Opprinnelig publisert onsdag 11. juni 2014 kl. 8 på tysk kl www.letztercountdown.org

Utviklingen innenfor den frafalne delen av adventistkirken gjenspeiles også i den første og andre trompet på det tolkningsnivået. Bror Robert gjorde det veldig tydelig i sitt Siste artikler hvordan det splittende spørsmålet om kvinners ordinasjon har splittet kirken og ført til Ted Wilsons (tilsynelatende) tap av kongemakt. Bror Jan drømte om et annet problem i adventistkirken, som jeg nevnte i min 29. juni 2013 preken, og det skjedde akkurat i tide. Det handlet om det økende presset på LHBT samfunn – mennesker med andre seksuelle legninger – som stoppet ved ingenting, ikke engang adventistkirken.

Adventistkirken synker inn i kaos

Det være seg langt fra meg å skrive et essay om Bibelens råd til mennesker som har og handler etter homofile eller andre ikke-heteroseksuelle tilbøyeligheter. Å lese hva apostelen Paulus sier i Romerbrevet kapittel 1 burde være nok for hvem som helst. Den konkluderer som følger:

Som kjenner Guds dom, at de som gjør slike ting, er verdt å dø, ikke bare gjør det samme, men har behag i dem som gjør det. (Romerne 1:32)

Hvis den store apostelen for hedningene hadde skrevet dette i dag, ville han sikkert blitt anklaget for å spre «hatfulle ytringer» og fratatt sin frihet. Han ville ha blitt knust i biter i den nye verdensordenens møller. Ikke desto mindre vil jeg likevel understreke at hans uttalelse ovenfor også inkluderer løsningen for disse menneskene, som ofte ignoreres... Guds dom, døden og tapet av evig liv, kommer bare til de "som gjør slike ting." Det er derfor jeg sa i min preken: "Bare ikke gjør det!"

Som skrivebeskyttet medlem av flere adventistiske Yahoo-diskusjonsgrupper med pastorer og misjonærer, har jeg vært i stand til å følge hvordan meningene innen adventistkirken har utviklet seg gjennom de siste månedene siden slutten av juni 2013. Det har handlet om aksept av LHBT-orienterte mennesker som medlemmer av kirken vår i full stand med rett til å inneha kirkeverv og å bli ordinert. Må jeg fortelle deg hva som kom ut som den dominerende oppfatningen til det store flertallet av lederne i Adventistkirken? Må jeg understreke at de som bruker Bibelen som grunnlag for sine synspunkter blir dømt av alle de andre som dømmende og ukjærlige?

Adventistmenigheten er splittet, og langt størstedelen av kirken «har glede av dem som gjør det». I drømmen så bror Jan en ekteseng i husets øverste etasje; huset symboliserer kirken. Sengen var tom, og to planker førte bort fra den. Paret hadde skilt seg og sannsynligvis "endret den naturlige bruken til det som er mot naturen" (Rom 1:26). Det eneste som gjensto fra treveisforholdet mellom mann og hustru og Kristus som ble innstiftet av Gud i Eden og samsvarte med hans bilde, var en tilsynelatende ubrukelig hvit pute og et rødt laken, som står for det ynkelige ropet om Kristi rettferdighet og blod.

I artikkelen Sjakkmatt for Adventistkirken, forklarte vi hva det ville bety for kirken å handle "bibelsk" om dette emnet. Det haster og virkningen av disse problemene fikk Ted Wilson til å innkalle til et spesielt toppmøte i Cape Town, Sør-Afrika. 350 delegater fra alle deler av verden kom sammen i mars for å finne ut hvordan Adventistkirken kunne unngå forlis i det farefulle farvannet til pavelig overherredømme. Selvfølgelig måtte Ted Wilson ekko hans sataniske sjef, som allerede hadde gjort det homofile vennene hans i juli i fjor. I hans åpningstale, klarte han å gå på stram bånd mellom å spille konservatisme og villig sabotere de adventistiske kristne verdiene i samfunnet vårt gjennom sitt dyktige ordvalg og en verden full av ideer som kan strekkes ut som du vil...

Han kalte det både "inkonsekvent og moralsk galt" for Adventistkirken å isolere praktiserende medlemmer av LHBT-samfunnet for disiplin "mens den ignorerer de som er engasjert i heteroseksuell sex eller utroskap før ekteskapet.

«Vi er alle syndere» og siden vi vil fortsette å være det – fordi de fleste medlemmer av adventistkirken fornekter Guds kraft – må vi også avstå fra å irettesette noen som begår synder som er annerledes enn vår. For et godt triks. Uten tvil vil vi snart høre fra bekjennende homoseksuelle pastorer og presidenter i vår kirke, som forkynner evangeliet om menneskerettigheter og den franske revolusjonens likestilling fra talerstolen. (Les kapittel 11 i Åpenbaringen og kapittelet om den franske revolusjonen i Den store kontroversen…hvis du fortsatt kan få boken.)

Det er ingen overraskelse at tilsvarende avsluttende tale til sextoppmøtet til Ella Simmons, visepresidenten for den globale adventistkirken, møtte applausen fra den nå tilsynelatende detroniserte Ted Wilson, som inntil nylig (hyklerisk) hadde nektet å anerkjenne valget av Sandra Roberts. Selv om Simmons understreket at "Så lenge vi beskytter, tildekker, [og] ja, tolererer utroskap, uærlighet og andre synder som var forbudt av Gud i kirken og spesielt på høye steder, vil vi ikke være i stand til å nå medlemmer med våre sannhetsord for forvandlingen av deres liv - på noen måte," hun bare etterligner det Ted Willinesson allerede har sagt mellom en, uten at han tidligere har sagt fra ham: stein!" Det handler ikke om fordømmelse av syndere. I sannhet handler det om den kommersielle overlevelsen til Adventistkirken som en virksomhet, kontrollert fra utsiden gjennom regjeringen og forvaltet av personellkvoter med ulike orienteringer:

I fire dager diskuterte toppkirkeledere og regionale representanter kirkens reaksjon på homoseksuell atferd i møte med et verdensomspennende kulturskifte som i økende grad støtter homofile og lesbiske forhold. «I Guds bilde: Skriften. Seksualitet. Samfunn." toppmøte tatt opp det faktum at LHBT-spørsmål påvirker kirkens ansettelsespraksis og operasjoner av dets utdannings- og helsevesen i et økende antall verdensregioner.

Dette er den virkelige driveren bak diskusjonen om aksept eller ikke-aksept av homoseksuelle medlemmer eller ledere i kirken. Det handler om forretning og etterlevelse av regelverket for personalkvoter, uten hvilket de ville mistet statusen som kirkelig bedrift med skattefritaksprivilegier. Så det var logisk at bare en måned senere, den 24. april i år, den notorisk liberale Netherlands Union var først å bestemme «i opposisjon til Syvendedags Adventistkirken» at kirkene må være «trygge steder for LHBTQ-personer», og at slike «ikke fjernes fra medlemskap». Denne avgjørelsen fra Den nederlandske union står i total motsetning til Offisiell uttalelse levert bare to uker før på generalforsamlingens vårmøte:

«Det er i strid med Kirkens forståelse av bibelsk lære å innrømme eller opprettholde i medlemskap personer som praktiserer seksuell atferd som er uforenlig med bibelsk lære. Det er heller ikke akseptabelt for adventistpastorer eller kirker å tilby bryllupstjenester eller fasiliteter for par av samme kjønn»

Som med kvinners ordinasjon spilles det samme spillet igjen... Man starter, og til slutt ender de aller fleste opp med å gå i samme retning. Nøye uttrykt er kirken internt splittet og dermed ikke lenger i stand til å oppfylle sitt oppdrag om å forkynne den tredje englenes budskap. Disse problemene har sannsynligvis ingenting å gjøre med advarselen om ikke å akseptere dyrets merke eller med de forestående plagene. Se hvor langt menigheten har avviket fra Guds plan for dem!

Studiene til komiteene for ordinasjon av kvinner ble avsluttet med den siste flerdagers TOSC-sesjonen 4. juni 2014. Adventistanmeldelse rapporten heter:

Et TOSC-medlem bemerket med vemod for gruppen at onsdag 4. juni var pinse i den jødiske kalenderen. Han håpet, sa han, at et mirakel av enstemmighet kunne avslutte den toårige studieprosessen da medlemmene ble bedt om å velge sin foretrukne løsning, eller «Veien videre», på spørsmålet kirken har kjempet med i mer enn 25 år.

Komitemedlemmets bemerkning var sannsynligvis et dårlig varsel, for den bibelske pinsen falt faktisk dagen etter, fordi den første månehalvmåne i den første måneden i Jerusalem ikke var synlig før 1. april om kvelden på grunn av 8° regel– som verken kristne eller adventister eller dagens jøder har noen anelse om. Som Ellen G. White allerede har sagt, kjenner ikke kirken (sammen med alle andre) halvparten av sannheten om de gamle jødiske skikkene:

We ikke halvparten forstå Herrens plan med å ta Israels barn fra egyptisk trelldom og lede dem gjennom ørkenen til Kanaan. Når vi samler opp de guddommelige strålene som skinner fra evangeliet, vil vi få en klarere innsikt i den jødiske økonomien, og en dypere forståelse av dens viktige sannheter. Vår utforskning av sannheten er ennå ufullstendig. Vi har samlet oss bare noen få lysstråler. De som ikke er daglige elever i Ordet vil ikke løse problemene med den jødiske økonomien. De vil forstår ikke sannhetene undervist av tempeltjenesten. Guds verk hindres av en verdslig forståelse av hans store plan. Det fremtidige liv vil utfolde betydningen av lovene som Kristus, innhyllet i skystøtten, ga til sitt folk.—Brev 156, 1903, s. 2, 3. (Til PT Magan, 27. juli 1903.) {3MR 259.1}

Den endelige avstemningen avslørte to fakta: For det første vandrer SDA-kirken fortsatt i villmarken, og for det andre er den fullstendig splittet med et flertall av medlemmene for kvinners ordinasjon. Stemmer ble avgitt av 94 TOSC-medlemmer:

Førti TOSC-medlemmer identifiserte som sitt førstevalg en posisjon om at "Hver enhet som er ansvarlig for å kalle pastorer, er autorisert til å velge enten å ha bare menn som ordinerte pastorer; eller å ha både menn og kvinner som ordinerte pastorer."

32 medlemmer gikk inn for et forslag som bekrefter "praksisen med å ordinere / igangsette kun kvalifiserte menn til embetet som pastor/minister i hele verdenskirken. . . ."

Et tredje alternativ var førstevalget av 22 deltakere. Den uttalte: "Kristus er det eneste overhodet for kirken," og bemerket at det er et "bibelsk mønster av mannlig ledelse, under Kristi lederskap, i embetet til den ordinerte tjeneren." Men dette alternativet la også til at "Vi anbefaler at kirkesamfunnsledelse på et riktig nivå blir autorisert til å bestemme, basert på bibelske prinsipper, om en slik tilpasning [tillatelse til å ordinere både menn og kvinner] kan være passende for deres område eller region."

Hvis vi teller gruppe 1 og 3 sammen, hvis medlemmer ikke ga en klar stemme mot ordinering av kvinner, finner vi at det store flertallet er for kvinners ordinasjon: 62 til 32 eller 66 %. Nå er det offisielt... Ted Wilson har tapt sin falske kamp mot kvinners ordinasjon, og i det kommende året Generalkonferansesesjon i San Antonio, Texas, vil ta avgjørelser som gir Gud all rett til å utøse sin vrede i plagene over de frafalne medlemmene av SDA-kirken. De vil ha avvist og ignorert alt som Jesus har vist dem i Orion i seks år.

En uoppmerksom leser kan spørre: "Hvor står det skrevet i Orion at Gud ikke aksepterer ordinasjon av kvinner eller LHBTQ-mennesker?" Det er skrevet i begynnelsen av den første Flott Orion-syklus, som startet 27. oktober 4037 f.Kr. med skapelsen av Adam, kort tid før skapelsens sabbat begynte. Adam ble skapt i Guds bilde, mann og kvinne (mann og kvinne, 1. Mosebok 27:2) med sin rolle som leder av hans medhjelper (18 Mos XNUMX:XNUMX). Han ble verken skapt som en homofil, eller en drag queen, eller som en moderne, nesten alenehendt barneoppdragende Mr. Mom, mens hans kone sitter ved Ted Wilsons side for å avgjøre skjebnen til det multinasjonale SDA Enterprise.

De sanne fargene til SDA-lederne

I stedet for enhet er det splittelse. I stedet for trofasthet mot Gud, finner vi ledere som forteller Gud hva han angivelig gjorde galt. Dette minner meg om en tegneserie jeg så nylig på Facebook – jeg har bare omformulert den litt:

Tror du det er en overdrivelse for meg å sammenligne SDA-lederne med katolske "dignitærer"? Tror du at det ikke ville være tillatt, eller til og med ville være støtende? Foruten det faktum at den generelle oppførselen til SDA-lederne er en fornærmelse mot Gud og til og med provoserer hans vrede, hvem er jeg til å dømme disse menneskene? (Enhver likhet med min uttalelse til en av pave Frans' er også rent tilfeldig.) Ingen ringere enn Ellen G. White selv så i en gudgitt drøm at det en dag ville komme til det punktet at våre ledere ville se nøyaktig ut som Vatikanets "personell", og ifølge 18. grunnleggende tro, hver adventist ved dåpen hans må anerkjenne henne som en profetinne...

Den natten drømte jeg at jeg var det i Battle Creek så ut fra sideglasset på døren og så et selskap marsjere opp til huset, to og to. De så strenge og bestemte ut. Jeg kjente dem godt og snudde seg for å åpne stuedøren for å ta imot dem, men tenkte jeg skulle se igjen. Scenen ble endret. Selskapet presenterte nå utseendet til en Katolsk prosesjon. En bar et kors i hånden, en annen et siv. Og da de nærmet seg, den som bar et siv, gjorde en sirkel rundt huset og sa tre ganger: «Dette huset er forbudt. Varene skal beslaglegges. De har talt mot vår hellige orden.» Redselen grep meg, og jeg løp gjennom huset, ut av norddøren, og befant meg midt i et selskap, noen av dem jeg kjente, men Jeg turte ikke si et ord til dem i frykt for å bli forrådt. Jeg prøvde å finne et pensjonert sted hvor jeg kunne gråte og be uten å møte ivrige, nysgjerrige øyne hvor enn jeg snudde meg. Jeg gjentok ofte: «Hvis jeg bare kunne forstå dette! Hvis de vil fortelle meg hva jeg har sagt eller hva jeg har gjort!»

Jeg gråt og ba mye da jeg så varene våre konfiskert. Jeg prøvde å lese sympati eller medlidenhet for meg i blikket til de rundt meg, og markerte ansiktet til flere som jeg trodde ville snakke til meg og trøste meg hvis de ikke fryktet at de ville bli observert av andre. Jeg gjorde ett forsøk på å rømme fra mengden, men da jeg så at jeg ble overvåket, Jeg skjulte intensjonene mine. Jeg begynte å gråte høyt og sa: «Hvis de bare ville fortelle meg hva jeg har gjort eller hva jeg har sagt!» Mannen min, som sov i en seng i samme rom, hørte meg gråte høyt og vekket meg. Puten min var våt av tårer, og en trist depresjon av åndene var over meg. {1T 577.2–578.1}

Da Ellen G. White drømte dette våren 1876, reiste hun sammen med mannen sin og stoppet i Orange på vei tilbake til Battle Creek. (Battle Creek, drømmens tydelig identifiserte handlingsscene, er en type.) Det er betydelig at drømmens handlingsscene ble veldig tydelig identifisert som Battle Creek, som da var sete for generalkonferansen. Den katolske prosesjonen hun så ble dermed dannet av lederne for generalkonferansen. I dag er det en eksekutivkomité på 300 medlemmer av generalkonferansen. Først understreket hun at hun kjente godt til menneskene som nærmet seg huset hennes, siden hun ikke hadde sett noen katolsk prosesjon ennå. Så så hun igjen – som er en indikasjon på et tidshopp (inn i vår tid) – og generalkonferansen var blitt til en katolsk prosesjon.

Kanskje vi kan gå dypere og identifisere hva slags katolikker Ellen G. White ble vist. En holdt et kors og en annen holdt et siv i hånden. Begge er referanser til Jesus selv eller til hans lidelser...

Og de tok av ham og tok på ham en skarlagenrød kjortel. Og da de hadde flettet en tornekrone, la de den på hodet hans, og et rør i hans høyre hånd: og de bøyde kne for ham og hånet ham og sa: Vær hilset, jødenes konge! Og de spyttet på ham, og tok sivet og slo ham i hodet. (Matthew 27: 28-30)

Så kastet mannen med sivet en trolldom på Ellen G. Whites hus og hele hennes livsverk og hennes skrifter underforstått (fordi "de har talt mot vår hellige orden"). Hvis de to første symbolene (korset og siv) antyder ideen om at Ellen G. White her hadde å gjøre med Jesusdet, da blir det enda klarere. Hvilken av Ellen G. Whites skrifter talte mot en «hellig rekkefølge"?

Det var skriften hun selv sa følgende om:

"Den store kontroversen," over sølv eller gull-Den store kontroversen bør være veldig bredt sirkulert. Den inneholder historien om fortiden, nåtiden og fremtiden. I omrisset av de avsluttende scenene i denne jordens historie, bærer den et kraftig vitnesbyrd på vegne av sannheten. Jeg er mer engstelig å se et bredt opplag for denne boken enn for noen andre jeg har skrevet; for i Den store kontroversen, er det siste advarselsbudskapet til verden gitt mer tydelig enn i noen av mine andre bøker.—Brev 281, 1905. {CM 127.1} ….

Herren har forelagt meg saker som er av presserende betydning for nåtiden, og som strekker seg inn i fremtiden. Ordene er sagt i en ladning til meg: «Skriv i en bok det du har sett og hørt, og la det gå til hele folket. for tiden er nær da fortidens historie vil bli gjentatt.» Jeg har blitt opphisset klokken ett, to eller tre om morgenen med et punkt tvangsinntrykket i tankene mine, som om det ble talt av Guds røst... {CM 128.1} ….

Boken Den store kontroversen, jeg setter pris på over sølv eller gull, og jeg ønsker sterkt at det skal komme for folket. Mens du skriver manuskriptet til Den store kontroversen, Jeg var ofte bevisst tilstedeværelsen av Guds engler. Og mange ganger ble scenene jeg skrev om, presentert for meg på nytt i nattesyn, slik at de var friske og levende i mitt sinn.—Brev 56, 1911. {CM 128.3}

Du kan se hvor mye fienden hater denne boken ved at hun opplevde et forferdelig angrep fra Satan da hun begynte å jobbe med den:

To dager etterpå, mens vi reiste med bilene til Jackson, Mich., arrangerte vi planene våre for å skrive og publisere, umiddelbart når vi kom hjem, boken med tittelen, "Den store kontroversen mellom Kristus og hans engler, og Satan og hans engler," vanligvis kjent som "åndelige gaver," Vol. 1. [Merk.—Dette bindet, som omhandler menneskets fall, forløsningsplanen og menighetens historie fra Kristi tid til den nye jord, samsvarer med siste del av Early Writings, 145-295 (ny utgave). En del av bindet, som forstørret i senere år, er nå utgitt separat under den generelle tittelen "Den store striden mellom Kristus og Satan."] Da var jeg like bra som vanlig.

Da toget ankom Jackson, dro vi til bror Palmer. Vi hadde vært i huset bare en kort tid, da, mens jeg snakket med søster Palmer, tungen min nektet å si det jeg ønsket å si, og virket stor og følelsesløs. En merkelig, kald følelse traff hjertet mitt, gikk over hodet mitt og nedover høyre side. En tid var jeg ufølsom, men ble opphisset av stemmen til oppriktig bønn. Jeg prøvde å bruke venstre lemmer, men de var helt ubrukelige. I en kort periode forventet jeg ikke å leve. Det var mitt tredje sjokk av lammelse; og selv om jeg var innen femti mil hjemmefra, forventet jeg ikke å se barna mine igjen. Jeg tenkte på den triumferende sesongen jeg hadde hatt på Lovett's Grove, og trodde det var mitt siste vitnesbyrd, og følte meg forsonet med å dø.

Fortsatt steg de oppriktige bønner fra vennene mine opp til himmelen for meg, og snart kjentes en prikkende følelse i lemmene mine, og jeg priste Herren for at jeg kunne bruke dem litt. Herren hørte og besvarte sine barns trofaste bønner, og Satans makt ble brutt. Den natten led jeg mye, men dagen etter var jeg styrket nok til å reise hjem.

I flere uker kunne jeg ikke føle trykket fra hånden eller det kaldeste vannet strømmet på hodet mitt. Når jeg reiste meg for å gå, vaklet jeg ofte, og noen ganger falt jeg i gulvet. I denne plagete tilstanden begynte jeg å skrive om den store striden. Først kunne jeg skrive men én side om dagen, og deretter hvile tre dager; men etter hvert som jeg gikk videre, økte styrken min. Nummenheten i hodet mitt så ikke ut til å overskygge tankene mine, og før jeg avsluttet det verket ["Spiritual Gifts," Vol. 1], effekten av sjokket hadde forlatt meg fullstendig.

På tidspunktet for konferansen i Battle Creek, i juni 1858, ble jeg vist i et syn at i det plutselige angrepet på Jackson, Satan hadde til hensikt å ta livet av meg for å hindre arbeidet Jeg holdt på å skrive; men Guds engler ble sendt til min unnsetning. Jeg så også blant annet at jeg burde være velsignet med bedre helse enn før angrepet. {LS 162.2–163.3}

Denne skriften, sammen med prosesjonsdrømmen fra 1867, må sikkert inkludere beviset på at kirken vår er fullstendig infiltrert av Jesuittenes "hellige" orden. Så hvor i Den store kontroversen snakket Ellen G. White om jesuittene? Et omfattende søk i alle Ellen G. Whites skrifter (omtrent 100,000 XNUMX sider) avslører et veldig interessant resultat... generelt sett talte hun mot jesuittene bare in Den store kontroversen (men veldig tydelig i den boken).

I hele kristenheten, Protestantismen ble truet av formidable fiender. De første triumfene i reformasjonens fortid, Roma tilkalte nye krefter i håp om å oppnå sine ødeleggelse. På denne tiden jesuittenes orden ble skapt, den mest grusomme, skruppelløse og mektigste av alle pavedømmets forkjempere. Avskåret fra jordiske bånd og menneskelige interesser, død for påstandene om naturlig hengivenhet, fornuft og samvittighet helt stille, de kjente ingen regel, ingen binding, men deres orden, og ingen plikt enn å utvide dens makt. Kristi evangelium hadde gjort dets tilhengere i stand til å møte fare og tåle lidelse, uforstyrret av kulde, sult, slit og fattigdom, for å opprettholde sannhetens banner i møte med stativet, fangehullet og staven. For å bekjempe disse styrkene, Jesuitisme inspirerte sine følgere med en fanatisme som gjorde dem i stand til å holde ut som farer og motsette seg sannhetens kraft alle bedragerivåpen. Det var ingen forbrytelse som var for stor for dem å begå, ingen bedrag som var for grunnleggende for dem å praktisere, ingen forkledning for vanskelig for dem å anta. Lov til evig fattigdom og ydmykhet, [se utseendet av pave Frans] det var deres studerte mål å sikre rikdom og makt, å være hengiven til styrtet av protestantismen, og gjenopprettelsen av den pavelige overmakt. [se pavens budskap til Kenneth Copeland i den siste artikkelen]

Når du vises som medlemmer av deres ordre, de hadde på seg en hellighetsdrakt på besøk fengsler og sykehus, betjener syke og fattige, som bekjenner seg til å ha gitt avkall på verden, [pave Frans: Kirken bør gi avkall på verdslighet] og bærer Jesu hellige navn, som gikk omkring og gjorde godt. Men under dette ulastelige ytre de mest kriminelle og dødelige formålene ble ofte skjult. Det var et grunnleggende prinsipp i ordenen at målet rettferdiggjør midlene. Med denne koden, løgn, tyveri, mened, attentat, var ikke bare tilgivelse, men prisverdig, når de tjente kirkens interesser. Under ulike forkledninger jesuittene jobbet seg inn i statskontorer, klatret opp for å være kongers rådgivere, og forme nasjonenes politikk. De ble tjenere for å opptre som spioner for sine herrer. De etablerte høyskoler for sønner av fyrster og adelsmenn, og skoler for allmuen; og barna til protestantiske foreldre ble trukket inn i en overholdelse av popiske ritualer. All den ytre prakt og prakt fra den romerske tilbedelsen ble tatt i bruk for å forvirre sinnet og blende og fengsle fantasien, og dermed ble friheten som fedrene hadde slitt og blødd for, forrådt av sønnene. Jesuittene spredte seg raskt over Europa, og hvor enn de gikk, fulgte en gjenopplivning av pavedømmet.

For å gi dem større makt ble det utstedt en okse reetablere inkvisisjonen. Til tross for den generelle avskyen den ble sett på, selv i katolske land, ble denne forferdelige domstolen igjen satt opp av popske herskere, og grusomheter for forferdelige til å bære dagens lys ble gjentatt i dets hemmelige fangehull. I mange land ble tusener på tusener av selve nasjonens blomst, de reneste og edleste, de mest intellektuelle og høyt utdannede, fromme og hengivne pastorer, flittige og patriotiske borgere, strålende lærde, talentfulle kunstnere, dyktige håndverkere drept eller tvunget til å flykte til andre land.

Slik var de midler som Roma hadde påberopt seg for å slukke lyset fra reformasjonen, for å trekke Bibelen tilbake fra menneskene og for å gjenopprette uvitenheten og overtroen fra den mørke middelalder. Men under Guds velsignelse og arbeidet til de edle mennene som han hadde reist opp til å etterfølge Luther, ble ikke protestantismen styrtet. Ikke til fyrsters gunst eller armer skyldte det sin styrke. De minste landene, de ydmykeste og minst mektige nasjonene, ble dens høyborg. Det var lille Genève midt blant mektige fiender som planla hennes ødeleggelse; det var Holland på sandbankene hennes ved Nordsjøen, som kjempet mot Spanias tyranni, den gang det største og mest overdådige av kongedømmer; det var det dystre, sterile Sverige som vant seire for reformasjonen. {GC 234.2–235.3}

I dag vil det kanskje være lille Paraguay, med bare 6 millioner mennesker. Den ga nylig ut en statlig uttalelse som går mot Organisasjonen av amerikanske stater (OAS) og mot presset fra de monstrøse nabostatene Brasil og Argentina. Uttalelsen sa at vi ikke vil tillate likekjønnede ekteskap her og heller ikke gi likestilling til medlemmer av LHBT-miljøet. Det må også være en grunn til at Gud har valgt dette lille landet som det nye setet for sitt jordiske tempel og gårds.

Vi ser en tydelig beskrivelse av pavedømmet til Francis i Ellen G. Whites advarselstekst ovenfor. Selv valget av hans pavelige navn peker på hans ydmykhetsprogram som et dekke for de forferdelige forbrytelsene som nå vil begynne under hans styre. Han er forfølgeren av de sanne kristne som vil bestemme seg for å holde sabbaten mot nasjonens lover og mot erklæringene om en snarlig falsk Kristus.

Etter Bibelen ble boken som Satan hater mest, gjort til en farse. Den ble vansiret ved å kutte den ned fra over 700 sider til mindre enn 90, og dette ble gjort av Ted Wilson og hans menn i svarte kapper, bleket og gitt en gylden 7 på forsiden. Ingenting som Ellen G. White sa om pavedømmet eller jesuittordenen ble spart for trolldommen. Og venner, dette var designet til denne ondsinnede fienden av protestantismen i våre egne rekker så tidlig som i 2010, fordi Ted Wilson allerede hadde annonsert utskrift og distribusjon av hundrevis av millioner eksemplarer av "Den store kontroversen" kort tid etter valget hans. Vi skrev om det. Enhver leser bør vite at denne forkortede og forvrengte jesuittpolemikken fikk det hånlige navnet Det store håp, og har nå vært i distribusjon en stund av 18 millioner intetanende solgt-for-dumme adventister, som sannsynligvis aldri har lest den virkelige stor kontrovers.

Dette er den største svindel av et prosjekt siden grunnleggelsen av kirken. De kaller den offisielle nettsiden Det store kontroversprosjektet og skildrer wannabe adventister på hjemmeside som ikke har peiling på kleskode. De kan skilles fra verden like lite som denne boken kan skilles fra en foraktelig esoterisk roman som sier noe om landingen av en grønn fremmed Kristus.

(De som ikke forstår bemerkningen min om kleskoden bør definitivt lese boken Krypende kompromiss av Joe Crews. Denne grunnleggeren av Utrolige fakta– i motsetning til den nåværende presidenten Doug Batchelor – skrev de sanne adventistenes atferdskodeks og opphøyet den. Selvfølgelig går det tilbake til Bibelen og skriftene til Ellen G. White. Du kan ikke få mer kompakt og kortfattet informasjon om hvordan du må endre ditt liv, kosthold og klær for å tilhøre de 144,000! Kvinner pass på: det vil være vanskelig for deg, fordi dagens mote er ikke tilstrekkelig for deg. Min kjære kone, som en ung kvinne på rundt 30 år, kjempet og vant en heroisk kamp mot sin egen smak. Alle de som tror at de kan ligge på en strand og feriere sammen med halv- eller helnakne mennesker som soler seg i solen og samtidig glede Gud, bør nå forberede seg på å kle seg varmt for en fjellturferie i stedet. Og en ting til... kleskode gjelder ikke bare på sabbaten i kirken, men også gjennom arbeidsuken. Nei, Gud har ikke gjort det lett for deg, men de som fortsatt har sin første kjærlighet vil finne at hans byrde er lett.)

Den store vekkelsen og reformasjonen som Ted Wilson lovet for fire år siden, viser seg å være jesuittenes sovepille-taktikk for de få gjenværende verdiene som vi har i Adventistkirken. De ranet vår tidligere og fremtidige identitet, som hovedsakelig ble vist i Den store kontroversen, og de gjorde adventister til romerske litteraturevangelister. Jeg anbefaler artikkelen skritt til Roma til alle som fortsatt ikke ser hva som skjer på grunn av disse fruktene. Der kan du se hvor heftig jesuittene infiltrerte kirken vår, spesielt på 1980-tallet. Alt dette er registrert i Orion og Tidens fartøy, Guds to himmelske bøker, som Bibelen omtaler som Boken med syv segl og Boken med syv tordener.

Det andre angrepet med tungt artilleri

Det var ikke nok for Ted Wilson og hans frat-order-brødre. Ellen G. White måtte dø fullstendig, ikke bare Den store kontroversen. De andre skriftene hennes måtte også forsvinne. Hvordan kunne denne hyklerske motparten til pave Frans oppnå det i våre kirker, når han samtidig hadde plikten til å spille en konservativ president?

Ingen skal undervurdere jesuittenes list! Ellen G. White gjorde det helt klart ovenfor, gjorde hun ikke? Ted Wilson annonserte ikke bare distribusjonen av millioner av eksemplarer av Den store kontroversen etter valget hans, men også at han ville gjenopprette Ellen G. White til hennes tradisjonelle plass. På generalkonferansesesjonen i Atlanta, i hans (u)kjente åpningstale 3. juli 2010 Gå framover (video|tekst), sa han gode ord om viktigheten av Ellen G. Whites forfatterskap:

Nå, gå tilbake til Åpenbaringen 12:17 og et annet stort kjennetegn på Guds gjenværende folk. Vi leser at de vil «ha vitnesbyrd om Jesus Kristus». Åpenbaringen 19:10 forteller oss at "Jesu vitnesbyrd er profetiens ånd." Den samme ånden som beveget de hellige menn fra gammelt av har igjen, i disse siste dager, reist opp en budbringer for Herren. Mine brødre og søstre i Syvendedags Adventistkirken, Herren har gitt oss en av de største gavene som er mulig i profetiens ånds skrifter. Akkurat som Bibelen ikke er utdatert eller irrelevant, er heller ikke vitnesbyrdet om Guds endetidsbudbringer. Gud brukte Ellen G White som en ydmyk tjener for å gi inspirert innsikt om Skriften, profetier, helse, utdanning, relasjoner, misjon, familier og så mange flere emner. La oss lese profetiens ånd, følge profetiens ånd og dele profetiens ånd. Det er så mange fantastiske bøker å dele inkludert den ene boken Ellen G. White indikerte at hun ønsket å distribuere mer enn noen annen, «The Great Controversy». Takk Herren for religionsfriheten i dette og andre land som lar oss dele sannheten. Profetiens Ånd er en av de identifisering kjennetegn på Guds siste-dagers folk og er like anvendelig i dag som noen gang før fordi det ble gitt oss av himmelen selv. Som Guds trofaste levning, må vi aldri gjøre til ingen nytte av det dyrebare lyset som er gitt oss i skriftene til Ellen G. White.

Men plutselig den 9. oktober 2013 leste vi følgende skumle melding inn Syvendedags adventist:

Pacific Press går ut av virksomheten til å drive bokhandler

Jeg skal oppsummere de viktigste punktene i denne artikkelen.

1. Pacific Press Publishing Association (grunnlagt i 1874), er ett av to forlag som opererer for generalkonferansen i Nord-Amerika. Den andre er Review and Herald. Pacific Press returnerer ansvaret for de 25 ABC-ene (adventistbokhandlene) tilbake til de lokale konferansene som ga ansvaret til forlaget for 15 år siden. På den tiden kunne ikke bokhandlene drive lønnsomt.

2. Dette betyr stenging av bokhandler, fordi de ikke kan eksistere alene og ikke støttes økonomisk. Verken av generalkonferansen, eller forlaget, eller av de lokale konferansene.

3. Denne avgjørelsen ble tatt gjeldende 31. desember 2013. (Vi oppdaget også denne datoen i en tidslinje i forumet vårt.)

4. De begrunner avgjørelsen basert på det faktum at kjøperadferd angivelig har endret seg som følge av nye teknologier som Internett, og dermed fratar bokhandlene deres økonomiske grunnlag.

5. En adventist som hadde jobbet i forlagsbransjen sa noe som viser at årsaken til nedleggelsen ligger et annet sted. I 10 år har det vært en nedgang i direktesalg av bøker vs. e-boksalg. Bare bokhandlere med god beliggenhet og mye offentlig trafikk opererer mer lønnsomt (f.eks. en ABC i et kjøpesenter i Maryland). Imidlertid er nesten alle ABC-er plassert i eller i nærheten av kontorbygget til de lokale konferansene, hvor det praktisk talt ikke er offentlig trafikk. Dermed sier han mellom linjene at de har laget store ledelsesfeil, og jeg sier at dette ble gjort med vilje, som vi skal se.

6. For første gang leste jeg også om en plan for at disse to adventistforlagene skal slå seg sammen. Så langt har de trykket og publisert uavhengig. Snart vil vi se hva denne sammenslåingen betyr og hva den egentlige planen bak er.

Alle som tror at den «konservative» Ted Wilson personlig ikke har noe med det å gjøre, tar feil igjen. Han besøkte Pacific Press i august 2013, og med jesuittdristig vridd alle Ellen G. White-sitatene som snakker om at arbeidet til den fjerde engelen hovedsakelig ble utført av «forlag» og kolportører. Her er et eksempel på et slikt sitat:

Og i stor grad gjennom våre forlag skal utføres arbeidet med det annen engel som kommer ned fra himmelen med stor kraft og som lyser jorden med sin herlighet.

Høytidelig er ansvaret som hviler på våre publiseringshus. De som leder disse institusjonene, de som redigerer tidsskriftene og forberede bøkene, stå som de gjør i lyset av Guds hensikt, og kalt til å advare verden, blir holdt av Gud ansvarlige for sjelene til sine medmennesker. Både på dem, så vel som på ordets tjenere, gjelder budskapet som Gud ga til sin profet i fordums tid: «Menneskesønn, jeg har satt deg til vekter for Israels hus; derfor skal du høre ordet fra min munn og advare dem fra meg. Når jeg sier til den ugudelige: Du ugudelige, du skal visselig dø; hvis du ikke taler for å advare den ugudelige fra hans vei, da skal den ugudelige dø for sin misgjerning. men hans blod vil jeg kreve av din hånd.» Esekiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Med alt søppelet som har blitt solgt i ABC-ene mens Ellen G. Whites bøker samler støv i hyllene, må vi spørre oss selv hva et sant gudfryktig "publikasjonshus" er. Hvem er Hans sanne forfattere og litteraturevangelister? Er det ikke bemerkelsesverdig at Ellen G. White siterer Ezekiel-ordet her i forbindelse med Ezekiel-boken i en eller annen tidsperiode? er boken for de 144,000 XNUMX og den fjerde engelens budskap, som Daniels bok var boken for SDA-kirken under den tredje engelen. Gud har sine egne veier og åpner nye veier når lederne tror de er trygge for å ødelegge hans arbeid. Sett i riktig perspektiv høres Ted Wilsons ord fra 15. august 2013 ut som et dårlig tegn (for den frafalne delen av SDA-kirken) som nå blir oppfylt foran våre øyne:

"Noen ganger er planene vi tror kan være de beste i en gitt situasjon, kanskje ikke det Gud har i tankene."

I resten av denne Pacific Press-artikkelen er det imidlertid vanskelig å se hva sammenslåingen av de to adventistforlagene egentlig betyr, og det er derfor jeg ikke kunne skrive om disse tingene den gang eller bare trekke konklusjoner om de forestående konsekvensene. Men nylig da jeg så nærmere på saken, en YouTube-video av Pastor Brandon Coy åpnet øynene mine. Han intervjuer en syvendedags adventistbror som "jobber med Review and Herald" (kanskje den samme som er nevnt i Adventist Today-artikkelen).

(Tekst tilgjengelig.)

Jeg skal oppsummere de viktigste utsagnene igjen, slik at du kan forstå det store bildet med dets forferdelige konsekvenser:

1. I begynnelsen understreker broren det Ellen G. White skrev om viktigheten av publiseringsarbeidet. Han bruker sitatet ovenfor om arbeidet til den fjerde engelen og sier at den nåværende situasjonen skremmer ham.

2. The Review and Herald vil fullstendig slutte å trykke bøker, selv om det fortsatt vil eksistere som et forlag i navn med et kontor ved hovedkvarteret til GC i Silver Spring, MD.

3. Ellen G. White-bøkene—som Tidenes ønske og Den store kontroversen– vil ikke lenger bli skrevet ut.

4. Pacific Press, som det siste adventisttrykkeriet, vil bli absorbert av North American Division (NAD) og vil dermed være fullstendig under dens kontroll.

5. Disse tingene er allerede bestemt, men videre Juni 17, 2014 alt trer i kraft ved avstemning. [Denne datoen vil bekymre oss mer mot slutten av artikkelen.]

6. De to institusjonene som tidligere var autonome vil nå bli «absorbert» av Kirken på ulike nivåer!

7. Vi har bare Pacific Press som kan trykke, men hva vil skje hvis en brann ødelegger Pacific Press? Da ville vi ikke ha noen mulighet til å trykke vår litteratur eller for kolportører å motta den for distribusjon under det høye ropet.

La meg kort avbryte intervjuet. Broren ser ut til å vite nøyaktig hva Ellen G. White sa om de to forferdelige brannene i det egensindige sanitariet i Battle Creek og forlaget Review and Herald:

når Battle Creek Sanitarium var ødelagt [den 18. februar 1902], Kristus ga seg selv for å forsvare livet til menn og kvinner. I denne ødeleggelsen appellerte Gud til sitt folk om å vende tilbake til ham. Og i ødeleggelsen av Review and Herald office [den 30. desember 1902], og redningen av liv, gjør han en ny appell til dem. Han ønsker at de skal se at den uendeliges mirakelkraft har blitt utøvd for å redde liv, slik at enhver arbeider kan ha mulighet til å omvende seg og bli omvendt. Gud sier: «Hvis de vender seg til meg, vil jeg gi dem tilbake gleden over min frelse. Men hvis de fortsetter å gå på sin egen vei, vil jeg komme enda nærmere; og trengsel skal komme over de familier som hevder å tro sannheten, men som ikke praktiserer sannheten, som ikke gjør Herren, Israels Gud, til sin frykt og sin frykt.» {8T 102.3}

I nattens visjoner så jeg et ildsverd henge ut over Battle Creek. Brødre, Gud er alvorlig med oss. Jeg vil fortelle deg det hvis etter advarslene gitt i disse brenningene, lederne av vårt folk fortsetter rett på, akkurat som de har gjort tidligere, og opphøyer seg selv, Gud vil ta likene neste gang. Like sikkert som han lever, vil han tale til dem på et språk som de ikke kan unngå å forstå. Gud ser på oss for å se om vi vil ydmyke oss for ham som små barn. Jeg sier disse ordene nå for at vi kan komme til ham i ydmykhet og anger, og finne ut hva han krever av oss. {4MR 367.2}

Jeg fikk beskjed om at det var slik manifestere en tilsidesettelse av Guds Ord, gitt i sin Hellige Ånds vitnesbyrd, at Herren ville vende og velte, besøker Battle Creek med sine dommer. . . . Jeg er godt klar over forholdene som eksisterer i både Review and Herald Publishing Company og Sanitarium. Jeg har fått instruksjoner om hvorfor disse store bygningene ble ødelagt av brann. Jeg er sikker på at med mindre ledelsen av disse institusjonene utføres mer etter Guds ordre, det vil komme ytterligere åpenbaringer om Guds mishag. {Fra Forlagsdepartementet, Pp. 172 173-}

Er tiden inne for at Ellen G. Whites profeti skal oppfylles? Er det "så åpenbar en ignorering av Guds Ord" fra dagens SDA-ledelse? Hvor vil brannen komme ned, når Review and Herald har sitt kontor i hovedkvarteret til generalkonferansen fra 17. juni 2014 og fremover?

La oss fortsette med oppsummeringen av intervjuet:

8. Det neste spørsmålet er: hva vil skje med litteraturevangelistene (kolportørene)? Broren ser ut til å være hjelpeløs, for ingen vet hvordan de skal jobbe uten at det trykkes bøker. Han sier imidlertid at det ifølge Ellen G. White vil være arbeid for kolportører frem til barmhjertighetsdøren stenges, men ikke for pastorer. Han sier også at den tradisjonelle metoden bare kan fungere dersom bøker er tilgjengelige. Hvis ikke, vil Gud finne en annen vei. [Og du har akkurat slikt foran øynene dine akkurat nå når du leser disse linjene. Vi jobber dag og natt med å publisere sannheten, spekket med utdrag fra verkene til Ellen G. White, og gir deg det viktigste stoffet i en konsentrert form fordi «det vi har lært i årevis, må de lære om noen måneder». {EW 67.2}]

9. Som årsak til at han var villig til å gjøre dette intervjuet, sier broren at det handler om sjelene som vil gå tapt fordi ingen bøker skal trykkes. Dette handler om "evige ting" og "evig liv", og ikke om økonomi og penger.

10. På grunn av at «kirken ikke støtter [The Review and Herald] på en slik måte at det kunne fortsette», må det gamle bygget oppgis, og mange ansatte vil bli permittert. Hvis gjennomgangen ikke ville ha gått med på planen for generalkonferansen, ville finansiell kollaps være det eneste alternativet som gjensto. [Forventet du dette av din "kjære" Ted Wilson? I Tyskland sier vi "noen satte en pistol mot brystet."]

11. Det er ulike tall på hvor mange ansatte som mister jobben (mellom 40 og 100 ble nevnt). Noen vil gå til Pacific Press i Idaho; andre vil ha jobb i det nye gjennomgangskontoret i Silver Spring, MD. Men de fleste må finne seg en ny jobb.

12. The Review and Herald eksisterte lenge før kirkesamfunnet fikk et navn i 1863. Det representerer adventismen som helhet. Å gjøre Guds verk betyr å gi ut litteratur. Vi kan forstå hva som skjedde på pionerenes tid i dag bare fordi de publiserte det. Guds Ord når jordens ender gjennom publisering. Med tristhet legger han til: «På en eller annen måte har ting endret seg.»

13. "De kommer til å spare penger, men hvor mange sjeler må betale kostnadene?"

14. The Review and Herald var ikke «uavhengig» av Kirken, men hadde fortsatt autonomi og evnen til å ta avgjørelser på egen hånd. Denne autonomien er imidlertid fullstendig tapt nå. Den har blitt "absorbert", og er nå under total kontroll av GC. [Det romerske prinsippet om kongemakt gjelder her.]

15. "Vi trenger en vekkelse ... ikke programmer ... vi trenger at Gud gjør noen endringer i våre hjerter ... fordi slutten på alle ting er nær." [Dermed snakker han om Ted Wilsons falske vekkelse og reformasjonsprogram. Det har vi skrevet om i avsnittet Under falskt flagg.]

16. Den kjære broren understreker igjen at alle eggene legges i en kurv. Men hva om Pacific Press brenner ned? Det skjedde allerede på Ellen G. Whites tid. Engelen med det flammende sverdet sto over sanitariet og Revyen i 1902. Fire år senere brant også Pacific Press ned. Det var kort tid etter gjenoppbyggingen i kjølvannet av det store jordskjelvet i San Francisco. Folk på den tiden erkjente at det var Guds dommer på grunn av deres dårlige ledelse.

17. Pastor Coy spør om alt dette kan være en mulig forkynner for slutten av arbeidet og tidenes slutt, for adventismen startet virkelig med forlagsvirksomheten, og nå ser vi disse husene stenge. Brorens svar levner ingen tvil: «Hvis Review and Herald kan stenge, hvilken institusjon er det igjen? Hvilken institusjon er ikke sårbar? Loma Linda? Hele helsevesenet vårt? Våre kirker? Alt henger så sammen. Det er ingen autonomi, ingen separasjon at hvis en del blir trukket og faller, kan hele den falle. Så hvis de kan stenge gjennomgangen på grunn av økonomiske ting, hva vil da si at neste sabbat vil det ikke være en kirke?» [Vi har også skrevet om det i Sjakkmatt for Adventistkirken.]

18. Vår bror fortsetter: "[Gud] trenger ikke struktur. Han trenger folk til å bevege seg....Det som skjedde med jødene ser ut til å skje med oss. Det er den skumle delen. Det betyr at hvis Messias kommer til oss, kan vi være like uforberedte som folket som hørte den første evangelisten komme, hos hyrdene som ble kalt til å gå inn i evangeliseringen i Jerusalem og ble født til å gå inn i evangeliseringen i Jerusalem og ble født. høre budskapet. Er vi villige til å se tidenes tegn. Han kan ringe ... alle andre mennesker fra et hvilket som helst annet sted i verden og gi dem denne sannheten og sende dem ut. Vår arv er åndelig. Vår arv er ikke fysisk. Vi er ikke adventister av fødsel. Det er av erfaring. Du vet, vi trenger å bli født på ny, ellers er vi ikke hans...Stenger Herren våre institusjoner på grunn av vår ulydighet? Det er spørsmålet mitt. Mitt spørsmål til meg, og mitt spørsmål til min kirke.»

19. Pastor Coy oppsummerer igjen: «Denne videoen kom ut av en byrde...for å vekke [Guds folk] til verdsligheten ... som har sneket seg inn i kirken vår ...[og] at vi trenger å ha en vekkelse blant våre rekker.»

20. Vår litteraturevangelistbror understreker at Jesus representerer seg selv i det laodikeiske budskapet som en kolportør og medisinsk misjonær som banker på døren. «Han banket ikke først på verdens hus. Han banket på kirkens hus ... Men hvis døren er så sperret med så mange ting som er stablet opp, så mange programmer som oppnår ingenting, og for at du ikke skal forlate huset ditt for å gå sammen med ham og banke på dører...og du er fornøyd, du er rik og rik på gods og trenger ingenting, da vil Kristus finne noen på motorveier og veier. Jesus banker på døren vår. Og han vil gå forbi oss hvis vi ikke slipper ham inn. Men hvis vi overvinner og åpner døren, lover han å komme inn. Og det er engelen som vil gi oss den ære vi trenger. Den – ikke den ytre herligheten, men den indre forandringen av livet.»

21. I avslutningsbønnen kommer pastor Coy med nok en veldig viktig uttalelse: «Herre, det har vært et angrep på protestantismen. Vi ser at paven i Roma har oppfordret protestanter til å gå i oppløsning, gjøre opp med den protestantiske reformasjonen og komme tilbake til Moder Roma. I løpet av denne mørke tiden, Herre, ser vi at våre forlag stenger på samme tid, selve timen at vi trenger dem mest for å kunne spre disse heftene og de papirene som høstens blader, vi blir angrepet. Herre, jeg ber om at du vil få denne videoen til å hjelpe med å vekke folk. Vekk folk til å innse at vi er i de aller siste timene før Jesus kommer..."

Nå kan jeg endelig si «amen» av hele mitt hjerte for en gangs skyld. Disse to brødrene har innsett hva som skjer, og dette er bevis på at Den Hellige Ånd virker i dem. Du bør ta hensyn igjen! Først blir de rådende sykdommer i kirken tydelige for dem begge. De sukker og gråter over det på grunn av sin kjærlighet til Jesus og sjelene som står i fare for å miste sitt evige liv. Så understreker plutselig begge at slutten er nær. Alle som er så nærme å oppdage den fjerde engelen vil oppdage veldig raskt hvor nær vi er til slutten av tiden på denne jorden. Dette må ha en grunn som den verdige leser vil finne ut selv.

Den tredelte trolldommen

Husk nøkkelpunktet i Ellen G. Whites drøm, da generalkonferansen forvandlet seg til en katolsk prosesjon foran øynene hennes...

Selskapet presenterte nå utseendet til en Katolsk prosesjon. En bar et kors i hånden, en annen et siv. Og da de nærmet seg, den som bar et siv, gjorde en sirkel rundt huset og sa tre ganger: «Dette huset er forbudt. Varene skal beslaglegges. De har talt mot vår hellige orden.» {1T 577.2}

Trolldommen som ble kastet over huset til Ellen G. White ble uttalt tre ganger. Dette indikerer tre nivåer angrep mot profetinnens vitnesbyrd. Vi kjente allerede igjen to av dem: angrepet på Den store kontroversen og stopp for trykkingen av bøkene hennes. Hva annet kan planlegges?

1. A Ny bibelkommentar, redigert av jesuitten ved navn Ángel Manuel Rodriguez

As Den store kontroversen ble kuttet til ugjenkjennelig, så det skjer med vårt syv- eller åttebinds verk, som ofte er svært nyttig og fremstår ganske uendret siden femtitallet. Med den ledende «forskeren» Ángel Manuel Rodriguez som redaktør over «et internasjonalt team av adventistforskere» har de gjort Azazel til gartneren! (Se for deg hva som ville skje hvis du slår en geit løs i hagen din.) Som mangeårig president for BRI har arbeidet hans bare gitt jesuittfrukter og fullstendig avvisning av Orion-budskapet. Den nye kommentaren vil kun være a enkelt volum, som viser hvor mye de kommer til å slette igjen for å gjøre vår teologi i samsvar med den økumeniske bevegelsen.

Timingen sier imidlertid sitt. De kunngjorde denne nye bibelkommentaren 24. april 2013, tre dager før gammastrålen eksploderte som en Jonas tegn for den frafalne kirke (så vel som begynnelsen på den siste trillingen av Tidens fartøy). Det ble tidsbestemt i fullstendig samsvar med tidsplan for Vatikanet. På kvelden den dagen holdt vi vår hellige nattverd for den sanne påsken i 2013, mens SDA-kirken introduserte denne nye djevelske planen. Det vil begynne å bære frukter Juli 2015 under generalkonferansen i San Antonio, etter at saken er publisert. Datoen for dens opptreden på generalkonferansesesjonen (2.–11. juli 2015) faller perfekt sammen med begynnelsen av den sjette trompeten og utgivelsen av de fire blåserne (8. juli 2015). Selvfølgelig vil det ikke lenger være et bind 7-A, som oppsummerte alle Ellen G. Whites kommentarer til Bibelen. Ellen G. Whites arv ville være forbannet for tredje gang.

2. Ocuco "avsløring" av alle skriftene til Ellen G. White

Det mange kanskje tror er en velsignelse kan også slå tilbake, spesielt hvis ansvaret legges i feil hender. Mange adventister vet kanskje ikke engang at en betydelig del av profetiens Ånds skrifter administreres av Ellen G. White Estate og ble aldri gjort offentlig tilgjengelig. De som kjenner det har krevd en offentlig database høylytt i lang tid. De ønsker å se disse skriftene på Internett. Det dreier seg om skanninger av manuskripter for publiserte tekster samt mange manuskripter som aldri har blitt publisert.

Det er vanskelig for meg å finne den rette vinkelen her uten å sette profetiens ånd, som Ellen G. White utvilsomt hadde, i feil lys. Jeg står 100 % bak det Ellen G. White sa! Men med de feilaktige tolkningene av våre egne brødre og søstre og deres grunnløse utsagn mot tidsinnstilling (se Et råd), vet vi at skriftene hennes også kan brukes mot lyset til den fjerde engelen. Skriftene hennes blir ofte brukt mot sannheten på andre områder også. De får henne til å si ting hun aldri mente, fordi de river skriftene hennes ut av kontekst. Etter å ha skrevet og publisert over 100,000 XNUMX sider i livet hennes, er det et mirakel i seg selv at det bare er noen få tilsynelatende motsetninger i det. Men selv det gir nok fôr til hundrevis av anti-Ellen G. White-nettsteder.

Administratorene av Ellen G. White Estate visste i løpet av de 100 årene etter profetinnens død, hvorfor visse skrifter ikke skulle gjøres offentlig tilgjengelig. For eksempel er det hundrevis av innlegg i studieforumet vårt, der vi diskuterte mulige oppfyllelser av tidsprofetier med medlemmene våre og prøvde å finne ut om Guds plan inkluderer enda flere tidslinjer. Det er en idédugnad som ikke nødvendigvis er "inspirert". Selv om vi tror at vårt publiserte materiale er inspirert av Gud, er mange av forumartiklene våre absolutt ikke og inneholder kjente feil, noe som er helt normalt. Vi lar disse artiklene dokumentere vår ærlige søken etter sannhet, åpne for inspeksjon av våre velmenende forummedlemmer. Prosessen med å finne sannheten er kjedelig og vanskelig. Det er til og med manuskripter og utkast fra meg som ikke er publisert fordi jeg så at jeg hadde skrevet mer av lidelsen som kirken påførte min sjel, enn for oppfyllelsen av Guds oppdrag om å advare menigheten.

Men hvis fiendene våre kunne se og publisere slikt materiale, så kunne deres ondsinnede presentasjon av velment forskning eller private brev sikkert forårsake stor skade. For å være ærlig: personlig tror jeg ikke at den frafalne kirken har en ærlig og velment guddommelig plan bak den plutselige utgivelsen av alle Ellen G. Whites skrifter. Videre mistenker jeg at de ønsker å mate motstanderne av adventismen med enda mer materiale. Jeg forestiller meg at den virkelige effekten av avsløringen av alle Ellen G. Whites skrifter vil være akkurat som generalkonferansen representert gjennom Ted Wilson angående den store fordelen for adventismen det ville være å distribuere millioner av eksemplarer av Den store kontroversen under hans embetsperiode: det endte i debakelen med distribusjonen av heftet Det store håp. De ønsker til syvende og sist å holde Profetiens Ånd oppe for latterliggjøring. Mange adventister som fortsatt er trofaste kan håpe på vakrere eller tydeligere uttalelser fra profetinnen, men det vil garantert ikke bli oppfylt av en generalkonferanse som tilsvarer en prosesjon av jesuitter. Gud ville absolutt ha sørget for at flere av skriftene til profetiens ånd hadde blitt publisert i løpet av de siste hundre årene hvis det hadde vært hans plan.

En gang til, timingen er veldig interessant! Det er en ganske komplisert flertrinnsplan, som ble kunngjort av White Estate rett i tide 10. juni 2013. Vi forberedte oss til høysabbaten 15. juni 2013. En storm brøt ut for oss, representant for Adventistkirken, og det rykket opp et stort tre som et symbol på det nedhuggede fikentreet i Lukas 13. Vi nærmer oss nå årsdagen for den begivenheten! (Les lignelsen!)

Høsten 2014 (i begynnelsen av tredje trompet) vil det bli lansert en egen nettside for utgivelsen. Innvielsen av et nytt besøkssenter er planlagt for generalkonferansen i juli 2015, sammen med utgivelsen av en ny årbok om Ellen G. White og noen andre mindre aktiviteter.

Den virkelige avsløringen vil ikke finne sted før 16. juli 2015 og den vil innebære flere trinn frem til 26. november 2015. Dermed vil hele "avsløringen" ta en tremånedersperiode før pestenes tid (25. oktober 2015) og vil ende under plagene. Den tidsrammen ble absolutt ikke valgt vilkårlig. Jesuittene er godt informert om Orion-budskapet og tidens fartøy, og de vet den nøyaktige datoen når de 144,000 144,000 må forsegles. Det er derfor de vil starte det siste store angrepet på den tiden. I denne artikkelen må vi også tenke nøye over når de XNUMX XNUMX virkelig må forsegles.

Imidlertid er det fortsatt ikke nok for trippelspell...

Adventist Review rapporterte om en spektakulær begivenhet 20. mai 2014, med tittelen Enestående møte undersøker kirkens misjonsstruktur. Det "historiske møtet for administrative ledere for Adventistkirken i Nord-Amerika" fant sted 13.-15. mai i Washington "for å diskutere kirkens fremtid og dens struktur, organisasjon og misjon."

Deres forsikringer hørtes nesten latterlige ut da 95 % av de administrative lederne kunngjorde – når de ble spurt – at de ville være villige til å forlate sine kontorer hvis det ville tjene Kirkens misjon. (Ingen der tror faktisk at det ville være nødvendig. De er allerede i Romas båt.)

Dan Jackson tilbød deretter umiddelbart sin ros til disse "gudfrykte delegatene" med ordene: "Denne uselviske ånden demonstrerer et reelt ønske om å ærlig undersøke våre nåværende organisatoriske og misjonsmessige leveringssystemer og hvordan de må tilpasses for å gjøre Adventistkirken mer relevant for våre lokalsamfunn i det 21. århundre."

Har du noen anelse om hva dette handler om ennå?

Den fullstendig opprørske NAD leter etter en måte å bedre integrere med den økumeniske bevegelsen! For det formål er prioriteringene til a tredelt plan ble nå presentert, for å bli studert og rapportert om på NADs årsmøte i 2014.

Sirkelen som ble laget med sivet ble kalt "Shaping the NAD of Tomorrow" og trippeltryllelsen var som følger:

1. "Utvikle en merkevarestrategi for adventisme knyttet til en klarere positiv følelse av identiteten vår, styrke medlemmer å blande seg med det sekulære samfunnet inkludert å åpne kirkene våre flere timer å være tilgjengelig for lokalsamfunn;»

Hva betyr det? Var ikke adventismen allerede positiv? Skammes vi over identiteten vår, for å trenge en ny? Hva vil det si å blande seg med det sekulære samfunnet? Er vi blitt politikere og bystyremedlemmer, og tilbyr vi møtelokalene våre til de politiske partiene, så de behandler oss pent på søndagsloven? Jeg får vondt i magen når jeg skriver om det! En person kan rett og slett ikke tro det som blir sagt der!

2. "Gi anbefalinger som spesifiserer måter som administrasjon og departementer i kirken kan effektivisere driften og eliminere duplikasjoner der det er unødvendig på alle nivåer;

Dette betyr total kontroll ned til det enkelte medlem over hva hver enkelt kan gjøre i sitt misjonsfelt. Ingen egeninitiativ vil noen gang bli tillatt uten direkte tilsyn fra kirkens ledelse. Før du tilbyr en bibeltime til naboen din, må du først sende inn et skjema til din lokale kirke, hvor det vil bli gransket helt opp til NAD-ledelsen for å se om intensjonen din lettere kunne oppnås med en økumenisk bearbeidet video produsert av Kirken. Et år senere vil du få videoen til å gi til naboen din som allerede lider av såret fra den første pesten. Romas kongelige makt stopper ved ingenting!

3. "Tildel en representativ kommisjon utfordringen med å utforske minst tre scenarier for omfordeling av økonomisk støtte fra medlemmene for å fremme kirkens misjon."

Nå raner de også tiende og offergaver fra Gud og snakker om omfordeling av midler. Det er ingen ord om Ellen G. White og hva hun har å si. Det handler selvfølgelig også om åpent opprør mot generalkonferansen, som ser på seg selv som det eneste «lagerhuset for Guds penger». Det er også feil. Du kan se den indre riften i kirken. Når det kommer til penger, vil de garantert bevæpne atombombene sine fordi Ted Wilson ikke kjenner tilgivelse eller medlidenhet i det spørsmålet, ikke engang falskt. Kanskje, bare kanskje, noen vil få en idé om hvem som faktisk er verdig til å motta tiende og offer, og hvem som har myndighet til å være Guds stemme i disse siste dagene. Jeg har til og med satt sammen et eksternt dokument om spørsmålet om tiende og offer, siden emnet er utenfor rammen av denne artikkelen.

Når Ellen G. White i drømmene sine så all denne lidelsen og sviket mot all vår adventistarv og identitet som Guds folk, er reaksjonen hennes bare altfor godt forståelig:

I gråt og ba mye da jeg så varene våre konfiskert. Jeg prøvde å lese sympati eller medlidenhet med meg i blikket til de rundt meg, og markerte ansiktet til flere som jeg trodde ville snakke til meg og trøste meg hvis de ikke fryktet at de ville bli observert av andre. Jeg gjorde ett forsøk på å flykte fra mengden, men da jeg så at jeg ble overvåket, skjulte jeg intensjonene mine. Jeg begynte gråter høyt og sier: "Hvis de bare ville fortelle meg hva jeg har gjort eller hva jeg har sagt!" Mannen min, som sov i en seng i samme rom, hørte meg gråte høyt og vekket meg. Puten min var våt av tårer, og en trist depresjon av ånder var over meg. {1T 578.1}

Det store spørsmålet som alle lojale og gråtende adventister har er: Vil Gud se på alt dette ustraffet i lang tid uten å gjøre noe for å rense sin kirke? Og hvem vil stå når denne renselsen begynner, som vanligvis er kjent som ristingen i adventismen. I alle fall Ellen G. White sukket og gråt om den forferdelige tilstanden hun så i kirken i de siste dager. Dette minner oss om den eneste gruppen mennesker i profetien til Esekiel i kapittel 9 som får et tegn på pannen, og derved slipper unna en stor massakre:

Og Herren sa til ham: Gå midt i byen, midt i Jerusalem, og sett et merke på pannen til de menn som sukk og det gråten for alle de vederstyggeligheter som blir gjort i dens midte. (Ezekiel 9: 4)

Mennene med slaktevåpen

La oss starte med begynnelsen... Visjonen om Esekiel, som vi skal se på nå, begynner i kapittel 8 med utseendet til en mann som er beskrevet som følger:

Da så jeg, og se en liknelse som liknet ild: fra lendene hans og nedover, ild; og fra hans lender og oppover, som skinnende utseende, som ravfarget. (Esekiel 8:2)

Vår bibelkommentar (den gamle) rapporterer at Esekiel ble gitt en annen teofani her, som betyr intet mindre enn at Jesus selv dukket opp her. Han er den ene i den guddommelige trioen som identifiseres ved sin menneskelige form. Ta andre svært lignende beskrivelser av Kristus også, med ild og rav (f.eks. Åpenbaringen 1:14).

I løpet av kapittel 8 viser Herren sin profet Esekiel de forferdelige vederstyggelighetene som praktiseres i Jerusalem og i hans tempel.

Og han rakte ut form av en hånd og tok meg i en lok på mitt hode; og ånden løftet meg opp mellom jorden og himmelen og førte meg inn i Guds syner til Jerusalem, til døren til den indre port som vender mot nord; hvor var setet for bildet av sjalusi, som vekker sjalusi. (Ezekiel 8: 3)

Slik føres profeten nærmere og nærmere Herrens helligdom. I dette kapitlet vil vi være vitne til de økende provokasjonene i Guds kirke, som vi har nevnt i dusinvis av artikler allerede og nok en gang i denne.

Kulminasjonspunktet for frafallet og vederstyggeligheten er beskrevet ved å nå inngangen til templet som følger:

Og han førte meg inn i den indre forgård til Herrens hus, og se, ved inngangen til Herrens tempel, mellom forhallen og alteret, var det rundt fem og tjue menn, med ryggen mot Herrens tempel og ansiktene mot øst; og de tilbad solen mot øst. Da sa han til meg: Har du sett dette, menneskesønn? Er det en lett sak for Judas hus at de begår de vederstyggelighetene som de gjør her? for de har fylt landet med vold og har vendt tilbake for å vekke meg til harme, og se, de satte grenen for sin nese. Derfor vil jeg også handle i harme: mitt øye skal ikke spare, og jeg vil ikke forbarme meg; og om de roper for mine ører med høy røst, vil jeg ikke høre dem. (Ezekiel 8: 16-18)

Er det ikke interessant at siden 1901 har det vært rundt tjuefem menn som utgjør eksekutivkomiteen for generalkonferansen, som faktisk har ordet sammen med presidenten?

Eksekutivkomiteen for denne [SDA]-konferansen skal være tjuefem i antall … (1901 General Conference Bulletin, side 379, artikkel 4, seksjon 1, kolonne 1, paragraf 2)

Mange vil kanskje imøtegå at eksekutivkomiteen nå besto av rundt 300 - 400 medlemmer, men i virkeligheten er det en annen liten undergruppe som styrer over dem, og den består kun av handle om tjuefem medlemmer av den indre kretsen av fullstendig jesuittiske soltilbedere, akkurat som bibelteksten sier med "om":

«Her på generalkonferansen er den høyeste beslutningskomiteen selvfølgelig generalkonferansekomiteen [Executive Committee]. Det er en komité som vi kaller 'General Conference Officers' som består av rundt tjuefem eller tjueseks individer--president, sekretærer og kasserere, med noen få andre inviterte personer. Denne komiteen er en screeningskomité som bestemmer punktene som skal gå til generalkonferansekomiteen.» Brev fra kontoret til presidenten for generalkonferansen for syvendedagsadventister, BE Jacobs – administrativ assistent til presidenten, 1. november 1990.

Ikke engang vår gamle bibelkommentar finner en historisk eller klassisk forklaring på de 25 personene, så vi må anta at Ellen G. White nok en gang hadde rett da hun sa at profetene profeterte mindre for sin tid enn for vår {CTr 357.2}. Så, mens vi går med Esekiel i kapittel 8 fra bymurene i Jerusalem/Roma hvor vederstyggeligheten til "jesuittpave Frans" har blitt reist siden hans valg den 13. mars 2013, passerer frafalne protestantisme med sine 70 Kenneth Copelands brennende røkelse med merkelig ild og tilbedende reptiler og går til gårdsplassen til kvinnene som går forbi gårdsplassen til gårdsplassen. Tammuz-tilbedelsen av nyadventismen ved inngangen til porten, og kommer til den indre forgården til Herrens hus med sine rundt tjuefem forrædere av adventsfolket ved tempeldøren, så Guds vrede vil bli utøst i motsatt retning – innenfra og ut – over alle frafalne og selvtilfredse kristne...

For den tid er inne dommen må begynne ved Guds hus: og hvis det først begynner hos oss, hva skal enden da være med dem som ikke adlyder Guds evangelium? (1. Peter 4:17)

Lederne og forkynnerne av dagens adventisme unngår emnet i Esekiel 9. Derfor er det et lite kjent faktum i kirken at Ellen G. White anvender dette kapitlet direkte på kirken. Hun profeterer betingelsesløst at den frafalne delen av kirken som ikke «sukker og gråter» vil lide nøyaktig det som Guds forferdelige ord har truet med...

Som står i Guds råd på denne tiden? Er det de som praktisk talt unnskylder urett blant det bekjente Guds folk og som knurrer i deres hjerter, om ikke åpenlyst, mot dem som ville irettesette synd? Er det de som tar standpunkt mot dem og sympatiserer med de som begår feil? Nei, faktisk! Med mindre de omvender seg og forlater Satans verk med å undertrykke de som har byrden av arbeidet [hvem har dette ansvaret i dag?] og ved å holde hendene på syndere i Sion, de vil aldri motta merket av Guds beseglingsgodkjennelse. De vil falle i den generelle ødeleggelsen av de ugudelige, representert ved arbeidet til fem menn som bærer slaktevåpen. Merk dette punktet med omhu: De som mottar sannhetens rene merke, skapt i dem av Den hellige ånds kraft, representert ved et merke av mannen i lin, er de "som sukker og roper over alle de vederstyggeligheter som blir gjort" i kirken. Deres kjærlighet til renhet og Guds ære og herlighet er slik, og det har de et så klart syn på syndens overmåte synd, at de blir representert som å være i smerte, ja sukke og gråte. Les det niende kapittelet i Esekiel.

Men den generelle slaktingen av alle dem som ikke ser den store kontrasten mellom synd og rettferdighet, og ikke føler seg som de som står i Guds råd og mottar merket, er beskrevet i rekkefølgen til fem menn med slaktevåpen: «Gå etter ham gjennom byen og slå: la ikke ditt øye skåne og ikke ha medlidenhet: drep alle gamle og unge, både tjenestepiker og små barn og kvinner, men kom ikke nær til noen som er merket på; og begynn ved Min helligdom.» {3T 267.1–2}

Husk:

1. Teksten gjelder til vår tid og til SDA-kirken.

2. Ellen G. White gjør det klart det det er Den Hellige Ånd som gir det beskyttende seglet til dem som anerkjenner synd som sådan og sukker og gråter om den.

3. Hun presenterer den noe vage teksten i Esekiel 9:2 tydelig og forteller oss at av de seks mennene som er nevnt der, bare fem holder faktisk et slaktevåpen og den første er Den Hellige Ånd.

Vi må se litt nærmere på det siste punktet. La oss først lese verset:

Han ropte også for mine ører med høy røst og sa: La dem som har vakt over byen komme nær, hver med sitt ødeleggende våpen i hånden! Og se, seks menn kom fra veien av den høyere porten, som ligger mot nord, og hver mann et slaktevåpen i hånden; og en mann blant dem var kledd i lin, med et blekkhorn ved siden av ham. og de gikk inn og stilte seg ved siden av kobberalteret. (Esekiel 9:1-2)

"Seks mann, hver mann et slaktevåpen i hånden." Det ville være seks av Guds soldater som ville drepe. Men det var «én mann blant dem» som tilsvarer beskrivelsen av den beseglende Hellige Ånd. Er han en av de seks, eller er han en syvende i midten av de seks? Vår snart ikke-eksisterende bibelkommentar sier:

En mann blant dem. Denne mannen var en av de seks som bar slaktevåpnene, og ikke en syvende, som noen tolker hevder (se 3T 266, 267). Han var «kledd i lin», det vanlige prestetøyet, og yppersteprestens spesielle klede ved seremoniene på den store forsoningsdagen (16. Mos. 4). {SDA Bible Commentary, vol. 9; se Esekiel 2:XNUMX}

Forstår du hvorfor vår bibelkommentar må forsvinne? Kommentatoren viser til de ovennevnte skriftene til Ellen G. White, som så i et syn at det bare dreier seg om fem menn som bærer slaktevåpen. Helligdomslæren er antatt, og scenene som vises må finne sted under den undersøkende dommen på forsoningsdagen siden 1844. Selvfølgelig kan du ikke beholde dette i en økumenisk vennlig kirke; alt må slettes og bort! Under høyere kritikk av Bibelen er det ingen helligdomslære, ingen gjenanvendelse av gamle profetiske tekster til vår tid, og absolutt ingen Ellen G. White!

Likevel er dette den eneste måten å løse mysteriet til Esekiel 9, som vi sakte følger sporene etter. Denne profetien gir oss den største fordelen. Mysteriet ligger faktisk i den merkelige illustrasjonen av seks menn, som fremstår så forskjellig fra de apokalyptiske illustrasjonene av syv segl, syv trompeter og syv plager. Jeg mistenker at mange tolker har kommet til en viss idé når de sammenligner Esekiel 9 med de syv basunene, som også profeterer straffdommer (med nåde).

Med nåde? Ja, la oss lese...

Og det skjedde mens de slo dem ihjel, og jeg ble igjen, at jeg falt på mitt ansikt og ropte og sa: Å, Herre Gud! vil du utslette hele Israels gjenværende ved at du utøser din vrede over Jerusalem? Da sa han til meg: Misgjerningen til Israels og Judas hus er overmåte stor, og landet er fullt av blod og byen full av urett; for de sier: Herren har forlatt jorden, og Herren ser ikke. Og også meg, mitt øye skal ikke spare, og jeg vil ikke forbarme meg, men jeg vil gjengjelde deres vei på deres hode. Og se, mannen som var kledd i lin, og som hadde blekkhornet ved siden, fortalte dette og sa: Jeg har gjort som du har befalt meg. (Ezekiel 9: 8-11)

Du må undersøke teksten veldig nøye for å se sannheten. Selv om Herren sier at hans øye ikke vil spare og han ikke vil ha medlidenhet, viser Den Hellige Ånd, i yppersteprestens linklær som Jesu representant, tydelig at nådetiden ennå ikke er over når det gjelder renselsen av menigheten. I stedet for å handle om plagene, dreier det seg mer sannsynlig om en tid kort tid før barmhjertighetens dør lukkes. Vi kjenner det som tiden for det siste regnet, eller den lille tiden med vanskeligheter. Ikke før siste vers i kapittel 9 gir Den Hellige Ånd meldingen om at beseglingen er fullført. Så lenge det fortsatt er besegling, er det fortsatt nåde. I plagenes tid vil ingen lenger bli forseglet, og Jesus vil ikke bære de øversteprestelige klærne og lenger, men heller de kongelige kappene.

Nå vil jeg be deg om å tenke uavhengig på hvordan du kan harmonisere de seks mennene i Esekiel 9 – Den Hellige Ånd og de fem mennene med slaktevåpnene – med Åpenbaringens syv trompeter. Er det vanskelig? Våre forummedlemmer trengte en god stund for å se det...

La oss se på bibelteksten igjen, og ta hensyn til den nøyaktige rekkefølgen av handlingene til de seks mennene:

Og Herren sa til ham: [Den Hellige Ånd] Gå midt i byen, midt i Jerusalem, og sett et merke på pannen til de menn som sukker og roper over alle de vederstyggelighetene som blir gjort i dens midte. Og til de andre [fem med slaktevåpen] han sa i mine påhør: Gå! etter ham gjennom byen og slå! La ikke eders øye skåne og ikke ha medlidenhet! (Esekiel 9:4-5)

Hvis vi tildeler disse seks mennene til trompetene, ville det bare være seks trompeter. Og det er Esekiels mysterium! Hvordan kan vi løse dette?

Den første basunen må være Den Hellige Ånds handling, som representerer beseglingsarbeidet som går helt til slutten av kapittel 9, og tar versene i den angitte rekkefølgen. Etter ham, eller mens han går foran, følger de fem mennene etter ham med sine slaktevåpen. De må tildeles andre til sjette trompeter. Så hvem kommer tilbake i den syvende basunen? Det stemmer, sirkelen er komplett! Den Hellige Ånd kommer igjen og gir etterlevelsesrapporten...

Og se, mannen kledd i lin, som hadde blekkhornet ved siden av seg, fortalte om saken og sa: Jeg har gjort som du har befalt meg. (Ezekiel 9: 11)

Esekiel 9 er faktisk nøkkelen til å forstå hvordan trompetene fungerer, og at de til en viss grad er stablet inni hverandre. Den første trompeten går gjennom hele trompetsyklusen (minst til de fire vindene slippes), og siden de andre følger etter, går de også gjennom til Den Hellige Ånds suksessrapport fullfører syklusen ved den syvende basunen. Teksten i Esekiel 9:11 tilsvarer en klokkespill i himmelen:

Og den syvende engelen blåste; og det var store røster i himmelen som sa: Denne verdens riker er blitt vår Herres og hans Kristi riker; og han skal være konge i all evighet. Og de fire og tyve eldste som satt for Guds åsyn på sine stoler, falt ned på sitt ansikt og tilbad Gud og sa: Vi takker deg, Herre Gud, Allmektige, som er og var og var og skal komme. fordi du har tatt til deg din store makt og har regjert. (Åpenbaringen 11:15-17)

Når de 144,000 XNUMX alle er beseglet og martyrene vil ha oppfylt sitt vitnesbyrd, da vil Faderen ha vunnet saken. Kristus kan ta på seg de kongelige kappene og plagene kan falle.

Og nasjonene ble sinte, og din vrede er kommet... (Åpenbaringen 11:18)

Ta en ny nøye titt på trompetsyklusen:

(Dette diagrammet kan være lastet ned fra nedlastingsområdet i høy oppløsning for et læremiddel.)

Mysteriet i Esekiel 9, hvordan de seks mennene kan harmoniseres med de syv trompetene, kan bare løses med den sykliske naturen til en klokke—Orion-klokken-fordi Den Hellige Ånd dukker opp to ganger (første og syvende trompet) som en engel (stjerne) som rytteren på den hvite hesten (evangeliets renhet).

Ingen annen bevegelse på denne jorden kan identifisere delene av problemet i Esekiel 9 eller begynne å løse det riktig. Samtidig har vi gitt det første bibelske beviset på den ofte fremhevede, men aldri beviste teorien om at englene med trompeter slår alarm på et bestemt tidspunkt, men så fortsetter til slutten av selve trompetsyklusen. De som så trompetene stablet inni hverandre hadde rett. De manglet bare tidspunktene (dagdatoer). Nå kan du bare lese dem!

Tapet av de fire vindene

Forstår du nå hvorfor ingenting "spennende" skjedde ved den første trompeten? Det var Den Hellige Ånds tid, som gikk alene på forhånd i kjernetiden til den første basunen, som begynte med Hans nedstigning som den fjerde engel 31. januar til 1. februar i år. Han gikk foran mennene med slaktevåpen som rytter på den hvite hesten og blåste i den første nådens trompet. Det var han som forhindret supervulkanen i Yellowstone nasjonalpark i å ødelegge en tredjedel av Nord-Amerika, og det var han som forhindret Krim-krisen i å kreve tusenvis av dødsfall.

Men hva med de andre trompetene? Når begynner dommen for den frafalne kirke? Den andre mannen har allerede et slaktevåpen i hånden. Fordi dommen begynner i Guds hus og hos de eldste i templet, må noe skje i løpet av den andre basunens kjernetid for å oppfylle denne profetien. Vi tror at mange adventistinstitusjoner snart vil bli dømt med en uslukkelig ild fra Gud, slik som sanatoriet i Battle Creek og Review and Herald i 1902. Gud forlot den organiserte adventistkirken og ga Satan frie hender til å utrette hans ødeleggelse. Vi tror også at det må begynne med hovedkvarteret til generalkonferansen i Silver Spring, MD, siden bibelteksten taler om de eldste i Guds hus, som blir adressert først.

Likevel vet vi at det fortsatt vil være nåde fordi beseglingstiden fortsatt vil pågå. Det er en visjon om Ellen G. White som ikke er fullstendig dechiffrert ennå, og den vil hjelpe oss i vår forståelse av trompetsyklusen. Det har ventet i 165 år på at dette øyeblikket skulle bli forstått.

Visjonen har en passende tittel Forseglingen i boken Tidlige skrifter, og bør leses fullstendig én gang av alle før du leser videre her. Jeg vil bare trekke ut de viktigste sitatene.

Egentlig er det to visjoner beskrevet i dette kapittelet 4. En tilstand som ikke ble fullt ut forklart for Ellen G. White i det førstnevnte synet, gjentas to ganger i et andre syn med flere detaljer. Hvis vi var jøder, ville vi forstå det som en spesiell vektlegging av viktigheten av den delen av visjonen.

For det første bekreftes vårt syn at pestsyklusen først kan begynne etter at trompetsyklusen er fullført:

Jeg så at de fire englene ville holde de fire vindene til Jesu verk ble utført i helligdommen, og så vil de syv siste plager komme. {EW 36.2}

Tapet av de fire vindene skjer i den sjette basunen, ifølge bibelteksten:

Og sjette engel lød, og jeg hørte en røst fra de fire hornene på gullalteret som er for Gud, som sa til den sjette engelen som hadde basunen: Løsne de fire englene som er bundet i den store elven Eufrat. Og de fire englene ble løst, som var beredt til en time og en dag og en måned og et år til å drepe tredjedelen av menneskene. (Åpenbaringen 9:13-15)

Etter det blir Ellen G. White vist at dødsdekretet vil gå ut i begynnelsen av plagenes tid, og at tiden for Jakobs trengsel dermed vil begynne og hvilken skjebne vil de lide som en gang anerkjente sabbaten, men som ikke holdt den da de ble prøvd. Så ser hun en merkelig scene på slutten av det første synet av sabbatsmorgen 5. januar 1849 nevnt i dette kapittelet:

Så ledet min tilstedeværende engel meg til byen igjen, hvor jeg så fire engler på vei til byens port. De holdt akkurat på å presentere det gyldne kortet til engelen ved porten da jeg så en annen engel flyr raskt fra retningen av mest utmerkede herlighet, og gråter med en høy stemme til de andre englene, og vinker noe opp og ned i hånden. Jeg spurte min tilstedeværende engel om en forklaring på hva jeg så. Han fortalte meg at jeg ikke kunne se mer da, men han ville snart vise meg hva de tingene jeg så betydde. {EW 37.1}

Det virker som den første scenen i Daniel 8, da den gode profeten ble syk fordi han ikke forsto synet. Men Ellen G. White måtte ikke vente like lenge som stakkars Daniel på at detaljene ble forklart. Samme sabbatsettermiddag hadde hun et annet syn:

jeg så fire engler som hadde et arbeid å gjøre på jorden, og var på vei for å fullføre det. Jesus ble kledd med presteklær. [Så vi er i den lille tiden med problemer.] Han så i medlidenhet på resten, og reiste seg så Hendene hans, og med en stemme av dyp medlidenhet ropte, "Mitt blod, far, mitt blod, mitt blod, mitt blod!" Da så jeg et overmåte sterkt lys komme fra Gud, som satt på den store hvite tronen og ble utløst om Jesus. Da så jeg en engel med et oppdrag fra Jesus, som raskt flyr til de fire englene som hadde et arbeid å gjøre på jorden, og vinke noe opp og ned i hånden, og gråt med høy stemme, "Holde! Holde! Holde! Holde! inntil Guds tjenere er forseglet i sine panner.» {EW 38.1}

I det første synet av denne spesielle sabbaten så Ellen G. White et glimt av den himmelske begivenheten rundt den fjerde (andre) engelen. I det andre synet ble hun vist hvilke konsekvenser det ville få på bevegelsen til den fjerde engelen på jorden, vår tjeneste. Vi lurte lenge på hva «engelen» vinket opp og ned i hånden. Det var nok det samme for Ellen G. White, for i det andre synet spør hun igjen og får svar:

Jeg spurte min medfølgende engel hva meningen med det jeg hørte, og hva de fire englene var i ferd med å gjøre. Han sa til meg at det var Gud som holdt tilbake kreftene, og at han ga sine engler befaling om ting på jorden; at de fire englene hadde kraft fra Gud til å holde de fire vindene, og at de var i ferd med å slippe dem løs; men mens hendene deres løsnet og de fire vindene holdt på å blåse, så Jesu barmhjertige øye på restene som ikke var forseglet, og Han hevet Hans hender til Faderen og bønnfalt ham om at han hadde utøst sitt blod for dem. Så fikk en annen engel i oppdrag å fly raskt til de fire englene og be dem holde seg, inntil Guds tjenere ble beseglet med den levende Guds segl i pannen. {EW 38.2}

Frem til 31. januar 2014 hadde det vært umulig for oss å tolke disse visjonene riktig. Men så kom den fjerde engelen ned med noe som han vinket opp og ned foran øynene våre. Det var diagrammet over trompetsyklusen som jeg hadde fått kvelden før min preken 31. januar om kvelden. Og for denne syklusen, som bare er en siste repetisjon av mange trompetsykluser, er det spesielle instruksjoner som ikke var gitt tidligere. Vindene (kriger og katastrofer) skulle holdes tilbake til forseglingen er fullført.

Nå må du tenke deg godt om: Hvilke trompeter gjelder de fire "holdene" til Jesus? Vi har syv trompeter, men bare fire «hold». Det kan ikke være et "hold" for den sjette basunen fordi den representerer tapet av de fire vindene, og dermed, logisk, at selve forseglingen må fullføres. Det er ingen "hold" nødvendig for den første trompeten fordi han ikke bærer et slaktevåpen. Så kommandoen til oss om å holde de fire vindene gjelder andre, tredje, fjerde og femte trompet.

Å ha autoritet over de fire vindene er bare billedlig, selvfølgelig. Vi kan ikke få dommer til å falle og vil ikke, selv om vår tålmodighet er prøvd. Naturligvis vil vi gjerne komme fra å studere til å se (vi vil gjerne slippe de fire vindene), men Jesus krever mer tålmodighet av oss. Vår autoritet er av en profetisk kunst. Vår autoritet er begrenset til forståelsen av de profetiske tekstene og evnen til å tolke visjoner, som den ovenfor, i dag og på en riktig måte.

Men hvor står det skrevet i teksten at disse ordenene egentlig er skrevet for andre til femte trompet? Er ikke det bare vår antagelse uten videre støtte enn selve visjonen?

La oss se på trompetdiagrammet ovenfor igjen og forestille oss Jesus med sine sår i Orion, slik jeg illustrerte for år siden på lysbilde 173 av Orion presentasjon. Hvilke sår tilsvarer den andre til den femte trompeten? Vi har ingen problemer med å koble tredje og fjerde trompet med Jesu hender.

I domssyklusen tolket jeg tronlinjen (den andre og den femte trompeten) som Jesu kors, men han løftet hendene med røkelseskaret opp for å justere med stjernene Betelgeuse og Bellatrix. Selv om vi holder oss med tolkningen av tronlinjene som et kors for trompetsyklusen, Jesu hender ville symbolsk bli spikret til de horisontale bjelkene (tverrbjelken eller tronlinjene).

På den måten ville den andre basunen tilsvare Jesu høyre hånd på korset, mens den tredje basunen ville være den samme hånden, bare løftet opp. På samme måte på den andre siden av trompetsyklusen: den fjerde basunen ville være Jesu løftede venstre hånd og den femte basunen ville være den som ble plassert på korset.

Det virker også logisk at når Jesus ba Faderen om å holde vindene, ville Jesus spørre med hendene og ikke med føttene eller siden. Hvis du leser visjonsteksten oppmerksomt (og med min vekt), så sier den det til og med akkurat slik. I den tredje repetisjonen av scenen i visjonen har vi Jesu hender i flertall og også bevegelsen fra "hvileposisjonen på korset" gjennom heving av høyre og venstre hånd fra tronlinjen til henholdsvis Betelgeuse og Bellatrix:

…og han hevet Hans hender til Faderen og bønnfalt ham om at han hadde utøst sitt blod for dem. Så fikk en annen engel i oppdrag å fly raskt til de fire englene og be dem holde seg, inntil Guds tjenere ble beseglet med den levende Guds segl i pannen. {EW 38.2}

(For illustrasjon viser animasjonen løftingen av Jesu høyre hånd for den andre og tredje trompeten.)

Følgelig er de fire mennene med slaktevåpnene begrenset av restriksjonen som Jesus selv har beordret. Det gjør blodet hans effektivt slik at ødeleggelsen forårsaket av trompetenglene ikke vil være så forferdelig at intet kjød kunne bli frelst, selv om Satan ville ha det slik.

Når du tenker på hva som kunne ha skjedd i de to første trompetene (les Trompeter med en viss lyd igjen), så kan vi bare være evig takknemlige overfor Jesus for hans forbønnstjeneste. De store adventistforlagene til Review and Herald og Pacific Press var egentlig ment å gjøre arbeidet, men siden vi gjør det med vårt lille «publisering og trykk»-arbeid i stedet, kan vi være takknemlige for at vi ikke trenger å fortsette det under de usigelig vanskelige omstendighetene. Vi har fortsatt Internett-tilgang og kontakt med dere over hele verden, og vi kan fortsatt gi denne siste meldingen med vår siste styrke.

Elvene i Eden

Vi har behandlet tapet av de fire vindene i denne artikkelen, men ifølge Bibelen er disse bundet i den store elven Eufrat.

Og den sjette engelen blåste, og jeg hørte en røst fra de fire hornene på gullalteret som er for Gud, som sa til den sjette engelen som hadde basunen: Løs de fire englene som er bundet i den store elven Eufrat. Og de fire englene ble løst, som var beredt for en time, og en dag, og en måned og et år, for å drepe tredjedelen av menneskene. (Åpenbaringen 9:13-15)

Som Josiah Litch forutså den nøyaktige dagen for oppfyllelsen av den sjette klassiske trompeten med det osmanske rikets fall 11. august 1840 {se Maranatha 152}, så lyden av den sjette trompeten 8. juli 2015 vil være så tydelig at ingen vil tvile på studiene våre. I mellomtiden vil beseglingstiden ha blitt fullført for de 144,000 144,000, fordi de fire englene vil holde vindene til de alle er forseglet... så den som tviler på det lenge, kan sikkert ikke tilhøre de XNUMX XNUMX!

Og etter disse tingene så jeg fire engler stående på jordens fire hjørner, holder jordens fire vinder, at vinden ikke skal blåse på jorden eller på havet eller på noe tre. Og jeg så en annen engel stiger opp fra øst [øst = Orion], ha den levende Guds segl: og han ropte med høy røst til de fire englene, som det ble gitt til å skade jorden og havet, Ordtak, Skad ikke jorden, verken havet eller trærne, inntil vi har forseglet vår Guds tjenere på deres panner. (Åpenbaring 7: 1-3)

Her finner vi det bibelske motstykket til Ellen G. Whites todelte visjon under forrige overskrift. Men hva har det å gjøre med elven Eufrat, som finner en annen spesiell omtale i pestsyklusen?

Og den sjette engelen tømte sin hetteglass på store elven Eufrat; og dets vann tørket ut, på veien til kongene i øst [øst = Orion] kan være forberedt. (Åpenbaringen 16:12)

Noen få kommentatorer har allerede erkjent at kongene i øst er den guddommelige trio - Faderen, Kristus og Den Hellige Ånd. Vi kan lese det – eller i det minste noe som ligner veldig – i vår (fremdeles eksisterende) bibelkommentar:

I følge det andre synet representerer «kongene i øst» Kristus og de som følger ham. Dette synet baserer begrepet «konger i øst», i likhet med de andre symbolske uttrykkene i Åp 16:12, på den historiske hendelsen da Kyros erobret Babylon og senere løslot Guds folk, jødene, for å vende tilbake til sitt hjemland. {SDA Bible Commentary, vol. 7; se Åpenbaringen 16:12}

I Bibelkommentaren får vi også vite at Eufrat faktisk var elven som rant gjennom byen Babylon. Hva skjedde den gang, da perserne trengte inn i Babylon og Mene Tekel for den babylonske kong Belsasar ble oppfylt samme natt (se Daniel 5)?

Det var Kyros som erobret byen Babylon etter at han hadde avledet Eufrat og invadert byen gjennom det tørre elveleiet. Det skjedde 13. oktober 539 f.Kr. Kyros ble profetert ved navn i Jesaja 44 og 45 som «Herrens salvede», og dermed står han som et forbilde på Kristus selv. Det bekrefter på det sterkeste synspunktet ovenfor om at elven Eufrat vil tørke ut ved Jesu annet komme, og at det er den sanne betydningen av kongene i øst.

Men hvordan forstår vi disse versene for vår tid? Hva betyr det at elven Eufrat bokstavelig talt vil tørke opp for å forberede Jesu annet komme?

For å forstå dette, må vi gå over fra den siste boken i Bibelen til den første, hvor Eufrat er navngitt for første gang:

Og Herren Gud plantet en hage mot øst i Eden; og der satte han mannen som han hadde dannet. Og av jorden lot Herren Gud vokse opp hvert tre som er behagelig å se og godt å spise; også livets tre midt i hagen, og treet til kunnskap om godt og ondt. Og en elv gikk ut fra Eden for å vanne hagen; og derfra skiltes det og ble til fire hoder. Navnet på først er Pison: det er det som omkranser hele Havilas land, hvor det er gull; Og gullet i det landet er godt: der er bdellium og onyksstein. Og navnet på andre elv er Gihon: det er den som omkranser hele landet Etiopia. Og navnet på tredje elv er Hiddekel: det er den som går mot øst for Assyria. Og den fjerde elv er Eufrat. (Genesis 2: 8-14)

Historikere og arkeologer ønsket å bruke beskrivelsen av de fire hovedstrømmene i elven som strømmer ut fra Edens hage for å finne den. Men dessverre:

10. En elv. Mye vitenskapelig innsats har blitt lagt ned i et forsøk på å klargjøre vers. 10–14, men en tilfredsstillende forklaring vil sannsynligvis aldri bli funnet, fordi overflaten av jorden etter vannflommen lignet lite på hva den hadde vært før. En katastrofe av en slik størrelsesorden at den løfter høye fjellkjeder og danner de store havområdene, kunne knapt ha etterlatt slike mindre overflateegenskaper som elver urørt. Vi kan derfor ikke håpe å identifisere antediluvianske geografiske termer med dagens overflatetrekk ved jorden, bortsett fra at Inspirasjon kan gjøre det for oss (se PP 105-108). {SDA Bible Commentary, vol. 1; se 2. Mosebok 10:XNUMX}

Videre ville vi se forgjeves på denne jorden etter Edens hage:

Edens hage ble værende på jorden lenge etter at mennesket var blitt utstøtt fra dens hyggelige stier. Den falne rasen fikk lenge lov til å se på uskyldens hjem, deres inngang ble bare sperret av de observerende englene. Ved den kjerubbevoktede porten til Paradiset ble den guddommelige herligheten åpenbart. Hit kom Adam og sønnene hans for å tilbe Gud. Her fornyet de sine løfter om lydighet til den loven hvis overtredelse hadde forvist dem fra Eden. Da urettferdighetens bølge spredte seg over verden, og menneskenes ondskap bestemte deres ødeleggelse ved en vannflom, hånden som hadde plantet Eden, trakk det tilbake fra jorden. Men i den endelige gjenreisningen, når det skal være «en ny himmel og en ny jord» (Åpenbaringen 21:1), skal den gjenopprettes mer herlig utsmykket enn i begynnelsen. {PP 62.2}

Men Gud skriver ikke noe unyttig i sitt Ord; vi har sett det bekreftet mange ganger. Og hvis Han spenner over forbindelsen fra Edens Eufrat til Kristi annet komme hvor Han nevner det igjen, så er det vår hellige plikt å undersøke det.

Elven som gikk ut av Edens hage beskrives utvilsomt som å dele seg i ytterligere fire bekker. Disse fire elvene er partall nummerert og presentert i en helt bestemt rekkefølge i Bibelen. Rennende vann representerer ofte en strøm av tid eller en viss rekke hendelser i menneskehetens og universets historie. Det samme gjelder her når vi snakker om det jordiske motstykket, elven av livets vann som renner ut av Eden, som et symbol på den himmelske elven som strømmer ut fra Guds trone.

Og han viste meg en ren elv av livets vann, klar som krystall, som går ut av Guds og Lammets trone. Midt på dens gate og på begge sider av elven var det livets tre, som bar tolv slags frukter og ga sin frukt hver måned, og bladene på treet var til helbredelse for nasjonene. (Åpenbaringen 22:1-2)

Jesus selv omtalte sin lære som livets vann:

Og Ånden og bruden sier: Kom! Og la den som hører, si: Kom! Og la den som tørster komme. Og den som vil, la ham ta livets vann fritt. (Åpenbaring 22: 17)

Jesus svarte og sa til henne: Hvis du kjente Guds gave, og hvem er det som sier til deg: Gi meg å drikke! du ville ha bedt ham, og han ville ha gitt deg levende vann. (John 4: 10)

Derfor står de fire elvene i Eden for livets vann i fire forskjellige epoker av menneskets historie. La Den Hellige Ånd veilede oss når vi studerer navnene på elvene for å se om vi kan finne ut hvilke perioder av menneskets historie som er spesielt vektlagt med gaven av vannet til evig liv fra Gud.

Navnet på den første er Stempel: det er det som omkranser hele landet Havilah, hvor det er gull; Og gullet i det landet er godt: der er bdellium og onyksstein. (2. Mosebok 11:12-XNUMX)

The Strong's gir oss informasjon om betydningen av de hebraiske navnene:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Fra H6335; dispersiv; Pishon, en elv av Eden: - Pison.

Den refererer til H6335 som en rot. Ser på ordet mer detaljert:

פּוּשׁ
trykk
En primitiv rot; å spre; billedlig opptre stolt: - vokse opp, bli tykk, spre seg, bli spredt.

Kjenner du en nasjon eller et folk som handlet stolt og derfor ble spredt til de fire vinder av Gud?

Profetien mot Israel i Femte Mosebok forteller oss at den handler om Israels folk som led diasporaen:

Og Herren skal spre deg blant nasjonene, og dere skal bli igjen få i tallet blant hedningene som Herren skal føre dere til. (4. Mosebok 27:XNUMX)

Dette folket hadde plikt til å gi livets vann til miljøet sitt, men gjorde ikke jobben sin:

Jesaja beskriver ham som «tidens klippe» og «skyggen av en stor klippe i et utmattet land». Jesaja 26:4 (margin); 32:2. Og han registrerer det dyrebare løftet, minner levende om den levende strømmen som strømmet for Israel: «Når de fattige og trengende søker vann, og det er ingen, og deres tunge svikter av tørst, Jeg, Herren, vil høre dem, jeg, Israels Gud, vil ikke forlate dem.» "Jeg vil helle vann over den som tørster, og flom over det tørre." "i ørkenen skal vann bryte ut og bekker i ørkenen." Invitasjonen er gitt: "He, alle som tørster, kom til vannet." Jesaja 41:17; 44:3; Jesaja 35:6; 55:1. Og på de avsluttende sidene av Det hellige ord er denne invitasjonen gjentatt. Elven av livets vann, «klar som krystall», strømmer ut fra Guds og Lammets trone; og det nådige ropet ringer ned gjennom tidene: "Den som vil, la ham ta livets vann fritt." Åpenbaringen 22:17. {PP 413.2}

Bekken Pison passerer landet Havila. Det ordet betyr "sirkulær" og kommer fra en enkel rot H2342, som blant annet antyder fødselssmerter. Faktisk ble spiren, Jesus Kristus, født av den jødiske nasjonen. Det er en annen veldig tidlig profeti om at Kristus en dag skulle bli født av jødene. Akkurat som gullet i Daniels statue sto for Babylon – en nasjon som er temmelig fiendtlig mot Gud – her er det gullet fra landet Havila. Det står for Guds første folk som fortsatt var gull sammenlignet med det som skulle komme videre. Det er derfor Gud også nevner at gullet i det landet «er godt».

Om egenskapene til bdellium og onyxsteinen har våre bibelkommentarforskere ingen anelse om. det gjør jeg.

Bdellium betyr perle og bringer tankene til de 12 perleportene til Den hellige by, som igjen står for de 12 stammene i det "nye" Israel.

Og de tolv portene var tolv perler; hver port var av én perle, og byens gate var av rent gull, likesom det var gjennomsiktig glass. (Åpenbaringen 21:21)

Onyx-steinene står for minnesteinene med navnene på de 12 eldgamle Israels stammer, som ypperstepresten bar på sine skuldre.

Og du skal ta to onyx steiner, og grav på dem navnene til Israels barn: seks av deres navn på den ene steinen, og de seks andre navnene på de andre på den andre stenen, alt etter deres fødsel. Med en graver i sten, som gravering av et signet, skal du gravere de to steinene med navnene på Israels barn; du skal sette dem i gullbokser. Og du skal legge de to stener på efodens skuldre til minnestener for Israels barn, og Aron skal bære deres navn for Herrens åsyn på sine to skuldre til minne. (28. Mosebok 9:12-XNUMX)

Siden det nå er klart at den første elven representerte den jødiske nasjonen, som var Guds første folk her på jorden, burde vi ha lettere for å finne hans andre nasjon i den andre elven. Derfor trenger ikke bibelteksten gi mange ledetråder:

Og navnet på andre elv er Gihon: det er den som omkranser hele landet Etiopia. (2. Mosebok 13:XNUMX)

Gihon betyr ganske enkelt elv og kommer fra...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, go'-akh
En primitiv rot; å strømme ut (som vann), generelt å utstede: - bryte frem, arbeide for å frembringe, komme frem, tegne opp, ta ut.

I det tidlige regnet, som ble gitt på pinsedagen i år 31 e.Kr., begynte Den Hellige Ånds vann å strømme og bli utøst over de første kristne. De gode nyhetene om Jesus Kristus ble satt i omløp og strømmet ut som en stor elv av Jesu blod og Guds kjærlighet. Apostlene arbeidet flittig for å bringe førstegrøden frem, og kristendommen kom frem. De skrev også evangeliene.

Men ikke alt gikk som de ønsket. Kusj, sønn av Kam, sønn av Noah – eller landet Kusj (Etiopia) står for skapelsen av Nimrod, den første som bygde byer og den første storbyen blant mesterbyggerne eller arkitektene til Tower of Babel. I dag er hans "åndelige" etterfølgere pavene, og dermed står Kush-landet for pavedømmet, som dessverre oppsto fra den kristne epoken som strakte seg fra 31 til 1798 e.Kr.

Og Kus fikk Nimrod: han begynte å bli en mektig på jorden...Og begynnelsen på hans rike var Babel og Erek og Akkad og Kalne i Sinears land. Fra det landet gikk Assur ut og bygde Ninive og byen Rehoboth og Kalah og Resen mellem Nineve og Kalah; det er en stor by. (10. Mosebok 8:12-XNUMX)

La oss finne den tredje epoken som Gud beskriver med navnet på en elv:

Og navnet på den tredje elven er Hiddekel: det er det som går mot øst for Assyria... (Genesis 2: 14)

Verken bibelkommentaren eller de sterke har mange ideer om denne elven. Men vi har den hellige skrift, som tolker seg selv. Hvor ellers er Hiddekel nevnt?

Det er bare ett sted til hvor Hiddekel dukker opp i Skriften, nemlig i kapittel 10 i Daniels bok når Jesus personlig viser seg for profeten i et enormt syn som går til slutten av kapittel 12, og dermed fortsetter til slutten av boken.

Og på den fire og tjuende dag i den første måneden, som jeg var ved siden av den store elven, som er Hiddekel; Da løftet jeg mine øyne og så, og se, en mann var kledd i lin, hvis lender var omgjordt med fint gull av Ufas; også hans kropp var lik beryllen, og hans ansikt som utseendet av et lyn, og hans øyne som ildlamper, og hans armer og hans føtter som farget til blankt kobber, og stemmen til en mengde ord. (Daniel 10:4-6)

Det er over denne elven Hiddekel at Jesus står mens han sverger eden som er velkjent for alle Orion-studenter. Han sverger til de to mennene på elvebredden, som representerer de gamle og nye pakter, og dommene over de døde og levende.

Da så jeg, Daniel, og se, der stod to andre, den ene på denne siden av bredden av elven, og den andre på den siden av elvebredden. Og en sa til mannen kledd i lin, hvilken var på vannet i elven, Hvor lenge skal det være til slutten av disse underene? (Daniel 12:5-6)

Jesus blir fremstilt som mannen kledd i lin, som – som vi allerede vet – indikerer hans forbønnstjeneste som yppersteprest på den store forsoningsdagen også kjent som den undersøkende dommen i himmelen. Så vi snakker om tiden siden 1844, og om Daniel, domsboken. Selve navnet Daniel betyr "Gud er min dommer." Hvilken kirke representerer dette? Den representerer selvfølgelig adventistkirken.

I 2008 ga Gud meg å forstå eden til Jesus som sto over Hiddekel. Jeg bestemte varigheten av dommen over de døde til 168 år gjennom symbolikken i denne eden. Med stor glede gikk jeg for å fortelle mine brødre om denne oppdagelsen bare for å se meg selv stå foran døve ører i Adventistkirken, allerede før villmarksvandringene til adventsfolket tok slutt i 2010. Denne kunnskapen ble senere nøkkelen til Orion-studiet. Guds klokke ville ikke vært lesbar uten den.

Så Hiddekel står for Guds endetidsfolk. Det var nøkkelen til Orion, men også en årsak for adventsfolket til å avvise dette store nye lyset. Det ville ha ført til utgytelsen av det siste regnet i form av Den Hellige Ånd som den fjerde engelen fra 2010 og fremover. Omtalen av at elven Hiddekel renner øst for Assyria, peker på den enkle roten H833 som betyr «å bli kalt eller å bli velsignet». Adventistkirken skulle ha vært den som hadde mottatt velsignelsen som var profetert for slutten av de 1335 dagene av Daniel 12, men staheten til lederne og medlemmene – som konkurrerer med det gamle Israel – forhindret denne velsignelsen over dømmende kirke, Laodikea. Jødene kjente ikke igjen Jesus da han kom til sitt folk og sto ved siden av dem, og adventistene kjente ikke igjen Jesus da han viste seg over dem i Orion, selv om Ellen G. White nevnte Orion som sete for Gud, templet og stedet for Jesu forbønnstjeneste i den himmelske helligdom.

Vi lurer ikke lenger på hvorfor en fjerde elv var nødvendig for å levere livets vann, og hvorfor denne elven til og med er nevnt i samme vers. Vår bevegelse er selvsagt nært knyttet til Adventistkirken. Vi er bare den trofaste rest av den samme kirken og bygger på alt dens gode lys. I artikkelen Slutten på Adventistkirken du kan se et veldig fint og likt bilde av samværet til resten av resten i bildet av den gode kvinnen i Åpenbaringen 12. Vi er avbildet som stjernene i kvinnens krone. Kronen var Adventistkirken, og stjernene tilhører kronen akkurat som den fjerde elven Eufrat nevnes i samme åndedrag som Hiddekel.

Og navnet på den tredje elv er Hiddekel; det er den som går øst for Assyria. Og den fjerde elven er Eufrat. (Genesis 2: 14)

De fire vindene er bundet i denne fjerde strømmen, som kan symbolisere ingen ringere enn oss, høysabbatsadventistene. Vi har allerede forklart ovenfor i detalj hvorfor denne elven står for vår bevegelse. Vi beskrev til og med vår geografiske plassering i Guds stemme artikkel, og la merke til hvordan vi passer beskrivelsen av Guds røst som mange vann. I Esekiel 47:1 ga Gud instruksjoner fra den største fossen i verden, som gikk over forskjellige elver til gården vår og endte rett utenfor tempeldøren vår.

Gud profeterte i den første boken i Bibelen at hans fjerde Eufratkirke en dag ville oppleve at de fire vindene løsner, eller som vil ha autoritet over dem. Livets vann, gjennom hvilken Tidens fartøy seilte, vil bli fullstendig tørket opp i den sjette pesten. Dette betyr ikke at noen kan bli frelst under pestens tid ved vannet frem til den sjette plagen, men det markerer slutten på selve tidsmeldingen. I den sjette pesten vil endelig beslutningen bli tatt om å gjennomføre dødsdekretet for de 144,000 1847. Siden de vil tie vil Gud selv gi tiden like før Jesu komme som en slags bekreftelse av sitt folk, og dermed vil følgende syn av Ellen G. White fra XNUMX bli oppfylt. I den hørte hun en annen forkynnelse fra tiden. Og da vil den siste av de fire elvene ha sluttet å renne!

Det var ved midnatt at Gud valgte å utfri sitt folk. Mens de ugudelige hånet rundt dem, dukket plutselig solen opp, som skinte i hans styrke, og månen sto stille. De ugudelige så på scenen med forundring, mens de hellige så med høytidelig glede tegnene på deres utfrielse. Tegn og under fulgte i rask rekkefølge. Alt så ut til å vende ut av sin naturlige gang. Bekkene sluttet å renne. Mørke, tunge skyer kom opp og slo mot hverandre. Men det var ett klart sted med fast herlighet, hvorfra kom Guds røst som mange vann, og rystet himmelen og jorden. Det var et kraftig jordskjelv. Gravene ble åpnet, og de som hadde dødd i tro under den tredje engelens budskap, holdt sabbaten, kom ut fra sine støvete senger, herliggjort, å høre fredspakten som Gud skulle gjøre med dem som hadde holdt hans lov.

Himmelen åpnet seg og stengte seg og var i oppstyr. Fjellene ristet som et siv i vinden og kastet ut fillete steiner rundt omkring. Havet kokte som en gryte og kastet ut steiner på landet. Og som Gud talte dagen og timen for Jesu komme og leverte den evige pakt til sitt folk, sa han én setning, og stanset så mens ordene rullet gjennom jorden. Guds Israel sto med øynene rettet oppover og lyttet til ordene da de kom fra Jehovas munn og rullet gjennom jorden som den høyeste torden. Det var fryktelig høytidelig. På slutten av hver setning ropte de hellige: «Herlighet! Halleluja!" Deres åsyn var opplyst av Guds herlighet, og de strålte av herlighet, som ansiktet til Moses da han kom ned fra Sinai. De ugudelige kunne ikke se på dem for å få ære. Og når uendelig velsignelse ble uttalt om dem som hadde æret Gud ved å holde hans sabbat hellig, var det et mektig rop om seier over dyret og over hans bilde. {EW 285.1–2}

Slutten på beleiringen

Esekiel er boken for vår tid – for beseglingen av de 144,000 XNUMX – og den inneholder mange flere uvurderlige juveler for vår bevegelse. Vi tror at vi oppdaget en annen juvel i Esekiels skatt, og håper at vi har studert alt ordentlig. Tiden vil snart vise om vi har rett eller feil med følgende tolkning.

Vi tolket tidslinjene til Daniel 12 perfekt etter nådens år ved hjelp av HSL (Tidens fartøy), og kunne til og med forutsi det nøyaktige tidspunktet for Benedikt XVIs avgang, det pavelige valget av Frans og begynnelsen av de 1260 dagene av vanskelighetstiden med opprettelsen av jesuittenes generaler. Akkurat som hvordan vi gjorde det, hjalp Esekiels bok oss med å finne en annen tidslinje som viser oss et annet viktig punkt i tidspunktet for Guds agenda.

Husk hvordan vi dechiffrerte tidslinjene til Daniel 12. Vi fant Rosetta-steinen til Ellen G. White (1888-1890-trillingen) en gang til i 2013-2015-trillingen. Etter at vi kjente igjen Millers feil og fant Jesu andre komme på den siste store dagen (Shemini Atzeret) i 2016, var det lett å regne tilbake de 1335 dagene av Daniel 12 for å komme til 27.-28. februar 2013. Det var da Benedikt XVI trakk seg. Vi visste at begynnelsen og slutten av 1290- og 1260-dagers tidslinjer måtte være innenfor 1335 dager, og at de begge måtte slutte sammen. Den tidsmessige breddegraden var ikke særlig stor, og vi mistenkte at det var 30 dager til tidenes ende. Det viste seg å være helt sant. Da Francis ble valgt 13. mars, var det klart at en annen viktig begivenhet måtte skje nøyaktig 13. april for å sette i gang begynnelsen på den 1260-dagers vanskelige tiden.

De 1335 dagene er representert i Daniel 12 som en ventetid, og det er akkurat det de føler for.

Salig er han som venter, og kom til tusen tre hundre og fem og tretti dager. (Daniel 12:12)

Her er det tålmodighet av de hellige: her er de som holder Guds bud og troen på Jesus. (Åpenbaringen 14:12)

Det var ventetiden mellom den syvende pavens avgang siden 1929, da såret til det første udyret begynte å gro og som bare fikk bli en liten stund, og Jesu komme (salig er han som lever til det punktet).

Og her er sinnet som har visdom. De syv hodene er syv fjell som kvinnen sitter på. Og det er syv konger: fem er falt, og en er [pave Johannes Paul II] og den andre er ennå ikke kommet; og når han kommer, han må fortsette en kort plass. [Benedict XVI] (Åpenbaring 17: 9-10)

Betydningen av denne profetien har aldri vært så tydelig som den er i dag. De tillot ikke Benedikt å forbli pave. Han ble tvunget til å abdisere for å få plass til den åttende paven og forfølgeren av Guds sanne folk. Derfor kunne Benedikte bare bli en liten stund (ca. 7 år).

Den åttende paven ble valgt 13. mars, og de 1290 dagene av Daniel 12 begynte med ham:

Og fra den tid det daglige offer skal tas bort, og den vederstyggelighet som gjør øde satt opp, det skal være tusen to hundre og nitti dager. (Daniel 12:11)

Dermed er ødeleggelsens vederstyggelighet blitt identifisert som pave Frans. Det var ikke håndhevelsen av søndagsloven slik noen adventister trodde (men var alltid alvorlig i tvil). Vi skrev i detalj om den daglige og hvem som tok den bort i Siste advarsel serien.

Hva vil skje med pave Frans?

Og dyret det var, og er ikke, selv han er den åttende, og er av de syv, og går i fortapelse. (Åpenbaring 17: 11)

Det er ikke gode utsikter for den "hyggelige" og "ydmyke" jesuittpaven. Han legemliggjør selv det første dyret i Åpenbaringen 13, den største ondskapen som noen gang har eksistert i pavedømmet. Han legemliggjør motreformasjonen med dens inkvisisjon og massemord utført av jesuittene. Det er det åttende verdensriket, den nye verdensordenen, som vil bli ødelagt av nasjonene i pestenes tid. Han vil møte sin ende i ildsjøen ved Jesu komme, sammen med den falske profeten (frafalne protestantisme):

Og dyret ble tatt, og med ham den falske profet som gjorde mirakler foran ham, som han forførte dem som hadde fått dyrets merke, og dem som tilbad hans bilde. Disse ble begge kastet levende i en ildsjø brenner med svovel. (Åpenbaringen 19:20)

Siden tidslinjene for de 1290 og 1260 dagene av Jesu ed i Daniel 12 må stoppe sammen med ødeleggelsen av den nye verdensorden, visste vi også den eksakte begynnelsen av de 1260 dagene den 13. april 2013. Selvfølgelig lurte vi på hvilken begivenhet som ville skje på den dagen, og ble overrasket over at det nye pave-ru Fransling-konsilet satte opp akkurat det nye pave-ru Fransling-konsilet på den åtte verdensdagen. Hvert distrikt som jesuittene deler planeten inn i fikk sitt leder.

Den oppfylte også følgende profeti i Daniel 11:

Og han skal plante tabernaklene i sitt palass mellom havene i det herlige hellige fjellet; men han skal komme til sin ende, og ingen skal hjelpe ham. (Daniel 11:45)

I årene 2010-2012 ga vi advarslene om Orion-budskapet (ryktet fra det himmelske øst) og advarslene fra Tidens fartøy (ryktet fra det himmelske nord, Guds helligdom). Det satte jesuittene i Vatikanet i en vanskelig situasjon. Nå visste de at en liten gruppe mennesker hadde begynt å samle de 144,000 45 vitnene for Faderen. Derfor brøt de ut med stor raseri for å ta Benedikt bort; de måtte ta over ledelsen selv. I vers XNUMX blir vi ikke fortalt noe om en åpen krig, men bare en beleiring. Oppsettingen av palassteltene har en kortfattet geografisk beskrivelse: havet fremstår i flertall som «hav».

I artiklene Guds stemme og Endring av spillested, viste vi tydelig at Gud har valgt vår lille gård til sentral ledelse av sitt folk og som den jordiske refleksjon av det nye Jerusalem. Den nye paven er den første ikke-europeiske paven i historien, og han kommer fra nabolandet Argentina. Se nå på plasseringen av gården vår i Cordillera-distriktet (Mountain District of Paraguay) sammenlignet med Argentina.

Argentina gjør en tangbevegelse nøyaktig rundt den sørøstlige delen av Paraguay der gården vår ligger. Vi er offisielt avskåret av Argentina i retning av begge hav — Stillehavet i vest og Atlanterhavet i øst. Det jordiske hellige fjellet er i overført betydning beleiret av den argentinske paven. Pavedømmet har slått opp sine palatelt i Argentina, som er fullstendig fanatisk angående Roma nå, ikke bare fordi det brakte frem en pave for første gang, men også den første fra Sør-Amerika. Francis har også et spesielt forhold til den paraguayanske kvinnen som han allerede nominerte til Nobels fredspris. Han benytter enhver anledning til å berømme den paraguayanske kvinnen for hennes mot til å forsvare og gjenoppbygge landet sitt etter trippelalliansekrigen. Vi er beleiret og vi føler det. Vi blir rammet av den kalde kulden av en verden rundt oss som er katolsk, nesten uten unntak.

Resten av verden har vært under beleiring så vel som oss, selvfølgelig, helt siden opprettelsen av jesuittgeneralene 13. april 2013. Vi er bare representanter for en verdensomspennende beleiring mot sannheten gjennom løgner og den nye verdensorden. Bare se hvordan verdensreligionene forenes nå i Vatikanet mot en-verdens religion. Jeg mangler tid og plass til å pakke hele bølgen av hendelser inn i omfanget av denne allerede altfor lange artikkelen. Det viktigste spørsmålet er: når vil beleiringen bli til et angrep?

Svaret kan være skjult i tidslinjene til Esekiel, som jeg nevnte i begynnelsen av denne artikkelen. I kapittel 4 av Esekiel blir profeten beordret til å beleire innbyggerne i Jerusalem, som simulerte deres kommende situasjon under Nebukadnesar.

Også du, menneskesønn, ta deg en flis og legg den foran deg, og hell byen Jerusalem over den. lå beleiring mot det, og bygg en fort [beleiringstårn] mot det, og støtt et fjell mot det; sette også leiren mot den, og satte slagstøter mot den rundt omkring. Og ta du til deg en jernpanne, [jern symboliserer Roma og ikke Babylon!] og sett den til en vegg av jern mellom deg og byen, og vend ditt ansikt mot den, så skal det skje beleiret, og du skal beleire den. Dette skal være et tegn til Israels hus. (Esekiel 4:1-3)

Så lærer vi om tider:

Ligg også du på din venstre side og legg Israels hus misgjerning på den; etter tallet på de dager du skal ligge på den, skal du bære deres misgjerning. For jeg har lagt på deg deres misgjerningsår, etter dagenes tall, tre hundre og nitti dager; således skal du bære Israels hus' misgjerning. Og når du har fullført dem, legg deg igjen på din høyre side, og du skal bære Judas hus misgjerning i førti dager! Jeg har utnevnt deg hver dag i et år. (Esekiel 4:4-6)

Bibelkommentatorene har vanskeligheter med å forstå disse 390 årene, som er illustrert ved hjelp av dag-år-prinsippet, fordi den lange tellingen for Israels konger generelt forkastes i dag. Vi bekreftet imidlertid den lange tellingen gjennom Orion-klokken, og den gir et perfekt bilde. Det ville imidlertid vært for mye å presentere her. Kommentatorene har ingen problemer med de 40 årene for Judas synder.

Vi er imidlertid ikke interessert i anvendelsen av disse versene til fortiden, men den viktige tolkningen for vår tid ifølge Ellen G. White. For det må vi komme tilbake til dag-for-dag-prinsippet som resulterer i en total beleiringsvarighet på 390 + 40 = 430 dager.

Å starte de 430 dagene av verdens beleiring 13. april 2013 med å slå opp palassteltene til jesuittgeneralene i alle deler av verden, bringer oss til 17. juni 2014 som sluttdato. Vi så denne datoen en gang før i denne artikkelen! Husker du hvor? Ja, det er datoen for sammenslåingen eller oppløsningen av våre forlag. På en eller annen måte er dette allerede et stort angrep på adventismen i seg selv!

Men i Esekiel 5 beskrives angrepet mer forferdelig og ville faktisk forventes onsdag 18. juni 2014 etter slutten av beleiringen, hvis vi forstår denne profetien riktig. Når man leser bibelteksten, kan man ikke la være å tenke på den forferdelige brannen i Battle Creek:

Og du, menneskesønn, ta deg en skarp kniv, ta deg en barberhøvel og la den gå over ditt hode og på ditt skjegg; ta deg så vekter til veiing og del håret. Du skal brenne en tredjedel med ild midt i byen, når beleiringens dager er til ende: og du skal ta en tredjedel og slå rundt den med en kniv, og en tredjedel skal du spre i vinden. og jeg vil trekke ut et sverd etter dem. Du skal også ta noen få av det og binde dem i skjørtene dine. Ta så av dem igjen og kast dem midt i ilden og brenn dem i ilden. for det skal en ild gå ut over hele Israels hus. (Esekiel 5:1-4)

Det første angrepet med teksten "brenn med ild en tredje del midt i byen" er parallell med Esekiel 9, siden angrepet er midt i byen også der.

Og til de andre sa han i mine påhør: Gå etter ham! gjennom byen, og slå! La ikke eders øye skåne, og dere har ikke medlidenhet! Drep alle gamle og unge, både tjenestepiker og små barn og kvinner! men kom ikke nær til noen som er merket på; og begynne ved min helligdom. Så begynte de på de gamle mennene som var foran huset. (Ezekiel 9: 5-6)

Bare de som har Den Hellige Ånds tegn på pannen vil bli beskyttet. I dag kan vi skille mellom tegnet mottatt av de som sukket og gråt om vederstyggelighetene som ble gjort i byen og seglet til de 144,000 144,000. Tegnet på sukken og gråten som vil beskytte mot disse trompetangrepene mottas av kandidater av de XNUMX XNUMX så vel som Guds utvalgte martyrer, fordi de ikke tilhører de frafalne onde menneskene som mister livet i disse dommene. Martyrene vil senere vitne ved sin død ved den fornyede jesuittinkvisisjonen når de står opp mot søndagsloven.

Seglet til de 144,000 XNUMX er en forlengelse av dette seglet. Vi vil ta for oss det nå i den siste delen av denne artikkelen.

Seglet til de 144,000 XNUMX

Ellen G. White så detaljer om det ettertraktede seglet til de 144,000 XNUMX i sin første visjon:

På dette tidspunktet var de 144,000 XNUMX alle forseglet og perfekt forent. På deres panner var det skrevet, Gud, Det nye Jerusalem, og en strålende stjerne som inneholder Jesu nye navn. [Åpenbaringen 3:12.]... {WLF 14.3}

Sammenlign dens egenskaper med egenskapene til Åpenbaringen 3:12:

Den som seirer, vil jeg gjøre til en søyle i min Guds tempel, og han skal ikke mer gå ut, og jeg vil skrive på ham min Guds navn, og navnet på min Guds by, som er det nye Jerusalem, som kommer ned fra himmelen fra min Gud. og jeg vil skrive på ham mitt nye navn. (Åpenbaring 3: 12)

Spør deg selv nå:

Kjenner du det nye navnet til Jesus? Kjenner du stjernen som representerer Ham og er i sentrum av klokken? Kjenner du Jesu viktigste karaktertrekk, som er i sentrum av hele universet? Kan du trekke konklusjoner for deg og din karakter – som burde være Kristus-lignende, eller den samme som Kristus – med hensyn til hvilket offer du må være klar til å gjøre som en av de 144,000 XNUMX?

Vet du hvorfor navnet på Guds by er skrevet på pannen til de 144,000 XNUMX? Forstår du hvor den hellige byen vil være når Jesus kommer tilbake? Forstår du hvordan Jesus kunne klare å gjøre den syv dager lange reisen til den hellige byen i Orion og tilbake alt om morgenen etter hans oppstandelse, for å besøke Faderens tempel, for å legge menneskehetens synder på forhenget, og så komme tilbake i tide for å dukke opp og møte apostlene i øvre sal? Har du forståelse for a grunnleggende egenskap av den hellige by og Edens hage som ligger i den? (Hvis ikke, les Shadows of the Sacrifices, del II igjen.) Men det er ikke alt! Forstår du også hvor det nye Jerusalem er på jorden, og hvor Guds røst som mange vann kommer fra, som bare de 144,000 XNUMX forstår? Forstår du virkelig artiklene om Guds stemme og Endring av spillested, og retter du virkelig ørene i retning Paraguay?

Kjenner du til en egenskap eller karaktertrekk (navnet) til Gud Faderen, som fortsatt er skjult, og som må åpenbares for deg av Den Hellige Ånd? Forstår du at du først blir forseglet når du har denne kunnskapen? Å studere sidene våre hjelper, men Den Hellige Ånd må ta deg i besittelse og få lov til å leve i deg slik at du kan motta den viktigste delen av det tredelte seglet til en av de 144,000 XNUMX. For det må du være rene kar og akseptere rådet som har blitt gitt deg på Orion-veien. Du må begynne med de små tingene – som kostholdet ditt og kleskoden – hvis du ønsker å få det ærefulle Guds tegn. Men enda mer, du må være villig til å gjøre et offer som er velbehagelig for Faderen og beviser at du virkelig har blitt lik hans elskede Sønn.

Min bror Robert sa at jeg skulle skrive om dette. Nå har jeg gjort det. Jeg håper jeg ikke gikk for langt, og at jeg ikke har åpenbart for deg hva dette ukjente karaktertrekket til Gud Faderen er. Men jeg vil ikke spare deg, og fortelle deg hva vi synes. Den første store typen Kristus i Bibelen var ingen ringere enn Moses, og Moses' sang vil bli sunget av alle de forløste i himmelen en dag etter Jesu andre komme:

Og jeg så som det var et hav av glass [Oriontåken] blandet med ild [fra Betelgeuse supernova]: og de som hadde seiret over dyret og over dets bilde og over dets merke og over tallet på hans navn, står på glasshavet med Guds harper. Og de synger Moses' sang Guds tjener og Lammets sang, som sier: Store og underfulle er dine gjerninger, Herre Gud, allmektige! rettferdige og sanne er dine veier, du de helliges konge. (Åpenbaringen 15:2-3)

Men de 144,000 må lære en ny sang, som bare de er i stand til:

Og de sang som det var en ny sang foran tronen og foran de fire dyrene og de eldste, og ingen kunne lære den sangen uten de hundre og fire og førti tusen som ble forløst fra jorden. (Åpenbaringen 14:3)

De fire levende skapningene og de 24 eldste av Orion-klokken sang den nye sangen ved overrekkelsen av boken kl. klokkespill i 1844. Bare de som anerkjente boken med syv segl og dens betydning som den store tidsuret i Orion, kunne lære sangen:

Og de [de fire levende skapningene = klokkeviserne, og de 24 eldste = klokkehjulet til Orion-klokken] sunget en ny sang, og sa: Du er verdig til å ta boken og åpne forseglingene på den; for du ble drept og frikjøpt oss til Gud med ditt blod av hver slekt og tungemål og folk og nasjon. (Åpenbaringen 5:9)

Men les teksten til sangbeskrivelsen mer detaljert! Hvorfor fikk Jesus lov til å motta boken? "For han ble drept og har forløst folk med sitt blod." Tror du at du vil få lov til å tilhøre de 144,000 144,000 bare fordi du anerkjente Orion-klokken som sannhet? Nei, mine venner. Himmelen er ikke så billig. Hvorfor sammenlignes den gamle sangen om Moses i Åpenbaringen med den nye sangen til de 144,000 XNUMX? Hva gjorde Moses som et forbilde for Kristus som de XNUMX XNUMX også må gjøre?

Moses var større enn alle som hadde levd før ham. Han hadde blitt høyt æret av Gud, og hadde det privilegium å snakke med Herren ansikt til ansikt, slik en mann snakker med en venn. Han fikk lov til å se det klare lyset og utmerkede herligheten som omhyllet Faderen. Herren ved Moses reddet Israels barn fra egyptisk trelldom. Moses var en mellommann for sitt folk, ofte står mellom dem og Guds vrede. Da Herrens vrede ble sterkt opptent mot Israel for deres vantro, deres knurring og deres alvorlige synder, Moses' kjærlighet til dem ble satt på prøve. Gud foreslo å ødelegge dem og gjøre ham til en mektig nasjon. Moses viste sin kjærlighet til Israel ved hans alvorlige bønn på deres vegne. I sin nød ba han Gud om å vende seg fra sin brennende vrede og tilgi Israel, eller slett navnet hans ut av hans bok. {EW 162.3}

Bare tenk på det! Hva nøyaktig tilbød Moses Herren for å vende seg bort fra sin vrede mot sitt folk? Var det hans første jordiske liv, som antydet død i håp om oppstandelse? Hva sier bibelteksten nøyaktig?

Men nå, hvis du vil tilgi deres synd--; og hvis ikke, slett meg, jeg ber deg, ut av boken din som du har skrevet. (Exodus 32: 32)

Utslettet av et menneske fra livets bok betyr den andre døden, evig ikke-eksistens: ingen himmel, ingen jubel, ingen tårer, ingen evig glede og lykke – bare den mørke, ubevisste og drømmeløse søvnen av total adskillelse fra livets elskede Gud. Det var det Moses tilbød, og det er også det Jesus led for oss:

Gud i Kristus ga seg selv for våre synder. Han led korsets grusomme død [den "andre død" at alle syndere som ikke angrer en dag må lide (Åpenbaringen 20:13-15)], bar for oss skyldbyrden, «den rettferdige for de urettferdige», for at han kunne åpenbare for oss sin kjærlighet og trekke oss til seg... {Pr 298.2}

Gud tok ikke imot offeret som Moses bar frem, og han reiste også Jesus opp fra den andre døden. Moses tok på seg Israels folks skyld, slik Jesus tok på seg skylden for den falne menneskeheten. Vi må være klare til å lide evig død for våre falne adventsmennesker, for den falne menneskeheten og for et ikke-falt univers fullt av uskyldig liv. Da kan det bevises at kraften i Jesu blod virkelig kan frembringe sanne vitner for Faderens rettferdighet. Ingen hvis eneste bekymring er å komme til himmelen uten å se døden, vil noen gang kunne tilhøre de 144,000 XNUMX. Snarere tvert i mot, han må være klar til å legge ned sitt eget evige liv på universets offeralter, og ta risikoen for å aldri dra nytte av forløsningsplanen som individ – alt dette av kjærlighet til sine fiender, og til skapningene som han aldri har sett unntatt gjennom troens øyne.

Mens hat og hån slynges mot oss av våre brødre, har alle forummedlemmene gitt sine løfter og tilbudt Gud om å slette navnene deres fra livets bok for at deres brødre og resten av universet skal leve sammen med Jesus for evigheten. De har virkelig forstått deres høye kall.

Nå er det du som står foran avgjørelsen... Vil du gjøre som de 70 disiplene som sviktet Jesus og sa:

Dette er et vanskelig ordtak; hvem kan høre det? (Johannes 6:60)

... eller vil du følge Jesus, som gikk inn i det aller helligste med sitt blod som din forløper:

For hvor et testamente [sertifikat, kontrakt, løfte] er, må det også nødvendigvis være arvelaterens død. (Hebreerne 9:16)

Forstår du nå hvorfor Ellen G. White så i sin første visjon at...

…da vi skulle gå inn i det hellige tempel, hevet Jesus sin vakre røst og sa: «Bare de 144,000 XNUMX kommer inn på dette stedet», og vi ropte: «Alleluia». {EW 18.2}

Nå eller aldri, det må forkynnes overalt:

«Våkn, våken; ta på deg din styrke, Sion! ta på deg dine vakre klær, Jerusalem, den hellige by! . . . Hvor vakre på fjellene er ikke føttene til ham som bringer gode budskap, som forkynner fred, som bringer godt budskap, som forkynner frelse; som sier til Sion: Din Gud er konge! Dine vektere skal løfte røsten; med røsten sammen skal de synge, for de skal se øye til øye når Herren skal bringe Sion tilbake.

«Bryt ut i glede, syng sammen, dere øde steder i Jerusalem! For Herren har trøstet sitt folk, han har forløst Jerusalem. Herren har blottet sin hellige arm for alle folkeslags øyne; og alle jordens ender skal se vår Guds frelse.» Jesaja 52:1-10. {3TT 342.2–3}

<Forrige                       Neste>