Первоначально опубликовано во вторник, 15 июня 2010 г., 4:21 на немецком языке в www.letztercountdown.org

Когда я был учителем субботней школы в большой церкви АСД, я мог слышать и читать от братьев, старейшин и пасторов, что «Иисус был подобен нам во всем, но Он просто не был искушаем изнутри, как мы. Он не знал самоискушения», что бы это ни значило. Я не мог найти в этом никакой логики, и мне было непонятно, что они хотели сказать. Поэтому они объяснили мне это дальше: «Иисуса, как и нас, искушал сатана извне, но у Иисуса не было склонности ко греху, как у нас».

Николаиты среди нас?

Сегодня мы знаем благодаря исследованию Ориона, что они были неправы, и что это одно из худших учений церкви адвентистов, отмеченное красным Иисусом в Орионе. Он не позволит нам оставаться неясными в этом вопросе. Нет, Он был искушаем во всем, как и мы, и Он знает все искушения по нашей склонности ко греху, не нуждаясь во вмешательстве сатаны. Искушаемый во всем, как и мы, означает, искушаемый во ВСЕХ пунктах, как и мы! Он наш пример, который претерпел все, как и мы, но без греха. Так что и мы можем, если мы верим в Его помощь и Его силу, которую Он охотно дает нам, если мы просто верим.

Давайте читать дальше Слово Истины Радио во что верила и чему учила секта николаитов во времена апостолов:

Николаиты: Одна из еретических сект, которая преследовала церкви в Эфесе и Пергаме, а возможно, и в других местах. Ириней определяет николаитов как гностическую секту:

«Иоанн, ученик Господа, проповедует эту веру (божественность Христа) и стремится посредством провозглашения Евангелия устранить то заблуждение, которое было распространено среди людей Керинфом, а задолго до этого так называемыми николаитами, которые являются продолжением этого «знания», ложно так называемого, чтобы он мог смутить их и убедить в том, что есть только один Бог, сотворивший все Своим Словом» (см. Ириней против ересей iii 11. 1; ANF т. 1, стр. 426)

Имеются также исторические свидетельства о существовании гностической секты, называемой Николаитами, примерно столетие спустя.

Учение николаитов, по-видимому, было формой антиномизма. (Антиномианство: Вера, основанная на признании милосердия Божьего как основы спасения, но допускающая фатальную ошибку, что человек может свободно участвовать в грехе, потому что Закон Божий больше не является обязательным. Она держалась истины на безвозмездном подсчете праведности; но предполагала, что простая интеллектуальная «вера» в эту истину имеет спасительную силу. Апостол Иаков опроверг эту ошибку в Иакова 2:19 увещеванием: «И бесы веруют и трепещут»; напоминая нам, что истинная вера — это активный принцип, который действует любовью и выходит за рамки исповедания веры. «Но хочешь ли знать, глупый человек, что вера без дел мертва?» (Иакова 2:20) Библия учит нас, что спасение — это бесплатный дар, основанный только на благодати Божьей (Ефесянам 2:8-9) Однако уже в следующем стихе говорится, что «мы созданы во Христе Иисусе на добрые дела, в которых Бог предназначил нам ходить их.” (Ефесянам 2:10) Истинная вера производит действие, а также стремление к святости и послушанию. (1 Иоанна 3:18, Титу 2:11-15, 1 Петра 1:15-16, Откровение 14:12)

Николаиты II века, по-видимому, продолжили и расширили взгляды приверженцев I века, придерживаясь свободы плоти и греха и уча, что дела плоти не оказывают никакого влияния на здоровье души и, следовательно, не имеют никакого отношения к спасению. С другой стороны, Библия учит, что христиане должны «умереть» для греха и дел нашей «плоти»: «Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Да не будет. Как же нам, мертвым для греха, жить в нем?» (Римлянам 2:1-6) «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его. и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Римлянам 1:2-6).

Сегодня широко распространено учение о том, что Евангелие Христа сделало закон Божий недейственным: что «веруя» мы освобождаемся от необходимости быть исполнителями Слова. Но это учение николаитов, которое Христос так беспощадно осудил в книге Откровения. «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:22) --Спасибо Джорджу Блюменшайну за ответ на этот вопрос!

Сегодня «николаиты» в нашей адвентистской среде рассуждают еще более хитро. Они говорят, что у Иисуса была совсем немного иная природа, чем у нас. Конечно, Он не грешил, но Он также не был искушаем, как мы, «изнутри», потому что Он на самом деле имел природу непадшего Адама. Однако мы, «бедные» люди, с унаследованной природой, испорченной почти 6,000 годами греха, искушаемы собственной плотью. Поэтому наши братья николаиты-адвентисты думают, что мы просто не должны быть такими же совершенными, как Христос, потому что Он в любом случае простит нам все наши грехи, когда придет. У Него было преимущество, которого нет у нас. Для Него не было так трудно, как для нас, не грешить.

Однако, чтобы установить эту ложную доктрину в нашем сообществе верующих, было недостаточно просто вычеркнуть несколько слов из учебника. Это требовало больших усилий. Нужно было выпустить и широко распространить «манифест новой вехи адвентистской христологии», чтобы каждый, кто рано или поздно приходит к этим вопросам, «промыл себе мозги» этой ложной теологией. Это привело к появлению в 1950-х годах широко известной книги «Вопросы доктрины».

Поэтому нам следует снова обратиться к замечательной книге Жана Рудольфа Цурхера «Тронутые нашими чувствами» и попросить его объяснить, к чему привела эта вера в непадшую природу Иисуса в Церкви адвентистов и каково содержание этой книги, впервые опубликованной в 1957 году. После того, как Цурхер объяснил, какие статьи были написаны в различных адвентистских СМИ для представления новой христологии, он обращается к теме книги, которая скрепляет «николаитство» в наших рядах так же прочно, как стены Иерихона, некогда считавшиеся неприступными.

Эти статьи были призваны подготовить умы к восприятию «новой вехи адвентизма», как это должно было быть изложено в книге «Адвентисты седьмого дня отвечают Вопросы по доктрине”. Накануне ее появления Андерсон провозгласил ее в «Служении» как самую замечательную книгу, когда-либо опубликованную церковью. Поскольку в ней подробно рассматривается человеческая природа Христа, нам нужно рассмотреть эту книгу более внимательно.

Вопросы по доктрине

Эта книга является результатом встреч, проведенных с представителями евангелистов Дональдом Греем Барнхаусом и Уолтером Р. Мартином. Мартин собирался напечатать свою книгу «Правда об адвентизме седьмого дня», опубликованную в 1960 году.

«Вопросы доктрины» не касаются только доктрины воплощения. Это ответ на многочисленные доктринальные вопросы, которые обычно задают евангелисты по темам «спасения по благодати против спасения делами, различия между моральным и церемониальным законом, антитипа козла отпущения, личности Михаила и так далее через широкий спектр фундаментальных адвентистских верований и практик, охватывающих доктрину и пророчество».

Мартин и Барнхаус особенно возражали против позиций, занятых пионерами-адвентистами в отношении божественности Христа и человеческой природы Иисуса, которые они совершенно откровенно считали ошибочными и еретическими. Поэтому совсем не удивительно, что они спросили, изменилась ли официальная позиция по этим пунктам. Были заданы конкретные вопросы относительно Воплощения: «Что адвентисты понимают под использованием Христом титула «Сын Человеческий»? И что, по вашему мнению, было основной целью Воплощения?»

В ответ были процитированы почти все библейские тексты, касающиеся христологии. Что касается пояснительных заметок, то они, как правило, были сделаны на основе цитат из Эллен Г. Уайт. Адвентистские чиновники сделали все возможное, чтобы показать, что «труды Эллен Г. Уайт полностью согласуются с Писанием по этому вопросу». Не отрицалось, что Христос «был вторым Адамом, пришедшим в «подобии» греховной человеческой плоти (Рим. 8:3)»; или что Эллен Г. Уайт использовала выражения вроде «человеческая природа», «наша греховная природа», «наша падшая природа», «природа человека в ее падшем состоянии».

Никто не спорит, что «Иисус был болен или что Он испытал слабости, которые унаследовала наша падшая человеческая природа. Но Он сделал нести все это. Не может ли быть, что Он понес это опосредованно также, как Он понес грехи всего мира? Эти слабости, немощи, немощи, неудачи — это то, что мы, с нашей греховной, падшей природой, должны нести. Для нас они естественны, присущи, но когда Он понес их, Он не принял их как что-то врожденно Свое, но Он понес их как нашу замену. Он понес их в Своей совершенной, безгрешной природе. Снова мы замечаем, Христос понес все это заместительно, так же, как заместительно Он понес беззакония всех нас».

Короче говоря, «все, что взял Иисус, не было Его неотъемлемым или врожденным... Все, что взял Иисус, все, что Он расточка, будь то бремя и наказание за наши беззакония, или болезни и слабости нашей человеческой природы — все было взято и понесено опосредованно".

Это выражение действительно является магической формулой, содержащейся в «новой вехе адвентизма». По мнению авторов «Вопросов о доктрине», «именно в этом смысле все должны понимать труды Эллен Г. Уайт, когда она время от времени ссылается на греховную, падшую и испорченную человеческую природу».

Авторы книги опубликовали в приложении около 66 цитат из произведений Эллен Г. Уайт, разделенных на разделы с подзаголовками, например: «Принял безгрешную человеческую природу» или «Совершенная безгрешность человеческой природы Христа». Подобные фразы, конечно, никогда не были написаны Эллен Г. Уайт.

Ясно, что «новая веха адвентизма» существенно отличается от традиционного учения о человеческой природе Христа в четырех отношениях. Она утверждает, что:

1. Христос воспринял духовную природу Адама до грехопадения, то есть безгрешную человеческую природу.
2. Христос унаследовал только физические последствия греховной человеческой природы; то есть Его генетическая наследственность была уменьшена 4,000 годами греха.
3. Разница между искушением Христа и искушением Адама заключалась исключительно в различии среды и обстоятельств, а не в различии природы.
4. Христос понес грехи мира заместительно, не в действительности, а лишь как заместитель грешного человека, не участвуя в его греховной природе.

Представленная с явным одобрением Генеральной конференции, книга «Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы о доктрине» была широко распространена в семинариях, университетах и ​​публичных библиотеках. Тысячи экземпляров были отправлены членам духовенства, а также неадвентистским профессорам теологии. Почти 140,000 XNUMX опубликованных экземпляров оказали заметное влияние как за пределами, так и внутри адвентистской церкви.

Публикация этой книги произвела шокирующий эффект, на который не замедлили последовать и реакции. Едва она вышла из печати, как стала предметом оживленной полемики, которая продолжалась с той же интенсивностью на протяжении многих лет вплоть до наших дней.

Это просто облегчение, что благодаря Ориону мы теперь знаем, кто был прав и как Иисус на самом деле оценивает грех. Все эти споры были бы неуместны, если бы лидеры полагались на Дух Пророчества и не терялись в своем собственном извращенном человеческом воображении. Иисус изложил эту истину в Своем Слове более чем ясно, но это отделило бы нас от мира. Дорога к экуменизму была бы преграждена, если бы мы продолжали как единственная церковь утверждать, что Иисус пришел в греховной плоти и что поэтому нам также нужно научиться жить безгрешной жизнью с Ним и через Него. Эта пилюля была слишком большой для большинства «христиан», а в наши дни также и для большинства «адвентистов». Они предпочитают молоко и закваску николаитов, предлагаемые сегодня всеми «христианскими» церквями, потому что ее гораздо легче проглотить.

В своих исследованиях по этим темам я наткнулся на интересную группу. Они называют себя «Историческими адвентистами». Я нашел прекрасную статью на одном из их сайтов, которую я воспроизведу здесь полностью, потому что она говорит именно то, что я также узнал в ходе своего исследования. На Шаги к жизни мы читаем:

Альфа и Омега — два кризиса в адвентизме

Если мы хотим преодолеть последний отрезок пути на небеса, мы должны извлечь урок из истории. Это верно не только для части истории, записанной в Библии (см. 1 Коринфянам 10:11) и Великой борьбы (см. Предисловие к этой книге), но это особенно верно для истории адвентизма. Именно в этом контексте Эллен Г. Уайт говорила об Альфе и Омеге отступничества. Она писала: «Сейчас перед нами альфа этой опасности. Омега будет иметь самую поразительную природу». Избранные вести, т. 1, 197.

Как мы увидим в следующем утверждении, самая поразительная природа омега-отступничества заключается в масштабах кризиса. В то время как альфа-отступничества означает начало и должна была быть ограничена определенной локальной областью, омега-отступничества будет развиваться в самой поразительной степени до конца.

«Одно несомненно, что скоро произойдет великое отступничество, которое развивается, усиливается и становится сильнее, и будет продолжаться до тех пор, пока Господь не сойдет с небес с криком». New York Indicator, 7 февраля 1906 г.

Примечание: Таким образом, отступничество будет продолжаться до тех пор, пока Сам Господь не вмешается и не сойдет с небес с «криком»! Это определенно не громкий клич, но что-то, что предшествует ему. Это звучит так, как если бы это было сейчас в случае с Орионом, поскольку это ГОЛОС БОГА, который взывает к нам оттуда, чтобы мы проснулись и очистили нашу церковь.

Если мы хотим знать, какой курс нам следует соблюдать в дни отступничества омеги, мы должны прислушаться к советам и инструкциям, данным Эллен Г. Уайт во время кризиса альфа. Мы должны извлечь уроки из истории, чтобы не повторять ошибок прошлого. «Мне представляется, что в нашем опыте мы сталкивались и сталкиваемся с таким же положением вещей». Письма из Батл-Крика, 124.

В альфа-кризисе мы находим описание будущего (или уже существующего) состояния и опыта адвентистского народа. Эллен Г. Уайт говорит нам: «Прошлая история повторится; старые противоречия возродятся к новой жизни, и опасность будет окружать народ Божий со всех сторон.«Свидетельства для служителей», 116. «Нам нечего бояться будущего, кроме того, что мы забудем путь, которым вел нас Господь». «Свидетельства для служителей», 31.

Как развивалась Альфа?

В центре альфа-кризиса был один человек, Джон Харви Келлог, врач-адвентист. Под его руководством санаторий Батл-Крик получил всемирную известность на рубеже веков. Но в конце 1890-х годов его рвение и энергия все больше смешивались с новой идеей — что Бог, не будучи личностью, был в каждом живом существе; в каждом цветке, в каждом дереве, в каждом куске хлеба. То, что Келлог считал «новым светом», заставило пророка Божьего еще до 1881 года дать ему предостерегающее сообщение. «Эти теории неверны. Я встречал их раньше». Выпуски рукописей, т. 5, 278, 279.

Так как он был женат на баптистке седьмого дня, Келлогг познакомился со священником баптистской церкви седьмого дня по имени Льюис. Этот человек также придерживался пантеистических взглядов. В сознании Келлогга пантеистические идеи достигли зрелости, так что в 1897 году он впервые публично заговорил на эту тему. Другие, такие как Ваггонер и Кресс, пришли к такому же убеждению и присоединились к нему в проповеди на Генеральной конференции 1899 года в Южном Ланкастере, Массачусетс. За месяц до этой конференции Эллен Г. Уайт написала и отправила предупредительные письма из Австралии, которые прибыли как раз вовремя. Но, как ни печально, эти предупреждения не были услышаны. Пантеистические идеи продолжали распространяться по стране. Им обучали в Батл-Крике, как в колледже, так и в санатории. Эллен Г. Уайт пришлось посылать предупреждение за предупреждением. 18 февраля 1902 года санаторий Батл-Крик сгорел дотла. Чтобы профинансировать новый санаторий, Келлоггу было предложено написать книгу, гонорары за которую должны были пойти на строительство нового здания санатория. Книга, написанная Келлоггом, называлась «Живой храм». Готовая рукопись была полна его ошибочных идей, которые имели свое происхождение в спиритуалистической, пантеистической философии. Последовало множество дискуссий.

Эллен Г. Уайт писала об этой книге: «В книге «Живой храм» представлена ​​альфа смертельных ересей. Омега последует и будет принята теми, кто не желает прислушаться к предупреждению, данному Богом.«Избранные послания», т. 1, 200.

Несмотря на упреки Божьего пророка, Келлог был полон решимости напечатать свою книгу так, как он ее написал. Поэтому он отдал заказ на печать в издательскую компанию Review and Herald Publishing Company, который они приняли. Но вмешался Сам Бог. После того, как были закончены образцы печати и книга была готова к печати, издательство 31 декабря 1902 года загорелось и сгорело дотла. Это не произошло неожиданно, но было упомянуто пророком Господним более чем за год до этого. (См. Свидетельства, т. 8, 91.) Огненный меч пал, и все знали, что Бог сказал. Несмотря на все это, Келлог не был готов изменить свое решение и упрямо пошел в другое издательство, чтобы напечатать свою книгу. Затем он приложил усилия, чтобы обеспечить широкое распространение своей книги среди адвентистов и неадвентистов. Так пантеистические плевелы разрослись и стали опасностью для всей работы. Эллен Г. Уайт подытожила ситуацию следующими словами: «Батл-Крик стал очагом восстания среди людей, которым Господь дал великий свет и особые возможности». Коллекция Полсона, 71.

Что такое Омега?

В контексте альфа-кризиса Эллен Г. Уайт описывает видение о скором наступлении омега-отступничества среди адвентистов. «Враг душ пытался внести предположение, что среди адвентистов седьмого дня должна произойти великая реформация, и что эта реформация будет заключаться в отказе от доктрин, которые являются столпами нашей веры, и вовлечения в процесс реорганизации. Если бы эта реформация состоялась, что бы из этого вышло? Принципы истины, которые Бог в Своей мудрости дал церкви остатка, были бы отброшены. Наша религия будет изменена. Фундаментальные принципы, которые поддерживали работу в течение последних пятидесяти лет, будут считаться ошибкой. Будет создана новая организация. Будут написаны книги нового порядка. Будет введена система интеллектуальной философии. Основатели этой системы пойдут в города и сделают замечательную работу. Конечно, суббота будет легкомысленно воспринята, как и Бог, который ее создал. Ничему не будет позволено стоять на пути нового движения. Лидеры будут учить, что добродетель лучше порока, но, удалив Бога, они поставят свою зависимость от человеческой силы, которая без Бога бесполезна. Их фундамент будет построен на песке, а буря и шторм сметут это строение». Избранные вести, т. 1, 204, 205.

Должна была произойти реформация, вдохновленная дьяволом, и она должна была состоять «в отказе от доктрин, которые являются столпами нашей веры».

Каковы столпы нашей адвентистской веры?

Они заключаются в следующем:

• Природа Христа
• Служба в святилище
• Дух пророчества
• Послания трех ангелов (разоблачающие папство, Вавилон, экуменизм, разъясняющие вопрос о субботе и воскресенье, возвышающие закон Божий и т. д.)
• Состояние мертвых и разоблачение спиритизма

Что случилось с основами нашей веры?

В 1950-х годах началось движение, которое должно было принести с собой тяжелые последствия для Церкви адвентистов седьмого дня. Все возможные усилия были предприняты людьми на руководящих должностях в Генеральной конференции, чтобы не допустить, чтобы адвентисты были названы «сектой» евангельскими христианами. Проблема достигла апогея, когда Дональд Грей Барнхаус, редактор журнала «Eternity», и Уолтер Р. Мартин, евангельский теолог, захотели написать книгу об адвентистах седьмого дня, заявляющих, что они являются нехристианской «сектой». С этой целью они встретились с лидерами адвентистов, чтобы обсудить доктрины адвентизма, благодаря которым Барнхаус и Мартин были убеждены, что адвентисты будут разоблачены как нехристианская секта. Центральной темой было последнее искупительное служение Иисуса во втором отделении святилища во время суда, когда Он изгладит грехи истинно кающихся. Другой темой была природа Христа. Когда лидеры адвентистов столкнулись с цитатами из наших книг, они вскоре поняли, что их заявлений будет недостаточно, чтобы убедить Барнхауса и Мартина в том, что церковь АСД была не сектой, а христианской церковью. Поэтому они решили опубликовать новую книгу об адвентистских доктринах. Эта книга называлась «Вопросы доктрины» (1957), и она ознаменовала начало усилий по разрушению столпов нашей веры.

О первый столп, природу Христа, они писали: «Он был без греха не только по внешнему поведению, но и по самой природе. ... Он был безгрешен. в Его жизни и в Его природе. . .” Вопросы по Доктрине, 383

Как люди конца времени Божьи, которые освящают себя, чтобы быть такими же чистыми по характеру, как Иисус во время Его жизни на земле (1 Иоанна 3:3), спасительно важно верить, что Иисус мог оставаться безгрешным с той же (греховной) плотью, что и мы. Какая польза от спасителя, который показывает, что непавшая плоть может противостоять греху? Нам нужен Спаситель, который показывает нам, что возможно жить совершенной жизнью (Евреям 2:14, 17) в нашей греховной природе. И это то, что сделал Иисус. Он оставил нам пример того, что грешный человек не грешит, когда его воля полностью подчинена Богу. Павел говорит нам о том, что «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной...» Римлянам 8:3. Тот, кто не свидетельствует об этом, раскрывает дух Антихриста. (1 Иоанна 4:2, 3.)

A второй столп что было удалено, это Дух Пророчества. Барнхаус написал в своей статье «Являются ли АСД христианами?», что ему сказали лидеры адвентистов о пророческом даре Эллен Г. Уайт.

«Руководство адвентистов заявляет, что труды Эллен Г. Уайт... не соответствуют Писанию... Они признают, что ее труды не являются непогрешимыми... Между прочим, ее труды не являются проверкой членства в церкви АСД».

Эллен Г. Уайт было показано: «Самым последним обманом сатаны будет свести на нет свидетельство Духа Божьего» (Избранные вести, т. 1, 48). Мы видим, что последний кризис — Омега — уже начался.

A третья опора что было изъято, так это доктрина святилища. Барнхаус писал: «Мистер Мартин и я слышали, как лидеры адвентистов категорически заявили, что они отвергают все подобные крайности [это учение о том, что Иисус вошел в святая святых 22 октября 1844 года, чтобы совершить искупление перед Своим Вторым пришествием]. Это они сказали недвусмысленно».

Отвержение этой важной доктрины подтверждено в книге «Вопросы доктрины». На странице 381 говорится: «Иисус... вошел в «святые места» и предстал перед Богом ради нас. Но не с надеждой получить что-то для нас в то время или в будущем. Нет! Он уже получил это для нас на кресте». (См. также 354, 355)

Если Иисус совершил искупление на кресте, возникает вопрос, что Иисус делает сейчас на небесах, что может быть настолько важным? Если все было совершено на кресте, то нет никакого завершающего искупления, никакого следственного суда и никакого изглаживания греха. Результатом такой теологии является идея, что мы никогда не сможем стать совершенными. И если никто не может победить все грехи, почему соблюдение заповедей должно быть таким важным? Разве не было бы тогда так же легко спастись, как соблюдающему воскресенье, как и соблюдающему субботу? Кроме того, послания трех ангелов в основном состояли бы из сообщения о том, что Иисус сделал все для вас. Легко увидеть, что здесь кроется причина многих заблуждений и грехов в адвентистской церкви.

Верят ли в заблуждения, представленные в Вопросах о Доктрине, по-прежнему представители основного течения адвентизма сегодня? Уолтер Мартин дает ответ на этот вопрос в своей книге «Царство культов». «29 апреля 1983 года У. Ричард Лешер, вице-президент Генеральной конференции, ответил в личном письме. Его ответ, в частности, гласил: «Сначала вы спрашиваете, придерживаются ли адвентисты седьмого дня ответов, данных на ваши вопросы в Вопросах о Доктрине, как они это делали в 1957 году. Ответ — да». По этой причине мы находим в более поздних книгах, таких как «27 основных доктрин АСД», те же самые представленные ложные доктрины.

В немецких министерских семинариях доктрины, которые делают нас адвентистами седьмого дня, отрицаются без стыда. Один преподаватель заявил: «Я верю, что в 1844 году ничего не произошло, ни на небе, ни на земле». У. Воршех из министерской семинарии Мариенхёэ, как скопировано во время его занятия «Служение в святилище».

В другом случае тот же преподаватель сказал: «Мы должны Форд-развивать нашу теологию о святилище». У. Воршех по случаю визита Десмонда Форда на встречу AWA, 24-26 октября 1986 г.

Это точное исполнение пророчеств Эллен Г. Уайт относительно омега-кризиса, и оно верно описывает нынешнюю ситуацию: «Основание нашей веры, которое было установлено столькими молитвами, столь искренним исследованием Писания, было разрушено, столп за столпом. Нашей вере не на чем было покоиться — святилище исчезло, искупление исчезло». Взгляд вверх, 152.

Омега и послания трех ангелов

Если искупление, совершаемое в Святом Святых, будет устранено, то все основание Посланий Трех Ангелов также должно рухнуть, потому что эти ангелы прямо указывают на искупительный труд Иисуса в Святом Святых. (См. Ранние произведения, 256.) Эллен Г. Уайт говорит: «Мне было показано три шага — Послания Первого, Второго и Третьего Ангелов. Мой сопровождающий ангел сказал:Горе тому, кто сдвинет хотя бы один блок или пошевелит булавку этих сообщений. Истинное понимание этих сообщений имеет жизненно важное значение. Судьба душ зависит от того, как они будут восприняты.Я снова был спущен вниз через эти сообщения и увидел, как дорого народ Божий купил свой опыт. Он был получен через многие страдания и суровую борьбу. Бог вел их шаг за шагом, пока Он не поставил их на прочную, неподвижную платформу. Я видел, как люди подходили к платформе и исследовали основание. Некоторые с радостью сразу же ступали на нее. Другие начинали искать недостатки в основании. Они желали, чтобы были сделаны улучшения, и тогда платформа была бы более совершенной, а люди намного счастливее. Некоторые сходили с платформы, чтобы осмотреть ее, и заявляли, что она установлена ​​неправильно. Но я видел, что почти все твердо стояли на платформе и увещевали тех, кто сошел, прекратить свои жалобы; ибо Бог был Главным Строителем, и они боролись против Него». Ранние произведения 258, 259.

Когда мы выходим на миссионерскую работу и распространяем брошюры, содержащие послания Трех Ангелов, как часто мы слышим, как так называемые адвентисты седьмого дня говорят что-то вроде этого? «Нехорошо миссионерская работа — выставлять на первый план зверя, его знак и его образ. Это просто неправильный метод. Это слишком сложно». Хотя они заявляют, что отвергают только форму или метод, очевидно, что они боятся, что наше послание может быть обнародовано. Публичное разоблачение папства как блудницы и исповедуемых протестантских церквей как дочерей блуда заставляет их чувствовать себя неуютно, как бы эти церкви не осудили адвентистов как секту. Они боятся, что результатом станет усиление оппозиции и снижение принятия и влияния адвентизма, и они боятся, что это может в конечном итоге привести к преследованиям. Люди начинают находить недостатки в платформе, жаловаться на нее и желать ее усовершенствования. (См. Ранние произведения, 258.) Они утверждают, может быть, не прямо словами, но делами, что фундамент был заложен неправильно. Это не просто чувства нескольких отдельных адвентистов, но политика, которая пронизывает всю организацию АСД, как можно показать на следующем примере.

Бывший президент Генеральной конференции Нил Уилсон сказал в Pacific Union Recorder: «Наша работа заключается не в том, чтобы осуждать Римско-католическую церковь». 18 февраля 1985 года. Это звучит хорошо, но что он на самом деле имеет в виду? В гражданском судебном деле Уилсон сказал: «Хотя верно, что в жизни Церкви адвентистов седьмого дня был период, когда конфессия заняла отчетливо антикатолическую позицию, а термин «иерархия» использовался в уничижительном смысле для обозначения папской формы церковного управления, такое отношение со стороны церкви было не чем иным, как проявлением широко распространенного антипапского отношения среди консервативных протестантских конфессий в начале этого века и во второй половине прошлого, и теперь, что касается Церкви адвентистов седьмого дня, отправлено на историческую свалку.«EEOC против PPPA и GC, гражданское дело № 74-2025 CBR, 1975.

Как могло случиться, что лидер деноминации, призванной Богом предупредить о попытках папства, мог «отправить» это послание «на историческую свалку»? Как он может так решительно отвергать святое доверие Бога? Нилу Уилсону пришлось свидетельствовать о своей вере в зале суда в мирное время, но он предал ее. Удивительно то, что это заявление, по-видимому, не вызвало всеобщего возмущения. Гораздо больше складывается впечатление, что президент просто сформулировал общепринятую точку зрения среди адвентистов седьмого дня. Эллен Г. Уайт описывает это отношение следующими словами: «Все больше укрепляется мнение, что, в конце концов, мы не так сильно расходимся во взглядах на жизненно важные вопросы, как предполагалось, и что небольшая уступка с нашей стороны приведет нас к лучшему взаимопониманию с Римом. Было время, когда протестанты высоко ценили свободу совести, которая была куплена такой дорогой ценой. Они учили своих детей ненавидеть папство и считали, что искать согласия с Римом было бы нелояльностью к Богу. Но насколько же сильно различаются мнения, высказываемые сейчас.«Великая борьба», 563.

Если сейчас, в мирное время, мы открыто отрицаем нашу веру, что произойдет в будущем, когда будут приняты законы против народа, соблюдающего заповеди Божьи? «Если ты бежал с пешими, и они утомили тебя, как же ты будешь бороться с конями? И [если] в земле мирной, [на которую] ты надеялся, [они утомили тебя], то что будешь делать при возвышенностях Иордана?» Иеремия 12:5.

Вавилон, экуменическое движение и послания трех ангелов

Среди адвентистов ясное понимание термина «Вавилон» все больше и больше уменьшается и уступает место путанице. Лидер конференции сказал мне много лет назад, что «Вавилон в нас». Мой вопрос, как можно в таких обстоятельствах последовать призыву покинуть Вавилон, остался без ответа. Некоторые другие определения из публикаций адвентистов говорят о том, что Вавилон — это «нечестие моего города», «злые влияния» и «попытка обрести спасение собственными делами». Adventist Review, 31 декабря 1992 г.; Signs of the Times, июнь 1992 г.; Adventist Review, 31 декабря 1992 г.

Здесь, в Германии, «Вавилон» — горячая тема. Причиной тому является членство обоих немецких адвентистских союзов в ACK (конфедерации христианских церквей), национальном экуменическом совете. Это членство было осуществлено тайно, и люди были проинформированы только впоследствии. Обсуждения были запрещены.

Примечание: Вы заметили, что запрос на членство в ACK был сделан в 1986 году, который является годом Ориона, что указывает на начало фазы Фиатиры? А Фиатира означает: Договор с Иезавелью, Римско-католической церковью или Вавилоном. Какая гармония между теми, кто изучает историю и пророчества и открывает глаза! Когда же эти немногие верующие также признают, что Орион — небесная книга Бога — на 100% подтверждает все эти ужасные события, и объединятся, чтобы сформировать последнюю церковь Филадельфии?

Чтобы прикрыть себя, руководство адвентистов здесь, в Германии, пыталось показать, что наше историческое определение «Вавилона» не может быть верным. Р. Никель, высокопоставленный служитель, сказал это о членстве адвентистов в ACK в проповеди в адвентистской теологической семинарии Фридензау. «В классической экзегезе нашей конфессии «Вавилон» означает следующее: мать-блудница Откровения или Римско-католическая церковь. Ее развращенные дочери — падшие протестантские организации различных церквей протестантской веры... Вопрос в том, является ли то, что когда-то было действительным и настоящей истиной, все еще действительным? Я хочу вернуться к обсуждению ACK, потому что здесь это можно показать: Если протестантские церкви действительно являются частью Вавилона, как можно объединиться с ними и получить членство в ACK? Если бы мы серьезно отнеслись к классической интерпретации, то все мы должны были бы быть против ACK.Р. Никель в проповеди, состоявшейся в Фриденсау 2 ноября 1996 года.

Фактом является то, что (почти) все министры и лидеры выступают за членство в АСК. Поэтому логический вывод состоит в том, что мы не можем придерживаться исторической интерпретации «Вавилона» и в то же время быть членом экуменического союза. (См. Луки 16:13; 2 Коринфянам 6:14.) Содержание посланий трех ангелов прямо противоположно экуменическому движению., потому что нас предостерегают об образе зверя. Провозглашение этого сообщения противоречит правилам экуменизма, потому что ни одной церкви не разрешено обращать в свою веру членов других церквей. Как же тогда возможно провозглашать: «Выйди из нее, народ мой!», если ты являешься членом этого альянса? В одном мы можем быть уверены: ни католики, ни протестанты не принимали адвентистов в качестве членов экуменического ACK без предварительного подтверждения с их стороны, что историческое понимание посланий трех ангелов было отвергнуто. И именно это и произошло.

На собрании ACK, где была дана рекомендация принять Церковь АСД в качестве члена, представителям адвентистов был задан прямой вопрос о том, является ли историческое толкование Посланий трех ангелов все еще действительным. Протокольные документы собрания ACK, состоявшегося 3 и 4 июня 1992 года в Арнольдсхайне, содержат такой отчет. «По просьбе представителя Римско-католической церкви, доктора Х. Дж. Урбана, был задан конкретный вопрос о том, является ли традиционная адвентистская интерпретация Откровения 13, определяющая зверя как папство, которое приравнивалось к Антихристу, все еще истинной. Ответ на этот вопрос был в том, что это был случай традиции, которая восходит к Реформации и, несомненно, будет существовать до сих пор, но что они в основном излечились от институционального отождествления должности папы с Антихристом. Скорее, считается, что Антихрист является характеристиками, которые, возможно, можно найти и в адвентистской конфессии. Поэтому традиционная критика Откровения 13, в принципе, может быть также направлена ​​против Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Это объяснение удовлетворило католическую сторону. После этого руководство ACK решило рекомендовать заявление адвентистов одобрительно объединенным членам для голосования». 54 Фраген, Документ 3, 3.

Президент Северогерманского союза г-н Рупп также отрицал наше послание, данное Богом, в своих письмах президенту АСК епископу Хельду и в своем личном общении с ним. Вавилон определялся лишь как состояние вещей, которое можно было обнаружить и в церкви АСД. Епископ Хельд, очевидно, не счел мнения, высказанные в письмах президента союза, ошибкой, как это видно из его ответа:

«Уважаемый г-н Рапп. . . . Вышеизложенные взгляды явно подтверждают, что вы — как представитель руководства Церкви АСД — сказали нам, что АСД больше не верят, что «в историческом развитии религиозно-политической власти папства видно исполнение библейских пророчеств» (Даниил 7, Откровение 13 и 17)». Документ 1.

К. Шварц, высокопоставленный чиновник протестантской церкви в Германии, пишет: «Для гостевого членства Церкви адвентистов седьмого дня в АСК, подразумевается, что... упомянутые вами противоречия [вера адвентистов в то, что папа является антихристом]... больше не существуют как часть доктрин АСД». (В Kobialka, M. 1994. Ecumenical Movement and World Government, 100.)

Лидеры Церкви АСД всегда говорили, что принадлежность к экуменическому движению — это прекрасный повод свидетельствовать о нашей вере. Они говорят, что таким образом Адвентистское послание может быть передано другим церквям гораздо более эффективно. Какое издевательство и лицемерие! Членство в экуменическом движении является предательством нашего послания и означает новое распятие Христа. («Я видел, что как иудеи распяли Иисуса, так и номинальные церкви распяли эти послания». Ранние произведения, 261.)

Существует множество вдохновенных указаний относительно союзов с неверующими или верующими другой веры. Я просто хочу указать вам на две цитаты из-под пера Эллен Г. Уайт:

Нечестивые связываются в связки, связываются в тресты, в союзы, в конфедерации. Давайте не будем иметь ничего общего с этими организациями. Бог — наш Правитель, наш Правитель, и Он призывает нас выйти из мира и отделиться.«Рукописные релизы», т. 4, 87.

Пусть стражи на стенах Сиона не присоединятся к тем, кто сводит на нет истину, какова она во Христе. Пусть они не присоединятся к союзу неверия, папства и протестантизма.«Библейский комментарий адвентистов седьмого дня», т. 4, 1141.

Мы должны понимать, что такое ACK на самом деле и как Папа видит это экуменическое образование. Во время визита в Германию Папа Иоанн Павел II заявил в Падерборне 22 июня 1996 года: «С церквями в этой стране были установлены хорошие экуменические связи. Они активно работают вместе с экуменическими комитетами, особенно в «Альянсе христианских церквей Германии» (ACK). Благодаря этому в Германию поступило несколько полезных предложений по формированию церковной общины. . . . Единство, к которому мы стремимся, должно расти шаг за шагом. . . . Поэтому наш долг — уменьшать барьеры и стремиться к большему количеству общения, твердо веря, что Господь приведет нас к тому славному дню, когда будет достигнуто полное единство веры, и мы сможем вместе гармонично праздновать святую Евхаристию Господа.Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Бонн, 6/1996, 22ff.

Чего ищут адвентисты в АСК? Хотят ли они праздновать Евхаристию вместе с католиками?

Омега уже здесь. Да поможет нам Господь увидеть ее и действовать соответственно.

Что нужно сделать?

Как нам нужно реагировать на эту ситуацию? Многие адвентисты в замешательстве и не знают, что делать. Кажется, никто не ожидал огромных масштабов отступничества, хотя сестра Уайт написала: «Омега будет иметь самую поразительную природу». Избранные вести, книга 1, 197. Как адвентисты, мы слышали о скором грядущем испытании и говорили о нем сами, но теперь оно присутствует, и лишь немногие знают о нем.

На вопрос, как нам справиться с кризисом Омеги, дан ясный ответ в вдохновенных писаниях, касающихся кризиса Альфа. В кризисе Омеги должны применяться те же принципы, ибо история повторяется. Какой совет дала Эллен Г. Уайт во время кризиса Альфа? Вот один пример: «Старейшине и миссис Фарнсворт было предложено провести некоторое время в Батл-Крике, трудясь для церкви. Я призываю их сделать это и дам им советы, как трудиться. Было бы хорошо, если бы старейшина Фарнсворт и старейшина А. Т. Джонс встали плечом к плечу, проповедуя Слово в скинии некоторое время и придавая трубе определенный звук. В Батл-Крике есть души, которым нужно ободриться. Многие с радостью услышат и различят ноту предостережения. Но старейшина Фарнсворт не должен оставаться в Батл-Крике долго. Я пишу вам эти вещи, потому что важно, чтобы они были поняты. Бог хочет, чтобы талантливые люди, которые не отклонятся от принципов праведности, стояли на защите истины в скинии в Батл-Крике. Один человек не должен оставаться в Батл-Крике долгое время. После того, как он некоторое время добросовестно провозглашал истину, он должен уйти, чтобы трудиться в другом месте, и должен быть назначен кто-то другой, кто придаст трубе определенный звук». Коллекция Полсона, 108.

В этом свидетельстве вдохновенное перо дает нам точное описание нашего долга в обоих кризисах: Альфа и Омега. Явно подчеркиваются два аспекта. С одной стороны, мы призваны трубить в трубу, чтобы предупредить наших братьев и сестер. С другой стороны, нас предостерегают не подвергать себя влиянию отступничества слишком долго.

Первый аспект, придание трубе определенного звука, должен быть нашим первым шагом. если мы являемся частью церкви, зараженной отступничеством. Снова и снова Эллен Г. Уайт призывала к решительным действиям во время кризиса Альфа. Вот несколько цитат:

«Мне показали платформу, укрепленную прочными балками — истинами Слова Божьего. Кто-то высокопоставленный в медицинской работе человек направлял этого человека и того человека, чтобы ослабить балки, поддерживающие эту платформу. Затем я услышал голос, говорящий: «Где стражи, которые должны стоять на стенах Сиона? Они спят? Это основание было построено Мастером-Работником и выдержит бурю и шторм. Позволят ли они этому человеку представлять доктрины, отрицающие прошлый опыт народа Божьего? Пришло время предпринять решительные действия». Избранные вести, книга 1, 204.

«Битва началась... Где Его стражи? Стоят ли они на высокой башне, подавая сигнал опасности, или позволяют опасности пройти незамеченной?» Там же, 194.

«Будут ли люди в наших учреждениях молчать, позволяя коварным заблуждениям распространяться, губя души? . . . Не пора ли нам спросить себя: позволим ли мы противнику заставить нас отказаться от работы по провозглашению истины?» Там же, 195.

«Необходимы бдительные действия. Равнодушие и лень приведут к потере личной религии и рая.Там же.

«Если Бог ненавидит один грех больше другого, в котором повинен Его народ, то это бездействие в случае чрезвычайной ситуации. Равнодушие и нейтралитет в религиозном кризисе рассматриваются Богом как тяжкое преступление и приравниваются к самому худшему виду враждебности по отношению к Богу». Свидетельства, т. 3, 281.

Чтобы помочь нам по-настоящему осознать ужасную опасность этой чрезвычайной ситуации, в которой мы находимся, Бог дал Эллен Г. Уайт видение айсберг.

Примечание: Да, дорогие братья, мы снова замкнули круг. Не зная точно, куда приведут мои исследования, я начал этот сайт с той же цитаты Эллен Г. Уайт! Помните? (Айсберг вперед!)

«Однажды ночью передо мной ясно предстала сцена. Судно находилось на воде в густом тумане. Внезапно впередсмотрящий крикнул: «Айсберг прямо впереди!» Там, возвышаясь над судном, был гигантский айсберг. Властный голос крикнул: «Встречайте его!» Не было ни минуты колебаний. Настало время для немедленных действий. Инженер дал полный ход, и рулевой направил судно прямо на айсберг. С грохотом оно ударилось о лед. Раздался страшный удар, и айсберг развалился на множество кусков, с грохотом упав на палубу». Избранные сообщения, книга 1, 205.

«Мне поручено говорить прямо. «Встреть его», — сказано мне. «Встреть его твердо и без промедления». . . . В книге «Живой храм» представлена ​​альфа смертельных ересей. Омега последует и будет принята теми, кто не желает прислушаться к предупреждению, данному Богом. . . . Я страстно желаю увидеть их стоящими свободными в Господе. Я молюсь, чтобы у них хватило мужества твердо стоять за истину, как она есть в Иисусе, крепко держась начала своей уверенности до конца». Избранные вести, книга 1, 200.

«Они видели неправильные действия и слышали неправильные слова, видели, как следовали неправильным принципам, и не говорили обличения, опасаясь, что их оттолкнут. Я призываю тех, кто был связан с этими связывающими влияниями, сломать ярмо, которому они долго подчинялись, и стать свободными людьми во Христе. Ничто, кроме решительных усилий, не развеет чары, которые на них наложены». Избранные вести, Книга 1, 197.

Как может быть более настоятельным призыв к решительным действиям? Каждый, кто осознает отступничество, обязан протестовать против него без компромиссов. Если когда-либо и было время сидеть и молчать и слушать ошибочную проповедь до конца (в чем я сомневаюсь), чтобы пагубное заблуждение могло быть адресовано всему собранию, то это время прошло. Недостаточно просто поговорить со служителем потом, наедине, когда заблуждение уже проникло в умы людей.

«Пусть каждый человек теперь пробудится и трудится, как только у него есть возможность. Пусть он говорит слова вовремя и не вовремя, и ищет у Христа ободрения и силы для добрых дел... Мое послание к вам таково: не соглашайтесь больше слушать без протеста извращение истины. Разоблачите претенциозные софизмы, которые, если их принять, заставят служителей, врачей и медицинских миссионеров игнорировать истину. Каждый теперь должен быть настороже. Бог призывает мужчин и женщин встать под обагренное кровью знамя Князя Эммануила. Мне было поручено предупредить наш народ, ибо многие подвергаются опасности принять теории и софизмы, которые подрывают основные столпы веры». Избранные послания, Книга 1, 195, 196.

Спасем нашу молодежь

Эллен Г. Уайт много раз предупреждала, что молодых людей не следует отправлять в колледж в Батл-Крик. Она боялась за адвентистскую молодежь из-за пагубного влияния, которое там преобладало. «Те, кто толпился в Батл-Крик и содержится там, видят и слышат много вещей, которые ослабляют их веру и порождают неверие». Коллекция Полсона, 109.

Но как насчет наших колледжей и семинарий сегодня? Лучше ли состояние, чем тогда в Батл-Крике? У меня не так много информации о состоянии адвентистских школ в США, но я знаю кое-что о немецких семинариях. В этих школах отвергается историческое адвентистское учение о святилище, преподается библейская критика, семидневный период творения и ожидание скорого второго пришествия Христа отрицаетсяи т. д. Эти вещи хорошо документированы и подтверждены студентами немецкой семинарии.

Какова заявленная цель такой школы? Она заключается в том, чтобы передать истину нашей веры следующему поколению. Но если школа сегодня передает заблуждение студентам, то завтрашние служители передадут эти заблуждения своим церквям. Таким образом истина разрушается, а люди уничтожаются из-за недостатка знаний.

Эта ситуация очень опасна, особенно для нашей молодежи. Каково состояние адвентистской молодежи сегодня? Я помню одну ночь, когда у нас с женой был период молитвы, в который она молилась за друзей-адвентистов, которые были у нее в юности. Думая о них, моя жена села и плакала, и плакала, и не могла остановиться. Очень немногие из ее старых друзей все еще были в истине. Почти все ушли в мир; некоторые стали членами церкви АСД, другие полностью отказались от своего исповедания.

Но разве это кого-то удивляет? Что делают молодые люди, когда собираются вместе в субботу днем? Я видел это так часто: после обязательного короткого посвящения (если оно вообще есть) они начинают играть в баскетбол, настольный теннис или что-то еще. Однажды я встретил пастора, который собрал молодежь своей церкви на вечернюю сессию для просмотра видео. Они смотрели фильмы со сценами секса и преступлений до утра.

Интересно, сколько адвентистов считают, что они выполнили весь свой долг, когда доверяют своих детей служителям и субботним школам для религиозного образования. Как мало кто задумывается о том, как на их детей влияет церковь, в которую они ходят каждую субботу?! Даже в кризисе Альфа Эллен Г. Уайт снова и снова предупреждала, что мы не должны подвергать себя такому разрушающему веру влиянию. Это особенно касается податливой молодежи. Она писала:

«Я бы сказал, будьте осторожны в своих действиях. Это не Божий замысел, чтобы нашу молодежь призвали в Батл-Крик». Письма из Батл-Крик, 4.

«Мы протестуем во имя Господа Бога Израиля против призыва нашей молодежи в место, куда Господь повелел им не идти». Письма Батл-Крик, 4, 5.

«Свет, данный мне Господом — что наша молодежь не должна собираться в Батл-Крике, чтобы получать образование — ни в чем не изменился. Тот факт, что санаторий был перестроен в Батл-Крике, не меняет свет. Все, что в прошлом делало Батл-Крик местом, неподходящим для нашей молодежи, существует и сегодня, если говорить о влиянии». Письма Батл-Крика, 4.

Когда верный старейшина Хаскелл и его жена получили призыв приехать в Батл-Крик, Эллен Г. Уайт посоветовала:

«То, что вы получили приглашение поехать в Батл-Крик и дать уроки Библии медсестрам и студентам-медикам, не стало для меня сюрпризом. Мне было поручено приложить усилия, чтобы получить ваши имена в качестве учителей для медсестер в Батл-Крик, чтобы управляющие санатория могли сказать нашим людям, что старейшина и миссис Хаскелл должны дать курс уроков медсестрам санатория Батл-Крик, и использовать это как средство заманить в Батл-Крик тех, кто в противном случае прислушался бы к предостережениям о поездке туда для получения образования». Коллекция Полсона, 108.

Некоторые говорят, что призывы Эллен Г. Уайт покинуть Батл-Крик были даны только для того, чтобы предотвратить централизацию в этом месте. Но это только часть правды. Следующее заявление брату и сестре Хаскелл может показаться невероятным для многих легкомысленных душ: «Есть небольшая надежда в одном направлении: возьмите молодых мужчин и женщин и поместите их туда, где они будут как можно меньше соприкасаться с нашими церквями, чтобы низкий уровень благочестия, который распространен в наши дни, не заквасил их представления о том, что значит быть христианином». Выпуски рукописей, т. 12, 333.

Если ваш протест против отступничества не услышан, у вас есть выбор: либо вы остаетесь и терпите отступничество, либо вы уходите и спасаете себя и свою семью от этих влияний. Влияние, которому вы позволяете влиять на вашу душу, определит вашу вечную судьбу. «Каждый раскроет характер уз, которыми он себя связывает». Материалы 1888 года, 995. Эллен Г. Уайт доносит до нас эту мысль: «Мое послание — «Из Батл-Крика»». Коллекция Полсона, 111.

Применение и заключение

Некоторые могут сказать: «В моей церкви не преподают пантеизм. Я не могу применить эти утверждения к моей местной ситуации». Возможно, вы правы. Слава Богу за каждую местную церковь, которая все еще стоит на фундаментальных истинах Послания Трех Ангелов. Некоторые из них все еще есть, но их число уменьшается с каждым днем. Однако помните, когда вы оцениваете свою церковь, что пантеизм сам по себе не является темой кризиса Омеги, он воплощает в себе гораздо больше принципов. Задайте себе вопрос: как они относятся к Духу Пророчества? Поддерживается ли он как вдохновенное и непогрешимое слово Божье, данное нам через Его последнего пророка? Как отреагировали лидеры церкви, когда вы попытались их исправить? Поняли ли они и раскаялись?

«Тем, кто постоянно трудится над тем, чтобы подорвать веру в послание, которое Бог посылает Своему народу, мне поручено сказать: «Выйдите из среды их и отделитесь». Ревью энд Геральд, 23 июля 1908 г.

Является ли ваша церковь частью экуменической организации? Как отреагировали мужчины, занимающие ответственные должности, когда вы выступили с протестом против этого? Поняли ли они и раскаялись ли? Возможно, вы согласитесь со мной в том, что вас отделили от экуменического движения, но не в том, что вас отделили от мнимых адвентистов, которые одобряют и поддерживают экуменическое членство. Вам было бы полезно рассмотреть пример верного Неемии. «Когда те, кто объединяется с миром, но при этом заявляет о большой чистоте, просят об объединении с теми, кто когда-либо был противником дела истины, мы должны бояться и избегать их так же решительно, как это делал Неемия». Пророки и цари, 660.

Предлагается ли в вашей церкви чуждый огонь в форме театральных представлений, мирской или харизматической музыки? Использует ли ваш пастор НЛП или что-то подобное? Как отреагировала ваша церковь, когда вы протестовали против этого? Поняли ли они и раскаялись ли? «Когда мужи Израиля стали свидетелями развращенного поведения священников, они посчитали, что для их семей безопаснее не приходить в назначенное место поклонения. Многие вышли из Силома с нарушенным миром, с возбужденным негодованием, пока они, наконец, не решили сами принести свои жертвы, заключив, что это будет полностью приемлемо для Бога, как и одобрить каким-либо образом мерзости, совершаемые в святилище». Знамения времени, 1 декабря 1881 г.

История искупления 322-324:

«Великий противник теперь пытался добиться хитростью того, чего ему не удалось добиться силой. ... При некоторых уступках со своей стороны они предложили христианам пойти на уступки, чтобы все могли объединиться на платформе веры во Христа.

Теперь церковь была в страшной опасности. Тюрьма, пытки, огонь и меч были благословениями по сравнению с этим. Некоторые христиане стояли твердо, заявляя, что не могут пойти ни на какой компромисс. ... Это было время глубоких страданий для верных последователей Христа. Под видом мнимого христианства сатана проникал в церковь, чтобы развратить их веру и отвратить их умы от слова истины. ...

Но нет союза между Князем света и князем тьмы, и не может быть союза между их последователями. Когда христиане согласились объединиться с теми, кто был лишь наполовину обращен из язычества, они вступили на путь, который уводил все дальше и дальше от истины. Сатана ликовал, что ему удалось обмануть столь большое число последователей Христа. Затем он обрушил на них свою силу с большей силой и вдохновил их преследовать тех, кто оставался верным Богу. Никто не мог так хорошо понять, как противостоять истинной христианской вере, как те, кто когда-то был ее защитником; и эти отступнические христиане, объединившись со своими полуязыческими товарищами, направили свою войну против самых существенных черт учения Христа. ...

После долгого и жестокого конфликта немногие верующие решили расторгнуть всякий союз с отступнической церковью, если она все еще отказывается освободиться от лжи и идолопоклонства. Они увидели, что разделение было абсолютной необходимостью, если они хотели повиноваться Слову Божьему. Они не осмеливались терпеть ошибки, фатальные для их собственных душ, и подавать пример, который мог бы подвергнуть опасности веру их детей и детей их детей. Чтобы обеспечить мир и единство, они были готовы пойти на любые уступки, совместимые с верностью Богу; но они чувствовали, что даже мир будет слишком дорого куплен в жертву принципам. Если единство может быть обеспечено только компромиссом истины и праведности, тогда пусть будут различия и даже война. Было бы хорошо для церкви и мира, если бы принципы, которые двигали этими стойкими душами, возродились в сердцах исповедующих Бога людей.

Извлечем ли мы уроки из прошлого? Осознаем ли мы время нашего посещения? Будем ли мы действовать на основе правильных принципов? Да поможет нам Господь в этот самый решающий час, когда решается наша вечная судьба и судьба наших семей.

Верные немногие в рядах адвентистов невероятно страдают! Я лично тоже это чувствую. Создается впечатление, что в наших церквях сражаешься с ветряными мельницами; чувствуешь себя одиноким, покинутым и бессильным. Это просто испытание терпения? Или Бог ждет подходящего момента и хочет дать Своему народу последний шанс? Когда Он наконец вмешается и потребует справедливости? Что случилось, что позволило врагу захватить нашу церковь? Было ли это нашим собственным безразличием к учениям и событиям вокруг нас? На многие вопросы, вероятно, не будет ответов, разве что в вечности, но некоторые мы уже можем понять. Давайте продолжим размышлять!

Итак, кто эти лидеры, которые не исправили и не исправили эти ложные доктрины за 61 год истории церкви? Да, друзья мои, замечательная статья сверху говорит об этом очень ясно: они Эко-адвентисты! Они хотели продать нас — и они продали нас — папству, как и любая другая бывшая протестантская церковь была продана сатане. Таким образом, они даже не адвентисты, а ученики сатаны!

Мы все время говорили о Пергаме, но мы, наконец, пришли к пониманию того, что мы уже находимся в фазе Фиатиры с года Ориона 1986 года. В то время то, что началось в 1949 году, даже стало ужасной, всепроникающей реальностью. Ложное учение о непадшей природе Иисуса привело нас прямо к отступничеству и сговору с блудницей Сатаны. Поэтому состояние нашей церкви сегодня настолько плохо, что наши очень грустные и обеспокоенные верные братья вздыхают и плачут день и ночь. Почта, которую я получаю, говорит на этом языке. Церковь полностью разделена и рассеяна, однако существует невероятный дисбаланс в пользу тех, кто позволяет «жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное». Наша церковь во всем мире легла в постель с папством и совершила блуд.

Мы говорили о николаитах или экуадвентистах, но в эпоху Фиатир мы точно знаем, как называются эти лидеры, которые ведут нас к этим доктринам и такому поведению, потому что есть особая группа, которая выполняет именно эту работу и придерживается такой тактики и учения: Иезуиты. Это боевое подразделение папства было создано для того, чтобы обратить вспять Реформацию. Пора, братья и сестры, проснуться и остановить этих агентов зла в наших собственных рядах. Если вы хотите прочитать, в чем клянутся иезуиты на своей инаугурации, поищите это в Интернете. Когда я недавно опубликовал их клятву на форуме, я оказался немедленно и навсегда изгнанным, потому что никто не хочет признавать правду. Это так ужасно!

Поэтому, если вы слушаете кого-то, кто учит и говорит: «Иисус был искушаем сатаной извне, как и мы, но у Него не было склонности ко греху, как у нас», то вы теперь знаете, дорогие братья, что вы слушаете николаита или иезуита (или их последователей), а не здравого адвентиста, укорененного в вере Иисуса. И что Иисус говорит нам делать с такими? Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. (Откровение 2:6)

Ненавидь дела Николаитов, а не человека! Может быть, они просто обмануты. Однако:

Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. (Откровение 2:15)

Должны ли мы терпеть это учение среди нас согласно этому стиху? Нет, их нужно сместить с их постов и заменить другими, которые придерживаются истины.

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. (Откровение 2:16)

Как нам каяться как церкви? Когда Бог боролся мечом уст Своих против этого учения? Или это еще впереди? Если это уже произошло, то почему мы ничего об этом не знаем? Это важные вопросы, которые нам следует глубоко обдумать.

Поскольку обещание Иисуса бороться Писанием против тех, кто не раскаивается, было дано для фазы Пергама с 1936 по 1986 год, и поскольку мы также знаем, что поношение Пергама началось в 1949 году, мы должны ожидать, что Бог начал войну Своим Словом именно в это время — другими словами, вскоре после 1949 года, когда церковь находилась в страшной опасности. Мы пропустили что-нибудь из того, что произошло в эти годы вскоре после 1949 года, что исполнило это пророчество? То, что мы собираемся открыть сейчас, не поддается никакому описанию, дорогие братья и сестры.

Когда я разбирался с проблемами 1950 года, я понял, что такое Орион на самом деле, потому что эти годы знаменуют подавление самого важного послания нашей церкви, которое Бог когда-либо посылал. Я много молился, чтобы Бог помог мне собрать всю информацию, которая вам понадобится, чтобы снова сформировать единство веры среди всех наших фракций и «материнской церкви» перед последней сессией Генеральной конференции, которая состоится в июне/июле 2010 года в Атланте.

Исследуя эту тему, я наткнулся на утерянную коллекцию документов, которые можно было идентифицировать только самым интенсивным расследованием. Только несколько скрытых намеков на нескольких веб-сайтах столь же печальных и верных адвентистов направили меня на верный путь. Теперь я хотел бы подвести итог для вас, что произошло в 1950 году престолонаследия...

В 1950 году Бог послал двух старейшин (которые впоследствии стали пасторами Церкви АСД, служившими десятилетиями и пользовавшимися большим уважением), Роберта Виланда и Дональда К. Шорта, на всемирную сессию Генеральной конференции адвентистов седьмого дня. Они уже заранее общались с Генеральной конференцией относительно своих весьма важных возражений по некоторым вопросам, но им было поручено хранить этот вопрос в строгой секретности и записать результаты своих исследований по этому спорному вопросу в рукописной форме. Поэтому эти два старейшины, приехавшие с миссионерского поля в Африке, составили всеобъемлющую книгу, которую они назвали «1888 Re-Examined».

На Генеральной конференции в Миннеаполисе в 1888 году уже произошло нечто ужасное. Я кратко коснулся этого в своих статьях под названием История повторяется. Свет четвертого ангела был отвергнут. Результатом стало то, что Адвентистская церковь потеряла светильник, и, как и израильтяне до них, им пришлось снова скитаться «40» лет по пустыне, прежде чем Иисус смог прийти и забрать их домой. Старейшины Виланд и Шорт снова подняли этот вопрос в 1950 году, поскольку они изучали этот вопрос в течение многих лет, и также хотели выдвинуть возражения против «новой» христологии. То, что вышло наружу, было явным указанием на то, что церковь никогда не сможет прийти в Ханаан без корпоративное покаяние. Они написали свой документ «1888 Re-Examined», намереваясь пробудить членов Генеральной конференции этим дополнительным светом, который они получили через свои исследования, и они пытались побудить их вернуться к старым путям. Это была очень взрывоопасная тема, если учесть, что в 1949 году церковь только что решила еще дальше отклониться от правильного пути.

После представления рукописи Генеральной конференции им было запрещено передавать какую-либо информацию членам церкви. Старейшины согласились без сопротивления, но «ужасная» ситуация уже произошла. До того, как запрет на распространение был объявлен, некоторые друзья старейшин уже скопировали и сделали этот жизненно важный документ, включающий более 200 страниц чрезвычайно взрывоопасного материала, доступным для других членов. Миссионеры вернулись в Африку и терпеливо ждали ответа от Генеральной конференции.

Им пришлось долго ждать. Некоторые уже поняли, что послание Виланда и Шорта было вторым разом, когда свет четвертого ангела Откровения 18 был послан Генеральной конференции. Нетерпение росло среди верных Богу, надеющихся, что на этот раз Бог, сражающийся Своим мечом, победит в битве, но послание уже было проигнорировано в 1950 году. Генеральной конференции потребовалось много времени, чтобы ответить. В декабре 1951, невероятный и долгожданный ответ пришел с Генеральной конференции. Свет четвертого ангела был отвергнут во второй раз, и на этот раз таким образом, который можно сравнить только с открытым оскорблением каждого верного адвентиста седьмого дня. Было сказано, что это предательство братьев и что все это должно быть заметено под стол.

В последующие годы между (тогдашними) пасторами Виландом и Шортом и Генеральной конференцией велась переписка относительно их исследований. Благодаря скрупулезной детективной работе я наконец нашел все эти документы, включая рукопись «1888 Re-Examined» в ее первоначальном виде от 1950 года. Все документы, которые относятся к событиям, начавшимся в 1950 году, уже были собраны в коллекцию документов под названием «Предупреждение и его восприятие». AL Hudson, старший старейшина церкви адвентистов седьмого дня в Бейкере, штат Орегон, собрал эти документы и представил их еще раз на Генеральной конференции в 1959 году — без всякого успеха, как вы можете себе представить.

Когда я начал изучать эти документы, свет засиял в моем сердце. Свет Божий! Четвертый ангел уже спускался дважды, желая дать свой свет. Цитата сверху, таким образом, приобретает совершенно новый смысл: «Одно несомненно: скоро произойдет великое отступничество, которое развивается, усиливается и становится сильнее, и будет продолжаться до тех пор, пока Господь не сойдет с небес с криком.” {Особые свидетельства, серия Б, № 7, стр. 57}. Господь уже дважды сходил с возгласом с небес — первый раз в 1888 году и второй раз в 1950 году.

Однако его призыв остался неуслышанным, но Божье терпение практически неисчерпаемо. Он очень терпелив со Своими детьми, потому что Он хочет, чтобы грешник пришел к покаянию и в конечном итоге к спасению. Наша больная церковь также может быть исцелена этим светом. Его нужно только в конце концов принять. Мы должны стать зрелыми детьми Божьими и побудить наших лидеров больше не отвергать свет.

Орион указывает на 1949 и 1950 годы. Эти строки обрамлены тремя Лицами Божественного Совета, и в соответствии с моим нынешним пониманием я интерпретирую это так, что Бог хочет сказать нам, что Отец, Сын и Святой Дух полностью стоят за посланием 1950 года. Сын и Отец образуют строку 1950 года. Почему?

Послание 1950 года действительно является продолжением послания 1888 года «Праведность по вере», но это послание никогда не было правильно понято или преподано. Все эти вопросы рассматриваются в «1888 Re-Examined». В конечном счете, это касается плана спасения и правильного понимания нашего отношения к заповедям Божьим. Послание следовало бы правильно назвать: «Нет праведности по вере, если вера мертва» или «Праведность по живой вере».

Отец послал своего Сына на землю, чтобы исполнить первую часть этого послания, наше оправдание. Святой Дух производит в нас, вместе со служением Христа в святая святых небесного святилища, вторую часть послания: послушание и освящение. Великая борьба между светом и тьмой заключается в том, найдется ли достаточно верующих, которые соблюдают заповеди Божии и подтверждают это своим свидетельством.

И проповедано будет это Евангелие Царствия по всей вселенной. для свидетеля всем народам; и тогда придет конец. (Матфея 24:14)

Речь идет о свидетельстве о Боге Отце и показе того, что есть по крайней мере 144,000 XNUMX верных, которые соблюдают и признают Его заповеди, несмотря на искушения сатаны. В великой борьбе именно Бог Отец должен быть оправдан. Те, кто идет с Николаитами, дают пощечину Богу Отцу и защищают учение Валаама, который заставил детей Израиля грешить через мирское и плотское искушение. Праведность и послушание из любви — все три связаны вместе. Все имеет смысл, только если мы признаем это. И особенно, поскольку здесь речь идет о Боге Отце с Его заповедями, Он отмечает вместе со Своим единородным Сыном год, когда Его послание было вновь отвергнуто: 1950.

Это сообщение не приветствуется, оно не увеличивает количество членов и, таким образом, приносит мало десятин, и оно отпугивает папство и другие падшие церкви. Поэтому оно должно было быть отвергнуто снова и снова — уже дважды!

Те, кто хотел бы скачать этот документ прямо сейчас, пожалуйста, нажмите ВОТ. Я также обращаюсь ко всем честным и верным адвентистам, говорящим на иностранном языке, с просьбой применить свой талант в деле Божьем, чтобы перевести эту коллекцию документов на свой родной язык и распространить ее по электронной почте. Мы также можем создать столько веб-сайтов на других языках, сколько нам нужно, со всем исследованием Ориона. Это зависит от вас!

Еще несколько советов… Новое издание «1888 Re-Examined» было опубликовано в 1980-х годах, его приятнее читать, но оно включает в себя довольно глубокие изменения и удаления по сравнению с оригинальной версией 1950 года. Это издание рекламируется почти везде, но оригинал очень, очень трудно найти. Ответ Генеральной конференции 1951 года на возражения Виланда и Шорта в него также не включен. У меня сложилось впечатление, что пасторы Виланд и Шорт отказались от своих слов в более поздние годы, поэтому я написал Роберту Виланду, который все еще жив и даже имеет свой веб-сайт, чтобы узнать от него больше. Однако он даже не ответил. Я думаю, если вы продолжите читать, вы поймете, что произошло с Виландом и Шортом. Это то же самое, что и с Ваггонером и Джонсом. Они пошли на компромисс и оставили свою первую любовь, но, как ясно сказала Эллен Г. Уайт, это не имеет никакого отношения к первоначальному посланию и свету, который оно дало. Конечно, нам следует читать изначальный свет, указанный Богом через престольную линию 1950 года, а не новое поддельное издание, одобренное Генеральной конференцией и подготовленное пастором, живущим на свою пенсию.

Чтобы дать вам представление о том, что вас ждет, и насколько взрывоопасны материалы, которые я обнаружил через тронные линии Ориона, я публикую предисловие к «Предупреждению и его восприятию» старейшины Хадсона, который все это собрал:

Предупреждение и его восприятие

Предисловие

Сборник документов, содержащийся в настоящем документе, был подготовлен специально для изучения и руководства членами Исполнительного комитета Северо-Тихоокеанской унионной конференции Церкви адвентистов седьмого дня в соответствии с предложением, поданным в этот комитет 3 февраля 1959 года нижеподписавшимся.

Не предполагается, что этот сбор будет широко распространен среди всех слоев нашего церковного сообщества, но также не предполагается, что он будет ограничен только членами Комитета Союза.

В нашем предложении Комитету предлагается предоставить содержащиеся в настоящем документе документы членам Северо-Тихоокеанской унионной конференции и обеспечить открытое, надлежащее, справедливое и достаточное рассмотрение этого вопроса в этой области.

Очевидно, что этот Комитет не может принять разумное решение и предпринять надлежащие действия по предложению, пока не прочитает соответствующие документы. В противном случае они не будут легкодоступны, поэтому и готовится этот сборник. Кроме того, подготовка этого сборника облегчит Комитету благоприятное действие по нашему предложению в том, что касается физической доступности материала. Поскольку должностные лица Генеральной конференции выступают против того, чтобы церковь была проинформирована по этому вопросу, было бы несколько неловко публиковать этот материал в одном из наших постоянных издательств. Но с уже изготовленными формами и типографскими мощностями, находящимися в нашей личной собственности и эксплуатации, было бы просто предоставить Комитету Союза достаточное количество копий по разумной цене, чтобы выполнить имеющийся запрос.

Поскольку со временем может случиться так, что эта книга попадет в руки тех, кто не знаком с фактами затронутого спора, мы настоящим представляем ходатайство, поданное в Комитет, и замечания, предшествующие ходатайству.

В то время, когда мы вносили Предложение, мы считали, что перечисленные в нем документы были всеми, что было бы необходимо для рассмотрения затронутого вопроса. Однако во время подачи Предложение присутствовавший президент Генеральной конференции заявил Комитету, что третий отчет Генеральной конференции по презентациям Виланда-Шорта и заключительное письмо-обязательство, написанное Виландом и Шортом от 21 января 1959 года, значительно изменят картину, содержащуюся в ранее упомянутых документах. Поэтому мы включаем в настоящее предложение третий отчет Генеральной конференции под названием Отчет Комитета по рукописям Виланда-Шорта и вышеупомянутое письмо. Предварительный меморандум объемом 81 страница, ранее представленный Комитету, содержит другие документальные материалы, касающиеся представлений Виланда-Шорта, охватывающие период, предшествующий рукописи, 1888 Re-Examined.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ В СОЮЗНОМ КОМИТЕТЕ

3 февраля 1959 года этот заявитель лично предстал перед Комитетом, сделав следующие заявления и ходатайство.

Предисловие к предложению

Господин Председатель: Теперь явился проситель, А. Л. Хадсон, и сделал следующие заявления и утверждения.

Я являюсь рядовым членом Церкви адвентистов седьмого дня с членством в Бейкере, Орегон, теле. Я родился в послании, как мы говорим, в этом самом теле церкви и служил ему во многих различных качествах с самого детства. Сейчас я являюсь, и в течение многих лет был, первым старейшиной этой церкви.

Как и все мои братья по общине, я верю, что Церковь адвентистов седьмого дня со всеми ее многочисленными дочерними ассоциациями и корпорациями является законным и корпоративным инструментом для распространения трехангельской вести из Откровения 14.

Я верю, что неоспоримые доказательства как в светском, так и в религиозном мире, включая нашу любимую церковь, без сомнения указывают тем, кто придерживается пророческих принципов нашей веры, что добрый корабль Сион приближается к Гавани. Сейчас мы плывем между рифами неверия и материализма, имея в виду Дом.

Если мы хотим исполнить цель Бога в нашем существовании, мы должны сейчас сесть на борт Harbor Pilot и завершить путешествие. Более ста лет назад горстка богобоязненных и любящих Христа мужчин и женщин объединились в святом общении, чтобы основать то, что позже стало известно в мире как Церковь адвентистов седьмого дня. В смиренной зависимости от Бога для выполнения в них и через них невыполнимой для человека задачи они исполнили молитву Божественного Кормчего: Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. Иоанна 17:21

С течением лет и ростом числа членов Церкви по всему миру это единство сердца и разума ослабевало, пока в 1952 году старейшина Р. А. Андерсон, выступая на Библейской конференции в Вашингтоне, округ Колумбия, публично не выразил опасения лидеров нашей церкви проводить такую ​​конференцию, чтобы встреча не была прервана враждебными фракциями.

Сегодня узы единства и общения в наших рядах на основе единства с одним и тем же Христом и Господом настолько слабы, что церковный авторитет, интеллектуальный и духовный деспотизм в значительной степени заняли место единства Духа в узах мира.

Сегодня актуальным вопросом является вопрос религиозной свободы в Церкви адвентистов седьмого дня.

Старейшина Х. Л. Руди, вице-президент Генеральной конференции, сделал следующие важные замечания в своей статье «Дар свободы», которая была представлена ​​в виде брошюры церковным старейшинам в День религиозной свободы, субботу, 17 января 1959 года:

«Среди всех свобод, которые люди лелеют и за которые боролись, есть свобода совести. Эта свобода придает человеку достоинство, когда он ею обладает. Без нее качество человеческой жизни отсутствует. Человек не может отказаться от свободы для себя, если он хочет сохранить свое собственное достоинство как существа, созданного по образу Божьему. Он также не имеет права отказывать в ней другим.

«Психологические принуждения, навязанные ему массовой пропагандой, заставили его перестать думать самостоятельно, перестать мыслить творчески. Он не был воспитан свободой.

«Свобода дорога только тем, кто не довольствуется тем, чтобы думать так, как им говорят. Слишком много людей не осознали себя свободными существами, несущими в себе достоинство и аристократизм свободы. Свободный человек не только любит свободу, но и утверждает ее для других.

«Истина требует свободы, как для того, кто ее открывает, так и для других. Религиозная терпимость принимает тот факт, что истина не имеет границ и способна открывать перед разумом безграничные перспективы».

В прямом и явном противоречии с этими благородными и возвышенными чувствами, только что высказанными, факты, которые я хотел бы представить, свидетельствуют о том, что должностные лица Генеральной конференции нарушают принципы религиозной свободы и искажают славные предложения, изложенные этим вице-президентом.

Краткое резюме представительства Виланда-Шортаs

Поскольку вы, братья, ранее получили копии моих писем должностным лицам Генеральной конференции от 21 ноября 1958 г. и 9 января 1959 г., а также ввиду краткости времени, которое я запросил у вас, я не буду долго перечислять факты, содержащиеся в этих письмах, а просто прибегну к краткому резюме, чтобы подготовиться к моменту моего выступления перед вами.

В июне (июле) 1950 года старейшина Х. Дж. Виланд и старейшина Д. К. Шорт сделали письменные заявления должностным лицам Генеральной конференции во время сессии Генеральной конференции в Сан-Франциско.

On Июль 11, 1950 , эти братья написали, в частности, следующее:

«Вчерашнее волнующее выступление президента, призывающее нас охранять веру, некогда переданную святым, и открыто выступать в ее защиту, представляет собой вызов. Имея это в виду, крайне важно, чтобы мы точно знали, что именно следует охранять, поскольку сегодня в наших рядах, несомненно, царит большое замешательство.

Эта путаница была очевидна в проповеди «христоцентричной», настойчиво навязываемой нам на собраниях Ассоциации служителей за последние четыре дня. Эти собрания должны были подготовить почву для мощного возрождения среди народа Божьего на этой сессии Генеральной конференции. Сторонники ожидают, что эта проповедь «христоцентричной» принесет великую реформацию среди работников Церкви адвентистов седьмого дня по всему миру.

Никто ни на минуту не станет принижать проповедь истинного Христа как центр и суть трехангельских посланий. Однако в этой путанице не было выявлено, что большая часть этой так называемой «христоцентричной» проповеди на самом деле является просто антихрист сосредоточенная проповедь. Она жизненно влияет на исход этой сессии Генеральной конференции. Сделать такое заявление Комитету Генеральной конференции звучит фантастически. Но поразительные вещи не являются неожиданными для церкви в последние дни.

На сессии Генеральной конференции не было официального рассмотрения предмета представлений Виланда-Шорта. Впоследствии в Вашингтоне, округ Колумбия, эти люди предстали перед комитетом, на котором были представлены как письменные, так и устные материалы.

Виланду и Шорту было предложено подробнее изложить свои доводы, и результатом стала рукопись «1888 Re-Examined». Они вернулись на свое миссионерское поле в Африке, и Комитету по оборонной литературе было предложено составить официальный отчет о заявлениях Виланда и Шорта.

В этом отчете, опубликованном в 1951 году, должностные лица Генеральной конференции отвергли анализ эпизода Миннеаполисской конференции 1888 года, который Виланд и Шорт сделали в своей рукописи, а также отвергли ложные обвинения этих людей в причастности к Христу, назвав их клеветой на адвентистское служение.

В этом докладе Генеральной конференции должностные лица предписали Виланду и Шорту хранить молчание по данному вопросу.

К большому неудовольствию братьев в Вашингтоне, копии рукописи были проданы Виландом и Шортом некоторым из их ближайших друзей до того, как они отправились на миссионерское поле и до того, как Комитет успел представить свой официальный отчет.

Когда официальное решение было сообщено авторам, они полностью подчинились и воздержались от какой-либо агитации по этому вопросу. Однако несколько существующих копий были многократно размножены в последующие годы значительными, преданными адвентистами седьмого дня, иногда даже под носом у неодобрительных администраторов, и послание документа распространилось. Его прием был различным, но по крайней мере значительное меньшинство в церкви поверило, что это послание истины, посланное Богом в критический час .

Относительно этого документа секретарь Генеральной конференции написал 16 января 1959 года: «Многие на местах и ​​в наших учреждениях рассматривали этот вопрос, и нам были высказаны многочисленные мнения».

Связь заявителя с проблемой

Около четырех лет назад эта статья попала ко мне от моего друга-министра. С тех пор я спорил с должностными лицами Генеральной конференции, что их оценка представлений Виланда и Шорта ошибочна, а первый официальный отчет совершенно несостоятелен.

28 февраля 1958 года я подал официальную жалобу и запрос должностным лицам Генеральной конференции относительно эпизода Барнхауса-Мартина и поддержал жалобу кратким резюме. В этом резюме я сослался на рукопись Виланда-Шорта на стр. 30 следующим образом:

«Эта рукопись была написана около семи лет назад и представлена ​​должностным лицам Генеральной конференции. Рукопись, предшествующие ей письма и личные заявления, связанные с ней, были слишком большим зельем для должностных лиц Генеральной конференции, чтобы проглотить их; также как это заявление Иисуса Петру было слишком большим для него, чтобы проглотить их. Он не мог отрицать истинность слов Спасителя, но он не понимал их и, таким образом, не верил и не извлекал из них пользу. Аналогичным образом, должностные лица Генеральной конференции не смогли отрицать истинность позиций, занятых Виландом и Шортом; они не смогли правильно оценить их и, таким образом, отказались верить в них и извлекать из них пользу».

Офицеры отказались от любого вида слушания по жалобе, но попытались написать ответ на жалобу, не дав мне возможности выступить с заявлением вообще. У некоторых из вас есть копия этого предполагаемого ответа на определенные пункты, фигурирующие в кратком изложении, поддерживающем мою жалобу.

Однако этот предполагаемый ответ был лишь половиной ответа офицеров. Другая половина должна была состоять из повторного рассмотрения рукописи Виланда-Шорта.

В сентябре 1958 года этот второй отчет был опубликован, и мне была отправлена ​​его копия. Он назывался «Дальнейшая оценка рукописи, 1888 год, повторно исследованной».

Второй отчет оказался столь же неудовлетворительным, как и первый, и пришел к некоторым из тех же выводов, что и первый отчет, а другие выводы оказались еще менее обоснованными.

Офицеры отказываются отвечать на вопросы

21 ноября 1958 года я запросил у должностных лиц Генеральной конференции официальный ответ на следующий трехчастный вопрос:

«Является ли целью Генеральной конференции (a) подавить, считая ненадлежащим, незаконным и нежелательным, открытое обсуждение рукописи Виланда-Шорта и ее содержания в мировом поле; (b) заставить старейшин Виланда и Шорта отказаться от своих позиций или хранить молчание в отношении них весом вашего церковного авторитета, когда вы за восемь лет не смогли доказать ни одной существенной ошибки в ней; (c) зная, что приведенное выше утверждение из «Оценки» является ложным, заставить братьев Виланда и Шорта занять открытую позицию против должностных лиц Генеральной конференции, их нанимающего агентства, и публично заявить о своей истинной позиции?»

Офицеры дважды отказались отвечать на этот вопрос, и единственный уместный комментарий, который они были готовы сделать, был следующим:

«Братья считают, что в нынешних обстоятельствах им следует обратиться по этому вопросу к братьям Виланду и Шорту».

Это, конечно, вежливый и дипломатичный способ сказать нам, дилетантам в этой области, что не наше дело, что происходит в Вашингтоне, и что определение истины и заблуждения будет сделано людьми, якобы имеющими право принимать такие решения, и что отныне мы должны принимать их решения без вопросов и протестов. Такая позиция неприемлема для нас в этой области. Как сказал старейшина Руди: «Свобода дорога только тем, кто не удовлетворен тем, чтобы думать так, как им говорят».

Лидерство не прибегает к лести и принуждению

В ответ на наше предположение о том, что офицеры могли применить к Виланду и Шорту принуждение или лесть, они дали следующий содержательный ответ:

«Руководство Божьего дела не использует лесть или принуждение в отношениях с работниками. Такое отношение полностью чуждо нашему пониманию ответственности руководства. Братья Виланд и Шорт — опытные работники, и они будут принимать решения так, как считают нужным. Поле, в котором они работают возможно, захочется прийти к какому-то взаимопониманию с ними, но это никак не связано ни с «лестью», ни с «принуждением».

Я не думаю, что члены этого профсоюзного комитета хотели бы получить какие-либо конкретные комментарии по этому заявлению посредством конкретных иллюстраций, противоречащих ему, но вы все знаете, что такие доказательства могут быть представлены. В этом Союзе есть по крайней мере три конференции, которые пытались подавить обсуждение жизненно важных истин, касающихся рассматриваемого вопроса, путем принуждения.

Итак, подводя итог этому краткому резюме, мы имеем следующую ситуацию. Рукоположенные служители, признанные достойными и честными, обвинили церковь Остатка в поклонении в значительной мере ложному Христу. Должностные лица Генеральной конференции полны решимости игнорировать и дискредитировать это обвинение все время под предлогом его рассмотрения, в темноте камуфляжа, в тайне частной конференции и заседаний комитетов в Вашингтоне и представить результаты нам, мирянам, для принятия без вопросов.

Этого мы сделать не можем.

Движение

Представления старейшин Виланда и Шорта достаточно полно изложены в двух документах:

(1) Их рукопись «1888 Re-Examined» и
(2) их Ответ на второй доклад Генеральной конференции по их рукописи.

Официальная позиция Генеральной конференции изложена в двух документах:

(1) Первый отчет, представленный Комитетом по оборонной литературе в 1951 году;
(2) Дальнейшая оценка рукописи, «1888 Re-Examined», выпущенная в сентябре 1958 года.

ПОЭТОМУ, полагая, что запрет на обсуждение и исследование этого материала, который, по мнению значительного меньшинства, является посланием от Бога, представляет собой отход от принципов религиозной свободы в Церкви ОстаткаЯ ПРЕДЛАГАЮ этому Комитету предоставить перечисленные выше документы членам Северо-Тихоокеанской унионной конференции и обеспечить открытое, надлежащее, справедливое и достаточное рассмотрение этого вопроса в этой области.

С уважением,

AL Hudson, первый старейшина Бейкерской церкви адвентистов седьмого дня Бейкер, штат Орегон

Когда я начал работу над серией статей о линиях престола, я думал, что почти достиг конца своей работы для вас. Теперь я вижу, что у Бога есть еще кое-что для меня, а также для вас, и я с удовольствием подчиняюсь Его воле. Эта последняя статья из серии «Линия престола» опубликована за неделю до сессии Генеральной конференции в Атланте. Это не случайно, но это никогда не входило в мои планы. Я думаю, что это был Божий план.

После пяти лет обучения под руководством Бога, я работал почти день и ночь в течение полугода, чтобы исследовать и опубликовать все эти знания на веб-сайтах, чтобы вы узнали, чему Орион хочет нас научить. Вы, конечно, заметили, что мое отношение и понимание послания Ориона и церквей со временем изменилось, пока я работал над ним. Все наши церкви и группы «ответвлений» в беде, не только большая церковь. Всем нам не хватает братской любви, но и единства в наших столпах веры в частности.

Как много я узнал через изучение Ориона — об Иисусе, Его характере и плане спасения! Я вижу, однако, что интерес к посланию Ориона резко снизился с тех пор, как стало очевидно, что это НЕ просто чистое временное послание, а предупредительное послание церкви и каждому человеку, чтобы подготовить наши характеры к тому, чтобы быть подобными Христу и научиться жить безгрешной жизнью. Но я также узнал многих из вас там, кто больше не принадлежит к спящим девам, потому что клич «Жених грядет” сейчас звучит второй и последний раз из Ориона. Голос Бога говорил со многими, и многие поняли его и изменили свою жизнь и снова нашли свою первую любовь в Иисусе. В этот момент я благодарю вас за ваши свидетельства и за то, что вы всегда подбадривали меня, когда я больше всего в этом нуждался!

Теперь я больше не хочу скрывать тот факт, что в Атланте есть некоторые адвентисты, которые некоторое время назад мечтали о том, что Атланта скоро будет разрушена. Одна пара даже услышала «голос Бога» во время молитвенного собрания в своем доме. Их всех попросили продать свои дома и покинуть Атланту. Это говорит о том, что разрушение может прийти через Генеральную конференцию, которая будет избрана в Атланте, и что это может привести к долгожданному очищению нашей церкви.

Я думаю, что исследование Ориона — это третий и последний раз, когда четвертый ангел посылается на Генеральную конференцию. Я начал провозглашение Ориона в январе 2010 года, и я показывал линию престола 1950 года на нескольких форумах и в списках рассылки электронной почты с апреля. Каждый из лидеров должен был давно осознать, какое предупреждение Бог дает здесь, потому что мы, «нормальные» члены, ничего не знаем о нашей скрытой церковной истории. Однако никогда не было никакой положительной реакции со стороны руководства — ни со стороны организованных церквей, ни даже со стороны каких-либо ответвлений.

На этот раз предупредительное сообщение было передано не двумя пасторами, такими как Ваггонер и Джонс, и не двумя старейшинами, такими как Виланд и Шорт, а Самим Богом, который воздвиг памятник на небесах, которые астрономы даже называют самым красивым местом во вселенной. Чтобы передать это последнее предупредительное сообщение, на этот раз Бог использовал грустного фермера из Южной Америки — того, кто всегда надеялся и молился, чтобы его церковь могла исцелиться, чтобы верные Богу могли снова почувствовать себя как дома на церковных скамьях. Я убеждена, что если Генеральная конференция и церковные служители снова отвергнут свет, Бог очистит Свой дом, и другие возглавят Его дом в последние дни. Эллен Г. Уайт сказала:

Будут дуть все ветры доктрин. Те, кто воздал высочайшее почтение «лжеименной науке» [теологии, высшим критикам], не будут тогда лидерами. Те, кто доверился интеллекту, гению или таланту, не будут тогда стоять во главе рядовых. Они не поспевали за светом. Тем, кто оказался неверным, не будет доверено паствой. В последней торжественной работе будут участвовать лишь немногие великие люди. Они самодостаточны, независимы от Бога, и Он не может их использовать. У Господа есть верные слуги, которые во время потрясения и испытания будут явлены зрению. Есть драгоценные, которые теперь сокрыты, которые не преклонили колени перед Ваалом. У них не было света, который сиял на вас концентрированным пламенем. БНо, возможно, под грубой и непривлекательной внешностью проявится чистая яркость подлинного христианского характера. Днем мы смотрим на небо, но не видим звезд. Они там, закрепленные на небосводе, но глаз не может их различить. Ночью мы видим их подлинный блеск. {5T 80.1}

Последняя церковь — Филадельфийская, и она состоит из тех, кто активен и не позволяет снова отвергнуть это послание — послание, которое теперь приносит свет четвертого ангела с Ориона на землю в третий и последний раз. Если так, однако, и, к сожалению, это выглядит довольно похоже, то Бог вмешается, и угли, которые находятся под колесами престола Божьего, которые являются часами Ориона, выполнят работу очищения в Его церкви:

И взглянул я, и вот, на тверди, которая над головою херувимов, явился над ними как бы камень сапфир, как бы подобие престола. И обратился Он к человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: Войди между колесами, под херувимов, и наполни горсть твою углями огненными из среды херувимов, и разбросать их по городу. И он вошел в моих глазах. (Иезекиль 10:1-2)

Это очищение посланием Ориона, которое является не чем иным, как божественным подтверждением послания 1888 и 1950 годов, произойдет скоро, но тех, кто председательствует в доме Божьем, отвергает все Его послания и ведет Его народ к учениям Валаама и Николаитов и предает нас в руки папства и поклонения солнцу, постигнет следующая участь:

И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот, у входа в храм Господень, между притвором и жертвенником, Их было около двадцати пяти человек. Они стояли спинами своими к храму Господню, а лицами своими на восток; и поклонялись солнцу на востоке. И сказал Он мне: видишь ли ты это, сын человеческий? разве мало дому Иудину, что они делают такие мерзости, какие делают здесь? ибо они наполнили землю нечестием и обратились, чтобы прогневить Меня; и вот, они подносят ветвь к своим носам. За то и Я буду действовать с яростью: не пощадит око Мое, и не помилую; и хотя бы вопили в уши Мои громким голосом, не услышу их. (Ezekiel 8: 16-18)

Число «25» не случайно, как и ничто не является простым совпадением в Слове Божьем. Это точное число ключевых лиц, принимающих решения в Исполнительном комитете Генеральной конференции с начала прошлого века. Еще больше членов официально входят в Исполнительный комитет, но практически все решения фактически принимаются ровно 25 мужчинами. Наша церковная структура не является, как недавно сказал Уолтер Вайт (которого я всегда уважал как яркого ученого), структурированной снизу вверх, но строго «католической», выстроенной сверху вниз, как мы узнали из того, что представили старейшины Хадсон, Виланд и Шорт. Голоса снизу не имеют веса. Вы можете с нетерпением ждать того, что вы можете прочитать и узнать из чрезвычайно взрывоопасных документов, которые (надеюсь) будут доступны здесь в ближайшее время. Они включают невероятные сообщения и содержат так много света!

Поэтому, дорогие братья и сестры, пусть ваш свет светит и не держите его под сосудом! Примите ободряющие слова Духа Пророчества, который еще раз ясно говорит, что наше спасение находится в руках Иисуса, но мы должны активно участвовать. История повторяется, и на этот раз Небеса неизбежны. Наш Иерихон должен пасть и сейчас, если мы хотим, наконец, достичь дома...

Свет истины

Однако твердое основание Божие стоит. Познал Господь Своих. Освященный служитель не должен иметь лукавства в своих устах. Он должен быть открыт, как день, свободен от всякого порока. Освященное служение и пресса станут силой, проливающей свет истины на это развращенное поколение. Свет, братья, нам нужно больше света. Трубите трубою на Сионе, бейте тревогу на святой горе. Соберите воинство Господне с освященными сердцами, чтобы услышать, что скажет Господь народу Своему; ибо Он умножил свет для всех, кто хочет слушать.  Пусть они будут вооружены и оснащены, и выйдут на битву - на помощь Господу против сильных. Сам Бог будет работать для Израиля. Всякий лживый язык будет заглушен. Руки ангелов ниспровергнут обманчивые замыслы, которые формируются. Оплоты сатаны никогда не восторжествуют. Победа будет сопутствовать вести третьего ангела. Как Вождь воинства Господнего разрушил стены Иерихона, так и народ, соблюдающий заповеди Господни, восторжествует, и все противоборствующие силы будут побеждены. Пусть ни одна душа не жалуется на слуг Божьих, которые пришли к ним с посланием, посланным с небес. Не выискивайте больше в них недостатки, говоря: «Они слишком позитивны; они говорят слишком резко». Они могут говорить резко; но разве это не нужно? Бог заставит уши слушателей звенеть, если они не будут прислушиваться к Его голосу или Его посланию. Он обличит тех, кто противится слову Божьему. {ТМ 410.1}

<Пред                       Следующая>