Publicat inițial marți, 19 octombrie 2010, ora 12:10 în germană la www.letztercountdown.org

Cea de-a doua parte a seriei Shadow se va ocupa de două probleme care, la prima vedere, nu par a fi foarte profetice. Dar, după cum ne vom da seama curând, acest lucru este doar la prima vedere.

Prima chestiune care va oferi suficientă hrană de gândire este o problemă care de data aceasta afectează nu numai adventismul, ci întreaga lume creștină și atinge o aparentă contradicție în Evanghelii. Se referă la sărbătoarea Paștelui și, în opinia mea, trebuie să fie elucidată înainte de a putea continua să studiem sărbătorile cu tipurile și antitipurile lor. Numai o cunoaștere exactă a în ce măsură și cum s-au împlinit sărbătorile primăverii la prima venire a lui Isus ne poate da indicii despre cum ar trebui să înțelegem împlinirea sărbătorilor de toamnă care sunt încă viitoare. Sărbătorile toamnei trebuie să se împlinească la fel ca sărbătorile primăverii din vremea întoarcerii Domnului nostru. Aceasta a fost afirmată de Ellen G. White astfel:

Acestea Tipuri au fost îndeplinite, nu numai în ceea ce privește evenimentul, dar in ce priveste ora. În a paisprezecea zi a primei luni iudaice, chiar ziua și luna în care timp de cincisprezece lungi secole fusese junghiat mielul Paștelui, Hristos, după ce a mâncat Paștele cu ucenicii Săi, a instituit acea sărbătoare care trebuia să pomenească propria Sa moarte ca „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii”. În aceeași noapte, El a fost luat de mâini rele pentru a fi răstignit și ucis. Și ca și antitip a snopului legănat Domnul nostru a înviat din morți în a treia zi, „primele roade ale celor adormiți”, o mostră a tuturor drepților înviați, al căror „trup ticălos” va fi schimbat și „modificat ca trupul Său glorios”. Versetul 20; Filipeni 3:21. În mod asemănător, tipurile care se referă la a doua venire trebuie să fie împlinite la momentul indicat în slujba simbolică. {GC 399.3}

Interpretarea modernă a profeției se bazează întotdeauna pe recunoașterea împlinirii istorice a profeției, deoarece istoria se repetă. Dacă înțelegem istoria cu acuratețe, am făcut un pas important spre înțelegerea viitorului, deoarece putem trage concluzii din antitipuri ale căror tipuri au fost deja îndeplinite.

În cel de-al doilea număr al acestei a doua părți a Serii Umbre, vom încerca să facem o analiză a jertfelor sărbătorilor într-o manieră fără precedent, în ceea ce privește numărul și sensul tipologic al acestora. Până acum înțelegem doar că toate sacrificiile au îndreptat spre Isus. Deși acest lucru este irefutat de adevărat, nu a fost niciodată investigat (cel puțin nu cu succes), care a fost semnificația numărului fix de tauri, miei, berbeci și cantităților de ofrande alimentare aferente care au fost prescrise în legea ceremonială. Cunoaștem semnificațiile individuale ale tipurilor de sacrificii în sine, dar nu și semnificația numărului lor. Va fi din nou lumină nouă pentru cititorii sârguincioși ai acestor studii foarte profunde, care poartă o binecuvântare specială pentru cei 144,000.

Prin urmare, trebuie să ne transportăm din nou în momentul crucial al anului 31 d.Hr. și să citim cu exactitate ce ne spun Evangheliile despre Isus și cum El a împlinit sărbătorile de primăvară, care au fost tipul profetic pentru răstignirea și învierea Sa și chiar mai mult.

Înapoi la sărbătoarea Paștelui

Cu această ocazie, mașina noastră a timpului trebuie să parcurgă o distanță și mai mare; trebuie să trecem 3500 de ani în trecut pentru a identifica rădăcinile sărbătorii Paștilor. După cum știm, Paștele a fost stabilit la eliberarea israeliților din sclavia egipteană. Evenimentul care ar trebui să fie comemorat de fiecare sărbătoare a Paștelui de după aceea a avut loc în noaptea celei de-a zecea plagi, când a venit îngerul morții și i-a lovit pe toți întâii născuți ai egiptenilor. Numai acei israeliți care ascultaseră instrucțiunile divine cu privire la sacrificarea rituală a mielului Paștelui, după ce și-au vopsit stâlpii ușii cu sângele mielului cu o seară înainte, au fost scutiți de ciumă.

Aceste evenimente și precepte sunt descrise în capitolul 12 din Geneza. Să citim câteva versete pentru a înțelege cum aceste ordine au dus la diferitele sărbători ale primăverii, astfel încât să obținem în sfârșit o privire de ansamblu asupra festivalurilor cu tipul și antitipul lor. Veți vedea că unele probleme nu sunt chiar atât de clar înțelese pe cât credem în general. Prin urmare, trebuie să folosim o abordare sistematică.

Și LORD Le-a vorbit lui Moise și Aaron în țara Egiptului, spunând: (Exodul 12:1)

Importanța acestor ordine este subliniată deoarece Domnul Însuși îi vorbește direct lui Moise:

Aceasta lună va fi pentru voi începutul lunilor: pentru tine va fi prima lună a anului. (Exod 12:2)

Cuvântul pentru lună era „hodesh” – așa cum am învățat în prima parte – care înseamnă „lună”, adică prima semilună. Astfel, Dumnezeu a stabilit începutul anului și prima lună „Nissan”. Toate celelalte luni ale anului au depins de aceasta și astfel și determinarea sărbătorilor de toamnă în luna a șaptea. Practic, am petrecut toată prima parte a seriei Shadow pentru a găsi înțelegerea corectă a acestui cuvânt mic „hodesh” și am analizat cum a fost determinat începutul anului. Trebuie să procedăm foarte precis. Acest lucru îmi amintește de metoda de studiu a Bibliei a lui Miller; a avansat la următorul vers numai când a crezut că l-a înțeles pe deplin pe cel dinaintea lui.

În acest moment, aș dori să remarc că expresia originală pentru prima lună care este folosită în Biblie nu este „Nissan”. Inițial, prima lună a fost numită „Abib” de către Dumnezeu în cărțile lui Moise (Exod 13:4; 23:15; 34:18; Deuteronom 16:1). Abib înseamnă „maturitate” și astfel indică deja că determinarea primei luni evreiești a depins de maturitatea sezonieră a primei culturi, care este orzul, deoarece chiar numele lunii o exprimă.

Ultimul cuvânt despre dacă începe sau nu un an depindea de Dumnezeu, care face ca toate recoltele să se coacă, și nu depindea doar de soare sau de echinocțiul de primăvară. În schimb, religia egiptenilor era dependentă pur de soare, iar Dumnezeu ia explicat lui Moise o diferență izbitoare. Poporul lui Dumnezeu ar trebui să depindă de Dumnezeul lor, și nu de soare, iar acest lucru ar trebui să se vadă deja în determinarea începutului anului lor.

Termenul „Nissan” pentru prima lună a fost folosit pentru prima dată de Neemia și Estera după captivitatea din Babilon, de unde a fost luat. Păcat că până și noi folosim „Nissan” în loc de „Abib” aproape exclusiv atunci când vorbim despre prima lună evreiască, pentru că astfel folosim nomenclatura babiloniană și nu termenii evreiești originali, și astfel cădem prea ușor în capcana închinătorilor lunii, care nu vor să admită că testul recoltei de orz a fost o parte integrantă a slujbelor umbra a evreilor. Regret că am fost nevoit să mențin și această nomenclatură pentru că toată literatura o folosește și vreau să evit confuziile. Nu trebuie să uităm, însă, că implementarea testului de recoltare a orzului se vede deja chiar în numele biblic al lunii!

Acum, să examinăm preceptele și tipurile pentru festivalurile de primăvară:

Un tip, ușor de uitat

Vorbiți întregii adunări a lui Israel și spuneți: În a zecea zi a acestei luni să ia fiecare câte un miel, după casa părinţilor lor, un miel pentru casă: (Exod 12:3)

Aici găsim pentru prima dată o instrucțiune care reprezintă un tip al lui Hristos. Desigur, știm că mielul îl simbolizează pe Isus. Și mielul a fost deja pus deoparte în a 10-a zi a primei luni și așa s-a despărțit de turma lui.

Dar când a fost sacrificat? Să citim mai departe...

Iar dacă gospodăria este prea mică pentru miel, să-l ia el și vecinul de lângă casa lui, după numărul sufletelor; fiecare, după mâncarea lui, să-ți facă socoteala pentru miel. Mielul vostru să fie fără cusur, un mascul de un an; să-l scoateți de la oi sau de la capre; îl va păstra până în a paisprezecea zi a aceleiași luni: și toată adunarea adunării lui Israel să-l omoare seara. (Exod 12:4-6)

Mielul (fie oaie sau capră) era pus deoparte, separat de turma lui, iar în seara zilei a 14-a a primei luni era sacrificat. Bineînțeles, înțelegem că ar trebui să fie fără cusur, pentru că Isus ca antitip nu a avut niciun cusur (nici un păcat). Și numai un miel ar putea reprezenta sexul corect al Fiului lui Dumnezeu.

Am devenit fermier Chiar în mijlocul vieții mele și e adevărat că ești mai aproape de Dumnezeu la țară decât în ​​oraș. O mare parte din Biblie o înțelegi clar doar dacă ești în contact cu natura și animalele. De multe ori trebuie să despărțim un vițel de mama sa, fie pentru că mama este bolnavă, fie pentru că vițelul trebuie înțărcat. De asemenea, nu este indicat să ai un vițel cu mama peste noapte, dacă vrei să ai lapte proaspăt dimineața, pentru că altfel, vițelul mulge vaca înainte de tine. De asemenea, se întâmplă adesea ca un vițel să se îndepărteze de turmă și să rămână în pășunile noastre foarte sălbatice pentru că nu-și găsește drumul înapoi, și lipsește seara când turma a mers la corral. Ce se întâmplă atunci, vă puteți imagina doar dacă ați experimentat acest lucru din prima mână. Vițeii chiar încep să plângă. Ei țipă și plâng toată noaptea și numai când s-au obișnuit foarte încet cu aceste procese, țipetele și plânsul se diminuează până când se oprește complet. Căutăm adesea în jungla ore în șir în întuneric total pentru un vițel. Această despărțire a unui vițel cu aproximativ 4 zile înainte de „execuția” lui a provocat o suferință considerabilă animalelor și, prin urmare, sfârșitul este și mai trist. De ce s-a făcut acest lucru în acest fel? Ce s-a întâmplat pentru a împlini tipul acestei despărțiri crude a vițelului de turma lui iubită și cum s-a reflectat acest lucru în săptămâna patimilor a Salvatorului nostru?

Din nou, Ellen G. White ne oferă soluția... pe care, desigur, am putea-o găsi singuri printr-un studiu intens al Bibliei. În capitolul 63 din Dorința veacurilor, ea descrie intrarea glorioasă a Domnului nostru în Ierusalim. Să citim aceste cuvinte extrem de importante:

Niciodată înainte în viața Sa pământească, Isus nu a permis o asemenea demonstrație. El a prevăzut clar rezultatul. L-ar aduce la cruce. Dar scopul Său a fost astfel public să Se prezinte pe Sine ca Răscumpărător. El dorea să atragă atenția asupra sacrificiului care avea să încununeze misiunea Sa într-o lume căzută. În timp ce poporul se aduna la Ierusalim pentru a sărbători Paștele, El, Mielul antitipic, printr-un act voluntar, Sa pus deoparte ca dar. Ar fi necesar ca biserica Sa din toate epocile următoare să facă din moartea Sa pentru păcatele lumii un subiect de gândire și studiu profund. Fiecare fapt legat de acesta ar trebui verificat fără îndoială. Era necesar, deci, ca ochii tuturor oamenilor să fie acum îndreptați spre El; evenimentele care au precedat marele Său sacrificiu trebuie să fie de așa natură încât să atragă atenția asupra sacrificiului însuși. După o asemenea demonstrație precum cea care a asistat la intrarea Lui în Ierusalim, toți ochii aveau să urmărească progresul Lui rapid până la scena finală. {DE LA 571.2}

Mielul plângător, despărțit de mama și de turma sa, l-a reprezentat pe Isus, care S-a separat de poporul său ca un dar. Ceea ce s-a întâmplat – ca un act de cruzime împotriva animalelor în opinia unora – este de fapt o imagine pentru Domnul nostru care a suferit pentru noi. Suferința și lacrimile Lui începuseră deja în ziua când El a intrat triumfător în Ierusalim. Dar, în loc să se bucure, El și-a vărsat toate lacrimile pentru acest popor care urma să-l omoare pe Salvatorul lor. O imagine frumoasă și dacă evreii ar fi studiat mai bine tipurile sărbătorilor lor, atunci ar fi înțeles de ce cu patru zile înainte de Paște, un miel mic din casele lor plângea deja cu amar pentru turma ei. Să sperăm că nu se va întâmpla și nouă, pentru că sărbătorile de toamnă sunt tipuri care încă nu s-au împlinit, și mai trebuie studiate.

În Comentariul nostru biblic despre Exodul 12:3, nu există nicio notă despre ce tip sau antitip ar fi putut fi îndeplinit aici. Este doar subliniat cu stoicism că pregătirile pentru Paște ar trebui să înceapă deja cu patru zile mai devreme.

Pe bună dreptate, cercetătorii noștri adventişti nu vorbesc prea multe despre asta – pentru că avem o altă problemă. Și din nou, cu Ellen G. White, care este aparent nu pot număra zilele.

Să ne gândim bine. Știm acum din prima parte a Serii Umbre, că Isus a murit cu adevărat pe 25 mai, 31 d.Hr., într-o vineri. Acesta a fost în mod clar Nissan 14, deoarece Paștele cade întotdeauna în a 14-a zi a primei luni. Să numărăm înapoi. Dacă vineri a fost 14, atunci joi a fost 13, miercuri 12, marți 11 și Nissan 10 a fost, prin urmare, luni a săptămânii crucificării, 21 mai, 31 d.Hr.

Ce? Luni? Dar intrarea în Ierusalim nu era în prima zi a săptămânii, duminică!? Da, și acest lucru este confirmat și de Ellen G. White la începutul aceluiași capitol în Dorința veacurilor (p. 569) în al treilea paragraf:

A fost în prima zi a săptămânii că Hristos și-a făcut intrarea triumfală în Ierusalim. {DE LA 569.3}

Nu, nu din nou! În primul rând, Ellen G. White spune că Isus a intrat în Ierusalim duminică și apoi în același timp spune că El este antitipul despărțirii mielului Paștelui de turmă în ziua a 10-a a lunii conform Exod 12:3. Și această a 10-a zi a fost a luni!

Înțelegeți, fraților, de ce savanții noștri tac și nu auzim niciodată predici sau studii despre aceste probleme? Dar vedeți și cum citim astfel de cărți ale lui Ellen G. White? O citim, dar nu ne gândim bine și testăm lucrurile. Cu toate acestea, ea spune acest lucru clar în citatul anterior:

Ar fi necesar ca biserica Sa din toate epocile următoare să facă din moartea Sa pentru păcatele lumii un subiect de gândire și studiu profund. Fiecare fapt legat de acesta ar trebui verificat fără îndoială. {DE LA 571.2}

Trebuie să studiem totul așa că nu mai există nicio îndoială sau inconsecvență, mai ales în ceea ce privește evenimentele împlinirii de către Isus a sărbătorilor de primăvară, pentru că totul este despre jertfa Lui pentru omenire și viața noastră veșnică viitoare.

Deci, am găsit în mod evident o contradicție serioasă în logica unor afirmații ale Spiritului Profeției. Dar stai, deocamdată, aceasta a fost doar Ellen G. White! Dacă examinăm evenimentele din zilele suferinței lui Isus, chiar și Biblia este atacată. Și într-adevăr, Biblia este atât de puternică încât întreaga lume creștină are o problemă. Vreau să vă spun în avans, totuși, că adevărata soluție a problemei inconsecvențelor Paștelui Evangheliilor și evenimentele din acea săptămână cu privire la Isus, vor rezolva și problema lui Ellen G. White și a zecea zi.

Mielul pascal

Mielul Paștelui însuși este evident cel mai important tip al lui Hristos, care era deja recunoscut de apostolul Pavel:

Curățați deci aluatul vechi, ca să fiți o bulgăre nouă, așa cum sunteți azimi. Chiar și pentru Hristos Paștele nostru este jertfit pentru noi: (1 Corinteni 5:7)

Acum, vă rugăm să citiți pentru dvs. întregul raport al instrucțiunilor din Exodul 12 despre cum să manipulați mielul de Paște. Ar trebui să fie „actualizate„(în viață)“până în a paisprezecea zi a aceleiași luni și toată adunarea adunării lui Israel să-l omoare seara.” (Exod 12:6)

Și să ia din sânge și să-l lovească pe cei doi stâlpi laterali și pe stâlpul de sus al caselor, în care să-l mănânce. Și ei vor mânca carnea în acea noapte, friptă cu foc și azime; și cu ierburi amare o vor mânca. (Exod 12:7-8)

Hristos este Mielul nostru de Paște. Oricine L-a acceptat ca Mântuitor personal și, astfel, într-un sens figurat, a lovit stâlpii ușii (inima lui) cu sângele Său, va fi trecut de îngerul morții și va trăi pentru totdeauna.

În ce zi trebuia tăiat mielul de Paște? Vă rugăm să citiți cu atenție textul! Probabil că sunteți de aceeași părere cu restul creștinătății – în ziua a 14-a, deoarece Exodul 12:6 spune că „va fi ucis în seara zilei a 14-a”. Pentru că știm că ziua evreiască începe la apusul soarelui, presupunem cu certitudine că mielul de Paște a fost mâncat în seara zilei a 15-a (la începutul zilei). Să ținem cont de acest lucru: întreaga lume creștină înțelege că mielul de Paște a fost sacrificat după-amiaza pe Nissan 14 și a fost mâncat seara (evreiesc Nissan 15).

Un alt text care confirmă evident acest punct de vedere:

Și au plecat din Ramses în prima lună, în a cincisprezecea zi a primei luni; mâine după Paşte copiii lui Israel au ieșit cu mână înaltă în ochii tuturor egiptenilor. Căci egiptenii au îngropat pe toți întâii născuți ai lor, pe care DOMNUL îi bătuse printre ei; și asupra zeilor lor DOMNUL a executat judecăți. (Numeri 33:3-4)

Azimele

Un alt tip sau un alt aranjament festiv este sărbătoarea de șapte zile a azimelor. Prima zi a sărbătorii azimelor, a doua zi după Paște, Nissan 15 și, de asemenea, ultima zi a festivalului (Nissan 21) au fost declarate ca zile ceremoniale de odihnă (sabate). Voi marca sabatele ceremoniale cu numere, astfel încât să puteți vedea câte sunt și la ce evenimente se referă. Voi alege numerele sabatelor ceremoniale în ordinea în care apar în ordinea sărbătorii.

Și pe a cincisprezecea zi a aceleiași luni este sărbătoarea azimelor Domnului: șapte zile trebuie să mâncați azime. In prima zi (1) veți avea o adunare sfântă; să nu faceți nicio lucrare de slujire în ea. Dar să aduceți Domnului o jertfă mistuită de foc șapte zile; in ziua a saptea (2) este o adunare sfântă; să nu faceți nicio lucrare de slujire în ea. (Levitic 23:6-8)

Ar trebui să fie o amintire perpetuă a azimelor pe care copiii lui Israel au trebuit să o pregătească din cauza grăbirii plecării lor din Egipt.

Șapte zile să mâncați azime; chiar și în prima zi să îndepărtați drojdia din casele voastre; căci oricine mănâncă pâine dospită din prima zi până în ziua a șaptea, acel suflet va fi nimicit din Israel. Și în prima zi (1) va fi o adunare sfântă și în ziua a șaptea (2) va fi o adunare sfântă pentru voi; nici un fel de lucrare nu se va face în ei, în afară de ceea ce trebuie să mănânce fiecare om, pentru ca numai din voi să se facă. Și veți ține sărbătoarea azimelor; căci în ziua aceasta v-am scos oștirile din țara Egiptului; În prima lună, în a paisprezecea zi a lunii, seara, să mâncați azime, până în seara a douăzecea zi a lunii. Șapte zile să nu se găsească aluat în casele voastre; căci oricine mănâncă dospit, acel suflet va fi nimicit din adunarea lui Israel, fie că este străin, fie că este născut în țară. Să nu mâncaţi nimic dospit; în toate locuinţele voastre să mâncaţi azime. (Exod 12:15-20)

Dumnezeu a vrut să arate prin aceasta că nici nu ar fi fost timp să aștepte până când aluatul va fi dospit. Și El vorbește despre păcat, simbolizat de aluat. Ieșirea din Egipt simbolizează exodul nostru din Egiptul spiritual, dacă acceptăm jertfa lui Isus. El va alunga tot „drojdia” din viețile noastre. Aceasta acoperă nu numai păcatul, ci și toate învățăturile false ale învățătorilor falși care ne împiedică să ne închinăm Domnului nostru „în adevăr”:

Atunci au înțeles cum că le-a cerut să nu se ferească de drojdie de pâine, ci a doctrinei fariseilor și a saducheilor. (Matei 16: 12)

Dumnezeu este un Duh; și cei ce i se închină trebuie să i se închine în duh și în adevăr. (John 4: 24)

Snopul Primelor Fructe

A doua zi după primul sabat ceremonial (1), prima zi a sărbătorii azimelor, Nissan 15, ar trebui să fie îndeplinită ca un rit special:

Vorbește copiilor lui Israel și spune-le: Când veți intra în țara pe care vi-o dau și veți seceri recolta, atunci veți aduce un snop de primele fructe din recolta ta preotului: Și va legăna snopul înaintea Domnului, ca să fie bine primit de voi: mâine după sabat (1) preotul îl va flutura. Și veți aduce în ziua aceea, când legănați snopul, un miel fără cusur de un an, ca ardere de tot Domnului. (Levitic 23:10-12)

Aceasta a fost pe Nissan 16 și simbolizează învierea lui Isus în prima zi a săptămânii. El a fost primul rod al tuturor Înviat:

Dar acum Hristos a înviat din morți și a devenit primele fructe dintre cei care au dormit. Căci de vreme ce prin om a venit moartea, prin om a venit și învierea morților. Căci, după cum toți mor în Adam, tot așa vor fi înviați în Hristos. Dar fiecare om în ordinea lui: Hristos cel primele fructe; apoi cei care sunt ai lui Hristos la venirea Sa. (1 Corinteni 15:20-23)

Sabatul Omer și Rusaliile

Uitate ușor și adesea trecute cu vederea sunt cele șapte sabate ceremoniale care trebuiau numărate până la Rusalii și trebuiau păstrate la intervale exacte de șapte zile literale.

Și veți socoti pentru voi de la mâine după sabat (1), din ziua în care ai adus snopul ofrandei cu val; Șapte sabate va fi complet: chiar până mâine după al șaptelea sabat (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) să numărați cincizeci de zile; și să aduceți DOMNULUI o nouă ofrandă de mâncare. (Levitic 23:15-16)

Evreii caraiți se referă la acestea ca sabatele Omer. În a treia parte, voi oferi o listă exactă a acestor multe sabate ceremoniale și le voi pune în ordinea lor cronologică. Pentru această a doua parte a seriei Shadow, este doar important să înțelegem câte tipuri și elemente de sărbătoare au existat.

Cincizecimea a căzut în ziua de mâine a ultimului sabat Omer (7 × 7 + 1), a 50-a zi după prima zi a sărbătorii azimelor, iar această sărbătoare a fost, de asemenea, declarată un sabat ceremonial:

Și veți vesti în aceeași zi, ca să fie o sfântă convocare (10) pentru voi: să nu faceți nicio lucrare de slujire în ea: va fi o lege veşnică în toate locuinţele voastre, în generaţiile voastre. (Levitic 23:21)

Este destul de clar că sărbătoarea Cincizecimii a fost tipul revărsării Duhului Sfânt în ploaia timpurie și că sabatele Omer simbolizau timpul de așteptare până atunci.

Dacă adăugăm sărbătoarea Paștelui și fluturarea snopului de prim-fructe, care nu au fost declarate în mod specific sabate ceremoniale, la cele zece sabate ceremoniale ale sărbătorilor de primăvară, obținem cele care apar adesea. numărul 12 al Legământului din nou. De data aceasta, acest număr se referă în mod clar la Noul Legământ pe care Isus l-a instituit cu sângele Său.

Să revenim acum la problema pe care am anunțat-o. Înțelegem deja care sărbători făceau parte din sărbătorile de primăvară: Paștele, sărbătoarea azimelor, jertfa de snop legănat al primelor roade, sabatele Omer și Rusaliile. Înțelegem exact – așa credem, cel puțin – cum acele sărbători tipificatoare, care sunt reflectări ale ieșirii din Egipt, s-au împlinit perfect în antitipul lor, suferința lui Hristos, învierea Sa, timpul de așteptare a Duhului Sfânt și revărsarea Duhului Sfânt la Rusalii. Atunci cu siguranță nu ne-ar fi greu să creăm o diagramă cu cele mai importante zile ale anului 31 d.Hr., unde să arătăm într-o coloană evenimentele din jurul morții lui Isus așa cum o descrie Biblia, iar pe o altă coloană, elementele aferente sărbătorilor de primăvară. Ne-am aștepta ca ambele coloane să fie în armonie perfectă, deoarece tipul trebuie să se potrivească cu antitipul său.

Deci, trebuie să ne întoarcem din nou la cruce, 25 mai, 31 d.Hr....

Zi și noapte și multă confuzie

Aș dori să vă familiarizez cu o diagramă de bază pe care o găsim în Comentariul biblic adventist. L-am reconstruit astfel încât să îl pot traduce în diferite limbi, să vă ajut în aceste articole pas cu pas pe drumul cel bun, la înțelegerea corectă a succesiunii evenimentelor din zilele patimilor Domnului nostru.

Trebuie să facem distincția între diferitele sisteme de calendar și modul în care începutul zilei a fost definit în diferitele culturi. Un lucru este cert, o zi este formată din noapte și zi sau din zi și noapte. Și deja aici, găsim o diferență care este folosită de multe grupuri pentru a susține doctrina Sabatului lunar. Evreii au văzut începutul zilei seara la apus. Acesta este modul în care ei au înțeles relatarea creației în Biblie de mii de ani, la fel și noi în adventism, până când Laura Lee Jones, inițiatoarea „minciunii lunare a Sabatului”, și discipolul ei Sascha Stasch din Germania „au venit în viața noastră”. Dar mai multe despre asta mai târziu.

Noi, în lumea noastră „modernă”, am fost instruiți de papalitate să înțelegem miezul nopții drept începutul zilei. Pentru noi, este greu să „gândim” folosind alte începuturi de zile pentru că am fost învățați astfel încă din copilărie. Diagrama de bază de mai jos arată aceste două începuturi diferite de zile, iar numele descriptive pentru zilele de la sfârșitul Săptămânii Patimilor au fost plasate acolo, așa cum o înțelegem. „M” înseamnă miezul nopții (începutul nostru „roman” al zilei) și „S” înseamnă apusul (începutul evreiesc al zilei).

Zilele evreiești din prima lună sunt numite cu Nissan 13 până la 17, iar zilele noastre săptămânii cu numele pe care le cunoaștem. Voi extinde acum treptat această diagramă de bază, pentru a vă oferi o înțelegere a problemelor pe care le avem de rezolvat.

Știm din prima parte că Isus a murit pe cruce vineri, 25 mai, 31 d.Hr., la ceasul al nouălea, care este ora 3:XNUMX în notarea noastră de timp. Să adăugăm asta:

Acum notăm evenimentele din zilele patimilor așa cum sunt descrise de cele patru Evanghelii. Fiecărui eveniment i s-a dat un număr luat din tabelul de la pagina 201 din English Bible Commentary, volumul 5. Aceste numere se referă la versetele biblice relevante din cele patru Evanghelii, care ne spun când s-a întâmplat exact evenimentul în timpul Săptămânii Patimilor. Acest lucru a fost făcut ca ajutor pentru propriile studii.

Iată tabelul evenimentelor din perspectiva lui Isus și a ucenicilor Săi, așa cum ne spun Evangheliile:

Până acum, totul este încă de înțeles și în regulă, dar acest tabel a fost adăugat la Comentariul nostru biblic pentru a demonstra, într-o manieră complet sinceră, o problemă care apare atunci când cineva încearcă să armonizeze aceste evenimente cu succesiunea sărbătorii Paștilor evreiești, care este de fapt tipul tuturor acestor evenimente care înconjoară răstignirea și învierea lui Isus.

O problemă nerezolvată pentru întregul creștinism

Comentariul biblic arată pe rândul de sus cursul sărbătorii Paștilor, așa cum îl concepe creștinismul. Și în curând, vom vedea discrepanțe între tip și antitip. În următorul grafic, cursul acestui festival este notat în felul în care aproape toți creștinii cred că a fost ținută sărbătoarea obișnuită a Paștelui:

În mod evident, toți creștinii sunt de acord în acest sens — și vom vedea în curând că aceasta este o eroare — că moartea lui Isus pe cruce și sacrificarea mielului Paștilor au avut loc în același moment și astfel ar fi fost întâlnite tipul și antitipul. Să ne amintim care a fost tipul:

Mielul vostru să fie fără cusur, un bărbat de un an; să-l scoateți de la oi sau de la capre; și să-l păstrați până în a paisprezecea zi a aceleiași luni; și toată adunarea adunării lui Israel să-l junghie seara. Și să ia din sânge și să-l lovească pe cei doi stâlpi laterali și pe stâlpul de sus al caselor, în care să-l mănânce. (Exod 12:5-7)

Cu toții suntem de acord că Isus este adevăratul Miel de Paște! Nu există nicio îndoială. Atunci unde este problema?

O problemă serioasă

Tabelul de mai sus este exact același cu cel prezentat în Comentariul biblic adventist. A fost tipărită pentru a arăta o contradicție serioasă între primele trei Evanghelii (sinoptice) și Evanghelia după Ioan. Primele trei Evanghelii relatează următoarele:

Acum prima zi a sărbătorii azimelor ucenicii s-au apropiat de Iisus, zicându-I: Unde vrei să-ți pregătim să mănânci Paștele? Iar el a spus: Du-te în cetate la un astfel de om și spune-i: Stăpânul zice: Timpul Meu este aproape; Voi ține Paștele la casa ta cu ucenicii mei. Și ucenicii au făcut cum le rânduise Isus; şi au pregătit Paştele. Când s-a făcut seara, s-a așezat cu cei doisprezece. (Matei 26:17-20)

Și prima zi a azimelor, când au jertfit Paștele, i-au spus ucenicii lui: Unde vrei să mergem să pregătim ca să mănânci Paștele? (Marcu 14:12)

Apoi a venit ziua azimelor, când Paștele trebuie să fie jertfit. Și a trimis pe Petru și pe Ioan, zicând: Duceți-vă și pregătiți-ne Paștele, ca să mâncăm. (Luca 22:7)

Conform acestor trei Evanghelii, Isus le poruncește ucenicilor Săi să înjunghie mielul de Paște pentru El și pentru ucenicii Săi în aceeași zi în care toți evreii și-au ucis mieii de Paște. Prin urmare, Isus a mâncat cu siguranță miel pascal cu ucenicii în aceeași zi în care toți ceilalți evrei au mâncat mieii lor de Paște, și asta a fost joi seara, începutul evreiesc al răstignirii vineri. Aici avem de-a face cu o aparentă inconsecvență în înțelegerea noastră că moartea lui Isus pe cruce a fost antitipul mielului de Paște, deoarece ucenicii pregăteau mielul de Paște în ajunul răstignirii lui Isus. Dacă te gândești la asta, intri rapid într-un derapaj. Și nu ești singur!

Comentariul nostru biblic adventist admite în continuare că aceasta este o problemă care predomină în toată creștinătatea și a creat o oarecare confuzie și că Evangheliile sinoptice sunt aparent în contradicție cu Evanghelia după Ioan:

Apoi L-au dus pe Isus de la Caiafa la sala de judecată; și era devreme; și ei înșiși nu au intrat în sala de judecată, ca să nu fie pângăriți; dar că ar putea mananca pastele. (John 18: 28)

De aceea, când Pilat a auzit cuvintele acestea, l-a scos pe Isus și s-a așezat pe scaunul de judecată într-un loc numit Pavaj, dar în ebraică Gabata. Și a fost pregătirea Paștelui, și pe la ceasul al șaselea; și a zis iudeilor: Iată regele vostru! (Ioan 19:13-14)

Ce contradicție evidentă cu primele trei Evanghelii! Acolo Isus mănâncă împreună cu ucenicii Săi mielul Paștelui în ajunul răstignirii Sale, iar restul evreilor îl mănâncă după răstignirea Sa! Cum pot fi posibile toate acestea?

Singurul lucru pe care îl putem vedea clar de la John este că Isus a murit în ziua pregătirii și aceasta este, fără îndoială, o vineri.

Iudeii deci, pentru că a fost pregatirea, ca trupurile să nu rămână pe cruce în ziua de sabat, (căci ziua aceea de Sabat era o zi înaltă,) l-a rugat pe Pilat ca picioarele lor să fie rupte și să fie luate. (Ioan 19:31)

Acolo L-au depus pe Isus din pricina ziua pregătirii evreilor; căci mormântul era aproape. (Ioan 19:42)

Te rog, să ne amintim mereu asta. Acest lucru este clar stabilit. Oricine vrea să înlocuiască acest lucru trebuie să suporte acuzația că vorbește împotriva Bibliei.

Dar acum și mai multe se amestecă! Pentru că, mielul Paștelui a fost sacrificat doar în templu și a fost stabilit un timp specific pentru acesta. Aceasta a fost în după-amiaza înainte ca mielul să fie mâncat după apusul soarelui. Ucenicii au trebuit să se țină de asta. Conform Mishna (Pesahim 5:1) exista o regulă specială dacă sacrificarea Mielului de Paște cădea într-o vineri (ziua pregătirii). Această regulă ar trebui să ne provoace mari bătăi de cap dacă credem că moartea lui Isus pe cruce a avut loc la ceasul al nouălea într-o vineri, ca antitip al sacrificiu zilnic , pentru că scrie că dacă ziua dinaintea Paștelui cade cu o zi înainte de Sabat (vineri), jertfa zilnică trebuia tăiată între orele 12:30 și 1:30 și nu la ceasul al nouălea!

Multă confuzie și știm cine este părintele tuturor confuziei: Satana!

O provocare

„Savanții” noștri de la BRI și autorii Comentariului biblic adventist de ziua a șaptea au recunoscut cel puțin problema, iar în nota 1 a notelor suplimentare de la capitolul 26 din Matei, în volumul 5 de la paginile 532-537 ale ediției în limba engleză, putem citi că toți experții din toată creștinătatea caută în zadar o soluție. Ei pur și simplu nu știu cum să explice aceste discrepanțe aparente între Evanghelii. Acest lucru este, desigur, spre bucuria dușmanului sufletelor și a păzitorilor Sabatului lunar, care ne prezintă propria lor soluție de parcă ne-ar arunca un colac de salvare. Ei chiar ne provoacă în mod obraznic pe unul dintre site-urile lor acum cu trafic ridicat, cu sute de mii de adepți care sunt recrutați în principal din foștii adventişti (WorldsLast Chance), promițând un milion de dolari celui care poate dovedi din Biblie că evreii au ținut Sabatul zilei a șaptea într-o altă zi decât Sabatul lor lunar. Nu știu, dragi prieteni, cum vedeți acest lucru, dar eu, în mica mea lucrare de un singur om, nu am destui bani pentru a oferi recompense similare. Doar cei care nu au nicio sensibilitate creștină, nu simt că inamicul se află clar în spatele unor astfel de site-uri. Bineînțeles, ei au primit o explicație pentru problema celor două Paște de la „Grace Amadon” din lumea interlopă, dar adevărata soluție a fost pur și simplu „trecută cu vederea” încă o dată din cauza lipsei de studiu biblic.

Da, israeliții aveau un calendar orientat pe fazele lunii, iar celebrările lor ceremoniale se bazau pe acest calendar. Aceasta a avut un scop foarte specific. Știm din Coloseni 2:16-17 că sabatele ceremoniale menționate acolo erau doar „umbra lucrurilor ce vor urma”. Ce a spus apostolul Pavel prin aceasta? El subliniază acolo că sabatele ceremoniale legate de lună (sabatele din umbră) nu trebuie confundate cu Sabatul zilei a șaptea, deoarece altfel porunca a patra ar fi fost pironită pe cruce cu Isus și nici măcar păzitorii Sabatului lunar nu ar avea mai multe argumente pentru Sabatul lor lunar și am putea înceta cu totul să ținem Sabatul. Cu toate acestea, ei nu sunt capabili să explice de ce Pavel spune indirect că sabatele lunare sunt umbre sau profeții ale lucrurilor viitoare. Ei pur și simplu ignoră această cea mai importantă indicație profetică a apostolului, împreună cu problemele pe care le provoacă.

Deci, care era scopul sabatelor lunare și al sărbătorilor? Cu cât înțelegem mai mult despre sărbătorile evreiești, cu atât mai mult vom vedea care era scopul tuturor acestor sărbători, care erau toate dependente de lună. Ei ar trebui – după cum continuă apostolul – să prefigureze „trupul lui Hristos” sau să profetizeze evenimente care gravitează în jurul planului de mântuire al lui Hristos pentru omenire. Au existat unele împliniri ale acestor „sabate din umbră” în sărbătorile de primăvară la prima venire a lui Isus. Acest lucru trebuie arătat în curând într-o manieră clară, persistentă și incontestabilă. Alte sărbători, însă, nu s-au împlinit, iar acestea vor face parte din problemele complexe ale celei de-a treia părți.

Încercări de a explica

Revenind la doctorii, teologii și savanții adventisti care ne-au oferit o schiță foarte cuprinzătoare a problemei celor două Paști în Comentariul Bibliei, găsim patru modele explicative diferite folosite în creștinătate, care încearcă să explice discrepanțe aparente din Evanghelii:

1. Un model susține că masa de Paște, care a fost și ultima cină a lui Isus cu ucenicii, a fost aranjat de Isus ca un Paște ceremonial „avansat”.. Conform acestei explicații, Nissan 14 ar fi fost Vinerea și Paștele menționat de Ioan ar fi fost cel adevărat. Argumentul contrar este că, printr-o analiză atentă a utilizării cuvintelor de către autorii Evangheliilor sinoptice, acest lucru poate fi exclus ca fiind fals. De asemenea, ar trebui să ne amintim: Isus a fost evreu, El a fost chiar fondatorul religiei iudaice și El a păstrat regulile pe care El însuși le-a dat. El a venit să împlinească legea, nu să o distrugă. El Însuși i-a vorbit lui Moise și a implementat tipurile la Ieșire și care i-a dat lui Moise în Leviticul 23 instrucțiunile despre cum ar trebui să fie ținute sărbătorile. Atunci de ce ar trebui El să încalce propriile Lui instrucțiuni? Prin urmare, chiar și cercetătorii noștri adventişti exclud această încercare de rezolvare a problemei, iar de data aceasta sunt de acord cu ei.

2. Argumentul exact opus este că Paștele lui Ioan nu a fost adevăratul Paște, ci masa ceremonială care a însoțit sărbătoarea azimelor. Conform acestei explicații, vineri ar fi fost Nissan 15 și cina din noaptea dinaintea sărbătoririi oficiale a Paștelui la ora stabilită. Vom vedea că această explicație conține un grad ridicat de adevăr, dar include încă o eroare fatală care trebuie corectat neapărat, pentru ca totul să se armonizeze. Autorii Comentariului nostru biblic susțin clar în opinia lor despre această teorie că se poate arăta prin scrierile lui Iosif că termenul „Paști” în sens figurat era aplicat tuturor celor 8 sărbători (Paștele și cele șapte zile ale sărbătorii azimelor) în acest moment. Prin urmare, „să mănânci Paștele” din Ioan 18:28 ar fi putut fi folosită pentru orice altă zi a sărbătorii azimelor și nu trebuia să fie neapărat interpretată ca ziua exactă a mesei de Paște.. Vom vedea că așa a fost într-adevăr.

Eroarea fatală pe care am menționat-o apare dacă încercăm să armonizăm învierea lui Isus ca antitipul jertfei snopului legănat din Leviticul 23.

Și va legăna snopul înaintea Domnului, ca să fie bine primit de voi. mâine după sabat preotul îl va flutura. (Levitic 23:11)

Sabatul, care este numit sabat în verset, se referă la prima zi a sărbătorii azimelor cu câteva versete mai devreme. Acesta a fost un sabat ceremonial, indiferent în ce zi cădea. De acum înainte, voi numi asta a sabatul umbră conform Coloseni 2:16-17. Un sabat în umbră este astfel un sabat ceremonial care a fost dat de instrucțiunile de sărbătoare de la Iehova și poate cădea în orice zi a săptămânii.

In prima zi [de sărbătoarea azimelor] veți avea o adunare sfântă; să nu faceți nicio lucrare de slujire în ea. (Levitic 23:7)

În consecință, dacă vinerea răstignirii ar fi fost deja Nissan 15, snopul de primele roade ar fi trebuit să fie legănat în ziua de Sabat a șaptea (sâmbătă) și, prin urmare, antitipul învierii lui Isus nu ar fi căzut în prima zi a săptămânii (duminică) așa cum afirmă alte versete din Biblie (de ex. Marcu 16:2). Știu, toate acestea par foarte confuze, dar nu-ți face griji, nu ești singur. Toată lumea creștină este confuză și nu doar tu.

Și recunosc sincer că am fost din același club! Cu toate acestea, studiez în felul următor. Mă rog întotdeauna înainte de a deschide Cartea cărților și când ajung la o parte pe care nu o înțeleg, intru în rugăciune. Adesea, chiar adorm în rugăciune pentru o temă și când mă trezesc dimineața, Domnul mi-a dat soluția sau un indiciu pentru a găsi soluția în mintea mea. Apoi, Îl laud și încep să studiez partea din nou și mai detaliat, văzând cu uimire cum totul se armonizează brusc. Eu însumi sunt doar un muncitor țăran și un informatician. Nu aș fi în stare să rezolv singur probleme atât de grave și controversate dacă Dumnezeu nu mi-ar da toate acestea. Toată slava îi aparține Lui. Tot ceea ce citiți aici este prin Duhul Său Sfânt.

3. A treia abordare ia în considerare faptul că Isus probabil nu și-ar fi încălcat propriile reguli, afirmând că Cina Domnului descrisă în Evangheliile sinoptice ar fi fost Cina cea de Taină corectă tipologic. Dar propune că a fost păstrat doar de Isus și de ucenicii Săi, în timp ce ceilalți evrei au înțeles greșit instrucțiunile din Leviticul 23 și au ținut Paștele în ziua greșită (o zi mai târziu). Aceasta înseamnă că s-a strecurat astfel o tradiție eronată. Din nou, există unele elemente de adevăr, ca și în alte încercări de explicație, dar nimeni nu poate aduce totul în armonie pentru că doar întâmpinăm o altă problemă. În această abordare, vineri ar fi fost Nissan 14.

Știm din Mishna (Pesahim 5, 5-7) că mielul Paștelui trebuia sacrificat în templu și acest lucru a fost posibil doar la data specificată (și toată lumea presupune că acesta a fost Nissan 14). Nimeni, nici măcar ucenicii lui Isus, nu ar fi putut să vină într-o altă zi la templu pentru a-și sacrifica și a-și pregăti mielul de Paște. Ar fi fost expulzați din templu. Evaluând această abordare, Comentariul nostru biblic explică (Volumul 5, p. 536):

Ucenicii se pare că au recunoscut ziua de joia ca fiind ziua în care pregătirile pentru Paști trebuiau făcute în mod corespunzător, în anul crucificării (vezi Mat. 26:17, Luca 22:7) și păreau să ia de la sine înțeles că joi seara era momentul potrivit pentru a mânca masa pascală. Fie că subiectul fusese în discuție și Iisus i-a informat că ora sărbătorii va fi o excepție și va veni mai degrabă joi decât vineri seara, sau dacă au considerat că joi noaptea este o oră normală pentru sărbătoare, nu suntem informați. Scriitorii sinoptici tac cu privire la orice ieșit din comun despre mâncarea Paștelui în noaptea de joi de către Isus și ucenicii.

Cu acest demers, avem din nou problema ofertei snopului val, iar de data aceasta vine din punct de vedere tipologic. Comentatorii noștri Bibliei au trecut cu vederea acest lucru. Dacă Isus și ucenicii ar fi mâncat mielul de Paște joi seara (seara până vineri), joia trebuie să fi fost Nissan 14 în care mielul trebuia să fie tăiat. Aceasta ar fi făcut din vineri prima zi a sărbătorii azimelor și a sabatului din umbră, iar snopul de primele roade ar fi trebuit să fie legănat sâmbăta (sabatul zilei a șaptea). Prin urmare, sâmbăta ar fi fost Nissan 16. Deoarece snopul legănat simbolizează învierea lui Isus, Domnul ar fi eșuat în împlinirea acestui tip. În această zi, s-a dovedit că Isus a fost în mormânt și S-a odihnit de lucrările Sale. Dacă ar fi ținut Paștele corect și ar fi împlinit acest tip (care a fost antitipul?), atunci cu această abordare El nu ar fi putut niciodată să împlinească tipul jertfei snopului legănat în prima zi a săptămânii cu învierea Sa. Încă mai crezi că putem rezolva toate aceste probleme?

4. O abordare foarte interesantă care arată cât de mari erau deja problemele cu înțelegerea calendarului lui Dumnezeu în acel moment, afirmă că în timpul lui Hristos, existau deja diferite grupuri religioase care aveau interpretări diferite ale ordonanțelor festivalului. Prin urmare, unii creștini au ajuns la concluzia că posibil două sărbători diferite de Paște au fost păstrate. Ei cred că a existat un grup care credea că joia este Nissan 14, în timp ce alții au văzut Vinerea ca Nissan 14. Așadar, Isus ar fi sărbătorit Paștele cu evreii „conservatori” (farizei) joi, iar liderii evrei mai „liberali” (saducheii) au sărbătorit Paștele noaptea trecută, Paștele lui Ioan.

Această abordare duce la problema ofertei snopului ondulat din nou, așa cum a fost descris de două ori mai înainte. Dacă Isus ar fi sărbătorit Paștele „corect” împreună cu ucenicii Săi joi seara, El ar fi trebuit să învieze în ziua „corectă” a jertfei snopului legănat și aceasta ar fi fost sâmbăta și nu duminica. Din nou, acest lucru nu este menționat în Comentariul biblic, care, în orice caz, nu se ocupă prea mult de împlinirile lui Isus de aceste tipuri – ceea ce mi se pare destul de ciudat pentru un Comentariu biblic adventist de ziua a șaptea.

„Concluziile” de la pagina 537 sunt rezultatul corespunzător:

Avem aici încă un exemplu în care ignoranța noastră actuală a practicilor evreiești antice pare să fie cauza incapacității noastre de a armoniza în mod clar afirmațiile aparent contradictorii ale lui Ioan și Sinopticii.

Autorii Bible Commentary continuă, spunând că „fără a accepta nici una dintre aceste patru explicații propuse”, își propun acum propria succesiune de evenimente. Pe scurt, aceste propuneri din Comentariul Bibliei sunt:

o. A fost o sărbătoare dublă a Paștelui, bazată pe dispute religioase dintre evrei.

b. Joi seara, Isus sărbătorise în mod corect Cina cea de Taină și masa de Paște cu ucenicii la apus, la primele ore ale Nissan 14, iar aceasta a fost adevărata sărbătoare a Paștelui.

c. Isus a murit în timpul jertfei de seară și al tăierii mieilor de Paște vineri, Nissan 14.

d. În anul răstignirii, sărbătorirea oficială a Paștelui a fost vineri seara după răstignire.

e. Isus S-a odihnit în mormânt în timpul Sabatului zilei a șaptea, care în acest an a coincis cu Sabatul ceremonial, Nissan 15, prima zi a azimelor.

f. Isus a înviat din mormânt duminica dimineață devreme, Nissan 16, ziua în care snopul legănat a trebuit să fie legănat în templu, ceea ce a simbolizat învierea.

Și în încheierea acestor „concluzii” ei spun:

Din fericire, nu este necesar să rezolvăm această problemă pentru a beneficia de mântuirea prin „Hristos Paștele nostru”, care a fost „jertfit pentru noi”. (1 Cor. 5:7).

În articolul următor, vă voi arăta cine are dreptate și în ce măsură. Voi arăta că nu a existat o sărbătoare dublă a Paștelui. Voi arăta asta toti evreii și chiar Isus împreună cu ucenicii Săi a sărbătorit joi seara masa de Paște conform interpretării adecvate a tipului biblic. Am arătat deja că Isus a murit pe cruce vineri, 25 mai, 31 d.Hr., la ceasul al nouălea, dar acum voi arăta că acesta a fost într-adevăr Nissan 14 și nu Nissan 15, așa cum susțin mulți. Voi arăta că vineri seara nu a avut loc nicio sărbătoare oficială a Paștelui și că soluțiile „propuse” BRI Bible Commentary sunt fundamental greșite, precum și toate celelalte patru soluții propuse anterior de creștinism. Este întotdeauna că piesele sunt corecte, dar încă prevalează o eroare care nu a putut fi rezolvată. Voi arăta cum este posibil ca, în ciuda contradicțiilor așteptate, punctele e și f să fi fost îndeplinite cu exactitate și cum poate fi rezolvată problema celor două Paști și a snopului val.

Și nu sunt complet de acord cu comentatorii că nu este necesar să se găsească o soluție la aceste probleme și aș dori să subliniez încă o dată către Ellen G. White, care a spus:

Ar fi necesar ca biserica Sa din toate epocile următoare să facă din moartea Sa pentru păcatele lumii un subiect de gândire și studiu profund. Fiecare fapt legat de acesta ar trebui verificat fără îndoială. {DE LA 571.2}

Dacă nu știm ce s-a întâmplat atunci, nu i-am putea infirma pe păzitorii Sabatului lunar cu doctrina lor diavolească, nici pe evreii care pretind că Evangheliile noastre sunt pline de contradicții. Deci, îndoiala care s-a sădit în noi s-ar ridica într-o zi și am părăsi calea vieții. Nimeni nu este mântuit prin această cunoaștere, dar picioarele noastre trebuie să fie întemeiate pe o fundație solidă, astfel încât să nu fim măturați de furtuna care vine.

Acest studiu complicat, desigur, aduce o binecuvântare specială pentru cei care perseverează până la capăt: înțelegerea completă a semnificației sărbătorilor evreiești, împlinirea lor trecută și viitoare în întreaga istorie a poporului advent, de la primele sale zile până la intrarea lor glorioasă în Canaanul ceresc, deoarece În mod asemănător, tipurile care se referă la a doua venire trebuie să fie împlinite la momentul indicat în slujba simbolică.Matei 22:21 {GC 399.3}

Vă rugăm să citiți în continuare la Umbrele Crucii - Partea a II-a...

<Prev                       Următor>