden tot de afschuwelijke misrepresentaties van de grondleggers van de valse christologie? Intellectuele integriteit staat slechts één keuze toe. We moeten ze verwerpen. Het verdedigen van dergelijke methoden zou volstrekt ondenkbaar zijn.

Ten tweede, hoe moeten we omgaan met degenen onder ons die een valse christologie blijven promoten? Zurcher, hoewel hij duidelijk geschokt is door wat hij heeft gevonden, onthoudt zich er zorgvuldig van om beschuldigingen te uiten tegen wie dan ook. Wij moeten zijn goede voorbeeld volgen. Wij kunnen motieven niet beoordelen, maar we Dan moet je oordelen over acties. Degenen die de valse christologie verdedigen, zijn zich mogelijk niet bewust van de methoden die ze verdedigen. We moeten proberen hen te informeren. Als de Heer het hart van iemand van u zou roeren om dit boek aan een pastor van uw kennis te geven, zou dat een goed begin zijn. En als de Heer een grotere last op uw hart zou leggen, zo zij het. In ieder geval, prijs God voor dit boek en prijs God voor onze waarheid!

(Ralph Larson is met pensioen na veertig jaar dienst als pastor, evangelist, docent aan een hogeschool en seminarieprofessor. Hij schrijft vanuit zijn huis in Cherry Valley, Californië.)

Een buitengewone ervaring

Beste broeders en zusters, het onderwerp waartoe Orion ons brengt en het jaartal 1949, dat daar geregistreerd staat, is angstaanjagend! Dit is geen onbelangrijke kwestie. Het is een kwestie van leven of dood voor ons! Daarom houd ik me in deze artikelen in en laat ik anderen meer aan het woord, zijnde artsen en theologen wier stem meer gewicht in de schaal legt dan die van een kleine boer uit Zuid-Amerika. Laten we nu luisteren naar wat Kenneth E. Wood, voorzitter van de Ellen G. White Estate Board of Trustees, ons te vertellen heeft. Hij schreef het voorwoord van Zurchers boek "Touched with Our Feelings" op 10 augustus 1996. Het luidt als volgt:

Vanaf het moment dat ik een kleine jongen was, begin jaren 1920, leerden mijn ouders mij dat de Zoon van God op deze wereld kwam met een fysieke erfenis zoals die van elke andere menselijke baby. Zonder een groot punt te maken van de zondaars in Zijn voorouders, vertelden ze mij over Rahab en David, en benadrukten dat ondanks Zijn geërfde fysieke verplichtingen Jezus een perfect leven leidde als kind, jongere en volwassene. Ze vertelden mij dat Hij mijn verleidingen begreep, want Hij werd verzocht zoals ik, en dat Hij mij de kracht zou geven om te overwinnen zoals Hij deed. Dit maakte een diepe indruk op mij. Het hielp mij om naar Jezus te kijken, niet alleen als mijn Redder, maar als mijn Voorbeeld, en te geloven dat ik door Zijn kracht het overwinnende leven kon leiden.

In latere jaren leerde ik dat de leer van mijn ouders over Jezus goed werd ondersteund door de Bijbel, en dat Ellen G. White, Gods boodschapper aan het overblijfsel, deze waarheid duidelijk had gemaakt in talloze uitspraken, zoals de volgende:

“Laat kinderen in gedachten houden dat het kind Jezus de menselijke natuur op Zich had genomen, en in de gelijkenis van zondig vlees was, en verzocht werd door Satan zoals alle kinderen verzocht worden. Hij was in staat de verleidingen van Satan te weerstaan ​​door Zijn afhankelijkheid van de goddelijke macht van Zijn hemelse Vader, aangezien Hij onderworpen was aan Zijn wil, en gehoorzaam aan al Zijn geboden” (Youth's Instructor, 23 augustus 1894).

“Jezus stond ooit in dezelfde leeftijd als jij nu. Jouw omstandigheden, jouw overpeinzingen in deze periode van je leven, heeft Jezus gehad. Hij kan je niet over het hoofd zien in deze kritieke periode. Hij ziet jouw gevaren. Hij is bekend met jouw verleidingen” (Manuscript Releases, vol. 4, p. 235).

Een van de belangrijkste redenen dat Christus de menselijke familie binnenkwam om een ​​overwinnend leven te leiden van geboorte tot volwassenheid, was om een ​​voorbeeld te stellen voor degenen die Hij kwam redden. "Jezus nam de menselijke natuur aan, door de kindertijd, de kindertijd en de jeugd heen, zodat Hij zou weten hoe Hij met iedereen kon meevoelen en een voorbeeld kon achterlaten voor alle kinderen en jongeren. Hij is bekend met de verleidingen en zwakheden van kinderen" (Youth's Instructor, 1 september 1873).

In mijn academie- en collegejaren hoorde ik steeds van Adventistische leraren en predikanten dat Jezus hetzelfde soort vlees aannam dat ieder mens moet aannemen: vlees dat is beïnvloed door de val van Adam en Eva. Er werd op gewezen dat katholieken dit niet geloven, omdat hun leer van de erfzonde van hen verlangt dat ze Jezus distantiëren van zondig vlees. Ze deden dit door de leer van de onbevlekte ontvangenis te creëren, de leer dat Maria, de moeder van Jezus, hoewel op natuurlijke wijze ontvangen, vanaf het moment van haar ontvangenis vrij was van enige smet van de erfzonde; dus, omdat ze anders was dan haar voorouders en de rest van het gevallen menselijke ras, kon ze haar Zoon voorzien van vlees zoals dat van de niet-gevallen Adam. Hoewel protestanten deze katholieke leer verwerpen, betogen de meesten nog steeds dat er een verschil is tussen de menselijkheid van Christus en die van het menselijke ras dat Hij kwam redden. Bovennatuurlijk, zeggen ze, werd Hij afgesneden van de genetische erfenis die Hij zou hebben ontvangen van Zijn door zonde gevallen voorouders, en was daarom vrijgesteld van bepaalde neigingen waartegen de mensheid als geheel moet vechten.

Uitgedaagd door critici

Omdat Adventisten van het begin af aan hebben volgehouden dat Jezus de menselijke natuur aannam zoals Hij die aantrof na meer dan 4,000 jaar van zonde, hebben predikanten en theologen van andere kerken dit geloof verdraaid en gebruikt om mensen af ​​te keren van de sabbatwaarheid en de boodschap van de drie engelen. Met de leer van de erfzonde in hun referentiekader hebben ze verklaard dat als Jezus een lichaam aannam “in de gelijkenis van het zondige vlees” (Rom. 8:3, KJV), Hij een zondaar zou zijn geweest en daarom Zelf een Redder nodig zou hebben gehad.

Begin jaren dertig verscheen er in Moody Monthly een artikel waarin drie adventistische leringen, waaronder de aard van Christus, werden uitgedaagd. Francis D. Nichol, redacteur van de Review and Herald (nu Adventist Review), reageerde op de beschuldigingen door een brief aan de redacteur te schrijven. Over de leer dat Christus “een zondige, gevallen natuur erfde,” zei hij:

“Het geloof van de Zevende-dags Adventisten over dit onderwerp wordt duidelijk uiteengezet in Hebreeën 2:14-18. In de mate dat een Bijbelpassage als deze de werkelijke deelname van Christus in onze natuur leert, leren wij het.”

Later schreef hij in een redactioneel commentaar op de reactie van de criticus op zijn uitspraak onder meer:

“Wij zijn het er zonder meer mee eens dat het zeggen dat Christus een 'zondige, gevallen natuur' erfde, bij gebrek aan een andere kwalificerende verklaring, verkeerd begrepen zou kunnen worden als zou betekenen dat Christus van nature een zondaar was, net als wij. Dit zou inderdaad een afschuwelijke leer zijn. Maar wij geloven geen enkele leer als deze. Wij onderwijzen onvoorwaardelijk dat hoewel Christus geboren werd uit een vrouw, deelnam aan hetzelfde vlees en bloed als wij, zo waarlijk gelijk gemaakt was aan Zijn broeders dat het voor Hem mogelijk was om in alle opzichten verzocht te worden zoals wij, maar dat Hij toch zonder zonde was, dat Hij geen zonde kende.

“De sleutel tot de hele kwestie is natuurlijk de zin ‘maar zonder zonde.’ Wij geloven onvoorwaardelijk in deze verklaring van de Heilige Schrift. Christus was werkelijk de Zondeloze. Wij geloven dat Hij die geen zonde kende, voor ons tot zonde is gemaakt. Anders had Hij niet onze Redder kunnen zijn. Het maakt niet uit in welke taal een Adventist de natuur die Christus aan de menselijke kant erfde, probeert te beschrijven – en wie kan hopen dit met absolute precisie en zonder enig mogelijk misverstand te doen? – wij geloven impliciet, zoals al eerder is gezegd, dat Christus ‘zonder zonde’ was” (Review and Herald, 12 maart 1931).

Het standpunt dat ouderling Nichol naar voren bracht, was precies het geloof dat de kerk, en ook veel gerespecteerde niet-adventistische Bijbelstudenten, decennialang hadden gehad. Het was zeker het standpunt dat Ellen G. White had, die schreef:

“Door de menselijke natuur in zijn gevallen toestand op Zich te nemen, heeft Christus in het geheel niet deelgenomen aan zijn zonde. . . . Hij werd geraakt door het gevoel van onze zwakheden en werd in alle opzichten verzocht zoals wij. En toch kende Hij geen zonde. . . . Wij zouden geen bedenkingen moeten hebben met betrekking tot de volmaakte zondeloosheid van de menselijke natuur van Christus” (Selected Messages, boek 1, p. 256).

Dialoog en verandering

Stel je dan ook mijn verbazing voor toen ik als een van de redacteuren van de Review in de jaren vijftig enkele kerkleiders hoorde zeggen dat dit niet de juiste visie was – dat het alleen de visie was van de ‘gekke randgroep’ in de kerk! Er vond een dialoog plaats met een paar evangelische predikanten die zich hadden gecommitteerd aan een visie op de aard van de mens die de “onsterfelijke ziel”-dwaling omvatte. Mij werd verteld dat ons standpunt over Christus’ menselijke aard werd “verduidelijkt.” Als resultaat van deze dialoog kondigden verschillende kerkleiders die bij de discussies betrokken waren geweest aan dat Christus de aard van Adam aannam vóór—niet ná—de Val. De verschuiving was 180 graden—van Postlapsarisch naar Prelapsarisch.

Deze dramatische verandering bracht mij ertoe de vraag te bestuderen met een intensiteit die grensde aan obsessie. Met alle objectiviteit die ik kon opbrengen, onderzocht ik de Schrift. Ik las de geschriften van Ellen G. White. Ik las de uitspraken van adventistische denkers die hun standpunten in de voorgaande honderd jaar hadden uiteengezet. Ik bestudeerde studies en boeken van hedendaagse adventistische auteurs en niet-adventistische theologen. Ik probeerde te begrijpen welk effect deze verschuiving in geloof zou kunnen hebben op (1) de symboliek van de ladder van Jakob die helemaal van de hemel naar de aarde reikt; (2) het doel van Christus' aanname van menselijk vlees; (3) de relatie van Zijn menselijkheid met het gekwalificeerd zijn als onze hogepriester (Heb. 2:10; vgl. The Desire of Ages, p. 745 en The Story of Jesus, p. 155); (4) de relatieve moeilijkheid van het bestrijden van de tegenstander in zondeloos vlees in plaats van zondig vlees; (5) de diepere betekenis van zowel Getsemane als Golgotha; (6) de leer van rechtvaardigheid door geloof; en (7) de waarde van het leven van Christus als voorbeeld voor mij.

De effecten van deze leer van de onovertroffen natuur van Jezus op de “leer van rechtvaardigheid door geloof” en de daaruit voortvloeiende vermindering van “de waarde van Christus’ leven als voorbeeld”, zal ik in het volgende artikel over de troonlijnen bespreken en in detail uitleggen waarom Jezus ook het jaar 1950 in Orion benadrukt als een vreselijke waarschuwing. Maar laten we doorgaan met het lezen van het voorwoord van een van de beste boeken die we kunnen vinden in de hedendaagse Adventistische literatuur, die ik ten zeerste zou willen aanbevelen aan elke lezer van mijn artikelen om te bestuderen, als hij geïnteresseerd is in de redding van zijn ziel:

Ik heb deze studie 40 jaar lang voortgezet. Als resultaat hiervan ben ik niet alleen beter gaan begrijpen hoe belangrijk het is om een ​​correct beeld te hebben van Christus' menselijke natuur, maar ook twee opmerkingen van Ellen G. White over waarom zelfs simpele waarheden soms verwarrend lijken:

1. “Belijdende theologen lijken er plezier in te scheppen om dat wat eenvoudig is, mysterieus te maken. Ze kleden de eenvoudige leringen van Gods Woord met hun eigen duistere redeneringen, en verwarren zo de geesten van hen die naar hun doctrines luisteren” (Signs of the Times, 2 juli 1896).

2. “Veel gedeelten van de Schrift die geleerde mensen als een mysterie beschouwen of als onbelangrijk overslaan, zijn vol troost en onderricht voor hem die in de school van Christus is onderwezen. Eén reden waarom veel theologen geen duidelijker begrip van Gods Woord hebben, is dat ze hun ogen sluiten voor waarheden die ze niet in praktijk willen brengen. Een begrip van de Bijbelse waarheid hangt niet zozeer af van het intellect dat bij het zoeken wordt ingezet, maar van de eenzijdigheid van het doel, het oprechte verlangen naar gerechtigheid” (Counsels on Sabbath School Work, p. 38).

Gedurende de afgelopen decennia hebben een aantal schrijvers geprobeerd een zaak te bepleiten voor hun geloof dat Christus de pre-zonde natuur van Adam aannam. Hun bijbelse bewijsteksten lijken alleen sterk wanneer ze worden geïnterpreteerd volgens de vooronderstellingen die ze hen hebben meegebracht. Soms hebben ze zelfs een ad hominem-benadering gebruikt waarin ze hebben geprobeerd om gerespecteerde adventistische leraren en predikanten in diskrediet te brengen die de post-zonde visie aanhingen. Zoals ik het zie, zijn hun pogingen gebaseerd op de advocaat die naar verluidt heeft gezegd: "Als je een sterke zaak hebt, houd je dan aan de feiten. Als je een zwakke zaak hebt, probeer dan de kwestie te verwarren. Als je geen zaak hebt, fulmineer dan tegen de jury."

Ik ben er ten diepste van overtuigd dat de kerk, voordat zij met kracht Gods laatste waarschuwing aan de wereld kan verkondigen, verenigd moet zijn in de waarheid over de menselijke natuur van Christus. Daarom heb ik lang gehoopt dat iemand met onberispelijke spirituele en academische kwalificaties in een bondige, leesbare vorm een ​​allesomvattend overzicht zou geven van de op de Bijbel en de Geest der Profetie gebaseerde christologie en van de manier waarop de kerk 40 jaar geleden op dit punt van de waarheid is afgeweken.

Dit boek voldoet aan die hoop. Ik ken de auteur al vele jaren. Hij is een loyale Zevendedagsadventist, een geleerde die de waarheid met ongebruikelijke objectiviteit heeft nagestreefd. Bijna drie decennia geleden leverde hij een goed ontvangen bijdrage aan de hedendaagse theologie door het boek "The Nature and Destiny of Man" te schrijven (New York: Philosophical Library, 1969). Met zijn heldere begrip van de aard van de mensheid heeft Jean Zurcher de inzichten gehad die nodig zijn om de Bijbelse leer van Christus' menselijke natuur te onderzoeken. In het huidige boek zet hij zorgvuldig de waarheid over Christus' menselijke natuur uiteen en laat hij zien dat de glorie van de succesvolle missie van de Verlosser naar deze wereld wordt versterkt, niet verminderd, door het feit dat Hij zegevierde ondanks het feit dat Hij de verplichtingen van "zondig vlees" op zich nam.

Ik geloof dat dit zorgvuldig onderzochte en goed geschreven boek enthousiast zal worden ontvangen door iedereen die van de waarheid houdt en de waarheid beter wil begrijpen. hoe intiem is de relatie tussen Jezus en de menselijke familie. Werkelijk “de menselijkheid van de Zoon van God is alles voor ons. Het is de gouden ketting die onze zielen aan Christus bindt, en door Christus aan God” (Selected Messages, boek 1, p. 244).

Zoveel voor het voorwoord van dit unieke boek, dat “een licht is dat schijnt in een donkere plaats” in vergelijking met de valse doctrines die de ZDA-kerk binnenkwamen door de jaren heen, vooral sinds 1949. Natuurlijk werd er toen weer van alles geprobeerd om zelfs dit boek en zijn auteur in diskrediet te brengen, maar het is nog steeds beschikbaar in verschillende talen en ik kan u alleen maar aanraden om het zo snel mogelijk te krijgen.

Een paar pagina's van het boek zijn beschikbaar op Google boeken.

We maken de cirkel rond

Met die laatste woorden van Kenneth E. Wood komen we weer bij het begin. We begonnen de Orion-studie met een “onbegrijpelijk” citaat van Ellen G. White in de PowerPoint-dia’s en vroegen ons af wat ze met deze uitspraken zou kunnen hebben bedoeld, omdat we het gewoon niet konden vinden in hoofdstuk 5 van Openbaring:

Het vijfde hoofdstuk van Openbaring moet nauwkeurig bestudeerd worden. Het is van groot belang voor hen die een rol zullen spelen in het werk van God voor deze laatste dagen. Er zijn sommigen die bedrogen zijn. Zij beseffen niet wat er op aarde gaat gebeuren. Zij die hun gedachten hebben laten vertroebelen met betrekking tot wat zonde is, worden angstwekkend bedrogen. Tenzij zij een besliste verandering maken, zullen zij tekortschieten wanneer God het oordeel uitspreekt over de kinderen der mensen. Zij hebben de wet overtreden en het eeuwige verbond verbroken, en zij zullen ontvangen overeenkomstig hun werken. {9T 267.1}

Toen vonden we Orion en konden we een deel van het Boek van de Zeven Zegels ontcijferen en realiseerden we ons dat God de zonden van Zijn volk daar had geregistreerd, begaan op de Grote Hemelse Dag van Onderzoekend Oordeel die begon in 1844. Om het antwoord te vinden op de vraag hoe lang de Dag des Oordeels zou duren, hebben we een hint via een ander speciaal citaat van Ellen G. White:

Wanneer de boeken Daniël en Openbaring beter begrepen worden, zullen gelovigen een totaal andere religieuze ervaring hebben. Ze zullen zulke glimpen van de open poorten van de hemel dat hart en geest onder de indruk zullen zijn van het karakter dat iedereen moet ontwikkelen om de zegen te realiseren die de beloning zal zijn van de reinen van hart. De Heer zal iedereen zegenen die nederig en zachtmoedig zal zoeken om te begrijpen wat in de Openbaring wordt geopenbaard. Dit boek bevat zoveel dat groot is met onsterfelijkheid en vol glorie dat iedereen die het leest en oprecht onderzoekt de zegen ontvangt voor hen "die de woorden van deze profetie horen en de dingen bewaren die daarin geschreven staan." Eén ding zal zeker duidelijk worden uit de studie van Openbaring:De band tussen God en Zijn volk is hecht en beslist. Er is een wonderlijke verbinding te zien tussen het universum van de hemel en deze wereld. {TM 114}

Nu beseffen we ook wat het betekende dat als we Daniël en Openbaring (en Orion) beter zouden begrijpen, we “een geheel andere religieuze ervaring” zouden hebben, en zouden weten dat "de verbinding tussen God en Zijn volk is nauw en beslist' of zoals Kenneth E. Wood het zei, “hoe intiem is de relatie tussen Jezus en de menselijke familie.”

Onpartijdig onderzoek in het Woord van God en de invloed van de Heilige Geest leidden ons uiteindelijk naar de meest heilige waarheden in het Boek der boeken: naar de waarheid dat Jezus in het vlees van de gevallen Adam kwam. Het uiteindelijke oordeel over welke van de twee partijen — die al meer dan 60 jaar over deze kwestie debatteren — de waarheid in pacht heeft en ons correct heeft onderwezen, werd uiteindelijk aan ons gebracht door Orion, of door God, die het Boek der Zeven Zegels in de hemelen schreef en ons nu het volledige inzicht heeft gegeven. We hoeven geen honderden boeken te lezen en we hoeven niet dagelijks 40 of 50 jaar lang "obsessief" theologische discussies te bestuderen, zoals broeder Kenneth E. Wood. Orion heeft ons de waarheid laten zien en Jezus — zoals alle Adventisten meer dan 100 jaar vóór 1949 geloofden — kwam daadwerkelijk in het zondige vlees van de gevallen Adam.

In het volgende deel van “The Throne Lines” zal ik de gevolgen bespreken die zijn ontstaan ​​door deze valse leer en waar we worden geleid door een verkeerd begrip van de aard van Jezus. U bent misschien weer enthousiast over wat God ons nog wil laten zien in Orion. Het is heel dringend om dit artikel te schrijven, aangezien de Orion-klok aangeeft dat in juni/juli 2010 de voorlaatste Algemene Conferentiesessie van de SDA-kerk in de menselijke geschiedenis zal plaatsvinden, en ik wil dat de GC deze laatste kans voor collectieve bekering in de komende laatste termijn aangrijpt. Geassocieerd met het schrijven van de artikelen is echter ook veel tijd om alles precies genoeg te onderzoeken dat het nuttig voor u is, en ik wil nogmaals benadrukken dat zonder Orion zelfs ik niet op het idee zou zijn gekomen om al deze kwesties zo diep te overdenken. Ik zou waarschijnlijk, net als de meesten van u, hebben gedacht dat deze debatten niet zo belangrijk zijn.

Nu weten we het beter, en dit zal veel leiders van de kerken vreselijk bang maken: een ontwakend volk, dat opgroeit, vast voedsel tot zich neemt, zijn lethargie afschudt. Voor Satan is dit de nachtmerrie van al zijn nachtmerries. Deze “geruchten uit het oosten en uit het noorden” zullen hem spoedig in actie laten komen, “en Michaël zal opstaan ​​om zijn volk te redden.” Onze Heer komt spoedig! Dat dit de waarheid is, en dat Jezus nu de vierde engel nogmaals naar de voorlaatste sessie van de Algemene Conferentie in Atlanta stuurt, zult u leren in Deel III van The Throne Lines.

Op dit punt wil ik mijn oproep nogmaals herhalen: ik heb dringend hulp nodig met de vertalingen. Als iemand van jullie Duits of Spaans als moedertaal spreekt, of een andere taal dan Engels, en wil helpen Gods boodschap te verkondigen, neem dan contact met mij op via Dit e-mailadres is beschermd tegen spambots. U heeft Javascript nodig om het te kunnen zien.Ik wil graag de belofte van Jezus in Daniël 12:3 herhalen voor allen die helpen deze boodschap te verkondigen:

En zij die wijs zijn, zullen schijnen als de helderheid van het firmament; en zij die velen tot gerechtigheid brengen als de sterren voor eeuwig en altijd.

<Vorige                       Volgende>