Первоначально опубликовано в среду, 2 июня 2010 г., в 3:30 на немецком языке в www.letztercountdown.org
Изучая Часы Бога в Орионе, мы пришли к пониманию того, как Бог вел и сохранял Свою церковь последние 166 лет ее пути к небесам, но мы также узнали о колоссальных испытаниях, через которые ей пришлось пройти, и о том, как эти испытания наносили все больший ущерб церковному кораблю. Огромные рифы стояли против лодки: Первая мировая война в 1914 году, которая разделила церковь на две части, а затем нацистский режим, который в течение десяти лет, начиная с 1936 года, вызывал дальнейшее просеивание внутри церкви. Все это показывает нам сегодня, что церковь адвентистов седьмого дня с большей вероятностью займет свою позицию с мировыми правителями во времена кризиса. Бог отметил 1986 год в истории Своей церкви, но многие не смогли сразу распознать это, потому что так много ложных учений уже проникло в церковь слишком сильно, чтобы все ее члены могли сохранять полностью ясное суждение. Церковь адвентистов седьмого дня достигла точки, когда она даже обратилась к папству с дарами и в конечном итоге начала публично и официально участвовать в мировых экуменических мероприятиях. Кто бы мог подумать, что единственная «строго протестантская церковь» преклонит колени вместе с папой, чтобы помолиться за мир во всем мире, которого, согласно Библии, никогда не будет, и даже сами разговоры о таком мире предвещают гибель человечества?
Ибо когда они скажут: Мир и безопасность; тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.1 Фессалоникийцам 5:3)
Поэтому мы должны спросить себя, как это могло дойти до этого? Был раскол церкви в 1914 году из-за вопросов, может ли христианин участвовать в войне или нет, и насколько далеко может быть зайдет нарушение субботы в такой ситуации, и было даже предательство, совершенное против братьев некоторыми церковными лидерами в Германии в годы нацистского режима — все эти ужасные деяния были все же недостаточны, чтобы сказать, что церковь дошла до точки «совершения блуда» с папством на мировой арене, как выразился Иисус. Это есть в послании четвертой церкви, Фиатирской, которое совпадает с началом четвертой печати 1986 года и гласит следующее:
Но имею немного против тебя, потому что ты терпишь ту женщину Иезавель. [Римская церковь], называющая себя пророчицей [Ватикан], чтобы научить и соблазнить моих слуг совершать блуд, и есть идоложертвенное. И я дал ей место [первые шесть маршей вокруг Иерихона, см. История повторяется] раскаяться в блуде своем; и не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь [время скорби], если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью [7 казней]; и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим [Второе пришествие Иисуса], (Откровение 2: 20-23)
Церковь никогда полностью не отказывалась от субботы, несмотря на проступки лидеров 18 европейских стран во время репрессий 1914 и 1936 годов. Лидеры немецких и австрийских церквей даже официально извинились в мае 2005 года за то, что церковь поддерживала нацистский режим в военные годы Второй мировой войны и участвовала в преследовании евреев своим пассивным поведением (Архив AdventistReview.org 2005):
Лидеры церкви говорят: «Нам жаль»
Немецкая и австрийская церкви приносят извинения за действия в память о ХолокостеМАРК А. КЕЛЛНЕР, помощник директора по новостям и информации Департамента коммуникаций Генеральной конференции
Отмечая шестидесятую годовщину окончания Второй мировой войны, лидеры Церкви адвентистов седьмого дня в Германии и Австрии выпустили декларацию, в которой говорится, что они «глубоко сожалеют» о любом участии или поддержке нацистской деятельности во время войны. Церковные органы «честно признают» неспособность «следовать за нашим Господом», не защитив евреев и других от геноцида той эпохи, широко известного как Холокост. Миллионы людей погибли от военных зверств, в том числе более 6 миллионов евреев, которые были уничтожены в ходе нацистских преследований в течение 12-летнего периода с 1933 по 1945 год.
Первоначально декларация была опубликована в мае 2005 года в ежемесячном немецкоязычном церковном журнале Advent-Echo, а также появится в других немецких изданиях, сообщил Гюнтер Махель, президент Южногерманской унионной конференции и один из трех подписавших заявление.
Копия заявления была предоставлена Яд Вашем, Учреждению памяти жертв и героев Холокоста в Израиле, добавил Рольф Пёлер, бывший президент церковного округа Северной Германии, который сейчас является теологическим советником этого региона и принимал участие в составлении декларации.
«Мы глубоко сожалеем, что характер национал-социалистической диктатуры не был осознан вовремя и достаточно отчетливо, а безбожная природа [нацистской] идеологии не была четко определена», — говорится в заявлении, переведенном с немецкого языка. Церковь также сожалеет, что «в некоторых наших публикациях... были обнаружены статьи, прославляющие Адольфа Гитлера и соглашающиеся с идеологией антисемитизма таким образом, который невероятен с сегодняшней [точки зрения]».
Лидеры церкви также выразили сожаление тем, что «наши народы стали ассоциироваться с расовым фанатизмом, разрушившим жизни и свободу 6 миллионов евреев и представителей меньшинств по всей Европе», и «что многие адвентисты седьмого дня не разделяют нужды и страдания своих еврейских сограждан».
В заявлении указывалось, что главным сожалением является то, что немецкие и австрийские адвентистские общины «исключили, отделили и оставили [членов церкви, которые были]... еврейского происхождения, так что они были обречены на заключение, ссылку или смерть».
В соответствии с различными расовыми указами некоторые адвентистские общины изгоняли членов еврейского происхождения. Один из них, Макс-Израэль Мунк, был помещен нацистами в два концентрационных лагеря, выжил и вернулся в свою церковь после войны. Он сказал, что не хотел бы поступать по отношению к своей общине так, как обращались с ним, по словам Даниэля Хайнца, церковного архивариуса в Адвентистском университете Фриденсау, который изучал деятельность адвентистов в эпоху национал-социалистов.
Наряду с Машелом, другие лидеры, подписавшие заявление, были Клаус-Юрген ван Треек, президент Северогерманской унионной конференции, и Герберт Брюггер, президент Адвентистской церкви в Австрии. Пёлер и Йоханнес Хартлапп, историк церкви в Фриденсау, составили проект заявления, на котором основана декларация. Все три церковных географических региона проголосовали за одобрение текста, сказал Пёлер.
В заявлении трое утверждают, что «послушание, которое мы обязаны государственным властям, не ведет к отказу от библейских убеждений и ценностей». Они заявили, что, хотя только Бог может судить действия предыдущих поколений, «в наши дни, однако, мы хотим занять решительную позицию в пользу справедливости и права по отношению ко всем людям».
Брюггер в телефонном интервью сказал: «Члены нашей церкви действительно оценили публикацию этого документа». Никаких признаков реакции со стороны еврейской общины Австрии получено не было, но Брюггер сказал, что Адвентистская церковь не так известна в Австрии, как некоторые другие движения.
На вопрос о том, как церковь, считающая соблюдение субботы одним из своих основных убеждений, могла оставить иудейских соблюдающих субботу во время гонений, Брюггер предположил, что к такой стратегии могли привести политические, а не теологические соображения.
Во время Первой мировой войны часть немецкой адвентистской церкви откололась, выступая против любой военной службы. Это привело к тому, что национал-социалисты в 1936 году запретили так называемое «Реформаторское движение» во время своего пребывания у власти. Брюггер сказал, что беспокойство по поводу закрытия нацистами основных адвентистских церквей могло давить на лидеров в ту эпоху.
«Я думаю, что в те времена официальные лидеры нашей церкви боялись потерять контроль над церковью и потерять церковь, потому что политические власти уже... [спутали] нашу церковь с реформаторским движением», — объяснил он. «Я думаю, наши лидеры боялись потерять официальное признание нашей церкви, поэтому, возможно, они не были [настолько верны] нашим убеждениям, насколько это было необходимо».
Основная церковь адвентистов седьмого дня в Германии также была на короткое время запрещена нацистами, отмечает Пёлер. Быстрый откат режима привел к облегчению среди адвентистов, но также и к уровню сотрудничества с правительством, который был нездоровым.
«Мы не только молчали, но и публиковали то, что никогда не следовало публиковать. Мы публиковали антисемитские идеи, которые, с нашей точки зрения, на самом деле не были нужны», — сказал Пёлер в телефонном интервью.
«Мы должны были осознать, что одно неверное заявление, один неверный шаг человека означал, что он может оказаться в концентрационном лагере», — сказал Пёлер о той эпохе. «[Это была] причина, по которой мы исключали и лишали общения адвентистов еврейского происхождения из нашей среды: если бы местная церковь этого не сделала, [нацисты] закрыли бы церковь, посадили бы старейшину в тюрьму, и это означало бы, что вся церковь будет запрещена».
В то время как некоторые европейские адвентисты заняли смелую позицию, чтобы защитить евреев, другие пошли на это отчасти из-за беспокойства за свои семьи и церкви. Для отдельного человека было бы достаточно сложно обратиться к еврею, объяснил Пёлер, но рисковать жизнями членов общины было дополнительным бременем. Такая осторожность даже нашла отражение в номенклатуре, используемой немецкими адвентистами, сказал он.
Даниэль Хайнц, директор церковных архивов в Адвентистском университете во Фридензау (Германия), сказал, что его исследование историй адвентистов, которые помогали евреям во время войны, привело его к обнаружению тех, кто действовал менее благородно.
Сопротивление нацистской политике, а также сострадательная и в то же время смелая реакция многих христиан, в том числе адвентистов седьмого дня, на защиту жизней тех, кто подвергался нацистским преследованиям, были задокументированы по всей Европе, включая Польшу, Венгрию, Голландию и Данию.
«Я нашел несколько очень впечатляющих историй об адвентистах, которые помогали евреям в Третьем рейхе, рискуя своими жизнями, и я нашел противоположное», — сказал Хайнц. Среди других членов церкви одна латвийская адвентистская семья приняла еврея, спрятала его во время войны и выжила. Беженец стал адвентистским верующим и пастором церкви после окончания войны.
По словам Машела, «шестьдесят лет после Второй мировой войны — это поздно, но мы видели в этом последний шанс для декларации».
Молодые члены церкви позитивно отреагировали на выраженную в заявлении обеспокоенность и раскаяние.
«Смиренно раскрывать наши грехи и неудачи — это самое важное, чего Бог хочет от нас», — сказала 25-летняя Сара Гелер. «И хотя прошло уже 60 лет, я думаю, что нам как [Церкви адвентистов седьмого дня] было необходимо занять позицию по Второй мировой войне». Она добавила: «Наш долг как христиан — защищать и помогать тем, кто слаб, беспомощен и нуждается».
Джон Грац, директор по связям с общественностью и религиозной свободе всемирного административного центра адвентистов, сказал: «Для тех, кто верит в Божью любовь к каждому члену человеческой семьи, против любой дискриминации по признаку расы, религии или пола, эта декларация, написанная поколением, которое не несло никакой ответственности за Холокост и войну, но разделяет ответственность своих родителей, станет позитивным ориентиром и большим ободрением».
Печально, что Оригинал письма с извинениями отсутствует какое-либо признание того, что Церковь адвентистов седьмого дня в те годы Первой и Второй мировых войн относилась к своим братьям и сестрам точно так же, как к братьям-евреям, когда они хотели соблюдать субботу при любых обстоятельствах и избегать нарушения заповеди.Ты не должен убивать». Оригинальное заявление с извинениями гласит:
...что сограждане еврейского происхождения были маргинализированы и исключены нами, предоставлены сами себе и, следовательно, были отправлены в тюрьму, ссылку или на смерть.
Больно читать такие неискренние извинения, когда с другой стороны мы читаем истории о верных адвентистах, которые погибли за свою веру, как нам вскоре придется поступить, когда нас ждет последнее испытание воскресного закона. В то время как Церковь адвентистов седьмого дня развратилась с нацистским режимом в 1936 году, Реформаторская церковь была запрещена, и ее члены должны были нести свой крест. Два примера могли бы означать сотни верных адвентистов Реформаторского движения, которые умерли в тюрьмах и концентрационных лагерях нацистов, даже не будучи упомянутыми своими «старшими братьями».
Давайте прочитаем два последних письма, которые написал адвентист Реформации. Густав Псирембель написал своей жене:
Берлин NW40, 12 марта 1940 г.
Дорогой . . .
Мир Господень да пребудет с вами!
Я хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы написать вам несколько строк, потому что каждый новый день, который наступает, может оказаться для меня последним. . . . Поэтому мы не уступим в час решения, ибо это правильный путь и истина. Это Его работа, и Он не позволит ей погибнуть. Очень прискорбно, что многие из наших единоверцев [в трехчастном послании] сбиваются с правильного пути, оставляют нашего Лидера и знамя, отпадают от Него, начинают сомневаться в Его божественной любви и руководстве и тем самым огорчают Его.
Когда-нибудь они горько пожалеют об этом и признают свою неправоту, но тогда, возможно, будет уже слишком поздно, и не будет никакой помощи или спасения. Они не понимают, что предают тех, кто крепко держится Бога, и что они делают их битву невыразимо тяжелой. Когда дело, подобное моему, предстает перед военным трибуналом, [офицеры] говорят: «Все остальные [адвентисты] убеждены, что они исполняют свой долг, не поступая по совести и не нарушая заповедей Божьих; почему вы не можете поступать так же?» Очень, очень трудно в таком случае отстаивать правду, объяснять властям свою позицию и говорить, что мы не можем поступать иначе. Еще один упрек обрушился на меня из-за моей «необучаемости» и «упрямства».
Эти [послушные верующие], особенно служители, сумели обмануть людей. С помощью своих ложных представлений об истине они изображают нас преступниками и говорят, что мы обмануты. Не довольствуясь избеганием конфликта и попытками найти способ обойти трудности, они также пытаются оправдать свои неправильные действия утверждениями и примерами из Писания, которые вообще не имеют отношения к делу. Я видел это в длинном семистраничном письме от служителя, который использовал аргументы, которые якобы подтверждаются Свидетельствами. Но все это не должно нас поколебать. Истина остается истиной, и то, что правильно, останется правильным; и будущее покажет, на какой стороне это можно найти...
С верой в то, что воссоединение будет, я сейчас закрою. Господь с тобой. Прими мои многочисленные сердечные приветствия и поцелуи от глубоко любящего Папы.
Наилучшие приветствия всем тем, кто всегда думает обо мне.
Ваш Густав.
Берлин NW 40, 29 марта 1940 г.
Дорогой . . .
Приветствия со 2 Кор. 4:16–18.
По этой причине мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо легкое страдание наше, кратковременное, производит для нас гораздо более безмерную и вечную славу; Когда же мы смотрим не на видимое, а на невидимое, ибо видимое временно; а невидимое вечно.
Я только что узнал, что завтра, 30-го, в 5:00 утра меня казнят. У меня снова появилась возможность укрепить себя Словом Божьим для этого последнего путешествия. Мне принесли Новый Завет, чтобы я прочитал его. (Но еды у меня было меньше.) Здесь гораздо меньше порций хлеба, и вообще все гораздо строже, чем в Плётцензее; но я все переносил с радостью и терпением, потому что знаю, для кого я все это делаю, и я не первый и не единственный, кому достался этот жребий. Господь говорит: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». «Поднимите головы ваши, ибо приближается избавление ваше». Эти слова и драгоценные обещания поддерживают нас в нашей тяжелой, но прекрасной битве. Господь обещал Свою силу и защиту, и Он также готов даровать ее Своим детям, когда они в ней нуждаются. Я испытал это за все годы моей битвы вплоть до этого самого часа. Господь, благодарение и хвала! Он сохранил меня здоровым телом и душой и дал мне Свою радость и любовь в изобилии. Он не оставит меня в последний час. Мы не будем печальны, но счастливы и будем считать привилегией страдать и умереть ради Него. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».
Он обещал, и с верой в эту силу и спасение я уйду из этой жизни в надежде, мои дорогие, что мы снова увидимся в Его Царстве, чтобы быть вечно с Тем, кто любил нас до смерти и всегда имел добрые намерения по отношению к нам. Там мы будем жить в безмятежном и неразделимом счастье и мире, о которых мы так тосковали здесь. Мы будем такими, как те, кто мечтает, и едва ли сможем постичь счастье, которое будет уделом нас, грешных, недостойных созданий, которые заслужили смерть и наказание. Какая драгоценная привилегия знать и верить во все это. И ты, дорогая мама, не позволяй этому драгоценному сокровищу когда-либо быть отнятым у тебя; доверяй Господу во всех обстоятельствах твоей жизни, и Он будет рядом с тобой и никогда не покинет тебя; превозмогай боль и заканчивай гонку; будь утешена и бодра. «Я бы не отказалась от этой веры ни за что на свете. Тот, кто любит Христа, никогда не оставит Его. Господь дарует успех всем Своим детям, которые стремятся соблюдать Его заповеди. Также утешением для вас будет то, что я умру до того, как меня похоронят, а не похоронят заживо. Я надеюсь, что Господь поддержит вас. Да благословит Он и сохранит вас; да пребудет над вами Его защита и благодать, и дарует вам Свой мир! Это мое последнее желание и молитва. Аминь.
Еще раз и в последний раз самые сердечные приветствия от твоего дорогого Папы. Самые наилучшие приветствия также Матушке и всем нашим дорогим братьям и сестрам по вере, а также всем нашим родственникам как с твоей, так и с моей стороны.
Густав Псирембель». —И следуйте их вере!, стр. 10–13.
И это последнее письмо австрийского адвентиста Реформационного движения и отказника по убеждениям Антон Бруггер своей невесте Эстер, которое он написал из тюрьмы Бранденбург-Гёрт 3 февраля 1943 г.:
Моя горячо любимая Эстер, бесценное сокровище!
К сожалению, нам не дано было увидеть друг друга снова. Увы, как мне хотелось еще раз увидеть твое любящее лицо и сказать с тобой несколько слов. Твою прекрасную фотографию я всегда храню при себе. В конце моей Библии твоя фотография передо мной. Теперь возьми Библию как память от меня. Надеюсь, ты также получил мое последнее письмо. Когда ты пойдешь к моей Матери, она передаст тебе эти письма.
Мы никогда бы не подумали, что видим друг друга в последний раз в Нидерродене. И все же у меня всегда было определенное чувство, что еще предстоит великое, суровое испытание, но я не хотел рассказывать тебе об этом, чтобы не напугать тебя. Теперь то самое, чего я так долго боялся и чего я ожидал, стало реальностью. О, как бы я хотел жить дальше, чтобы работать и делать добро другим. Как было бы здорово, я думаю, работать вместе с тобой, делая добро. Для меня не могло быть более совершенного счастья, чем это.
Мысль о всем горе моей дорогой, доброй Матери особенно мучительна. О, пожалуйста, хорошо позаботься о ней и дай ей утешение. Увы, дорогая Эстер, я знаю, что это ударит и по тебе очень сильно. Но не унывай и утешай себя в Господе. Мы также должны терпеливо принять эту печальную судьбу из рук Господа. Он знает, почему Он допустил все это. Нет другого пути, потому что для меня невозможно, согласно убеждению моей веры, участвовать в войне. Я мог бы быть свободным, только если бы я обязался безоговорочно выполнять все приказы правительства, а этого я не могу сделать, не вступая в конфликт со своей совестью. Поэтому я лучше претерплю смертную казнь, которая будет приведена в исполнение сегодня, 3 февраля 1943 года, в 6 часов вечера. Хотя это тяжело, Господь помилует меня и поможет мне до конца. Поскольку желание наших сердец соединиться здесь, на земле, теперь стало невозможным из-за этой печальной вещи, мы просто утешим себя драгоценной надеждой снова увидеть друг друга Господом. Я верю в благодать и милосердие Спасителя, что Он примет меня и милостиво простит мои грехи. Будьте также верны Господу Иисусу и любите и служите Ему всеми своими силами. Не унывайте и утешайтесь. После пришествия Господа никто больше не разлучит нас, и никакие страдания и боль не смогут тогда обрушиться на нас. «Приветствуйте всех дорогих от меня. Мое сердце всегда было с ними. Особенно передайте мои наилучшие пожелания вашим дорогим родителям и вашему дорогому брату...
Я бы с радостью был похоронен в земле, но все, кто здесь, сожжены в крематории. Я уже просил свою Мать попросить разрешения захоронить урну с моим прахом в Зальцбурге; это лучшее место. Надеюсь, я прожил не напрасно.
Теперь, дорогая, моя возлюбленная, пусть Господь благословит тебя и всех твоих близких, защитит и поможет тебе милостиво, чтобы мы могли снова увидеть друг друга вечно рядом с Ним в Его славном царстве мира. Я люблю тебя нежно до конца.
Прощай, дорогая, auf WIEDERSEHEN!
Ваш Антон». —И следуйте их вере!, стр. 49–51.
Прочитав эти свидетельства в книге «История реформаторского движения адвентистов седьмого дня», я понял, почему Бог поместил Орион на небо. Он хотел убедиться, что эти мученики не будут забыты, и Он хотел показать, как сильно Он любит тех, кто живет и умирает за Него и Его дело. Нет, дорогой Антон Брюггер и дорогой Густав Псирембель, вы не жили напрасно, и вы не умерли напрасно! Наш Господь воздвиг особый памятник для вас и ваших товарищей по несчастью: две наплечные звезды Ориона посвящены вам — всем тем, кто погиб в обеих мировых войнах за свою веру и верность заповедям Божьим, как и те, кто отдал свои жизни в предыдущих гонениях первого круга первых шести печатей. Ваши свидетельства не будут потеряны; каждый, кто читает эту статью сегодня и понял послание Ориона, будет очень рад снова встретиться с вами на небесах с Иисусом, как только они пройдут через свои собственные надвигающиеся испытания. Я хотел бы порекомендовать всем прочитать главу с этими свидетельствами в вышеупомянутой книге. Ее можно скачать ВОТ.
Разве не было бы уместно искать примирения между тремя адвентистскими церквями из-за этих свидетелей Иисуса, поскольку Сам Бог показывает целым созвездием звезд, что Он не забыл грехов Своего народа? (Три различные адвентистские церкви: Церковь адвентистов седьмого дня, Реформаторское движение адвентистов седьмого дня и Международное миссионерское общество.) Глядя в лица этих смиренных и прощающих братьев, которые никогда не обижались на своих собратьев, которые их предали, и, как истинные христиане, даже просили Иисуса простить их, можем ли мы все еще сомневаться в том, что Бог желает, чтобы церкви воссоединились в единстве веры?
Если церкви Реформации являются наследниками этих героев веры, которые приняли совет Иисуса всегда прощать, если мы хотим быть прощены, то имеют ли они право лелеять обиды и отвращение к своим братьям из большой Церкви Адвентистов Седьмого Дня? Поскольку они склонны ошибаться и грешить, как и все остальные люди, имеют ли они право считать себя выше и судить членов большой церкви как потерянных? Мне пришлось испытать это на себе от пасторов и лидеров Реформаторского Движения Адвентистов Седьмого Дня в Южной Америке. Нет, это не был дух этих верных последователей Христа, и это не дух тех, кто будет запечатан. Это еще меньше дух тех, кто вскоре окажется среди 144,000 XNUMX. Имейте в виду, что я говорю о некоторых лидерах Реформаторского Движения Адвентистов Седьмого Дня, которых я знаю лично; среди них также есть много замечательных христиан, которые не лелеют тот же дух.
Иисус ясно дал понять, что спасутся только те, кто ищет мира и единства в церкви. Недавно один из лидеров Церкви адвентистов седьмого дня в Германии публично назвал меня «великим сепаратистом». Реформаторские церкви также дали мне титул «великого еретика». Моя единственная забота — выполнить миссию, которую Бог дал мне, и передать знание, которое Он доверил мне через Своего Святого Духа для Его организованных церквей. Мое единственное заявление — это то, что я узнал Ориона, и я неоднократно заявляю, что не утверждаю, что мои толкования на 100% верны. Эти исследования предоставляются для поощрения самостоятельного изучения. Интернет полон сайтов, которые рассказывают, что произошло в годы Ориона 1844, 1846, 1914, 1936 и 1986. Я снова говорю: проверяйте все и храните хорошее!
Реакция лидеров так жалка! Одна организованная церковь противостоит другой с такой ненавистью! Орион показывает грехи дома Иакова, Его народа, но также показывает, что Бог не оставил их. Как мы можем ожидать, что воссоединение в конечном итоге произойдет, если никто не готов немного сдвинуться со своей фиксированной позиции? Все говорят о просеивании! Да, это началось давно, как сказала Эллен Г. Уайт. Просеивание уже началось в ее дни, но просеивание было не только разделением двух церквей в 1914 году и повторным разделением реформаторской церкви в 1951 году. Да, эти события отмечены Богом в Орионе как негативные события, но не сами события вызывают просеивание. Это доктрины, которые стоят за этими датами и событиями. Просеивание началось через ложные доктрины и достигнет кульминации в окончательном потрясении, которое придет через воскресные законы. Вскоре люди из всех адвентистских организаций, а также неадвентисты, соберутся вместе через послание Ориона. По мере того, как они поймут послание Бога, они получат Святого Духа и сформируют 144,000 XNUMX. Они поймут, какие ложные доктрины стали причиной просеивания, и исправят свои взгляды, если это необходимо, в соответствии с учениями, показанными Орионом. Эта и следующие статьи посвящены «престольным линиям» Ориона, которые указывают на разделительные барьеры, существующие между церквями и многочисленными ответвлениями. Статьи покажут, какова воля Бога и истинное учение, которые мы должны принять прямо сейчас во всей их красе. Бог ничего не оставляет в темноте, и каждый, кто прочтет остальную часть этой серии статей о «престольных линиях», также будет сиять, как свет в темном месте.
Мне пришлось усмехнуться, когда я недавно изучал уроки Субботней школы от Движения реформаторов Адвентистов Седьмого Дня за второй и третий кварталы 2010 года. Было очевидно, что они намеренно выбрали темы, которые связаны с посланием Ориона, и пытались прочно заземлить своих членов, переиздавая и повторяя хорошо известные прежние светы по этому вопросу. Они сделали это, чтобы отговорить их от веры в любое дальнейшее откровение Бога от Ориона. Мне нравится этот ежеквартальный выпуск Субботней школы, потому что он строго основан на трудах Эллен Г. Уайт. В нем нет ничего лишнего; в нем просто есть вопросы и цитаты Эллен Г. Уайт, дающие ответы. Теологические обзоры, как в уроках Субботней школы Церкви Адвентистов Седьмого Дня, к счастью, отсутствуют. В этих двух ежеквартальных выпусках я нашел невероятный объем материала, который идеально вписался в мои статьи. Он особым образом подтвердил послание Ориона, хотя братья намеревались его опровергнуть. Я не смог найти ни одной строки в двух ежеквартальных изданиях субботних школ или хотя бы одной цитаты Эллен Г. Уайт, которая противоречила бы посланию Ориона. Послание Ориона находится в полной гармонии со всеми основными адвентистскими доктринами и полностью согласуется со всеми учениями Библии и Духа Пророчества.
Орион показывает ошибки, которые церковь — на самом деле все организованные Богом церкви адвентистов седьмого дня (включая ответвления) — совершила с 1844 года. Если бы все церкви пришли к осознанию и покаянию своих грехов через Ориона, то очищенная церковь Божья возникла бы без необходимости в каких-либо новых основаниях. Послание Ориона — это не призывное послание или послание об отделении от какой-либо из церквей адвентистов седьмого дня. Это послание единства веры, потому что Иисус учит нас, как разделяющие точки зрения проявляются в свете Его воли и что составляет ложное или истинное учение в Его глазах. Мы увидим, что Бог обращается ко всем разделяющим учениям в Орионе. Для многих лидеров будет шоком узнать, что они лелеяли ложные взгляды и что им придется измениться, если они не хотят получить язвы. Будут ли они достаточно смиренны, чтобы принять исправление Иисуса?
Все церкви Реформ почти непоколебимо верят, что они являются единственной истинной церковью, и что более широкое церковное сообщество полностью развилось в Вавилон и больше не получает Божьих благословений или одобрения. Если бы это было так, то почему Бог прилагает усилия, чтобы продолжить историю большой церкви Адвентистов Седьмого Дня в Орионе? Год 1986, четвертая церковь и четвертая печать, в основном являются историей большой церкви Адвентистов Седьмого Дня. Орион показывает, что церкви существуют параллельно. Перечитайте письма церквям; всегда указаны две группы. Это, конечно, быстро признали церкви Реформаторов, когда я отправил им первое исследование часов Ориона в январе. Они поняли, что часы ясно показывают, что большая церковь адвентистов седьмого дня не была полностью исключена из Божьей благодати, и это ставит под вопрос их предполагаемую монополию на положение единственной истинной церкви Бога с 1914 или 1951 года. По этой причине послание Ориона было немедленно отвергнуто Генеральными конференциями реформаторских церквей, и они разослали своим пасторам соответствующие циркуляры, предписывающие им подавлять послание Ориона. Я знаю это из своего личного опыта с реформаторским движением адвентистов седьмого дня, но, основываясь на нескольких полученных мной электронных письмах, я думаю, что то же самое произошло и в Международном миссионерском обществе.
С другой стороны, большая церковь адвентистов седьмого дня, конечно, стыдится своих ошибок и не хочет, чтобы они выплыли на свет. Таким образом, Генеральная конференция также должна была осудить послание Ориона как полностью состоящее из ложной доктрины и ереси. Они также признают, что в Орионе есть больше, чем я опубликовал до сих пор (в первой версии исследования Ориона). Те лидеры, которые принадлежат к лагерю врага, очень хорошо знают, что послание Ориона приносит вести с севера (престола Божьего) и с востока (где находится сам Орион) согласно Даниилу 11:44. Это беспокоит их и их главу, папу, представителя сатаны на земле, как и говорится в стихе:
Созданием цифровых двойников возможности вести с востока и с севера потревожит его; поэтому он выйдет в великой ярости, чтобы истреблять и губить многих.Даниил 11:44)
Мы все знаем, что эти «вести» или сообщения с востока и севера приведут к громкому кличу, который также описан в этом стихе. Святой Дух наставит нас на всякую истину. Больше не будет споров по религиозным вопросам, никаких обсуждений определенных спорных доктрин, которые существовали годами, потому что Сам Бог показывает нам всю истину в Орионе. Как только церковь объединится под всей истиной, забыв все границы между несколькими организованными церквями и ответвлениями, настанет время для сатаны трепетать. Это пугает его до глубины души, потому что он точно знает, что написано в Орионе: Ответы на все споры в церквях... вся истина. Он знает, что будет 144,000 17, которые объединятся в церкви Филадельфии. Истинное единство веры, о котором Иисус молился в Иоанна XNUMX, воцарится в ней. Следующие статьи ужаснут сатану, потому что он признает тот факт, что Дух Божий начал действовать в некоторых. Тысячи лет сатана знал, что это в конечном итоге произойдет! Он отдал приказ построить пирамиды Гизы в точном расположении звезд пояса Ориона. Он посвятил их поклонению солнцу, потому что знал, что истинное святилище Бога или его символ, настоящее и истинное созвездие Ориона на небе, однажды принесет особое послание. Он знал, что оно идентифицирует народ Божий во время следственного суда и покажет им правду о спорных вопросах, которые не были ясно поняты из Библии до сих пор и которые вызывали стойкие разделения среди людей Адвента. Сатана приказал построить пирамиды таким образом, чтобы заставить практически всех думать, что послание Ориона является подделкой и ложной доктриной.
Сатана предупредил своих слуг, которые уже проникли во все церкви и ответвления групп: «Остерегайтесь послания Ориона. Вы не должны позволять членам изучать это!» Поэтому человек слышит, как «лидеры» повсюду говорят что-то вроде: «Не тратьте свое время на эту ерунду Ориона. Это просто пустая трата времени!» Где будут эти лидеры, когда воскресные законы действительно придут и все совпадет с двумя последними датами на часах, 2012/2013 и 2014/2015? Не будут ли они среди тех, кто просит, чтобы камни упали на них и похоронили их?
Если бы Орион был признан тем, чем он является на самом деле: последним посланием Бога и призывом устранить все препятствия к объединению церквей Адвентистов Седьмого Дня. Это послание церквям стыдиться своих прошлых ошибок, раскаиваться в них, а также искать прощения и не повторять этих ошибок. Если бы они это сделали, что бы помешало единству веры, которое было утрачено по пути с 1844 года, быть восстановленным, в конце концов, приведя к громкому кличу?
В этой серии статей «Линии трона» мы откроем еще четыре даты в часах Ориона. Каждая из этих дат имеет особую историю. Я долго и упорно работал с молитвой, чтобы собрать факты, которые я хочу изложить вам в этих статьях. В некоторых случаях мне пришлось копать очень глубоко, потому что многие вещи были намеренно скрыты и похоронены. Сатана не хочет, чтобы определенные вещи вышли на свет.
В начале я спросил, как возможно, что, несмотря на определенную степень исповеди и раскаяния, церковь адвентистов седьмого дня пошла дальше по пути все более тесной связи с Римом. Иисус говорит такие резкие слова против церкви Фиатиры и даже называет ее прелюбодейкой. Должно быть, что-то произошло за 50 лет между 1936 и 1986 годами, что ускользнуло от нашего внимания. Мы правильно распознали период, начинающийся в 1936 году, как эпоху Пергама, отражающую классическую эпоху Пергама: компромиссная церковь, которая была развращена ложными доктринами и в конечном итоге переросла в язычество, в конечном итоге в Фиатиру.
Давайте снова прочитаем отрывок из курса Библии адвентистов седьмого дня («Seminario Revelaciones del Apocalipsis»), о котором я уже упоминал в предыдущей статье. В комментарии к стихам Откровения 2:12-17 говорится:
И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые был верный мученик Мой Антипа. [верные адвентисты Реформации], который был убит у вас, где обитает сатана [Европа, особенно Германия в 1936 году]. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. [мирская жизнь, пренебрежение к здравому смыслу, стандарты одежды]. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов. [поклонение солнцу, Санта-Клаус и т. д.], что Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих [Библия]. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откровение 2:12-17)
[Пергам] охватывает четвертый, пятый и первую часть шестого века [в повторении периода после 1936 года национал-социализма, времени коммунизма, холодной войны и, наконец, экуменического движения]. Когда сатана увидел, что он не может уничтожить церковь гонениями, он попытался развратить ее, соблазнив пойти на компромисс с правительством. [признанный компромисс с правительством Гитлера, экуменизм и многое другое читайте в будущих статьях], и таким образом необращенные язычники [например, иезуиты] проникли в церковь и внесли свои доктрины. Язычество, вошедшее в церковь, отняло у нее ее духовную силу.
Мы знаем, что Орион рассказывает нам в основном о церквях адвентистов седьмого дня и их истории. Поэтому вопрос в следующем: что именно произошло в церкви адвентистов седьмого дня, чтобы превратить ее в экуменическую церковь или, другими словами, в прелюбодейку? Чтобы узнать больше о том, почему церковь, поддерживающая экуменическое движение, находится в отступничестве, я хотел бы отослать читателя к статье под названием Экуменический адвентист в разделе Ничего не произошло?
Возможно ли, что это ужасное развитие событий все еще существует, главным образом, из-за неправильного взгляда некоторых лидеров во время двух мировых войн, поскольку эти лидеры придерживались мнения, что адвентисты могут участвовать в военной службе, не нарушая Божьих законов, как это так горячо подчеркивают адвентисты Реформации?
Я думаю, что нет. Давайте прочитаем недавно опубликованное заявление от Адвентистский мир по этому поводу написал Ян Паульсен, много лет занимавший пост президента всемирной Церкви адвентистов седьмого дня:
Ясное мышление о военной службе
Ян Паульсен
Во многих отношениях я дитя Второй мировой войны. Будучи маленьким мальчиком, я видел ужасные разрушения тех лет — разрушенные жизни, упавшие семьи и масштабные потрясения общества. Моя семья эвакуировалась в деревню, и в течение пяти лет войны мы жили в квартире смотрителя в старом школьном здании. Классы были превращены в общежития, в которых разместились более 300 молодых немецких солдат.
Помню, как однажды ближе к концу войны я спросил у матери: «Почему плачут немецкие солдаты?» Я слышал, как они рыдают в своих комнатах. Моя мать ответила: «Это всего лишь маленькие мальчики. Они скучают по дому; они скучают по своим мамам и папам. Они не понимают, почему они должны быть здесь, в холодной северной Норвегии. Они не понимают, почему они должны быть частью всего этого». Это были молодые люди, лишенные возможности вырасти и испытать юность другого рода.
Сегодня, спустя более 60 лет с того времени, мир претерпел глубокие изменения — политические, экономические и технологические. Однако роль военных в жизни многих стран, а также в транснациональных спорах по всему миру продолжает решительно ставить перед нами важный моральный и духовный вопрос: как христианин — христианин-адвентист седьмого дня — должен относиться к военным? И когда мы сталкиваемся с выбором служить в вооруженных силах — либо в качестве комбатанта, либо в каком-то другом качестве — какими принципами мы должны руководствоваться?
Руководящие принципы
Каждый из нас чувствует сильное родство — чувство солидарности — с собственным народом и собственной страной. Наше гражданство в стране требует чувства преданности, участия как в борьбе, так и в радостях людей, среди которых мы живем. Нет никакой добродетели в том, чтобы изолировать себя от наших сообществ. Естественно чувствовать гражданскую гордость, и полезно участвовать в жизни нации, к которой мы принадлежим. Но как это чувство солидарности должно выражаться, когда речь идет о военных силах нашей страны, когда наш первостепенный долг перед Богом порождает напряженность, которую не всегда легко примирить?
Я считаю, что любое обсуждение этой темы должно основываться на двух основных принципах.
Во-первых, церковь призвана быть недвусмысленным голосом принципа.
Война, мир и участие в военной службе не являются морально нейтральными вопросами. Писание не молчит об этих вещах, и церковь, поскольку она интерпретирует и выражает принципы Писания, должна быть голосом морального авторитета и влияния. Это не «необязательная» обязанность — та, которую мы можем отложить в сторону, если она станет неудобной или будет противоречить мнению большинства. Если мы молчим, мы не исполняем свой долг перед Богом и человечеством.
Во-вторых, церковь является носителем благодати Божьей.
Когда вы носите оружие, вы подразумеваете, что готовы использовать его, чтобы лишить другого жизни. Это также является фундаментальной ответственностью. Каждый человек, независимо от его выбора или поведения, имеет бесконечную ценность для Бога. Поскольку церковь выражает себя по этому вопросу и предлагает советы как своим собственным членам, так и более широкому обществу, она никогда не должна позволять себе забывать этот неизменный факт: Бог, которому мы служим, является целителем и Спасителем. Исцеление и спасение также являются первым делом церкви. Поскольку люди борются с этими вопросами — и, возможно, делают выбор, который, оглядываясь назад, они хотели бы не делать, — церковь должна постоянно отражать бесконечную, исцеляющую любовь Бога.
Итак, имея это в виду, я хотел бы поразмышлять над двумя вопросами, касающимися отношения церкви к военной службе, как в историческом плане, так и сегодня. Эти вопросы — широкие области беспокойства — приходили ко мне снова и снова в последние годы, когда я встречался как с мирянами, так и с церковными лидерами во многих частях мира.
1. Потеря ясности?
Историческая позиция нашей церкви относительно службы в вооруженных силах была ясно выражена около 150 лет назад — в самом начале нашей истории, на фоне Гражданской войны в США. Консенсус, выраженный в статьях и документах того времени, а также в резолюции Генеральной конференции 1867 года, был недвусмысленным. «…Ношение оружия или участие в войне является прямым нарушением учения нашего Спасителя и духа и буквы закона Божьего» (1867, Пятая ежегодная сессия Генеральной конференции). Это, в общих чертах, было нашим руководящим принципом: когда вы носите оружие, вы подразумеваете, что готовы использовать его, чтобы отнять жизнь другого человека, а отнятие жизни у одного из детей Божьих, даже нашего «врага», несовместимо с тем, что мы считаем священным и правильным.
На протяжении многих лет этот принцип формировал поведение адвентистов седьмого дня как в мирное, так и в конфликтное время. Многие из них решили заниматься медицинской работой в вооруженных силах. Они участвуют в качестве целителей. Они говорят своей нации: «Я не могу действовать как отнимающий жизнь; это уничтожит меня как личность. Но я могу помогать людям, пострадавшим от этого конфликта. Я могу действовать как христианин, если я могу действовать как целитель».
Сегодня в некоторых странах молодые люди подлежат призыву — периоду обязательной военной службы. К счастью, в большинстве случаев предлагается альтернативная служба, которая не требует от человека подготовки к владению оружием или его использованию. Этот вариант может просто заключаться в том, чтобы провести полтора года на тяжелых работах по строительству дорог или помощи в каком-либо другом гражданском проекте.
Однако есть некоторые страны, где призыв лишает вас возможности вести себя как верующий адвентист. Вы не можете соблюдать субботу. Вам не дается иного выбора, кроме как носить оружие. В таких обстоятельствах перед вами стоит очень серьезный выбор. Принятие наказания за инакомыслие — возможно, даже тюремное заключение — может быть решением, которое вы принимаете просто для того, чтобы быть верным своим основополагающим убеждениям и Господу.
Есть ли сегодня какая-либо путаница в позиции церкви? Проделали ли мы хорошую работу по формулированию этих принципов? Очевидно, что на этот вопрос не ответят одинаково в каждой части мировой церкви. Тем не менее, общаясь с членами церкви во многих разных странах, я порой ощущал определенную двойственность в отношении нашей исторической позиции — ощущение, возможно, что «то было тогда, а это сейчас». И все же я не знаю ни одной причины, по которой это должно быть так.
2. Отсутствие моральных ориентиров?
Это подводит меня ко второму вопросу. Предоставляем ли мы адекватное руководство в наших церквях и школах нашим молодым людям, когда они сталкиваются с трудным выбором относительно службы в армии? Пренебрегали ли мы порой своей ролью морального компаса в этом вопросе? При отсутствии руководства со стороны своей церкви некоторые из наших молодых людей рассматривают вступление в армию как «просто еще один вариант карьеры», а не как сложное моральное решение с потенциально далеко идущими, возможно, непредвиденными последствиями для их собственной духовной жизни?
Нетрудно понять силы, которые могут заставить кого-то задуматься о военной карьере. Их выбор может быть обусловлен желанием служить своей стране, или армия может открыть образовательные и профессиональные возможности, которые могут казаться недоступными где-либо еще. Молодые люди могут рассматривать это как краткосрочный вариант, крайне необходимую ступеньку к чему-то другому. Они могут рассматривать это как «необходимое зло» — дорогу в будущее, по которой, из-за отсутствия финансовых ресурсов или других возможностей, они должны пойти, чтобы реализовать свой потенциал.
Однако в некоторых случаях добровольное зачисление в вооруженные силы означает отказ от своего выбора не носить оружие или просьбу о предоставлении средств для соблюдения субботы. Вы свободно выбираете отказаться от своих прав в этих вещах. И поэтому я бы спросил: «Вы действительно думали об этом? Вы рассматривали последствия для ваших отношений со Христом и для ваших собственных глубочайших убеждений?»
Некоторые могут просчитать риск и сказать: «Хотя у меня технически нет выбора, носить оружие или нет, вероятность того, что я не окажусь в боевой ситуации, где мне понадобится его использовать, составляет девять из десяти». Но независимо от того, пойдете ли вы в бой или нет, вы приняли решение относительно определенных базовых ценностей и заявили об этом публично. Вы принимаете возможность того, что вам, возможно, придется пойти по этому пути, и это неизбежно что-то сделает с вами как с личностью. Это изменит и сформирует вас. Проактивно принимая обстоятельства, в которых вам может потребоваться носить оружие или вы потеряете возможность соблюдать субботу, я предполагаю, что вы подвергли духовные и моральные основы своей жизни серьезной опасности.
Итак, когда военные вербовщики приходят в наши университеты и колледжи или даже в наши средние школы, рассказывая молодым студентам о возможностях, которые предоставляют вооруженные силы, дает ли церковь четкое альтернативное сообщение? Есть ли кто-то, кто также спрашивает: «Вы об этом думали? Вы думали о том, что это может с вами сделать? Вы думали о цене, которую вы можете заплатить с точки зрения основных ценностей, которые вы действительно цените?» Департамент капелланского служения Генеральной конференции разрабатывает некоторые конкретные инициативы, чтобы помочь предоставить столь необходимые советы и рекомендации в наших школах и церквях, и я приветствую это.
Я особенно сочувствую тем людям, которые пошли на «обдуманный риск» и оказались втянутыми в боевую ситуацию, в то самое положение, которого они надеялись и молились избежать. Они не видят выхода. Что должна сказать им их церковь? «Я же говорила?» «Как вам не стыдно?» Нет! Церковь — это сообщество служения, исцеления и спасения. Это тот момент, когда молодой человек, независимо от неправильного выбора или неверного поворота, должен почувствовать объятия своей церкви.
Заключение
Это не простая тема, и она не «полная»; это всего лишь один аспект более широкой проблемы войны, мира и христианской ответственности. И вопросы, которые я поставил, не поддаются резким ответам или шаблонным ответам. Это вопросы, которые порождают сильные — иногда инстинктивные — чувства. Они глубоко проникают в наше самопонимание и идентичность, как граждан нашей страны, так и членов Божьей семьи. Наши ответы во многом формируются нашим собственным опытом и культурой, а также нашей любовью к нашей стране и нашим желанием разделить ее историю и будущее. Хотя это сложные вопросы, их нельзя отложить в сторону просто по этой причине. Так что давайте рассмотрим эти вещи вместе — в наших домах, наших церквях и наших школах — и сделаем это с открытым сердцем и в духе смирения.
Это четкое утверждение того факта, что ношение оружия или участие в военной службе является антиадвентистским и даже антихристианским. У меня много друзей в большой церкви, которые не разделяют моего мнения и по-прежнему считают, что реформаторские церкви слишком строги. Нет, дорогие друзья, ваш собственный президент церкви объяснил вам это здесь снова в недвусмысленных выражениях! Грех убивать своего ближнего, даже в случае войны, и грех даже носить оружие. Однако в полной статье не упоминается, как мученики отдали свои жизни в двух мировых войнах за эту веру. «Дорогой Ян Паульсен, не могли бы вы хотя бы упомянуть своих братьев, которые на самом деле умерли за те же убеждения, что и вы? Или вам все еще приходится играть в прятки, чтобы никто не заметил, что на самом деле существуют две реформаторские церкви? Да, я вас понимаю, но вам обязательно так сильно наступать на и без того больные мозоли реформаторских адвентистов, чтобы даже не упомянуть их в своем заявлении по этому крайне спорному вопросу? Или, может быть, за вашим заявлением стоит скрытый мотив?»
Но подождите, где проблема между церквями по этому вопросу? Проблема просто больше не существует! После подробного заявления президента церкви в недвусмысленных выражениях, по крайней мере, этот вопрос должен быть полностью ясен! Никакого ношения оружия, никакой военной службы, никаких убийств, независимо от того, как и при каких обстоятельствах. Возлюбленные адвентисты-реформаторы, почему же тогда у вас все еще есть проблема с вашими братьями и сестрами в большей церкви?
Правда в том, что есть и другие глубокие пропасти, но где их искать? И куда мы должны направить нашу энергию, чтобы эти, казалось бы, непреодолимые препятствия между церквями можно было преодолеть? Как мы все знаем, все сводится к послушанию заповедям Божьим и свидетельствам Эллен Г. Уайт. Церкви реформистов-адвентистов седьмого дня сосредоточились на послании о здоровье (до такой степени, что они почти слепы ко всему остальному), а церковь адвентистов седьмого дня имеет «либеральный» взгляд на вещи, в котором численность членов имеет приоритет над упреками неверных братьев и сестер. Поэтому мирское все больше и больше овладевает церковью, и мы не должны удивляться, что большинство теперь Экуменические адвентисты.
В то время как некоторые на самом деле открывают дверь в мир (через дни открытых дверей с экуменическими церквями, всемирные дни экуменических церквей, публичное участие всех видов в экуменических мероприятиях и т. д.), другие охраняют двери от своих братьев, вооруженные до зубов цитатами Эллен Г. Уайт и стихами из Библии, и если кто-то делает один неверный шаг, его немедленно подвергают дисциплинарным взысканиям и допрашивают на собраниях до трех часов утра. Оба неправы; оба являются крайностями. Быть христианином означает быть уравновешенным, а не крайним. Любовь должна быть основой для отношений с другим человеком, а не поиск прибыли или организационного роста, или непонятый и преувеличенный либерализм, или фанатичная цензура. Но где мы проводим черту? Получили ли мы уже совет по этому поводу? Или Бог оставил нас совсем одних, почти спровоцировав церкви на борьбу по таким вопросам? Было ли Его намерением вызвать разделение среди церквей адвентистов седьмого дня, оставив некоторые моменты неясными в Его Слове? Конечно, нет, и очень скоро мы увидим, что Бог снова ясно написал в Орионе, каковы Его требования и послания, и какие доктрины исходят от Него, а какие нет.
Многие могут спросить: «Правда? Все это написано в Орионе?» Да, Орион все еще имеет много уроков для наших церквей. Мы даже не начали понимать все. Мы уже определили временной период, в течение которого мы могли бы ожидать, что Орион покажет нам что-то большее, в частности, временной диапазон с 1936 по 1986 год. Мы ожидали бы, что он объяснит нам, как церковь Адвентистов Седьмого Дня могла достичь своего нынешнего падшего состояния. Теперь мы начинаем копать еще глубже в Орионе вместе!
До сих пор мы рассматривали только звезды-указатели, четыре живых существа из Откровения 4, и центральную звезду часов, Альнитак, звезду Иисуса. До сих пор мы не принимали во внимание, что Писание всегда говорит о семь звезд когда речь идет об Орионе как часах Бога. Иисус держит семь звезд в своей руке, но до сих пор мы использовали только пять из них, чтобы решить загадку книги с семью печатями. Итак, какие звезды отсутствуют в нашем рассмотрении?
Правильно! До сих пор мы не использовали две звезды, составляющие остальную часть престола Божьего:
Альнилам, средний пояс звезд, престол Бога Отца, и
Минтака, самая правая из звезд пояса, престол Святого Духа.
До сих пор мы не приписывали этим звездам никакого значения или линий. Я хочу сделать это прямо сейчас. Как и раньше, мы проводим линии из центра часов (Альнитак, звезда Иисуса), но на этот раз через каждую из двух других звезд престола. Если мы посмотрим на Орион невооруженным глазом, то покажется, что три звезды пояса расположены в идеальную линию, но на самом деле это не так. Минтака находится немного выше линии, а Альнилам — немного ниже. Этот небольшой сдвиг приводит к появлению двух линий, которые выглядят как постоянно расширяющийся луч света, освещающий два года на часах Ориона:
Как мы можем легко увидеть на картинке, Иисус открывает еще два года, отмеченных в Орионе: 1949 и 1950. Теперь, я хочу подчеркнуть с помощью красного цвета, что мы имеем дело здесь с очень особенными линиями и годами. Я говорю это, потому что две стрелки часов, указывающие на эти годы, образованы не Иисусом и простыми серафимами (ангелами с шестью крыльями), а всем Божеством: Сыном, Отцом и Самим Святым Духом. Эти три Лица Божественного Совета представлены треугольником, указывающим на 1949 и 1950 годы! Речь идет о вопросах высочайшей святости, и мы ступаем по святой земле. Речь идет о доктринах и вопросах, касающихся Самого Божества, где Божество и Его божественный план спасения были атакованы! Пожалуйста, давайте никогда не забывать об этом, пока мы продолжаем наше изучение!
Давайте теперь рассмотрим каждую из этих особых дат по отдельности и попытаемся выяснить, что произошло в те годы, которые имеют такое большое значение для Бога и Его народа, что они выделены в Орионе «Линии Трона», как я буду называть этот треугольник с этого момента.. В нашем путешествии в прошлый опыт адвентистской церкви мы обнаружим вещи, которые не только разделили церковь внутренне на разные лагеря, но и по-прежнему мешают церквям воссоединиться.
Мы обнаружим, что Бог отметил эти годы, чтобы ясно показать нам, что нас разделяет, а также показать первостепенное значение, которое Он придает этим религиозным вопросам и что Он хочет, чтобы мы делали. Он хочет, чтобы мы объединились, и Он показывает нам, что ни одна церковь не стоит на истине. В нашем расследовании будет раскрыто, что ни одна из церквей на самом деле не исполняет волю Божью. Истина будет совершенно и ясно показана — истина, которую Бог подтвердил в Своем великом откровении, книге за семью печатями в Орионе. Следующие статьи покажут ужасные последствия для многих лидеров, и им придется решить, продолжать ли придерживаться своих прежних взглядов и идти на погибель или учить и жить так, как требует от них Бог. Я предполагаю, что многие из них уже были напуганы до смерти, как только увидели две даты нового года в приведенной выше таблице; они точно знают, что они означают.
Чтобы принять решение в пользу Бога, потребуется величайшая жертва многих лидеров. Истина имеет свою цену! Для многих это будет означать потерю всей их мирской поддержки, чтобы занять позицию на стороне Бога. Да поможет Он им узнать истину и даст им силы принимать правильные решения для Него любой ценой. Да благословит Он их — в конце концов, они наши братья, и Иисус умер за них. Мы должны любить их так же, как Он. Орион помогает нам отличать истину от заблуждения и исправлять наших братьев и сестер с помощью Божьего любовного послания с Ориона.
В конце концов, 144,000 XNUMX — это учителя, составляющие церковь Филадельфии, а «Филадельфия» означает «братская любовь»!
