අපගේ ඉවසිලිවන්ත හා ප්රේමණීය දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔරියන් වෙතින් අවසාන පණිවිඩයක් එවන බව විශ්වාස කරන අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියත්, අපි තනිවම නොවේ, එය මුද්රා හතේ පොතේ යතුරයි. සතුරා සහ ඔහුගේ නියෝජිතයන් මට දැඩි ලෙස පහර දුන් සෑම අවස්ථාවකම මම අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට උපකාර සහ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යාච්ඤා යැව්වෙමි, මේ දේවසේවය නැවැත්වීමට මට අවශ්ය වූ විට. ලිපි සහ නව සොයාගැනීම් වැඩි දෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකි සහ පිළිගත හැකි ආකාරයෙන් ලිවීමට මට වැඩි ප්රඥාව එවන ලෙස මම බොහෝ වාරයක් උන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. නව ලිපි ලිවීමට මට වැඩි කාලයක් ලැබෙන පරිදි විශාල පරිවර්තන කටයුතු සඳහා මට උපකාර කිරීම සඳහා මිනිසුන්ගේ ස්වරූපයෙන් දේවදූතයන් එවන ලෙසද මම උන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. ඔරලෝසුවේ මා මෙතෙක් වාර්තා නොකළ වැදගත් අංශ රාශියක් තවමත් තිබේ. ඔහු එසේ කළේය! ඔහු ඉංග්රීසි ලිපි සෝදුපත් කියවීමට උදව් කරන ඇට්ලන්ටා හි තරුණ සහෝදරයෙකු සහ ඉන්දියාවේ සිට ට්රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝ වෙත යැවීය, ඔවුන් ඔරියන් අධ්යයනයෙන් ඔවුන්ට ආශීර්වාද ලැබුණු ආකාරය සහ යේසුස් ඉක්මනින් වලාකුළුවලින් පැමිණෙන බව දැන ගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික ජීවිත සහ පෞද්ගලික සූදානම වෙනස් වී ඇති ආකාරය පිළිබඳ අපූරු සාක්ෂි මට එවූහ.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කැඳවීම දැනුණු සහ මට උපකාර සහ දිරිගන්වන විද්යුත් තැපැල් එවූ සැමට මම ස්තූති කිරීමට කැමතියි. ඔබට සිතාගත හැකි පරිදි, මෙවැනි මතභේදාත්මක පණිවිඩයක් පිටුපස සිටීම ඉතා අපහසුය. කරුණාකර ඔබේ සිතුවිලි සහ ප්රශ්න මට යැවීම නවත්වන්න එපා. ඔරියන් වෙතින් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ තේරුම් ගන්නා 144,000 දෙනා ඉතා ඉක්මනින් සෑදෙන ස්වල්ප දෙනෙක් සිටින බව මට දැනගත යුතුයි. සමහර අය ලොව පුරා සිටින මිතුරන් සහ පවුලේ අය සමඟ පණිවිඩය බෙදා ගැනීමට පටන් ගෙන ඇති බව මම දැනගත්තා, සතුරා ඔවුන්ට ඕනෑවට වඩා පහර නොදෙන ලෙස මම ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරමි!
අනාවැකියේ ආත්මය අපට මෙසේ උපදෙස් දෙයි:
සැකකරුවන්ට එරෙහිව ක්රිස්තියානි ධර්මය ආරක්ෂා කළ මිනිසුන් පසුව සැකයේ ප්රහේලිකා තුළ තමන්ගේම ආත්මයන් අහිමි කරගත් අවස්ථා බොහෝය. ඔවුන් මැලේරියාව වැළඳී, අධ්යාත්මිකව මිය ගියහ. ඔවුන්ට සත්යය සඳහා ශක්තිමත් තර්ක සහ බොහෝ බාහිර සාක්ෂි තිබුණි, නමුත් ඔවුන්ට ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ස්ථිර ඇදහිල්ලක් නොතිබුණි. අහෝ, බයිබලය කිසිදා අධ්යයනය නොකරන දහස් ගණන් කියාගත් කිතුනුවන් සිටිති! ඔබේම ආත්මයේ ප්රයෝජනය සඳහා, ශුද්ධ වචනය යාච්ඤාපූර්වකව අධ්යයනය කරන්න. ජීවමාන දේශකයාගේ වචනය ඔබ අසන විට, ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවමාන සම්බන්ධතාවයක් තිබේ නම්, ආත්මයාණන් වහන්සේ සහ වචනය එකඟ වන බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. {ආර්එච් 20 අප්රේල් 1897 ඡේදය 13}
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තමන් විසින්ම අධ්යයනය කර දේවල් ඇත්තටම එසේ දැයි සොයා බැලීම සෑම කෙනෙකුගේම වගකීමකි. මේ අවස්ථාවේදී, අවාසනාවකට මෙන්, කිසිදු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිකායක් ඔරියන් පණිවිඩය නිල වශයෙන් පිළිගෙන නොමැති බවත්, මහා සම්මන්ත්රණවලින් මා හෝ වෙනත් අය සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ඔරලෝසුව අධ්යයනය කිරීමට කිසිදු උනන්දුවක් නොමැති බවත් මම ඔබ සැමට දැනුම් දිය යුතුයි. බොහෝ දෙනෙක් දන්නා පරිදි, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය තම සාමාජිකයින්ට රටවල් කිහිපයක පණිවිඩය ප්රචාරය කිරීම තහනම් කරයි. මම ජර්මනිය සහ ඔස්ට්රියාව ගැන පෞද්ගලිකව දනිමි.
2010 අප්රේල් මාසයේ සිට, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරයේ වගකිවයුතු දේවගැතිවරයා මා බැලීමට පැමිණි අතර, ඔවුන්ගේ මහා සම්මේලනය පණිවිඩය ප්රතික්ෂේප කළ බවත්, මා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමට පවා ඔවුන් කැමති නැති බවත් ඔහු මට අවංකවම පැවසීය. මෙය මගේ ගෘහ කණ්ඩායම තුළ මාව හුදකලා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට සිතාගත හැකිය. ඔරියන් අධ්යයනය සංවිධානාත්මක සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියක් විසින් පිළිගැනීමට මගේ අවසාන බලාපොරොත්තුව නැති වී ඇත. ඕනෑම සංවාදයකට එරෙහිව මහා සම්මන්ත්රණවල තීරණ වසා දැමීමට අපි සන්සුන්ව පිළිගත යුතුය, නමුත් එය ක්රිස්තියානි සහ බයිබලානුකුල ප්රමිතීන්ට පටහැනිය. මම මෙම මාතෘකාව ගැන වාසය කිරීමට කැමති නැත; දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ පව් පෙන්වීමෙන්, මෙම පණිවිඩය මතභේදාත්මක වනු ඇති බව පළමු මොහොතේ සිටම පැහැදිලි විය. පසුතැවිලි වීමේ සහ තරවටු කිරීමේ පණිවිඩයක් කිසි විටෙකත් - හෝ කිසි විටෙකත් - පිළිගනු නොලැබේ. මෝසෙස්ගේ සිට ජේසුස් වහන්සේ දක්වා මුළු බයිබලයම අධ්යයනය කළ හැකි අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩ හෝ පණිවිඩකරුවන් ඔහුගේ යැයි කියාගත් ජනතාව විසින් හෙළා දකින ලද, නිහඬ කරන ලද සහ අවසානයේ මරා දැමූ බොහෝ උදාහරණ සොයාගත හැකිය. (කරුණාකර උපග්රන්ථය E ද කියවන්න.)
ඉතින් ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වෙනවා, ආදරණීය සහෝදරවරුනි සහ මිත්රවරුනි! අනාවැකියේ ආත්මය මෙම කරුණ ගැන නැවත නැවතත් කතා කරයි:
පැරණි හා නව ගිවිසුම් දෙවියන් වහන්සේගේ රන් ගාංචුවෙන් එකට සම්බන්ධ කර ඇත. අපි පැරණි ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලි සමඟ හුරු විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ වෙනස් නොවන බව පැහැදිලිව දැකගත යුතුය; අතීත යුගයේ සහ වර්තමාන යුගයේ ජනතාව සමඟ ඔහු කටයුතු කළ ආකාරයෙහි සමානකම් අධ්යයනය කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන්, සලමොන් මෙසේ ලිවීය, “තිබූ දේ දැන් තිබේ: සිදුවීමට තිබෙන දේ දැනටමත් තිබේ; දෙවියන් වහන්සේට අතීතයේ තිබූ දේ අවශ්ය වේ.” දෙවියන් වහන්සේ දයාවෙන් යුතුව තම අතීත කටයුතු නැවත සිදු කරයි. ඔහු අතීතයේ ඔහුගේ ගනුදෙනු පිළිබඳ වාර්තාවක් අපට ලබා දී ඇත. ඉතිහාසය නැවත නැවතත් සිදුවෙමින් පවතින නිසා, මෙය අප ප්රවේශමෙන් අධ්යයනය කළ යුතුය. පරණ ගිවිසුමේ අත්දැකීම් වාර්තා කර ඇති අයට වඩා අපි වගකිව යුතුය; මන්ද ඔවුන්ගේ වැරදි සහ එම වැරදිවල ප්රතිඵල අපගේ ප්රයෝජනය සඳහා වාර්තා කර ඇත. තහනම් භූමියෙන් අපව ඈත් කර තැබීම සඳහා අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥාව ඉවත් කර ඇති අතර, ඔවුන් කළ පරිදි නොකරන ලෙස අපට අනතුරු ඇඟවිය යුතුය, නැතහොත් ඊටත් වඩා දරුණු දඬුවමක් අප වෙත පැමිණෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වූ අතීත පරම්පරාවල අයට ලබා දුන් ආශීර්වාද වාර්තා කර ඇත්තේ අපව ඇදහිල්ලෙන් හා කීකරුකමින් ප්රවේශමෙන් ගමන් කිරීමට දිරිමත් කරනු ලබන පිණිසය. වැරදිකරුවන්ට එරෙහිව ගෙන එන ලද විනිශ්චයන් අපට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බිය වී වෙව්ලන්නට හැකි වන පිණිසය.
ශුද්ධ ලියවිලි සෙවීමට කාලයයි; "මක්නිසාද ඒවා තුළ ඔබට සදාකාල ජීවනය ඇතැයි ඔබ සිතනවා." තවද යේසුස් ප්රකාශ කරන්නේ, "ඒවා මා ගැන සාක්ෂි දරන ඒවාය." ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාවෙන් සත්යය කඩිසර, දේවභයැති ශිෂ්යයාගේ මනසෙහි මුල් බැස ඇති අතර හදවතෙහි මුද්රණය වේ. මේ ආකාරයේ ශ්රමයෙන් ඔහු ආශීර්වාද ලබනවා පමණක් නොව; ඔහු සත්යය සන්නිවේදනය කරන සහ යම් දිනක ඔහු ගණන් දිය යුතු ආත්මයන් ද බොහෝ සෙයින් ආශීර්වාද ලබයි. දෙවියන් වහන්සේ තම උපදේශකයා කරගන්නා අය උන්වහන්සේගේ වචනයෙන් සත්යයේ රන් කැට එකතු කරන විට වඩාත්ම වටිනා අස්වැන්න නෙළා ගනී; මන්ද ස්වර්ගීය උපදේශකයා ඔවුන් අසලම සිටී. මේ ආකාරයෙන් දේවසේවය සඳහා සුදුසුකම් ලබා ගන්නා තැනැත්තාට බොහෝ දෙනෙකු ධර්මිෂ්ඨකමට හරවන තැනැත්තාට පොරොන්දු වූ ආශීර්වාදය ලැබෙනු ඇත. {ආර්එච් 20 අප්රේල් 1897 ඡේදය 14-15}
එය 1897 දී එලන් ජී. වයිට් විසින් ලියන ලදී. වසරකට පසුව, 1898 දී ඇය මෙසේ ලිවීය:
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේදී ඊශ්රායෙලයේ නායකයින් සහ ගුරුවරුන් සාතන්ගේ ක්රියාවන්ට විරුද්ධ වීමට බල රහිත විය. නපුරු ආත්මවලට එරෙහි වීමට ඔවුන්ට තිබූ එකම ක්රමය ඔවුන් නොසලකා හරිමින් සිටියහ: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දුෂ්ටයා පරාජය කළේය. ඊශ්රායෙලයේ නායකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ අර්ථකථන කරන්නන් ලෙස ප්රකාශ කළ නමුත්, ඔවුන් එය අධ්යයනය කළේ ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් පවත්වා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ මිනිසා විසින් සාදන ලද චාරිත්ර වාරිත්ර බලාත්මක කිරීමට පමණි. ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ කිසිදා නොදුන් හැඟීම් ප්රකාශ කළහ. ඔවුන්ගේ අද්භූත ගොඩනැගීම උන්වහන්සේ පැහැදිලි කළ දේ අපැහැදිලි කළේය. ඔවුන් නොවැදගත් තාක්ෂණික කරුණු සම්බන්ධයෙන් වාද විවාද කළ අතර, වඩාත්ම අත්යවශ්ය සත්යයන් ප්රායෝගිකව ප්රතික්ෂේප කළහ. මේ අනුව අවිශ්වාසය විකාශනය විය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ බලය සොරා ගන්නා ලද අතර, නපුරු ආත්මයන් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ක්රියාත්මක කළහ.
ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වෙමින් පවතී. අපේ කාලයේ බොහෝ ආගමික නායකයින් බයිබලය විවෘතව තබාගෙන, එහි ඉගැන්වීම්වලට ගරු කරන බව ප්රකාශ කරමින්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස විශ්වාස කිරීම විනාශ කරමින් සිටිති. ඔවුන් වචනය විග්රහ කිරීමට කාර්යබහුල වන අතර, එහි සරලම ප්රකාශයන්ට වඩා තමන්ගේම මතයන් තබා ගනී. ඔවුන්ගේ අතේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට එහි පුනර්ජනනීය බලය අහිමි වේ. මේ නිසා අවිශ්වාසය කැරලි ගසන අතර අධර්මය බහුලව දක්නට ලැබේ. {ඩීඒ 257.3–258.1}
සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරයේ දේවගැතිවරයා මට පැවසුවේ ඔවුන්ගේ මහා සම්මේලනය 1844 න් පසු මුද්රා සහ පල්ලි නැවත සිදු නොවන බවට "තීරණය කළ" බවත්, එබැවින් මගේ අධ්යයනයන්ට පදනමක් නොමැති බවත්ය. ඔවුන් යෝෂුවා 5 සහ 6 යාච්ඤාපූර්වකව අධ්යයනය කර ඇත්දැයි මම ඇසූ විට, ඔවුන් යාච්ඤාපූර්වකව අධ්යයනය කර ඇති බව ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, නමුත් ජෙරිකෝව යටත් කර ගැනීමෙන් ලබා දෙන ආකෘතිය ඔවුන් තේරුම් ගෙන තිබේද යන්න මගේ ප්රශ්නයට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ නැත. එමනිසා, මුද්රා සහ පල්ලි පුනරාවර්තනය කිරීම පිළිබඳ මෙම සියලු අධ්යයනයන් සඳහා බයිබලානුකුල පදනම ඔවුන් කිසි විටෙකත් අධ්යයනය කර නොමැති බව මට උපකල්පනය කළ යුතුය. අපි බයිබලය විවෘත කිරීමට පෙර බොහෝ දේ යාච්ඤා කළ යුතුයි! නමුත් අපි බයිබලය විවෘත නොකර යාච්ඤා කරනවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඒ තුළින් අපට ආලෝකය ලබා දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ නොහැක.
මෙම ලිපියෙන්, ජෙරිකෝවේ ආකෘතිය භාවිතා කරමින් මුද්රා සහ පල්ලි 1844 සිට පුනරාවර්තනය වන බව පෙන්වීමට මට අවශ්යයි. එලන් ජී. වයිට් මුද්රා සහ හොරණෑ ගැන එතරම් ලියා නොමැති බව සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔබ ඇගේ ලේඛන සොයන්නේ නම්, ඇය කිසි විටෙකත් මුද්රා, පල්ලි හෝ හොරණෑ අර්ථකථනය නොකළ නමුත් ඒවා බොහෝ දුරට දේවධර්මීය වශයෙන් භාවිතා කළ බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. එළිදරව්වේ බොහෝ කොටස්වල අර්ථ නිරූපණය ඇය අපට භාර දුන් අතර, අපි දානියෙල් සහ එළිදරව්ව ගැඹුරින් අධ්යයනය කළ යුතු බව නැවත නැවතත් අපට පැවසුවාය. මේ සම්බන්ධයෙන් ඇගේ උපදෙස් අනුගමනය කළේ කවුද?
අවංකවම, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය මුද්රා සහ පල්ලි පුනරාවර්තනය පිළි නොගැනීම ගැන මම පුදුමයට පත් වුණා, මන්ද 1914 සහ 1936 වසර (සහ අනාගත ලිපියකින් පෙන්වනු ලබන තවත් වසරක්) ඔවුන්ගේ විශාලතම ඓතිහාසික සිදුවීම් වෙත කෙලින්ම යොමු කරයි. නමුත් මට වඩාත්ම පුදුම සහගත කරුණ නම්, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලදී, ඔවුන්ම ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වන එලන් ජී. වයිට් උපුටා දැක්වීම් භාවිතා කිරීමයි, විශේෂයෙන් සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ඇදහිල්ල අත්හැරීමේදී පුනරාවර්තනය වන යුදෙව් ජාතියේ ඉතිහාසය. ඔරියන් 1914 සහ 1936 න් පසු සිදුවන "විශාල" සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය පෙන්වන බව ඔවුන් ආරම්භයේ සිටම තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔවුන් එය පිළිගැනීමට කැමති නැත, මන්ද ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ එකම සහ එකම පල්ලිය යැයි ඔවුන් සිතන බැවිනි.
මෑත දශක කිහිපය තුළ ඔවුන් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විවිධ පොත් සහ පොත් පිංච ප්රකාශයට පත් කළහ. මා සතුව ඇති මුල් ස්පාඤ්ඤ ස්වරූපයෙන් එකක් නම් කර ඇත්තේ: “එල් ඊශ්රායෙල් ඇන්ටිගුඕ එල් ඊශ්රායෙල් මොඩර්නෝ” - “පුරාණ ඊශ්රායලය සහ නූතන ඊශ්රායලය” යනුවෙනි. එය බයිබල් කාලයේ ඊශ්රායලය සහ අපේ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව විසින් පිහිටුවන ලද අධ්යාත්මික ඊශ්රායලය අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් ගැන ය. එය මූලික වශයෙන් එලන් ජී. වයිට්ගේ සාක්ෂි වලින් උපුටා දැක්වීම් එකතුවකි.
පිටු 64 ක පමණ මුළු පොත් පිංචම පරිවර්තනය නොකර, සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාරය එහි සඳහන් කරන මූලික සංකල්පය පෙන්වීමට මට අවශ්යයි, මන්ද එය ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වන බව එලන් ජී. වයිට් පැවසීමේදී ඉතා නිවැරදි බව පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්යයනයකි. අනාවැකියේ ආත්මයේ ප්රකාශවල ඊශ්රායෙල් දෙකෙහිම ඉතිහාසය අනුගමනය කරමු:
1. දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලදී.
පුරාණ ඊශ්රායෙලය:
සමිඳාණන් වහන්සේ තම සෙනඟ වන ඊශ්රායෙල්වරුන් කැඳවා, ඔවුන්ට පූජනීය භාරයක් භාර දෙන පිණිස ඔවුන් ලෝකයෙන් වෙන් කළ සේක. උන් වහන්සේ ඔවුන්ව තම නීතියේ තැන්පත්කරුවන් බවට පත් කළ අතර, ඔවුන් හරහා මිනිසුන් අතර තමා පිළිබඳ දැනුම ආරක්ෂා කිරීමට උන් වහන්සේ සැලසුම් කළ සේක. ඔවුන් තුළින් ස්වර්ගයේ ආලෝකය පොළොවේ අඳුරු ස්ථාන කරා බැබළෙන්නට නියමිතව තිබූ අතර, ජීවමාන හා සැබෑ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ රූප වන්දනාවෙන් හැරී සියලු ජනයාට ආයාචනා කරන හඬක් ඇසෙන්නට විය. හෙබ්රෙව්වරුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයට විශ්වාසවන්තව සිටියා නම්, ඔවුන් ලෝකයේ බලයක් වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව වනු ඇති අතර, ඔහු ඔවුන්ව අනෙකුත් සියලු ජාතීන්ට වඩා උසස් කරනු ඇත. උන් වහන්සේගේ ආලෝකය සහ සත්යය ඔවුන් හරහා එළිදරව් වනු ඇති අතර, සෑම ආකාරයකම රූප වන්දනාවකට වඩා උන් වහන්සේගේ රජයේ උසස් බව පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස ඔවුන් උන් වහන්සේගේ ප්රඥාවන්ත හා ශුද්ධ පාලනය යටතේ කැපී පෙනෙනු ඇත.
නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම ඉටු කළේ නැත. ඔවුන් වෙනත් ජාතීන්ගේ රූප වන්දනා පිළිවෙත් අනුගමනය කළ අතර, ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුගේ නාමය පොළොවෙහි ප්රශංසාවක් බවට පත් කිරීම වෙනුවට ඔවුන්ගේ ක්රියාමාර්ගය එය මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ අවඥාවට ලක් කළේය. එහෙත් දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ ඉටු විය යුතුය. උන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිබඳ දැනුම පොළොව පුරා පැතිර යා යුතුය. {5T 454.2–455.1}
නූතන ඊශ්රායලය:
දෙවියන් වහන්සේ පුරාණ ඊශ්රායෙලය හැඳින්වූ පරිදි, මේ කාලයේදී උන්වහන්සේගේ සභාව පොළොවෙහි ආලෝකයක් ලෙස නැගී සිටීමට කැඳවා ඇත. සත්යයේ බලවත් කැපකරු වන පළමු, දෙවන සහ තුන්වන දේවදූතයන්ගේ පණිවිඩ මගින්, උන්වහන්සේ ඔවුන්ව පල්ලිවලින් සහ ලෝකයෙන් වෙන් කර, ඔවුන්ව තමන් වෙතට පූජනීය සමීපයකට ගෙනැවිත් ඇත. උන්වහන්සේ ඔවුන්ව තම නීතියේ තැන්පත්කරුවන් බවට පත් කර ඇති අතර, මේ කාලය සඳහා අනාවැකියේ ශ්රේෂ්ඨ සත්යයන් ඔවුන්ට භාර දී ඇත. පුරාණ ඊශ්රායෙලයට කැප කරන ලද ශුද්ධ වාග්මාලා මෙන්, මේවා ලෝකයට සන්නිවේදනය කළ යුතු පූජනීය භාරයකි. එළිදරව් 14 හි දේවදූතයන් තිදෙනා දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩවල ආලෝකය පිළිගෙන පොළොව පුරා අනතුරු ඇඟවීම ප්රකාශ කිරීමට ඔහුගේ නියෝජිතයන් ලෙස ඉදිරියට යන ජනතාව නියෝජනය කරයි. {5 ටී 455.2}
2. දෙදෙනාම ප්රමාදයක් අත්විඳිති.
පුරාණ සහ නූතන ඊශ්රායෙලය:
ඊශ්රායෙල්වරුන් අවුරුදු හතළිහක් කාන්තාරයේ සැරිසැරීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවීය; ඔහු ඔවුන්ව කෙලින්ම කානාන් දේශයට ගෙන ගොස් එහි ශුද්ධ, ප්රීතිමත් ජනතාවක් ස්ථාපිත කිරීමට කැමති විය. නමුත් "අවිශ්වාසය නිසා ඔවුන්ට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය." [හෙබ්රෙව් 3:19.] ඔවුන්ගේ පසුබෑම සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීම නිසා, ඔවුන් කාන්තාරයේ මිය ගිය අතර, පොරොන්දු දේශයට ඇතුළු වීමට තවත් අය නැඟිටුවනු ලැබූහ. එලෙසම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම මෙතරම් කාලයක් ප්රමාද වීම සහ ඔහුගේ සෙනඟ පාපයෙන් හා දුකෙන් පිරුණු මේ ලෝකයේ වසර ගණනාවක් රැඳී සිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවීය. නමුත් අවිශ්වාසය ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කළේය. ඔහු ඔවුන්ට නියම කළ කාර්යය කිරීමට ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කළ විට, පණිවිඩය ප්රකාශ කිරීම සඳහා අන් අයව නැඟිටුවනු ලැබීය. ලෝකයට දයාව දක්වමින්, යේසුස් වහන්සේ තම පැමිණීම ප්රමාද කරන්නේ, පව්කාරයන්ට අනතුරු ඇඟවීම ඇසීමට අවස්ථාවක් ලැබෙන පිණිසත්, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස වැගිරීමට පෙර ඔහු තුළ රැකවරණයක් සොයා ගැනීමටත්ය. {ජීසී 88 458.1}
3. දෙදෙනාම මැසිවිලි නඟති.
පුරාණ සහ නූතන ඊශ්රායෙලය:
මේ අන්තිම දවස්වල සත්යය විශ්වාස කරන බව කියා සිටින බොහෝ දෙනෙක්, ඊශ්රායෙල් දරුවන් ගමන් කරන විට මැසිවිලි නැඟීම අමුතු දෙයක් ලෙස සිතන බව මම දුටුවෙමි; දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ කළ අපූරු ගනුදෙනුවලින් පසු, උන් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ දේ අමතක කිරීමට තරම් ඔවුන් කෘතඥ නොවන බව මම දුටුවෙමි. "ඔබ ඔවුන්ට වඩා නරක දෙයක් කර ඇත" කියා දේවදූතයා පැවසීය. {1 ටී 129.1}
4. දෙදෙනාටම ඊජිප්තුවට ආපසු යාමට අවශ්යයි.
පුරාණ ඊශ්රායෙලය:
ඔව්හු එකිනෙකාට කතා කොට, '' අපි නායකයෙකු පත් කරමු. අපි ඊජිප්තුවට ආපසු යමු. (ගණන් 14:4)
අපේ පියවරුන් ඔහුට [මෝසෙස්] කීකරු වීමට අකමැති වූ අතර, ඔහු ඔවුන්ගෙන් නෙරපා දැමුවා. ඔවුන්ගේ සිත් තුළ නැවතත් ඊජිප්තුවට හැරී ගියෝය. (ක්රියා 7: 39)
නූතන ඊශ්රායලය:
අපේ ජනතාව ගැන සිතන විට මට දුකක් දැනෙනවා. ස්වාමින් වහන්සේ අපට ස්වර්ගය වසා දමා නැත, නමුත් අපගේම අඛණ්ඩ පසුබෑමේ ක්රියාමාර්ගය අපව දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කර ඇත. උඩඟුකම, තණ්හාව සහ ලෝකය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිටුවහල් කිරීමට හෝ හෙළා දැකීමට බිය නොවී හදවතේ ජීවත් වී ඇත. දුක්ඛිත හා අහංකාර පාප අප අතර වාසය කර ඇත. එහෙත් පොදු මතය නම් පල්ලිය සමෘද්ධිමත් වන බවත් සාමය සහ අධ්යාත්මික සමෘද්ධිය එහි සියලු දේශසීමා තුළ පවතින බවත්ය.
පල්ලිය ඇගේ නායකයා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කිරීමෙන් ඉවත් වී ඊජිප්තුව දෙසට ක්රමයෙන් පසුබසිමින් සිටී. එහෙත් ස්වල්ප දෙනෙක් තම අධ්යාත්මික බලය නොමැතිකම ගැන තැතිගෙන හෝ මවිතයට පත් වෙති. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ සාක්ෂි පිළිබඳ සැකය සහ අවිශ්වාසය පවා සෑම තැනකම අපගේ පල්ලි අතහැර දමමින් සිටී. සාතන්ට එය එසේ වනු ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවට තමා ගැන දේශනා කරන දේවසේවකයන්ට එය එසේ වනු ඇත. සාක්ෂි කියවා නැති අතර අගය නොකෙරේ. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කතා කර ඇත. උන්වහන්සේගේ වචනයෙන් සහ සාක්ෂි වලින් ආලෝකය බැබළෙමින් පවතින අතර, දෙදෙනාම නොසලකා හැර නොසලකා හැර ඇත. එහි ප්රතිඵලය පැහැදිලි වන්නේ අප අතර පාරිශුද්ධත්වය, භක්තිය සහ අවංක ඇදහිල්ල නොමැතිකමෙනි. {5T 217.1–2}
මෙම පොත් පිංචය ඉහත සඳහන් කළ ආකාරයටම පරිච්ඡේද 38 කින් යුක්ත වන අතර, එලන් ජී. වයිට්ගේ ලේඛන සංසන්දනය කරමින්, නූතන ඊශ්රායලය (සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය) පුරාණ ඊශ්රායලය කළ වැරදිම සිදු කළ බව ඇය පැහැදිලිව ප්රකාශ කළාය.
පුරාණ ඊශ්රායෙලය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම වූයේ ඊශ්රායෙල්වරුන්ව ඊජිප්තුවේ වියගහෙන් හා වහල්භාවයෙන් නිදහස් කර ඔවුන්ව කෙලින්ම පොරොන්දු දේශයට ගෙන ඒමයි. මෙය 1844 දී ආරම්භ වන අපගේ ස්වර්ගයට යන ගමන සඳහා බයිබලානුකුල වර්ගයයි, එලන් ජී. වයිට් අපට පැහැදිලි කළ පරිදි. ඇගේ දේවසේවය අතරතුර දිගු කලක් ඇය සිතුවේ යේසුස් ඇගේ කාලයේ පැමිණෙනු ඇතැයි කියාය. "අවසාන දින සිදුවීම්" පොතේ යේසුස් වහන්සේගේ ඉතා ඉක්මනින් පැමිණීමේ අපේක්ෂාව පිළිබඳව ඇයගේ ප්රකාශ ප්රවේශමෙන් කියවන්න:
එලන් ජී. වයිට් ඇගේ කාලයේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම අපේක්ෂා කළාය
සමුළුවට පැමිණ සිටි පිරිසට මට පෙන්වන ලදී. දේවදූතයා මෙසේ පැවසීය: “පණුවන්ට ආහාර කිහිපයක්, අවසාන වසංගත හතේ යටත්වැසියන් කිහිප දෙනෙක්, සමහරු ජීවතුන් අතර සිටින අතර යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේදී පරිවර්තනය කිරීම සඳහා පොළොව මත පවතිනු ඇත.”--1T 131, 132 (1856). {එල්ඩීඊ 36.3}
කාලය කෙටි නිසා, අපි කඩිසරව හා ද්විත්ව ශක්තියෙන් වැඩ කළ යුතුයි. අපේ දරුවන් කිසි විටෙකත් විද්යාලයට ඇතුළු නොවනු ඇත.--3T 159 (1872). {එල්ඩීඊ 36.4}
දැන් දරුවන් ලැබීම ඇත්තටම ඥානවන්ත දෙයක් නොවේ. කාලය කෙටියි, අන්තිම දවස්වල අනතුරු අප මතට පැමිණ තිබෙනවා, කුඩා දරුවන් මෙයට පෙර බොහෝ දුරට ගසාගෙන යනු ඇත.--ලිපිය 48, 1876. {එල්ඩීඊ 36.5}
මේ ලෝක යුගයේ, පෘථිවි ඉතිහාසයේ දර්ශන ඉක්මනින් අවසන් වීමට නියමිත අතර, කිසිදා නොතිබූ තරම් කරදරකාරී කාලයකට අප පිවිසෙන්නට නියමිත බැවින්, විවාහයන් අඩු වන තරමට, පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට, සියල්ලන්ටම වඩා හොඳය.--5T 366 (1885). {එල්ඩීඊ 37.1}
ඒ පැය පැමිණෙනු ඇත; එය එතරම් ඈතක නොවේ, දැන් විශ්වාස කරන අපගෙන් සමහරෙක් පොළොව මත ජීවතුන් අතර සිටිනු ඇත, අනාවැකිය සත්යාපනය වන ආකාරය දකිනු ඇත, තවද කන්දෙන්, තැනිතලාවෙන් සහ මුහුදෙන් පොළොවේ කෙළවර දක්වා දෝංකාර දෙන අග්ර දේවදූතයාගේ හඬ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑව ඇසෙනු ඇත.--RH ජූලි 31, 1888. {එල්ඩීඊ 37.2}
පාපයට සමාව දෙන මිදුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම එළිදරව් කිරීමේදී තුන්වන දේවදූතයාගේ ඝෝෂාකාරී කෑගැසීම දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති බැවින්, පරීක්ෂාවේ කාලය අප වෙත පැමිණ තිබේ.--1SM 363 (1892). {එල්ඩීඊ 37.3}
අපි කල්පනා කළ යුතුයි: එලන් ජී. වයිට්ගේ මෙම අනාවැකි ඉටු වීම වැළැක්වූයේ කුමක් ද? 1880 සහ 90 ගණන් වලදී, ඉරිදා නීති (නිල් නීති) එක්සත් ජනපදය පුරා ව්යාප්ත වෙමින් පැවතුනි. ඉරිදා සාප්පු සවාරි දැනටමත් බොහෝ ප්රාන්තවල තහනම් කර තිබූ අතර, මේ පිළිබඳව එලන් ජී. වයිට් සතුව තිබූ දර්ශන ඉටු වීමට සූදානම් බව පැහැදිලි විය. කෙසේ වෙතත්, යමක් ඇත්ත වශයෙන්ම හතර සුළං මුදා හැරීම නැවැත්වීය. එය කුමක්දැයි අපි දැනටමත් කියවා ඇත්තෙමු:
එලෙසම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම මෙතරම් කාලයක් ප්රමාද වීම සහ ඔහුගේ සෙනඟ පාපයෙන් හා දුකෙන් පිරුණු මේ ලෝකයේ වසර ගණනාවක් රැඳී සිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවීය. නමුත් අවිශ්වාසය ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කළේය. ඔහු ඔවුන්ට නියම කළ කාර්යය කිරීමට ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කළ විට, පණිවිඩය ප්රකාශ කිරීම සඳහා අන් අයව නැඟිටුවනු ලැබීය. ලෝකයට දයාව දක්වමින්, යේසුස් වහන්සේ තම පැමිණීම ප්රමාද කරන්නේ, පව්කාරයන්ට අනතුරු ඇඟවීම ඇසීමට අවස්ථාවක් ලැබෙන පිණිසත්, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස වැගිරීමට පෙර ඔහු තුළ රැකවරණයක් සොයා ගැනීමටත්ය. {ජීසී 88 458.1}
ඇය මෙය ලියා ඇත්තේ 1888 දී කුප්රකට වර්ෂයේදීය. මහා සම්මන්ත්රණ සැසිය පල්ලිය තුළට ආරවුල් ඇති කළේය. වැග්නර් සහ ජෝන්ස් යන දේවගැතිවරුන් දෙදෙනා මෙම මහා සමුළුවට පල්ලිය කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදූ පණිවිඩයක් ගෙන ආහ. එය "ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨකම". නමුත් පණිවිඩයේ ඇති ගැටලුව කුමක්ද? 16 වන සියවසේ මාටින් ලූතර්ගේ කාලයේ සිට සියලුම ක්රිස්තියානි පල්ලි "ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨකම" විශ්වාස කර ඇත. ගැටලුව වූයේ මෙය පණිවිඩයෙන් අඩක් පමණක් වීමයි. අනෙක් භාගය කලාතුරකින් සඳහන් වේ: "... සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු ආඥා සහ ආඥාවලට ඇදහිල්ලෙන් කීකරු වීම". 1888 පණිවිඩයට දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුවින් පිටවන සෑම දෙයකටම දැඩි කීකරුකමක් ඇතුළත් විය; ගැලවීමට නොව අප ගැලවී ඇති නිසා ය. තවද මෙයට එලන් ජී. වයිට් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ ජනතාව සඳහා ලැබුණු පණිවිඩ වලට කීකරු වීම ඇතුළත් වේ: සෞඛ්ය පණිවිඩය සහ ඇගේ සියලු සාක්ෂි. ගැටලුව තිබුණේ එහි ය. ඒ වන විට ලිබරල්වාදීන් පල්ලියේ ඉහළ තනතුරුවලට පැමිණ සිටි අතර, වැග්නර් සහ ජෝන්ස් විසින් 1888 දී ගෙන එන ලද පණිවිඩයේ දෙවන අපහසු කොටසට අනුකූල වීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නොවීය. පණිවිඩය ඔවුන්ගේ මාංසයේ උලක් වූ බැවින් පණිවිඩය අතුරුදහන් වීමට සිදු විය.
දෙවියන් වහන්සේගේ හදවතේ අවසාන පණිවිඩය
ස්වාමින් වහන්සේ තම මහත් දයාවෙන්, වැඩිමහල්ලන් [EJ] වැග්නර් සහ [AT] ජෝන්ස් හරහා තම ජනතාවට ඉතාමත් වටිනා පණිවිඩයක් එවූ සේක. මෙම පණිවිඩය ලෝකය ඉදිරියට වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස ගෙන ඒමට නියමිතව තිබුණි, එනම් මුළු ලෝකයේම පාප උදෙසා පූජාව වන උසස් කරන ලද ගැළවුම්කරුවාණන්. එය ඇපකරු කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් යුක්තිසහගත කිරීම ඉදිරිපත් කළේය; එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම ලබා ගැනීමට ජනතාවට ආරාධනා කළේය. එය දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ආඥාවලට කීකරු වීමෙන් ප්රකාශ වේ. {එල්ඩීඊ 200.1}
බොහෝ දෙනෙකුට යේසුස් වහන්සේගේ දෘෂ්ටිය අහිමි විය. ඔවුන්ගේ ඇස් උන්වහන්සේගේ දිව්යමය පුද්ගලයා, උන්වහන්සේගේ කුසලතා සහ මිනිස් පවුල කෙරෙහි උන්වහන්සේගේ වෙනස් නොවන ප්රේමය වෙත යොමු කළ යුතුව තිබුණි. සියලු බලය උන්වහන්සේගේ දෑතට ලබා දී ඇත්තේ, උන්වහන්සේ මිනිසුන්ට පොහොසත් දීමනා බෙදා දෙන පිණිසය, උන්වහන්සේගේම ධර්මිෂ්ඨකමේ මිල කළ නොහැකි ත්යාගය අසරණ මිනිස් නියෝජිතයාට ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට ලබා දීමට අණ කළ පණිවිඩය මෙයයි. එය තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය වන අතර එය මහ හඬින් ප්රකාශ කළ යුතුය, උන්වහන්සේගේ ආත්මය විශාල වශයෙන් වැගිරීමත් සමඟ සහභාගී වූහ.--ටීඑම් 91, 92 (1895). {එල්ඩීඊ 200.2}
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ පණිවිඩය පොළොවේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා හඬ නඟා ස්වාමින් වහන්සේගේ මාර්ගය සූදානම් කිරීමයි. මෙය තුන්වන දේවදූතයාගේ කාර්යය අවසන් කරන දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයයි.--6T 19 (1900). {එල්ඩීඊ 200.3}
ලෝකයට ලබා දිය යුතු අවසාන දයාවේ පණිවිඩය උන්වහන්සේගේ ප්රේමණීය චරිතය හෙළිදරව් කිරීමකි. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් උන්වහන්සේගේ මහිමය ප්රකාශ කළ යුතුය. ඔවුන්ගේම ජීවිතයෙන් සහ චරිතයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඔවුන් වෙනුවෙන් කර ඇති දේ හෙළි කළ යුතුය.--COL 415, 416 (1900). {එල්ඩීඊ 200.4}
මුළු පොළොවම තම තේජසින් ආලෝකවත් කරන හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය එයයි:
තුන්වන දේවදූතයාගේ ඝෝෂාකාරී කෑගැසීම දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති බැවින්, පරීක්ෂාවේ කාලය අප වෙත පැමිණ තිබේ. හෙළිදරව් කිරීමේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම, පව් කමා කරන මිදුම්කරු. මුළු පොළොවම තම තේජසින් පුරවන දේවදූතයාගේ ආලෝකයේ ආරම්භය මෙයයි. මක්නිසාද අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය පැමිණ ඇති සෑම කෙනෙකුගේම කාර්යය නම්, යේසුස් වහන්සේව ඔසවා තැබීම, වර්ගවලින් හෙළි වූ පරිදි, සංකේතවලින් සෙවනැලි වූ පරිදි, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ එළිදරව් කිරීම්වලින් ප්රකාශ වූ පරිදි, උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ට දුන් පාඩම්වලින් සහ මනුෂ්ය පුත්රයන් සඳහා කරන ලද පුදුමාකාර ප්රාතිහාර්යයන්ගෙන් හෙළි වූ පරිදි, ලෝකයට ඉදිරිපත් කිරීමයි. ශුද්ධ ලියවිලි සොයන්න; මක්නිසාද ඒවා උන්වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරයි. {ආර්එච් 22 නොවැම්බර් 1892 7 ඡේදය}
නමුත් 1888 පණිවිඩය මහා සම්මේලනය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද අතර, ඒ නිසා යේසුස් වහන්සේට පැමිණිය නොහැකි විය. සිදු වූ දේ නිරූපණය කිරීමට එලන් ජී. වයිට් නැවතත් පුරාණ ඊශ්රායෙලයේ උදාහරණය භාවිතා කරයි:
භාරදූර වගකීම් පවරන ලද පිරිමින්දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවමාන සම්බන්ධතාවයක් නොමැති, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව කටයුතු කර ඇති සහ කරමින් සිටින අය. ඔවුන් කෝරා, දාතාන් සහ අබිරාම් මෙන් ම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ යුදෙව්වන් මෙන් ම, ඔවුන් ද එම ආත්මයම භුක්ති විඳිති. (මතෙව් 12:22-29, 31-37 බලන්න.) මෙම මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් නැවත නැවතත් අනතුරු ඇඟවීම් ලැබී ඇත, නමුත් ඔවුන් ඒවා පසෙකට දමා එම මාර්ගයේම ඉදිරියට ගොස් ඇත. {ටී.එම්}
අන්තිම දවස්වල අන්තරායන් අප මතට පැමිණ ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ පාලනය යටතේ නිශ්චිතවම නොමැති සෑම මනසක්ම සාතන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට විශේෂ පණිවිඩයක් ගෙන යාමට පත් කර ඇති මිනිසුන්ට එරෙහිව සමහරු වෛරය වර්ධනය කර ගෙන ඇත. ඔවුන් මෙම යක්ෂ ක්රියාව ආරම්භ කළේ මිනියාපොලිස් හිදීය. පසුව, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එම පණිවිඩය දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව සාක්ෂි දෙන ආකාරය ඔවුන් දුටු විට සහ දැනුණු විට, එය ඔවුන්ට විරුද්ධව සාක්ෂියක් වූ බැවින් ඔවුන් එයට තව තවත් වෛර කළහ. පසුතැවිලි වීමට, දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දීමට සහ නිවැරදි දේ තහවුරු කිරීමට ඔවුන් තම හදවත් යටහත් පහත් කර ගැනීමට කැමති වූයේ නැත. යුදෙව්වන් මෙන් ඔවුන් ඊර්ෂ්යාවෙන්, ඊර්ෂ්යාවෙන් සහ නපුරු අනුමානවලින් පිරී ඔවුන්ගේම ආත්මයෙන් ඉදිරියට ගියහ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සහ මිනිසාගේ සතුරාට තම හදවත් විවෘත කළහ. එහෙත් මෙම මිනිසුන් විශ්වාසනීය තනතුරු දරා සිටින අතර, හැකි තාක් දුරට ඔවුන්ගේම උපමාවට අනුව කාර්යය සකස් කරමින් සිටිති. . . . {ටී.එම්}
"ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වේ." අපගේ වර්තමාන කාලය සඳහා පුරාණ කාලයේ සිදුවීම් වලින් ඉගෙන ගැනීමට අනාවැකියේ ආත්මය අපට නැවත නැවතත් අනතුරු අඟවයි, නමුත් බොහෝ නායකයින් ඉගෙන ගැනීමට කැමති නැත, මන්ද ඔවුන් තමන්ගේම අවශ්යතා සඳහා පමණක් සේවය කරන බැවිනි. එලන් ජී. වයිට් 1888 පණිවිඩය ප්රතික්ෂේප කළ නායකයින් කෝරා, දාතාන් සහ අබිරාම්ගේ කැරැල්ල සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔවුන්ගේ අවසානය සර්වබලධාරි අතින් සිදු විය. මෙම ඉතිහාසය ඉතා ඉක්මනින් නැවත නැවතත් සිදුවේවිද?
වසර පහකට පෙර, එලන් ජී. වයිට් දැනටමත් ඉලක්කය මග හැරීමට ආසන්න බවට අනතුරු අඟවමින් සිටියාය:
1844 දී ඇති වූ මහා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පසු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල තදින් අල්ලාගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ ආරම්භක දේවසේවයට එක්සත්ව අනුගත වී තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ලබා ගත්තේද? සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් එය ලොවට ප්රකාශ කළහොත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැළවීම දකිනු ඇත, ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ගේ උත්සාහයෙන් බලවත් ලෙස ක්රියා කරනු ඇත, කාර්යය සම්පූර්ණ කරනු ඇත, සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙයට පෙර පැමිණ තම සෙනඟව ඔවුන්ගේ විපාකයට පිළිගන්නට ඉඩ තිබුණි. . . . ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම මෙසේ ප්රමාද වීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවීය. . . . {එල්ඩීඊ 37.5}
වසර හතළිහක් පුරාවට අවිශ්වාසය, මැසිවිලි නැඟීම සහ කැරැල්ල නිසා පුරාණ ඊශ්රායෙලය කානාන් දේශයෙන් ඈත් විය. එම පාපයන්ම නූතන ඊශ්රායෙලය ස්වර්ගීය කානාන් දේශයට ඇතුළු වීම ප්රමාද කර ඇත. ඒ දෙකේදීම දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු වැරදි නොවීය. ස්වාමින් වහන්සේ යැයි කියාගත් මිනිසුන් අතර ඇති අවිශ්වාසය, ලෞකිකත්වය, කැප නොවීම සහ ආරවුල් නිසා අපව මේ පාපයේ සහ දුකේ ලෝකයේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ තබා ඇත..--එව් 695, 696 (1883). {එල්ඩීඊ 38.1}
එලන් ජී. වයිට්ගේ කාලයේ නූතන ඊශ්රායලය වන සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය කානාන් (ස්වර්ගයට) ඇතුළු වීමට අපොහොසත් වීමට හේතු දැන් අපි දනිමු, එවිට ඇය ජනතාව කෙරෙහි කලකිරීමට පත් වූවාය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම සඳහා මාර්ගය සකස් කිරීමට යොහන් බව්තීස්ත කැඳවනු ලැබුවාක් මෙන්, ස්වාමින් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේ මාර්ගය සකස් කිරීම සඳහා පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස සේවය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඇයව කැඳවනු ලැබීය. පුරාණ ඊශ්රායෙලයට නායකත්වය දුන් මෝසෙස්, 1888 සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට නායකත්වය දුන් එලන් ජී. වයිට් මෙන් කානාන් දේශයට ඇතුළු වීමට අසමත් විය. ඔවුන්ගේම ලෞකිකත්වය නිසා ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට අනුව ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට අසමත් විය.
පුරාණ ඊශ්රායෙලයේ ඊළඟ නායකයා අවසානයේ කානාන් දේශයට ඇතුළු වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වඩාත් ගැඹුරින් අධ්යයනය කිරීම ඥානවන්ත නොවේද? අනාවැකියේ ආත්මය අපට පෙන්වන පුරාණ හා නූතන ඊශ්රායෙලය අතර ඇති සියලුම සමානකම් වලින් පසුව, එම “ඉතිහාසය නැවත සිදුවීමට” බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ නොවේද?
කානාන් දේශයට ඇතුළු වීමට සැබවින්ම සමත් වූ ඊශ්රායෙලයේ නායකයා කවුද? යෝෂුවා! පුරාණ ඊශ්රායෙලයේ මෙම සාර්ථක නායකයාගේ කතාව ඔහුගේ නමින් නම් කර ඇති පොතේ ලියා ඇත. කාන්තාරයේ වසර 40 ක් සැරිසැරීමෙන් පසු, කානාන් වෙත පළමු ප්රවේශයේදී දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි කැරැල්ල දුටු සියල්ලන්ම පාහේ මිය ගොස් තිබුණි. කාලෙබ් සහ යෝෂුවා පමණක් ඉතිරි විය. මෝසෙස් යෝෂුවා මත අත් තැබූ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔහු ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයා සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ ඊළඟ නායකයා ලෙස තහවුරු කළේය.
එලන් ජී. වයිට්ගේ පළමු දර්ශනයේ පෙරවදන සහ ඇය යෝෂුවා සහ කාලෙබ් සහ කානාන් දේශයේ සිට ඇගේ ස්වර්ගීය දර්ශනය දක්වා ඔවුන්ගේ වාර්තාව සම්බන්ධ කරන ආකාරය බොහෝ දෙනෙක් ප්රවේශමෙන් කියවා නැත:
දෙවියන් වහන්සේ මට ශුද්ධ නගරයට යන ගමන සහ විවාහයෙන් තම ස්වාමියාගේ නැවත පැමිණීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අයට ලබා දෙන පොහොසත් විපාකය පෙන්වා දී ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ මට හෙළි කළ දේ පිළිබඳ කෙටි සටහනක් ඔබට ලබා දීම මගේ යුතුකම විය හැකිය. ආදරණීය සාන්තුවරයන්ට බොහෝ පරීක්ෂාවන් හරහා යාමට තිබේ. නමුත් මොහොතකට පමණක් ඇති අපගේ සැහැල්ලු දුක් වේදනා, අපට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි සහ සදාකාලික මහිමයේ බරක් ලබා දෙනු ඇත - අපි දකින දේවල් දෙස නොබලන අතර, පෙනෙන දේවල් තාවකාලිකයි, නමුත් නොපෙනෙන දේවල් සදාකාලිකයි. මම හොඳ වාර්තාවක් ගෙන ඒමට උත්සාහ කළා, ස්වර්ගීය කානාන් දේශයෙන් මිදි කිහිපයක් සහ හොඳ වාර්තාවක් ගෙන ඒමට, බොහෝ දෙනෙක් මට ගල් ගසනු ඇත, සභාව ඔවුන්ගේ වාර්තාව සඳහා කාලෙබ් සහ යෝෂුවාට ගල් ගසන ලෙස අණ කළ පරිදි. (ගණන්. 14:10.) නමුත් ස්වාමීන්වහන්සේ තුළ සිටින මාගේ සහෝදර සහෝදරියනි, මම ඔබට ප්රකාශ කරන්නේ, එය සාරවත් දේශයක් බවත්, අපට එය හිමිකර ගැනීමට හැකි බවත්ය. {EW 13.3}
කානාන් දේශය සැබෑ ලෙස යටත් කර ගැනීමේදී ජෝෂුවාට සිදු වූ දේ දෙස අපි ඉතා සමීපව බැලිය යුතු බවට පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේ. එලන් ජී. වයිට් පවා එසේ කිරීමට අපට උපදෙස් දුන්නාය:
මම නුඹ සමඟ සිටිමි: මම නුඹ අත් නොහරිමි, නුඹ අත් නොහරිමි. (යෝෂුවා 1:5).
කානාන් දේශයට ගිය ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ අත්දැකීම් හොඳින් අධ්යයනය කරන්න. ... ස්වාමින් වහන්සේ තම පුරාණ ජනයාට ඉගැන්වූ පාඩම් සමඟ මතකය නැවුම් කිරීමෙන්, අපි හදවත සහ මනස පුහුණුවේ තබා ගත යුතුයි. එවිට අපට, උන්වහන්සේ නිර්මාණය කළ පරිදි, උන්වහන්සේගේ වචනයේ ඉගැන්වීම් සැමවිටම සිත්ගන්නාසුළු හා ආකර්ෂණීය වනු ඇත.
ජෙරිකෝව අල්ලා ගැනීමට පෙර උදෑසන යෝෂුවා පිටතට ගිය විට, යුද්ධයට සූදානම් වූ රණශූරයෙක් ඔහු ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. යෝෂුවා, “ඔබ අපේ පැත්තේද නැත්නම් අපේ විරුද්ධවාදීන්ගේ පැත්තේද?” කියා ඇසූ විට, “මම දැන් ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයා ලෙස ආවෙමි”යි පිළිතුරු දුන්නේය. දොතාන්හි එලිෂාගේ සේවකයාගේ ඇස් මෙන් යෝෂුවාගේ ඇස් විවෘත වී තිබුණා නම්, ඔහුට එම දර්ශනය දරාගත හැකිව තිබුණා නම්, ඉශ්රායෙල් පුත්රයන් වටා ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයන් කඳවුරු බැඳගෙන සිටිනු ඔහු දකින්නට තිබුණි; මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ස්වර්ගයේ පුහුණුව ලත් හමුදාව පැමිණ තිබුණි. ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාපතියා අණ දීමට එහි සිටියේය. ජෙරිකෝව වැටුණු විට, කිසිම මිනිස් අතක් නගරයේ බිත්ති ස්පර්ශ කළේ නැත, මන්ද ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයන් බලකොටු පෙරළා දමා සතුරාගේ බලකොටුවට ඇතුළු විය. ජෙරිකෝව අල්ලාගත්තේ ඊශ්රායෙල් නොව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයාය. නමුත් ඊශ්රායෙලයට ඔවුන්ගේ ගැලවීමේ අණ දෙන නිලධාරියා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පෙන්වීමට ක්රියා කිරීමට ඔවුන්ගේ කොටස තිබුණි.
සෑම දිනකම සටන් කළ යුතුය. අන්ධකාරයේ කුමාරයා සහ ජීවනයේ කුමාරයා අතර සෑම ආත්මයක් පුරාවටම මහා යුද්ධයක් සිදුවෙමින් පවතී. . . . දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයන් ලෙස ඔබ ඔහුට යටත් විය යුතුය, එවිට ඔහු ඔබේ සහයෝගයෙන් ඔබ වෙනුවෙන් සටන සැලසුම් කර මෙහෙයවනු ඇත. ජීවිතයේ කුමාරයා ඔහුගේ කාර්යයේ ප්රධානියා වේ. ඔබ ප්රතිපත්තියට සත්ය වන පරිදි, ඔබ සමඟ ඔබේ දෛනික සටනේදී ඔහු ඔබ සමඟ සිටිය යුතුය; එම ආශාව, ප්රවීණත්වය සඳහා සටන් කරන විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් යටපත් කළ හැකිය; අපට ප්රේම කළ තැනැත්තා තුළින් ඔබ ජයග්රාහකයෙකුට වඩා පිටතට පැමිණෙනු ඇත. යේසුස් පොළොවේ සිට ඇත. සෑම පරීක්ෂාවකම බලය ඔහු දනී. සෑම හදිසි අවස්ථාවක්ම සපුරාලන ආකාරය සහ සෑම අනතුරකම මාර්ගයක් හරහාම ඔබව මෙහෙයවන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී. එසේනම් ඔහුව විශ්වාස නොකරන්නේ මන්ද? {සීසී 117.1-4}
දැන් අපි ජෙරිකෝව යටත් කර ගැනීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ කතාව බයිබලයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූලව අනාවැකියේ ආත්මය මගින් කියවමු. පළමුව, යෝෂුවාට “ඉතා විශේෂ මිනිසෙකු” මුණගැසුණු බව අපට ඉගෙන ගත හැකිය:
යෝෂුවා ඊශ්රායෙල් හමුදාවන්ගෙන් ඉවත් වී දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ පැමිණීම තමා වෙත පැමිණෙන ලෙස මෙනෙහි කිරීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට යන විට, ඔහු දුටුවේ යුධ ඇඳුම් වලින් සැරසී, අතේ ඇදගත් කඩුවක් ඇති, උස උසකින් යුත් මිනිසෙකි. යෝෂුවා ඔහුව ඊශ්රායෙල් හමුදාවන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස හඳුනා නොගත් අතර, ඔහු සතුරෙකු ලෙස පෙනෙන්නට නොතිබුණි. ඔහුගේ ජ්වලිතයෙන් ඔහු ඔහුට විරුද්ධ වී මෙසේ කීවේය: “ඔබ අප වෙනුවෙන්ද, නැතහොත් අපගේ විරුද්ධවාදීන් වෙනුවෙන්ද? ඔහු මෙසේ කීවේය: නැත; නමුත් මම දැන් ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයා ලෙස ආවෙමි. යෝෂුවා මුහුණින් බිම වැටී නමස්කාර කර, “මාගේ ස්වාමියා තම සේවකයාට කුමක් කියයිද?” ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයා යෝෂුවාට මෙසේ කීවේය. ඔබේ පාදයෙන් සපත්තුව ගලවා දමන්න; මක්නිසාද ඔබ සිටින ස්ථානය ශුද්ධය. යෝෂුවා එසේ කළේය.”
මේ සාමාන්ය දේවදූතයෙක් නොවේ. හෙබ්රෙව්වරුන්ව පාළුකරය හරහා ගෙන ගිය, රාත්රියේදී ගිනි කණුවකින් සහ දිවා කාලයේදී වලාකුළු කණුවකින් ආවරණය කළ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ය. උන්වහන්සේගේ පැමිණීම නිසා එම ස්ථානය පූජනීය විය, එබැවින් යෝෂුවාට තම සපත්තු ගලවා දැමීමට අණ කරන ලදී. {1SP 347.3–348.1}
දේවදූතයා ජේසුස් වහන්සේ වූ අතර, යෝෂුවාට ඔහුගේ සපත්තු ගලවා දැමීමට අණ කරන ලදී. මෙහි තේරුම හරියටම කුමක්ද? පාඨය තවදුරටත් මෙසේ කියයි:
මෝසෙස් දුටු දැවෙන පඳුර ද දිව්ය පැවැත්මේ ලකුණක් විය; ඔහු ඒ අපූරු දර්ශනය දැකීමට ළං වන විට, මෙහි යෝෂුවාට කතා කරන එම හඬම මෝසෙස්ට මෙසේ කීවේය, “මෙතැනට ළං නොවන්න. ඔබේ පාදවලින් සපත්තු ගලවන්න; මක්නිසාද ඔබ සිටගෙන සිටින ස්ථානය ශුද්ධ භූමියයි.”
දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ශුද්ධස්ථානය විශුද්ධ කළේය; මේ හේතුව නිසා පූජකවරු කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් විශුද්ධ වූ ස්ථානයට සපත්තු පාදවලින් ඇතුළු වූයේ නැත. දූවිලි අංශු ඔවුන්ගේ සපත්තු වලට ඇලී සිටිය හැකි අතර එමඟින් ඔවුන් අපවිත්ර වනු ඇත අභයභූමිය; එබැවින් පූජකයන්ට අවශ්ය විය උසාවියේ සපත්තු තියන්න., ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වීමට පෙර. මණ්ඩපයේ දොර අසල මළුවෙහි, පිත්තල වතුර භාජනයක් තිබූ අතර, පූජකයන් මණ්ඩපයට ඇතුළු වීමට පෙර ඔවුන්ගේ අත් සහ පාද සෝදාගත් අතර, සියලු අපිරිසිදුකම් ඉවත් කරනු ලැබේ, "ඔවුන් මිය නොයන ලෙස." දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය එළිදරව් වූ ස්ථානයට ඇතුළු වීමට පෙර ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කළ සියලු දෙනාම විශේෂ සූදානමක් ඇති කර ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. {1SP 348.2–3}
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම තිබූ ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට සංකේතාත්මකව ඇතුළු වන නිසා, බයිබලයේ සපත්තු ගලවා දැමීමට නියෝග කර ඇති එකම පුද්ගලයින් මෝසෙස් සහ යෝෂුවා පමණි. සපත්තු මළුවෙහි තබා ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න! මෙයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස් යෝෂුවාට පැවසීමට යන දේවල් බවයි. ශුද්ධස්ථානයේ සංකේතාත්මකව සිදුවනු ඇත.
යෝෂුවාගේ මනසට ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේට වඩා පහත් නොවන බව, එනම් උසස් තැනැත්තා බව පැවසීම සඳහා, ඔහු මෙසේ පවසයි, "ඔබේ පාදයෙන් සපත්තුව ගලවා දමන්න." ඉන්පසු ස්වාමින් වහන්සේ ජෙරිකෝව අල්ලා ගැනීම සඳහා අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය කුමක්දැයි යෝෂුවාට උපදෙස් දුන් සේක. සියලුම යුධ භටයින්ට දිනකට එක් වරක් දින හයක් පුරා නගරය වටා ගමන් කිරීමට අණ කළ යුතු අතර, හත්වන දිනයේදී ඔවුන් හත් වතාවක් ජෙරිකෝව වටා යා යුතුය. {1SP 348.4}
ජෙරිකෝව පරාජය කළ යුතු ආකාරය ජේසුස් වහන්සේම ජෝෂුවාට පැහැදිලි කරයි. ජෙරිකෝව සංකේතවත් කරන්නේ ස්වර්ගීය නගරය වන නව ජෙරුසලමෙන් අපව වෙන් කරන බිත්ති ය. මෙම පාපයේ පවුර කඩා වැටුණහොත්, අපට ස්වර්ගයට නොමිලේ ඇතුළුවීමට හැකි වනු ඇත. මෙය ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී සිදුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඊට පෙර, ජෙරිකෝව වට කළ යුතු ආකාරය ජේසුස් වහන්සේ ජෝෂුවාට පැහැදිලි කළ අතර, මෙය අද අපට අතිශයින්ම සංකේතාත්මක වැදගත්කමක් දරයි.
"නූන්ගේ පුත් යෝෂුවා පූජකයන් කැඳවා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. ගිවිසුම් පෙට්ටිය රැගෙන යන්න, පූජකයන් හත්දෙනෙකු ස්වාමීන්වහන්සේගේ පෙට්ටියට පෙරටුවෙන් බැටළු අං හොරණෑ හතක් රැගෙන යා යුතුය. ඔහු සෙනඟට කතා කොට, ''ඔබ ඉදිරියට ගොස් නගරය වටේට යන්න, සන්නද්ධ තැනැත්තා සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් කරඬුව ඉදිරියෙන් යන්නැ''යි කී ය. ජෝෂුවා සෙනඟට කතා කළ පසු, බැටළු අං හොරණෑ හතක් රැගෙන පූජකයෝ සත් දෙනා සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගියහ. හොරණෑ පිම්බෝය; සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඔවුන් පසුපස ගියේ ය. හොරණෑ පිඹින පූජකයන්ට පෙර සන්නද්ධ මිනිසුන් ගියහ, පසුපස අය පෙට්ටිය පසුපස ගියහ, පූජකයෝ ඉදිරියට යමින් හොරණෑ පිඹිමින් සිටියහ. ජෝෂුවා ජනතාවට අණ කළේ, “ඔබ කෑ ගසන්න එපා, ඔබේ හඬින් ශබ්ද නොකරන්න, ඔබේ මුඛයෙන් කිසිම වචනයක් පිට නොවන්න; මම ඔබට කෑ ගසන්න කියන දවස දක්වා; ඉන්පසු ඔබ කෑ ගසන්න. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය නගරය වටේට ගොස් එය වටා එක් වරක් ගමන් කළේය; ඔව්හු කඳවුරට පැමිණ කඳවුරේ නවාතැන් ගත්හ.”1SP 349.1}
එලන් ජී. වයිට්, ජෙරිකෝව වටා මෙම පෙළපාලි, හොරණෑ පිඹීම සහ ගිවිසුම් පෙට්ටිය රැගෙන යාම, "දේවසේවකයින්ට සහ ශුභාරංචි සේවකයින්ට සාක්ෂි" හි හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ලෙස අප සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කරයි:
අපට තරවටු කිරීමට, තරවටු කිරීමට සහ අපගේ වැරදි ඉවත් කර ගැනීමට අපට අනුශාසනා කිරීමට ජනතාවක් ලෙස අප අතරට කිසිවක් නොපැමිණෙන පරිදි සාතන් සෑම පියවරක්ම ගෙන තිබේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය උසුලාගෙන යන සෙනඟක් සිටිති. අප අතරින් තවත් සමහරුන් පිටතට යනු ඇත, ඔවුන් තවදුරටත් නැව උසුලන්නේ නැත. නමුත් සත්යයට බාධා කිරීමට මොවුන්ට බිත්ති සෑදිය නොහැක; මන්ද එය අවසානය දක්වා ඉදිරියට සහ ඉහළට යනු ඇත. අතීතයේ දී දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව නැඟිටුවා ඇති අතර, උන්වහන්සේගේ අණ ඉටු කිරීමට සූදානම්ව සිටින, අවස්ථා ඇති මිනිසුන් තවමත් උන්වහන්සේ සතුව ඇත - ඔවුන් සීමාවන් හරහා ගමන් කරනු ඇත, ඒවා හුදෙක් තෙතමනය නොකළ බදාමයකින් ආලේප කරන ලද බිත්ති මෙන් ය. දෙවියන් වහන්සේ තම ආත්මය මිනිසුන් මත තැබූ විට, ඔවුන් ක්රියා කරනු ඇත. ඔවුන් ස්වාමින් වහන්සේගේ වචනය ප්රකාශ කරනු ඇත; ඔවුන් හොරණෑවක් මෙන් තම හඬ නඟනු ඇත. සත්යය ඔවුන්ගේ අත්වල අඩු නොවනු ඇත හෝ එහි බලය නැති නොවනු ඇත. ඔවුන් ජනතාවට ඔවුන්ගේ වැරදි සහ යාකොබ්ගේ වංශයට ඔවුන්ගේ පාප පෙන්වනු ඇත. {ටී.එම්}
ජෙරිකෝව යටත් කර ගැනීමේ ඉතිහාසය මෙසේය.
හෙබ්රෙව් හමුදාව පරිපූර්ණ පිළිවෙළකට ගමන් කළහ. පළමුව තෝරාගත් සන්නද්ධ මිනිසුන් කණ්ඩායමක් පිටත්ව ගියහ, ඔවුන්ගේ යුධමය ඇඳුමින් සැරසී, දැන් ඔවුන්ගේ ආයුධ කුසලතා ක්රියාත්මක කිරීමට නොව, ඔවුන්ට ලබා දී ඇති උපදෙස් විශ්වාස කිරීමට සහ කීකරු වීමට පමණි. ඊළඟට හොරණෑ සහිත පූජකයන් හත් දෙනෙක් අනුගමනය කළහ. ඉන්පසු රන්වලින් දිලිසෙන දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය පැමිණියේය, එය මත තේජසින් පිරුණු, ඔවුන්ගේ පූජනීය තනතුර පෙන්නුම් කරන ඔවුන්ගේ පොහොසත් හා සුවිශේෂී ඇඳුමින් සැරසුණු පූජකයන් විසින් එය මත රැඳී සිටියේය. ඊශ්රායෙල්හි අතිවිශාල හමුදාව පරිපූර්ණ පිළිවෙළකට අනුගමනය කළහ, සෑම ගෝත්රයක්ම තමන්ගේම ධජය යටතේ. මෙසේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය සමඟ නගරය වට කළහ. ඒ බලවත් හමුදාවේ පා ගමන සහ කඳුකරයෙන් දෝංකාර දුන් හොරණෑවල ගාම්භීර හඬ සහ ජෙරිකෝ නගරය හරහා දෝංකාර දෙන ශබ්දය හැර වෙනත් ශබ්දයක් ඇසුණේ නැත. පුදුමයෙන් හා තැතිගැන්මෙන් යුතුව එම විනාශ වූ නගරයේ මුරකරුවන් සෑම පියවරක්ම නිරීක්ෂණය කර බලධාරීන්ට වාර්තා කළහ. මේ සියලු සංදර්ශනයේ තේරුම කුමක්දැයි ඔවුන්ට කිව නොහැක. නගරය මේ ආකාරයෙන් අල්ලා ගැනීමේ අදහස සමහරු සමච්චලයට ලක් කරන අතර, තවත් සමහරු නැවේ තේජස සහ පූජකයන්ගේ සහ ඊශ්රායෙල් හමුදාවේ ප්රධානත්වයෙන් යෝෂුවා පසුපස යන ආකාරය දුටු විට මවිතයට පත් වෙති. වසර හතළිහකට පෙර රතු මුහුද ඔවුන් ඉදිරියේ වෙන් වූ බවත්, ජෝර්දාන් ගඟ හරහා ඔවුන් සඳහා මාර්ගයක් සූදානම් කර තිබූ බවත් ඔවුන්ට මතකයි. ඔවුන් ක්රීඩා කිරීමට ඕනෑවට වඩා බිය වෙති. නගරයේ දොරටු සමීපව වසා තබා ගැනීමට ඔවුන් දැඩි වන අතර, සෑම දොරටුවක්ම ආරක්ෂා කිරීමට බලවත් රණශූරයෝ සිටිති. දින හයක් පුරා ඊශ්රායෙල් හමුදාව නගරය වටා ගමන් කළ අතර හත්වන දිනයේදී ඔවුන් හත් වතාවක් යෙරිකෝව වටා ගමන් කළහ. සුපුරුදු පරිදි ජනතාවට නිශ්ශබ්ද වන ලෙස අණ කරන ලදී. හොරණෑ හඬ පමණක් ඇසෙන්නට විය. ජනතාව නිරීක්ෂණය කළ යුතු වූ අතර, හොරණෑකරුවන් වෙනදාට වඩා දිගු ශබ්දයක් නිකුත් කළ විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට නගරය ලබා දී තිබූ බැවින්, සියල්ලන්ම මහත් හඬින් කෑ ගැසිය යුතු විය. “හත්වන දින, ඔවුන් අලුයම උදාවන විට නැඟිට, ඒ ආකාරයෙන්ම, හත් වරක් නගරය වට කළහ; ඒ දවසේ පමණක් ඔව්හු සත් වරක් නගරය වටේ ගියහ. හත්වන වතාවේදී පූජකයන් හොරණෑ පිඹින විට යෝෂුවා සෙනඟට මෙසේ කීවේය: “ඝෝෂා කරන්න; මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබට නගරය දී ඇත.” “පූජකයන් හොරණෑ පිඹින විට සෙනඟ කෑ ගැසූහ. සෙනඟ හොරණෑ ශබ්දය අසා මහත් ඝෝෂාවකින් කෑ ගැසූ විට, පවුර බිමට වැටුණේය, එවිට සෙනඟ එක් එක්කෙනා කෙළින්ම ඉදිරියට ගොස් නගරය අල්ලා ගත්හ.”
දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්රායෙල්වරුන්ට පෙන්වීමට අදහස් කළේ කානාන් ජයග්රහණය ඔවුන්ට ආරෝපණය කළ නොහැකි බවයි. ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයා ජෙරිකෝව පරාජය කළේය. ඔහු සහ ඔහුගේ දූතයන් ජයග්රහණයේ නියැලී සිටියහ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ හමුදාවන්ට ජෙරිකෝවේ පවුරු බිම හෙළා යෝෂුවා සහ ඊශ්රායෙල් හමුදාවන්ට දොරටුවක් සූදානම් කරන ලෙස අණ කළේය. දෙවියන් වහන්සේ, මෙම අපූරු ප්රාතිහාර්යයෙන්, තම සෙනඟගේ සතුරන් යටත් කර ගැනීමට උන්වහන්සේගේ බලය කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පෙර අවිශ්වාසයට තරවටු කළේය.
ජෙරිකෝව ඊශ්රායෙල් හමුදාවන්ට සහ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට අභියෝග කර තිබුණි. ඊශ්රායෙල් හමුදාව දිනකට වරක් තම නගරය වටා ගමන් කරන ආකාරය දුටු විට, ඔවුන් භීතියට පත් විය; නමුත් ඔවුන්ගේ ශක්තිමත් ආරක්ෂක පවුරු, ශක්තිමත් සහ උස් බිත්ති දෙස බැලූ ඔවුන්, ඕනෑම ප්රහාරයකට ඔරොත්තු දිය හැකි බවට සහතික විය. නමුත් ඔවුන්ගේ ශක්තිමත් බිත්ති හදිසියේම පෙරළී කඩා වැටුණු විට, ඝෝෂාකාරී ගිගුරුම් හඬක් මෙන්, විශ්මයජනක බිඳවැටීමකින්, ඔවුන් භීතියෙන් අංශභාග තත්ත්වයට පත් වූ අතර කිසිදු ප්රතිරෝධයක් දැක්වීමට නොහැකි විය. {1SP 349.2–351.2}
දැන් අපි ඉගෙන ගත් දේ නැවත සාරාංශ කරමු:
ස්වර්ගීය සේනාවේ නායකයා ලෙස කඩුවක් අතැතිව යෝෂුවාට පෙනී සිටින යේසුස් වහන්සේ මුලින්ම යෝෂුවාට තම සපත්තු ගලවන ලෙස පවසයි:
තවද යෝෂුවා යෙරිකෝව ළඟ සිටියදී තමාගේ ඇස් ඔසවා බැලූ විට, තමාට විරුද්ධව මනුෂ්යයෙක් සිටගෙන සිටිනවා දුටුවේය. ඔහුගේ අතේ ඇදගත් කඩුව සමඟ: යෝෂුවා ඔහු ළඟට ගොස්, “ඔබ අපේ පැත්තේද නැත්නම් අපේ සතුරන්ගේ පැත්තේද?” කියා ඇසුවේය. ඔහු, “නැහැ; නමුත් මම දැන් ආවේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයා ලෙසයි.. එවිට යෝෂුවා මුහුණින් බිම වැටී නමස්කාර කොට, “මාගේ ස්වාමියා තම සේවකයාට කුමක් කියන්නේදැයි” ඇසුවේය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ සේනාපතියා යෝෂුවාට කතා කොට, “ඔබේ පාදයෙන් සපත්තුව ගලවා දමන්න; මක්නිසාද ඔබ සිටින ස්ථානය ශුද්ධය” යි කීවේය. යෝෂුවා එසේ කළේය. (යෝෂුවා 5:13-15)
මෙය යොමු කරන්නේ කුමන අවසාන විද්යාත්මක කාලයටද යන්න තේරුම් ගැනීමට, මෙහි දක්වා ඇති සියලුම සංකේතවාදයන් අප පරීක්ෂා කළ යුතුය. යෝෂුවාට කතා කරන්නේ යේසුස් වහන්සේම බව අපට වැටහේ, නමුත් ඔහු ඉතිහාසයේ ඉතා සුවිශේෂී අවස්ථාවක් ද සනිටුහන් කරයි. මෙම දර්ශනය සිදුවීමට පෙර, ඊශ්රායෙල්වරු ජෝර්දානය පසු කර තිබුණි (යෝෂුවා 5:1), අලුතින් චර්මච්ඡේදනය කර තිබුණි (යෝෂුවා 5:3-8), පාස්කුව පිළියෙළ කර තිබුණි, සහ ඔවුන්ගේ ආහාර වේල මන්නා වලින් ධාන්ය සහ කානාන් දේශයේ පලතුරු බවට වෙනස් කර තිබුණි. මේ සියල්ල යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව, උන් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය පිළිගැනීම සඳහා සංකේත වේ. ජේසුස් වහන්සේ අතේ කඩුවක් අතැතිව ජෙරිකෝව ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටිනු ජෝෂුවා දකින තෙක් ඊශ්රායෙල්වරුන් පාස්කුව සැමරීමෙන් පසු දින කීයක් ගත වූවාද යන්න පාඨයේ සඳහන් නොවේ, නමුත් ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම සංකේතවත් කළ පාස්කු වර්ගය අනුව කොපමණ කාලයක් ගත වූවාද යන්න අපට අනුමාන කළ හැකිය. ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට යාමට පෙර දින 40 ක් ගත විය. ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට පැමිණි විට, ඔහු ක්රි.ව. 31 දී ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ සිය පළමු දේවසේවය ආරම්භ කළ අතර, මෙය ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ ශුද්ධස්ථානයේ බව සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු දැන සිටිය යුතුය. මෙය උන්වහන්සේගේ පළමු උත්තම පූජක දේවසේවය විය.
යෝෂුවාට සපත්තු ගලවන්න කියා උන්වහන්සේ අණ කළ විට, යේසුස් වහන්සේ අපට සන්නිවේදනය කරමින් සිටියේ ක්රිස්තියානි ඉතිහාසයේ ප්රවාහයේ අප සිටින ස්ථානයයි. පූජකයන්ට ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වන විට ඔවුන්ගේ සපත්තු ගලවා ගැනීමට සිදු වූ අතර, අප කලින් දුටු පරිදි ඔවුන්ගේ සපත්තු මළුවෙහි තබයි. මෙයින් අදහස් කළ හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ ඒ මොහොතේ සිට පවසන දේ ක්රි.ව. 31 දී යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වූ විට ආරම්භ වන බවයි. මෙය හෙබ්රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ ප්රේරිත පාවුල් විසින් එක් පදයකින් පැහැදිලි කරන ලද මොහොතයි:
එළුවන්ගේ සහ වස්සන්ගේ රුධිරයෙන් නොව, ඔහුගේම රුධිරයෙන් ඔහු වරක් ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු විය, අප වෙනුවෙන් සදාකාලික මිදීම ලබාගෙන ඇත. (හෙබ්රෙව් 9:12)
යේසුස් දැන් යෝෂුවාට සහ අපට පවසන්නේ කුමක්ද? ජෙරිකෝව පරාජය කර කානාන් / ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට ඔහු / අපි කළ යුතුව තිබුණේ කුමක්ද?
ස්වාමීන්වහන්සේ යෝෂුවාට කථාකොට: බලන්න, මම යෙරිකෝවත් එහි රජුත් බලවන්ත මනුෂ්යයනුත් ඔබ අතට පාවාදුන්නෙමි. යුද්ධ භටයෙනි, ඔබ සැම සියලුදෙනාම නුවර වටේට ගොස්, නුවර වටේ එක වරක් යන්න. මෙසේ කළ යුතුය. දින හයක්. පූජකයන් හත් දෙනෙක් බැටළු අං හොරණෑ හතක් රැගෙන ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරිපිට සිටිය යුතුය. හත්වන දිනයේදී ඔබ නගරය වටා හත් වරක් ගමන් කළ යුතුය. පූජකයෝ හොරණෑ පිඹිත්වා. තවද ඔවුන් බැටළුවාගේ අං හඬින් දිගු ශබ්දයක් නඟන විට, ඔබ හොරණෑවේ ශබ්දය ඇසෙන විට, සියලු සෙනඟ මහත් ඝෝෂාවකින් ඝෝෂා කරනු ඇත; එවිට නගරයේ පවුර බිමට වැටෙනු ඇත, සෙනඟ එක් එක්කෙනා ඔහු ඉදිරියෙහි කෙළින්ම නැඟී යනු ඇත. (යෝෂුවා 6:2-5)
31 වන වර්ෂයේදී ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු වූ මොහොතේ සිට ස්වර්ගය සැබෑ ලෙස ජයග්රහණය කිරීම දක්වා තම සෙනඟගේ මුළු ඉතිහාසයම යේසුස් මෙහි විස්තර කරයි. පළමු දින හය තුළ පෙළපාලි හයක් සහ හත්වන දින පෙළපාලි හතක් තිබිය යුතුය. අනාගත ලිපියකින් අපට දැකගත හැකි පරිදි මුද්රා, පල්ලි සහ හොරණෑ පවා පුනරාවර්තනය කිරීම පිළිබඳ සියලු අවබෝධය සඳහා මෙය පදනමයි. සම්භාව්ය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අර්ථ නිරූපණයේදී, අපි හයවන දින අවසානයට පමණක් ළඟා වී ඇත්තෙමු!
අපි ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ මූලධර්මය දන්නා බැවින්, අද අපට වැටහෙන්නේ යේසුස් වහන්සේ 1844 දී ශුද්ධස්ථානයෙන් අතිශුද්ධස්ථානයට ගිය බවයි. උන්වහන්සේ සිය දෙවන සේවය සහ දේවසේවය අතිශුද්ධස්ථානයේ ආරම්භ කළහ: ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය පවිත්ර කිරීම. මෙය භූමික ඉතිහාසයේ අවසාන දිනයයි: ස්වර්ගයේ විමර්ශන විනිශ්චයේ දිනය; ජෙරිකෝව යටත් කර ගැනීමේ හත්වන දිනය. ජෙරිකෝව වටා පෙළපාලි එදින නැවත වරක් සිදු කළ යුතු බව යේසුස් පැහැදිලි කරයි: හත්වන දිනයේදී ඔබ නගරය වටා හත් වරක් ගමන් කළ යුතුය.
කරුණාකර II කොටස කියවීම දිගටම කරගෙන යන්න ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වේ ජෙරිකෝවේ ආලෝකයෙන් මුද්රා පිළිබඳ සම්භාව්ය හා නවීන අර්ථකථන සහ පල්ලි හත පිළිබඳ නවීන අර්ථකථනයක් අතර සවිස්තරාත්මක සංසන්දනයක් සඳහා සහ ඔරියන් පණිවිඩය "ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය" නොවන්නේ මන්දැයි...
