ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲਵਾਰ, 15 ਜੂਨ, 2010 ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 4:21 ਵਜੇ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ www.letztercountdown.org

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੱਡੇ SDA ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸਬਥ ਸਕੂਲ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਭਰਾਵਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਣ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਯਿਸੂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਅੰਦਰੋਂ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਪਰਤਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਸਵੈ-ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ," ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਜੋ ਵੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਝਾਇਆ: "ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਬਾਹਰੋਂ ਪਰਤਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਨਹੀਂ ਸੀ।"

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨ?

ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਓਰੀਅਨ ਅਧਿਐਨ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਨਹੀਂ, ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ। ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਮਤਲਬ, ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹਾਂ! ਉਹ ਸਾਡੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਪਾਪ ਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤਾਕਤ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਚਲੋ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੀਏ ਸੱਚ ਦਾ ਬਚਨ ਰੇਡੀਓ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਦਾ ਪੰਥ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਸੀ:

ਨਿਕੋਲਾਈਟਨ: ਇੱਕ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਪਰਦਾ ਜਿਸਨੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਅਤੇ ਪਰਗਮੁਮ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਰੀਨੀਅਸ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਸਟਿਕ ਸੰਪਰਦਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ:

"ਯੂਹੰਨਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਚੇਲਾ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੇਵਤੇ) ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੇਰਿੰਥਸ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ "ਗਿਆਨ" ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਝੂਠੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਖਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ" (ਦੇਖੋ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਅਗੇਂਸਟ ਹੇਰੇਸੀਜ਼ iii 11. 1; ANF ਭਾਗ 1, ਪੰਨਾ 426)

ਇੱਕ ਸਦੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਨੌਸਟਿਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਵੀ ਹਨ।

ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਐਂਟੀਨੋਮਿਅਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। (ਐਂਟੀਨੋਮਿਅਨਿਜ਼ਮ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਦੀ ਮਾਨਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੁਣ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਬੇਲੋੜੇ ਹਿਸਾਬ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ; ਪਰ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਬੌਧਿਕ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ। ਰਸੂਲ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਯਾਕੂਬ 2:19 ਵਿੱਚ ਇਸ ਗਲਤੀ ਦਾ ਖੰਡਨ ਇਸ ਨਸੀਹਤ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, "ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਬਦੇ ਹਨ"; ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਅਵੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। "ਪਰ ਕੀ ਤੂੰ ਜਾਣੇਂਗਾ, ਹੇ ਵਿਅਰਥ ਮਨੁੱਖ, ਕਿ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੁਰਦਾ ਹੈ?" (ਯਾਕੂਬ 2:20) ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਦਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2:8-9) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2:10) ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਛਾ। (1 ਯੂਹੰਨਾ 3:18, ਤੀਤੁਸ 2:11-15, 1 ਪਤਰਸ 1:15-16, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:12)

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਾਈਬਲ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਅਤੇ ਸਾਡੇ "ਸਰੀਰ" ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ "ਮਰਨਾ" ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: "ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਹੀਏ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੀਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਵਧੇ? ਰੱਬ ਨਾ ਕਰੇ। ਅਸੀਂ, ਜੋ ਪਾਪ ਲਈ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਾਂਗੇ?" (ਰੋਮੀਆਂ 2:1-6) "ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਪ ਲਈ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮਝੋ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਲਈ ਪਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ। ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪੋ: ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿਓ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਗ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ।" (ਰੋਮੀਆਂ 1:2-6)

ਅੱਜ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਕਿ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਚਨ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। "ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਬਚਨ ਦੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣੋ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿਓ।" (ਯਾਕੂਬ 1:22) --ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਰਜ ਬਲੂਮੇਨਸ਼ੇਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ!

ਅੱਜ, ਸਾਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ "ਨਿਕੋਲੇਟਨ" ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਯਕੀਨਨ, ਉਸਨੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ "ਅੰਦਰੋਂ" ਵੀ ਪਰਤਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅਪਤ ਆਦਮ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ "ਗ਼ਰੀਬ" ਮਨੁੱਖ, ਲਗਭਗ 6,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਿਕੋਲੇਟਨ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਭਰਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਵਾਂਗ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਫਾਇਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਲਈ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰਨਾ ਓਨਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। "ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਦਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ" ਲਾਂਚ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਣਾ ਪਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਦਿਮਾਗ ਇਸ ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲ "ਧੋਵੇ"। ਇਸ ਨਾਲ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਕੇਸ਼ੰਸ ਔਨ ਡੌਕਟਰੀਨ" ਆਈ।

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਜੀਨ ਰੁਡੋਲਫ ਜ਼ੁਰਚਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ, "ਟਚਡ ਵਿਦ ਅਵਰ ਫੀਲਿੰਗਜ਼" ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1957 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਜ਼ੁਰਚਰ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਨਵੀਂ ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਥੀਮ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਸਫਾਂ ਵਿੱਚ "ਨਿਕੋਲਾਈਟਿਜ਼ਮ" ਨੂੰ ਓਨੀ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਜੇਰੀਕੋ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਜੋ ਕਦੇ ਅਟੱਲ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨਾਂ ਨੂੰ "ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੀਲ ਪੱਥਰ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ "ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਸ ਜਵਾਬ" ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਸਵਾਲ"। ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ, ਐਂਡਰਸਨ ਨੇ "ਮੰਤਰੀ" ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਸਵਾਲ

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਡੋਨਾਲਡ ਗ੍ਰੇ ਬਾਰਨਹਾਊਸ ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਆਰ. ਮਾਰਟਿਨ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਮਾਰਟਿਨ 1960 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਦ ਟਰੂਥ ਅਬਾਊਟ ਸੇਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ" ਛਾਪਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।

"ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਸਵਾਲ" ਸਿਰਫ਼ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ "ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਬਨਾਮ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ, ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। "

ਮਾਰਟਿਨ ਅਤੇ ਬਾਰਨਹਾਊਸ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲਏ ਗਏ ਸਟੈਂਡਾਂ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਟੈਂਡ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਨ: "ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ 'ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ' ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ? ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਮੰਨਦੇ ਹੋ?"

ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਰੋਟਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।" ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ "ਦੂਜਾ ਆਦਮ ਸੀ, ਜੋ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ 'ਸਰੂਪ' ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ (ਰੋਮੀਆਂ 8:3)"; ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ," "ਸਾਡਾ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ," "ਸਾਡਾ ਪਤਿਤ ਸੁਭਾਅ," "ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਆਪਣੀ ਪਤਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ" ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਰਤੇ ਸਨ।

ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ "ਯਿਸੂ ਬਿਮਾਰ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਡਾ ਪਤਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਾਰਸ ਹੈ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ ਰਿੱਛ ਇਹ ਸਭ। ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਚੁੱਕੇ? ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਾਪੀ, ਪਤਿਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਹਿਣ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ, ਸਹਿਜ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ। ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਕਾਰ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ।"

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, "ਜੋ ਕੁਝ ਯਿਸੂ ਨੇ ਲਿਆ ਉਹ ਉਸਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। . . . ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਆ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਉਸਨੇ ਲਿਆ ਬੋਰ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੀਆਂ ਬਦੀਆਂ ਦਾ ਬੋਝ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ - ਸਭ ਕੁਝ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ. "

ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੀਲ ਪੱਥਰ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਦੂਈ ਫਾਰਮੂਲਾ ਹੈ। "ਕਵੇਸ਼ਸ਼ਨਜ਼ ਔਨ ਡੌਕਟਰੀਨ" ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪਾਪੀ, ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਗੜਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।"

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਲਗਭਗ 66 ਹਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਾਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: "ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਲਿਆ," ਜਾਂ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪਾਪ ਰਹਿਤਤਾ।" ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹੇ ਵਾਕੰਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ।

ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ "ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦਾ ਨਵਾਂ ਮੀਲ ਪੱਥਰ" ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਚਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ:

1. ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ; ਯਾਨੀ ਕਿ, ਇੱਕ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ।
2. ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਨਤੀਜੇ ਹੀ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ; ਭਾਵ, ਉਸਦੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਰਾਸਤ 4,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਘਟਾਈ ਗਈ ਸੀ।
3. ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅੰਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।
4. ਮਸੀਹ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਿਆ, ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੇ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ।

ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੋਹਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕਿਤਾਬ "ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਸ ਆੱਰਸਰ ਕਵੈਸਟਨ ਆਨ ਡੌਕਟਰੀਨ" ਨੂੰ ਸੈਮੀਨਰੀਆਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਾਪੀਆਂ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੈਰ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਲਗਭਗ 140,000 ਕਾਪੀਆਂ ਦਾ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸਦਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ। ਇਹ ਪ੍ਰੈਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਹਤ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੌਣ ਸਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੁੰਦੇ ਜੇਕਰ ਆਗੂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਗੁਆਉਂਦੇ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ। ਈਕੁਮੇਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਰਸਤਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਕਲੌਤੇ ਚਰਚ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਪਾਪੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਗੋਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ "ਈਸਾਈਆਂ" ਲਈ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ "ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ" ਲਈ ਵੀ। ਉਹ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਖਮੀਰ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਰੇ "ਈਸਾਈ" ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਨਿਗਲਣਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੇਖ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ। 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕਦਮ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:

ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ - ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੰਕਟ

ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10:11 ਵੇਖੋ) ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਵਿਵਾਦ (ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੇਖੋ) ਲਈ ਹੀ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁਣ ਇਸ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਅਲਫ਼ਾ ਹੈ। ਓਮੇਗਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਭਾਗ 1, 197।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਅਗਲੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਓਮੇਗਾ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਸੰਕਟ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦਾ ਅਲਫ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਾਨਕ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗਾ।

"ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, - ਮਹਾਨ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ, ਜੋ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜੈਕਾਰੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ।" ਨਿਊਯਾਰਕ ਇੰਡੀਕੇਟਰ, 7 ਫਰਵਰੀ, 1906।

ਨੋਟ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਖੁਦ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ "ਚੀਕ" ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ! ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੁਣ ਓਰੀਅਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਓਮੇਗਾ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਅਲਫ਼ਾ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਲਾਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਨਾ ਜਾ ਸਕੇ। "ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।" ਬੈਟਲ ਕਰੀਕ ਲੈਟਰਸ, 124।

ਅਲਫ਼ਾ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖ (ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ) ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: “ਪਿਛਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਘੇਰੇਗਾ।"ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀਆਂ, 116। "ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵਾਂਗੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ।" ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀਆਂ, 31।

ਅਲਫ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ?

ਅਲਫ਼ਾ-ਸੰਕਟ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਜੌਨ ਹਾਰਵੇ ਕੈਲੋਗ, ਇੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਡਾਕਟਰ। ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਨੂੰ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ। ਪਰ 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਲ ਗਈ - ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ, ਹਰ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਹਰ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ, ਰੋਟੀ ਦੇ ਹਰ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ। ਕੈਲੋਗ ਜਿਸਨੂੰ "ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ" ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ 1881 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। "ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਗਲਤ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ।" ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਰਿਲੀਜ਼, ਭਾਗ 5, 278, 279।

ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੈਲੌਗ ਲੇਵਿਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵੀ ਪੰਥਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਨ। ਕੈਲੌਗ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੰਥਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਮਿਲੀ, ਇਸ ਲਈ, 1897 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਵੈਗਨਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ 1899 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਲੈਂਕੈਸਟਰ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਉਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਪੱਤਰ ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਭੇਜੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ। ਪਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪੰਥਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲਦੇ ਰਹੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ, ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭੇਜਣੀ ਪਈ। 18 ਫਰਵਰੀ, 1902 ਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸੜ ਗਿਆ। ਨਵੇਂ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਨੂੰ ਵਿੱਤ ਦੇਣ ਲਈ, ਕੈਲੌਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਰਾਇਲਟੀ ਨਵੀਂ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਇਮਾਰਤ ਲਈ ਲਈ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਕੈਲੌਗ ਨੇ ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਉਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ "ਦਿ ਲਿਵਿੰਗ ਟੈਂਪਲ"। ਮੁਕੰਮਲ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਉਸਦੇ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ, ਸਰਬ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਹੋਈਆਂ।

ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ। “'ਲਿਵਿੰਗ ਟੈਂਪਲ' ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਧਰਮ-ਧਰੋਹ ਦਾ ਅਲਫ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਓਮੇਗਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।” ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਭਾਗ 1, 200।

ਰੱਬ ਦੇ ਨਬੀ ਵੱਲੋਂ ਝਿੜਕਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੈਲੌਗ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛਾਪਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਰਿਵਿਊ ਐਂਡ ਹੈਰਲਡ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਆਰਡਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਪਰ ਖੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪੈਟਰਨ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਛਾਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰ, 31 ਦਸੰਬਰ, 1902 ਨੂੰ, ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸੜ ਗਿਆ। ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਦੇਖੋ ਗਵਾਹੀਆਂ, ਭਾਗ 8, 91।) ਅੱਗ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਡਿੱਗ ਪਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੈਲੌਗ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਛਾਪਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਪੰਥਵਾਦੀ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਕੰਮ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਗਈ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ: "ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।" ਪਾਲਸਨ ਕਲੈਕਸ਼ਨ, 71।

ਓਮੇਗਾ ਕੀ ਹੈ?

ਅਲਫ਼ਾ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਓਮੇਗਾ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। “ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।, ਅਤੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ? ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਬਕੀਏ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਸਾਡਾ ਧਰਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਿਛਲੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਗਠਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕ੍ਰਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਬੌਧਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਬਤ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ। ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਆਗੂ ਸਿਖਾਉਣਗੇ ਕਿ ਨੇਕੀ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਰੱਖਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੇਤ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਹੂੰਝਾ ਸੁੱਟ ਦੇਣਗੇ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਭਾਗ 1, 204, 205।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।"

ਸਾਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਕੀ ਹਨ?

ਉਹ ਇਹ ਹਨ:

• ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੁਭਾਅ
• ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ
• ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ
• ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ (ਪੋਪਸੀ, ਬਾਬਲ, ਈਕਿਊਮੇਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ, ਸਬਤ-ਐਤਵਾਰ-ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ)
• ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ

ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੋਇਆ?

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਲਈ ਭਾਰੀ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਣੇ ਸਨ। ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਸੰਪਰਦਾ" ਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਉਦੋਂ ਸਿਰੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਜਦੋਂ "ਐਟਰਨਿਟੀ" ਜਰਨਲ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਡੋਨਾਲਡ ਗ੍ਰੇ ਬਾਰਨਹਾਊਸ ਅਤੇ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਾਲਟਰ ਆਰ. ਮਾਰਟਿਨ, ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ "ਪੰਥ" ਸਨ। ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਉਹ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਾਰਨਹਾਊਸ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾ ਵਜੋਂ ਬੇਨਕਾਬ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਸੇਵਾ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿੱਚ, ਨਿਰਣੇ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਬਾਰਨਹਾਊਸ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਕਿ SDA ਚਰਚ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਕਿਤਾਬ "Questions on Doctrine" (1957) ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾ ਥੰਮ੍ਹ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਉਹ ਪਾਪ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਆਚਰਣ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਵੀ। ... ਉਹ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ. . .” ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ, 383

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁੱਧ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲੇ ਹੋਣ (1 ਯੂਹੰਨਾ 3:3), ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬਚਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸੇ (ਪਾਪੀ) ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਕੀ ਲਾਭ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਤ ਸਰੀਰ ਪਾਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2:14, 17)। ਅਤੇ ਇਹੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਛੱਡੀ ਕਿ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ..." ਰੋਮੀਆਂ 8:3। ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। (1 ਯੂਹੰਨਾ 4:2, 3.)

A ਦੂਜਾ ਥੰਮ੍ਹ ਜਿਸਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਬਾਰਨਹਾਊਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ "ਕੀ SDA ਈਸਾਈ ਹਨ?" ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

"ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ... ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ... ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਚਨਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹਨ... ਉਸਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਇਤਫਾਕਨ SDA ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹਨ।"

ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: "ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਧੋਖਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਭਾਗ 1, 48। ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਖਰੀ ਸੰਕਟ - ਓਮੇਗਾ - ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।

A ਤੀਜਾ ਥੰਮ੍ਹ ਜੋ ਕਿ ਖੋਹ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ। ਬਾਰਨਹਾਊਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਮਾਰਟਿਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ [ਇਹ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ]। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ।"

ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਖੰਡਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ "Questions on Doctrine" ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪੰਨਾ 381 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਯਿਸੂ... 'ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ' ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨਹੀਂ! ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।" (354, 355 ਵੀ ਦੇਖੋ)

ਜੇਕਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਕੋਈ ਮਿਟਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਫਿਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਨਾਲ ਹੀ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਹੈ।

ਕੀ ਅੱਜ ਵੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗਲਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਵਾਲਟਰ ਮਾਰਟਿਨ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦ ਕਿੰਗਡਮ ਆਫ਼ ਦ ਕਲਟਸ' ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। "29 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1983 ਨੂੰ, ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ, ਡਬਲਯੂ. ਰਿਚਰਡ ਲੇਸ਼ਰ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ: 'ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1957 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਵਾਬ ਹਾਂ ਹੈ।' " ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 27 ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ SDA ਦੇ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਹੀ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ।

ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਸੇਵਕਾਈ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ 1844 ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ।” ਮਾਰੀਨਹੋਹੇ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸੈਮੀਨਰੀ ਦੇ ਯੂ. ਵੋਰਸ਼ੇਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਲਾਸ "ਸੈਂਚੂਰੀ ਸਰਵਿਸ" ਦੌਰਾਨ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਉਸੇ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਫੋਰਡ-ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।" ਯੂ. ਵੋਰਸ਼ੇਚ 24-26 ਅਕਤੂਬਰ, 1986 ਨੂੰ AWA ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਡੇਸਮੰਡ ਫੋਰਡ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ।

ਇਹ ਓਮੇਗਾ-ਸੰਕਟ ਸੰਬੰਧੀ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਇੰਨੀ ਗੰਭੀਰ ਖੋਜ, ਥੰਮ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਟਿਕਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।" ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਦੇਖੋ, 152।

ਓਮੇਗਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ

ਜੇਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨੀਂਹ ਵੀ ਢਹਿ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਤ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਿਖਤਾਂ, 256 ਵੇਖੋ।) ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਮੈਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ—ਪਹਿਲਾ, ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਆਏ ਦੂਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਲਾਹਨਤ ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਿੰਨ ਹਿਲਾਏਗਾ। ਇਹਨਾਂ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।' ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਤਜਰਬਾ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰਾ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ, ਅਚੱਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ। ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਕੁਝ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਇਸ 'ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਨੀਂਹ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਲੱਭਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ। ਕੁਝ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਾਸਟਰ ਬਿਲਡਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ।" ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਿਖਤਾਂ 258, 259।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਪੈਂਫਲੇਟ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ? "ਜਾਨਵਰ, ਉਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣਾ ਚੰਗਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ।" ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੂਪ ਜਾਂ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੋਪਰੀ ਨੂੰ ਵੇਸ਼ਵਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਵੇਸ਼ਵਾਪੁਣੇ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਇਹ ਚਰਚ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਨਤੀਜਾ ਵਿਰੋਧ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਤਿਆਚਾਰ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਲੱਭਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। (ਦੇਖੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਿਖਤਾਂ, 258।) ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕਿ ਨੀਂਹ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ SDA-ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਨੀਲ ਵਿਲਸਨ ਨੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਯੂਨੀਅਨ ਰਿਕਾਰਡਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: "ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।" 18 ਫਰਵਰੀ, 1985। ਇਹ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਕੋਰਟ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਵਿਲਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ-ਵਿਰੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 'ਪਦਾਰਥਬੰਦੀ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਚਰਚ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪੋਪ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿੰਦਿਆਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਚਰਚ ਵੱਲੋਂ ਉਹ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੋਪ ਵਿਰੋਧੀ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਐਸਡੀਏ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।” EEOC ਬਨਾਮ PPPA ਅਤੇ GC, ਸਿਵਲ ਕੇਸ #74-2025 CBR, 1975।

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਆਗੂ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਪੋਪੀਆਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ "ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰ ਵਿੱਚ" "ਭੇਜ" ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਨੀਲ ਵਿਲਸਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਪਈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ। ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਆਪਕ ਰੋਸ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਇਹ ਰਾਏ ਜ਼ੋਰ ਫੜ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਿਆਂ 'ਤੇ ਇੰਨੇ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਤਰਫੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਿਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਰੋਮ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਲਿਆਏਗੀ। ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੇ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੋਪਰੀ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਰੋਮ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।” ਮਹਾਨ ਵਿਵਾਦ, 563।

ਜੇਕਰ ਹੁਣ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ ਜਾਣਗੇ? "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਦੌੜੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਘੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ [ਜੇ] ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, [ਜਿਸ ਵਿੱਚ] ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, [ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥਕਾ ਦਿੱਤਾ], ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਯਰਦਨ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ?" ਯਿਰਮਿਯਾਹ 12:5।

ਬਾਬਲ, ਇਕੂਮੈਨੀਕਲ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼

ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ, "ਬੇਬੀਲੋਨ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਲੀਡਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਬੇਬੀਲੋਨ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ।" ਮੇਰਾ ਸਵਾਲ, ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬੀਲੋਨ ਛੱਡਣ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਬਾਬਲ "ਮੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ", "ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ" ਅਤੇ "ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼" ਹੈ। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਰਿਵਿਊ, 31 ਦਸੰਬਰ, 1992; ਸਾਈਨਸ ਆਫ਼ ਦ ਟਾਈਮਜ਼, ਜੂਨ 1992; ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਰਿਵਿਊ, 31 ਦਸੰਬਰ, 1992।

ਇੱਥੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ, "ਬੇਬੀਲੋਨ" ਇੱਕ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ACK (ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਕਨਫੈਡਰੇਸੀ), ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਈਕੂਮੇਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਜਰਮਨ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਰਚਾਵਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ।

ਨੋਟ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ACK ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਬੇਨਤੀ 1986 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਥੂਆਤੀਰਾ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਥੂਆਤੀਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਈਜ਼ੇਬਲ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਜਾਂ ਬਾਬਲ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ। ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿੰਨੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੈ! ਇਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਕਦੋਂ ਪਛਾਣਨਗੇ ਕਿ ਓਰੀਅਨ - ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਕਿਤਾਬ - 100% ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਦੇ ਆਖਰੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ?

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ "ਬੇਬੀਲੋਨ" ਦੀ ਸਾਡੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਆਰ. ਨਿੱਕਲ, ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੰਤਰੀ, ਨੇ ਫ੍ਰਾਈਡੇਨਸੌ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਸੈਮੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ACK ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਿਹਾ। “ਸਾਡੇ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ "ਬੇਬੀਲੋਨ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਵੇਸ਼ਵਾ ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ। ਉਸਦੀਆਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਧੀਆਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਡਿੱਗੀਆਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ। . . . ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ? ਮੈਂ ACK ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਗਿਰਜਾਘਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਾਬਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ACK ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ACK ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ।” 2 ਨਵੰਬਰ, 1996 ਨੂੰ ਫ੍ਰਾਈਡੇਨਸੌ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਰ. ਨਿੱਕਲ।

ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ (ਲਗਭਗ) ਸਾਰੇ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਆਗੂ ACK ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਤਰਕਪੂਰਨ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਬਾਬਲ" ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। (ਲੂਕਾ 16:13; 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6:14 ਵੇਖੋ।) ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਈਕੁਮੇਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, "ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਓ!" ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਸ ਗੱਠਜੋੜ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ? ਇੱਕ ਗੱਲ ਦਾ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਨਾ ਤਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਈਕੁਮੇਨਿਕਲ ਏਸੀਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੋਇਆ।

ACK ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ SDA ਚਰਚ ਨੂੰ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਵੈਧ ਹੈ। 3 ਅਤੇ 4 ਜੂਨ, 1992 ਨੂੰ ਅਰਨੋਲਡਸ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ACK ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। “ਰੋਮਨ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ, ਡਾ. ਐਚ.ਜੇ. ਅਰਬਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਇਹ ਠੋਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13 ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਆਖਿਆ, ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਪੋਪਰੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਐਂਟੀਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਚ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਜੋ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਪ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਐਂਟੀਕ੍ਰਾਈਸਟ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਂਟੀਕ੍ਰਾਈਸਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13 ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ACK ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।" 54 ਫ੍ਰੇਗਨ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 3, 3।

ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਰੂਪ ਨੇ ਵੀ ਏਸੀਕੇ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਬਿਸ਼ਪ ਹੈਲਡ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ। ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ SDA ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਿਸ਼ਪ ਹੈਲਡ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

“ਪਿਆਰੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰੂਪ... ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਐਸਡੀਏ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ - ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਐਸਡੀਏ ਹੁਣ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ 'ਪੋਪਰੀ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। (ਦਾਨੀਏਲ 7, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13 ਅਤੇ 17.)' " ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 1।

ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕੇ. ਸ਼ਵਾਰਜ਼ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: “ਏ.ਸੀ.ਕੇ. ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੀ ਮਹਿਮਾਨ-ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ . . . ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਣਾਅ [ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਪੋਪ ਮਸੀਹ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ] . . . ਹੁਣ ਐਸ.ਡੀ.ਏ. ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।” (ਕੋਬਿਆਲਕਾ, ਐਮ. 1994 ਵਿੱਚ। ਇਕੂਮੇਨਿਕਲ ਮੂਵਮੈਂਟ ਐਂਡ ਵਰਲਡ ਗਵਰਨਮੈਂਟ, 100।)

ਐਸਡੀਏ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਈਕਿਊਮੇਨਿਕਲ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਐਡਵੈਂਟ ਸੁਨੇਹਾ ਹੋਰ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿੰਨਾ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਹੈ! ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਸਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ। ("ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਤਰ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।" ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਿਖਤਾਂ, 261।)

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਸੰਬੰਧੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਦਾਇਤਾਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੀ ਕਲਮ ਤੋਂ ਦੋ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ:

"ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੱਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਟਰੱਸਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਘਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਾ ਰੱਖੀਏ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਰਾਜਪਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।” ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਰਿਲੀਜ਼, ਭਾਗ 4, 87।

"ਸੀਯੋਨ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਾ ਜੁੜਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਪੋਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਿਓ।” ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਾਈਬਲ ਕਮੈਂਟਰੀ, ਭਾਗ 4, 1141।

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ACK ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਪ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਨੇ 22 ਜੂਨ, 1996 ਨੂੰ ਪੈਡਰਬੋਰਨ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: “ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਬੰਧ ਬਣੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਮੇਟੀਆਂ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 'ਅਲਾਇੰਸ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚਜ਼ ਇਨ ਜਰਮਨੀ' (ਏਸੀਕੇ) ਵਿੱਚ। ਇਸ ਦੁਆਰਾ, ਚਰਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮਦਦਗਾਰ ਸੁਝਾਅ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਆਏ। . . . ਜਿਸ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਸੀਂ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਦਮ ਦਰ ਕਦਮ ਵਧਣਾ ਪਵੇਗਾ। . . . ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਏ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਾ ਭਾਲੀਏ, ਇਹ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਏਕਤਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ।” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ACK ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ?

ਓਮੇਗਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ।

ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ?

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਓਮੇਗਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਕਿਤਾਬ 1, 197। ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਰੀਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੁਦ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹਨ।

ਓਮੇਗਾ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਅਲਫ਼ਾ ਸੰਕਟ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਓਮੇਗਾ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਅਲਫ਼ਾ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ? ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: “ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਫਾਰਨਸਵਰਥ ਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਚਰਚ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਐਲਡਰ ਫਾਰਨਸਵਰਥ ਅਤੇ ਐਲਡਰ ਏਟੀ ਜੋਨਸ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਟੈਬਰਨੈਕਲ ਵਿੱਚ ਮੋਢੇ ਨਾਲ ਮੋਢਾ ਜੋੜ ਕੇ ਬਚਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਤੁਰ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ। ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁਣਨਗੇ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਨੋਟ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਐਲਡਰ ਫਾਰਨਸਵਰਥ ਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਦੇ ਟੈਬਰਨੈਕਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕਣਗੇ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਵੇਗਾ।” ਪਾਲਸਨ ਕਲੈਕਸ਼ਨ, 108।

ਇਸ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਲਮ ਸਾਨੂੰ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਸੰਕਟ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਫਰਜ਼ ਦਾ ਸਹੀ ਵਰਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤੁਰ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਨਾ ਲਿਆਈਏ।

ਪਹਿਲਾ ਪਹਿਲੂ, ਤੁਰ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣਾ, ਸਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਚਰਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਅਲਫ਼ਾ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹਨ:

“ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਠੋਸ ਲੱਕੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ—ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ। ਡਾਕਟਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉੱਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੱਕੜਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, 'ਉਹ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੀਯੋਨ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਹਨ? ਇਹ ਨੀਂਹ ਮਾਸਟਰ ਵਰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗੀ। ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ? ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।' " ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਕਿਤਾਬ 1, 204।

"ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ...ਉਸਦੇ ਰਾਖੇ ਕਿੱਥੇ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਉੱਚੇ ਬੁਰਜ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਲੰਘਣ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ?" ਇਬਿਦ, 194।

"ਕੀ ਸਾਡੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਗੇ, ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ? . . . ਕੀ ਇਹ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛੀਏ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇਈਏ?" ਇਬਿਦ., 195।

“ਚੌਕਸੀ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਆਲਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਿੱਜੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ।”ਇਬਿਦ।

"ਜੇਕਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪਾਪ ਨਾਲੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।" ਗਵਾਹੀਆਂ, ਭਾਗ 3, 281।

ਇਸ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਆਈਸਬਰਗ.

ਨੋਟ: ਹਾਂ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਉਸੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ! ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ? (ਅੱਗੇ ਆਈਸਬਰਗ!)

"ਇੱਕ ਰਾਤ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਭਾਰੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ। ਅਚਾਨਕ ਚੌਕੀਦਾਰ ਨੇ ਚੀਕਿਆ, 'ਬੱਸ ਅੱਗੇ ਆਈਸਬਰਗ!' ਉੱਥੇ, ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਚਾ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਈਸਬਰਗ ਸੀ। ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਆਵਾਜ਼ ਚੀਕੀ, 'ਇਸਨੂੰ ਮਿਲੋ!' ਇੱਕ ਪਲ ਦੀ ਵੀ ਝਿਜਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਹੀਏ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਆਈਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਟੱਕਰ ਨਾਲ ਉਹ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਈ। ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਝਟਕਾ ਲੱਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਈਸਬਰਗ ਕਈ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਗਰਜ ਵਰਗੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਡੈੱਕ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਕਿਤਾਬ 1, 205।

"ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 'ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਲੋ,' ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। 'ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲੋ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਰੀ ਕੀਤੇ।' . . . 'ਲਿਵਿੰਗ ਟੈਂਪਲ' ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਧਰਮ-ਧਰੋਹ ਦਾ ਅਲਫ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਓਮੇਗਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। . . . ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਮਿਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਣ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਕਿਤਾਬ 1, 200।

"ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਝਿੜਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਜਿਸਦੇ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ। ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ ਯਤਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਕਿਤਾਬ 1, 197।

ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸੱਦਾ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇ। ਜੇਕਰ ਕਦੇ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਗਲਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ), ਤਾਂ ਜੋ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗਲਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

"ਹਰ ਆਦਮੀ ਹੁਣ ਜਾਗਦਾ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦੇ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰੇ। ਉਸਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। . . . ਮੇਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ: ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੁਣ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਿਖਾਵੇ ਵਾਲੀਆਂ ਸੂਝ-ਬੂਝਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰੋ ਜੋ, ਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸ ਇਮੈਨੁਅਲ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨੀਂਹ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।" ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਕਿਤਾਬ 1, 195, 196।

ਸਾਡੀ ਜਵਾਨੀ ਬਚਾਓ

ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਦੇ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਹ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਡਰਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। "ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰੱਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।" ਪਾਲਸਨ ਕਲੈਕਸ਼ਨ, 109।

ਪਰ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਕੀ ਬੈਟਲ ਕਰੀਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਹਾਲਤ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਜਰਮਨ ਸੈਮੀਨਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।, ਆਦਿ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਜਰਮਨ ਸੈਮੀਨਰੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਅਜਿਹੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜੇਕਰ ਸਕੂਲ ਅੱਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਇਹ ਗਲਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ। ਅੱਜ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਕੀ ਹਾਲਤ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਤ ਯਾਦ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਸਮ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ, ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਬੈਠ ਗਈ ਅਤੇ ਰੋਂਦੀ-ਰੋਂਦੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਰੁਕ ਨਹੀਂ ਸਕੀ। ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ; ਕੁਝ SDA ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਸਬਤ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਰਧਾ (ਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਹੋਵੇ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਾਸਕਟਬਾਲ, ਟੇਬਲ ਟੈਨਿਸ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖਣ ਲਈ ਰਾਤ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ।

ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਬਥ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਇਆ ਹੈ। ਕਿੰਨੇ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਰ ਸਬਥ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?! ਅਲਫ਼ਾ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਢਾਲਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

"ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕਰੀਕ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇ।" ਬੈਟਲ ਕਰੀਕ ਲੈਟਰਸ, 4।

"ਅਸੀਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬੁਲਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।" ਬੈਟਲ ਕਰੀਕ ਲੈਟਰਸ, 4, 5।

"ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਚਾਨਣ - ਕਿ ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਕੁਝ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ।" ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਲੈਟਰਸ, 4।

ਜਦੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਐਲਡਰ ਹਾਸਕੇਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕਰੀਕ ਆਉਣ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ:

"ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਜਾਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ ਅਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਬਕ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿਖੇ ਨਰਸਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਣ ਕਿ ਐਲਡਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਹਾਸਕੇਲ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਸੈਨੀਟੇਰੀਅਮ ਨਰਸਾਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਰਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।" ਪਾਲਸਨ ਕਲੈਕਸ਼ਨ, 108।

ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਬੈਟਲ ਕਰੀਕ ਛੱਡਣ ਦੇ ਸੱਦੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਹਾਸਕੇਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਬਿਆਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਹਿਜ-ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਹੈ: ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖੋ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਘੱਟ ਆਉਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਨੀਵਾਂ ਦਰਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ।" ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਰਿਲੀਜ਼, ਭਾਗ 12, 333।

ਜੇਕਰ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਵਿਰੁੱਧ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਰੋਧ ਅਣਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਕਲਪ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰਹੋ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰੋ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚਲੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਓ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਿਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ। "ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਬੰਡਲ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ।" 1888 ਸਮੱਗਰੀ, 995। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਘਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ: "'ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ' ਮੇਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।" ਪਾਲਸਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, 111।

ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ: "ਮੇਰੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।" ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ। ਹਰ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੋ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਿਨ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਘਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਓਮੇਗਾ ਸੰਕਟ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ, ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਅਚੱਲ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਕਾਇਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ? ਕੀ ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ?

"ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਰਹੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਜਾਓ।'" ਰਿਵਿਊ ਐਂਡ ਹੈਰਲਡ, 23 ਜੁਲਾਈ, 1908।

ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਚਰਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕੀਤਾ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਖੌਤੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। "ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਹਮਯਾਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ।" ਨਬੀ ਅਤੇ ਰਾਜੇ, 660।

ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਥੀਏਟਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਅੱਗ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਪਾਦਰੀ NLP ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਰਤਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਚ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ? ਕੀ ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕੀਤਾ? “ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਹ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਾ ਆਉਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ੀਲੋਹ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਲੀਦਾਨ ਖੁਦ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ।” ਸਾਈਨਸ ਆਫ਼ ਦ ਟਾਈਮਜ਼, 1 ਦਸੰਬਰ, 1881।

ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 322-324:

"ਮਹਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁਣ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਉਹ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ... ਆਪਣੀ ਤਰਫੋਂ ਕੁਝ ਰਿਆਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰਿਆਇਤਾਂ ਦੇਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਸਕਣ।"

ਹੁਣ ਚਰਚ ਭਿਆਨਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੇਲ੍ਹ, ਤਸੀਹੇ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਅਸੀਸਾਂ ਸਨ। ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ, ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ... ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਪੀੜ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਦਿਖਾਵੇ ਵਾਲੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਪਰਦੇ ਹੇਠ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ...

ਪਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਜਦੋਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਅੱਧੇ ਹੀ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਲੈ ਗਿਆ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ। ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਕਦੇ ਇਸਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਅੱਧੇ-ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਕਰਕੇ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ। ...

ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਝੂਠ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਘਾਤਕ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗੀ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਰਿਆਇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੀ ਖਰੀਦੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਏਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤਰ ਹੋਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵੀ। ਇਹ ਚਰਚ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿੜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।

ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਾਂਗੇ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਾਂਗੇ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗੇ? ਪ੍ਰਭੂ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੇ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਰੈਂਕ ਦੇ ਕੁਝ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ! ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਣ ਚੱਕੀਆਂ ਵੱਲ ਝੁਕਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ, ਤਿਆਗੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਬਰ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਮੌਕਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਕਦੋਂ ਦਖਲ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇਗਾ? ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦਾ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਸੀ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਸ਼ਾਇਦ ਸਦੀਵੀ ਕਾਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਆਓ ਆਪਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹੀਏ!

ਤਾਂ, ਇਹ ਆਗੂ ਕੌਣ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ 61 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਉੱਪਰ ਦਿੱਤਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੇਖ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਹਨ ਈਕਿਊ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ! ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਵੇਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪੋਪਸੀ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਹੋਰ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ!

ਅਸੀਂ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਪਰਗਮੋਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ 1986 ਦੇ ਓਰੀਅਨ ਸਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਥੂਆਤੀਰਾ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜੋ 1949 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਹ ਭਿਆਨਕ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਕੀਕਤ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਵੇਸ਼ਵਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇੰਨੀ ਮਾੜੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਭਰਾ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਹਉਕੇ ਭਰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਡਾਕ ਉਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਚਰਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਖਿੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਅਸੰਤੁਲਨ ਹੈ ਜੋ "ਉਸ ਔਰਤ ਈਜ਼ਬਲ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਬੀਆ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਾਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ" ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਚਰਚ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਪੋਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੌਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ।

ਅਸੀਂ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨ ਜਾਂ ਈਕੂ-ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਥੂਆਤੀਰਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਕੰਮ ਅਤੇ ਇਹ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ: ਜੇਸੁਇਟਸ। ਪੋਪਸੀ ਦੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕਾਈ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਗੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੀਏ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੇਸੁਇਟ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮੇਂ ਕੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਵੈੱਬ 'ਤੇ ਖੋਜੋ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੋਰਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ!

ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਬਾਹਰੋਂ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਪਰਤਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਨਹੀਂ ਸੀ," ਤਾਂ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੇਸੁਇਟ (ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ) ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨੂੰ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਪਰ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਨਿਕੋਲਾਈਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:6)

ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ, ਪਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ! ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ:

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਵੀ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਨਿਕੋਲਾਇਟਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:15)

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਤੋਬਾ ਕਰ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਛੇਤੀ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਂਗਾ। (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:16)

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰੀਏ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਕਦੋਂ ਲੜਾਈ ਲੜੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਉਣਾ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਤਾ? ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲ ਲੜੇਗਾ ਜੋ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰਗਮੋਸ ਪੜਾਅ ਲਈ 1936 ਤੋਂ 1986 ਤੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਗਮੋਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ 1949 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, 1949 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਕੀ ਅਸੀਂ 1949 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ? ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜੋ ਖੋਜਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ 1950 ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਲ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇ ਜਿਸਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੂਨ/ਜੁਲਾਈ 2010 ਵਿੱਚ ਅਟਲਾਂਟਾ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਧੜਿਆਂ ਅਤੇ "ਮਦਰ ਚਰਚ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ।

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਮ ਹੋਇਆ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਬਰਾਬਰ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਲੁਕਵੇਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ 1950 ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ-ਰੇਖਾ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ...

1950 ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ SDA ਚਰਚ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਬਣੇ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰੇ ਗਏ), ਰੌਬਰਟ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਡੋਨਾਲਡ ਕੇ. ਸ਼ਾਰਟ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਜੋ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮਿਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਿਤਾਬ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ "1888 ਰੀ-ਐਕਸਾਮੀਨਡ" ਸੀ।

1888 ਵਿੱਚ ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਭਿਆਨਕ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਚੌਥੇ ਦੂਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਨੇ ਮੋਮਬੱਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "40" ਸਾਲ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਪਿਆ। ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੇ 1950 ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚੁੱਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ "ਨਵੇਂ" ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀ 'ਤੇ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਉਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਕਦੇ ਵੀ ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਆ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਪਛਤਾਵਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ "1888 ਰੀ-ਐਕਜ਼ਾਮਿਨਡ" ਲਿਖਿਆ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਸ ਵਾਧੂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜਗਾਉਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਫੋਟਕ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ 1949 ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਨੇ ਸਹੀ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ "ਭਿਆਨਕ" ਸਥਿਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਵੰਡ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਫੋਟਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਾਪਸ ਗਏ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਦੀ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18 ਦੇ ਚੌਥੇ ਦੂਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਭੇਜੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਸਬਰੀ ਵਧ ਗਈ, ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਲੜਾਈ ਜਿੱਤ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ 1950 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ। ਦਸੰਬਰ 1951 ਵਿੱਚ, ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਤੋਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਜਵਾਬ ਆਇਆ। ਚੌਥੇ ਦੂਤ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਪਮਾਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, (ਉਸ ਸਮੇਂ) ਪਾਦਰੀ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਚਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਸੰਬੰਧੀ ਕੁਝ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਹੋਇਆ। ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਜਾਸੂਸੀ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਮੈਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮਿਲ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1888 ਤੋਂ "1950 ਰੀ-ਐਕਜ਼ਾਮੀਨਡ" ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। 1950 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ "ਏ ਵਾਰਨਿੰਗ ਐਂਡ ਇਟਸ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਓਰੇਗਨ ਦੇ ਬੇਕਰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਏਐਲ ਹਡਸਨ ਨੇ ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ 1959 ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ - ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਮਕੀ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ! ਚੌਥਾ ਦੂਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋ ਵਾਰ ਹੇਠਾਂ ਆ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, - ਮਹਾਨ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜੈਕਾਰੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਂਦਾ।” {ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਵਾਹੀਆਂ, ਲੜੀ ਬੀ, ਨੰ. 7, ਪੰਨਾ 57}। ਪ੍ਰਭੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋ ਵਾਰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜੈਕਾਰੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ—ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1888 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ 1950 ਵਿੱਚ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਪੁਕਾਰ ਅਣਸੁਣੀ ਰਹੀ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਬਰ ਲਗਭਗ ਅਮੁੱਕ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਧੀਰਜਵਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀ ਤੋਬਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਆਵੇ। ਸਾਡੀ ਬਿਮਾਰ ਚਰਚ ਵੀ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਬੱਚੇ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਓਰੀਅਨ 1949 ਅਤੇ 1950 ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਈਨਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ 1950 ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ 1950 ਦੀ ਲਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂ?

1950 ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਸੱਚਮੁੱਚ 1888 ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼, "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕਤਾ" ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂ ਸਿਖਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ "1888 ਰੀ-ਐਕਜ਼ਾਮੀਨਡ" ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ: "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਹੀਂ, ਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ" ਜਾਂ "ਜੀਵਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕਤਾ।"

ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਸਾਡੀ ਧਰਮੀਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ, ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ: ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡਾ ਵਿਵਾਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਾਏ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਲਈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ। (ਮੱਤੀ 24:14)

ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 144,000 ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਅਤੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਮਹਾਨ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਥੱਪੜ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਲਆਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪਰਤਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਕਰਵਾਇਆ। ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ - ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹਨ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਉਸ ਸਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: 1950.

ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਦਸਵੰਧ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੋਪਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ - ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੋ ਵਾਰ!

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਇਥੇ. ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਈ-ਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ। ਅਸੀਂ ਪੂਰੇ ਓਰੀਅਨ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਲਾਹ... “1888 ਰੀ-ਐਕਜ਼ਾਮਿਨਡ” ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਐਡੀਸ਼ਨ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਹੈ ਪਰ 1950 ਦੇ ਮੂਲ ਵਰਜਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਡੂੰਘੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਮਿਟਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਰਜਨ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ 1951 ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਪਾਦਰੀ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਰੌਬਰਟ ਵਾਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਸਕੀਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਜਾਓਗੇ ਕਿ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਵੈਗਨਰ ਅਤੇ ਜੋਨਸ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ, ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਸਾਨੂੰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, 1950 ਦੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਅਸਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜਾਅਲੀ ਸੰਸਕਰਣ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਉਡੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਰੀਅਨ ਦੀਆਂ ਤਖਤ ਰੇਖਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੈਂ ਜੋ ਸਮੱਗਰੀ ਲੱਭੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਵਿਸਫੋਟਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਐਲਡਰ ਹਡਸਨ ਦੁਆਰਾ "ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ" ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ:

ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ

ਮੁੱਖ ਬੰਧ

ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਮਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਆਫ਼ ਸੇਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਸ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 3 ਫਰਵਰੀ, 1959 ਨੂੰ ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਕੋਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਸਤਾਖਰ ਦੁਆਰਾ ਦਾਇਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।

ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਚਰਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੂਨੀਅਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹੇਗਾ।

ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਮਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਉੱਤਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ, ਸਹੀ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਮੇਟੀ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ 'ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਲੈਂਦੀ। ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਤਿਆਰੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਮੇਟੀ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ, ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਕੁਝ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਅਧੀਨ ਛਪਾਈ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਨੀਅਨ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਜਬ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ।

ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਮੇਟੀ ਕੋਲ ਦਾਇਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਨ ਜੋ ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਨੇ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਾਈਲੈਂਡ-ਸ਼ਾਰਟ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ 21 ਜਨਵਰੀ, 1959 ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਪੱਤਰ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਵਾਈਲੈਂਡ-ਸ਼ਾਰਟ ਮੈਨੂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਕਮੇਟੀ ਰਿਪੋਰਟ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ 81 ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੈਮੋਰੰਡਮ ਵਿੱਚ ਵਾਈਲੈਂਡ-ਸ਼ਾਰਟ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਖਰੜੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, 1888 ਦੀ ਮੁੜ-ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਯੂਨੀਅਨ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ

3 ਫਰਵਰੀ, 1959 ਨੂੰ, ਇਹ ਪਟੀਸ਼ਨਰ ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।

ਮੋਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁਖਬੰਧ

ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ: ਹੁਣ ਆਇਆ ਹੈ ਇਹ ਪਟੀਸ਼ਨਰ, ਏ.ਐਲ. ਹਡਸਨ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਮੈਂਬਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬੇਕਰ, ਓਰੇਗਨ, ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸੇ ਚਰਚ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਇਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਚਰਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।

ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਮੈਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਬੰਧਿਤ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14 ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵਾਹਨ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ।

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰਾ ਚਰਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੰਗਾ ਜਹਾਜ਼ ਸੀਯੋਨ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਹੋਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੀਆਂ ਚਟਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਹਾਰਬਰ ਪਾਇਲਟ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਸੌ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਚਰਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ 'ਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਾਇਲਟ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਣ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ, ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਣ: ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ 17:21

ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਇਹ ਏਕਤਾ ਘੱਟਦੀ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ 1952 ਵਿੱਚ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਐਲਡਰ ਆਰ.ਏ. ਐਂਡਰਸਨ ਨੇ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰਨ ਦਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਧੜਿਆਂ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ।

ਅੱਜ ਇੱਕੋ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਫ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦਾ ਬੰਧਨ ਇੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਹੈ।

ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ, ਐਲਡਰ ਐਚਐਲ ਰੂਡੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ, "ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ" ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਢੁਕਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਸ, ਸਬਤ, 17 ਜਨਵਰੀ, 1959 ਲਈ ਚਰਚ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੈਂਫਲੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

"ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੈ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ। ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਮਾਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।"

"ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੋਚਣਾ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।"

"ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪਿਆਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਗੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।"

"ਸੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ। ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਸੀਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।"

ਇਹਨਾਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਜੋ ਤੱਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਰਹੇ ਹਨ।

ਵਾਈਲੈਂਡ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਰੈਜ਼ਿਊਮੇ - ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾs

ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰਾਵੋ, ਪਹਿਲਾਂ 21 ਨਵੰਬਰ, 1958 ਅਤੇ 9 ਜਨਵਰੀ, 1959 ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਹੇਠ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਮੇਰੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੰਗੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਲੰਮਾ ਪਾਠ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ੀ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਰੈਜ਼ਿਊਮੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਵਾਂਗਾ।

ਜੂਨ (ਜੁਲਾਈ) 1950 ਵਿੱਚ, ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਐਲਡਰ ਐਚ ਜੇ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਐਲਡਰ ਡੀ ਕੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ।

On ਜੁਲਾਈ 11, 1950 , ਇਹਨਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਿਖਿਆ:

"ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦਾ ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤ ਦਾ ਭਾਵੁਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਣੀਏ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉਲਝਣ ਹੈ।"

ਇਹ ਉਲਝਣ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ "ਮਸੀਹ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ" ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਈ ਮੰਚ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਇਸ "ਮਸੀਹ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ" ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਰਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਏਗਾ।

ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਖੌਤੀ "ਮਸੀਹ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ" ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਵਿਰੋਧੀ ਇਹ ਇਸ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਬਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਾਈਲੈਂਡ-ਸ਼ਾਰਟ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੋਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖਰੜਾ, "1888 ਰੀ-ਐਗਜ਼ਾਮੀਨਡ" ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਿਆ। ਉਹ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸਾਹਿਤ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਪੋਰਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ।

1951 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ, ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ 1888 ਦੇ ਮਿਨੀਆਪੋਲਿਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਐਪੀਸੋਡ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿੰਦਿਆ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕਰਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ੌਰਟ ਨੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਨੇੜਲੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਕਮੇਟੀ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇ।

ਜਦੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਫੈਸਲਾ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਨਾਰਾਜ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਨੱਕ ਹੇਠ ਵੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੀ, ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। .

ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਾਰੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਨੇ 16 ਜਨਵਰੀ, 1959 ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ: "ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।"

ਪਟੀਸ਼ਨਕਰਤਾ ਦਾ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਅਖ਼ਬਾਰ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਦੋਸਤ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਪੋਰਟ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ।

28 ਫਰਵਰੀ, 1958 ਨੂੰ, ਮੈਂ ਬਾਰਨਹਾਊਸ-ਮਾਰਟਿਨ ਘਟਨਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸੰਖੇਪ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੰਨਾ 30 'ਤੇ ਵਾਈਲੈਂਡ-ਸ਼ਾਰਟ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ:

"ਇਹ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹੱਥ-ਲਿਖਤ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਦਵਾਈ ਸਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਹ ਬਿਆਨ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ। ਉਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਸਟੈਂਡਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਹਨ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।"

ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਮੇਰੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੋਲ ਮੇਰੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਕਥਿਤ ਜਵਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਥਿਤ ਜਵਾਬ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਵਾਈਲੈਂਡ-ਸ਼ਾਰਟ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸੀ।

ਸਤੰਬਰ 1958 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੂਜੀ ਰਿਪੋਰਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜੀ ਗਈ। ਇਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ, "ਪੰਡੂਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦਾ ਹੋਰ ਮੁਲਾਂਕਣ, 1888 ਮੁੜ-ਜਾਂਚ"।

ਦੂਜੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਾਂਗ ਹੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਸੀ, ਕੁਝ ਸਿੱਟਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਟਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚੀ ਜੋ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਨ।

ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

21 ਨਵੰਬਰ, 1958 ਨੂੰ, ਮੈਂ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਿੰਨ-ਭਾਗੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਵਾਬ ਮੰਗਿਆ:

“ਕੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ (a) ਵਾਈਲੈਂਡ-ਸ਼ਾਰਟ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ, ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਸਮਝ ਕੇ ਦਬਾਉਣਾ ਹੈ; (b) ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੇ; (c) ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ “ਮੁਲਾਂਕਣ” ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ, ਭਰਾ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਟੈਂਡ ਲੈਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ?”

ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਢੁਕਵੀਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੇ ਹਨ:

"ਭਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਜਿੱਠਣ ਬ੍ਰਦਰਨ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"

ਇਹ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨਿਰਣੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ। ਐਲਡਰ ਰੂਡੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: "ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"

ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਚਾਪਲੂਸੀ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਸਾਡੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿ ਅਫਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ 'ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਜਾਂ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

"ਰੱਬ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਾਮਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਚਾਪਲੂਸੀ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀ। ਅਜਿਹਾ ਰਵੱਈਆ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ। ਭਰਾ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਰਕਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਚਾਪੂਸੀ' ਜਾਂ 'ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ' ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਸ ਯੂਨੀਅਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਚਾਹੁਣਗੇ ਜੋ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਠੋਸ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਾਲ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਹੁਣ, ਇਸ ਛੋਟੇ ਰੈਜ਼ਿਊਮੇ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਨਿਯੁਕਤ ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਰੀਮਨੈਂਟ ਚਰਚ 'ਤੇ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹਨ, ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ, ਛੁਪਾਓ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਅਤੇ ਕਮੇਟੀ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਮ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਮੋਸ਼ਨ

ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

(1) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ, "1888 ਰੀ-ਐਕਸਾਮਾਈਨਡ", ਅਤੇ
(2) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ 'ਤੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ।

ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਟੈਂਡ ਦੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

(1) 1951 ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸਾਹਿਤ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਰਿਪੋਰਟ;
(2) ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦਾ ਹੋਰ ਮੁਲਾਂਕਣ, "1888 ਰੀ-ਐਕਸਾਮਾਈਨਡ", ਸਤੰਬਰ, 1958 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦੀ ਮਨਾਹੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੀਮਨੈਂਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕਣਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸੂਚੀਬੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਉੱਤਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ, ਸਹੀ, ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ,

ਏ ਐਲ ਹਡਸਨ, ਪਹਿਲਾ ਐਲਡਰ ਬੇਕਰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਚਰਚ ਬੇਕਰ, ਓਰੇਗਨ

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਿੰਘਾਸਣ ਰੇਖਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਤਖਤ ਰੇਖਾ ਲੜੀ ਦਾ ਇਹ ਆਖਰੀ ਲੇਖ ਅਟਲਾਂਟਾ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮੇਰੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ।

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ ਪੰਜ ਸਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਸਾਲ ਲਈ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕੋ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਅਤੇ "ਆਫਸ਼ੂਟ" ਸਮੂਹ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਡੀ ਚਰਚ। ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਵੀ ਘਾਟ ਹੈ।

ਓਰੀਅਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਰਾਹੀਂ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ—ਯਿਸੂ, ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਾਰੇ! ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚਰਚ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਰਗਾ ਬਣਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਸੁੱਤੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਕਾਰ "ਲਾੜਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ” ਹੁਣ ਓਰੀਅਨ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਗੂੰਜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਸੀ!

ਹੁਣ, ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਟਲਾਂਟਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਟਲਾਂਟਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਭਾ ਦੌਰਾਨ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼" ਵੀ ਸੁਣੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵੇਚਣ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਟਲਾਂਟਾ ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ 'ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਚਰਚ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸਫਾਈ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਅਧਿਐਨ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੌਥੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਨਵਰੀ 2010 ਵਿੱਚ ਓਰੀਅਨ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਕਈ ਫੋਰਮਾਂ ਅਤੇ ਈ-ਮੇਲ ਵੰਡ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ 1950 ਦੀ ਤਖਤ ਲਾਈਨ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਛਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਥੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ "ਆਮ" ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਲੁਕਵੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵੱਲੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਆਈ - ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਠਿਤ ਚਰਚ ਵੱਲੋਂ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਫਸ਼ੂਟ ਸਮੂਹ ਵੱਲੋਂ।

ਇਸ ਵਾਰ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੈਗਨਰ ਅਤੇ ਜੋਨਸ ਵਰਗੇ ਦੋ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਵਰਗੇ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸਥਾਨ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਸ ਵਾਰ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਉਦਾਸ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ - ਇੱਕ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਊਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਘਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਣ। ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਬਾਰਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ। ਐਲਨ ਜੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਹਰ ਹਵਾ ਵਗਦੀ ਰਹੇਗੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਝੂਠੇ ਅਖੌਤੀ ਵਿਗਿਆਨ" [ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਉੱਚ ਆਲੋਚਕ] ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧੀ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ। ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਜੜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਆਖਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ। ਉਹ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੱਲਣ, ਪਰੀਖਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਹੁਣ ਕੁਝ ਕੀਮਤੀ ਲੋਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਆਲ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਨਹੀਂ ਟੇਕੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੰਘਣੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਚਮਕ ਰਹੀ ਹੈ। Bਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਖੁਰਦਰੇ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਚਮਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ। ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਤਾਰੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਹਨ, ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹਨ, ਪਰ ਅੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਚਮਕ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। {5 ਟੀ 80.1}

ਆਖਰੀ ਚਰਚ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਸਰਗਰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ - ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਹੁਣ ਚੌਥੇ ਦੂਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਓਰੀਅਨ ਤੋਂ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਖਲ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੋਲੇ, ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਪਹੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਓਰੀਅਨ ਘੜੀ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ:

ਫਿਰ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਸ ਅੰਬਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਰੂਬੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨੀਲਮ ਪੱਥਰ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਨੇ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਕਤਾਨੀ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸੀ ਕਿਹਾ, ਪਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕਰੂਬੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਅੰਦਰ ਜਾਹ, ਅਤੇ ਕਰੂਬੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਅੱਗ ਦੇ ਅੰਗਿਆਰਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਭਰ ਲੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਖਿੰਡਾ ਦੇਵਾਂ. ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਚਲਾ ਗਿਆ। (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 10:1-2)

ਓਰੀਅਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਫਾਈ, ਜੋ ਕਿ 1888 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪੁਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਾਮ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈਟਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪੋਪਸੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ:

12ਫੇਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵੇਹੜੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਵਰਾਂਡਾ ਅਤੇ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉੱਥੇ ਪੱਚੀ ਕੁ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੱਠਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਵੱਲ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਇਹ ਦੇਖਿਆ? ਕੀ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਲਈ ਇਹ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਏ ਹਨ: ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੱਕ 'ਤੇ ਟਹਿਣੀ ਲਗਾਈ ਹੈ।" ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਕਹਿਰ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕਰਾਂਗਾ: ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਦਯਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਤਰਸ ਕਰਾਂਗਾ: ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਂਗਾ। (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 8: 16-18)

"25" ਨੰਬਰ ਕੋਈ ਹਾਦਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਹੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਪਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ 25 ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਚਰਚ ਢਾਂਚਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਲਟਰ ਵੀਥ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ (ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ), ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਖਤੀ ਨਾਲ "ਕੈਥੋਲਿਕ" ਹੈ, ਜੋ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਹਡਸਨ, ਵਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਫੋਟਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ (ਉਮੀਦ ਹੈ) ਇੱਥੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਨੇਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ!

ਇਸ ਲਈ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਚਮਕਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਝਾੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨਾ ਰੱਖੋ! ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਸਵਰਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਯਰੀਹੋ ਵੀ ਹੁਣ ਡਿੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਘਰ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ...

ਸੱਚ ਦਾ ਚਾਨਣ

ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪੱਕੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਕ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਛਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਸਨੂੰ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸ ਇਸ ਅਣਜਾਣ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚਮਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਭਰਾਵੋ, ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸੀਯੋਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰ੍ਹੀ ਵਜਾਓ; ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲਾਰਮ ਵਜਾਓ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ, ਇਹ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਣਨਗੇ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅਤੇ ਲੈਸ ਹੋਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਲਈ ਆਉਣ ਦਿਓ - ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਖੁਦ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਹਰ ਝੂਠੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਬਣੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦੇਣਗੇ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਿਲੇ ਕਦੇ ਵੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੇ। ਜਿੱਤ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤ ਹਾਰ ਜਾਣਗੇ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਤਮਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾ ਕਰੇ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਏ ਹਨ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਨਾ ਕੱਢੋ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, "ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।" ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਕੀ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਪਰਮਾਤਮਾ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏਗਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। {TM 410.1}

<ਪਿਛਲੇ                       ਅੱਗੇ>