اصل ۾ اڱارو، آڪٽوبر 19، 2010، 12:10 pm جرمن ۾ شايع ٿيو www.letztercountdown.org
شيڊو سيريز جو ٻيو حصو ٻن مسئلن سان معاملو ڪندو جيڪي، پهرين نظر ۾، تمام گهڻا نبيري وارا نه لڳندا آهن. پر، جيئن اسان جلد ئي محسوس ڪنداسين، اهو صرف پهرين نظر ۾ ائين آهي.
پهريون مسئلو جيڪو سوچ لاءِ ڪافي کاڌو فراهم ڪندو اهو هڪ مسئلو آهي جيڪو هن وقت نه رڳو ايڊونٽزم پر پوري عيسائي دنيا کي متاثر ڪري ٿو ۽ انجيل ۾ هڪ ظاهري تضاد کي ڇهندو آهي. اهو فسح جي دعوت سان لاڳاپيل آهي، ۽ منهنجي خيال ۾، ان کي واضح ڪرڻ گهرجي ان کان اڳ جو اسان دعوتن جو انهن جي قسمن ۽ اينٽي ٽائپس سان وڌيڪ مطالعو جاري رکي سگهون. صرف هڪ صحيح ڄاڻ ته ڪهڙي حد تائين ۽ ڪيئن بهار جي دعوتون عيسيٰ جي پهرين آمد تي پوريون ڪيون ويون آهن اسان کي اشارو ڏئي سگهي ٿو ته اسان کي ڪيئن مستقبل ۾ خزان جي دعوتن جي پوري ٿيڻ کي سمجهڻ گهرجي. خزان جي دعوتن کي ساڳئي طرح پورو ڪرڻ گهرجي جيئن اسان جي رب جي واپسي جي وقت ۾ بهار جي دعوتون. اهو ايلن جي وائيٽ پاران هن طرح بيان ڪيو ويو:
اهي قسم پورا ٿيا، نه رڳو واقعي جي حوالي سان، پر وقت جي حوالي سان. پهرين يهودي مهيني جي چوڏهين ڏينهن تي، اهو ئي ڏينهن ۽ مهينو جنهن تي پندرهن صديون تائين فسح جو ليلو ذبح ڪيو ويندو هو، مسيح، پنهنجن شاگردن سان گڏ فسح جو ليلو کائڻ کان پوءِ، اهو عيد شروع ڪئي جيڪا سندس پنهنجي موت جي ياد ۾ "خدا جو ليلو، جيڪو دنيا جو گناهه کڻي ٿو وڃي" جي طور تي هئي. انهي ساڳئي رات هن کي بدڪار هٿن ۾ صليب تي چاڙهيو ويو ۽ قتل ڪيو ويو. ۽ جيئن ته اتحاد اسان جو خداوند ٽئين ڏينهن تي مُئلن مان جيئرو ڪيو ويو، "جيڪي سمهي پيا هئا انهن جو پهريون ميوو،" سڀني جيئري ڪيل انصاف جو هڪ نمونو، جن جو "بدڪار جسم" تبديل ڪيو ويندو، ۽ "سندس شاندار جسم وانگر ٺهيل هوندو." آيت 20؛ فلپين 3:21. ساڳئي طرح، ٻئي آمد سان لاڳاپيل قسمون علامتي خدمت ۾ بيان ڪيل وقت تي پوريون ٿيڻ گهرجن. {GC 399.3}
نبوت جي جديد تشريح هميشه نبوت جي تاريخي پوري ٿيڻ جي سڃاڻپ تي ٻڌل آهي، ڇاڪاڻ ته تاريخ پاڻ کي ورجائي ٿي. جيڪڏهن اسان تاريخ کي صحيح طور تي سمجهون ٿا، ته اسان مستقبل جي سمجھ جي طرف هڪ اهم قدم کنيو آهي، ڇاڪاڻ ته اسان انهن اينٽي ٽائپس مان نتيجا ڪڍي سگهون ٿا جن جون قسمون اڳ ۾ ئي پوريون ٿي چڪيون آهن.
شيڊو سيريز جي هن ٻئي حصي جي ٻئي شماري ۾، اسان دعوتن جي قربانين جو تجزيو بي مثال انداز ۾ ڪرڻ جي ڪوشش ڪنداسين، انهن جي تعداد ۽ ٽائيپولوجيڪل معنيٰ جي حوالي سان. اڃا تائين اسان صرف اهو سمجهون ٿا ته سڀئي قربانيون عيسيٰ ڏانهن اشارو ڪنديون هيون. جڏهن ته هي ناقابل ترديد سچ آهي، پر ڪڏهن به ان جي جاچ نه ڪئي وئي آهي (گهٽ ۾ گهٽ ڪاميابي سان نه)، بيل، ٻڪرين، رڍن جي مقرر تعداد ۽ لاڳاپيل کاڌي جي نذرانن جي مقدار جي اهميت ڇا هئي جيڪي رسمن جي قانون ۾ مقرر ڪيا ويا هئا. اسان قربانين جي قسمن جي انفرادي معنيٰ کي پاڻ ڄاڻون ٿا، پر انهن جي تعداد جي اهميت کي نه. انهن تمام گهڻي مطالعي جي محنتي پڙهندڙن لاءِ ٻيهر نئين روشني ايندي جيڪا 144,000 لاءِ هڪ خاص نعمت رکي ٿي.
تنهن ڪري، اسان کي هڪ ڀيرو ٻيهر پاڻ کي اهم سال 31 عيسوي جي وقت ڏانهن منتقل ڪرڻ گهرجي ۽ صحيح طور تي پڙهڻ گهرجي ته انجيل اسان کي عيسيٰ بابت ڇا ٻڌائين ٿا ۽ ڪيئن هن بهار جي دعوتن کي پورو ڪيو، جيڪي سندس صليب تي چڙهڻ ۽ جيئرو ٿيڻ لاءِ نبين جي قسم هيون، ۽ اڃا به وڌيڪ.
فسح جي عيد ڏانهن واپس
هن موقعي تي، اسان جي ٽائيم مشين کي اڃا به وڌيڪ فاصلو سفر ڪرڻو پوندو؛ اسان کي فسح جي دعوت جي جڙ کي سڃاڻڻ لاءِ 3500 سال ماضي ۾ وڃڻو پوندو. جيئن اسان ڄاڻون ٿا، فسح جي عيد بني اسرائيلن جي مصري غلامي مان آزاديءَ تي قائم ڪئي وئي هئي. اهو واقعو جيڪو ان کان پوءِ هر فسح جي عيد ۾ ملهائڻ گهرجي، ڏهين طاعون جي رات ۾ ٿيو، جڏهن موت جو فرشتو آيو ۽ مصرين جي سڀني پهرئين ڄاول کي ماريو. صرف اهي بني اسرائيلي جن فسح جي گھيٽ جي رسم ذبح جي الاهي هدايتن جي تعميل ڪئي هئي، ۽ انهن جي دروازن جي چوڪن کي شام جو گھيٽ جي رت سان رنگيو هو، اهي ئي طاعون کان بچي ويا.
اهي واقعا ۽ هدايتون پيدائش جي باب 12 ۾ بيان ڪيون ويون آهن. اچو ته ڪجهه آيتن کي پڙهون ته ڪيئن اهي حڪم بهار جي مختلف تهوارن ڏانهن وٺي ويا، ته جيئن اسان آخرڪار انهن جي قسم ۽ اينٽي ٽائپ سان تهوارن جو جائزو حاصل ڪري سگهون. توهان ڏسندا ته ڪجهه مسئلا بلڪل واضح طور تي نه سمجهيا ويا آهن جيئن اسان عام طور تي يقين رکون ٿا. تنهن ڪري، اسان کي هڪ منظم طريقو استعمال ڪرڻ گهرجي.
۽ اهو پنھنجيء مصر جي ملڪ ۾ موسيٰ ۽ هارون سان ڳالهايو، چيو، (خروج 12:1)
انهن حڪمن جي اهميت تي زور ڏنو ويو آهي ڇاڪاڻ ته خداوند پاڻ موسيٰ سان سڌو سنئون ڳالهائي ٿو:
هي مهينو توهان لاءِ هوندو مهينن جي شروعات: اهو توهان لاءِ سال جو پهريون مهينو هوندو. (خروج 12:2)
مهيني لاءِ لفظ "هودش" هو - جيئن اسان پهرين حصي ۾ سکيو - جنهن جو مطلب آهي "چنڊ" يعني پهريون چنڊ. اهڙيءَ طرح، خدا سال جي شروعات ۽ پهرين مهيني "نسان" قائم ڪيو. سال جا ٻيا سڀئي مهينا هن تي منحصر هئا، ۽ اهڙيءَ طرح ستين مهيني ۾ خزان جي تہوارن جو تعين پڻ. اسان بنيادي طور تي شيڊو سيريز جو پورو پهريون حصو هن هڪ ننڍڙي لفظ "هودش" جي صحيح سمجھ ڳولڻ لاءِ گذاريو ۽ غور ڪيو ته سال جي شروعات ڪيئن طئي ڪئي وئي. اسان کي تمام صحيح طريقي سان اڳتي وڌڻ گهرجي. هي مون کي ملر جي بائيبل مطالعي جي طريقي جي ياد ڏياري ٿو؛ هو ايندڙ آيت ڏانهن صرف تڏهن اڳتي وڌيو جڏهن هن کي يقين هو ته هو ان کان اڳ واري کي مڪمل طور تي سمجهي ٿو.
هن موقعي تي، مان اهو چوڻ چاهيان ٿو ته پهرين مهيني لاءِ اصل اظهار جيڪو بائيبل ۾ استعمال ٿئي ٿو اهو "نسان" ناهي. اصل ۾، پهرين مهيني کي خدا موسيٰ جي ڪتابن ۾ "ابيب" سڏيو هو (خروج 13:4؛ 23:15؛ 34:18؛ استثنا 16:1). ابيب جو مطلب آهي "پختگي" ۽ ان ڪري اڳ ۾ ئي اشارو ڪري ٿو ته پهرين يهودي مهيني جو تعين پهرين فصل جي موسمي پختگي تي منحصر هو، جيڪو جَو آهي، ڇاڪاڻ ته مهيني جو نالو پاڻ ان کي ظاهر ڪري ٿو.
سال شروع ٿئي ٿو يا نه، اهو آخري فيصلو خدا تي منحصر هو، جيڪو سڀني فصلن کي پچائي ٿو، ۽ اهو صرف سج يا ورنل ايڪينوڪس تي منحصر نه هو. ان جي ابتڙ، مصرين جو مذهب خالص طور تي سج تي منحصر هو، ۽ خدا موسيٰ کي هڪ شاندار فرق بيان ڪيو. خدا جي ماڻهن کي پنهنجي خدا تي ڀروسو ڪرڻ گهرجي، سج تي نه، ۽ اهو اڳ ۾ ئي انهن جي سال جي شروعات جي تعين ۾ ڏسڻ گهرجي.
پهرين مهيني لاءِ "نسان" جو اصطلاح پهريون ڀيرو نحمياه ۽ ايسٿر پاران بابل ۾ قيد ٿيڻ کان پوءِ استعمال ڪيو ويو، جتان اهو ورتو ويو هو. افسوس جي ڳالهه آهي ته اسان به "ابيب" جي بدران "نسان" استعمال ڪندا آهيون تقريبن خاص طور تي جڏهن اسان پهرين يهودي مهيني بابت ڳالهايون ٿا، ڇاڪاڻ ته ان ڪري اسان بابلي نالو استعمال ڪندا آهيون ۽ اصل يهودي اصطلاحن کي نه، ۽ تنهن ڪري اسان چنڊ جي پوڄارين جي ڦندي ۾ تمام آساني سان ڦاسي پوندا آهيون جيڪي اهو تسليم ڪرڻ نٿا چاهين ته جَو جي فصل جو امتحان يهودين جي مقدس جاءِ جي پاڇي جي خدمتن جو هڪ لازمي حصو هو. مون کي افسوس آهي ته هن نالو کي برقرار رکڻو پيو ڇاڪاڻ ته سڀ ادب ان کي استعمال ڪري ٿو، ۽ مان مونجهاري کان بچڻ چاهيان ٿو. بهرحال، اسان کي ڪڏهن به نه وسارڻ گهرجي ته جَو جي فصل جي امتحان جو عمل اڳ ۾ ئي مهيني جي بائبل جي نالي ۾ ڏسي سگهجي ٿو!
هاڻي، اچو ته بهار جي ميلن لاءِ اصولن ۽ قسمن جو جائزو وٺون:
هڪ قسم، وسارڻ آسان آهي
اوھين بني اسرائيل جي سڄي جماعت کي چئو تہ، هن مهيني جي ڏهين ڏينهن تي هر هڪ ماڻهو پنهنجي لاءِ هڪ ٻڪري آڻيندو.، انهن جي ابن ڏاڏن جي گهر جي مطابق، گهر لاءِ هڪ گهوڙو: (خروج 12:3)
هتي اسان کي پهريون ڀيرو هڪ هدايت ملي ٿي جيڪا مسيح جي هڪ قسم جي نمائندگي ڪري ٿي. يقيناً، اسان ڄاڻون ٿا ته گهيٽو عيسيٰ جي علامت آهي. ۽ گهيٽو اڳ ۾ ئي پهرين مهيني جي ڏهين ڏينهن تي هڪ طرف رکيو ويو هو، ۽ ان ڪري ان جي ڌڻ کان الڳ ڪيو ويو هو.
پر ڪڏهن ذبح ڪيو ويو؟ اچو ته پڙهون...
۽ جيڪڏهن گهر ۾ گهوڙي لاءِ گهٽ هجي، ته پوءِ هو ۽ سندس پاڙيسري جيڪي سندس گهر جي ڀرسان آهن، انهن کي انهن جي تعداد مطابق ان کي کڻڻ گهرجي. هر هڪ ماڻهو پنهنجي کائڻ جي حساب سان گهوڙي لاءِ پنهنجو حساب ڪري. توهان جو گهوڙو بي عيب هوندو، پهرين سال جو نر: توهان ان کي رڍن يا ٻڪرين مان ڪڍو. ۽ توهان ان کي ساڳئي مهيني جي چوڏهين ڏينهن تائين برقرار رکندو: ۽ بني اسرائيل جي سڄي جماعت ان کي ماريندي شام جو(خروج 12:4-6)
گهوڙو (ڇا رڍ هجي يا ٻڪري) کي الڳ رکيو ويندو هو، ان جي ڌڻ کان الڳ ڪيو ويندو هو، ۽ پهرين مهيني جي 14 هين ڏينهن جي شام جو ان کي ذبح ڪيو ويندو هو. يقيناً، اسان سمجهون ٿا ته اهو بي عيب هجڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته عيسيٰ جي مثال طور ڪو به عيب نه هو (ڪو به گناهه نه هو). ۽ صرف هڪ نر گهوڙو خدا جي پٽ جي صحيح جنس جي نمائندگي ڪري سگهي ٿو.
مان پنهنجي زندگي جي وچ ۾ هڪ هاري بڻجي ويس، ۽ اهو سچ آهي ته توهان شهر جي ڀيٽ ۾ ٻهراڙي ۾ خدا جي ويجهو آهيو. بائيبل جو گهڻو حصو توهان صرف تڏهن ئي واضح طور تي سمجهندا آهيو جڏهن توهان فطرت ۽ جانورن سان رابطي ۾ آهيو. اسان کي اڪثر ڪري هڪ گابي کي ان جي ماءُ کان الڳ ڪرڻ گهرجي، يا ته ڇاڪاڻ ته ماءُ بيمار آهي يا گابي کي کير ڇڏڻ گهرجي. جيڪڏهن توهان صبح جو تازو کير پيئڻ چاهيو ٿا ته رات جو ماءُ سان گڏ هڪ گابي رکڻ به نا مناسب آهي، ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾، گابي توهان کان اڳ ڳئون کي کير ڏئي ٿو. ان کان علاوه، اهو اڪثر ٿيندو آهي ته هڪ گابي رڍ کان پري هليو ويندو آهي ۽ اسان جي جهنگلي چراگاهن ۾ رهي ٿو ڇاڪاڻ ته ان کي واپسي جو رستو نه ملندو آهي، ۽ اهو شام جو غائب هوندو آهي جڏهن رڍ ڪورل ڏانهن مارچ ڪيو هوندو آهي. پوءِ ڇا ٿيندو، توهان صرف تصور ڪري سگهو ٿا جيڪڏهن توهان هن کي پهريون ڀيرو تجربو ڪيو هجي. گابي واقعي روئڻ شروع ڪن ٿا. اهي سڄي رات رڙيون ڪندا ۽ روئندا آهن، ۽ صرف جڏهن اهي تمام آهستي آهستي انهن عملن جا عادي ٿي ويندا آهن، رڙيون ۽ روئڻ گهٽجي ويندو آهي جيستائين اهو مڪمل طور تي بند نه ٿي ويندو آهي. اسان اڪثر ڪري گابي جي ڳولا ۾ ڪلاڪن تائين مڪمل اونداهي ۾ جهنگل ۾ ڳولا ڪندا آهيون. هڪ گابي کي ان جي "ڦاسي" کان ڪجهه 4 ڏينهن اڳ الڳ ڪرڻ جانورن لاءِ ڪافي پريشاني جو سبب بڻيو، ۽ ان ڪري انجام اڃا به وڌيڪ افسوسناڪ آهي. اهو هن طريقي سان ڇو ڪيو ويو؟ هڪ گابي کي ان جي پياري ڌڻ کان هن ظالمانه الڳ ڪرڻ جي قسم کي پورو ڪرڻ لاءِ ڇا ٿيو، ۽ اهو اسان جي نجات ڏيندڙ جي جذبي واري هفتي ۾ ڪيئن ظاهر ٿيو؟
ٻيهر، ايلن جي. وائيٽ اسان کي حل ڏئي ٿي... جيڪو اسان يقيناً پاڻ بائيبل جي سخت مطالعي ذريعي ڳولي سگهون ٿا. باب 63 ۾ عمر جي خواهش، هوءَ اسان جي خداوند جي يروشلم ۾ شاندار داخلا بيان ڪري ٿي. اچو ته اهي تمام اهم لفظ پڙهون:
عيسيٰ پنهنجي زميني زندگيءَ ۾ اڳ ڪڏهن به اهڙي مظاهري جي اجازت نه ڏني هئي. هن واضح طور تي نتيجو اڳواٽ ئي ڏسي ورتو هو. اهو کيس صليب تي چاڙهيندو. پر اهو سندس مقصد هو ته هو پاڻ کي عوامي طور تي نجات ڏيندڙ طور پيش ڪري. هو ان قرباني ڏانهن ڌيان ڇڪائڻ چاهيندو هو جيڪو هڪ زوال پذير دنيا ڏانهن سندس مشن کي تاج ڏيڻ لاءِ هو. جڏهن ماڻهو يروشلم ۾ فسح ملهائڻ لاءِ گڏ ٿي رهيا هئا، هو، علامتي گھيٽو، هڪ رضاڪارانه عمل سان پاڻ کي قرباني جي طور تي الڳ ڪيو... ايندڙ سڀني دورن ۾ سندس ڪليسيا لاءِ ضروري هوندو ته دنيا جي گناهن لاءِ سندس موت کي گهري سوچ ۽ مطالعي جو موضوع بڻائين. ان سان لاڳاپيل هر حقيقت جي تصديق بنا ڪنهن شڪ جي ٿيڻ گهرجي. پوءِ، اهو ضروري هو ته هاڻي سڀني ماڻهن جون اکيون هن ڏانهن هجن؛ سندس عظيم قرباني کان اڳ جا واقعا اهڙا هجن جيڪي قرباني ڏانهن ڌيان ڇڪائين. يروشلم ۾ سندس داخلا ۾ شرڪت ڪرڻ جي اهڙي مظاهري کان پوءِ، سڀني جون نظرون آخري منظر ڏانهن سندس تيز رفتار ترقي تي نظر رکنديون. {ڊي اي 571.2}
روئندڙ گھيٽي پنهنجي ماءُ ۽ ڌڻ کان الڳ ٿي، عيسيٰ جي نمائندگي ڪري ٿي، جنهن پاڻ کي پنهنجي ماڻهن کان قرباني جي طور تي الڳ ڪيو. جيڪو ٿيو - ڪجهه ماڻهن جي خيال ۾ جانورن جي ظلم جي عمل جي طور تي - حقيقت ۾ اسان جي خداوند جي تصوير آهي جنهن اسان لاءِ ڏک برداشت ڪيو. سندس ڏک ۽ سندس ڳوڙها ان ڏينهن کان شروع ٿي چڪا هئا جڏهن هو ظاهري طور تي فتح مندي سان يروشلم ۾ داخل ٿيو. پر خوش ٿيڻ جي بدران، هن پنهنجا سڀئي ڳوڙها هن قوم لاءِ وهايا جيڪي پنهنجي نجات ڏيندڙ کي مارڻ وارا هئا. هڪ خوبصورت تصوير، ۽ جيڪڏهن يهودين پنهنجي تہوارن جي قسمن جو بهتر مطالعو ڪيو هجي ها، ته پوءِ اهي سمجهي سگهن ها ته فسح کان چار ڏينهن اڳ انهن جي گهرن ۾ هڪ ننڍڙو گھيٽي پنهنجي ڌڻ لاءِ سخت روئي رهيو هو. اميد آهي ته، اهو اسان سان به نه ٿيندو، ڇاڪاڻ ته خزان جون دعوتون اهڙيون قسمون آهن جيڪي اڃا تائين پوريون نه ٿيون آهن، ۽ اڃا تائين انهن جو مطالعو ڪرڻو آهي.
اسان جي بائيبل جي تفسير ۾ خروج 12:3 تي، هتي ڪهڙي قسم يا اينٽي ٽائپ کي پورو ڪري سگهجي ٿو ان جو ڪو به ذڪر ناهي. اهو صرف واضح طور تي اشارو ڪيو ويو آهي ته فسح جي تياري چار ڏينهن اڳ شروع ٿيڻ گهرجي.
سٺي سبب سان، اسان جا ايڊونٽسٽ عالم ان بابت گهڻو ڪجهه نٿا چون - ڇاڪاڻ ته اسان وٽ هڪ ٻيو مسئلو آهي. ۽ ٻيهر، ايلن جي وائيٽ سان، جيڪو ظاهر آهي ڏينهن ڳڻڻ جي قابل نه.
اچو ته ان تي ٻيهر غور ڪريون. اسان هاڻي شيڊو سيريز جي پهرين حصي مان ڄاڻون ٿا ته عيسيٰ واقعي 25 مئي، 31 عيسوي تي جمعي تي فوت ٿيو. اهو واضح طور تي نسان 14 هو، ڇاڪاڻ ته فسح هميشه پهرين مهيني جي 14 هين ڏينهن تي ٿيندو آهي. اچو ته پوئتي ڳڻيون. جيڪڏهن جمعو 14 هين هو، ته پوءِ خميس 13 هين، اربع 12 هين، اڱارو 11 هين ۽ نسان 10 تنهن ڪري سومر صليب جي هفتي جو، 21 مئي، 31 عيسوي.
ڇا؟ سومر؟ پر ڇا يروشلم ۾ داخلا هفتي جي پهرين ڏينهن، آچر تي نه هئي!؟ ها، ۽ ان جي تصديق ايلن جي وائيٽ پڻ ساڳئي باب جي شروعات ۾ ڪئي آهي عمر جي خواهش (ص. 569) ٽئين پيراگراف ۾:
هي هيو هفتي جي پهرين ڏينهن تي ته مسيح يروشلم ۾ پنهنجي فتح مند داخلا ڪئي. {ڊي اي 569.3}
نه، ٻيهر نه! پهرين، ايلن جي. وائيٽ چوي ٿي ته عيسيٰ آچر تي يروشلم ۾ داخل ٿيو ۽ پوءِ ساڳئي وقت هوءَ چوي ٿي ته هو خروج 10:12 جي مطابق مهيني جي ڏهين ڏينهن تي فسح جي گھيٽي کي رڍ کان الڳ ڪرڻ جو نمونو آهي. ۽ هي ڏهين ڏينهن هڪ هو. سومر!
ڇا توهان سمجهو ٿا، ڀائرو، اسان جا عالم ڇو خاموش رهن ٿا ۽ اسان ڪڏهن به انهن مسئلن بابت واعظ يا مطالعو نه ٿا ٻڌون؟ پر ڇا توهان اهو به ڏسو ٿا ته اسان ايلن جي وائيٽ جون اهڙيون ڪتابون ڪيئن پڙهون ٿا؟ اسان ان کي پڙهون ٿا، پر اسان ان تي ٻيهر نه ٿا سوچيون ۽ شين جي جانچ نه ٿا ڪريون. بهرحال، هوءَ پوئين اقتباس ۾ تمام واضح طور تي چوي ٿي:
ايندڙ سڀني دورن ۾ سندس ڪليسيا لاءِ ضروري هوندو ته دنيا جي گناهن لاءِ سندس موت کي گهري سوچ ۽ مطالعي جو موضوع بڻائين. ان سان لاڳاپيل هر حقيقت جي تصديق بنا ڪنهن شڪ جي ٿيڻ گهرجي. {ڊي اي 571.2}
اسان کي هر شيءِ جو مطالعو ڪرڻ گهرجي ته جيئن ته هاڻي ڪو به شڪ يا تضاد ناهيخاص طور تي عيسيٰ جي بهار جي دعوتن جي پوري ٿيڻ جي واقعن جي حوالي سان، ڇاڪاڻ ته اهو سڀ ڪجهه انسانيت ۽ اسان جي مستقبل جي دائمي زندگي لاءِ سندس قرباني بابت آهي.
تنهن ڪري، اسان کي صاف ظاهر آهي ته نبوت جي روح جي ڪجهه بيانن جي منطق ۾ هڪ سنگين تضاد مليو. پر هاڻي انتظار ڪريو، اهو صرف ايلن جي وائيٽ هو! جيڪڏهن اسان عيسيٰ جي مصيبت جي ڏينهن ۾ واقعن جو جائزو وٺون ٿا، ته بائيبل تي به حملو ٿئي ٿو. ۽ حقيقت ۾، بائيبل اهڙي سخت باهه هيٺ اچي ٿي جو پوري عيسائي دنيا کي هڪ مسئلو آهي. بهرحال، مان توهان کي اڳ ۾ ئي ٻڌائڻ چاهيان ٿو ته انجيل جي فسح جي عدم مطابقت جي مسئلي جو اصل حل، ۽ عيسيٰ جي حوالي سان ان هفتي ۾ ٿيندڙ واقعا، ايلن جي وائيٽ ۽ ڏهين ڏينهن جي مسئلي کي به حل ڪندا.
فسح جي عيد جو گھيٽو
فسح جو ليمو پاڻ واضح طور تي آهي مسيح جو سڀ کان اهم قسم، جيڪو اڳ ۾ ئي رسول پولس پاران تسليم ڪيو ويو هو:
تنھنڪري پراڻو خمير ڪڍي ڇڏيو تہ جيئن اوھين بيخميري وانگر نئون ڍڳو بڻجي وڃو. ڇاڪاڻتہ مسيح بہ اسان جو عيد فصح اسان لاءِ قربان ٿيو آهي: (1 ڪرنٿين 5:7)
هاڻي، مهرباني ڪري پاڻ لاءِ خروج 12 جي هدايتن جي پوري رپورٽ پڙهو ته فسح جي ٻڪري کي ڪيئن سنڀالجي. اهو هجڻ گهرجي "رکيل"(زنده)"ساڳئي مهيني جي چوڏهين ڏينهن تائين: ۽ بني اسرائيل جي جماعت جي سڄي جماعت شام جو ان کي ماريندي." (خروج 12:6)
۽ اهي رت کڻي، ان کي گهرن جي ٻنهي پاسن جي چوڪن ۽ مٿين دروازي جي چوڪ تي لڳائين، جتي اهي ان کي کائيندا. ۽ اهي ان رات گوشت کائيندا، باهه سان ڀُونندا، ۽ بيخميري ماني؛ ۽ ڪڙي جڙي ٻوٽين سان کائيندا. (خروج 12:7-8)
مسيح اسان جو فسح جو ميمو آهي. جيڪو به کيس پنهنجو ذاتي ڇوٽڪارو ڏيندڙ طور قبول ڪيو آهي، ۽ اهڙيءَ طرح علامتي معنيٰ ۾، پنهنجي دروازي جي چوڪن (پنهنجي دل) تي پنهنجي رت سان وار ڪيو آهي، اهو موت جي فرشتي کان گذري ويندو ۽ هميشه لاءِ جيئرو رهندو.
ڪهڙي ڏينهن تي فسح جو ليلو ذبح ڪيو ويندو هو؟ مهرباني ڪري، متن کي تمام غور سان پڙهو! ممڪن آهي ته، توهان به باقي عيسائيت وانگر ساڳئي راءِ جا آهيو - 14 هين ڏينهن تي، ڇاڪاڻ ته خروج 12:6 چوي ٿو ته "اهو 14 هين ڏينهن جي شام تي قتل ڪيو ويندو." ڇاڪاڻ ته اسان ڄاڻون ٿا ته يهودي ڏينهن سج لهڻ کان شروع ٿئي ٿو، اسان يقين سان فرض ڪريون ٿا ته فسح جو ليلو 15 هين ڏينهن جي شام (ڏينهن جي شروعات ۾) کائي ويو هو. اچو ته هن کي ذهن ۾ رکون: سڄي عيسائي دنيا سمجهي ٿي ته فسح جو ليلو نسان 14 تي منجهند ۾ ذبح ڪيو ويو ۽ شام جو کائي ويو (يهودي نسان 15).
هڪ ٻيو متن جيڪو واضح طور تي هن خيال جي تصديق ڪري ٿو:
۽ اهي پهرين مهيني ۾ رعمسيس کان روانا ٿيا، پهرين مهيني جي پندرهين ڏينهن تي; فسح کان پوءِ ٻئي ڏينهن بني اسرائيل سڀني مصرين جي نظر ۾ وڏائي سان ٻاهر نڪتا. ڇاڪاڻ ته مصري پنهنجن سڀني پهلوترن کي دفن ڪندا هئا، جن کي خداوند انهن ۾ ماريو هو: خداوند انهن جي ديوتائن تي به سزا ڏني. (گنج 33:3-4)
بيخميري ماني
هڪ ٻيو قسم يا ٻيو تہوار جو انتظام ست ڏينهن جي بيخميري ماني جي دعوت آهي. بيخميري ماني جي عيد جو پهريون ڏينهن، فسح کان پوءِ جو ڏينهن، نسان 15، ۽ عيد جي آخري ڏينهن (نسان 21) کي آرام جي رسمي ڏينهن (سبت) قرار ڏنو ويو. مان رسمن جي سبتن کي انگن سان نشان لڳائيندس ته جيئن توهان ڏسي سگهو ته اهي ڪيترا آهن ۽ ڪهڙن واقعن سان لاڳاپيل آهن. مان رسمن جي سبتن جا انگ ان ترتيب سان چونڊيندس جنهن ترتيب ۾ اهي دعوت جي ترتيب ۾ ظاهر ٿين ٿا.
۽ تي ساڳئي مهيني جي پندرهين تاريخ خداوند لاءِ بيخميري مانيءَ جو عيد آهي: ست ڏينهن اوھان کي بيخميري ماني کائڻ گھرجي. پهرين ڏينهن ۾ (1) اوھان جو ھڪ پاڪ اجتماع ٿيندو: اوھين ان ۾ ڪوبہ ڪم نہ ڪندا.پر اوھين ست ڏينھن تائين خداوند کي باھہ جي قرباني پيش ڪندا. ستين ڏينهن ۾ (2) هڪ پاڪ گڏجاڻي آهي: توهان ان ۾ ڪو به ڪم نه ڪندا(احبار 23:6-8)
اهو بيخميري ماني جي دائمي ياد ڏياريندڙ هجڻ گهرجي جيڪا بني اسرائيل کي مصر مان نڪرڻ جي تڪڙ سبب تيار ڪرڻي پئي.
ست ڏينهن تائين بيخميري ماني کائو. پهرين ڏينهن تي ئي توهان پنهنجن گهرن مان خمير ڪڍي ڇڏيو. ڇاڪاڻ ته جيڪو به پهرين ڏينهن کان ستين ڏينهن تائين خميري ماني کائيندو، اهو روح بني اسرائيل مان ڪٽيو ويندو. ۽ پهرين ڏينهن ۾ (1) اتي هڪ پاڪ گڏجاڻي ٿيندي، ۽ ستين ڏينهن ۾ (2) اوھان لاءِ ھڪ پاڪ گڏجاڻي ٿيندي؛ انھن ۾ ڪوبہ ڪم نہ ڪيو وڃي، سواءِ انھيءَ جي جيڪو ھر ماڻھو کائي، اھو رڳو اوھان کان ڪيو وڃي. ۽ اوھين بيخميري مانيءَ جي عيد ملھائيندا؛ ڇاڪاڻتہ ھن ئي ڏينھن تي مون اوھان جي لشڪر کي مصر جي ملڪ مان ڪڍيو آھي. تنھنڪري اوھين پنھنجي نسلن ۾ ھميشه لاءِ ھڪ حڪم سان ھن ڏينھن کي ملھائيندا. پھرين مھيني ۾، مھيني جي چوڏھين ڏينھن تي شام جو، اوھين بيخميري ماني کائيندا، مھيني جي ايڪويھين ڏينھن تائين شام جو. ست ڏينھن اوھان جي گھرن ۾ ڪو به خمير نه ملندو. ڇاڪاڻتہ جيڪو به خميري شيءِ کائيندو، اھو ماڻھو بني اسرائيل جي جماعت مان ڪٽيو ويندو، ڇا اھو اجنبي ھجي، يا ملڪ ۾ پيدا ٿيو ھجي. اوھين ڪجھ به خميري نه کائو؛ پنھنجي سڀني رھائشگاھن ۾ بيخميري ماني کائيندا. (خروج 12:15-20)
خدا هن ذريعي ڏيکارڻ چاهيندو هو ته اٽي کي خمير ٿيڻ تائين انتظار ڪرڻ جو وقت به نه هوندو. ۽ هو گناهه بابت ڳالهائي رهيو آهي، جيڪو خمير جي علامت آهي. جيڪڏهن اسان عيسيٰ جي قرباني قبول ڪريون ٿا ته مصر مان نڪرڻ اسان جي روحاني مصر مان نڪرڻ جي علامت آهي. هو اسان جي زندگين مان سڀ "خمير" ڪڍي ڇڏيندو. هي نه رڳو گناهه کي ڍڪي ٿو پر انهن ڪوڙن استادن جي سڀني غلط تعليمات کي به ڍڪي ٿو جيڪي اسان کي اسان جي رب جي عبادت ڪرڻ کان روڪين ٿا. "سچ ۾":
پوءِ انهن کي سمجهه ۾ آيو ته هن انهن کي هدايت ڪئي هئي ته هو خبردار نه ٿين مانيءَ جو خمير, پر فريسين ۽ صدوقين جي تعليم کان. (متي 16: 12)
خدا هڪ روح آهي: ۽ جيڪي سندس عبادت ڪن ٿا انهن کي روح ۾ سندس عبادت ڪرڻ گهرجي. ۽ سچ ۾. (يوحنا 4: 24)
پهرين ميوي جو گُل
پهرين رسمي سبت کان پوءِ جو ڏينهن (1)، بيخميري مانيءَ جي عيد جو پهريون ڏينهن، نسان 15، هڪ خاص رسم جي طور تي ڪيو وڃي:
بني اسرائيل سان ڳالھاءِ ۽ انھن کي چئو تہ جڏهن توهان ان ملڪ ۾ داخل ٿيندا جيڪو آئون توهان کي ڏيان ٿو، ۽ ان جو فصل لُڻو، تڏهن توهان هڪ پهرين ميوي جو گُل توهان جي فصل جو پادري ڏانهن: ۽ هو پلا خداوند جي اڳيان هلائيندو، ته جيئن توهان لاءِ قبول ڪيو وڃي: سڀاڻي سبت کان پوءِ (1) ڪاهن ان کي جهولائيندو. ۽ جڏهن توهان پٽو جهولائيندا ته ان ڏينهن تي توهان هڪ سال جو بي عيب گهوڙو خداوند جي آڏو ساڙڻ واري قرباني طور پيش ڪندا. (احبار 23:10-12)
هي نسان 16 تي هو ۽ هفتي جي پهرين ڏينهن تي عيسيٰ جي جيئري ٿيڻ جي مثال ڏني وئيهو سڀني جيئرن مان پهريون ميوو هو:
پر هاڻي مسيح مئلن مان جيئرو ٿي اٿيو آهي، ۽ بڻجي ويو آهي پهريون ميوو انهن مان جيڪي سمهي پيا هئا. ڇاڪاڻ ته جيئن انسان جي وسيلي موت آيو، تيئن انسان جي وسيلي مئلن جو جيئرو ٿيڻ پڻ آيو. جيئن آدم ۾ سڀ مرن ٿا، تيئن مسيح ۾ سڀ جيئرا ڪيا ويندا. پر هر ڪو پنهنجي پنهنجي ترتيب ۾: مسيح اي پهريون ميوو؛ پوءِ جيڪي مسيح جا آهن، سندس اچڻ تي. (1 ڪرنٿين 15:20-23)
عمر سبت ۽ پينتيڪوست
آساني سان وساريل ۽ اڪثر نظرانداز ڪيل ست رسمي سبت آهن جيڪي پينٽيڪوسٽ تائين ڳڻيا ويندا هئا ۽ انهن کي ست لفظي ڏينهن جي صحيح وقفن ۾ رکڻو پوندو هو.
۽ اوھين پاڻ کي حساب ڏيندا هن کان سڀاڻي سبت کان پوءِ (1)، جنهن ڏينهن کان توهان آندو موج جي پيشڪش جو شيف؛ ست سبت جا ڏينهن مڪمل ٿيندو: سڀاڻي تائين به ستين سبت کان پوءِ (3، 4، 5، 6، 7، 8، 9) اوھين پنجاهه ڏينهن ڳڻيندؤ؛ ۽ اوھين خداوند کي نئين ميوي جي قرباني پيش ڪندا. (احبار 23: 15-16)
ڪرايٽ يهودي انهن کي عمر سبت جي نالي سان سڏين ٿا. ٽئين حصي ۾، مان انهن ڪيترن ئي رسمي سبت جي هڪ صحيح فهرست فراهم ڪندس ۽ انهن کي انهن جي تاريخ جي ترتيب ۾ رکندس. شيڊو سيريز جي هن ٻئي حصي لاءِ، اهو سمجهڻ ضروري آهي ته ڪيتريون قسمون ۽ دعوت جا عنصر موجود هئا.
پينٽيڪوسٽ آخري عمر سبت (7 × 7 + 1) جي ٻئي ڏينهن تي آيو، جيڪو بيخميري مانيءَ جي عيد جي پهرين ڏينهن کان 50 هون ڏينهن هو، ۽ هن عيد کي هڪ رسمي سبت پڻ قرار ڏنو ويو:
۽ اوھين ساڳئي ڏينهن اعلان ڪندا تہ جيئن اھو ٿي سگھي هڪ پاڪ گڏجاڻي (10) توهان لاءِ: توهان ان ۾ ڪو به ڪم نه ڪندا: اهو توهان جي سڀني رهائشن ۾ توهان جي نسلن تائين هميشه لاءِ هڪ قانون هوندو. (احبار 23:21)
اهو بلڪل واضح آهي ته پينٽيڪوسٽ جو عيد ابتدائي مينهن ۾ پاڪ روح جي نازل ٿيڻ جي قسم هئي، ۽ عمر سبت ان وقت تائين انتظار جي وقت جي علامت هئا.
جيڪڏهن اسين فسح جي دعوت ۽ پهرين ميوي جي پٽي جي لهرائڻ کي بهار جي دعوتن جي ڏهن رسمي سبتن ۾ شامل ڪريون ٿا، جيڪي خاص طور تي رسمي سبت قرار نه ڏنا ويا هئا، ته اسان کي اڪثر اڀرندڙ عهد نامي جو نمبر 12 ٻيهر. هن ڀيري، هي انگ واضح طور تي نئين عهد سان لاڳاپيل آهي جيڪو عيسيٰ پنهنجي رت سان قائم ڪندو.
هاڻي اچون ٿا ان مسئلي ڏانهن جيڪو مون اعلان ڪيو هو. اسان اڳ ۾ ئي سمجهون ٿا ته ڪهڙيون عيدون بهار جي عيدن جو حصو هيون: فسح، بيخميري ماني جي عيد، پهرين ميوي جي موج جي پوٽي جي قرباني، عمر سبت، ۽ پينتيڪوسٽ. اسان بلڪل سمجهون ٿا - تنهنڪري اسان گهٽ ۾ گهٽ يقين رکون ٿا - اهي علامتي عيدون، جيڪي مصر مان نڪرڻ جي عڪاسي ڪن ٿيون، انهن جي اينٽي ٽائپ، مسيح جي مصيبت، سندس جيئرو ٿيڻ، پاڪ روح جي انتظار جو وقت، ۽ پينتيڪوسٽ تي پاڪ روح جي نازل ٿيڻ ۾ مڪمل طور تي پوريون ٿيون آهن. پوءِ اسان لاءِ يقيني طور تي 31 عيسوي جي اهم ترين ڏينهن جو چارٽ ٺاهڻ ڏکيو نه هوندو، جتي اسان هڪ ڪالم ۾ عيسيٰ جي موت جي چوڌاري واقعن کي ڏيکاريون ٿا جيئن بائبل ان کي بيان ڪري ٿي، ۽ ٻئي ڪالم تي، بهار جي عيدن جا لاڳاپيل عنصر. اسان اميد ڪنداسين ته ٻئي ڪالم مڪمل هم آهنگي ۾ هوندا، ڇاڪاڻ ته قسم کي ان جي اينٽي ٽائپ سان ملائڻ گهرجي.
تنهن ڪري، اسان کي هڪ ڀيرو ٻيهر صليب ڏانهن موٽڻ گهرجي، 25 مئي، 31 عيسوي...
ڏينهن ۽ رات ۽ تمام گهڻي مونجهارو
مان توهان کي هڪ بنيادي چارٽ سان واقف ڪرائڻ چاهيان ٿو جيڪو اسان کي اسان جي ايڊونٽسٽ بائيبل ڪمينٽري ۾ ملي ٿو. مون ان کي ٻيهر تعمير ڪيو ته جيئن مان ان کي مختلف ٻولين ۾ ترجمو ڪري سگهان، انهن مضمونن ۾ توهان جي مدد ڪرڻ لاءِ قدم بہ قدم صحيح رستي تي، اسان جي رب جي جذبي جي ڏينهن ۾ واقعن جي ترتيب جي صحيح سمجھ لاءِ.
اسان کي مختلف ڪئلينڊر سسٽم ۽ مختلف ثقافتن ۾ ڏينهن جي شروعات جي وضاحت ڪيئن ڪئي وئي هئي ان ۾ فرق ڪرڻ جي ضرورت آهي. هڪ ڳالهه يقيني آهي ته هڪ ڏينهن رات ۽ ڏينهن يا ڏينهن ۽ رات تي مشتمل آهي. ۽ اڳ ۾ ئي هتي، اسان هڪ فرق ڳوليون ٿا جيڪو ڪيترن ئي گروهن پاران قمري سبت جي نظريي جي حمايت لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. يهودين ڏينهن جي شروعات شام جو سج لهڻ وقت ڏٺي. اهو طريقو آهي ته اهي هزارين سالن کان بائيبل ۾ تخليق جي بيان کي سمجهي رهيا آهن، ۽ ائين ئي اسان ايڊونٽزم ۾ ڪيو، جيستائين لورا لي جونز، "چنڊ سبت جي ڪوڙ" جي بانيڪار، ۽ جرمني ۾ سندس شاگرد ساشا اسٽاش "اسان جي زندگين ۾ نه آيا". پر ان تي وڌيڪ بعد ۾.
اسان جي "جديد" دنيا ۾ اسان کي پوپ جي طرفان تربيت ڏني وئي آهي ته اڌ رات کي ڏينهن جي شروعات سمجهون. اسان لاءِ، ٻين ڏينهن جي شروعاتن کي استعمال ڪندي "سوچڻ" ڏکيو آهي ڇاڪاڻ ته اسان کي پنهنجي ننڍپڻ کان ئي هن طريقي سان سيکاريو ويو آهي. هيٺ ڏنل بنيادي خاڪو انهن ٻن مختلف ڏينهن جي شروعاتن کي ڏيکاري ٿو، ۽ جوش هفتي جي آخر کان ڏينهن لاءِ وضاحتي نالا اتي رکيا ويا آهن، جيئن اسان سمجهون ٿا. "M" جو مطلب آهي اڌ رات (اسان جي "رومن" ڏينهن جي شروعات) ۽ "S" جو مطلب آهي سج لهڻ (يهودي ڏينهن جي شروعات).
پهرين مهيني جي يهودي ڏينهن کي نسان 13 کان 17 تائين ۽ اسان جي هفتي جي ڏينهن کي انهن نالن سان رکيو ويو آهي جيڪي اسان ڄاڻون ٿا. هاڻي مان هن بنيادي ڊاگرام کي بتدريج وڌائيندس، ته جيئن توهان کي انهن مسئلن جي سمجهه ملي سگهي جيڪي اسان کي حل ڪرڻا آهن.
اسان پهرين حصي مان ڄاڻون ٿا ته عيسيٰ صليب تي جمعي، 25 مئي، 31 عيسوي تي نائين وڳي فوت ٿيو جيڪو اسان جي وقت جي نوٽيشن ۾ 3 وڳي آهي. اچو ته هي شامل ڪريون:
هاڻي اسين جذبي جي ڏينهن جي واقعن کي نوٽ ڪريون ٿا جيئن اهي چئني انجيلن ۾ بيان ڪيا ويا آهن. هر واقعي کي انگريزي بائيبل ڪمينٽري، جلد 201 جي صفحي 5 تي ٽيبل مان ورتل هڪ نمبر ڏنو ويو هو. اهي انگ چار انجيلن جي لاڳاپيل بائيبل آيتن جو حوالو ڏين ٿا، جيڪي اسان کي ٻڌائين ٿا ته اهو واقعو جوش جي هفتي دوران ڪڏهن ٿيو. اهو توهان جي پنهنجي مطالعي جي مدد لاءِ ڪيو ويو هو.
| اين | واقعي | متي | نشان | لوقا | جان |
|---|---|---|---|---|---|
| 149 | عيد فصح جي تياري | 26: 17-19 | 14: 12-16 | 22: 7-13 | |
| 150 | عيد فصح | 26:20 | 14: 17-18 | 22: 14-16 | |
| 151 | پيرن جي ڌوئڻ | 22: 24-30 | 13: 1-20 | ||
| 152 | رب جي ماني | 26: 26-29 | 14: 22-25 | 22: 17-20 | |
| 153 | غدار ظاهر ٿيو | 26: 21-25 | 14: 18-21 | 22: 21-23 | 13: 21-30 |
| 169 | صليب | 27: 31-56 | 15: 20-41 | 23: 26-49 | 19: 17-37 |
| 170 | دفن | 27: 57-61 | 15: 42-47 | 23: 50-56 | 19: 38-42 |
| 172 | قيامت | 28: 1-15 | 16: 1-11 | 24: 1-12 | 20: 1-18 |
هتي عيسيٰ ۽ سندس شاگردن جي نقطه نظر کان واقعن جو جدول آهي، جيئن انجيل اسان کي ٻڌائين ٿا:
هينئر تائين، سڀ ڪجهه اڃا تائين سمجھ ۾ ايندڙ ۽ ٺيڪ آهي، پر هي جدول اسان جي بائيبل جي تفسير ۾ شامل ڪيو ويو آهي ته جيئن مڪمل طور تي ايمانداري سان، هڪ مسئلو ظاهر ڪري سگهجي جيڪو تڏهن پيدا ٿئي ٿو جڏهن ڪو ماڻهو انهن واقعن کي يهودي فسح جي دعوت جي ترتيب سان هم آهنگ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جيڪو اصل ۾ انهن سڀني واقعن جو قسم آهي جيڪو عيسيٰ جي صليب تي چڙهڻ ۽ جيئرو ٿيڻ جي چوڌاري آهي.
پوري عيسائيت لاءِ هڪ حل نه ٿيل مسئلو
بائيبل جي تفسير مٿين قطار تي فسح جي دعوت جو طريقو ڏيکاري ٿي، جيئن عيسائيت ان کي تصور ڪري ٿي. ۽ جلد ئي، اسان قسم ۽ اينٽي ٽائپ جي وچ ۾ فرق ڏسنداسين. هيٺ ڏنل چارٽ ۾، هن عيد جي طريقي کي انهي طريقي سان نوٽ ڪيو ويو آهي جيئن تقريبن سڀئي عيسائي مڃين ٿا ته عام فسح جي دعوت منعقد ڪئي وئي هئي:
ظاهر آهي، سڀئي عيسائي هن تي متفق آهن - ۽ اسان جلد ئي ڏسنداسين ته هي هڪ غلطي آهي - ته صليب تي عيسيٰ جي موت ۽ فسح جي ليلي جو ذبح ساڳئي وقت ٿيو، ۽ اهڙي طرح قسم ۽ اينٽي ٽائپ ملن ها. اچو ته ياد رکون ته قسم ڇا هو:
توهان جو ٻڪرو بي عيب ۽ پهرين سال جو نر هوندو. توهان ان کي رڍن يا ٻڪرين مان ڪڍو: ۽ توهان ان کي ساڳئي مهيني جي چوڏهين ڏينهن تائين سنڀاليندا: ۽ اسرائيل جي جماعت جي سڄي جماعت ان کي شام جو ذبح ڪندي. ۽ اهي رت مان ڪجهه کڻي ان کي گهرن جي ٻنهي پاسن جي چوڪن ۽ مٿين دروازي جي چوڪن تي لڳائيندا، جتي اهي ان کي کائيندا. (خروج 12:5-7)
اسان سڀ متفق آهيون ته عيسيٰ ئي سچو فسح جو گهيٽو آهي! ڪو شڪ ناهي. پوءِ مسئلو ڪٿي آهي؟
هڪ سنگين مسئلو
مٿي ڏنل جدول بلڪل ساڳيو آهي جيئن اسان جي ايڊونٽسٽ بائيبل ڪمينٽري ۾ ڏيکاريل آهي. اهو پهرين ٽن (مختصر) انجيلن ۽ يوحنا جي انجيل جي وچ ۾ هڪ سنگين تضاد ڏيکارڻ لاءِ ڇپيو ويو هو. پهرين ٽي انجيلون هيٺ ڏنل رپورٽ ڪن ٿيون:
هاڻي بيخميري مانيءَ جي عيد جو پهريون ڏينهن شاگرد عيسيٰ وٽ آيا ۽ پڇيائون تہ ”تون ڪٿي چاهين ٿو تہ اسين تنهنجي لاءِ عيد فصح کائڻ جي تياري ڪريون؟“ عيسيٰ چيو تہ ”شهر ۾ اهڙي ماڻهوءَ وٽ وڃو ۽ کيس چئو تہ استاد چوي ٿو تہ منهنجو وقت ويجهو آهي، ۽ مان تنهنجي گهر ۾ پنهنجن شاگردن سان گڏ عيد فصح ملائيندس.“ ۽ شاگردن ائين ڪيو جيئن عيسيٰ انهن کي مقرر ڪيو هو. ۽ انهن عيد فصح تيار ڪئي. هاڻي جڏهن شام ٿي ته هو ٻارهن شاگردن سان گڏ ويٺو. (متي 26:17-20)
۽ اهو بيخميري ماني جي پهرين ڏينهن، جڏهن انهن فسح جو گوشت ماريوسندس شاگردن کيس چيو تہ ”اوھان جي مرضي ڪٿي آھي تہ اسين اوھان جي فسح کائڻ جي تياري ڪريون؟“ (مرقس 14:12)
پوء آيو بيخميري مانيءَ جو ڏينهن، جڏهن فسح جو گوشت کائڻ گهرجي"۽ ھن پطرس ۽ يوحنا کي موڪليو تہ" وڃو ۽ اسان لاءِ فسح تيار ڪريو تہ جيئن اسين کائون." (لوقا 22:7)
انهن ٽنهي انجيلن جي مطابق، عيسيٰ پنهنجن شاگردن کي حڪم ڏئي ٿو ته هو سندس ۽ سندس شاگردن لاءِ ساڳئي ڏينهن تي فسح جو ليلو ذبح ڪن جڏهن سڀني يهودين پنهنجا فسح جو ليلو ذبح ڪيو هو. تنهن ڪري، عيسيٰ يقيني طور تي کاڌو فسح جو ٻڪرو شاگردن سان گڏ ساڳئي ڏينهن تي جڏهن ٻين سڀني يهودين پنهنجا فسح جا ٻچا کائيندا هئا، ۽ اهو خميس جي شام جو ڏينهن هو، يهودين جي صليب تي چڙهڻ جي شروعات جمعي تي. هتي اسان پنهنجي سمجهه ۾ هڪ ظاهري تضاد سان معاملو ڪري رهيا آهيون ته عيسيٰ جي صليب تي موت فسح جي ٻچن جي مثال هئي، ڇاڪاڻ ته شاگرد عيسيٰ جي صليب تي چڙهڻ جي موقعي تي فسح جي ٻچن جي تياري ڪري رهيا هئا. جيڪڏهن توهان هن تي غور ڪيو، ته توهان جلدي هڪ ٽڪراءَ ۾ وڃي رهيا آهيو. ۽ توهان اڪيلا نه آهيو!
اسان جي ايڊونٽسٽ بائيبل ڪمينٽري وڌيڪ تسليم ڪري ٿي ته هي هڪ مسئلو آهي جيڪو سڄي عيسائيت ۾ موجود آهي ۽ ڪجهه مونجهارو پيدا ڪيو آهي، ۽ اهو ته سنوپٽڪ انجيل ظاهري طور تي يوحنا جي انجيل سان متضاد آهن:
پوءِ اھي عيسيٰ کي قائفا کان عدالت جي محل ۾ وٺي ويا: ۽ صبح جو سوير ھو. ۽ اهي پاڻ عدالت جي ڪمري ۾ نه ويا، متان اهي پليت ٿين؛ پر انهي ڪري ته اهي فسح کائو. (يوحنا 18: 28)
جڏهن پيلاطس اهو ٻڌو، تڏهن هو عيسيٰ کي ٻاهر وٺي آيو ۽ عدالت جي ڪرسيءَ تي هڪ جاءِ تي ويٺو، جنهن کي ”پٿريلو“ سڏيو ويندو آهي، پر عبراني ۾ ”گبٿا“ سڏيو ويندو آهي. عيد فصح جي تياري۽ ڇهين ڪلاڪ جي لڳ ڀڳ: ۽ هن يهودين کي چيو ته، ڏسو توهان جو بادشاهه! (يوحنا 19:13-14)
پهرين ٽن انجيلن ۾ ڪيترو واضح تضاد آهي! اتي عيسيٰ پنهنجي صليب تي چاڙهڻ جي موقعي تي پنهنجن شاگردن سان گڏ فسح جو ليمو کائيندو آهي ۽ باقي يهودي سندس صليب تي چاڙهڻ کان پوءِ ان کي کائيندا آهن! اهو سڀ ڪيئن ممڪن ٿي سگهي ٿو؟
صرف هڪ شيءِ جيڪا اسان يوحنا کان واضح طور تي ڏسي سگهون ٿا اها آهي ته عيسيٰ تياري جي ڏينهن تي فوت ٿيو ۽ هي بلاشبہ جمعو آهي..
تنهن ڪري يهودي، ڇاڪاڻ ته اهو هو تياريته لاش صليب تي نه رهن سبت جي ڏينهن تي، (ڇاڪاڻ ته اهو سبت جو ڏينهن هڪ وڏو ڏينهن هو،) پيلاطس کي عرض ڪيو ته انهن جا پير ڀڃيا وڃن، ۽ انهن کي ڪڍيو وڃي. (يوحنا 19:31)
تنهنڪري انهن عيسيٰ کي اتي رکيو ڇاڪاڻ ته يهودين جي تياري جو ڏينهن؛ ڇاڪاڻ ته قبر ويجهو هئي. (يوحنا 19:42)
مھرباني ڪري، ھميشه ھن کي ياد رکون. اھو واضح طور تي قائم آھي. جيڪو به ھن کي مٽائڻ چاھي ٿو، ان کي اھو الزام برداشت ڪرڻ گھرجي ته ھو بائيبل جي خلاف ڳالھائي رھيو آھي.
پر هاڻي اڃا به وڌيڪ گڙٻڙ ٿي رهي آهي! ڇاڪاڻ ته، فسح جو ليلو صرف مندر ۾ ذبح ڪيو ويندو هو ۽ ان لاءِ هڪ خاص وقت مقرر ڪيو ويو هو. اهو منجهند جو هو ان کان اڳ جو لُڙڪ سج لهڻ کان پوءِ کائي ويندو هو. شاگردن کي ان تي قائم رهڻو پوندو هو. مشنا (فسحيم 5:1) جي مطابق هڪ خاص قاعدو هو جيڪڏهن فسح جو ليلو جمعي تي ذبح ڪيو ويندو هو (تياري جو ڏينهن). جيڪڏهن اسان اهو يقين رکون ٿا ته عيسيٰ جي صليب تي موت جمعي تي نائين ڪلاڪ تي ٿي هئي ته هي قاعدو اسان لاءِ وڏو سر درد پيدا ڪرڻ گهرجي جيئن ته جي ضد قسم روزاني قرباني ، ڇاڪاڻ ته اهو پڙهي ٿو ته جيڪڏهن فسح کان اڳ وارو ڏينهن سبت (جمعي) کان اڳ واري ڏينهن تي پوي ٿو، ته روزاني قرباني 12:30 am ۽ 1:30 am جي وچ ۾ ذبح ڪرڻي پوندي هئي ۽ نائين ڪلاڪ تي نه!
تمام گهڻي مونجهارو آهي ۽ اسان ڄاڻون ٿا ته سڀني مونجهارن جو پيءُ ڪير آهي: شيطان!
هڪ چيلنج
بي آر آءِ ۾ اسان جي "عالمن" ۽ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ بائيبل ڪمينٽري جي ليکڪن گهٽ ۾ گهٽ مسئلي کي تسليم ڪيو آهي، ۽ متي جي باب 1 تي اضافي نوٽس جي نوٽ 26 ۾، انگريزي ايڊيشن جي جلد 5 ۾ صفحن 532-537 تي، اسان پڙهي سگهون ٿا ته سڄي عيسائيت جا سڀئي ماهر حل جي ڳولا ۾ بيڪار آهن. اهي صرف اهو نٿا ڄاڻن ته انجيل جي وچ ۾ انهن ظاهري تضادن کي ڪيئن بيان ڪجي. اهو يقيناً روحن جي دشمن ۽ قمري سبت جي سنڀاليندڙن جي خوشي لاءِ آهي، جيڪي اسان کي پنهنجو حل پيش ڪن ٿا جيئن اسان کي لائف لائن اڇلائي رهيا آهن. اهي اسان کي پنهنجي هاڻي جي هاءِ ٽريفڪ ويب سائيٽن مان هڪ تي به چالاڪيءَ سان چئلينج ڪن ٿا جن ۾ سوين هزارين پوئلڳ آهن جيڪي خاص طور تي اڳوڻي ايڊونٽسٽ مان ڀرتي ڪيا ويا آهن (دنيا جو آخري موقعو)، هڪ ملين ڊالر جو واعدو ڪندي جيڪو بائيبل مان ثابت ڪري سگهي ٿو ته يهودي ستين ڏينهن جي سبت کي پنهنجي قمري سبت کان سواءِ ڪنهن ٻئي ڏينهن تي رکندا هئا. مون کي خبر ناهي، پيارا دوستو، توهان هن کي ڪيئن ڏسندا آهيو، پر منهنجي ننڍڙي هڪ شخص جي وزارت ۾ مون وٽ اهڙا پئسا نه آهن ته اهڙا انعام پيش ڪري سگهان. صرف اهي جن وٽ ڪا به عيسائي حساسيت ناهي، اهي اهو محسوس نٿا ڪن ته دشمن واضح طور تي اهڙين ويب سائيٽن جي پويان آهي. يقيناً، انهن کي انڊرورلڊ مان "گريس امادون" کان ٻن فسح جي مسئلي لاءِ قمري سبت جي وضاحت ملي، پر اصل حل صرف هڪ ڀيرو ٻيهر "نظر انداز" ڪيو ويو ڇاڪاڻ ته بائبل جي مطالعي جي کوٽ هئي.
ها، بني اسرائيلن وٽ چنڊ جي مرحلن تي ٻڌل هڪ ڪئلينڊر هو، ۽ انهن جا رسمون جشن هن ڪئلينڊر تي ٻڌل هئا. ان جو هڪ خاص مقصد هو. اسان ڪلسين 2:16-17 مان ڄاڻون ٿا ته اتي ذڪر ڪيل رسمن جا سبت صرف "ايندڙ شين جو پاڇو". ان ذريعي رسول پولس ڇا چيو؟ هو اتي واضح ڪري ٿو ته چنڊ سان لاڳاپيل رسمن جي سبت (پاڇي جي سبت) کي ستين ڏينهن جي سبت سان گڏ نه سمجهڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾ چوٿون حڪم عيسيٰ سان صليب تي چاڙهيو ويندو هو، ۽ قمري سبت جي سنڀاليندڙن وٽ به انهن جي قمري سبت لاءِ وڌيڪ دليل نه هوندا، ۽ اسان سبت کي مڪمل طور تي رکڻ بند ڪري سگهون ٿا. بهرحال، اهي وضاحت ڪرڻ جي قابل نه آهن ته پولس اڻ سڌي طرح ڇو چئي رهيو آهي ته قمري سبت آهن ايندڙ شين جا پاڇا، يا اڳڪٿيوناهي صرف رسول جي هن اهم ترين نبيري اشاري کي نظرانداز ڪن ٿا، انهن مسئلن سان گڏ جيڪي اهو انهن لاءِ پيدا ڪري ٿو.
تنهن ڪري، قمري سبت ۽ عيدن جو مقصد ڇا هو؟ اسان يهودي تہوارن بابت جيترو وڌيڪ سمجهون ٿا، اوترو ئي اسان ڏسنداسين ته انهن سڀني تہوارن جو مقصد ڇا هو، جيڪي سڀ چنڊ تي منحصر هئا. انهن کي - جيئن رسول اڳتي هلي ٿو - "مسيح جي جسم" جي اڳڪٿي ڪرڻ گهرجي يا انهن واقعن جي اڳڪٿي ڪرڻ گهرجي جيڪي مسيح جي انسان ذات لاءِ نجات جي منصوبي جي چوڌاري گهمندا آهن. عيسيٰ جي پهرين آمد تي بهار جي عيدن ۾ انهن "پاڇو سبت" جون ڪجهه پوريون ٿيون. اهو جلد ئي واضح، مستقل ۽ غير متنازع انداز ۾ ڏيکاريو وڃي. بهرحال، ٻيون عيدون پوريون نه ٿيون آهن، ۽ اهي ٽئين حصي جي پيچيده مسئلن جو حصو هونديون.
وضاحت ڪرڻ جون ڪوششون
ايڊونٽسٽ ڊاڪٽرن، عالمن ۽ عالمن ڏانهن واپسي، جن اسان کي بائيبل جي تفسير ۾ ٻن فسح جي مسئلي جو هڪ تمام جامع خاڪو ڏنو، اسان کي عيسائيت ۾ استعمال ٿيندڙ چار مختلف وضاحتي ماڊل ملن ٿا، جيڪي انجيل ۾ ظاهري تضادن کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا:
1. هڪ ماڊل دعويٰ ڪري ٿو ته فسح جو کاڌو، جيڪو عيسيٰ جو شاگردن سان گڏ آخري کاڌو پڻ هو، عيسيٰ پاران هڪ "ترقي يافته" رسم جي عيد فصح جي طور تي ترتيب ڏني وئي هئي. هن وضاحت موجب، نسان 14 جمعو هوندو ۽ يوحنا پاران ذڪر ڪيل فسح سچو هوندو. جوابي دليل اهو آهي ته Synoptic Gospels جي ليکڪن جي لفظن جي استعمال جي محتاط تجزيي سان، هن کي غلط قرار ڏئي سگهجي ٿو. اسان کي اهو به ياد رکڻ گهرجي: عيسيٰ هڪ يهودي هو، هو يهودي مذهب جو باني به هو، ۽ هن پاڻ ڏنل قاعدن کي برقرار رکيو. هو قانون کي پورو ڪرڻ لاءِ آيو هو، ان کي تباهه ڪرڻ لاءِ نه. اهو هو پاڻ هو جنهن موسيٰ سان ڳالهايو هو ۽ خروج تي قسمون لاڳو ڪيون هيون ۽ جنهن موسيٰ کي احبار 23 ۾ هدايتون ڏنيون هيون ته تہوار ڪيئن ملهائڻ گهرجن. پوءِ هو پنهنجي هدايتن جي ڀڃڪڙي ڇو ڪري؟ تنهن ڪري، اسان جا ايڊونٽسٽ عالم به مسئلي جي هن ڪوشش ڪيل حل کي رد ڪن ٿا، ۽ هن ڀيري مان انهن سان متفق آهيان.
2. بلڪل مخالف دليل اهو آهي ته ته يوحنا جو عيد فصح سچو عيد فصح نه هو، پر اهو رسمي کاڌو هو جيڪو بيخميري مانيءَ جي عيد سان گڏ هوندو هو.. هن وضاحت موجب، جمعو نسان 15 هوندو ۽ مقرر وقت تي فسح جي سرڪاري جشن کان اڳ رات جو ماني. اسين ڏسنداسين ته هن وضاحت ۾ سچائي جو هڪ اعليٰ درجو آهي، پر اڃا تائين هڪ موتمار غلطي شامل آهي جنهن کي لازمي طور تي درست ڪيو وڃي، ته جيئن هر شيءِ هم آهنگ ٿئي. اسان جي بائيبل تفسير جا ليکڪ هن نظريي تي پنهنجي راءِ ۾ واضح طور تي بيان ڪن ٿا جوزفس جي لکڻين مان اهو ظاهر ٿي سگهي ٿو ته "فسح" جو اصطلاح علامتي معنيٰ ۾ هن وقت سڀني 8 موڪلن (فسح ۽ بيخميري ماني جي عيد جا ست ڏينهن) تي لاڳو ڪيو ويو هو. تنهن ڪري، يوحنا 18:28 مان "فسح کائڻ" کي بيخميري ماني جي عيد جي ڪنهن ٻئي ڏينهن لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو ۽ ضروري ناهي ته ان کي فسح جي ماني جي صحيح ڏينهن طور تعبير ڪيو وڃي.اسان ڏسنداسين ته هي واقعي معاملو هو.
جيڪڏهن اسان يسوع جي جيئري ٿيڻ کي احبار 23 جي موج جي پٽيءَ جي نذراني جي مخالف قسم جي طور تي هم آهنگ ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون ٿا ته مون جيڪو ذڪر ڪيو آهي اهو موتمار غلطي سامهون اچي ٿي.
۽ هو پلا خداوند جي اڳيان جهليندو، ته جيئن توهان جي لاءِ قبول ڪيو وڃي: سڀاڻي سبت کان پوءِ پادري ان کي لهرائيندو. (احبار 23:11)
سبت، جنهن کي آيت ۾ سبت سڏيو ويو آهي، ڪجهه آيتون اڳ بيخميري مانيءَ جي عيد جي پهرين ڏينهن ڏانهن اشارو ڪري ٿو. هي هڪ رسمي سبت هو، ڪابه پرواهه ناهي ته اهو ڪهڙي ڏينهن تي ٿيو. هاڻي کان، مان هن کي هڪ سڏيندس پاڇو سبت ڪلسين 2:16-17 جي مطابق. تنهن ڪري پاڇي وارو سبت هڪ رسمي سبت آهي جيڪو خداوند جي طرفان عيد جي هدايتن سان ڏنو ويو هو ۽ هفتي جي ڪنهن به ڏينهن تي اچي سگهي ٿو.
پهرين ڏينهن ۾ [بيخميري مانيءَ جي عيد جو] اوھان جو ھڪ پاڪ اجتماع ٿيندو: اوھين ان ۾ ڪوبہ غلامي جو ڪم نہ ڪندا. (احبار 23:7)
انهيءَ مطابق، جيڪڏهن صليب تي چاڙهڻ وارو جمعو اڳ ۾ ئي نسان 15 هجي ها، ته پهرين ميوي جو پٽو ستين ڏينهن جي سبت (ڇنڇر) تي لهرايو وڃي ها ۽ تنهن ڪري عيسيٰ جي جيئري ٿيڻ جو مثال هفتي جي پهرين ڏينهن (آچر) تي نه پوي ها جيئن ٻيون بائيبل آيتون بيان ڪن ٿيون (مثال طور، مرقس 16:2). مون کي خبر آهي، اهو سڀ ڪجهه تمام گهڻو مونجهارو لڳي ٿو، پر پريشان نه ٿيو، توهان اڪيلا نه آهيو. سڄي عيسائي دنيا مونجهاري ۾ آهي ۽ صرف توهان نه.
۽ مان صاف صاف اعتراف ڪريان ٿو ته مان ساڳئي ڪلب جو هوس! بهرحال، مان هيٺ ڏنل طريقي سان پڙهندو آهيان. مان هميشه ڪتابن جي ڪتاب کي کولڻ کان اڳ دعا ڪندو آهيان، ۽ جڏهن مان ڪنهن اهڙي حصي تي پهچندو آهيان جيڪو مون کي سمجهه ۾ نه ايندو آهي، ته مان دعا ۾ ويندو آهيان. اڪثر ڪري، مان ڪنهن موضوع تي دعا ۾ سمهي پوندو آهيان ۽ جڏهن مان صبح جو جاڳندو آهيان، ته خداوند مون کي حل يا اشارو ڏنو آهي ته جيئن منهنجي ذهن ۾ حل ڳولي سگهجي. پوءِ، مان سندس تعريف ڪندو آهيان ۽ حصو کي نئين سر پڙهڻ شروع ڪندو آهيان، ۽ وڌيڪ تفصيل سان، حيرت سان ڏسندو آهيان ته ڪيئن هر شيءِ اوچتو هم آهنگ ٿي ويندي آهي. مان پاڻ صرف هڪ هاري مزدور ۽ ڪمپيوٽر سائنسدان آهيان. جيڪڏهن خدا مون کي اهو سڀ ڪجهه نه ڏئي ها ته مان اهڙن سنگين ۽ تڪراري مسئلن کي پاڻ حل نه ڪري سگهان ها. سڀ شان سندس آهي. هتي جيڪو ڪجهه توهان پڙهو ٿا اهو سندس پاڪ روح جي ذريعي آهي.
3. ٽيون طريقو هن حقيقت کي نظر ۾ رکي ٿو ته عيسيٰ شايد پنهنجا قاعدا نه ٽوڙي ها، اهو بيان ڪندي ته سنوپٽڪ انجيل ۾ بيان ڪيل رب جي ماني ٽائيپولوجيڪل طور تي صحيح آخري ماني هوندي. پر اهو تجويز ڪري ٿو ته اهو صرف عيسيٰ ۽ سندس شاگردن طرفان رکيو ويو هو، جڏهن ته ٻين يهودين احبار 23 جي هدايتن کي غلط سمجهيو ۽ فسح کي غلط ڏينهن تي (هڪ ڏينهن بعد) رکيو. ان جو مطلب اهو آهي ته هڪ غلط روايت اهڙي طرح داخل ٿي هئي. هتي ٻيهر، سچائي جا ڪجهه عنصر موجود آهن، جيئن وضاحت جي ٻين ڪوششن ۾، پر ڪو به هر شيءِ کي هم آهنگي ۾ نه ٿو آڻي سگهي ڇاڪاڻ ته اسان صرف هڪ ٻي مسئلي کي منهن ڏيون ٿا. هن طريقي سان، جمعو نسان 14 هوندو.
اسان کي مشنا (پِساحِم 5، 5-7) مان خبر آهي ته فسح جو ليلو مندر ۾ ذبح ڪرڻو پوندو هو ۽ اهو صرف مخصوص تاريخ تي ممڪن هو (۽ هر ڪو فرض ڪري ٿو ته هي نسان 14 هو). ڪو به، نه ته عيسيٰ جا شاگرد به، ڪنهن ٻئي ڏينهن تي مندر ۾ اچي نه سگهندا هئا ته جيئن پنهنجي فسح جو ليلو ذبح ڪري ۽ تيار ڪري سگهن. انهن کي مندر مان ڪڍيو وڃي ها. هن طريقي جي تشخيص ۾، اسان جي بائيبل تفسير وضاحت ڪري ٿي (جلد 5، صفحو 536):
شاگردن ظاهري طور تي خميس کي اهو ڏينهن تسليم ڪيو جنهن ڏينهن تي صليب تي چڙهڻ واري سال ۾ فسح جي تياري صحيح طور تي ڪرڻ گهرجي (ڏسو متي 26:17، لوقا 22:7)، ۽ اهو سمجهڻ لڳي ٿو ته خميس جي رات فسح جي ماني کائڻ جو مناسب وقت هو. ڇا موضوع تي بحث ٿي چڪو هو ۽ عيسيٰ انهن کي ٻڌايو هو ته جشن جو وقت هڪ استثنا هوندو ۽ جمعي جي رات جي بدران خميس تي ايندو، يا ڇا اهي سمجهندا هئا ته خميس جي رات جشن لاءِ هڪ عام وقت آهي، اسان کي خبر ناهي. خلاصو ليکڪ خميس جي رات يسوع ۽ شاگردن پاران فسح جي کائڻ بابت ڪنهن به غير معمولي ڳالهه تي خاموش آهن.
هن طريقي سان، اسان کي ٻيهر موج جي پٽڙي جي نذراني جو مسئلو آهي، ۽ هن ڀيري اهو ٽائيپولوجيڪل نقطي نظر کان اچي ٿو. اسان جي بائيبل جي مبصرن هن کي مڪمل طور تي نظرانداز ڪيو. جيڪڏهن عيسيٰ ۽ شاگرد خميس جي شام (جمعي جي شام) تي فسح جو ليلو کائي ها، ته خميس نسان 14 هوندو جنهن تي فسح کي ذبح ڪيو ويندو هو. اهو جمعو بيخميري ماني جي عيد جو پهريون ڏينهن ۽ پاڇي جو سبت بڻائي ها، ۽ پهرين ميوي جو سف ڇنڇر (ستون ڏينهن سبت) تي لفاف ڪيو وڃي ها. تنهن ڪري، ڇنڇر نسان 16 هوندو. جيئن ته موج جي پٽڙي يسوع جي جيئري ٿيڻ جي علامت آهي، خداوند هن قسم جي پوري ڪرڻ ۾ ناڪام ٿئي ها. هن ڏينهن تي، يسوع کي قبر ۾ ثابت ڪيو ويو ۽ هن پنهنجي ڪمن کان آرام ڪيو. جيڪڏهن هن فسح کي صحيح طور تي رکيو هجي ها ۽ هن قسم کي پورو ڪيو هجي ها (مخالف ڇا هو؟)، ته پوءِ هن طريقي سان هو ڪڏهن به هفتي جي پهرين ڏينهن تي موج جي پٽڙي جي نذراني جي قسم کي پنهنجي جيئري ٿيڻ سان پورو نه ڪري سگهيو ها. ڇا توهان اڃا تائين يقين رکو ٿا ته اسان انهن سڀني مسئلن کي حل ڪري سگهون ٿا؟
4. هڪ تمام دلچسپ طريقو جيڪو ڏيکاري ٿو ته خدا جي ڪئلينڊر جي سمجھڻ ۾ ڪيتريون وڏيون مسئلا اڳ ۾ ئي ان وقت هيون، اهو ٻڌائي ٿو ته مسيح جي زماني ۾، اڳ ۾ ئي موجود هئا مختلف عقيدي جا گروهه جنهن ۾ عيد جي حڪمن جون مختلف تشريحون هيون. تنهن ڪري، ڪجهه عيسائي ان نتيجي تي پهتا ته ممڪن طور تي ٻه مختلف فسح جون عيدون انهن کي يقين آهي ته هڪ گروهه هو جيڪو خميس کي نسان 14 سمجهندو هو، جڏهن ته ٻيا جمعي کي نسان 14 سمجهندا هئا. تنهن ڪري، عيسيٰ خميس تي "قدامت پسند" يهودين (فريسي) سان گڏ فسح ملهايو هوندو ۽ وڌيڪ "آزاد" يهودي اڳواڻن (صدوقي) ٻي رات فسح ملهايو، يوحنا جو فسح.
هي طريقو موج جي پٽڙي جي نذراني جي مسئلي کي ٻيهر جنم ڏئي ٿو، جيئن اڳ ۾ ٻه ڀيرا بيان ڪيو ويو آهي. جيڪڏهن عيسيٰ خميس جي شام پنهنجي شاگردن سان "صحيح" فسح ملهائي ها، ته کيس موج جي پٽڙي جي نذراني جي "صحيح" ڏينهن تي جيئرو ٿيڻ گهرجي ها، ۽ اهو ڇنڇر هوندو ۽ آچر نه هوندو. ٻيهر، اهو بائيبل جي تفسير ۾ ذڪر نه ڪيو ويو آهي، جيڪو ڪنهن به صورت ۾ انهن قسمن جي عيسيٰ جي پوري ٿيڻ سان گهڻو معاملو نٿو ڪري - جيڪو مون کي سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ بائيبل تفسير لاءِ ڪافي عجيب لڳي ٿو.
صفحي 537 تي "نتيجا" لاڳاپيل نتيجو آهن:
اسان وٽ هتي هڪ ٻيو مثال آهي جتي قديم يهودي طريقن جي اسان جي موجوده جهالت، جان ۽ سنوپٽڪس جي بظاهر متضاد بيانن کي واضح طور تي هم آهنگ ڪرڻ ۾ اسان جي ناڪامي جو سبب نظر اچي ٿي.
بائيبل ڪمينٽري جا ليکڪ جاري رکن ٿا، چون ٿا ته "انهن چئن تجويز ڪيل وضاحتن مان ڪنهن به هڪ کي قبول ڪرڻ کان سواءِ"، اهي هاڻي واقعن جو پنهنجو سلسلو پيش ڪن ٿا. خلاصو، بائيبل ڪمينٽري ۾ اهي تجويزون آهن:
الف. يهودين ۾ مذهبي تڪرارن جي بنياد تي، فسح جو ٻيڻو جشن هو.
ب. خميس جي شام، عيسيٰ صحيح طور تي آخري ماني ۽ فسح جي ماني شاگردن سان گڏ سج لهڻ وقت نسان 14 جي صبح جو ملهائي هئي، ۽ اهو فسح جو سچو جشن هو.
ج. عيسيٰ جمعي جي ڏينهن شام جي قرباني ۽ فسح جي ٻڪرين جي ذبح جي وقت، نسان 14 تي فوت ٿي ويو.
د. صليب تي چاڙهڻ واري سال ۾، فسح جو سرڪاري جشن جمعي جي رات صليب تي چاڙهڻ کان پوءِ ٿيندو هو.
e. عيسيٰ ستين ڏينهن جي سبت جي ڏينهن ۾ قبر ۾ آرام ڪيو، جيڪو هن سال رسمي سبت، نسان 15، بيخميري مانيءَ جي پهرين ڏينهن سان گڏ هو.
f. عيسيٰ آچر جي صبح سوير قبر مان جيئرو ٿي اٿيو، نسان 16، اهو ڏينهن جڏهن مندر ۾ موج جي پٽي لهرائڻي هئي، جيڪا قيامت جي علامت هئي.
۽ انهن "نتيجن" جي نتيجي ۾ اهي چون ٿا:
خوشيءَ جي ڳالهه آهي ته، ”اسان جي فسح جي عيد“ جي ذريعي نجات حاصل ڪرڻ لاءِ هن مسئلي کي حل ڪرڻ ضروري ناهي، جيڪو ”اسان جي لاءِ قربان ڪيو ويو“ (1 ڪرنٿين 5:7).
ايندڙ مضمون ۾، مان توهان کي ڏيکاريندس ته ڪير صحيح آهي ۽ ڪهڙي حد تائين. مان ڏيکاريندس ته فسح جو ڪو به ٻٽي جشن نه هو. مان ڏيکاريندس ته سڀ يهودي ۽ عيسيٰ به پنهنجن شاگردن سان گڏ خميس جي شام جو بائيبل جي قسم جي مناسب تشريح مطابق فسح جو کاڌو ملهايو. مون اڳ ۾ ئي ڏيکاريو آهي ته عيسيٰ جمعي، 25 مئي، 31 عيسوي تي نائين ڪلاڪ تي صليب تي فوت ٿيو، پر هاڻي مان ڏيکاريندس ته اهو واقعي نسان 14 هو ۽ نسان 15 نه، جيئن ڪيترائي دعويٰ ڪن ٿا. مان ڏيکاريندس ته جمعي جي شام جو فسح جو ڪو به سرڪاري جشن نه ٿيو ۽ اهو ته "تجويز ڪيل" BRI بائيبل تفسير حل بنيادي طور تي غلط آهن، انهي سان گڏ عيسائيت جا ٻيا چار اڳ ۾ تجويز ڪيل حل. اهو هميشه آهي ته حصا صحيح آهن، پر هڪ غلطي اڃا تائين موجود آهي جيڪا حل نه ٿي سگهي. مان ڏيکاريندس ته اهو ڪيئن ممڪن آهي ته متوقع تضادن جي باوجود، پوائنٽس e ۽ f بلڪل پورا ٿي چڪا آهن، ۽ ڪيئن ٻه فسح ۽ موج شيف جو مسئلو حل ٿي سگهي ٿو.
۽ مان انهن مبصرن سان مڪمل طور تي متفق نه آهيان ته انهن مسئلن جو حل ڳولڻ ضروري ناهي، ۽ هڪ ڀيرو ٻيهر ايلن جي وائيٽ ڏانهن اشارو ڪرڻ چاهيان ٿو، جنهن چيو:
ايندڙ سڀني دورن ۾ سندس ڪليسيا لاءِ ضروري هوندو ته دنيا جي گناهن لاءِ سندس موت کي گهري سوچ ۽ مطالعي جو موضوع بڻائين. ان سان لاڳاپيل هر حقيقت جي تصديق بنا ڪنهن شڪ جي ٿيڻ گهرجي. {ڊي اي 571.2}
جيڪڏهن اسان کي خبر ناهي ته پوءِ ڇا ٿيو، ته پوءِ اسان قمري سبت جي پوئلڳن کي انهن جي شيطاني نظريي سان رد نه ڪري سگهنداسين، ۽ نه ئي يهودي جيڪي دعويٰ ڪن ٿا ته اسان جا انجيل تضادن سان ڀريل آهن. تنهن ڪري، اسان ۾ جيڪو شڪ پوکيو ويو آهي اهو هڪ ڏينهن اڀرندو، ۽ اسان زندگي جي رستي کي ڇڏي ڏينداسين. هن علم سان ڪو به بچي نٿو سگهي، پر اسان جا پير هڪ مضبوط بنياد تي هجڻ گهرجن ته جيئن اسان ايندڙ طوفان ۾ ٻڏي نه وڃون.
هي يقيناً پيچيده مطالعو انهن لاءِ هڪ خاص نعمت رکي ٿو جيڪي آخر تائين ثابت قدم رهن ٿا: يهودي موڪلن جي اهميت جي مڪمل سمجھ، ايڊونٽ ماڻهن جي پوري تاريخ ۾ انهن جي ماضي ۽ مستقبل جي تڪميل ان جي شروعاتي ڏينهن کان وٺي آسماني ڪنعان ۾ انهن جي شاندار داخلا تائين، ڇاڪاڻ ته "ساڳئي طرح، ٻئي آمد سان لاڳاپيل قسمون علامتي خدمت ۾ بيان ڪيل وقت تي پوريون ٿيڻ گهرجن." {GC 399.3}
مھرباني ڪري پڙھو صليب جا پاڇا - حصو II...
