Первоначально опубликовано в пятницу, 22 октября 2010 г., 6:29 на немецком языке в www.letztercountdown.org

Что говорится в Евангелиях?

Чтобы завершить наши рассуждения, нам необходимо рассмотреть несколько утверждений об использовании формулировок в Евангелиях, которые уже были правильно рассмотрены в наших комментариях к Библии, но которые все еще дают нам больше подтверждений нашей точки зрения в новом свете.

Синоптические Евангелия используют следующие стихи для описания подготовки к Пасхе:

Теперь первый день праздника опресноков ученики приступили к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? (Матфея 26:17)

И, первый день опресноков, когда они убили пасхального агнца, ученики Его сказали Ему: где хочешь, чтобы мы пошли и приготовили Тебе есть пасху? (Марка 14:12)

Теперь Приближался праздник опресноков, называемый Пасхой. (Люк 22: 1)

Потом день опресноков, когда должно заколоть пасхального агнца. (Луки 22:7)

Согласно правилам праздника, изложенным в книге Левит 23, мы понимаем ход праздника следующим образом:

Сначала наступила Пасха, а за ней последовали семь дней праздника опресноков. Первый день праздника опресноков (15 нисана) был церемониальной субботой, как и последний день (21 нисана). На второй день праздника опресноков (16 нисана) возносили сноп первых плодов. С этого дня мы должны отсчитать еще 48 дней, соблюдая семь церемониальных суббот, пока Пятидесятница не наступила на 50-й день с первого дня праздника опресноков (15 нисана).

День, в который должен был быть зарезан пасхальный агнец, согласно этому правилу, никогда не выпадал на первый день праздника опресноков. Наш комментарий к Библии правильно описывает, что в это время термины «опресноки» или «Пасха» использовались для всего праздничного сезона и были взаимозаменяемыми. Для понимания третьей части серии «Тени» важно, чтобы вы изучили курс праздника даже с его правильной номенклатурой.

Разговорное употребление терминов евангелистами объясняет кажущиеся расхождения решения этой проблемы с Евангелием от Иоанна:

Итак, от Каиафы повели Иисуса в преторию. А было рано утром. и сами они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы ешьте пасху. (John 18: 28)

В нашем библейском комментарии говорится, что выбор слов «есть Пасху» вполне мог означать, что церемониальная трапеза могла иметь место в один из дней праздника опресноков. Теперь, когда мы точно знаем, что пасхальный агнец не закалывался 14 Нисана, а всегда 13 Нисана перед вечером, различие между Пасхой и первым днем ​​праздника опресноков начинает действительно обретать смысл. В неправильном представлении о праздничном курсе эти вечера совпадали, но правильная идея заключается в том, что два отдельных последовательных вечера должны соблюдаться в разные дни. Пасхальная трапеза была трапезой вечером дня, который не был объявлен церемониальной субботой. Это означало в некоторой степени семейную трапезу, без обязательного посещения храма. Даже во время исхода только семьи собирались в своих домах и ели трапезу. Это позволило провести суды и распятие Иисуса в пятницу, 14 Нисана, поскольку день Пасхи был обычным рабочим днем, и соблюдался только вечерний прием пищи (в начале еврейского дня).

Первый день праздника опресноков, однако, всегда был церемониальной тенью субботы, и священники должны были совершать особые службы в храме. Вот почему вечерняя трапеза в первый день праздника опресноков была церемониальной трапезой, на которой священники должны были присутствовать в храме, и они должны были заботиться о том, чтобы не оскверниться заранее. Иоанн говорил об этом употреблении вечерней трапезы в первый день Опресноков, когда он писал: «чтобы они могли есть пасху». Мы уже обсуждали этот факт в разделе «Попытки объяснения» первой статьи на эту тему.

Пилат, услышав это слово, вывел Иисуса и сел на судейском месте, на месте, называемом Помост, а по-еврейски Гаввафа. И было приготовление к пасхе, и около шестого часа: и сказал Иудеям: се, Царь ваш! (Иоанна 19:13-14)

Пятница, конечно, не была днем ​​подготовки к Пасхе. «Подготовка к Пасхе» — необычное и неупотребительное выражение. Позже Иоанн сказал:

Евреи поэтому, потому что это была подготовка, чтобы тела не оставались на кресте в субботу, (ибо та суббота была день великий,) молили Пилата, чтобы перебить им голени и снять их. (Иоанна 19:31)

Там они положили Иисуса. из-за дня приготовления евреев; ибо гроб был близко. (Иоанна 19:42)

Под «подготовкой к Пасхе» Иоанн подразумевал не то, что это был день подготовки к пасхальной трапезе, а то, что это была пятница (день подготовки) к наступающему седьмому дню субботе во время празднования праздника опресноков, как он совершенно правильно выразился в той же главе.

Многие ученые признали эту точку зрения верной.

Давайте теперь сравним выводы наших ученых-адвентистов с реальностью, которую мы обнаружили:

а. Было бы двойное празднование Пасхи, на основе которого возникли бы религиозные споры среди иудеев.

Частично неверно. В то время не было двойного празднования Пасхи и, вероятно, никогда не было. Однако верно, что тенденции уже появились в то время через различные группы в иудейской вере, которые предложили различную интерпретацию Пасхи, не согласующуюся с Исходом 12 и Левитом 23. Когда Иисус исполнил все типы праздника Пасхи во всех деталях, это должно было стать большим шоком для лидеров иудеев. Они должны были осознать, что произошло что-то, что нельзя было легко опровергнуть. Поэтому, несомненно, это был только вопрос времени, прежде чем у них возникла идея принять новую интерпретацию Пасхи. Они изменили ход праздника таким образом, что Иисус больше не встречался лично со всеми типами относительно времени. Конечно, они больше не могли изменить то, что произошло, но они могли изменить интерпретацию типа и, таким образом, процедуру этого праздника. И поскольку Пасха после 70 года перестала соблюдаться таким образом, измененная версия процесса праздника и тот факт, что она была изменена, также очень скоро были забыты.

б. В четверг вечером Иисус правильно отпраздновал бы пасхальную трапезу с учениками. Это было бы 14 Нисана, которое началось на закате и было бы истинным празднованием Пасхи.

Абсолютно верно! Первый «хит»!

в. Иисус умер во время вечернего жертвоприношения и заклания пасхальных агнцев в пятницу, 14 Нисана.

Неправильно. Похоже, наши ученые не обращались к трудам Эллен Г. Уайт. Они по-прежнему поддаются заблуждению, что смерть Иисуса на кресте была прообразом пасхального агнца. Нет, прообразом пасхального агнца была Вечеря Господня, которая была установлена ​​как память о жертве Иисуса, принесенной Им Самим. Иисус умер в пятницу, 14 Нисана, во время заклания агнца для ежедневного вечернего жертвоприношения. Однако пасхальные агнцы уже были заколоты в четверг днем. Со смертью Христа вся система жертвоприношений прекратилась, и это символизировал ежедневный агнец, а не пасхальный агнец, которого нужно было есть только один раз в год и который представлял Вечерю Господню. Как только мы это поймем, все дискуссии о том, сколько раз в год (по крайней мере) мы должны праздновать Тайную Вечерю, становятся бессмысленными. Прообраз пасхального агнца дает ясный ответ: один раз в год.

г. В год распятия официальное празднование Пасхи происходило в пятницу вечером после распятия.

Опять не так. Вся серия статей «Cross Shadows» объясняет, почему. Проблема никогда не исследовалась, чтобы найти гармоничное решение, и остается загадкой, почему никому не пришла в голову идея связать высказывания Бога в важнейших главах книг Моисея с его пониманием древнеегипетского календаря.

е. Иисус покоился в могиле во время седьмого дня — субботы, которая в этом году совпала с церемониальной субботой, 15 Нисана, первым днем ​​опресноков.

Да, верно, второй «удар»!

f. Иисус восстал из могилы ранним утром в воскресенье, 16 Нисана, в день, когда сноп первых плодов должен был быть вознесен в храме. Это символизировало воскресение.

Все хорошие вещи приходят по три! Три попадания из возможных шести. Или, если говорить наоборот: 50% неверных. Так что, если бы я мог осмелиться оценить наших высокоученых докторов теологии, «плохо» кажется уместным, поскольку «достаточно» не соответствует важности темы. Снова и снова я должен признать, что человек получает лучшие результаты со Святым Духом, чем с изучением теологии.

Последний аргумент, который мог бы выдвинуться против такого решения проблемы двух Пасх, — это стих из Книги Чисел 33:3:

И отправились они из Раамсеса в первый месяц, пятнадцатого числа первого месяца; на другой день после Пасхи вышли сыны Израилевы с высокою рукою на глазах у всех Египтян. Ибо Египтяне хоронили всех первенцев своих, которых поразил Господь у них; и над богами их совершил Господь суд. (Числа 33:3-4)

Эти стихи использовались ордами ученых, чтобы объяснить, что пасхальный агнец был заколот 14 Нисана и съеден вечером 15 Нисана (в начале еврейского дня). Исход впоследствии произошел на рассвете. Есть ли противоречие с моим решением? Опять же, взгляните на схему типа:

In Патриархи и пророки, мы читаем:

В полночь «был великий вопль в Египте, ибо не было дома, где не было бы мертвеца». Все первенцы в стране, «от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» были поражены губителем. По всему огромному царству Египта гордость каждого дома была низвергнута. Вопли и стенания скорбящих наполняли воздух. Царь и придворные с побледневшими лицами и дрожащими членами стояли в ужасе от всепобеждающего ужаса. Фараон вспомнил, как он однажды воскликнул: «Кто такой Иегова, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Иеговы и не отпущу Израиля». Теперь его небесная гордость смирилась в пыли, он «призвал Моисея и Аарона ночью и сказал: Встаньте и выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, послужите Господу, как вы говорили. И овец и волов ваших возьмите, как вы говорили... И пойдите, и благословите меня также». Царские советники и народ также умоляли израильтян скорее выйти из земли, ибо они говорили: мы все помрем.

Препоясав чресла, обув ноги в сандалии и взяв в руки посохи, народ Израиля стоял, притихший, благоговейный, но в то же время ожидающий, ожидая царского указа, который повелел бы им выступить. Еще до наступления утра они уже были в пути. {ПП 249.4–281.1}

Если мы сравним стих из Книги Чисел 33:3 и утверждение Эллен Г. Уайт, то мы обнаружим противоречие только в том случае, если предположим, что время было указано по иудейскому летоисчислению:

... на следующий день после пасхи сыны Израилевы вышли... (Числа 33:3)

Пасха определенно произошла вечером, и как раз перед рассветом израильтяне ушли. Согласно еврейскому исчислению времени, которое начинается вечером, это было бы в тот же день и не было «следующим днем ​​после Пасхи». Полное противоречие в Библии, если предположить, что даты были еврейскими.

К счастью, приведенная выше таблица дает информацию, как ее действительно следовало понимать, если мы посмотрим на расчет в древнеегипетские дни. День пасхальной трапезы все еще был Pesdjenet-X 14, и евреи ждали с обувью на ногах сигнала к началу. Незадолго до рассвета они отправились в путь, а на рассвете уже начался новый день, древнеегипетский Pesdjenet-X 15. Вероятно, даже не весь еврейский народ покинул Рамсес на рассвете, потому что каравану из 1.2 миллиона человек требуется несколько часов, пока задние ряды не начнут движение. Хотя мы можем легко простить автору сообщения эту небольшую разницу во времени, возможно, менее часа, на основе древнеегипетского исчисления дня, в еврейском исчислении времени возникло бы неразрешимое противоречие.

Остальная часть еврейского календаря

Если мы сравним настоящий календарь творения со сложными календарями других культур, мы удивимся его простоте.

Начало дня с заходом солнца.
Начало месяца с первым полумесяцем на закате.
Начало года с месяца, следующего за днем ​​весеннего равноденствия или в день его наступления.
Високосный месяц, если ячмень не удалось найти.

Удивительно просто и в то же время духовно в своей конечной зависимости от руки Бога, за которым всегда остается последнее слово в форме Его творческой силы, так же как Он может выращивать ячмень в свое время и давать солнечный свет и дождь.

После Исхода из Египта Моисею еще предстояло узнать, как точно начинается день и как работают високосные месяцы.

В начале дня я уже упоминал стих из книги Левит:

Да будет это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши: в девятый день месяца вечером, от вечера до вечера, празднуйте субботу вашу. (Левит 23:32)

Но в этом коротком стихе все еще есть гораздо больше, чем мы понимали ранее. Конечно, стих содержит точное утверждение Бога — что Бог установил еврейский день, начинающийся вечером, что соответствовало рассказу о творении, в котором все дни начинались точно вечером. Но снова многие спорят против этой истины и пытаются испортить даже этот стих. Они верят, что Бог установил этот принцип начала дня только для субботы, а другие дни были исключены.

Неправильно, потому что в стихе есть еще кое-что, как я уже сказал. О какой субботе здесь идет речь? О церемониальной субботе или о седьмом дне субботы, или о чем?

Этот стих относится к предыдущим стихам, в которых описывается Великий День Искупления:

И сказал Господь Моисею, говоря: Также на десятый день этого седьмого месяца будет день очищения: это будет для вас священным собранием; и смиряйте души ваши и приносите жертву Господу. И никакого дела не делайте в тот день, ибо это день очищения, чтобы очистить вас пред Господом Богом вашим. Ибо какая душа не будет смирена в тот день, та истреблена будет из среды народа своего. И какая душа будет делать какое-либо дело в тот день, ту душу истреблю из среды народа ее. Никакого дела не делайте: это будет уставом вечным для родов ваших во всех жилищах ваших. Да будет это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши: в девятый день месяца в четное время, от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.Левит 23:26-32)

Мы всегда должны читать стихи Библии в их контексте, иначе мы придем к неправильным выводам. Было бы невозможно объяснить текст стиха 32 без наших новых открытий, которые основаны на том факте, что Моисей еще не полностью понял календарь творения Бога. Для еврея, который был знаком со своим календарем, утверждение Левит 23:27 было бы уже ясным как день. На десятый день приходится День искупления. Еврей никогда не подумал бы праздновать праздник в другой вечер, а не вечером в начале десятого дня. Ошибка исключена, как и все еврейские праздники всегда начиналось вечером, так как с этого начинался их день, а следующий вечер был бы уже следующим днём.

Но почему же тогда Бог так странно объясняет День искупления в стихе 32? «В девятый день месяца вечером...» Что бы это значило для еврея? Большое замешательство, братья и сестры! Потому что, во-первых, Бог говорит в стихе 27, что День Искупления приходится на десятый день месяца, а это значит вечером десятого, а несколькими стихами позже Бог говорит, что это должно быть вечером девятого. Еврей, который знал только еврейский календарь, теперь был бы безнадежно сбит с толку. Для него эти стихи создали бы непримиримое противоречие. «Итак, когда Бог хочет, чтобы мы соблюдали День Искупления, 9-го или 10-го?» — наверняка спросил бы он, беспомощный и сбитый с толку.

Однако мы понимаем, что Бог собирался заново научить Моисея еврейскому календарю, и поэтому у нас нет проблем с пониманием этого очевидного противоречия. Бог объяснил в стихе 27, что День искупления должен соблюдаться с вечера (начала дня) 10-го Тишрея (седьмого месяца) и должен длиться до следующего вечера — ясно на языке еврейского календаря. Но Моисей все еще не очень хорошо это понимал, как мы выяснили. Поэтому Бог в Своем любящем терпении объяснил это еще раз сбитому с толку Моисею в его старом понимании дня, согласно которому день начинался утром, а не вечером. Для Моисея 9-й Тишрей просто закончился бы утром 10-го Тишрея, поскольку он все еще не привык к новому календарю. Поэтому Великий Учитель объяснил ему это еще раз на языке, который Моисей не мог неправильно понять: «В девятый день месяца, ровно вот вечера до вечера празднуйте субботу вашу.

Правило високосного месяца, подавляющее своей простотой, мы находим несколькими стихами ранее. Оно объяснено Богом, кратко и по существу:

объяви сынам Израилевым и скажи им: Когда придете в землю, которую Я даю вам, [предварительное условие 1], и пожнёте урожай его [предварительное условие 2], то принесите сноп первых плодов жатвы вашей к священнику, и он вознесет сноп пред Господом, чтобы быть вам благоугодным: на другой день после субботы священник должен вознести его. (Левит 23:10-11)

Существовало два предварительных условия для размахивания снопом первых плодов, которое мы узнали как «тест урожая ячменя» для определения високосного месяца в первой части серии «Тени»:

1. Израильтяне сначала должны были прийти в землю Ханаанскую чтобы это праздничное правило начиналось на второй день праздника опресноков. «Когда придете в землю, которую Я дам вам...»
2. Слова «и пожнёте урожай его» включите второе условие, чтобы сноп можно было махать, а именно что они, должно быть, смогли найти немного зрелого ячменя. Если бы ничего не было, вы не могли бы ничего собирать; и если бы нечего было собирать, вы не могли бы этим размахивать.

Нам часто приходится читать внимательно, если мы хотим найти эти небольшие, но глубокие по своему эффекту, которые нельзя недооценивать, намеки от Бога в Его Слове. Но некоторые не хотят следовать этому правилу...

«Империя» наносит ответный удар

Недавно хранители лунной субботы во главе с неким «воином истины», как он себя называет, Вальтером Сааром, обратились к «тысячам немецких адвентистов», как они притворяются, с циркуляром. Он касался сатанинской доктрины лунной субботы. Прикрепленный файл PDF был о проблеме 31 года, которая для хранителей лунной субботы представляет собой главный аргумент в пользу их лунного дня поклонения, который они ошибочно называют седьмым днем ​​субботы. Исследование называется «Когда произошло распятие Христа — 12 страниц, которые изменят вашу жизнь». Там они пропагандируют те же самые аргументы, которые я смог полностью опровергнуть в первой части Теневых исследований. Эти аргументы используются для запугивания членов церкви и побуждения их к нарушению четвертой заповеди.

Было очевидно, что «им» пришлось быстро придумать какие-то контраргументы к моим исследованиям, но то, что они действительно привели, было жалким.

Это дословные строки хранителей лунной субботы относительно первой части серии «Тень», Полная луна в Гефсимании:

Разве не могло случиться так, что им пришлось ждать первого ячменя, и поэтому был вставлен високосный месяц, и 31-й год начался просто с мая?

Удивительно, но Пасха в мае действительно выпала на полнолуние 25-го числа в пятницу! Но является ли это библейской или просто еврейской традицией, что ячмень должен был рассматриваться как начало года? Из следующих событий мы увидим, что библейские годы ДОЛЖНЫ были и МОГЛИ начинаться БЕЗ учета ячменя:

1-й инцидент: В юбилейный год ничего не было посеяно — не было ячменя.
в течение двух последовательных вегетационных периодов (субботний и юбилейный год) не было посажено ни одного зерна, и поэтому не было спелого ячменя, который можно было бы искать (Левит 25:1-24)

2-й инцидент: Ной знал начало года, несмотря на воду — не было ячменя.
Во время потопа Ной мог определить первый день года, независимо от урожая ячменя. Бытие 8:13: «И было в шестьсот первом году, в первый месяц, в первый день месяца, вода сошла с земли».

3-й случай: Во время странствования по пустыне (40 лет) - нет ячменя
Во время 40-летнего странствования по пустыне Израиль вел точный учет месяцев и лет — по-видимому, не принимая во внимание урожай ячменя в Ханаане...

Вот и все! Эти три «контраргумента» были всем, что у них было, чтобы опровергнуть мои выводы по всей первой части теневого исследования.

В тот же день, когда я получил этот циркуляр хранителей лунной субботы, я написал встречный ответ, который я также скопирую здесь. Голландский брат, который ведет большой список рассылки немецкоговорящих адвентистов, отказался передать мой «Встречный ответ хранителям лунной субботы» братьям. Некоторое время назад он прислал мне довольно бесстыдное электронное письмо, в котором он назвал меня «лжепророком» большими буквами, потому что воскресный закон не пришел, как «я предсказывал». Полное электронное письмо выглядит так (размер шрифта и цвет взяты непосредственно из его электронного письма):

Никакого приветствия. Никакого «Бог благословит вас». Вот как мы «разговариваем» в наши дни среди братьев! Он, вероятно, не прочитал и не понял, что я ясно изложил в статьях серии В тылу врага что я просто пытался расшифровать сатанинские послания из Ватикана, но — поскольку я не иезуит и не иллюминат — без какой-либо гарантии правильной интерпретации. Поэтому называть меня, как брата, «лжепророком» уже граничит с клеветой. Но замешательство братьев настолько велико, что они уже не могут отличить добро от зла.

Но то, что он теперь отказывается передавать сообщения, подобные следующим, делает его слугой хранителей лунной субботы, которые могут посылать такие тревожные и соблазнительные для греха письма нашим братьям и сестрам, не сдерживаясь и не получая здравого ответа. Это очень огорчает меня, потому что это еще раз показывает, как много земли приобрел сатана, чтобы затуманить умы тех, кто когда-то принадлежал к избранным. Было бы хорошо, если бы наши братья научились различать истинных и ложных «лжепророков».

Вот текст моего встречного ответа, который теперь можно лучше понять на основе второй части «Серии теней»:

В ответ на электронное письмо «Письмо лидерам АСД — Общины и их члены призываются к возрождению и реформации! Z5 стр. 15»

Привет, Вальтер Саар, он же «Воин правды»!

Ваши быстро подготовленные «контраргументы» против пятницы, 25 мая 31 г. н.э., как даты распятия нашего Господа, которые я подробно описал в новых статьях о Тени будущего как решение проблемы 31-го года, совершенно несостоятельны, и поэтому вы можете обмануть только тех, кто не понимает (или не хочет понимать), что на самом деле произошло в то время.

Прежде чем я начну с этого, я хочу привести вам и соблюдающим лунную субботу цитату Эллен Г. Уайт. Эллен Г. Уайт говорит вам:

Затем я был перенесен обратно к творению и мне было показано, что первая неделя, в которую Бог совершил работу творения за шесть дней и отдыхал в седьмой день, была такой же, как и любая другая неделя. Великий Бог в свои дни творения и день отдыха, измеренный на основе первого цикла в качестве образца для последующих недель до конца времени. «Вот происхождение неба и земли, когда они были сотворены». Бог дает нам произведения своей работы в конце каждого буквального дня. Каждый день считался у него поколением, потому что каждый день он порождал или производил какую-то новую часть своей работы. В седьмой день первой недели Бог почил от своей работы, а затем благословил день своего покоя и отделил его для использования человеком. Недельный цикл из семи буквальных дней, шесть из которых отводились для труда, а седьмой — для отдыха, который сохранился и дошел до нас через всю библейскую историю, берет свое начало в великих фактах первых семи дней.  {1СП 85.1}

Таким образом, недельный цикл, состоящий ровно из семи дней, сохранился до наших дней и никогда не менялся.

Следующим утверждением вы полностью противоречите Духу Пророчества и выставляете себя «лжепророками», а вся ложь о лунном шаббате развенчивается:

ПОЭТОМУ СУББОТА-ШАББАТ У НАС СЕГОДНЯ
ЭТО 100% НЕ ТОТ ЖЕ ДЕНЬ СУББОТА
НА КОТОРОМ ХРИСТОС БЫЛ В ГРОБНИЦЕ!!!
[цитата из вашего исследования]

Эллен Г. Уайт несколько раз подтверждала, что Иисус покоился в седьмой день субботы в могиле и что Он умер в шестой день недели. Ритм (цикл) никогда не менялся. Явная ложь — утверждать, что цикл когда-либо менялся. Это можно доказать исторически и недвусмысленно.

Итак, вы очень быстро прочитали и обнаружили, что теперь вы влипли со своей ложью, и что кто-то наконец нашел правду о дне распятия Иисуса, 25 мая 31 г. н. э., и таким образом вы выбили несколько быстрых контраргументов. Давайте посмотрим, выдержат ли они...

Ты говоришь:

1-й инцидент: В юбилейный год ничего не было посеяно - нет ячменя
в течение двух последовательных вегетационных периодов (субботний и юбилейный год) не было посажено ни одного зерна, и поэтому не было спелого ячменя, который можно было бы искать (Левит 25:1-24)

Откуда вы «знаете», что 31 год нашей эры был юбилейным? Это нигде не подтверждается исторически. Любой, кто ищет подсказку о том, когда и были ли субботние и юбилейные годы после вавилонского плена, не находит. Поэтому следующее заявление Иисуса весной 29 года нашей эры представляет для многих «новое» заявление о юбилейном цикле, и они начинают отсчет с этого момента:

И подали ему книгу пророка Исаии. И, раскрыв книгу, он нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедовать лето Господне благоприятное. (Луки 4: 17-19)

Это единственное указание на то, когда мог быть юбилейный год, и это определенно произошло в 28/29 году н.э., а не в 31 году н.э., как вы ошибочно утверждаете, и это произошло из-за исторической пустоты.

И даже если бы это был действительно год юбилея, это никоим образом не помешало бы росту ячменя. Действительно, ничего бы не было посеяно, но на полях все еще был ячмень, который дал ячменное зерно в седьмой субботний год и в год юбилея. Вы можете проверить это и перечитать сами в прекрасно подготовленном виде на сайте караимов по адресу Караимский уголок. Тот факт, что образец ячменя действительно был необходим для определения начала года и того, нужно ли было добавлять високосный месяц или нет, можно прекрасно изучить там. Это все библейское, и у вас нет контраргументов.

В части о «юбилейном годе» говорится:

Вопрос: Как можно установить новый год по ячменю в субботние и юбилейные годы? А как быть в засушливые годы? Даже если ячмень иногда прорастает и растет «добровольно» без обработки, разве это не менее вероятно в юбилейный год и в годы сильной засухи?

Ячмень растет каждый год на Святой Земле, независимо от того, намеренно ли фермеры его выращивают или нет. Непреднамеренно выращиваемый ячмень, также называемый «добровольным» ячменем, присутствует по всей Земле Израиля в очень больших количествах. В районах, где ячмень выращивался в предыдущие годы, опавшие семена выросли бы «добровольно» в относительно больших концентрациях. Однако даже в районах, где ячмень не выращивался по крайней мере с 1948 года, он продолжает выживать в больших количествах. Добровольный ячмень растет в таких больших количествах, что, как известно, арабские пастухи собирают его серпами, чтобы накормить своих овец. Современные фермеры, выращивающие пшеницу в Израиле, жалуются, что им приходится активно вырывать самосевной ячмень со своих пшеничных полей, и даже тогда они никогда не могут получить его весь. Именно «добровольные» посевы Тора дает бедным и левитам для еды в субботний год, как мы читаем в Левите 25,4-7:

А в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай, виноградника твоего не обрезывай. Что само вырастет на жатве твоей, того не сжинай, и не снимай необработанных плодов с лозы твоей, ибо это год покоя земли. И будет суббота земли тебе в пищу: тебе, и рабу твоему, и рабыне твоей, и наемнику твоему, и пришельцу твоему, живущему у тебя, и скоту твоему, и зверю, который на земле твоей, все произведения ее будут в пищу. (Левит 25:4-7)

В субботний или юбилейный год не было бы никаких трудностей в определении Авива на основе «добровольного» ячменя. Даже в сильную засуху 1998-1999 годов добровольного ячменя было в изобилии по всей Земле Израиля, даже в пустыне Негев!

Таким образом, ваш «первый инцидент» с 1 мая 25 г. н.э. как пятницей распятия разоблачен как полностью ложный и нереалистичный, если не сказать, что разоблачен как ложь.

Далее вы пишете:

2-й инцидент: Ной знал начало года, несмотря на воду - нет ячменя
Во время потопа Ной смог определить первый день года независимо от урожая ячменя. Бытие 8:13: И было в шестьсот первом году, в первый месяц, первый день месяца, воды иссякли на земле.

У нас есть только библейский рассказ о праздниках, которые были определены в Левите 23, чтобы узнать, как Бог установил календарь израильтян в то время. Это было, согласно вашим собственным расчетам на вашем корневом сайте [www.4angelspublications.org: этот домен больше не существует] 820 лет после потопа! Если вы понимаете, почему был введен тест ячменя — а это вы впервые испытаете в третьей части моих исследований — тогда вы также поймете, что праздники являются пророчеством и что не было необходимости проверять ячмень до объявления пророчества. Месяцы хорошо сочетаются с годовым циклом солнца с одним только правилом весеннего равноденствия. Пророчество о праздничных днях, которое указывало на большее, чем просто первое пришествие Мессии, должно исполниться также и во второе пришествие, согласно Эллен Г. Уайт. И чтобы расшифровать это пророчество, нам нужно понимание теста урожая ячменя, чтобы определить вставной месяц (в зависимости от руки Создателя, который дает дождь и рост). Любой, кто отрицает тест урожая ячменя, как вы, навсегда погрузится во тьму. Однако никто не знает наверняка, был ли тест урожая ячменя когда-либо установлен Богом до сцены из книги Левит 23 или нет, и это даже не важно. Не имеет значения и то, что касается 31 года н. э., как Ной определил начало года, и начался ли год после потопа с високосного месяца или нет.

Ваш аргумент совершенно бесполезен в отношении темы 31 года нашей эры. Не уловил сути. Недостаточно!

Точно так же, когда дело доходит до вашего «Третий инцидент»:

3-й инцидент: Во время странствования по пустыне (40 лет) - нет ячменя
Во время 40-летнего странствования по пустыне Израиль вел точный учет месяцев и лет — по-видимому, не принимая во внимание урожай ячменя в Ханаане...

Пожалуйста, где мы найдем эту «точную запись» и где записаны годы с високосными месяцами или без них странствования по пустыне? Я, вероятно, никогда не получу от вас эту зловещую и, безусловно, несуществующую «запись»!

Кроме того, мы только что прочитали, что ячмень можно найти даже в ужасной пустыне Негев и даже в годы сильной засухи. Даже в сильную засуху 1998-1999 годов ячмень-самосев был в изобилии по всей земле Израиля, даже в пустыне Негев!

Но нужен ли был израильтянам ячмень в это время?

Нет, потому что вы снова недостаточно внимательно прочитали Библию...

объяви сынам Израилевым и скажи им: Когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать ее жатву, то принесите сноп первых плодов жатвы вашей к священнику; (Левит 23: 10)

С какого времени израильтяне должны были приносить сноп первых плодов? С того времени, как они пришли в землю Ханаанскую. Они еще не пришли туда, скитаясь по пустыне. Таким образом, испытание урожая ячменя не было установлено Богом для того времени, а только для того времени, когда они могли снова заняться земледелием или найти «добровольный ячмень» в земле Ханаанской. Таким образом, «скитание по пустыне» даже становится доказательством того, что испытание урожая ячменя было необходимо, но только начиная с вхождения в обетованную землю. Кроме того, эта последовательность постепенного установления истинного праздничного календаря, которая действительно является самым прекрасным пророчеством Библии, которое было впервые расшифровано в наши самые последние дни, сама по себе является еще одним пророчеством, потому что только если бы мы были очень близки к нашей обетованной земле, мы бы осознали, что на самом деле означают праздничный календарь и теневые субботы.

Итак, ваши доводы были взвешены на весах и признаны несостоятельными.

Я надеюсь, что многие из вас попались в ловушку Лоры Ли Джонс, которая определенно работает на Сатану, и на исследования, которые я публикую на эту тему. lastcountdown.whitecloudfarm.org может помочь разбудить вас снова и заставить вас покинуть этот языческий лунный шабаш. Пожалуйста, вспомните еще раз, что сказала Эллен Г. Уайт:

Недельный цикл из семи буквальных дней, шесть из которых посвящены труду, а седьмой — отдыху, который был сохранен и донесен до нас через библейскую историю, возникший из великих фактов первых семи дней. {1СП 85.1}

Вы начинаете каждый новый месяц, определяя новый цикл из семи дней, и таким образом вы насмехаетесь над Богом, который установил этот цикл на все времена при творении. Вы никогда не сможете согласовать это с Духом Пророчества. Не так обстоит дело с проблемой 31 года, если вы следуете писаниям. Распятие произошло 25 мая 31 года нашей эры, и это была пятница, и над Гефсиманией была полная луна, как увидела и подтвердила Эллен Г. Уайт.

Я не друг тех лидеров, к которым вы обратились, но на этот раз я даже надеюсь, что немного им помог.

Да будет Бог Творения с теми, кто любит Его истину, и уничтожит тех, кто хочет привести Его детей к погибели ложью,

Джон Скотрам

Некоторые думают, что мы должны обсуждать вещи с любовью с такого рода братьями. Они упускают из виду тот факт, что эти «братья» следуют за своими организациями, которые явно начали одну из самых хитрых сатанинских атак в истории против нашей церкви. Они работают на стороне иезуитов и люцифериан, которые хотят заставить нас соблюдать субботу в другой день, нежели божественно избранный седьмой день. Никто, попавший в эту ловушку, не получит вечную жизнь, когда придет Иисус! Они все потеряны!

Поэтому я пишу эти статьи и даю вам антисыворотку против этих вампиров, которые хотят пить кровь невинных детей Божьих. Теории, пропагандируемые лунными хранителями субботы, кишат противоречиями и «новыми прозрениями». К сожалению, все эти «новые прозрения» не соответствуют старому свету, который был нам дан, но они пытаются заменить его своим смертельным ядом.

Держись верного слова, как ты научен, дабы он был силен и увещевать и противящихся обличать здравым учением. Ибо есть много непослушные и пустословы и обманщики, особенно те, кто обрезан: Чьи рты должны быть заткнуты, которые развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти. Один из них, даже пророк из их числа, сказал: Критяне всегда лжецы, злые звери, тугодумы.. Это свидетельство истинно. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере.; Не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи отвратительным и непокорным и неспособным ни к какому доброму делу. (Титу 1:9-16)

Можете ли вы отличить их послание от послания, которое я имею для вас? Видите ли вы, где царит беспорядок и хаос, и какие послания приносят противоречия и проблемы, которые веками затрагивают весь христианский мир, а какие находятся в гармонии и единстве с божественным Словом? Пожалуйста, молитесь об этом, дорогие братья и сестры!

Если вдруг все, что казалось противоречивым и беспорядочным, приходит в чудесную гармонию, то мы знаем, что простая теория стала настоящей истиной, ибо наш Бог есть Бог порядка, а не хаоса. Смущение заменяется знанием, а сомнение — уверенностью.

С помощью этой презентации решения проблемы, которая казалась неразрешимой для всего христианства на протяжении столетий, проблемы двух Пасх, я надеюсь, что помог вам немного приблизиться ко всей истине. В следующей статье мы рассмотрим немного менее сложную проблему, которую я уже представлял несколько раз. Она даст нам ответ на вопрос, который задавали многие адвентисты с глубокой обеспокоенностью: «Как долго на самом деле продлится время бедствий, когда нам придется оставаться на этой земле без Заступника?

<Пред                       Следующая>