Originalmente publicado na terça-feira, 19 de outubro de 2010, 12:10 em alemão em www.letztercountdown.org

A segunda parte da Shadow Series tratará de duas questões que, à primeira vista, não parecem ser muito proféticas. Mas, como logo perceberemos, isso é assim apenas à primeira vista.

A primeira questão que fornecerá amplo alimento para reflexão é um problema que desta vez afeta não apenas o adventismo, mas todo o mundo cristão e toca em uma aparente contradição nos Evangelhos. Ele se relaciona com a festa da Páscoa e, na minha opinião, precisa ser esclarecido antes que possamos continuar a estudar as festas com seus tipos e antítipos. Somente um conhecimento preciso de até que ponto e como as festas da primavera foram cumpridas na primeira vinda de Jesus pode nos dar pistas sobre como devemos entender o cumprimento das festas do outono que ainda são futuras. As festas do outono precisam ser cumpridas da mesma forma que as festas da primavera no tempo do retorno de nosso Senhor. Isso foi declarado por Ellen G. White assim:

Estes tipos foram cumpridas, não apenas quanto ao evento, mas quanto ao tempo. No décimo quarto dia do primeiro mês judaico, o mesmo dia e mês em que por quinze longos séculos o cordeiro da Páscoa havia sido morto, Cristo, tendo comido a Páscoa com Seus discípulos, instituiu aquela festa que deveria comemorar Sua própria morte como “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. Naquela mesma noite, Ele foi levado por mãos perversas para ser crucificado e morto. E como o antítipo do molho movido, nosso Senhor ressuscitou dos mortos no terceiro dia, “as primícias dos que dormem”, uma amostra de todos os justos ressuscitados, cujo “corpo vil” será transformado e “moldado conforme o seu corpo glorioso”. Versículo 20; Filipenses 3:21. Da mesma forma, os tipos que se relacionam com o segundo advento devem ser cumpridos no tempo apontado no serviço simbólico. {GC 399.3}

A interpretação moderna da profecia é sempre baseada no reconhecimento do cumprimento histórico da profecia, porque a história se repete. Se entendermos a história com precisão, demos um passo importante em direção à compreensão do futuro, porque podemos tirar conclusões de antítipos cujos tipos já foram cumpridos.

Na segunda edição desta segunda parte da Shadow Series, tentaremos realizar uma análise dos sacrifícios das festas de maneira sem precedentes, em relação ao seu número e significado tipológico. Até agora, entendemos apenas que todos os sacrifícios apontavam para Jesus. Embora isso seja irrefutavelmente verdade, nunca foi investigado (pelo menos não com sucesso) qual era o significado dos números fixos de touros, cordeiros, carneiros e quantidades de ofertas de alimentos relacionadas que eram prescritas na lei cerimonial. Sabemos os significados individuais dos tipos de sacrifícios em si, mas não o significado de seus números. Haverá nova luz novamente para os leitores diligentes desses estudos muito profundos que carregam uma bênção especial para os 144,000.

Portanto, precisamos mais uma vez nos transportar para o tempo do ano crucial 31 d.C. e ler com precisão o que os Evangelhos nos dizem sobre Jesus e como Ele cumpriu as festas da primavera, que eram o tipo profético de Sua crucificação e ressurreição, e muito mais.

De volta à festa da Páscoa

Nesta ocasião, nossa máquina do tempo tem que viajar uma distância ainda maior; temos que prosseguir 3500 anos para o passado para identificar as raízes da festa da Páscoa. Como sabemos, a Páscoa foi estabelecida na libertação dos israelitas da escravidão egípcia. O evento que deveria ser comemorado por todas as festas da Páscoa depois disso ocorreu na noite da 10ª praga, quando o anjo da morte veio e feriu todos os primogênitos dos egípcios. Somente os israelitas que obedeceram às instruções divinas do sacrifício ritual do cordeiro da Páscoa, tendo pintado os umbrais de suas portas com o sangue do cordeiro na noite anterior, foram poupados da praga.

Esses eventos e preceitos são descritos no Capítulo 12 de Gênesis. Vamos ler alguns versículos para entender como essas ordens levaram aos vários festivais da primavera, para que finalmente tenhamos uma visão geral dos festivais com seus respectivos tipos e antítipos. Você verá que algumas questões não são tão claramente compreendidas quanto geralmente acreditamos. Portanto, devemos usar uma abordagem sistemática.

E a Senhor falou a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo: (Êxodo 12:1)

A importância dessas ordens é enfatizada porque o próprio Senhor fala diretamente a Moisés:

Este mês será para você o começo dos meses: este será para vós o primeiro mês do ano. (Êxodo 12:2)

A palavra para mês era “hodesh” — como aprendemos na primeira parte — que significa “lua”, ou seja, primeiro crescente. Assim, Deus estabeleceu o início do ano e o primeiro mês “Nissan”. Todos os outros meses do ano dependiam disso, e assim também a determinação dos festivais de outono no sétimo mês. Basicamente, passamos toda a primeira parte da Série Sombra para encontrar o entendimento correto desta pequena palavra “hodesh” e consideramos como o início do ano era determinado. Devemos prosseguir com muita precisão. Isso me lembra do método de estudo bíblico de Miller; ele avançou para o próximo versículo somente quando acreditou que havia entendido completamente o anterior.

Neste ponto, gostaria de observar que a expressão original para o primeiro mês que é usada na Bíblia não é “Nissan”. Originalmente, o primeiro mês foi chamado de “Abib” por Deus nos livros de Moisés (Êxodo 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronômio 16:1). Abib significa “maturidade” e, portanto, já indica que a determinação do primeiro mês judaico dependia da maturidade sazonal da primeira colheita, que é a cevada, porque o próprio nome do mês expressa isso.

A última palavra sobre se um ano começa ou não depende de Deus, que faz todas as colheitas amadurecerem, e não depende somente do sol ou do equinócio vernal. Em contraste, a religião dos egípcios era puramente dependente do sol, e Deus explicou a Moisés uma diferença marcante. O povo de Deus deveria depender de seu Deus, e não do sol, e isso já deveria ser visto na determinação do início de seu ano.

O termo “Nissan” para o primeiro mês foi usado pela primeira vez por Neemias e Ester após o cativeiro na Babilônia, de onde foi tirado. Pena que até mesmo nós usamos “Nissan” em vez de “Abib” quase exclusivamente quando falamos sobre o primeiro mês judaico, porque assim fazemos uso da nomenclatura babilônica e não dos termos judaicos originais, e assim caímos muito facilmente na armadilha dos adoradores da lua que não querem admitir que o teste da colheita da cevada era parte integrante dos serviços de sombra do santuário dos judeus. Lamento ter que manter essa nomenclatura também porque toda a literatura a usa, e quero evitar confusão. Nunca devemos esquecer, no entanto, que a implementação do teste da colheita da cevada já pode ser vista no próprio nome bíblico do mês!

Agora, vamos examinar os preceitos e tipos para os festivais de primavera:

Um tipo fácil de ser esquecido

Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: No décimo dia deste mês, cada um tomará para si um cordeiro., segundo a casa de seus pais, um cordeiro para cada casa: (Êxodo 12:3)

Aqui encontramos pela primeira vez uma instrução que representa um tipo de Cristo. Claro, sabemos que o cordeiro simboliza Jesus. E o cordeiro já foi posto de lado no 10º dia do primeiro mês, e assim separado de seu rebanho.

Mas quando foi abatido? Vamos continuar lendo...

E se a família for pequena demais para o cordeiro, ele e seu vizinho mais próximo de sua casa o tomarão de acordo com o número das almas; cada um segundo o que comer fará a sua conta para o cordeiro. O cordeiro será sem defeito, macho de um ano: vocês o tirarão das ovelhas ou das cabras: E vocês deverá mantê-lo até o décimo quarto dia do mesmo mês: e toda a assembleia da congregação de Israel o matará à noite. (Êxodo 12:4-6)

O cordeiro (seja cordeiro de ovelha ou cabra) era posto de lado, separado de seu rebanho, e na noite do 14º dia do primeiro mês era abatido. Claro, entendemos que ele deveria ser sem mácula, porque Jesus como o antítipo não tinha mácula (nenhum pecado). E somente um cordeiro macho poderia representar o sexo correto do Filho de Deus.

Tornei-me fazendeiro Bem no meio da minha vida, e é verdade que você está mais perto de Deus no campo do que na cidade. Grande parte da Bíblia você entende claramente somente se estiver em contato com a natureza e os animais. Muitas vezes precisamos separar um bezerro de sua mãe, seja porque a mãe está doente ou o bezerro precisa ser desmamado. Também não é aconselhável ter um bezerro com a mãe durante a noite, se você quiser ter leite fresco pela manhã, porque senão, o bezerro ordenha a vaca antes de você. Além disso, muitas vezes acontece de um bezerro se afastar do rebanho e permanecer em nossas pastagens selvagens porque não encontra o caminho de volta, e desaparece à noite quando o rebanho marcha para o curral. O que acontece então, você pode imaginar apenas se tiver experimentado isso em primeira mão. Os bezerros realmente começam a chorar. Eles gritam e choram a noite toda, e somente quando eles se acostumam muito lentamente a esses processos, os gritos e choros diminuem até parar completamente. Muitas vezes procuramos um bezerro na selva por horas na escuridão total. Essa separação de um bezerro cerca de 4 dias antes de sua “execução” causou considerável sofrimento aos animais, e o fim é, portanto, ainda mais triste. Por que isso foi feito dessa maneira? O que aconteceu para cumprir o tipo dessa separação cruel de um bezerro de seu amado rebanho, e como isso se refletiu na semana da paixão de nosso Salvador?

Novamente, Ellen G. White nos dá a solução... que nós, é claro, poderíamos encontrar por nós mesmos através de estudo intensivo da Bíblia. No Capítulo 63 do Desejo de Eras, ela descreve a entrada gloriosa de nosso Senhor em Jerusalém. Vamos ler estas palavras importantíssimas:

Nunca antes em Sua vida terrena Jesus havia permitido tal demonstração. Ele claramente previu o resultado. Isso o levaria à cruz. Mas era Seu propósito, assim, apresentar-se publicamente como o Redentor. Ele desejava chamar a atenção para o sacrifício que coroaria Sua missão a um mundo caído. Enquanto o povo se reunia em Jerusalém para celebrar a Páscoa, Ele, o Cordeiro antitípico, por um ato voluntário se separou como uma oblação. Seria necessário que Sua igreja, em todas as eras subsequentes, fizesse de Sua morte pelos pecados do mundo um assunto de profunda reflexão e estudo. Cada fato relacionado a isso deve ser verificado sem sombra de dúvida. Era necessário, então, que os olhos de todas as pessoas fossem agora direcionados a Ele; os eventos que precederam Seu grande sacrifício deveriam ser tais que chamassem a atenção para o sacrifício em si. Após tal demonstração como aquela que acompanhou Sua entrada em Jerusalém, todos os olhos seguiriam Seu rápido progresso até a cena final. {DE 571.2}

O cordeiro chorando separado de sua mãe e rebanho, representava Jesus, que se separou de seu povo como uma oblação. O que aconteceu — como um ato de crueldade animal na opinião de alguns — é de fato uma imagem de nosso Senhor que sofreu por nós. Seu sofrimento e Suas lágrimas já haviam começado no dia em que Ele aparentemente entrou triunfantemente em Jerusalém. Mas em vez de se alegrar, Ele derramou todas as Suas lágrimas por este povo que iria matar seu Salvador. Uma bela imagem, e se os judeus tivessem estudado melhor os tipos de suas festas, então eles teriam entendido por que quatro dias antes da Páscoa um pequeno cordeiro em suas casas já estava chorando amargamente por seu rebanho. Espero que isso não aconteça conosco também, porque as festas de outono são tipos que ainda não foram cumpridos e ainda precisam ser estudados.

Em nosso Comentário Bíblico sobre Êxodo 12:3, não há nenhuma nota sobre qual tipo ou antítipo poderia ter sido cumprido aqui. É apenas estoicamente apontado que os preparativos para a Páscoa já deveriam começar quatro dias antes.

Com razão, nossos estudiosos adventistas não falam muito sobre isso — porque temos outro problema. E, novamente, com Ellen G. White, que é pelo visto não é possível contar os dias.

Vamos pensar sobre isso. Sabemos agora, pela primeira parte da Série das Sombras, que Jesus realmente morreu em 25 de maio de 31 d.C., em uma sexta-feira. Isso foi claramente Nissan 14, porque a Páscoa sempre cai no 14º dia do primeiro mês. Vamos contar para trás. Se sexta-feira foi o 14º, então quinta-feira foi o 13º, quarta-feira o 12º, terça-feira o 11º e Nissan 10 foi, portanto, o Segunda-feira da semana da crucificação, 21 de maio de 31 d.C.

O quê? Segunda-feira? Mas a entrada em Jerusalém não foi no primeiro dia da semana, no domingo!? Sim, e isso também é confirmado por Ellen G. White no início do mesmo capítulo em Desejo de Eras (p. 569) no terceiro parágrafo:

Foi no primeiro dia da semana que Cristo fez Sua entrada triunfal em Jerusalém. {DE 569.3}

Não, de novo não! Primeiro, Ellen G. White diz que Jesus entrou em Jerusalém no domingo e então, ao mesmo tempo, ela diz que Ele é o antítipo da separação do cordeiro da Páscoa do rebanho no 10º dia do mês, de acordo com Êxodo 12:3. E este 10º dia foi um Segunda-feira!

Vocês entendem, irmãos, por que nossos estudiosos se calam e nunca ouvimos sermões ou estudos sobre essas questões? Mas vocês veem também como lemos esses livros de Ellen G. White? Nós os lemos, mas não pensamos sobre eles e testamos as coisas. No entanto, ela diz isso claramente na citação anterior:

Seria necessário que Sua igreja, em todas as eras subsequentes, fizesse de Sua morte pelos pecados do mundo um assunto de profunda reflexão e estudo. Cada fato relacionado a isso deve ser verificado sem sombra de dúvida. {DE 571.2}

Devemos estudar tudo então que não há mais dúvidas ou inconsistências, especialmente no que diz respeito aos eventos do cumprimento das festas da primavera por Jesus, porque tudo se refere ao Seu sacrifício pela humanidade e nossa futura vida eterna.

Então, obviamente encontramos uma séria contradição na lógica de algumas declarações do Espírito de Profecia. Mas espere, por enquanto, isso foi só Ellen G. White! Se examinarmos os eventos nos dias do sofrimento de Jesus, até a Bíblia sofre ataque. E, de fato, a Bíblia sofre um ataque tão pesado que todo o mundo cristão tem um problema. Quero dizer a vocês com antecedência, no entanto, que a solução real para o problema das inconsistências da Páscoa dos Evangelhos e as ocorrências naquela semana em relação a Jesus também resolverão o problema de Ellen G. White e do décimo dia.

o cordeiro pascal

O próprio cordeiro da Páscoa é obviamente o tipo mais importante de Cristo, o que já foi reconhecido pelo apóstolo Paulo:

Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque também Cristo nossa páscoa é sacrificado por nós: (1 Coríntios 5:7)

Agora, por favor, leia você mesmo o relatório inteiro das instruções de Êxodo 12 sobre como manusear o cordeiro da Páscoa. Deve ser “mantido" (vivo) "até o décimo quarto dia do mesmo mês; e toda a congregação da congregação de Israel o imolará à tarde.” (Êxodo 12:6)

E tomarão do sangue, e o cravarão em ambos os umbrais e na ombreira da porta das casas em que o comerem. E comerão a carne naquela noite, assada ao fogo, com pães ázimos; e com ervas amargas a comerão. (Êxodo 12:7-8)

Cristo é o nosso Cordeiro Pascal. Qualquer um que O aceitou como seu Salvador pessoal, e assim, em um sentido figurado, bateu nos umbrais de sua porta (seu coração) com Seu sangue, será passado pelo anjo da morte e viverá para sempre.

Em que dia o cordeiro da Páscoa seria abatido? Por favor, leia o texto com muito cuidado! Presumivelmente, você é da mesma opinião que o resto da cristandade — no 14º dia, porque Êxodo 12:6 diz que “será morto na tarde do 14º dia”. Como sabemos que o dia judaico começa ao pôr do sol, presumimos com certeza que o cordeiro da Páscoa foi comido na noite do 15º dia (no início do dia). Vamos manter isso em mente: todo o mundo cristão entende que o cordeiro da Páscoa foi abatido à tarde no Nissan 14 e foi comido à noite (o Nissan 15 judaico).

Outro texto que obviamente confirma esta visão:

E partiram de Ramessés no primeiro mês, no décimo quinto dia do primeiro mês; no dia seguinte à Páscoa os filhos de Israel saíram com mão alta à vista de todos os egípcios. Pois os egípcios enterraram todos os seus primogênitos, que o SENHOR havia ferido entre eles; também o SENHOR executou juízos sobre os seus deuses. (Números 33:3-4)

O Pão sem Fermento

Outro tipo ou outro arranjo festivo é a festa de sete dias dos pães ázimos. O primeiro dia da festa dos pães ázimos, o dia após a Páscoa, Nissan 15, e também o último dia do festival (Nissan 21) foram declarados como dias cerimoniais de descanso (sábados). Marcarei os sábados cerimoniais com números para que você possa ver quantos são e a quais eventos eles se relacionam. Selecionarei os números dos sábados cerimoniais na ordem em que aparecem na ordem da festa.

E no décimo quinto dia do mesmo mês é a festa dos pães ázimos ao SENHOR: sete dias comereis pães sem fermento. No primeiro dia (1) tereis santa convocação; nenhuma obra servil fareis nela.. Mas oferecereis oferta queimada ao Senhor por sete dias. no sétimo dia (2) é uma convocação santa; não fareis nela nenhum trabalho servil.. (Levítico 23:6-8)

Deveria ser um lembrete perpétuo do pão sem fermento que os filhos de Israel tiveram que preparar devido à pressa de sua saída do Egito.

Sete dias comereis pães ázimos; no primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado, desde o primeiro dia até o sétimo dia, aquela alma será cortada de Israel. E no primeiro dia (1) haverá uma santa convocação, e no sétimo dia (2) Haverá para vós uma santa convocação; nenhuma obra se fará neles, exceto o que diz respeito ao comer de cada um; somente isso poderá ser feito por vós. E guardareis a festa dos pães ázimos, porque neste mesmo dia tirei os vossos exércitos da terra do Egito; portanto, guardareis este dia nas vossas gerações por estatuto perpétuo. No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, à tarde, comereis pães ázimos, até ao vigésimo primeiro dia do mês, à tarde. Sete dias não se achará fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado, essa alma será cortada da congregação de Israel, tanto o estrangeiro como o natural da terra. Não comereis coisa alguma levedada; em todas as vossas habitações comereis pães ázimos. (Êxodo 12:15-20)

Deus queria mostrar com isso que não haveria tempo nem para esperar até que a massa fosse levedada. E Ele está falando sobre o pecado, simbolizado pelo fermento. O êxodo do Egito tipifica nosso êxodo do Egito espiritual, se aceitarmos o sacrifício de Jesus. Ele banirá todo “fermento” de nossas vidas. Isso abrange não apenas o pecado, mas também todos os falsos ensinamentos dos falsos mestres que nos impedem de adorar nosso Senhor. “na verdade”:

Então eles entenderam que ele lhes havia dito para não tomarem cuidado com o fermento de pão, mas da doutrina dos fariseus e dos saduceus. (Matthew 16: 12)

Deus é Espírito, e aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito. e na verdade. (John 4: 24)

O Feixe das Primícias

O dia seguinte ao primeiro sábado cerimonial (1), o primeiro dia da festa dos pães ázimos, Nissan 15, deve ser realizado como um rito especial:

Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando tiverdes entrado na terra que eu vos dou, e fizerdes a colheita dela, então trareis um molho das primícias da sua colheita ao padre: E ele moverá o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos: no dia seguinte ao sábado (1) o sacerdote o moverá. E naquele dia, quando moverdes o molho, oferecereis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto ao SENHOR. (Levítico 23:10-12)

Isso foi no Nissan 16 e tipificou a ressurreição de Jesus no primeiro dia da semana. Ele foi as primícias de todos os ressuscitados:

Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos e se tornou as primícias daqueles que dormiam. Pois assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Pois assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados. Mas cada um por sua ordem: Cristo o primícias; depois os que são de Cristo, na sua vinda. (1 Coríntios 15:20-23)

Os Sábados do Omer e Pentecostes

Facilmente esquecidos e muitas vezes ignorados são os sete sábados cerimoniais que tinham que ser contados até o Pentecostes e tinham que ser guardados em intervalos exatos de sete dias literais.

E contareis para vós do amanhã depois do sabá (1), desde o dia em que vocês trouxeram o feixe da oferta de onda; Sete sábados estará completo: Até o dia de amanhã depois do sétimo sábado (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) contareis cinquenta dias; e oferecereis uma nova oferta de alimentos ao SENHOR. (Levítico 23:15-16)

Os judeus caraítas se referem a eles como os sabás do Omer. Na terceira parte, fornecerei uma lista exata desses muitos sabás cerimoniais e os colocarei em sua ordem cronológica. Para esta segunda parte da Shadow Series, é importante entender quantos tipos e elementos de festa existiam.

O Pentecostes caiu no dia seguinte ao último sábado do Omer (7 × 7 + 1), o 50º dia após o primeiro dia da festa dos pães ázimos, e esta festa também foi declarada um sábado cerimonial:

E proclamareis no mesmo dia, para que seja uma convocação sagrada (10) para vós: não fareis nele nenhum trabalho servil: será estatuto perpétuo em todas as vossas habitações pelas vossas gerações. (Levítico 23:21)

É bastante claro que a festa de Pentecostes era o tipo do derramamento do Espírito Santo na chuva temporã, e que os sábados do Omer simbolizavam o tempo de espera até então.

Se adicionarmos a festa da Páscoa e a agitação do molho das primícias, que não foram especificamente declaradas como sábados cerimoniais, aos dez sábados cerimoniais das festas da primavera, obtemos a frequentemente emergente número 12 da Aliança novamente. Desta vez, este número se relaciona claramente com a Nova Aliança que Jesus instituiria com Seu sangue.

Vamos voltar agora ao problema que anunciei. Já entendemos quais festas faziam parte dos festivais da primavera: a Páscoa, a festa dos pães ázimos, a oferta do feixe de primícias, os sábados do Omer e o Pentecostes. Entendemos exatamente — pelo menos é o que acreditamos — como essas festas tipificadoras, que são reflexos do êxodo do Egito, foram perfeitamente cumpridas em seu antítipo, o sofrimento de Cristo, Sua ressurreição, o tempo de espera pelo Espírito Santo e o derramamento do Espírito Santo no Pentecostes. Então certamente não seria difícil para nós criar um gráfico dos dias mais importantes do ano 31 d.C., onde mostramos em uma coluna os eventos que cercam a morte de Jesus como a Bíblia a descreve, e em outra coluna, os elementos relacionados às festas da primavera. Esperaríamos que ambas as colunas estivessem em perfeita harmonia, porque o tipo deve corresponder ao seu antítipo.

Então, devemos retornar mais uma vez à cruz, 25 de maio de 31 d.C....

Dia e Noite e muita Confusão

Gostaria de familiarizá-lo com um gráfico básico que encontramos em nosso Comentário Bíblico Adventista. Eu o reconstruí para que eu pudesse traduzi-lo para diferentes idiomas, para ajudá-lo nestes artigos passo a passo no caminho certo, para a compreensão correta da sequência de eventos nos dias da paixão de nosso Senhor.

Precisamos distinguir entre diferentes sistemas de calendário e como o início do dia foi definido nas várias culturas. Uma coisa é certa, um dia consiste em noite e dia ou dia e noite. E já aqui, encontramos uma diferença que é usada por muitos grupos para apoiar a doutrina do sábado lunar. Os judeus viam o início do dia à noite, ao pôr do sol. Esta é a maneira como eles entenderam o relato da criação na Bíblia por milhares de anos, e assim fizemos nós no Adventismo, até que Laura Lee Jones, a criadora da "mentira do sábado lunar", e seu discípulo Sascha Stasch na Alemanha "entraram em nossas vidas". Mas mais sobre isso depois.

Nós, em nosso mundo “moderno”, fomos treinados pelo papado para entender a meia-noite como o começo do dia. Para nós, é difícil “pensar” usando outros começos de dias porque fomos ensinados dessa forma desde a infância. O diagrama básico abaixo mostra esses dois começos de dias diferentes, e os nomes descritivos para os dias do fim da Semana Santa foram colocados lá, como entendemos. O “M” significa meia-noite (nosso começo “romano” do dia) e o “S” significa pôr do sol (o começo judaico do dia).

Os dias judaicos do primeiro mês são nomeados com Nissan 13 a 17 e nossos dias da semana com os nomes que conhecemos. Agora, gradualmente, estenderei este diagrama básico, para dar a vocês uma compreensão dos problemas que temos que resolver.

Sabemos pela primeira parte que Jesus morreu na cruz na sexta-feira, 25 de maio, 31 d.C. na nona hora, que é 3 da tarde em nossa notação de tempo. Vamos acrescentar isto:

Agora notamos os eventos dos dias da paixão conforme são descritos pelos quatro Evangelhos. Cada evento recebeu um número retirado da tabela na página 201 do English Bible Commentary, Volume 5. Esses números se referem aos versículos bíblicos relevantes dos quatro Evangelhos, que nos dizem quando exatamente o evento aconteceu durante a Semana da Paixão. Isso foi feito como ajuda para seus próprios estudos.

Aqui está a tabela dos eventos da perspectiva de Jesus e Seus discípulos, assim como os Evangelhos nos contam:

Até aqui, tudo ainda é compreensível e correto, mas esta tabela foi adicionada ao nosso Comentário Bíblico para demonstrar, de forma completamente honesta, um problema que surge quando se tenta harmonizar esses eventos com a sequência da festa da Páscoa judaica, que na verdade é o tipo de todos esses eventos que cercam a crucificação e ressurreição de Jesus.

Um problema não resolvido para todo o cristianismo

O Comentário Bíblico mostra na linha superior o curso da festa da Páscoa, assim como o cristianismo a concebe. E em breve, veremos discrepâncias entre tipo e antítipo. No gráfico a seguir, o curso deste festival é observado da maneira que quase todos os cristãos acreditam que a festa usual da Páscoa era mantida:

Obviamente, todos os cristãos concordam com isso — e logo veremos que isso é um erro — que a morte de Jesus na cruz e o sacrifício do cordeiro da Páscoa ocorreram no mesmo momento, e assim o tipo e o antítipo teriam sido encontrados. Vamos lembrar qual era o tipo:

O cordeiro será sem defeito, macho de um ano; o tirareis das ovelhas ou das cabras; e o guardareis até o décimo quarto dia do mesmo mês; e toda a congregação da congregação de Israel o imolará à tarde. E tomarão do sangue, e o cravarão em ambos os umbrais e na ombreira da porta das casas em que o comerem. (Êxodo 12:5-7)

Todos nós concordamos que Jesus é o verdadeiro Cordeiro da Páscoa! Não há dúvida. Onde então está o problema?

Um problema sério

A tabela acima é exatamente a mesma mostrada em nosso Adventist Bible Commentary. Ela foi impressa para mostrar uma séria contradição entre os três primeiros Evangelhos (sinóticos) e o Evangelho de João. Os três primeiros Evangelhos relatam o seguinte:

Agora o primeiro dia da festa dos pães ázimos os discípulos aproximaram-se de Jesus e disseram-lhe: Onde queres que façamos os preparativos para comeres a páscoa? E ele disse: Ide à cidade, a um tal homem, e dizei-lhe: O Mestre diz: O meu tempo está próximo; em tua casa celebrarei a páscoa com os meus discípulos. E os discípulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e prepararam a páscoa. E, chegada a tarde, assentou-se à mesa com os doze. (Mateus 26:17-20)

E a primeiro dia dos pães ázimos, quando sacrificaram a páscoa, disseram-lhe os seus discípulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comeres a páscoa? (Marcos 14:12)

Entao veio o dia dos pães ázimos, quando a páscoa deve ser sacrificada. E enviou Pedro e João, dizendo: Ide, preparai-nos a páscoa, para que a comamos. (Lucas 22:7)

De acordo com esses três Evangelhos, Jesus ordena que Seus discípulos matem o cordeiro da Páscoa para Ele e Seus discípulos no mesmo dia em que todos os judeus mataram seus cordeiros da Páscoa. Portanto, Jesus definitivamente comeu o cordeiro Cordeiro pascal com os discípulos no mesmo dia em que todos os outros judeus comeram seus cordeiros da Páscoa, e isso foi na quinta-feira à noite, o início judaico da sexta-feira da crucificação. Aqui estamos lidando com uma aparente inconsistência em nosso entendimento de que a morte de Jesus na cruz foi o antítipo do cordeiro da Páscoa, porque os discípulos estavam preparando o cordeiro da Páscoa na véspera da crucificação de Jesus. Se você ponderar sobre isso, você está rapidamente entrando em uma derrapagem. E você não está sozinho!

Nosso Comentário Bíblico Adventista admite ainda que este é um problema que prevalece em toda a cristandade e tem criado alguma confusão, e que os Evangelhos Sinóticos estão aparentemente em contradição com o Evangelho de João:

Então levaram Jesus da casa de Caifás para o pretório. Era de manhã cedo. e eles mesmos não entraram no pretório, para não serem contaminados; mas para poderem coma a páscoa. (John 18: 28)

Quando Pilatos, pois, ouviu esta palavra, trouxe Jesus para fora, e sentou-se no tribunal, no lugar chamado Pavimento, e em hebraico Gábata. E era o preparação da páscoa, e por volta da hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei! (João 19:13-14)

Que contradição óbvia aos três primeiros Evangelhos! Jesus come ali com Seus discípulos o cordeiro da Páscoa na véspera de Sua crucificação e o resto dos judeus o come depois de Sua crucificação! Como tudo isso pode ser possível?

A única coisa que podemos ver claramente em João é que Jesus morreu no dia da preparação e esta é sem dúvida uma sexta-feira.

Os judeus, portanto, porque era a preparação, que os corpos não deveriam permanecer na cruz no dia de sábado, (porque aquele dia de sábado era um dia grande,) rogou a Pilatos que lhes quebrassem as pernas e fossem tirados. (João 19:31)

Ali, pois, puseram Jesus por causa de o dia de preparação dos judeus; porque o sepulcro estava próximo. (João 19:42)

Por favor, sempre vamos lembrar disso. Isso está claramente estabelecido. Qualquer um que queira deslocar isso deve suportar a acusação de que está falando contra a Bíblia.

Mas agora ainda mais se mistura! Porque o cordeiro da Páscoa era abatido apenas no templo e um horário específico era determinado para isso. Isso era na tarde antes do cordeiro ser comido após o pôr do sol. Os discípulos tinham que cumpri-lo. De acordo com a Mishná (Pesahim 5:1), havia uma regra especial se o abate do Cordeiro da Páscoa caísse em uma sexta-feira (o dia da preparação). Essa regra deveria nos causar grandes dores de cabeça se acreditarmos que a morte de Jesus na cruz ocorreu na nona hora de uma sexta-feira como o antítipo do sacrifício diário , porque diz que se o dia anterior à Páscoa caísse num dia anterior ao sábado (sexta-feira), o sacrifício diário teria que ser sacrificado entre 12h30 e 1h30 e não na nona hora!

Muita confusão e sabemos quem é o pai de toda confusão: Satanás!

Um desafio

Nossos “estudiosos” no BRI e os autores do Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia reconheceram pelo menos o problema, e na Nota 1 das notas adicionais sobre o Capítulo 26 de Mateus, no Volume 5 nas páginas 532-537 da edição em inglês, podemos ler que todos os especialistas em toda a cristandade estão procurando em vão por uma solução. Eles simplesmente não sabem como explicar essas aparentes discrepâncias entre os Evangelhos. Isso é, naturalmente, para o deleite do inimigo das almas e dos guardadores do sábado lunar, que nos apresentam sua própria solução como se estivessem nos jogando uma tábua de salvação. Eles até nos desafiam descaradamente em um de seus sites de alto tráfego com centenas de milhares de seguidores que são recrutados principalmente de ex-adventistas (MundosÚltimaChance), prometendo um milhão de dólares para quem puder provar pela Bíblia que os judeus guardavam o sábado do sétimo dia em um dia diferente dos sábados lunares. Não sei, queridos amigos, como vocês veem isso, mas eu, no meu pequeno ministério individual, não tenho dinheiro suficiente para oferecer recompensas semelhantes. Somente aqueles que não têm nenhuma sensibilidade cristã não sentem que o inimigo está claramente por trás de tais sites. Claro, eles receberam uma explicação do sábado lunar para o problema das duas Páscoas de “Grace Amadon” novamente do submundo, mas a solução real foi simplesmente “esquecida” mais uma vez devido à falta de estudo da Bíblia.

Sim, os israelitas tinham um calendário orientado para as fases da lua, e suas celebrações cerimoniais eram baseadas neste calendário. Isso tinha um propósito muito específico. Sabemos por Colossenses 2:16-17, que os sábados cerimoniais mencionados ali eram apenas “sombra das coisas que estão por vir”. O que o apóstolo Paulo disse com isso? Ele sublinha ali que os sábados cerimoniais relacionados à lua (sábados das sombras) não devem ser confundidos com o sábado do sétimo dia, porque, de outra forma, o quarto mandamento teria sido pregado na cruz com Jesus, e nem mesmo os guardadores do sábado lunar teriam mais argumentos para seus sábados lunares, e poderíamos parar de guardar o sábado completamente. No entanto, eles não são capazes de explicar por que Paulo está dizendo indiretamente que os sábados lunares são sombras ou profecias de coisas que virão. Eles simplesmente ignoram esta importantíssima indicação profética do apóstolo, juntamente com os problemas que ela lhes causa.

Então, qual era o propósito dos sabás lunares e das festas? Quanto mais entendermos sobre os festivais judaicos, mais veremos qual era o propósito de todos esses festivais, que eram todos dependentes da lua. Eles deveriam — como o apóstolo continua — prenunciar o “corpo de Cristo” ou profetizar eventos que giram em torno do plano de salvação de Cristo para a humanidade. Houve alguns cumprimentos desses “sábados de sombra” nas festas da primavera na primeira vinda de Jesus. Isso deve ser mostrado em breve de maneira clara, duradoura e incontestável. Outras festas, no entanto, não foram cumpridas, e essas farão parte das questões complexas da terceira parte.

Tentativas de Explicar

Voltando aos médicos, teólogos e estudiosos adventistas que nos deram um esboço muito abrangente do problema das duas Páscoas no Comentário Bíblico, encontramos quatro modelos explicativos diferentes usados ​​na cristandade, que tentam explicar as aparentes discrepâncias nos Evangelhos:

1. Um modelo afirma que a refeição da Páscoa, que também foi a última ceia de Jesus com os discípulos, foi organizada por Jesus como uma Páscoa cerimonial “avançada”. De acordo com essa explicação, Nissan 14 teria sido a sexta-feira e a Páscoa mencionada por João teria sido a verdadeira. O contra-argumento é que, por uma análise cuidadosa do uso das palavras dos autores dos Evangelhos Sinóticos, isso pode ser descartado como falso. Também devemos lembrar: Jesus era judeu, Ele foi até mesmo o fundador da religião judaica, e Ele manteve as regras que Ele mesmo deu. Ele veio para cumprir a lei, não para destruí-la. Foi Ele mesmo quem falou com Moisés e implementou os tipos no Êxodo e quem deu a Moisés em Levítico 23 as instruções de como os festivais deveriam ser mantidos. Por que então Ele violaria Suas próprias instruções? Portanto, até mesmo nossos estudiosos adventistas descartam essa tentativa de solução para o problema, e desta vez eu concordo com eles.

2. O argumento exatamente oposto é que a Páscoa de João não era a verdadeira Páscoa, mas a refeição cerimonial que acompanhava a festa dos pães ázimos. De acordo com esta explicação, sexta-feira seria Nissan 15 e a ceia da noite anterior à celebração oficial da Páscoa no horário prescrito. Veremos que esta explicação contém um alto grau de verdade, mas ainda inclui um erro fatal que necessariamente deve ser corrigido, para que tudo se harmonize. Os autores do nosso Comentário Bíblico afirmam claramente em sua opinião sobre esta teoria que pode ser demonstrado pelos escritos de Josefo que o termo “Páscoa” em um sentido figurado foi aplicado a todos os 8 feriados (Páscoa e os sete dias da festa dos pães ázimos) neste momento. Portanto, “comer a Páscoa” de João 18:28 poderia ter sido usado para qualquer outro dia da festa dos pães ázimos e não precisava ser necessariamente interpretado como o dia exato da refeição da Páscoa. Veremos que esse foi realmente o caso.

O erro fatal que mencionei surge se tentarmos harmonizar a ressurreição de Jesus como o antítipo da oferta do molho movido de Levítico 23.

E ele moverá o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos. no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá. (Levítico 23:11)

O Sabbath, que é chamado de sabbath no versículo, refere-se ao primeiro dia da festa dos pães ázimos alguns versículos antes. Este era um sabbath cerimonial, não importando em que dia caísse. De agora em diante, chamarei isso de sábado das sombras de acordo com Colossenses 2:16-17. Um sábado sombra é, portanto, um sábado cerimonial que foi dado pelas instruções do dia festivo de Jeová e poderia cair em qualquer dia da semana.

No primeiro dia [da festa dos pães ázimos] tereis santa convocação; nenhuma obra servil fareis. (Levítico 23:7)

Assim, se a sexta-feira da crucificação já tivesse sido Nissan 15, o molho das primícias deveria ter sido agitado no sétimo dia do Sabbath (sábado) e, portanto, o antítipo da ressurreição de Jesus não teria caído no primeiro dia da semana (domingo), como outros versículos da Bíblia afirmam (por exemplo, Marcos 16:2). Eu sei, tudo isso parece muito confuso, mas não se preocupe, você não está sozinho. Todo o mundo cristão está confuso e não apenas você.

E admito francamente que eu era do mesmo clube! No entanto, eu estudo da seguinte maneira. Eu sempre oro antes de abrir o Livro dos livros, e quando chego a uma parte que não entendo, entro em oração. Muitas vezes, até adormeço em oração sobre um tema e quando acordo de manhã, o Senhor me deu a solução ou uma dica para encontrar a solução em minha mente. Então, eu O louvo e começo a estudar a parte novamente, e com mais detalhes, vendo com espanto como tudo de repente se harmoniza. Eu mesmo sou apenas um trabalhador camponês e cientista da computação. Eu não seria capaz de resolver questões tão sérias e controversas sozinho se Deus não me desse tudo isso. Toda a glória pertence a Ele. Tudo o que você lê aqui é por meio de Seu Espírito Santo.

3. A terceira abordagem leva em conta o fato de que Jesus provavelmente não teria quebrado Suas próprias regras, afirmando que a Ceia do Senhor descrita nos Evangelhos Sinópticos teria sido a Última Ceia tipologicamente correta. Mas propõe que ela foi mantida apenas por Jesus e Seus discípulos, enquanto os outros judeus entenderam mal as instruções de Levítico 23 e celebraram a Páscoa no dia errado (um dia depois). Isso significa que uma tradição errônea se insinuou. Aqui, novamente, alguns elementos de verdade existem, como em outras tentativas de explicação, mas ninguém pode harmonizar tudo porque acabamos de encontrar outro problema. Nessa abordagem, a sexta-feira teria sido Nissan 14.

Sabemos pela Mishná (Pesahim 5, 5-7) que o cordeiro da Páscoa tinha que ser abatido no templo e isso só era possível na data especificada (e todos assumem que era Nissan 14). Ninguém, nem mesmo os discípulos de Jesus, teria sido capaz de vir em um dia diferente ao templo para abater e preparar seu cordeiro da Páscoa. Eles teriam sido expulsos do templo. Ao avaliar essa abordagem, nosso Comentário Bíblico explica (Volume 5, p. 536):

Os discípulos aparentemente reconheceram quinta-feira como o dia em que os preparativos para a Páscoa deveriam ser feitos adequadamente, no ano da crucificação (ver Mt 26:17, Lc 22:7), e pareciam tomar como certo que quinta-feira à noite era o momento adequado para comer a refeição pascal. Se o assunto estava em discussão e Jesus os havia informado que o momento da celebração seria uma exceção e viria na quinta-feira em vez de sexta-feira à noite, ou se eles consideravam que quinta-feira à noite era um momento normal para a celebração, não somos informados. Os escritores sinóticos são silenciosos quanto a qualquer coisa fora do comum sobre a refeição da Páscoa na quinta-feira à noite por Jesus e os discípulos.

Com essa abordagem, temos novamente o problema da oferta do molho movido, e dessa vez vem do ponto de vista tipológico. Nossos comentaristas bíblicos ignoraram isso completamente. Se Jesus e os discípulos tivessem comido o cordeiro da Páscoa na quinta-feira à noite (a noite para a sexta-feira), quinta-feira deve ter sido Nissan 14, no qual o cordeiro deveria ser abatido. Isso teria feito da sexta-feira o primeiro dia da festa dos pães ázimos e do sábado da sombra, e o molho das primícias deveria ter sido movido no sábado (o sábado do sétimo dia). Portanto, sábado teria sido Nissan 16. Como o molho movido simboliza a ressurreição de Jesus, o Senhor teria falhado no cumprimento desse tipo. Nesse dia, foi provado que Jesus estava no túmulo e descansou de Suas obras. Se Ele tivesse guardado a Páscoa corretamente e tivesse cumprido esse tipo (qual era o antítipo?), então com essa abordagem Ele nunca poderia ter cumprido o tipo da oferta do molho movido no primeiro dia da semana com Sua ressurreição. Você ainda acredita que podemos resolver todos esses problemas?

4. Uma abordagem muito interessante que mostra quão grandes eram os problemas com a compreensão do calendário de Deus já naquela época, afirma que no tempo de Cristo, já havia diferentes grupos religiosos que tinham interpretações diferentes das ordenanças do festival. Portanto, alguns cristãos chegaram à conclusão de que possivelmente duas festas diferentes de Páscoa foram mantidos. Eles acreditam que havia um grupo que pensava que quinta-feira era Nissan 14, enquanto outros viam sexta-feira como Nissan 14. Então, Jesus teria celebrado a Páscoa com os judeus “conservadores” (fariseus) na quinta-feira e os líderes judeus mais “liberais” (os saduceus) celebraram a Páscoa na outra noite, a Páscoa de João.

Essa abordagem leva ao problema da oferta do molho movido novamente, como descrito duas vezes antes. Se Jesus tivesse celebrado a Páscoa “correta” com Seus discípulos na quinta-feira à noite, Ele deveria ter ressuscitado no dia “correto” da oferta do molho movido, e esse teria sido sábado e não domingo. Novamente, isso não é mencionado no Comentário Bíblico, que em todo caso não lida muito com os cumprimentos desses tipos por Jesus — o que me parece bastante estranho para um Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia.

As “Conclusões” na página 537 são o resultado correspondente:

Temos aqui mais um exemplo em que nossa ignorância atual sobre as antigas práticas judaicas parece ser a causa de nossa incapacidade de harmonizar claramente as declarações aparentemente conflitantes de João e dos Sinóticos.

Os autores do Bible Commentary continuam, dizendo que “sem aceitar nenhuma dessas quatro explicações propostas”, eles agora propõem sua própria sequência de eventos. Em resumo, essas propostas no Bible Commentary são:

a. Houve uma dupla celebração da Páscoa, baseada em disputas religiosas entre os judeus.

b. Na quinta-feira à noite, Jesus celebrou corretamente a Última Ceia e a refeição da Páscoa com os discípulos ao pôr do sol nas primeiras horas do dia 14 de Nissan, e esta foi a verdadeira celebração da Páscoa.

c. Jesus morreu na hora do sacrifício noturno e da matança dos cordeiros da Páscoa na sexta-feira, 14 de Nissan.

d. No ano da crucificação, a celebração oficial da Páscoa era na sexta-feira à noite após a crucificação.

e. Jesus descansou no túmulo durante o sétimo dia de sábado, que naquele ano coincidia com o sábado cerimonial, 15 de Nissan, o primeiro dia dos pães ázimos.

f. Jesus ressuscitou do túmulo na manhã de domingo, 16 de Nissan, o dia em que o molho movido tinha que ser agitado no templo, o que tipificava a ressurreição.

E na conclusão destas “conclusões” dizem:

Felizmente, não é necessário resolver esse problema para nos beneficiarmos da salvação por meio de “Cristo, nossa Páscoa”, que foi “sacrificado por nós” (1 Co 5:7).

No próximo artigo, mostrarei quem está certo e em que grau. Mostrarei que não houve dupla celebração da Páscoa. Mostrarei que todos os judeus e até mesmo Jesus junto com Seus discípulos celebraram a refeição da Páscoa na quinta-feira à noite de acordo com a interpretação apropriada do tipo bíblico. Eu já mostrei que Jesus morreu na cruz na sexta-feira, 25 de maio de 31 d.C. na nona hora, mas agora mostrarei que isso foi de fato Nissan 14 e não Nissan 15, como muitos afirmam. Mostrarei que na sexta-feira à noite nenhuma celebração oficial da Páscoa ocorreu e que as soluções “propostas” do Comentário Bíblico BRI estão fundamentalmente erradas, assim como todas as outras quatro soluções propostas anteriormente pelo Cristianismo. É sempre que partes estão corretas, mas ainda prevalece um erro que não pôde ser resolvido. Mostrarei como é possível que, apesar das contradições esperadas, os pontos e e f tenham sido cumpridos exatamente, e como o problema das duas Páscoas e do feixe de ondas pode ser resolvido.

E eu discordo completamente dos comentaristas que dizem que não é necessário encontrar uma solução para esses problemas, e gostaria de apontar para Ellen G. White mais uma vez, que disse:

Seria necessário que Sua igreja, em todas as eras subsequentes, fizesse de Sua morte pelos pecados do mundo um assunto de profunda reflexão e estudo. Cada fato relacionado a isso deve ser verificado sem sombra de dúvida. {DE 571.2}

Se não soubéssemos o que aconteceu então, não seríamos capazes de refutar os guardadores do Sabbath lunar com sua doutrina diabólica, nem os judeus que afirmam que nossos Evangelhos estão cheios de contradições. Então, a dúvida que foi plantada em nós surgiria um dia, e deixaríamos o caminho para a vida. Ninguém é salvo por esse conhecimento, mas nossos pés devem estar firmados em uma fundação sólida para que não sejamos varridos pela tempestade que se aproxima.

Este estudo, reconhecidamente complicado, traz uma bênção especial para aqueles que perseveram até o fim: a compreensão completa do significado dos feriados judaicos, seu cumprimento passado e futuro em toda a história do povo do Advento, desde seus primeiros dias até sua entrada gloriosa na Canaã celestial, porque "Da mesma forma, os tipos que se relacionam com o segundo advento devem ser cumpridos no tempo apontado no serviço simbólico." {GC 399.3}

Por favor, continue lendo em Sombras da Cruz - Parte II...

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