Oorspronkelijk gepubliceerd op dinsdag 15 juni 2010, 4:21 uur in het Duits op www.letztercountdown.org

Toen ik sabbatschoolleraar was in de grote ZDA-kerk, kon ik van broeders, ouderlingen en predikanten horen en lezen dat “Jezus was in alle opzichten net als wij, maar Hij werd gewoon niet van binnenuit verzocht zoals wij. Hij kende geen zelfverleiding,” wat dat ook betekende. Ik kon er geen logica in vinden en het was me niet duidelijk wat ze wilden zeggen. Dus legden ze het me verder uit: “Jezus werd door Satan van buitenaf verzocht, zoals Hij dat met ons doet, maar Jezus had niet de neiging om te zondigen zoals wij.”

Nicolaïeten onder ons?

Vandaag weten we door de Orion-studie dat ze het mis hadden en dat dit een van de slechtste doctrines van de Adventkerk is, gemarkeerd in het rood door Jezus in Orion. Hij zal niet toestaan ​​dat we onduidelijk blijven over dit punt. Nee, Hij werd op alle mogelijke manieren verzocht zoals wij, en Hij kent alle verleidingen door onze neiging tot zondigen, zonder dat Satan hoeft in te grijpen. Verzocht in alle opzichten zoals wij, betekent verzocht in ALLE opzichten zoals wij! Hij is ons voorbeeld, die alles leed zoals wij, maar zonder zonde. Dus wij kunnen dat ook, als we vertrouwen op Zijn hulp en Zijn kracht, die Hij ons gewillig geeft, als we maar vertrouwen.

Laten we verder lezen Woord van Waarheid Radio wat de sekte van de Nicolaïeten ten tijde van de apostelen geloofde en leerde:

Nicolaïeten: Een van de ketterse sekten die de kerken in Efeze en Pergamum teisterden, en misschien ook elders. Irenaeus identificeert de Nicolaïeten als een gnostische sekte:

“Johannes, de discipel van de Heer, predikt dit geloof (de goddelijkheid van Christus) en probeert door de verkondiging van het Evangelie die dwaling weg te nemen die door Cerinthus onder de mensen was verspreid, en lang daarvoor door degenen die Nicolaïeten worden genoemd, die een tegenhanger zijn van die “kennis” die ten onrechte zo wordt genoemd, zodat hij hen in verwarring kan brengen en hen ervan kan overtuigen dat er maar één God is, die alle dingen door Zijn Woord heeft gemaakt” (zie Irenaeus Against Heresies iii 11. 1; ANF vol. 1, p. 426)

Er zijn ook historische bewijzen van een gnostische sekte genaamd Nicolaïeten, ongeveer een eeuw later.

De leer van de Nicolaïeten lijkt een vorm van antinomianisme te zijn geweest. (Antinomianisme: Een geloof dat gebaseerd is op een erkenning van de genade van God als de basis van verlossing, maar het maakt de fatale fout dat de mens vrijelijk kan deelnemen aan zonde omdat de Wet van God niet langer bindend is. Het hield de waarheid vast over de gratis berekening van rechtvaardigheid; maar veronderstelde dat een louter intellectueel "geloof" in deze waarheid een reddende kracht had. De apostel Jakobus weerlegde deze fout in Jakobus 2:19 met de vermaning: "De duivelen geloven ook en sidderen"; en herinnerde ons eraan dat waar geloof een actief principe is dat werkt door liefde en het gaat verder dan een belijdenis van geloof. "Maar wilt u weten, o ijdele mens, dat geloof zonder werken dood is?" (Jakobus 2:20) De Bijbel leert ons dat verlossing een gratis geschenk is, gebaseerd op Gods genade alleen (Efeziërs 2:8-9) Het volgende vers vertelt ons echter dat "wij in Christus Jezus geschapen zijn tot goede werken, die God tevoren bereid heeft, opdat wij daarin zouden wandelen." (Efeziërs 2:10) Waar geloof brengt actie voort, evenals een verlangen naar heiligheid en gehoorzaamheid. (1 Johannes 3:18, Titus 2:11-15, 1 Petrus 1:15-16, Openbaring 14:12)

Nicolaïeten uit de 2e eeuw lijken de opvattingen van de aanhangers uit de 1e eeuw te hebben voortgezet en uitgebreid, vasthoudend aan de vrijheid van het vlees en de zonde, en onderwijzend dat de daden van het vlees geen effect hadden op de gezondheid van de ziel en bijgevolg geen relatie hadden met de verlossing. Aan de andere kant leert de Bijbel dat christenen geacht worden te “sterven” aan de zonde en de daden van ons “vlees”: “Wat zullen wij dan zeggen? Zullen wij in de zonde blijven, opdat de genade overvloedig worde? Volstrekt niet! Hoe zullen wij, die aan de zonde gestorven zijn, daarin nog leven?” (Romeinen 6:1-2) “Rekent dan ook uzelf wel dood te zijn aan de zonde, maar levend voor God in Jezus Christus, onze Heer. Laat dan de zonde niet regeren in uw sterfelijk lichaam, om daaraan te gehoorzamen in de begeerten ervan. En stelt uw leden niet ten dienste van de zonde als wapens der ongerechtigheid, maar stelt uzelf ten dienste van God, als mensen die uit de doden levend zijn, en uw leden als wapens der gerechtigheid voor God.” (Romeinen 6:11-13)

Tegenwoordig wordt de leer nu grotendeels onderwezen dat het evangelie van Christus Gods wet van geen kracht heeft gemaakt: dat we door te “geloven” bevrijd worden van de noodzaak om daders van het Woord te zijn. Maar dit is de leer van de Nikolaïeten, die Christus zo onverbiddelijk veroordeelde in het boek Openbaring. “Maar wees daders van het Woord en niet alleen hoorders, en misleid uzelf.” (Jakobus 1:22) --Dank aan George Blumenschein voor het beantwoorden van deze vraag!

Tegenwoordig redeneren de “Nicolaïeten” in ons Adventistenmidden nog een tikje lastiger. Ze zeggen dat Jezus een heel klein beetje een andere natuur had dan wij. Natuurlijk, Hij zondigde niet, maar Hij werd ook niet zoals wij “van binnenuit” verzocht, omdat Hij in feite de natuur van de ongeschonden Adam had. Wij “arme” mensen, met een geërfde natuur die verdorven is door bijna 6,000 jaar zonde, worden echter verzocht door ons eigen vlees. Daarom denken onze Nicolaïeten-Adventistische broeders dat we gewoonweg niet zo perfect hoeven te zijn als Christus, omdat Hij ons in ieder geval al onze zonden zal vergeven als Hij komt. Hij had een voordeel dat wij niet hebben. Voor Hem was het niet zo moeilijk als het voor ons is om niet te zondigen.

Om deze valse leer in onze geloofsgemeenschap te vestigen, was het echter niet voldoende om enkele woorden in een studieboek te schrappen. Het vereiste meer inspanningen. Er moest een “manifest van de nieuwe mijlpaal van de adventistische christologie” worden gelanceerd en wijd verspreid, zodat iedereen die vroeg of laat met deze vragen te maken krijgt, zijn hersenen “gewassen” zou krijgen met deze valse theologie. Dit leidde in de jaren 1950 tot het algemeen bekende boek “Questions on Doctrine”.

Daarom moeten we het prachtige boek van Jean Rudolf Zurcher, “Touched with Our Feelings”, nog eens raadplegen en hem laten uitleggen waar dit geloof in de onfeilbare natuur van Jezus toe leidde in de Adventkerk en wat de inhoud was van dit boek, dat voor het eerst werd gepubliceerd in 1957. Nadat Zurcher had uitgelegd wat voor soort artikelen er in verschillende Adventistische media waren geschreven om de nieuwe christologie te introduceren, wendt hij zich tot het thema van het boek dat het “Nicolaitisme” in onze gelederen net zo stevig verankert als de muren van Jericho, ooit onneembaar geacht.

Deze artikelen waren bedoeld om de geesten voor te bereiden op het ontvangen van “de nieuwe mijlpaal van het Adventisme”, zoals die zou worden ontwikkeld in het boek “Zevende-dags Adventisten Antwoorden” Vragen over de leer”. Aan de vooravond van de verschijning ervan, riep Anderson het in de “Ministry” uit tot het meest wonderbaarlijke boek dat ooit door de kerk is gepubliceerd. Omdat het gedetailleerd ingaat op de menselijke natuur van Christus, moeten we dit boek nader onderzoeken.

Vragen over de leer

Dit boek is het resultaat van de bijeenkomsten met evangelische vertegenwoordigers Donald Grey Barnhouse en Walter R. Martin. Martin stond op het punt zijn boek “The Truth About Seventh-day Adventism” te drukken, gepubliceerd in 1960.

“Questions on Doctrine” gaat niet alleen over de leer van de Incarnatie. Het is een antwoord op de talrijke doctrinaire vragen die evangelicals doorgaans stellen over de onderwerpen “redding door genade versus redding door werken, het onderscheid tussen morele en ceremoniële wet, het antitype van de zondebok, de identiteit van Michaël, enzovoort, via een breed scala aan fundamentele Adventistische overtuigingen en praktijken, die doctrine en profetie omvatten.”

Martin en Barnhouse hadden met name bezwaar tegen de standpunten die de pioniers van de Adventisten innamen met betrekking tot de goddelijkheid van Christus en de menselijke natuur van Jezus, die zij ronduit als onjuist en ketters beschouwden. Het was dan ook niet verrassend dat zij vroegen of het officiële standpunt op deze punten was veranderd. Er werden specifieke vragen gesteld met betrekking tot de Incarnatie: "Wat verstaan ​​Adventisten onder Christus' gebruik van de titel 'Zoon des mensen'? En wat was volgens u het fundamentele doel van de Incarnatie?"

Als reactie hierop werden bijna alle Bijbelteksten met betrekking tot de christologie geciteerd. Wat de verklarende teksten betreft, deze werden over het algemeen gemaakt op basis van citaten van Ellen G. White. De Adventistische functionarissen deden hun best om aan te tonen dat "de geschriften van Ellen G. White volledig in harmonie zijn met de Schrift op dit punt." Er werd niet ontkend dat Christus "de tweede Adam was, komend in de 'gelijkenis' van zondig menselijk vlees (Rom. 8:3)"; of dat Ellen G. White uitdrukkingen had gebruikt als "menselijke natuur", "onze zondige natuur", "onze gevallen natuur", "de natuur van de mens in zijn gevallen toestand."

Niemand beweert dat “Jezus ziek was of dat Hij de zwakheden ervoer waarvan onze gevallen menselijke natuur erfgenaam is. Maar Hij deed dat wel. dragen dit alles. Zou het niet zo kunnen zijn dat Hij dit droeg plaatsvervangend ook, net zoals Hij de zonden van de hele wereld droeg? Deze zwakheden, zwakheden, gebreken, tekortkomingen zijn dingen die wij, met onze zondige, gevallen natuur, moeten dragen. Voor ons zijn ze natuurlijk, inherent, maar toen Hij ze droeg, nam Hij ze niet als iets aangeboren van Hem, maar Hij droeg ze als onze plaatsvervanger. Hij droeg ze in Zijn volmaakte, zondeloze natuur. Nogmaals, we merken op, Christus droeg dit alles plaatsvervangend, net zoals Hij plaatsvervangend de ongerechtigheden van ons allen droeg.”

Kortom, “wat Jezus ook nam, was niet intrinsiek of aangeboren van Hem. . . . Alles wat Jezus nam, alles wat Hij nam, was niet van Hem. vervelen, of het nu de last en de straf van onze ongerechtigheden was, of de ziekten en zwakheden van onze menselijke natuur - alles werd genomen en gedragen plaatsvervangend. '

Deze uitdrukking is inderdaad de magische formule die vervat zit in “de nieuwe mijlpaal van het Adventisme.” Volgens de auteurs van “Questions on Doctrine” “is het in deze zin dat iedereen de geschriften van Ellen G. White moet begrijpen wanneer zij af en toe verwijst naar de zondige, gevallen en verslechterde menselijke natuur.”

De auteurs van het boek publiceerden in een appendix ongeveer 66 citaten van Ellen G. White, verdeeld in secties met ondertitels zoals: “Took Sinless Human Nature” of “Perfect Sinlessness of Christ's Human Nature.” Dergelijke zinnen zijn uiteraard nooit door Ellen G. White geschreven.

Het is duidelijk dat “de nieuwe mijlpaal van het Adventisme” significant verschilt van de traditionele leer over Christus’ menselijke natuur op vier manieren. Het beweert dat:

1. Christus nam vóór de zondeval de geestelijke natuur van Adam aan; dat wil zeggen, een zondeloze menselijke natuur.
2. Christus erfde alleen de fysieke gevolgen van de zondige menselijke natuur. Dat wil zeggen dat zijn genetische erfenis werd verminderd door 4,000 jaar zonde.
3. Het verschil tussen de verleiding van Christus en die van Adam berustte uitsluitend op het verschil in omgeving en omstandigheden, en niet op een verschil in natuur.
4. Christus droeg de zonden van de wereld plaatsvervangend, niet in werkelijkheid, maar slechts als plaatsvervanger voor de zondige mens, zonder deel te nemen aan zijn zondige natuur.

Gepresenteerd zoals het was met het schijnbare zegel van goedkeuring van de Algemene Conferentie, werd het boek “Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine” wijd verspreid in seminaries, universiteiten en openbare bibliotheken. Duizenden exemplaren werden verzonden naar leden van de geestelijkheid en ook naar niet-adventistische theologieprofessoren. De bijna 140,000 gepubliceerde exemplaren hadden een duidelijke invloed, zowel buiten als binnen de Adventkerk.

De publicatie van dit boek veroorzaakte een schokeffect, waarop de reacties niet lang op zich lieten wachten. Het was nog maar nauwelijks van de persen gekomen of het werd het onderwerp van een levendige controverse, die in intensiteit door de jaren heen tot op de dag van vandaag voortduurde.

Het is gewoon een opluchting dat we nu door Orion weten wie er gelijk had en hoe Jezus de zonde werkelijk inschat. Al deze geschillen zouden irrelevant zijn geweest als de leiders hadden vertrouwd op de Geest der Profetie en zich niet hadden verloren in hun eigen perverse menselijke verbeelding. Jezus heeft deze waarheid meer dan duidelijk in Zijn Woord vastgelegd, maar het zou ons van de wereld hebben gescheiden. De weg naar oecumene zou zijn geblokkeerd als we als enige kerk waren doorgegaan met te beweren dat Jezus in zondig vlees kwam en dat we daarom ook moeten leren om een ​​zondeloos leven met Hem en door Hem te leiden. Deze pil was te groot voor de meeste "christenen" om te slikken, en tegenwoordig ook voor de meeste "adventisten". Zij geven de voorkeur aan de melk en het zuurdesem van de Nikolaïeten, die tegenwoordig door alle "christelijke" kerken worden aangeboden, omdat het veel gemakkelijker te slikken is.

In mijn onderzoek naar deze onderwerpen kwam ik een interessante groep tegen. Ze beschrijven zichzelf als “Historic Adventists”. Ik vond een uitstekend artikel op een van hun sites, dat ik hier volledig zal reproduceren omdat het precies zegt wat ik ook ontdekte door mijn onderzoek. Op Stappen naar het leven wij lezen:

Alfa en Omega - Twee crises in het Adventisme

Als we het laatste deel van de weg naar de hemel willen beklimmen, we moeten onze les uit de geschiedenis leren. Dit geldt niet alleen voor het deel van de geschiedenis dat in de Bijbel is vastgelegd (zie 1 Korintiërs 10:11) en de Grote Strijd (zie het voorwoord van dat boek), maar vooral voor de geschiedenis van het Adventisme. In deze context sprak Ellen G. White over de Alfa en Omega van afvalligheid. Ze schreef: "We hebben nu de alfa van dit gevaar voor ons. De omega zal van een zeer verrassende aard zijn." Selected Messages, vol.1, 197.

Zoals we zullen zien in de volgende verklaring, bestaat de meest verrassende aard van de omega-afvalligheid uit de omvang van de crisis. Terwijl de alfa van afvalligheid staat voor het begin en beperkt zou blijven tot een bepaald lokaal gebied, zou de omega van afvalligheid zich tot het einde toe tot een zeer verrassende mate ontwikkelen.

“Eén ding is zeker en zal spoedig werkelijkheid worden: de grote afvalligheid die zich ontwikkelt, toeneemt en sterker wordt, en dat zal zo blijven totdat de Heer met een luide kreet uit de hemel zal neerdalen.” The New York Indicator, 7 februari 1906.

Let op: De afvalligheid zal dus voortduren totdat de Heer Zelf ingrijpt en met een “schreeuw” uit de hemel neerdaalt! Dit is absoluut niet de luide schreeuw, maar iets dat eraan voorafgaat. Het klinkt net alsof dit nu het geval is met Orion, aangezien het de STEM VAN GOD is die ons daar vandaan roept om wakker te worden en onze kerk te reinigen.

Als we willen weten welke koers we moeten varen in de dagen van de omega-afvalligheid, moeten we acht slaan op de raadgevingen en instructies die Ellen G. White gaf tijdens de alfacrisis. We moeten leren van de geschiedenis om de fouten die we in het verleden hebben gemaakt, niet te herhalen. “Mij wordt voorgehouden dat we in onze ervaring deze toestand van zaken hebben meegemaakt en nog steeds meemaken.” Battle Creek Letters, 124.

In de alfacrisis vinden we een beschrijving van de toekomstige (of reeds bestaande) conditie en ervaring van de Adventisten. Ellen G. White vertelt ons: “De geschiedenis zal zich herhalen; oude conflicten zullen nieuw leven worden ingeblazen en Gods volk zal aan alle kanten door gevaar worden bedreigd.”Getuigenissen voor predikanten, 116. “Wij hebben niets te vrezen voor de toekomst, behalve dat wij de weg zullen vergeten die de Heer ons heeft geleid.” Getuigenissen voor predikanten, 31.

Hoe heeft de Alpha zich ontwikkeld?

In het centrum van de alfa-crisis stond één man, John Harvey Kellogg, een adventistische arts. Onder zijn leiding kreeg Battle Creek Sanitarium aan het begin van de eeuw wereldwijde bekendheid. Maar eind jaren 1890 werden zijn ijver en energie steeds meer vermengd met een nieuw idee: dat God, niet persoonlijk, in elk levend wezen was; in elke bloem, in elke boom, in elk stukje brood. Wat Kellogg geloofde dat "nieuw licht" was, dwong de profeet van God, zelfs vóór 1881, om hem een ​​waarschuwende boodschap te geven. "Die theorieën zijn verkeerd. Ik ben ze eerder tegengekomen." Manuscript Releases, vol. 5, 278, 279.

Omdat hij getrouwd was met een Zevendedagsbaptist, kwam Kellogg in contact met een predikant van de Zevendedagsbaptisten, genaamd Lewis. Deze man had ook pantheïstische opvattingen. In Kelloggs gedachten kwamen de pantheïstische ideeën tot wasdom, zodat hij in 1897 voor het eerst in het openbaar over dit onderwerp sprak. Anderen, zoals Waggoner en Kress, kwamen tot dezelfde overtuiging en sloten zich bij hem aan om dit te prediken tijdens de Algemene Conferentie van 1899 in South Lancaster, Massachusetts. Een maand voor die conferentie had Ellen G. White waarschuwingsbrieven geschreven en verzonden vanuit Australië, die precies op het juiste moment arriveerden. Maar helaas werden deze waarschuwingen niet in acht genomen. Pantheïstische ideeën bleven zich over het land verspreiden. Ze werden onderwezen in Battle Creek, zowel in het College als in het Sanatorium. Ellen G. White moest waarschuwing na waarschuwing sturen. Op 18 februari 1902 brandde het Battle Creek Sanatorium tot de grond toe af. Om het nieuwe sanatorium te financieren, werd Kellogg gevraagd een boek te schrijven, waarvan de royalty's voor het nieuwe sanatoriumgebouw moesten worden gebruikt. Het boek dat Kellogg schreef, heette "The Living Temple". Het voltooide manuscript stond vol met zijn foutieve ideeën die hun oorsprong vonden in de spiritistische, pantheïstische filosofie. Er volgden veel discussies.

Ellen G. White schreef over dit boek: “In het boek 'Living Temple' wordt de alfa van dodelijke ketterijen gepresenteerd. De omega zal volgen en zal ontvangen worden door hen die niet bereid zijn acht te slaan op de waarschuwing die God heeft gegeven.”Geselecteerde berichten, deel 1, 200.

Ondanks de berispingen van Gods profeet, was Kellogg vastbesloten om zijn boek te drukken op de manier waarop hij het had geschreven. Dus gaf hij een drukopdracht aan de Review and Herald Publishing Company, die ze accepteerden. Maar God Zelf bemoeide zich ermee. Nadat de drukpatronen klaar waren en het boek klaar was om gedrukt te worden, vatte de uitgeverij op 31 december 1902 vlam en brandde tot de grond toe af. Dit gebeurde niet onverwachts, maar werd meer dan een jaar eerder door de profeet van de Heer genoemd. (Zie Testimonies, vol. 8, 91.) Het zwaard van vuur was gevallen en iedereen wist dat God had gesproken. Ondanks dit alles was Kellogg niet bereid om van gedachten te veranderen en ging hij koppig naar een andere uitgeverij om zijn boek te laten drukken. Hij deed toen moeite om ervoor te zorgen dat zijn boek wijdverspreid werd onder adventisten en niet-adventisten. Zo groeide het pantheïstische onkruid en werd het een gevaar voor het hele werk. Ellen G. White vatte de situatie samen met deze woorden: “Battle Creek is de broedplaats van rebellie geweest onder een volk aan wie de Heer groot licht en speciale kansen heeft gegeven.” Paulson Collection, 71.

Wat is de Omega?

In de context van de alfacrisis beschrijft Ellen G. White een visioen over de spoedig komende omega-afvalligheid onder Adventisten. “De vijand van zielen heeft geprobeerd de veronderstelling te introduceren dat er een grote reformatie zou plaatsvinden onder Zevendedagsadventisten, en dat Deze hervorming zou bestaan ​​uit het opgeven van de leerstellingen die de pijlers van ons geloof vormen, en bezig met een proces van reorganisatie. Als deze reformatie zou plaatsvinden, wat zou het resultaat zijn? De principes van waarheid die God in Zijn wijsheid aan de restkerk heeft gegeven, zouden worden verworpen. Onze religie zou veranderen. De fundamentele principes die het werk de afgelopen vijftig jaar hebben ondersteund, zouden als dwaling worden beschouwd. Er zou een nieuwe organisatie worden opgericht. Er zouden boeken van een nieuwe orde worden geschreven. Er zou een systeem van intellectuele filosofie worden geïntroduceerd. De grondleggers van dit systeem zouden naar de steden gaan en een prachtig werk verrichten. De sabbat zou natuurlijk licht worden opgevat, net als de God die hem heeft geschapen. Niets zou de nieuwe beweging in de weg staan. De leiders zouden onderwijzen dat deugd beter is dan ondeugd, maar als God zou worden verwijderd, zouden ze hun afhankelijkheid van menselijke macht plaatsen, die zonder God waardeloos is. Hun fundament zou op het zand worden gebouwd en storm en onweer zouden de structuur wegvagen.” Selected Messages, vol. 1, 204, 205.

Er zou een door de duivel geïnspireerde reformatie plaatsvinden, die zou bestaan ​​uit ‘het opgeven van de leerstellingen die de pijlers van ons geloof zijn’.

Wat zijn de pijlers van ons Adventgeloof?

Ze zijn als volgt:

• De aard van Christus
• De heiligdomdienst
• De geest van profetie
• De Drie Engelenboodschappen (ontmaskeren van het pausdom, Babylon, oecumene, uitleggen van de sabbat-zondagkwestie, verheerlijken van de wet van God, etc.)
• De toestand van de doden en de ontmaskering van spiritualisme

Wat is er met de pijlers van ons geloof gebeurd?

In de jaren 1950 ontstond er een beweging die zware gevolgen zou hebben voor de Zevendedagsadventistenkerk. Mannen in leidinggevende posities in de Algemene Conferentie deden er alles aan om te voorkomen dat adventisten door evangelische christenen een “sekte” zouden worden genoemd. De kwestie bereikte een hoogtepunt toen Donald Grey Barnhouse, redacteur van het tijdschrift “Eternity,” en Walter R. Martin, evangelisch theoloog, een boek wilden schrijven over Zevendedagsadventisten, waarin ze verkondigden dat ze een niet-christelijke “sekte” waren. Voor dit doel ontmoetten ze Adventistische leiders om de doctrines van het Adventisme te bespreken, waardoor Barnhouse en Martin ervan overtuigd raakten dat Adventisten ontmaskerd zouden worden als een niet-christelijke sekte. Het centrale onderwerp was de laatste verzoeningsdienst van Jezus, in het tweede appartement van het heiligdom, tijdens het oordeel, wanneer Hij de zonden van de werkelijk boetvaardigen zou uitwissen. Een ander onderwerp was de aard van Christus. Toen de Adventistische leiders werden geconfronteerd met citaten uit onze boeken, realiseerden ze zich al snel dat hun verklaringen niet genoeg zouden zijn om Barnhouse en Martin ervan te overtuigen dat de SDA-kerk geen sekte was, maar een christelijke kerk. Dus besloten ze een nieuw boek te publiceren over Adventistische doctrines. Dat boek heette Questions on Doctrine (1957) en het markeerde het begin van de poging om de pijlers van ons geloof te verwijderen.

Over de eerste pijler, de natuur van Christus, schreven ze: “Hij was zonder zonde, niet alleen in zijn uiterlijke gedrag, maar ook in zijn ware natuur. ... Hij was zondeloos in Zijn leven en in Zijn natuur. . .” Vragen over de leer, 383

Als Gods eindtijdmensen die zichzelf heiligen om net zo zuiver van karakter te zijn als Jezus was tijdens Zijn leven op aarde (1 Johannes 3:3), is het van reddend belang om te geloven dat Jezus zondeloos kon blijven met hetzelfde (zondige) vlees dat wij hebben. Wat voor nut heeft een redder die onthult dat ongeschonden vlees zonde kan weerstaan? We hebben een Redder nodig die ons laat zien dat het mogelijk is om een ​​volmaakt leven te leiden (Hebreeën 2:14, 17), in onze zondige natuur. En dat is wat Jezus deed. Hij liet ons het voorbeeld na dat de zondige mens niet zondigt wanneer zijn wil volledig aan God is overgegeven. Paulus vertelt ons over "God die Zijn eigen Zoon zond in de gelijkenis van het zondige vlees . . . " Romeinen 8:3. Hij die hiervan niet getuigt, openbaart de geest van de Antichrist. (1 Johannes 4:2, 3.)

A tweede pijler dat werd verwijderd is de Geest der Profetie. Barnhouse schreef in zijn artikel “Zijn SDA’s Christenen?” wat hem door Adventistische leiders werd verteld over de profetische gave van Ellen G. White.

“De Adventistische leiding verkondigt dat de geschriften van Ellen G. White... niet gelijkwaardig zijn aan de Schrift... Ze geven toe dat haar geschriften niet onfeilbaar zijn... Haar geschriften zijn overigens geen test voor de gemeenschap in de Zevende-dags Adventistenkerk.”

Ellen G. White werd getoond: “De allerlaatste misleiding van Satan zal zijn om het getuigenis van de Geest van God waardeloos te maken.” Selected Messages, deel 1, 48. We zien dat de laatste crisis – de Omega – al is begonnen.

A derde pijler dat is weggenomen is de heiligdomsleer. Barnhouse schreef: “Dhr. Martin en ik hoorden de Adventistenleiders ronduit zeggen dat zij al zulke extremen [dat is de leer dat Jezus op 22 oktober 1844 de allerheiligste plaats binnenging om verzoening te doen voor Zijn wederkomst] verwerpen. Dit hebben zij in ondubbelzinnige bewoordingen gezegd.”

De verwerping van deze belangrijke leer is bevestigd in het boek Questions on Doctrine. Op pagina 381 staat: “Jezus . . . ging de ‘heilige plaatsen’ binnen en verscheen voor ons in de aanwezigheid van God. Maar dat was niet met de hoop om op dat moment of op een later tijdstip iets voor ons te verkrijgen. Nee! Hij had het al voor ons verkregen aan het kruis.” (Zie ook 354, 355)

Als Jezus de verzoening aan het kruis voltooide, rijst de vraag, wat doet Jezus nu in de hemel dat zo belangrijk zou kunnen zijn? Als alles aan het kruis werd gedaan, dan is er geen afsluitende verzoening, geen onderzoekend oordeel en geen uitwissen van zonde. Het resultaat van zo'n theologie is het idee dat we nooit perfect kunnen worden. En als niemand alle zonde kan overwinnen, waarom zou het dan zo belangrijk zijn om de geboden te houden? Zou het dan niet net zo makkelijk zijn om gered te worden als een zondagsvierder als een sabbatvierder? Ook de Drie Engelenboodschappen zouden voornamelijk bestaan ​​uit de boodschap dat Jezus alles voor je heeft gedaan. Het is gemakkelijk te zien dat hier de oorzaak ligt van veel van de fouten en zonden in de Adventkerk.

Worden de drogredenen die in Questions on Doctrine worden gepresenteerd nog steeds geloofd door het mainstream Adventisme van vandaag? Walter Martin geeft het antwoord op deze vraag in zijn boek The Kingdom of the Cults. “Op 29 april 1983 reageerde W. Richard Lesher, vicevoorzitter van de Generale Conferentie, in een persoonlijke brief. Zijn antwoord luidde gedeeltelijk: 'U vraagt ​​eerst of Zevendedagsadventisten nog steeds achter de antwoorden staan ​​die op uw vragen in Questions on Doctrine zijn gegeven, zoals ze dat in 1957 deden. Het antwoord is ja.' Om deze reden vinden we in latere boeken, zoals 27 Fundamental Doctrines of SDA's, dezelfde valse doctrines die worden gepresenteerd.

In de ministeriële seminaries van Duitsland worden de doctrines die ons Zevendedagsadventisten maken, schaamteloos ontkend. Een docent zei: "Ik geloof dat er in 1844 niets is gebeurd, noch in de hemel, noch op aarde." U. Worschech van het Ministeriële Seminarie van Marienhoehe, zoals gekopieerd tijdens zijn les "Sanctuary Service."

Bij een andere gelegenheid zei dezelfde instructeur: "We moeten onze theologie over het heiligdom Ford-ontwikkelen." U. Worschech ter gelegenheid van het bezoek van Desmond Ford aan de AWA-bijeenkomst, 24-26 oktober 1986.

Dat is de exacte vervulling van Ellen G. White's profetieën over de omega-crisis en beschrijft de huidige situatie werkelijk: "Het fundament van ons geloof, dat door zoveel gebed, zo'n oprechte bestudering van de Schriften was gevestigd, werd pilaar voor pilaar afgebroken. Ons geloof zou niets meer hebben om op te rusten - het heiligdom was weg, de verzoening was weg." The Upward Look, 152.

De Omega en de Drie Engelenboodschappen

Als de verzoening die in de allerheiligste plaats wordt gedaan, wordt weggenomen, moet het hele fundament van de Drie Engelenboodschappen ook instorten, omdat deze engelen direct verwijzen naar Jezus' verlossingswerk in de allerheiligste plaats. (Zie Early Writings, 256.) Ellen G. White zegt: "Mij werden drie stappen getoond: de Eerste, Tweede en Derde Engelenboodschap. Mijn begeleidende engel zei: 'Wee hem die een blok of een speld van deze boodschappen verplaatst. Het ware begrip van deze boodschappen is van vitaal belang. Het lot van zielen hangt af van de manier waarop ze worden ontvangen.' Ik werd opnieuw neergehaald door deze boodschappen, en zag hoe duur het volk van God hun ervaring had gekocht. Het was verkregen door veel lijden en ernstige conflicten. God had hen stap voor stap geleid, totdat Hij hen op een stevig, onbeweeglijk platform had geplaatst. Ik zag individuen het platform naderen en het fundament onderzoeken. Sommigen stapten er onmiddellijk met vreugde op. Anderen begonnen kritiek te leveren op het fundament. Ze wensten dat er verbeteringen werden aangebracht, en dan zou het platform perfecter zijn, en de mensen veel gelukkiger. Sommigen stapten van het platform af om het te onderzoeken en verklaarden dat het verkeerd was gelegd. Maar ik zag dat bijna iedereen vastberaden op het platform bleef staan ​​en degenen die waren afgestapt aanspoorden om te stoppen met klagen; want God was de Meesterbouwer, en zij vochten tegen Hem.” Early Writings 258, 259.

Wanneer we op pad gaan om zendingswerk te doen en pamfletten te verspreiden die de Drie Engelen Boodschappen bevatten, hoe vaak horen we dan belijdende Zevende-dags Adventisten zoiets zeggen? "Het is geen goed zendingswerk om het beest, zijn merkteken en zijn beeld op de voorgrond te plaatsen. Het is gewoon niet de juiste methode. Het is te moeilijk." Ook al beweren ze alleen de vorm of de methode te verwerpen, het is duidelijk dat ze bang zijn dat onze boodschap openbaar gemaakt zou kunnen worden. De publieke ontmaskering van het pausdom als de hoer en de belijdende protestantse kerken als dochters van hoererij, maakt hen ongemakkelijk, uit angst dat deze kerken de adventisten als een sekte zouden veroordelen. Ze vrezen dat het resultaat zou zijn dat er tegenstand zou ontstaan ​​en dat de acceptatie en invloed van het adventisme zou afnemen, en ze zijn bang dat het uiteindelijk tot vervolging zou kunnen leiden. Mensen beginnen fouten te vinden in het platform, klagen erover en willen dat er verbeteringen worden doorgevoerd. (Zie Early Writings, 258.) Ze beweren, misschien niet expliciet in hun woorden, maar door hun daden, dat de fundering op de verkeerde manier is gebouwd. Dit zijn niet alleen de gevoelens van een paar individuele Adventisten, maar dit is een beleid dat door de hele Zevende-dags Adventistenorganisatie heen sijpelt, zoals blijkt uit het volgende voorbeeld.

De voormalige president van de Generale Conferentie, Neal Wilson, zei in de Pacific Union Recorder: “Ons werk is niet om de Rooms-Katholieke Kerk te veroordelen.” 18 februari 1985. Dat klinkt goed, maar wat bedoelt hij nu echt? In een civiele rechtszaak zei Wilson: “Hoewel het waar is dat er een periode was in het bestaan ​​van de Zevende-dags Adventistenkerk waarin de denominatie een uitgesproken anti-Rooms-katholiek standpunt innam, en de term 'hiërarchie' in een pejoratieve betekenis werd gebruikt om te verwijzen naar de pauselijke vorm van kerkbestuur, was die houding van de kerk niets meer dan een manifestatie van de wijdverbreide anti-pauselijke houding onder conservatieve protestantse denominaties in het begin van deze eeuw en het einde van de vorige eeuw. Die houding is nu, voor zover het de Zevende-dags Adventistenkerk betreft, naar de historische vuilnisbelt verwezen.”EEOC vs PPPA en GC, civiele zaak nr. 74-2025 CBR, 1975.

Hoe kan het gebeuren dat de leider van een kerkgenootschap dat door God werd geroepen om te waarschuwen voor de inspanningen van het pausdom, die boodschap "naar de historische vuilnisbelt" kon "verwijzen"? Hoe kan hij Gods heilige vertrouwen zo resoluut verwerpen? Neal Wilson moest in vredestijd getuigen van zijn geloof in de rechtszaal, maar hij verraadde het. Het verbazingwekkende is dat deze uitspraak blijkbaar geen wijdverspreide verontwaardiging veroorzaakte. Men krijgt veel meer de indruk dat de president zojuist een geaccepteerd standpunt onder Zevendedagsadventisten heeft geformuleerd. Ellen G. White beschrijft deze houding met de volgende woorden: "De mening wint terrein dat we toch niet zo sterk van mening verschillen op essentiële punten als is verondersteld, en dat een kleine concessie van onze kant ons tot een betere verstandhouding met Rome zal brengen. De tijd was dat protestanten een hoge waarde hechtten aan de gewetensvrijheid die zo duur is gekocht. Ze leerden hun kinderen het pausdom te verafschuwen en hielden vol dat het zoeken naar harmonie met Rome ontrouw aan God zou zijn. Maar hoezeer verschillen de gevoelens die nu worden geuit.”De Grote Strijd, 563.

Als wij nu, in tijden van vrede, ons geloof openlijk ontkennen, wat zal er dan in de toekomst gebeuren als er wetten worden gemaakt tegen Gods geboden-houdende volk? “Als u met de voetgangers bent gerend, en zij hebben u vermoeid, hoe kunt u dan met paarden strijden? En [als] in het land van vrede, [waar] u op vertrouwde, [zij hebben u vermoeid], hoe zult u dan doen in de zwelling van de Jordaan?” Jeremia 12:5.

Babylon, de oecumenische beweging en de Drie-engelenboodschap

Onder Adventisten neemt het heldere begrip van de term “Babylon” steeds meer af en leidt tot verwarring. Jaren geleden vertelde een conferentieleider mij dat “Babylon in ons is.” Mijn vraag, hoe het onder deze omstandigheden mogelijk zou zijn om gehoor te geven aan de oproep om Babylon te verlaten, bleef onbeantwoord. Enkele andere definities, uit Adventistische publicaties, zijn dat Babylon de “goddeloosheid van mijn stad” is, “kwade invloeden” en “proberen verlossing te verkrijgen door eigen werken.” Adventist Review, 31 december 1992; Signs of the Times, juni 1992; Adventist Review, 31 december 1992.

Hier in Duitsland is “Babylon” een hot topic. De reden hiervoor is het lidmaatschap van beide Adventistische Duitse bonden in de ACK (confederatie van Christelijke Kerken), de nationale oecumenische raad. Dit lidmaatschap werd in het geheim tot stand gebracht en de mensen werden pas achteraf geïnformeerd. Discussies waren verboden.

Opmerking: Heb je opgemerkt dat het verzoek om lidmaatschap van de ACK in 1986 is gedaan, het jaar van Orion, wat wijst op het begin van de Thyatira-fase? En Thyatira betekent: pact met Izebel, de Rooms-Katholieke Kerk of Babylon. Wat een harmonie is er tussen hen die geschiedenis en profetieën bestuderen en hun ogen openen! Wanneer zullen deze getrouwe weinigen ook erkennen dat Orion - Gods hemelse boek - al deze vreselijke gebeurtenissen voor 100% bevestigt, en samenkomen om de laatste kerk van Philadelphia te vormen?

Om zichzelf in te dekken, heeft de Adventistische leiding, hier in Duitsland, geprobeerd aan te tonen dat onze historische definitie van "Babylon" niet waar kan zijn. R. Nickel, een hooggeplaatste predikant, zei dit over het lidmaatschap van de Adventist in de ACK, in een preek in het Adventistische theologische seminarie van Friedensau. "In de klassieke exegese van onze denominatie betekent "Babylon" het volgende: de moederhoer van Openbaring of de Rooms-Katholieke Kerk. Haar verdorven dochters zijn de gevallen protestantse organisaties van de verschillende kerken van het protestantse geloof. . . . De vraag is, is wat ooit geldig en de huidige waarheid was, nog steeds geldig? Ik wil terugkomen op de discussie over de ACK, omdat het hier kan worden aangetoond: Als de protestantse kerken echt een deel van Babylon zijn, hoe kan men zich dan met hen verenigen en lid worden van de ACK? Als we de klassieke interpretatie serieus zouden nemen, zouden we allemaal tegen de ACK moeten zijn.” R. Nickel in een preek gehouden in Friedensau op 2 november 1996.

Het is een feit dat (bijna) alle ministers en leiders voorstander zijn van een ACK-lidmaatschap. De logische conclusie is daarom dat wij niet kunnen vasthouden aan de historische interpretatie van “Babylon” en tegelijkertijd lid kunnen zijn van de oecumenische alliantie. (Zie Lucas 16:13; 2 Korintiërs 6:14.) De inhoud van de Drie Engelenboodschap staat lijnrecht tegenover de oecumenische beweging, omdat we expliciet gewaarschuwd worden voor het beeld van het beest. De verkondiging van deze boodschap is in strijd met de regels van de oecumene, omdat geen enkele kerk leden van andere kerken mag bekeren. Hoe is het dan mogelijk om te verkondigen: "Ga uit haar, mijn volk!" als men lid is van die alliantie? Van één ding kunnen we zeker zijn: noch katholieken noch protestanten accepteerden adventisten als lid van de oecumenische ACK zonder een voorafgaande bevestiging van hen dat het historische begrip van de Drie Engelenboodschappen was afgewezen. En dat is precies wat er gebeurde.

In de ACK-vergadering, waar de aanbeveling werd gedaan om de SDA-kerk als lid te accepteren, werd de Adventistische vertegenwoordigers rechtstreeks gevraagd of de historische interpretatie van de Drie Engelenboodschappen nog steeds geldig was. De protocoldocumenten van de ACK-vergadering, op 3 en 4 juni 1992, in Arnoldshain geven dit rapport. "Op verzoek van de Rooms-Katholieke vertegenwoordiger, Dr. HJ Urban, werd concreet gevraagd of de traditionele Adventistische interpretatie van Openbaring 13, om het beest te identificeren als pausdom, dat gelijk werd gesteld aan de Antichrist, nog steeds als waar werd beschouwd. Het antwoord op die vraag was dat dit een geval was van traditie die terugging tot de Reformatie en ongetwijfeld nog steeds zou bestaan, maar dat ze voor het grootste deel genezen waren van het institutioneel identificeren van het ambt van de paus met de Antichrist. In plaats daarvan wordt beweerd dat de Antichrist kenmerken heeft die mogelijk ook in de Adventistische denominatie te vinden zijn. Daarom zou de traditionele kritiek op Openbaring 13 in principe ook gericht kunnen zijn tegen de Zevende-dags Adventistenkerk. Deze uitleg bevredigde de katholieke kant. Daarna besloot de leiding van de ACK om de aanvraag van de Adventisten met instemming aan te bevelen aan de verenigde leden om over te stemmen.” 54 Fragen, Document 3, 3.

Ook de president van de Noord-Duitse Unie, de heer Rupp, ontkende onze door God gegeven boodschap in zijn brieven aan de president van de ACK, bisschop Held, en in zijn persoonlijke communicatie met hem. Babylon werd alleen geïdentificeerd als een toestand van zaken die ook in de Zevendedagsadventistenkerk te vinden was. Bisschop Held interpreteerde de meningen in de brieven van de voorzitter van de vakbond kennelijk niet als een fout, zoals blijkt uit zijn antwoord:

“Geachte heer Rupp. . . . Bovenstaande standpunten worden expliciet bevestigd door u, althans namens de leiding van de Zevende-dags Adventistenkerk, die ons vertelde dat Zevende-dags Adventisten niet langer geloven dat ‘in de historische ontwikkeling van de religieus-politieke macht van het pausdom de vervulling van Bijbelse profetieën te zien is. (Daniël 7, Openbaring 13 en 17.)’” Document 1.

K. Schwarz, een hooggeplaatste functionaris van een protestantse kerk in Duitsland, schrijft: “Voor het gastlidmaatschap van de Zevende-dags Adventistenkerk in de ACK wordt begrepen dat . . . de spanningen die u noemde [het adventistische geloof dat de paus de antichrist is] . . . niet langer bestaan ​​als onderdeel van de ZDA-doctrines.” (In Kobialka, M. 1994. Oecumenische Beweging en Wereldregering, 100.)

De leiders van de SDA-kerk hebben altijd gezegd dat de affiliatie met de oecumenische beweging een prachtige gelegenheid is om te getuigen voor ons geloof. Ze zeggen dat op die manier de Adventboodschap veel effectiever aan andere kerken kan worden doorgegeven. Wat een spotternij en hypocrisie! Lidmaatschap van de oecumenische beweging is een verraad aan onze boodschap en betekent dat we Christus opnieuw kruisigen. (“Ik zag dat zoals de Joden Jezus kruisigden, de nominale kerken deze boodschappen hebben gekruisigd.” Early Writings, 261.)

Er zijn veel geïnspireerde instructies over allianties met ongelovigen of gelovigen van een ander geloof. Ik wil u alleen wijzen op twee citaten uit de pen van Ellen G. White:

"De goddelozen worden in bundels gebonden, gebonden in trusts, in vakbonden, in confederaties. Laten we niets te maken hebben met deze organisaties. God is onze Heerser, onze Gouverneur, en Hij roept ons op om uit de wereld te komen en afgescheiden te zijn.”Manuscript Releases, deel 4, 87.

"Laat de wachters op de muren van Zion zich niet aansluiten bij hen die de waarheid zoals die in Christus is, van geen enkel effect beroven. Laat hen zich niet aansluiten bij de confederatie van ongeloof, pausdom en protestantisme.”Zevende-dags Adventistenbijbelcommentaar, deel 4, 1141.

We moeten beseffen wat de ACK werkelijk is en hoe de paus deze oecumenische entiteit ziet. Tijdens een bezoek aan Duitsland verklaarde paus Johannes Paulus II op 22 juni 1996 in Paderborn: “Er zijn goede oecumenische verbindingen gevormd met de kerken in dit land. Ze werken actief samen met de oecumenische commissies, met name in de 'Alliance of Christian Churches in Germany' (ACK). Daardoor kwamen er enkele nuttige suggesties voor de vorming van kerkgemeenschappen naar Duitsland. . . . De eenheid die we nastreven moet stap voor stap groeien. . . . Daarom is het onze plicht om barrières te verlagen en te streven naar een grotere mate van gemeenschap, in het vaste vertrouwen dat de Heer ons zal leiden naar die glorieuze dag waarop volledige eenheid van geloof is bereikt en we in staat zijn om samen harmonieus de heilige Eucharistie van de Heer te vieren.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22 e.v.

Wat zoeken Adventisten in de ACK? Willen ze samen met de katholieken de eucharistie vieren?

De Omega is er al. Moge de Heer ons helpen het te zien en ernaar te handelen.

Wat moet er gebeuren?

Hoe moeten we op deze situatie reageren? Veel Adventisten zijn in de war en weten niet wat ze moeten doen. Het lijkt alsof niemand de enorme omvang van afvalligheid had verwacht, hoewel zuster White schreef: "De omega zal van een zeer verrassende aard zijn." Selected Messages, Boek 1, 197. Als Adventisten hebben we gehoord over de binnenkort komende test en er zelf over gesproken, maar nu is het aanwezig en zijn er maar weinigen die zich ervan bewust zijn.

De vraag hoe we met de Omega-crisis om moeten gaan, wordt duidelijk beantwoord in de geïnspireerde geschriften over de Alpha-crisis. In de Omega-crisis moeten dezelfde principes worden toegepast, want de geschiedenis herhaalt zich. Welk advies gaf Ellen G. White tijdens de Alpha-crisis? Hier is een voorbeeld: “Ouderling en mevrouw Farnsworth zijn gevraagd om wat tijd in Battle Creek door te brengen, om te werken voor de kerk. Ik moedig hen aan om dat te doen en zal hen adviseren hoe ze moeten werken. Het zal goed zijn voor ouderling Farnsworth en ouderling AT Jones om schouder aan schouder te staan ​​om het Woord te prediken in de tabernakel voor een tijdje, en de trompet een bepaald geluid te geven. Er zijn zielen in Battle Creek die verstevigd moeten worden. Velen zullen graag de waarschuwende toon horen en onderscheiden. Maar ouderling Farnsworth zou niet lang in Battle Creek moeten blijven. Ik schrijf deze dingen aan u, omdat het belangrijk is dat ze begrepen worden. God wil dat mannen met talent die niet zullen afwijken van de principes van rechtvaardigheid de waarheid verdedigen in de tabernakel in Battle Creek. Eén man zou niet lang in Battle Creek gestationeerd moeten zijn. Nadat hij de waarheid een tijdje trouw heeft verkondigd, zou hij ergens anders moeten gaan werken, en iemand anders moet worden aangesteld die de trompet een bepaald geluid zal geven.” Paulson Collectie, 108.

In dit getuigenis geeft de geïnspireerde pen ons een exacte beschrijving van onze plicht in zowel de Alpha- als de Omega-crisis. Twee aspecten worden expliciet benadrukt. Enerzijds worden we geroepen om de trompet een bepaald geluid te geven om onze broeders en zusters te waarschuwen. Anderzijds worden we gewaarschuwd om onszelf niet te lang bloot te stellen aan de invloed van afvalligheid.

Het eerste aspect, het geven van een bepaald geluid aan de trompet, zou onze eerste stap moeten zijn als we deel uitmaken van een kerk die besmet is met afvalligheid. Ellen G. White riep keer op keer op tot vastberaden actie tijdens de Alpha-crisis. Hier zijn enkele citaten:

“Mij werd een platform getoond, ondersteund door stevige balken – de waarheden van het Woord van God. Iemand met een hoge verantwoordelijkheid in het medische werk gaf deze en die man opdracht om de balken los te maken die dit platform ondersteunden. Toen hoorde ik een stem die zei: 'Waar zijn de wachters die op de muren van Zion zouden moeten staan? Slapen ze? Dit fundament is gebouwd door de Meesterwerker en zal storm en onweer doorstaan. Zullen ze deze man toestaan ​​om doctrines te presenteren die de eerdere ervaringen van het volk van God ontkennen? De tijd is gekomen om vastberaden actie te ondernemen.'" Selected Messages, Boek 1, 204.

“De strijd is begonnen... Waar zijn Zijn wachters? Staan ze op de hoge toren en geven ze het gevaarsignaal, of laten ze het gevaar onopgemerkt voorbijgaan?” Ibid., 194.

“Zullen de mannen in onze instellingen stil blijven, waardoor sluwe drogredenen worden verspreid tot de ondergang van zielen? . . . Is het niet tijd dat we onszelf afvragen: Zullen we toestaan ​​dat de tegenstander ons ertoe brengt het werk van het verkondigen van de waarheid op te geven?” Ibid., 195.

“Er is waakzaamheid geboden. Onverschilligheid en luiheid leiden tot het verlies van persoonlijke religie en van de hemel.” Ibidem.

“Als God een zonde verafschuwt boven een andere, waaraan Zijn volk schuldig is, doet Hij niets in geval van nood. Onverschilligheid en neutraliteit in een religieuze crisis wordt door God gezien als een ernstige misdaad en gelijk aan de allerergste vorm van vijandigheid jegens God.” Getuigenissen, deel 3, 281.

Om ons te helpen het vreselijke gevaar van deze noodsituatie waarin we ons bevinden echt te begrijpen, gaf God Ellen G. White een visioen van een ijsberg.

Opmerking: Ja, beste broeders, we komen weer helemaal bij de cirkel. Zonder precies te weten waar mijn studies naartoe zouden leiden, begon ik deze website met hetzelfde citaat van Ellen G. White! Herinnert u zich dat nog? (IJsberg voor ons!)

“Op een nacht werd mij een duidelijk tafereel voorgeschoteld. Een schip was op het water, in een dichte mist. Opeens riep de uitkijk: 'IJsberg vlak voor ons!' Daar, hoog boven het schip, was een gigantische ijsberg. Een gezaghebbende stem riep: 'Ontmoet hem!' Er was geen moment van aarzeling. Het was tijd voor onmiddellijke actie. De machinist zette vol gas en de man aan het roer stuurde het schip recht op de ijsberg af. Met een klap raakte ze het ijs. Er was een angstaanjagende schok en de ijsberg brak in vele stukken en viel met een geluid als donderslag op het dek.” Selected Messages, Boek 1, 205.

“Ik heb de opdracht gekregen om duidelijk te spreken. ‘Ga het tegemoet,’ is het woord dat tot mij gesproken wordt. ‘Ga het vastberaden tegemoet, en zonder uitstel.’ . . . In het boek ‘Living Temple’ wordt de alfa van dodelijke ketterijen gepresenteerd. De omega zal volgen, en zal ontvangen worden door degenen die niet bereid zijn om acht te slaan op de waarschuwing die God heeft gegeven. . . . Ik heb een intens verlangen om hen vrij te zien staan ​​in de Heer. Ik bid dat zij de moed mogen hebben om standvastig te staan ​​voor de waarheid zoals die in Jezus is, en het begin van hun vertrouwen tot het einde vast te houden.” Selected Messages, Boek 1, 200.

“Zij hebben verkeerde transacties gezien en verkeerde woorden gehoord, en verkeerde principes gevolgd, en hebben niet in berisping gesproken, uit angst dat ze zouden worden afgestoten. Ik roep degenen op die verbonden zijn geweest met deze bindende invloeden om het juk te breken waaraan ze zich lang hebben onderworpen, en als vrije mensen in Christus te staan. Niets anders dan een vastberaden inspanning zal de betovering die op hen rust, verbreken.” Selected Messages, Boek 1, 197.

Hoe kan een oproep tot vastberaden actie urgenter zijn? Iedereen die de afvalligheid opmerkt, heeft de plicht om er zonder compromis tegen te protesteren. Als er ooit een tijd was om stil te zitten en te luisteren naar een foutieve preek tot het einde (wat ik betwijfel), zodat de verderfelijke dwaling aan de hele gemeente kan worden gericht, dan is die tijd voorbij. Het is niet voldoende om achteraf, privé, met de predikant te praten, wanneer de dwaling zijn weg naar de geesten van de mensen heeft gevonden.

“Laat iedereen nu opstaan ​​en werken zoals hij de gelegenheid heeft. Laat hem woorden spreken op het juiste moment en ongelegen moment, en kijk naar Christus voor bemoediging en kracht in het goede doen. . . . Mijn boodschap aan u is: stem er niet langer mee in om zonder protest te luisteren naar de verdraaiing van de waarheid. Ontmasker de pretentieuze sofisterijen die, als ze worden ontvangen, ministers, artsen en medische zendelingen ertoe zullen brengen de waarheid te negeren. Iedereen moet nu op zijn hoede zijn. God roept mannen en vrouwen op om hun standpunt in te nemen onder de met bloed bevlekte banier van Prins Emmanuel. Ik heb de opdracht gekregen om ons volk te waarschuwen; want velen lopen het gevaar theorieën en sofisterijen te ontvangen die de fundamentele pijlers van het geloof ondermijnen.” Selected Messages, Boek 1, 195, 196.

Red onze jeugd

Ellen G. White waarschuwde er vaak voor dat de jongeren niet naar het college in Battle Creek gestuurd moesten worden. Ze vreesde voor de adventistische jeugd vanwege de verderfelijke invloed die daar heerste. “Degenen die zich in Battle Creek hebben verzameld en daar worden vastgehouden, zien en horen veel dingen die hun geloof verzwakken en ongeloof veroorzaken.” Paulson Collection, 109.

Maar hoe zit het met onze hogescholen en seminaries vandaag de dag? Is de situatie beter dan toen in Battle Creek? Ik heb niet zoveel informatie over de situatie op de Adventistische scholen in de VS, maar ik weet wel iets over de Duitse seminaries. Op deze scholen wordt de historische Adventistische heiligdomsleer verworpen, wordt Bijbelkritiek onderwezen, de zevendaagse scheppingsperiode en de verwachting van de naderende wederkomst van Christus wordt ontkend, enz. Deze zaken zijn goed gedocumenteerd en bevestigd door studenten van het Duitse seminarie.

Wat is het beleden doel van zo'n school? Het is om de waarheid van ons geloof door te geven aan de volgende generatie. Maar als de school vandaag de dag dwalingen aan de studenten doorgeeft, zullen de predikanten van morgen deze dwalingen aan hun kerken doorgeven. Op deze manier wordt de waarheid afgebroken en worden de mensen vernietigd door gebrek aan kennis.

Deze situatie is erg gevaarlijk, vooral voor onze jongeren. Hoe is de toestand van de Adventistische jeugd vandaag de dag? Ik herinner me een avond, toen mijn vrouw en ik een gebedstijd hadden waarin ze bad voor de Adventistische vrienden die ze had tijdens haar jeugd. Toen ze aan hen dacht, ging mijn vrouw zitten en huilde en huilde en kon niet stoppen. Heel weinig van haar oude vrienden waren nog in de waarheid. Bijna allemaal waren ze de wereld ingegaan; sommigen als lid van de SDA-kerk, anderen hadden hun beroep volledig verworpen.

Maar is dat verrassend voor iemand? Wat doen de jongeren als ze op sabbatmiddag samenkomen? Ik heb het zo vaak gezien: na een verplichte korte devotie (als die er al is) beginnen ze te basketballen, tafeltennissen of wat dan ook. Ik ontmoette ooit een predikant die de jongeren van zijn kerk bijeenriep voor een avondsessie om video's te kijken. Ze keken films met seks- en misdaadscènes tot de ochtend.

Ik vraag me af hoeveel Adventisten denken dat ze al hun plichten hebben vervuld als ze hun kinderen toevertrouwen aan predikanten en sabbatscholen voor godsdienstonderwijs. Hoe weinigen denken erover na hoe hun kinderen worden beïnvloed door de invloed van de kerk waar ze elke sabbat naartoe gaan?! Zelfs in de Alpha-crisis waarschuwde Ellen G. White keer op keer dat we onszelf niet moeten blootstellen aan zo'n geloofvernietigende invloed. Dat geldt in het bijzonder voor de kneedbare jeugd. Ze schreef:

“Ik zou zeggen, wees voorzichtig met welke zetten je doet. Het is niet Gods bedoeling dat onze jeugd naar Battle Creek wordt geroepen.” Battle Creek Letters, 4.

“Wij protesteren in de naam van de Heer, de God van Israël, tegen de roeping van onze jeugd naar een plaats waar de Heer heeft verklaard dat zij niet mogen komen.” Battle Creek Letters, 4, 5.

“Het licht dat de Heer mij gaf, dat onze jeugd niet in Battle Creek zou moeten samenkomen om hun opleiding te ontvangen, is in geen enkel opzicht veranderd. Het feit dat het Sanatorium in Battle Creek is herbouwd, verandert het licht niet. Alles wat Battle Creek in het verleden tot een ongeschikte plek voor onze jeugd maakte, bestaat vandaag de dag nog steeds, voor zover het invloed betreft.” Battle Creek Letters, 4.

Toen de trouwe ouderling Haskell en zijn vrouw een oproep kregen om naar Battle Creek te komen, gaf Ellen G. White hen de volgende raad:

“Dat u een uitnodiging zou ontvangen om naar Battle Creek te gaan en Bijbellessen te geven aan de verpleegsters en geneeskundestudenten, is voor mij geen verrassing. Ik heb instructies gekregen dat er een poging zou worden gedaan om uw namen als leraren voor de verpleegsters in Battle Creek te verkrijgen, zodat de managers van het Sanatorium tegen onze mensen kunnen zeggen dat ouderling en mevrouw Haskell een reeks lessen gaan geven aan de verpleegsters van het Battle Creek Sanatorium, en dit kunnen gebruiken als een middel om degenen die anders de waarschuwingen zouden opvolgen om daarheen te gaan voor hun opleiding, naar Battle Creek te lokken.” Paulson Collection, 108.

Sommigen zeggen dat Ellen G. White's oproepen om Battle Creek te verlaten alleen werden gedaan om centralisatie op die plek te voorkomen. Maar dit is slechts een deel van de waarheid. De volgende verklaring aan broeder en zuster Haskell klinkt misschien ongelooflijk voor veel gemakzuchtige zielen: "Er is een beetje hoop in één richting: neem de jonge mannen en vrouwen en plaats ze op een plek waar ze zo min mogelijk in contact komen met onze kerken, zodat de lage graad van vroomheid die tegenwoordig gangbaar is, hun ideeën over wat het betekent om een ​​christen te zijn niet zal verzuren." Manuscript Releases, vol. 12, 333.

Als uw protest tegen de afvalligheid niet wordt gehoord, hebt u de keuze: of u blijft en tolereert de afvalligheid, of u vertrekt en redt uzelf en uw familie van deze invloeden. De invloed die u uw ziel laat beïnvloeden, zal uw eeuwige bestemming bepalen. "Iedereen zal het karakter van de bundel onthullen waarmee hij zichzelf bindt." 1888 Materials, 995. Ellen G. White brengt dit punt bij ons onder de aandacht: "'Out of Battle Creek' is mijn boodschap." Paulson Collection, 111.

Toepassing en conclusie

Sommigen zouden kunnen zeggen: "In mijn kerk wordt geen pantheïsme onderwezen. Ik kan deze uitspraken niet toepassen op mijn lokale situatie." Misschien heeft u gelijk. Prijs God voor elke lokale kerk die nog steeds staat op de fundamentele waarheden van de Drie Engelen Boodschappen. Er zijn er nog steeds een paar, maar hun aantal neemt met de dag af. Bedenk echter, wanneer u uw kerk evalueert, dat pantheïsme alleen niet het onderwerp is van de Omega-crisis, het belichaamt nog veel meer principes. Stel uzelf de vraag: hoe behandelen zij de Geest der Profetie? Wordt het gehandhaafd als het geïnspireerde en onfeilbare woord van God dat ons is gegeven door Zijn profeet van de laatste keer? Hoe reageerden de leiders van de kerk toen u hen probeerde te corrigeren? Begrepen ze het en bekeerden ze zich?

“Van hen die voortdurend bezig zijn het geloof in de boodschap die God aan Zijn volk zendt te ondermijnen, krijg ik de opdracht te zeggen: ‘Kom uit hun midden en scheid u af.’” Review and Herald, 23 juli 1908.

Maakt uw kerk deel uit van een oecumenische organisatie? Hoe reageerden de mannen in verantwoordelijke posities toen u opstond om ertegen te protesteren? Begrepen ze het en bekeerden ze zich? Misschien bent u het met mij eens dat we gescheiden zijn van de oecumenische beweging, maar niet dat we gescheiden zijn van belijdende Adventisten die een oecumenisch lidmaatschap goedkeuren en hoog houden. U zou er goed aan doen om het voorbeeld van de trouwe Nehemia te overwegen. "Wanneer zij die zich verenigen met de wereld, maar toch grote zuiverheid claimen, pleiten voor vereniging met hen die altijd de tegenstanders van de zaak van de waarheid zijn geweest, moeten we hen net zo resoluut vrezen en mijden als Nehemia." Profeten en Koningen, 660.

Wordt er vreemd vuur aangeboden in uw kerk in de vorm van theatervoorstellingen, wereldse of charismatische muziek? Gebruikt uw predikant NLP of iets dergelijks? Hoe reageerde uw kerk toen u ertegen protesteerde? Begrepen ze het en bekeerden ze zich? "Toen de mannen van Israël getuige waren van de corrupte handelwijze van de priesters, dachten ze dat het veiliger was voor hun families om niet naar de aangewezen plaats van aanbidding te komen. Velen gingen uit Silo met hun vrede verstoord, hun verontwaardiging gewekt, totdat ze uiteindelijk besloten om hun offers zelf te brengen, concluderend dat dit volledig aanvaardbaar zou zijn voor God, als om op welke manier dan ook de gruwelen te bekrachtigen die in het heiligdom werden beoefend." Signs of the Times, 1 december 1881.

Het verhaal van de verlossing 322-324:

“De grote tegenstander probeerde nu door kunstgrepen te verkrijgen wat hij met geweld niet had kunnen verkrijgen. ... Met enige concessies van hun kant stelden ze voor dat christenen concessies zouden doen, zodat allen zich konden verenigen op het platform van het geloof in Christus.

Nu was de kerk in angstaanjagend gevaar. Gevangenis, marteling, vuur en zwaard waren zegeningen in vergelijking hiermee. Sommige christenen bleven standvastig en verklaarden dat ze geen compromis konden sluiten. ... Dat was een tijd van diepe kwelling voor de trouwe volgelingen van Christus. Onder een dekmantel van voorgewend christendom drong Satan zich in de kerk binnen om hun geloof te bederven en hun gedachten af ​​te keren van het woord der waarheid. ...

Maar er is geen vereniging tussen de Prins van het licht en de prins van de duisternis, en er kan geen vereniging zijn tussen hun volgelingen. Toen christenen ermee instemden zich te verenigen met degenen die maar half bekeerd waren van het heidendom, gingen ze een pad op dat steeds verder van de waarheid af leidde. Satan juichte dat hij erin geslaagd was zo'n groot aantal volgelingen van Christus te misleiden. Hij liet zijn macht toen nog meer op hen inwerken en inspireerde hen om degenen te vervolgen die trouw bleven aan God. Niemand kon zo goed begrijpen hoe het ware christelijke geloof te bestrijden als degenen die ooit de verdedigers ervan waren geweest; en deze afvallige christenen, die zich verenigden met hun halfheidense metgezellen, richtten hun strijd tegen de meest essentiële kenmerken van de doctrines van Christus. ...

Na een lang en hevig conflict besloten de weinige gelovigen om alle verbondenheid met de afvallige kerk te verbreken als zij nog steeds weigerde zich te bevrijden van leugens en afgoderij. Zij zagen dat afscheiding een absolute noodzaak was als zij het Woord van God wilden gehoorzamen. Zij durfden geen dwalingen te tolereren die fataal waren voor hun eigen ziel en een voorbeeld te stellen dat het geloof van hun kinderen en kindskinderen in gevaar zou brengen. Om vrede en eenheid te verzekeren waren zij bereid om elke concessie te doen die in overeenstemming was met trouw aan God; maar zij voelden dat zelfs vrede te duur gekocht zou worden ten koste van principes. Als eenheid alleen verzekerd kon worden door het compromis van waarheid en rechtvaardigheid, laat er dan verschil zijn, en zelfs oorlog. Goed zou het zijn voor de kerk en de wereld als de principes die deze standvastige zielen aandreven, nieuw leven werden ingeblazen in de harten van Gods belijdende volk.

Zullen we onze lessen uit het verleden leren? Zullen we de tijd van onze visitatie herkennen? Zullen we handelen volgens de juiste principes? Moge de Heer ons helpen in dit meest cruciale uur, wanneer onze eeuwige bestemming en die van onze families wordt bepaald.

De trouwe weinigen onder de Adventisten lijden ongelooflijk! Ik voel dit persoonlijk ook. Je krijgt het gevoel dat je tegen windmolens vecht in onze kerken; je voelt je alleen, verlaten en machteloos. Is het gewoon een test van geduld? Of wacht God op het juiste moment en wil Hij Zijn volk een laatste kans geven? Wanneer zal Hij eindelijk ingrijpen en gerechtigheid eisen? Wat is er gebeurd waardoor onze kerk door de vijand is overgenomen? Was het onze eigen onverschilligheid voor de doctrines en incidenten om ons heen? Veel vragen zullen waarschijnlijk pas in de eeuwigheid beantwoord worden, maar sommige kunnen we nu al begrijpen. Laten we blijven nadenken!

Dus, wie zijn deze leiders die deze valse doctrines niet hebben gecorrigeerd en rechtgezet in 61 jaar kerkgeschiedenis? Ja, mijn vrienden, het prachtige artikel hierboven stelt het heel duidelijk: ze zijn Ecu-Adventisten! Ze wilden ons verkopen - en ze hebben ons verkocht - aan het pausdom, net zoals elke andere ex-protestantse kerk ook aan Satan is verkocht. Dus zijn ze niet eens Adventisten, maar discipelen van Satan!

We hebben het de hele tijd over Pergamos gehad, maar we moeten uiteindelijk begrijpen dat we al in de Thyatira-fase zitten sinds het Orion-jaar 1986. In die tijd werd wat in 1949 was begonnen zelfs de verschrikkelijke, allesdoordringende realiteit. De valse leer van de ongeschonden natuur van Jezus dreef ons rechtstreeks naar afvalligheid en het pact met Satans hoer. Daarom is de toestand van onze kerk vandaag de dag zo slecht dat onze zeer verdrietige en bezorgde gelovige broeders dag en nacht zuchten en huilen. De post die ik ontvang spreekt die taal. De kerk is volledig verdeeld en verspreid, maar er is een ongelooflijke onevenwichtigheid ten gunste van degenen die toestaan ​​dat "die vrouw Izebel, die zichzelf een profetes noemt, mijn dienaren leert en verleidt om hoererij te plegen en dingen te eten die aan afgoden zijn geofferd." Onze kerk, wereldwijd, ging naar bed met het pausdom en pleegde hoererij.

We spraken over Nicolaïeten of Ecu-Adventisten, maar in het tijdperk van Thyatira weten we precies hoe deze leiders worden genoemd die ons tot deze doctrines en dit gedrag leiden, omdat er een speciale groep is die precies deze taak en deze tactieken en leringen heeft: Jezuïeten. Deze gevechtseenheid van het pausdom werd opgericht om de Reformatie terug te draaien. Het is tijd, broeders en zusters, om wakker te worden en deze agenten van het kwaad in onze eigen gelederen te stoppen. Als u wilt lezen wat de jezuïeten zweren bij hun inauguratie, zoek het dan op het web. Toen ik onlangs hun eed op een forum publiceerde, werd ik onmiddellijk en voor altijd verbannen, omdat niemand de waarheid wil toegeven. Het is zo vreselijk!

Als je dus naar iemand luistert die lesgeeft en zegt: “Jezus werd van buitenaf door Satan verzocht, net als wij, maar Hij had niet de neiging om te zondigen zoals wij,” dan weet u nu, beste broeders, dat u luistert naar een Nicolaïet of een Jezuïet (of hun volgelingen) en niet naar een gezonde Adventist, geworteld in het geloof van Jezus. En wat zegt Jezus ons om met zulke mensen te doen? Maar dit hebt u, dat u de werken van de Nikolaïeten haat, die ook Ik haat. (Openbaring 2:6)

Haat de daden van de Nicolaïeten, maar niet de persoon! Misschien zijn ze gewoon iemand die is bedrogen. Echter:

Alzo hebt ook gij, die de leer der Nikolaïeten aanhangen, welke Ik haat. (Openbaring 2:15)

Moeten wij deze leer onder ons tolereren volgens dit vers? Nee, ze moeten van hun posten worden verwijderd en vervangen door anderen die vasthouden aan de waarheid.

Bekeer u, en zo niet, dan kom Ik spoedig tot u en zal tegen hen strijden met het zwaard van mijn mond. (Openbaring 2:16)

Hoe bekeren wij ons als kerk? Wanneer heeft God met het zwaard van Zijn mond tegen deze leer gestreden? Of moet dit nog komen? Als het al is gebeurd, waarom weten we er dan niets over? Dit zijn belangrijke vragen waar we diep over na moeten denken.

Omdat Jezus' belofte om met de Schrift te strijden tegen hen die zich niet bekeren, werd gegeven voor de Pergamos-fase van 1936 tot 1986, en omdat we ook weten dat het verwijt aan Pergamos begon in 1949, moeten we verwachten dat God de oorlog met Zijn Woord precies op dit moment begon - met andere woorden, kort na 1949 toen de kerk in groot gevaar was. Hebben we iets gemist dat in deze jaren kort na 1949 gebeurde en dat deze profetie vervulde? Wat we nu gaan ontdekken, tart elke beschrijving, beste broeders en zusters.

Toen ik bezig was met de kwesties van 1950, besefte ik wat Orion werkelijk is, omdat deze jaren de onderdrukking markeren van de belangrijkste boodschap aan onze kerk die God ooit heeft gestuurd. Ik heb veel gebeden dat God mij zou helpen om alle informatie te verzamelen die u nodig zou hebben om weer een eenheid van geloof te vormen tussen al onze facties en de "moederkerk" voordat de laatste sessie van de Algemene Conferentie plaatsvindt in juni/juli 2010 in Atlanta.

Bij het onderzoeken van dit onderwerp stuitte ik op een verloren verzameling documenten die alleen door het meest intensieve onderzoek konden worden geïdentificeerd. Slechts een paar verborgen hints op een paar websites van even verdrietige als trouwe Adventisten brachten me op het juiste spoor. Nu wil ik voor u samenvatten wat er gebeurde in het troonjaar 1950...

In 1950 zond God twee ouderlingen (die later predikanten van de SDA-kerk werden, tientallen jaren dienden en zeer gerespecteerd werden), Robert Wieland en Donald K. Short, naar de wereldwijde sessie van de Algemene Conferentie van Zevende-dags Adventisten. Ze hadden vooraf al met de Algemene Conferentie gecommuniceerd over hun zeer belangrijke bezwaren tegen bepaalde kwesties, maar hadden de opdracht gekregen om de kwestie strikt geheim te houden en hun studieresultaten over deze controversiële kwestie in manuscriptvorm op te schrijven. Daarom stelden deze twee ouderlingen, die uit het Afrikaanse zendingsveld kwamen, een uitgebreid boek samen dat ze de titel “1888 Re-Examined” gaven.

Op de Algemene Conferentie in Minneapolis in 1888 was er al iets vreselijks gebeurd. Ik heb dit kort aangestipt in mijn artikelen getiteld Geschiedenis herhaalt zich. Het licht van de vierde engel was afgewezen. Het resultaat was dat de Adventkerk de kandelaar kwijtraakte en, net als de Israëlieten vóór hen, opnieuw “40” jaar in de woestijn moesten ronddwalen voordat Jezus kon komen om hen mee naar huis te nemen. Ouderlingen Wieland en Short pakten deze kwestie in 1950 opnieuw op, omdat ze de kwestie al jaren bestudeerden en ook bezwaren wilden aanvoeren tegen de “nieuwe” christologie. Wat aan het licht kwam, was een duidelijke aanwijzing dat de kerk nooit naar Kanaän zou kunnen komen zonder corporatieve berouw. Ze schreven hun document “1888 Re-Examined” met de bedoeling de leden van de General Conference wakker te schudden met dit extra licht dat ze hadden ontvangen door hun studies, en ze probeerden hen ertoe te bewegen terug te keren naar de oude gewoonten. Dat was een zeer explosief onderwerp, als je bedenkt dat de kerk in 1949 net had besloten om nog verder van het rechte pad af te wijken.

Nadat ze hun manuscript bij de Algemene Conferentie hadden ingediend, werd het hun verboden om informatie door te geven aan leden van de kerk. De ouderlingen stemden zonder verzet toe, maar de "verschrikkelijke" situatie was al ontstaan. Voordat het verbod op verspreiding werd afgekondigd, hadden enkele vrienden van de ouderlingen dit essentiële document - dat meer dan 200 pagina's aan uiterst explosief materiaal bevat - al gekopieerd en toegankelijk gemaakt voor andere leden. De zendelingen reisden terug naar Afrika en wachtten geduldig op een reactie van de Algemene Conferentie.

Ze moesten lang wachten. Sommigen hadden al begrepen dat de boodschap van Wieland en Short de tweede keer was dat het licht van de vierde engel uit Openbaring 18 naar de Algemene Conferentie werd gestuurd. Het ongeduld groeide onder Gods gelovigen, in de hoop dat God die met Zijn zwaard streed deze keer de strijd zou winnen, maar de boodschap was in 1950 al genegeerd. De Algemene Conferentie deed er lang over om te antwoorden. In december 1951, kwam het ongelooflijke en langverwachte antwoord van de Algemene Conferentie. Het licht van de vierde engel was voor de tweede keer afgewezen, en deze keer op een manier die alleen kan worden vergeleken met een openlijke belediging van elke trouwe Zevende-dags Adventist. Er werd gezegd dat het een verraad van de broeders was en dat het allemaal onder de tafel moest worden geveegd.

In de daaropvolgende jaren was er enige correspondentie tussen de (toenmalige) pastors Wieland en Short en de General Conference over hun onderzoek. Door nauwgezet speurwerk vond ik uiteindelijk al deze documenten, inclusief het manuscript "1888 Re-Examined" in zijn oorspronkelijke vorm uit 1950. Alle documenten die betrekking hebben op de gebeurtenissen die in 1950 begonnen, waren al verzameld in een documentencollectie genaamd "A Warning and Its Reception". AL Hudson, de hoofdouderling van de Zevende-dags Adventistenkerk van Baker, Oregon, had deze documenten verzameld en ze nog een keer gepresenteerd op de General Conference in 1959 - zonder enig succes, zoals u zich kunt voorstellen.

Toen ik deze documenten begon te bestuderen, scheen er licht in mijn hart. Licht van God! De vierde engel was al twee keer neergedaald, om zijn licht te geven. Het citaat hierboven krijgt zo een geheel nieuwe betekenis: "Eén ding is zeker en dat zal spoedig werkelijkheid worden: de grote afvalligheid die zich ontwikkelt, toeneemt en sterker wordt, en dat zal zo blijven totdat de Heer met een luide kreet uit de hemel zal neerdalen.” {Speciale getuigenissen, serie B, nr. 7, p. 57}. De Heer daalde al twee keer neer met een schreeuw uit de hemel - de eerste keer in 1888 en de tweede keer in 1950.

Zijn roep bleef echter ongehoord, maar Gods geduld is vrijwel onuitputtelijk. Hij is erg geduldig met Zijn kinderen, omdat Hij wil dat de zondaar tot bekering komt en uiteindelijk tot verlossing. Onze zieke kerk zou ook door dit licht genezen kunnen worden. Het moet alleen uiteindelijk geaccepteerd worden. Wij moeten volwassen kinderen van God worden en onze leiders ertoe aanzetten het licht niet langer te verwerpen.

Orion wijst naar 1949 en 1950. Deze lijnen worden omlijst door de drie Personen van de Goddelijke Raad en in overeenstemming met mijn huidige begrip, interpreteer ik dit als dat God ons wil vertellen dat de Vader, de Zoon en de Heilige Geest volledig achter de boodschap van 1950 staan. De Zoon en de Vader vormen de lijn van 1950. Waarom?

De boodschap van 1950 is inderdaad een uitbreiding van de boodschap van 1888, “Rechtvaardigheid door Geloof,” maar die boodschap werd nooit goed begrepen of onderwezen. Al deze kwesties worden behandeld in “1888 Re-Examined”. Het gaat uiteindelijk om het heilsplan en een goed begrip van onze relatie tot de geboden van God. De boodschap had eigenlijk moeten heten: “Geen Rechtvaardigheid door Geloof, als Geloof Dood is” of “Rechtvaardigheid door Levend Geloof.”

De Vader zond zijn Zoon naar de aarde om het eerste deel van die boodschap, onze rechtvaardiging, te vervullen. De Heilige Geest bewerkt in ons, samen met Christus' dienst in de allerheiligste plaats van het hemelse heiligdom, het tweede deel van de boodschap: gehoorzaamheid en heiliging. De grote strijd tussen licht en duisternis gaat over de vraag of er genoeg gelovigen gevonden zullen worden die de geboden van God houden en deze bevestigen door hun getuigenis.

En dit evangelie van het koninkrijk zal in de gehele wereld gepredikt worden voor een getuige aan alle volken; en dan zal het einde komen. (Mattheüs 24:14)

Het gaat erom te getuigen voor God de Vader en te laten zien dat er minstens 144,000 gelovigen zijn die Zijn geboden houden en erkennen, ondanks de verleidingen van Satan. In de grote controverse is het God de Vader Zelf die gerechtvaardigd moet worden. Degenen die met de Nikolaïeten meegaan, slaan God de Vader in het gezicht en verdedigen de leer van Bileam, die de kinderen van Israël tot zonde bracht door wereldlijkheid en vleselijke verleiding. Rechtvaardigheid en gehoorzaamheid uit liefde - alle drie horen bij elkaar. Alles is alleen zinvol als we dit erkennen. En juist omdat het hier om God de Vader met Zijn geboden gaat, markeert Hij samen met Zijn eniggeboren Zoon het jaar waarin Zijn boodschap opnieuw werd verworpen: 1950.

Deze boodschap is niet welkom, het verhoogt het ledenaantal niet en brengt dus weinig tienden binnen, en het jaagt het pausdom en de andere gevallen kerken weg. Daarom was het onvermijdelijk dat het keer op keer werd afgewezen - tot nu toe twee keer!

Als u dit document nu meteen wilt downloaden, klikt u op HIER. Ik doe ook een beroep op elke eerlijke en trouwe Adventist die een vreemde taal spreekt om zijn talent in te zetten voor Gods werk om deze verzameling documenten in zijn moedertaal te vertalen en via e-mail te verspreiden. We kunnen ook zoveel websites in andere talen maken als we nodig hebben, met de hele Orion-studie. Het is aan u!

Nog wat advies… In de jaren 1888 werd een nieuwe editie van “1980 Re-Examined” gepubliceerd die prettiger leest, maar die behoorlijk ingrijpende veranderingen en weglatingen bevat vergeleken met de originele versie uit 1950. Deze editie wordt bijna overal geadverteerd, maar het origineel is erg, erg moeilijk te vinden. Het antwoord van de Algemene Conferentie uit 1951 op de bezwaren van Wieland en Short is er ook niet in opgenomen. Ik kreeg de indruk dat de predikanten Wieland en Short in latere jaren hun woorden hebben ingetrokken, dus ik schreef naar Robert Wieland, die nog leeft en zelfs een website heeft, om meer van hem te weten te komen. Hij heeft echter niet eens gereageerd. Ik denk dat als u blijft lezen, u zult begrijpen wat er met Wieland en Short is gebeurd. Het is hetzelfde als met Waggoner en Jones. Ze sloten een compromis en verlieten hun eerste liefde, maar zoals Ellen G. White duidelijk stelde, heeft dit geen enkele invloed op de oorspronkelijke boodschap en het licht dat hierdoor werd gegeven. Uiteraard moeten wij het oorspronkelijke licht lezen dat God ons gaf via de troonlijn van 1950, en niet een nieuwe vervalste editie die is goedgekeurd door de Algemene Conferentie en is opgesteld door een predikant die afhankelijk is van zijn pensioen.

Om u een idee te geven van wat u te wachten staat en hoe explosief de materialen zijn die ik ontdekte via de troonlijnen van Orion, publiceer ik het voorwoord van ‘Een waarschuwing en de ontvangst ervan’ door ouderling Hudson, die het allemaal heeft samengesteld:

Een waarschuwing en de ontvangst ervan

Voorwoord

De hierin opgenomen verzameling documenten is speciaal samengesteld ter bestudering en begeleiding van de leden van het Uitvoerend Comité van de North Pacific Union Conference of Seventh-day Adventists, overeenkomstig een motie die op 3 februari 1959 door ondergetekende bij dit Comité is ingediend.

Het is niet de bedoeling dat deze collecte uitgebreid wordt verspreid onder alle leden van onze kerk. Het is ook niet de bedoeling dat deze beperkt blijft tot de leden van het Uniecomité.

In onze motie verzoeken wij de commissie om de hierin opgenomen documenten ter beschikking te stellen aan de leden van de North Pacific Union Conference en te zorgen voor een open, behoorlijk, rechtvaardig en toereikend onderzoek naar deze kwestie op dit gebied.

Uiteraard kan dit Comité geen intelligent besluit nemen en geen passende actie ondernemen op basis van de Motie totdat het de documenten in kwestie heeft gelezen. Deze zijn anders niet direct beschikbaar, vandaar de voorbereiding van deze verzameling. Ook zal de voorbereiding van deze verzameling het voor het Comité gemakkelijk maken om gunstig te reageren op onze Motie voor zover het de fysieke beschikbaarheid van het materiaal betreft. Aangezien de functionarissen van de Algemene Conferentie ertegen zijn dat de kerk op de hoogte wordt gebracht van de kwestie, zou het enigszins gênant zijn om dit materiaal te laten publiceren in een van onze reguliere uitgeverijen. Maar met de platen die al zijn gemaakt en de drukkerijfaciliteiten die wij persoonlijk bezitten en exploiteren, zou het eenvoudig zijn om het Uniecomité te voorzien van voldoende exemplaren tegen een redelijke prijs om te voldoen aan het verzoek.

Voor zover het mogelijk is dat dit boek in de toekomst in handen komt van personen die niet bekend zijn met de feiten van de betrokken controverse, presenteren wij hierbij de bij de commissie ingediende motie en de opmerkingen die aan de motie voorafgingen.

Toen wij de motie indienden, waren wij van mening dat de daarin opgesomde documenten alles waren wat nodig zou zijn voor een beschouwing van het betrokken onderwerp. Echter, ten tijde van het indienen van de motie, stelde de aanwezige president van de Algemene Conferentie tegenover het Comité dat het derde rapport van de Algemene Conferentie over de Wieland-Short-presentaties en de laatste toezeggingsbrief geschreven door Wieland en Short onder datum van 21 januari 1959, het beeld zoals vervat in de eerder genoemde documenten aanzienlijk zouden veranderen. Wij nemen daarom hierbij het derde rapport van de Algemene Conferentie op, getiteld Wieland-Short Manuscript Committee Report en de hierboven genoemde brief. Een voorlopig memorandum van 81 pagina's dat eerder aan het Comité werd gepresenteerd, bevat ander documentair materiaal met betrekking tot de Wieland-Short-representaties die de periode voorafgaand aan het manuscript bestrijken, 1888 Re-Examined.

PRESENTATIE AAN HET UNIECOMITÉ

Op 3 februari 1959 verscheen deze verzoeker persoonlijk voor deze commissie en deed de volgende voorstellen en motie.

Voorwoord bij de motie

Meneer de Voorzitter: Hier verschijnt nu verzoeker AL Hudson, die persoonlijk de volgende beweringen en voorstellen doet.

Ik ben een lekenlid van de Zevende-dags Adventistenkerk met lidmaatschap in de Baker, Oregon, body. Ik ben geboren in de boodschap, zoals we zeggen, in deze zelfde kerk body en heb het in veel verschillende hoedanigheden gediend vanaf mijn kindertijd. Ik ben nu, en ben dat al vele jaren, de eerste ouderling van deze kerk.

Samen met al mijn broeders in onze gemeenschap geloof ik dat de Zevende-dags Adventistenkerk in al haar aangesloten verenigingen en corporaties het wettelijke en corporatieve vehikel is voor de verkondiging van de drie-engelenboodschap uit Openbaring 14.

Ik geloof dat onmiskenbaar bewijs in zowel de seculiere wereld als de religieuze wereld, inclusief onze eigen geliefde kerk, zonder enige twijfel aangeeft aan degenen die de profetische stellingen van ons geloof aanhangen dat het goede schip Zion de Haven nadert. We varen nu tussen de riffen van ontrouw en materialisme in het volle zicht van Thuis.

Als we het doel van God in ons bestaan ​​willen vervullen, moeten we nu aan boord gaan van de Harbor Pilot en de reis voltooien. Meer dan honderd jaar geleden kwamen een handvol godvrezende en Christus-liefhebbende mannen en vrouwen samen in heilige gemeenschap om te stichten wat later in de wereld bekend zou worden als de Zevende-dags Adventistenkerk. In nederige afhankelijkheid van God voor de vervulling in hen en door hen van een menselijkerwijs onmogelijke taak, vervulden ze het gebed van de Goddelijke Pilot, dat zij allen één mogen zijn; zoals U, Vader, in Mij bent en Ik in U, dat ook zij één mogen zijn in Ons; opdat de wereld mag geloven dat U Mij gezonden hebt. Johannes 17:21

Naarmate de jaren verstreken en het aantal leden over de hele wereld toenam, werd deze eenheid van hart en ziel minder. In 1952 sprak ouderling RA Anderson tijdens de Bijbelconferentie in Washington D.C. Hij uitte openlijk de bezorgdheid van de leiders van onze kerk om een ​​dergelijke conferentie te houden, omdat ze bang waren dat de bijeenkomst verstoord zou worden door vijandige groeperingen.

Tegenwoordig is de band van eenheid en gemeenschap binnen onze gelederen, op basis van de eenheid met dezelfde Christus en Heer, zo zwak dat kerkelijk gezag en intellectueel en spiritueel despotisme grotendeels de plaats hebben ingenomen van de eenheid van de Geest in de band van vrede.

Het gaat vandaag om de kwestie van godsdienstvrijheid binnen de Zevendedagsadventistenkerk.

Ouderling HL Rudy, vicevoorzitter van de Algemene Conferentie, heeft de volgende relevante opmerkingen gemaakt in zijn artikel The Gift of Freedom, dat in pamfletvorm aan de ouderlingen van de kerk werd aangeboden voor Religious Liberty Day, sabbat, 17 januari 1959:

“Onder alle vrijheden die mensen koesteren en waar ze voor hebben gestreden, is de vrijheid van geweten. Deze vrijheid geeft de mens waardigheid wanneer hij die bezit. Zonder deze vrijheid is de kwaliteit van het menselijk leven afwezig. De mens kan de vrijheid niet voor zichzelf weigeren als hij zijn eigen waardigheid als schepsel naar het beeld van God wil behouden. Hij heeft ook niet het recht om die aan anderen te ontzeggen.

"Psychologische dwangmatigheden die door massapropaganda op hem worden uitgeoefend, hebben hem ertoe gebracht om niet langer voor zichzelf te denken, om niet langer creatief te denken. Hij is niet opgeleid tot vrijheid.

“Vrijheid is alleen dierbaar voor hen die niet tevreden zijn met te denken zoals hen verteld wordt. Te veel mensen zijn zich niet bewust geworden van zichzelf als vrije wezens, die in zichzelf de waardigheid en aristocratie van vrijheid dragen. De vrije man houdt niet alleen van vrijheid, maar bevestigt het ook voor anderen.

“Waarheid vraagt ​​om vrijheid, zowel voor degene die haar openbaart als voor anderen. Religieuze tolerantie accepteert het feit dat waarheid grenzeloos is en in staat is om grenzeloze perspectieven voor de geest te openen.”

In directe en duidelijke tegenspraak met deze nobele en verheven gevoelens die zojuist zijn geuit, willen ik de feiten presenteren die aangeven dat de functionarissen van de Algemene Conferentie de principes van godsdienstvrijheid schenden en de glorieuze voorstellen die door deze vice-president zijn uiteengezet, ondermijnen.

Kort CV van Wieland-Short Representations

Omdat u, broeders, eerder kopieën hebt ontvangen van mijn brieven aan de functionarissen van de Generale Conferentie, gedateerd 21 november 1958 en 9 januari 1959, en vanwege de korte tijd die ik voor u heb gevraagd, zal ik geen lange opsomming maken van de feiten in die brieven, maar zal ik volstaan ​​met een kort overzicht ter voorbereiding op mijn verschijning voor u.

In juni (juli) 1950 dienden ouderling HJ Wieland en ouderling DK Short schriftelijke verzoeken in bij de functionarissen van de Algemene Conferentie tijdens de bijeenkomst van de Algemene Conferentie in San Francisco.

On July 11, 1950 , schreven deze broeders onder meer het volgende:

"De aangrijpende toespraak van de president van gisteravond, waarin hij ons opriep het geloof dat ooit aan de heiligen is overgeleverd te bewaken en openlijk te verdedigen, vormt een uitdaging. Met dit in gedachten is het van groot belang dat we precies weten wat we moeten bewaken, want er is vandaag de dag zeker grote verwarring in onze gelederen.

Deze verwarring was duidelijk zichtbaar in de “Christus-gerichte” prediking die ons herhaaldelijk werd aangespoord in de bijeenkomsten van de Ministerial Association van de afgelopen vier dagen. Deze bijeenkomsten moesten het toneel vormen voor een machtige opwekking onder Gods volk tijdens deze Algemene Conferentiesessie. Van deze “Christus-gerichte” prediking wordt door de voorstanders ervan verwacht dat ze een grote hervorming teweeg zal brengen onder Zevende-dags Adventisten-werkers over de hele wereld.

Niemand zou ook maar een moment de prediking van de ware Christus als middelpunt en inhoud van de boodschap van de drie engelen in diskrediet brengen. In deze verwarring is echter niet ingezien dat veel van deze zogenaamde ‘Christus-gerichte’ prediking in werkelijkheid gewoon antichrist gecentreerde prediking. Het beïnvloedt de uitkomst van deze General Conference-sessie van vitaal belang. Om zo'n uitspraak te doen aan het General Conference Committee klinkt fantastisch. Maar verrassende dingen zijn niet onverwacht voor de kerk in de laatste dagen.

Tijdens de Algemene Conferentie werd er geen officiële overweging gegeven aan het onderwerp van de Wieland-Short-representaties. Vervolgens verschenen deze mannen in Washington, DC voor een commissie, waar zowel schriftelijk als mondeling materiaal werd gepresenteerd.

Wieland en Short werden gevraagd hun argumenten verder uit te schrijven en het manuscript, "1888 Re-Examined" was het resultaat. Ze keerden terug naar hun missieveld in Afrika en het Defense Literature Committee werd gevraagd een officieel rapport te maken over de voorstellingen van Wieland en Short.

In dit rapport, dat in 1951 werd gepubliceerd, verwierpen de functionarissen van de Algemene Conferentie de analyse van de episode van de Minneapolis Conferentie van 1888 die Wieland en Short in hun manuscript hadden opgenomen. Ook verwierpen ze de beschuldigingen van deze mannen over een valse christus door ze te bestempelen als laster tegen de Adventistische bediening.

In dit rapport van de Algemene Conferentie werd Wieland en Short door de functionarissen verzocht om hierover niets te zeggen.

Tot grote ergernis van de broeders in Washington verkochten Wieland en Short kopieën van het manuscript aan enkele van hun naaste vrienden voordat ze naar hun zendingsveld vertrokken en voordat de commissie tijd had gehad om haar officiële rapport uit te brengen.

Toen het officiële besluit aan de auteurs werd meegedeeld, hielden ze zich er volledig aan en hielden ze op met het agiteren over het onderwerp. De weinige bestaande kopieën werden echter in de daaropvolgende jaren vele malen vermenigvuldigd door substantiële, loyale Zevendedagsadventisten, soms zelfs onder de neus van afkeurende beheerders, en de boodschap van het document verspreidde zich. De ontvangst was wisselend, maar minstens een aanzienlijke minderheid in de kerk gelooft dat het een boodschap van waarheid is die door God op een cruciaal moment is gezonden .

Over dit document schreef de secretaris van de Algemene Conferentie op 16 januari 1959: “Velen in het veld en in onze instellingen hebben deze kwestie overwogen en er zijn talrijke meningen aan ons kenbaar gemaakt.”

Relatie van de verzoeker tot het probleem

Ongeveer vier jaar geleden kwam het papier in mijn bezit van een bevriende minister. Sindsdien heb ik met de functionarissen van de Generale Conferentie gediscussieerd dat hun evaluatie van de voorstellingen van Wieland en Short onjuist is en dat het eerste officiële rapport volstrekt onhoudbaar is.

Op 28 februari 1958 diende ik een formele klacht en verzoek in bij de functionarissen van de Algemene Conferentie met betrekking tot de kwestie van de Barnhouse-Martin-episode en ondersteunde de klacht met een korte samenvatting. In deze samenvatting verwees ik als volgt naar het Wieland-Short-manuscript op p. 30:

“Dit manuscript werd ongeveer zeven jaar geleden geschreven en aan de functionarissen van de Algemene Conferentie gepresenteerd. Het manuscript, de brieven die eraan voorafgingen en de persoonlijke voorstellingen die daarmee verbonden waren, waren een te grote drank voor de functionarissen van de Algemene Conferentie om te slikken; net zoals deze verklaring van Jezus aan Petrus te groot was voor hem om te slikken. Hij kon de waarheid van de woorden van de Heiland niet ontkennen, maar hij begreep ze niet en geloofde ze dus niet en profiteerde er ook niet van. Op dezelfde manier zijn de functionarissen van de Algemene Conferentie niet in staat geweest om de waarheid van de standpunten die Wieland en Short innamen te ontkennen; ze zijn niet in staat geweest om ze correct te evalueren en hebben daarom geweigerd ze te geloven en er voordeel uit te halen.”

De agenten weigerden elke vorm van hoorzitting over de klacht, maar probeerden wel een antwoord op de klacht te schrijven zonder ook maar de kans te geven om mijn zaak te bepleiten. Sommigen van jullie hebben een kopie van dit vermeende antwoord op bepaalde punten die voorkomen in de brief ter ondersteuning van mijn klacht.

Dit veronderstelde antwoord was echter slechts de helft van het antwoord van de officieren. De andere helft zou bestaan ​​uit een tweede beschouwing van het Wieland-Short manuscript.

In september 1958 werd dit tweede rapport vrijgegeven en een kopie werd naar mij gestuurd. Het was getiteld: “Further Appraisal of the Manuscript, 1888 Re-Examined”.

Het tweede rapport was net zo onbevredigend als het eerste. Het kwam tot een aantal dezelfde conclusies als het eerste rapport, maar ook tot andere conclusies die nog minder houdbaar waren.

Agenten weigeren vragen te beantwoorden

Op 21 november 1958 verzocht ik de functionarissen van de Algemene Conferentie om een ​​officieel antwoord op de volgende driedelige vraag:

“Is het de bedoeling van de Algemene Conferentie (a) om een ​​open discussie over het Wieland-Short manuscript en de inhoud ervan in het wereldveld te onderdrukken door het als ongepast, illegaal en ongewenst te beschouwen; (b) om de ouderlingen Wieland en Short te dwingen hun posities op te geven of om hierover te zwijgen op grond van het gewicht van uw kerkelijke autoriteit, wanneer u in acht jaar geen enkele substantiële fout in hetzelfde standpunt hebt kunnen aantonen; (c) wetende dat de hierboven genoemde verklaring uit “Appraisal” onjuist is, om de broeders Wieland en Short te dwingen om openlijk stelling te nemen tegen de functionarissen van de Algemene Conferentie, hun aanwervende agentschap, en om hun ware positie publiekelijk te verklaren?”

De agenten hebben twee keer geweigerd om deze vraag te beantwoorden en de enige relevante opmerking die ze wilden maken is deze:

“De broeders zijn van mening dat zij onder de huidige omstandigheden met broeder Wieland en broeder Short over deze kwestie moeten praten.”

Dit is natuurlijk een beleefde en diplomatieke manier om ons, leken in het veld, te vertellen dat het ons niets aangaat wat er in Washington gebeurt en dat een vaststelling van waarheid en dwaling zal worden gedaan door mannen die naar verluidt gekwalificeerd zijn om dergelijke vaststellingen te doen en dat we voortaan hun beslissingen zonder vragen of protest moeten accepteren. Deze positie is onaanvaardbaar voor ons in het veld. In de woorden van ouderling Rudy: "Vrijheid is alleen dierbaar voor hen die niet tevreden zijn met te denken zoals hen wordt verteld."

Leiderschap maakt geen gebruik van vleierij of dwang

In antwoord op onze suggestie dat de officieren dwang of vleierij zouden kunnen gebruiken tegen Wieland en Short, gaven zij het volgende veelzeggende antwoord:

“Het leiderschap van Gods zaak gebruikt geen vleierij of dwang in de omgang met werknemers. Een dergelijke houding is volkomen vreemd aan ons begrip van leiderschapsverantwoordelijkheid. Broeders Wieland en Short zijn ervaren werknemers en zij zullen hun beslissingen nemen zoals zij vinden dat ze zouden moeten. Het veld dat hen in dienst heeft wil misschien tot een soort verstandhouding met hen komen, maar dit heeft op geen enkele manier te maken met ‘vleierij’ of ‘dwang’.”

Ik geloof niet dat de leden van deze commissie specifieke opmerkingen over deze verklaring willen horen in de vorm van concrete voorbeelden die deze tegenspreken, maar u weet allemaal dat dergelijk bewijsmateriaal kan worden aangevoerd. Er zijn minstens drie conferenties in deze Unie die hebben geprobeerd om discussies over essentiële waarheden met betrekking tot de onderhavige kwestie door middel van dwang te onderdrukken.

Als we dit korte cv samenvatten, zien we de volgende situatie. Gewijde predikanten van erkende waarde en integriteit hebben de Remnant-kerk beschuldigd van het in aanzienlijke mate aanbidden van een valse Christus. De functionarissen van de Algemene Conferentie zijn vastbesloten om deze beschuldiging te negeren en in diskrediet te brengen, terwijl ze het in de duisternis van de camouflage, in het geheim van privéconferenties en commissievergaderingen in Washington overwegen en de resultaten voorleggen aan ons leken om zonder vragen te accepteren.

Dat kunnen wij niet doen.

Beweging

De voorstellingen van ouderlingen Wieland en Short zijn voldoende vervat in twee documenten:

(1) Hun manuscript, “1888 Re-Examined”, en
(2) hun antwoord op het tweede rapport van de Algemene Conferentie over hun manuscript.

Het officiële standpunt van de Algemene Conferentie is vastgelegd in twee documenten:

(1) Het eerste rapport dat in 1951 door de Commissie Defensieliteratuur werd uitgebracht;
(2) Verdere beoordeling van het manuscript, “1888 Re-Examined”, uitgebracht in september 1958.

OMDAT het geloven dat het verbod op de bespreking en het onderzoek van dit materiaal, waarvan een aanzienlijke minderheid gelooft dat het een boodschap van God is, een schending van de openbare orde inhoudt, afwijking van de principes van godsdienstvrijheid in de RestkerkIk stel voor dat deze commissie de hierboven opgesomde documenten beschikbaar stelt aan de leden van de North Pacific Union Conference en zorgt voor een open, behoorlijk, rechtvaardig en voldoende onderzoek naar deze kwestie op dit gebied.

Respectvol ingediend,

AL Hudson, Eerste Ouderling Baker Zevende-dags Adventistenkerk Baker, Oregon

Toen ik begon met mijn werk aan de serie artikelen over de troonlijnen, dacht ik dat ik bijna aan het einde was van mijn werk voor u. Nu zie ik dat God nog wat meer voor mij heeft, en ook voor u, en ik onderwerp mij met genoegen aan Zijn wil. Dit laatste artikel van de troonlijnserie wordt gepubliceerd een week voor de Algemene Conferentiesessie in Atlanta. Dit is niet toevallig, maar het was nooit mijn plan. Ik denk dat het Gods plan was.

Na vijf jaar studie onder leiding van God, heb ik een half jaar lang bijna dag en nacht gewerkt om al deze kennis te onderzoeken en te publiceren op websites, zodat u kunt leren wat Orion ons wil leren. U hebt vast gemerkt dat mijn houding en begrip van de boodschap van Orion en de kerken in de loop van de tijd is veranderd terwijl ik eraan werkte. Al onze kerken en "afsplitsingen" zitten in de problemen, niet alleen de grote kerk. We missen allemaal broederliefde, maar ook eenheid in onze geloofspijlers in het bijzonder.

Hoeveel heb ik geleerd door de studie van Orion—over Jezus, Zijn karakter en het plan van verlossing! Ik zie echter dat de interesse in de Orion-boodschap sterk is afgenomen sinds het duidelijk werd dat het NIET alleen een pure tijdsboodschap is, maar een waarschuwingsboodschap aan de kerk en ieder individu om onze karakters voor te bereiden om Christus-achtig te zijn en te leren een zondeloos leven te leiden. Maar ik heb ook veel van jullie leren kennen die niet langer tot de slapende maagden behoren, omdat de kreet "de Bruidegom komt" klinkt nu voor de tweede en laatste keer vanuit Orion. Gods stem heeft tot velen gesproken, en velen hebben het begrepen en hun leven veranderd en hun eerste liefde in Jezus weer gevonden. Op dit punt dank ik jullie voor jullie getuigenissen en dat jullie mij altijd hebben aangemoedigd toen ik het het hardst nodig had!

Nu wil ik niet langer verbergen dat er in Atlanta enkele Adventisten zijn die al een tijdje geleden droomden dat Atlanta binnenkort zou worden verwoest. Een echtpaar hoorde zelfs de “stem van God” tijdens een gebedsbijeenkomst in hun huis. Ze werden allemaal gevraagd hun huizen te verkopen en Atlanta te verlaten. Dit suggereert dat er verwoesting zou kunnen komen over de Algemene Conferentie die in Atlanta zal worden gekozen, en dat het zou kunnen leiden tot de langverwachte reiniging van onze kerk.

Ik denk dat de Orion-studie de derde en laatste keer is dat de vierde engel naar de Algemene Conferentie wordt gestuurd. Ik begon de Orion-proclamatie in januari 2010 en ik heb de troonlijn van 1950 sinds april in verschillende forums en e-maildistributielijsten getoond. Elk van de leiders had allang moeten herkennen wat voor waarschuwing God hier geeft, omdat wij "normale" leden niets weten over onze verborgen kerkgeschiedenis. Er was echter nooit een positieve reactie van het leiderschap - noch van een van de georganiseerde kerken, noch van een van de afsplitsingsgroepen.

Deze keer werd de waarschuwingsboodschap niet gegeven door twee predikanten als Waggoner en Jones, en ook niet door twee ouderlingen als Wieland en Short, maar door God Zelf, die een monument in de hemel heeft geplaatst, dat astronomen zelfs de mooiste plek in het heelal noemen. Om deze laatste waarschuwingsboodschap over te brengen, gebruikte God deze keer een verdrietige boer uit Zuid-Amerika, iemand die altijd hoopte en bad dat zijn kerk genezen kon worden, zodat degenen die trouw waren aan God zich weer thuis konden voelen in de kerkbanken. Ik ben ervan overtuigd dat als de Algemene Conferentie en de kerkelijke functionarissen het licht opnieuw verwerpen, God Zijn huis zal zuiveren en anderen Zijn huis in de laatste dagen zullen leiden. Ellen G. White zei:

Elke wind van doctrine zal waaien. Degenen die de hoogste eer hebben bewezen aan “wetenschap die ten onrechte zo genoemd wordt” [theologie, hogere critici] zullen dan niet de leiders zijn. Degenen die hebben vertrouwd op intellect, genie of talent zullen dan niet aan het hoofd van de gelederen staan. Ze hielden geen gelijke tred met het licht. Aan degenen die zich ontrouw hebben getoond, zal de kudde niet worden toevertrouwd. Bij het laatste plechtige werk zullen slechts enkele grote mannen betrokken zijn. Ze zijn zelfvoorzienend, onafhankelijk van God, en Hij kan hen niet gebruiken. De Heer heeft trouwe dienaren, die in de schuddende, beproevende tijd aan het zicht zullen worden onthuld. Er zijn nu kostbaren verborgen die de knie niet voor Baäl hebben gebogen. Zij hebben niet het licht gehad dat met een geconcentreerde gloed op u scheen. BMaar het kan zijn dat onder een ruw en onaantrekkelijk uiterlijk de pure helderheid van een oprecht christelijk karakter zichtbaar wordt. Overdag kijken we naar de hemel, maar zien de sterren niet. Ze zijn er, vast in het firmament, maar het oog kan ze niet onderscheiden. 's Nachts aanschouwen we hun echte glans. {5T 80.1}

De laatste kerk is Philadelphia, en die bestaat uit degenen die actief zijn en niet toestaan ​​dat deze boodschap opnieuw wordt afgewezen - de boodschap die nu het licht van de vierde engel van Orion voor de derde en laatste keer naar de aarde brengt. Als dat echter zo is, en helaas lijkt het er sterk op, dan zal God ingrijpen en zullen de kolen, die zich onder de wielen van de troon van God bevinden, die de Orion-klok zijn, een werk van zuivering in Zijn kerk verrichten:

Toen zag ik, en zie, in het uitspansel dat boven het hoofd van de cherubijnen was, verscheen er iets als een saffiersteen over hen, als het uiterlijk van de gelijkenis van een troon. En hij sprak tot de man, gekleed in linnen, en zeide: Ga tussen de wielen door, zelfs onder de cherubijn, en vul je hand met vurige kolen van tussen de cherubijnen, en verspreid ze over de stad. En hij ging voor mijn ogen naar binnen. (Ezechiël 10:1-2)

Deze reiniging door de boodschap van Orion, die niets minder is dan de goddelijke bevestiging van de boodschap van 1888 en 1950, zal spoedig plaatsvinden, maar voor hen die het huis van God voorzitten en al Zijn boodschappen afwijzen en Zijn volk leiden naar de leringen van Bileam en de Nicolaïeten en ons verraden en overleveren aan de handen van het pausdom en de zonaanbidding, zal het volgende lot ondergaan:

En hij bracht mij in de binnenste voorhof van het huis van de HEERE, en zie, bij de ingang van de tempel van de HEERE, tussen de voorhal en het altaar, Het waren ongeveer vijfentwintig mannen, met hun rug naar de tempel van de HEERE gekeerd en hun gezicht naar het oosten; en zij knielden neer voor de zon in de richting van het oosten. Toen zeide hij tot mij: Hebt gij dit gezien, mensenkind? Is het gering voor het huis van Juda, dat zij de gruwelen doen, die zij hier doen? Want zij hebben het land met geweld vervuld, en zijn wedergekeerd om Mij tot toorn te verwekken; en zie, zij hebben de tak aan hun neus gezet. Daarom zal ook Ik in grimmigheid handelen; Ik zal niet sparen en geen deernis hebben. Al roepen zij met luide stem in Mijn oren, toch zal Ik naar hen niet luisteren. (Ezekiel 8: 16-18)

Het getal "25" is geen toeval, net zoals niets toevallig is in het Woord van God. Het is het exacte aantal van de belangrijkste besluitvormers in het Uitvoerend Comité van de Algemene Conferentie sinds het begin van de vorige eeuw. Officieel behoren nog meer leden tot het Uitvoerend Comité, maar bijna alle beslissingen worden in feite genomen door precies 25 mannen. Onze kerkstructuur is niet, zoals Walter Veith onlangs zei (die ik altijd respecteer als een briljante geleerde), gestructureerd van onder naar boven, maar strikt "katholiek", opgebouwd van boven naar beneden, zoals we leerden van wat ouderlingen Hudson, Wieland en Short presenteerden. De stemmen van onderaf hebben geen gewicht. U kunt uitkijken naar wat u zou kunnen lezen en leren van de zeer explosieve documenten die (hopelijk) binnenkort hier beschikbaar zullen zijn. Ze bevatten ongelooflijke boodschappen en bevatten zoveel licht!

Daarom, geliefde broeders en zusters, laat uw licht schijnen en steek het niet onder een korenmaat! Ontvang de bemoedigende woorden van de Geest der Profetie, die nogmaals duidelijk stelt dat onze redding in de handen van Jezus ligt, maar dat wij actief moeten deelnemen. De geschiedenis herhaalt zich, en deze keer is de hemel zeker. Ons Jericho moet nu ook vallen, als wij eindelijk thuis willen komen...

Het Licht van de Waarheid

Niettemin, het fundament van God staat vast. De Heer kent hen die van Hem zijn. De geheiligde dienaar mag geen bedrog in zijn mond hebben. Hij moet open zijn als de dag, vrij van elke smet van het kwaad. Een geheiligde bediening en pers zullen een kracht zijn om het licht van de waarheid te laten schijnen op deze onrechtvaardige generatie. Licht, broeders, meer licht hebben we nodig. Blaas de trompet in Sion; sla alarm op de heilige berg. Verzamel het leger van de Heer, met geheiligde harten, om te horen wat de Heer tot Zijn volk zal zeggen; want Hij heeft het licht vergroot voor allen die willen horen.  Laat ze gewapend en uitgerust zijn, en opkomen voor de strijd -- om de Heer te helpen tegen de machtigen. God Zelf zal voor Israël werken. Elke leugenachtige tong zal tot zwijgen worden gebracht. De handen van engelen zullen de bedrieglijke plannen die worden gevormd omverwerpen. De bolwerken van Satan zullen nooit zegevieren. De overwinning zal de boodschap van de derde engel vergezellen. Zoals de Aanvoerder van het leger van de Heer de muren van Jericho afbrak, zo zal het volk van de Heer, dat de geboden van de Heer naleeft, zegevieren en alle vijandige elementen worden verslagen. Laat geen ziel klagen over de dienaren van God die tot hen zijn gekomen met een door de hemel gezonden boodschap. Kies niet langer gebreken in hen, door te zeggen: "Ze zijn te positief; ze praten te sterk." Ze praten misschien sterk; maar is dat niet nodig? God zal de oren van de hoorders laten tuiten als ze niet naar Zijn stem of Zijn boodschap luisteren. Hij zal degenen die zich verzetten tegen het woord van God, veroordelen. {TM 410.1}

<Vorige                       Volgende>