În Părțile I și II din această serie, am însumat cantitatea de făină care însoțește sacrificiile de primăvară și, respectiv, de toamnă, conform planului mozaic. Am aflat că aceste provizii de hrană simbolizează perioade de timp în care poporul lui Dumnezeu se va confrunta cu o nevoie acută de Duhul Sfânt. Ca produse ale unei lumi care suferă din ce în ce mai mult din cauza retragerii Duhului Sfânt, noi dintre toți oamenii ar trebui să ne dăm seama cât de mare este darul Duhului Sfânt și cât de mult avem nevoie de el.

Cartea lui Ezechiel conține un plan pentru un templu care nu a fost niciodată construit pe acest pământ; este planul pentru omologul pământesc al sanctuarului ceresc. În ceea ce privește această reflectare pământească a sanctuarului ceresc, Ezechiel consemnează modificări ale numărului de jertfe pentru sărbători și cantităților de făină care le însoțesc. Acest templu și serviciile sale reprezintă „națiunea sfântă” și preoția celor 144,000. Prin urmare, modificările aduse sacrificiilor sunt deosebit de relevante pentru cei 144,000 în acest moment.

Am învățat deja multe măsurând templul lui Ezechiel. Am descoperit că curățarea sanctuarului ceresc va dura 168 de ani, ceea ce corespunde primei părți a jurământului din Daniel 12:7, așa cum este explicat în prezentarea lui Orion. Curățirea sanctuarului ceresc a avut de-a face în special cu judecata morților.

Preoții nu au început să slujească în templu decât după curățirea acestuia, ceea ce înseamnă că procedurile de jertfă așa cum au fost modificate sunt puse în practică după cele șapte zile de curățire.

Șapte zile vor curăța altarul și-l vor curăți; și se vor sfinți pe ei înșiși. Și când aceste zile au expirat, se va întâmpla că în a opta zi și așa mai departe, preoții să-ți aducă arderile de tot pe altar, și jertfele voastre de pace; și te voi primi, zice Domnul DUMNEZEU. (Ezechiel 43:26-27)

Astăzi, acolo ne aflăm în timp. Din nou, vedem cum cartea lui Ezechiel este cartea pentru acest timp prezent. Cei 168 de ani de curățire s-au încheiat, iar acum este timpul ca regulile de sacrificiu modificate să fie puse în practică. Este timpul ca preoții (cei 144,000) să se pregătească și să oficieze.

Oricine urmează sfatul lui Ellen G. White de a se strădui să fie printre cei 144,000 ar trebui să recunoască imediat importanța acestui subiect. Știi ce înseamnă să fii unul dintre cei 144,000? Cum poate cineva să slujească dacă nu știe ce ar trebui să facă în rolul său de serviciu? Mă rog ca, pe măsură ce studiem amendamentele din acest articol, Duhul Sfânt să-și dezvolte planul pentru tine într-un mod personal.

Până când vom veni cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, unui om perfect, până la măsura staturii plinătăţii lui Hristos. (Efeseni 4: 13)

Acest studiu implică din nou o mulțime de scăderi de numere. Așa cum cele 51 de zile și 372 de zile din Părțile I și II au indicat anumite perioade de timp, vom găsi din nou un număr care va oferi un context temporal definit – de această dată va oferi contextul unor perioade speciale ale revărsării Duhului Sfânt.

Abordând acest studiu, trebuie să valorificăm munca care a fost deja făcută în părțile I și II pentru a calcula numărul de animale de sacrificiu. Nu toate sacrificiile au fost schimbate în Ezechiel, ceea ce înseamnă că trebuie să păstrăm numărătoarea existentă în acele cazuri. Voi rezuma tabelele din părțile I și II din stânga și voi arăta tabelele modificate în dreapta.

Prima sărbătoare la care ne-am uitat în partea I a fost sărbătoarea azimelor. Ofrandele necesare pentru această sărbătoare sunt modificate în Ezechiel după cum urmează:

Și în șapte zile ale sărbătorii să aducă Domnului ardere de tot, şapte tauri și şapte berbeci fără cusur zilnic cele șapte zile; și un ied în fiecare zi ca jertfă pentru ispășire. Și va pregăti o ofrandă de mâncare o efa pentru un taur și o efa pentru un berbec, și un hin de ulei pentru o efa. (Ezechiel 45:23-24)

Acum să comparăm datele cu cele găsite în partea I.

Din aceste modificări, putem deja să vedem că valoarea totală a proviziilor este destul de mai mare și în curând vom constata că această tendință va continua și la sărbătorile de toamnă. Ar putea fi acesta un alt indiciu despre „lucrarea mai mare” despre care a vorbit Isus?

Această ofrandă nu este menționată în mod specific în Ezechiel și, prin urmare, numărul de animale pentru ea nu se schimbă. Cu toate acestea, există o modificare a cantității de făină care însoțește animalele. Găsim noile sume specificate astfel:

Și în sărbători și în solemnități să fie darul de mâncare o efa pentru un taur și o efa pentru un berbec și mieilor după cum poate să dea, și un hin de ulei la o efa. (Ezechiel 46:11)

Am văzut deja o efa per taur și per berbec când am calculat valorile pentru sărbătoarea azimelor (și este dată din nou în 46:5 și 7 în contextul altor sacrificii), dar acest verset face acum o declarație generală pentru a acoperi toate celelalte cazuri care nu au fost menționate în mod explicit. De exemplu, această declarație generală acoperă cazul ofrandei speciale de snop ondulat, care nu a fost menționat în mod specific în Ezechiel.

Astfel, deși numărul animalelor de jertfă nu a fost schimbat pentru ofranda snopului unduit, cantitatea de făină care o însoțește SE SE modifică. În loc ca mieii să fie însoțiți de două zecimi de efa de făină, ei sunt acum însoțiți de o cantitate „cum poate el să dea”.

Nu este specificată cantitatea de făină care ar trebui să însoțească fiecare miel! Ce înseamnă asta? Este o ofertă de liber arbitru. Este „cum este capabil să dea”. Nu este o cerință grea și rapidă să dai o anumită cantitate de făină pentru ofrandele de miel.

Aceasta înseamnă că în schema lui Ezechiel, darurile de miel nu vor contribui la cantitatea totală de făină. Amintiți-vă, suntem pe cale de a calcula cantitatea totală de făină pentru a afla durata de timp pentru care sunt prevăzute aceste prevederi. Deoarece jertfele de miel nu vor contribui la cantitatea totală de provizii pe care preoții s-ar putea baza, nu trebuie să ne mai preocupăm de miei pentru acest studiu.

(În mod similar, caprele sunt întotdeauna folosite pentru jertfe pentru păcat, care nu sunt însoțite de făină și, prin urmare, nu trebuie să ne preocupăm nici de ele.)

Așa că, având în vedere asta, nu am făcut un tabel corespunzător pentru snopul ondulat din schema lui Ezechiel, recunoscând că oricum nu va contribui la total.

În cele din urmă, nu trebuie să uităm de sărbătoarea lunii noi, care este garantată să cadă în timpul Sabatelor Omer. Darurile pentru această sărbătoare sunt modificate în Ezechiel după cum urmează:

Și va fi în ziua lunii noi un taur tânăr fără cusur, și șase miei, și un berbec: vor fi fără cusur. Și să pregătească o ofrandă de mâncare, o efa pentru un taur și o efa pentru un berbec și pentru miei, cât va ajunge mâna lui, și un hin de ulei la o efa. (Ezechiel 46:6-7)

Deși am examinat toate sacrificiile mozaic de primăvară pentru a afla cum sunt modificate în Ezechiel, nu ar trebui să trecem la sărbătorile de toamnă înainte de a verifica pentru a vedea dacă există nou jertfele de primăvară introduse în Ezechiel.

Acestea le găsim descrise după cum urmează:

Aşa vorbeşte Domnul DUMNEZEU; În prima lună, în prima zi a lunii, să iei un vițel fără cusur și să cureți locașul sfânt; și preotul să ia din sângele jertfă pentru păcat, și a pus-o pe stâlpii casei și pe cele patru colțuri ale locașului altarului și pe stâlpii porții curții interioare. Și așa să faci în ziua a șaptea a lunii pentru oricine greșește și pentru cel simplu; așa să împaci casa. În prima lună, în a paisprezecea zi a lunii, veți avea Paștele, o sărbătoare de șapte zile; azimele se vor mânca. Și în ziua aceea, prințul va pregăti pentru el și pentru tot poporul țării un taur pentru a jertfa pentru păcat. (Ezechiel 45: 18-22)

Observați că toate aceste jertfe sunt specificate ca jertfe pentru păcat, ceea ce înseamnă că nu există făină care să fie socotită pentru ele. Astfel, nu trebuie să adăugăm nicio sumă suplimentară la calculul nostru total pentru aceste noi oferte.

În acest moment, putem aduna cantitatea totală de „provizioane” de făină pentru toate sacrificiile de primăvară modificate:

Amintiți-vă, această cifră este provizionul total, dar trebuie să găsim suma rației zilnice înainte de a ști cât va dura acest provizion. Aș dori să păstrez asta până după ce adunăm prevederile de toamnă, dar, în orice caz, avem deja câteva indicii despre ce ar trebui să însemne aceste prevederi de primăvară.

Am învățat în părțile anterioare că sărbătorile primăverii erau întotdeauna legate de jertfa lui Isus pe cruce și, prin urmare, aveau de-a face cu harul substitutiv. După ce totalizăm proviziile de toamnă și începem să vedem imaginea de ansamblu, va deveni clar cum este din nou adevărat acest lucru. Și vei vedea că harul nu este ieftin până la urmă.

Acum suntem gata să modificăm sacrificiile de toamnă care au fost studiate în partea a II-a.

În primul rând, avem Sărbătoarea Trâmbițelor. În timp ce antitipul acestei sărbători a fost întâlnit în strigătul de la miezul nopții al lui Miller, ar trebui să ne gândim serios la ce semnificație ar putea avea sărbătoarea trâmbițelor în contextul acestui studiu actual al lui Ezechiel. Aceasta este prima sărbătoare a toamnei, așa că ar trebui să fie un indiciu cu privire la ce ar trebui să ne așteptăm la începutul perioadei de timp pentru care sunt „prevederile” sale. Ofrandele pentru această sărbătoare nu sunt modificate în Ezechiel, dar trebuie totuși să recalculăm făina care însoțește darurile așa cum am făcut înainte:

Urmează Ziua Ispășirii și, din nou, sacrificiile sunt neschimbate în Ezechiel, așa că doar cantitățile de făină sunt diferite. Fratele Ioan a notat în partea a II-a că, din păcate, majoritatea adventiştilor încă nu au recunoscut că marea zi antitipică a ispăşirii are nu numai un început, ci şi un sfârşit. Vom afla mai multe despre asta după ce vom termina de totalizarea numerelor:

Următoarea sărbătoare este Sărbătoarea Corturilor.

În sfârșit, pentru Shemini Atzeret, Ultima Mare Zi a sărbătorii, nu avem noi numărătoare de sacrificii și trebuie doar să recalculăm cantitățile de făină:

Adunând totalurile pentru sărbătorile de toamnă, avem:

Acum amintiți-vă cât de strâns legate sunt sărbătorile de primăvară și toamnă în Ezechiel. Pentru cele șapte zile ale Sărbătorii Corturilor, se spune literal „fă același lucru” ca și pentru cele șapte zile ale sărbătorii azimelor. Ceea ce avem de-a face este de 106 efa pentru primăvară și 104 efa pentru toamnă, pentru un total de 210 efa de provizii.

Câte zile va dura această prevedere? Încă o dată, trebuie să știm cantitatea rației zilnice:

În fiecare zi să aduci Domnului ardere de tot dintr-un miel de un an fără cusur; să o pregătești în fiecare dimineață. Și îi vei pregăti o ofrandă de mâncare în fiecare dimineață, a șasea parte a unei efe, şi a treia parte dintr-un hin de ulei, să se calească cu făina fină; o ofrandă de mâncare neîncetată, printr-o poruncă veşnică Domnului. Astfel vor pregăti în fiecare dimineață mielul, darul de mâncare și untdelemnul pentru arderea de tot. (Ezechiel 46:13-15)

În fiecare zi, preoții aveau nevoie de o șesime dintr-o efa pentru ofranda de carne, ceea ce înseamnă că o efa ar dura șase zile. Acum putem calcula numărul total de zile în care vor dura prevederile:

210 efa × 6 zile per efa = 1260 zile

De unde știm acest număr? Cronologia lui Daniel, desigur!

Și l-am auzit pe omul îmbrăcat în in, care era pe apele râului, când și-a ridicat mâna dreaptă și mâna stângă spre cer și a jurat pe Cel ce trăiește în veac că va fi pentru un timp, ori și jumătate; și când va fi împlinit să împrăștie puterea poporului sfânt, toate aceste lucruri se vor împlini. (Daniel 12:7)

Am recunoscut această perioadă cu mult timp în urmă ca fiind timpul judecății celor vii, așa cum este explicat în Cele 1260 de zile articol, începând cu 6 mai 2012 și până la 17 octombrie 2015 inclusiv, pentru un total de 1260 de zile. Care sunt implicațiile celor 1260 de zile care apar aici în noile calcule ale prevederilor Duhului Sfânt din Ezechiel? Este cu siguranță logic că o porțiune specială a Duhului Sfânt este necesară în timpul judecății celor vii, dar există mai mult?

Nu uitați, avem prevederi de primăvară și prevederi de toamnă. Dacă le calculăm separat, obținem următoarele durate:

106 efa × 6 zile per efa = 636 de zile și

104 efa × 6 zile per efa = 624 de zile, pentru

636 + 624 = 1260 de zile

Astfel, programul de jertfe din Ezechiel delimitează două faze distincte ale judecății celor vii: faza timpurie a ploii (corespunzând jertfelor de primăvară) și faza ploii târzii (corespunzând jertfelor de toamnă). Numărând cele 636 și 624 de zile, constatăm că ultima zi a fazei incipiente este 31 ianuarie 2014, în timp ce, desigur, a doua zi, 1 februarie, marchează începutul ultimei faze.

Cronologia 1 - Două faze ale judecății celor vii

Bucurați-vă deci, copii ai Sionului, și bucurați-vă de Domnul Dumnezeul vostru, căci El v-a dat ploaia dinaintea cu măsură și va face să coboare pentru voi ploaia, ploaia dinainte, iar ploaia târzie în prima lună. (Ioel 2:23)

Ce înseamnă aceste faze? Vom explora întâmplările acestor două faze mai detaliat în alte articole, dar deocamdată este important să înțelegem că prima fază de primăvară sau ploaia timpurie a fost faza pregătitoare în timpul căreia Domnul a lucrat în grupul nostru mic într-un mod minunat, dar subtil. Nu am văzut manifestări miraculoase sau dovezi inconfundabile ale călăuzirii divine. Am studiat și am mers înainte în credință cu doar câteva semne „semnificative” pentru a ne confirma credința. Am văzut „jetoane” variind de la marile mișcări ale papilor până la a „mică” furtună aici, la ferma noastră, cu totul între ele. Ellen G. White a profețit că va fi exact așa:

Este adevarat ca în timpul sfârşitului, când lucrarea lui Dumnezeu pe pământ se încheie, eforturile serioase depuse de credincioșii consacrați sub îndrumarea Duhului Sfânt trebuie să fie însoțite de jetoane de favoare divine. Sub figura ploii timpurii și târzii, care cade în țările răsăritene la semănat și la seceriș, profeții evrei au prezis revărsarea harului spiritual într-o măsură extraordinară asupra bisericii lui Dumnezeu. Revărsarea Duhului în zilele apostolilor a fost început rezultatul a fost ploaia timpurie, sau cea anterioară, glorioasă. Până la sfârșitul timpului prezența Duhului este de a rămâne cu adevărata biserică. {AA 54.2}

Observați cum Ellen G. White a avut grijă să ne anunțe că ploaia timpurie a început doar în zilele apostolilor, dar că va veni din nou la sfârșitul timpului. Acest pasaj nu a avut niciodată o împlinire mai clară decât astăzi. (Amintiți-vă că aici există mai multe niveluri de aplicare; nu intenția mea este să redefinim ce înseamnă ploaia timpurie sau târzie în general.)

Prin urmare, a doua fază trebuie să prezinte caracteristicile ploii târzii. Ploaia târzie ar trebui să fie mai abundentă decât cea anterioară, ceea ce înseamnă că această a doua fază ar trebui să fie însoțită nu doar de semne simbol, ci de evenimente grele.

Pentru cei care au vizionat sau citit Predica fratelui Ioan din 31 ianuarie, ai idee despre ce fel de evenimente vorbesc.