Pôvodne uverejnené v utorok 19. októbra 2010 o 12:10 v nemčine o www.letztercountdown.org

Druhá časť Tieňovej série sa bude zaoberať dvoma problémami, ktoré sa na prvý pohľad nezdajú byť príliš prorocké. Ale ako si čoskoro uvedomíme, je to tak len na prvý pohľad.

Prvým problémom, ktorý poskytne dostatok podnetov na zamyslenie, je problém, ktorý sa tentoraz dotýka nielen adventizmu, ale celého kresťanského sveta a dotýka sa zjavného rozporu v evanjeliách. Týka sa to sviatku Pesach a podľa môjho názoru ho treba objasniť skôr, ako budeme môcť ďalej študovať sviatky s ich typmi a antitypmi. Len presné poznanie, do akej miery a ako sa naplnili jarné sviatky pri Ježišovom prvom príchode, nám môže napovedať, ako by sme mali chápať naplnenie jesenných sviatkov, ktoré sú ešte len v budúcnosti. Jesenné sviatky sa musia naplniť tak, ako jarné sviatky v čase návratu nášho Pána. Ellen G. White to uviedla takto:

Tieto Typy boli splnené, nielen čo sa týka udalosti, ale čo sa týka času. V štrnásty deň prvého židovského mesiaca, presne v deň a mesiac, v ktorom sa dlhých pätnásť storočí zabíjal veľkonočný baránok, Kristus po jedle veľkonočného baránka so svojimi učeníkmi ustanovil sviatok, ktorý mal pripomínať Jeho vlastnú smrť ako „Baránka Božieho, ktorý sníma hriech sveta“. Tej istej noci Ho vzali zlé ruky, aby bol ukrižovaný a zabitý. A ako antitype zo snopu vĺn, náš Pán bol vzkriesený z mŕtvych na tretí deň, „prvotiny tých, ktorí zosnuli“, vzorka všetkých vzkriesených spravodlivých, ktorých „hanebné telo“ bude zmenené a „vystrojené ako jeho slávne telo“. Verš 20; Filipanom 3:21. Podobne sa musia naplniť predobrazy, ktoré sa týkajú druhého adventu, v čase, na ktorý poukazuje symbolická služba. {GC 399.3}

Moderná interpretácia proroctva je vždy založená na uznaní historického naplnenia proroctva, pretože história sa opakuje. Ak presne rozumieme histórii, urobili sme dôležitý krok k pochopeniu budúcnosti, pretože môžeme vyvodiť závery z antitypov, ktorých typy sa už naplnili.

V druhom čísle tohto druhého dielu Tieňovej série sa pokúsime vykonať analýzu obetí sviatkov bezprecedentným spôsobom, pokiaľ ide o ich počet a typologický význam. Zatiaľ chápeme len to, že všetky obete smerovali k Ježišovi. Aj keď je to nevyvrátiteľne pravda, nikdy sa neskúmalo (aspoň nie úspešne), aký význam mali pevné počty býkov, jahniat, baranov a množstvo súvisiacich potravinových obetí, ktoré boli predpísané v obradovom zákone. Poznáme jednotlivé významy samotných druhov obetí, no význam ich počtu nepoznáme. Pre usilovných čitateľov týchto veľmi hlbokých štúdií bude opäť nové svetlo, ktoré prináša špeciálne požehnanie pre 144,000 XNUMX.

Preto sa musíme ešte raz preniesť do doby kľúčového roku 31 nášho letopočtu a presne si prečítať, čo nám evanjeliá hovoria o Ježišovi a ako naplnil jarné sviatky, ktoré boli prorockým typom pre Jeho ukrižovanie a zmŕtvychvstanie a ešte viac.

Späť k veľkonočnému sviatku

Pri tejto príležitosti musí náš stroj času prejsť ešte väčšiu vzdialenosť; musíme prejsť 3500 rokov do minulosti, aby sme identifikovali korene sviatku Pesach. Ako vieme, Pascha bola ustanovená pri oslobodení Izraelitov z egyptského otroctva. Udalosť, ktorá by sa mala potom pripomínať pri každom veľkonočnom sviatku, sa stala v noci desiatej rany, keď prišiel anjel smrti a udrel všetkých prvorodených Egypťanov. Iba tí Izraeliti, ktorí poslúchli božské pokyny o rituálnom zabití veľkonočného baránka a večer predtým si natreli veraje dverí krvou baránka, boli ušetrení od moru.

Tieto udalosti a predpisy sú opísané v kapitole 12 knihy Genesis. Prečítajme si niekoľko veršov, aby sme pochopili, ako tieto príkazy viedli k rôznym sviatkom jari, aby sme nakoniec získali prehľad o sviatkoch s ich príslušným typom a antitypom. Uvidíte, že niektoré problémy nie sú celkom jasné, ako sa vo všeobecnosti domnievame. Preto musíme použiť systematický prístup.

A Pán hovoril Mojžišovi a Áronovi v egyptskej krajine a povedal: (Exodus 12:1)

Dôležitosť týchto príkazov je zdôraznená, pretože sám Pán hovorí priamo Mojžišovi:

Časť mesiac bude pre vás začiatok mesiacov: bude to pre vás prvý mesiac v roku. (12. Mojžišova 2:XNUMX)

Slovo pre mesiac bolo „hodesh“ – ako sme sa dozvedeli v prvej časti – čo znamená „mesiac“, teda prvý polmesiac. Tak Boh ustanovil začiatok roka a prvý mesiac „Nissan“. Od toho záviseli všetky ostatné mesiace v roku, a teda aj určenie jesenných festivalov v siedmom mesiaci. V podstate sme strávili celú prvú časť Shadow Series, aby sme našli správne pochopenie tohto jedného malého slova „hodesh“ a zvážili, ako bol určený začiatok roka. Musíme postupovať veľmi presne. To mi pripomína Millerovu metódu štúdia Biblie; postúpil k ďalšiemu veršu, až keď uveril, že plne pochopil ten pred ním.

Na tomto mieste by som rád poznamenal, že pôvodný výraz pre prvý mesiac, ktorý sa používa v Biblii, nie je „Nissan“. Pôvodne prvý mesiac nazval Boh v Mojžišových knihách „Abib“ (13. Mojžišova 4:23; 15:34; 18:16; Deuteronómium 1:XNUMX). Abib znamená „zrelosť“, a teda už naznačuje, že určenie prvého židovského mesiaca záviselo od sezónnej zrelosti prvej plodiny, ktorou je jačmeň, pretože to vyjadruje aj samotný názov mesiaca.

Posledné slovo o tom, či sa rok začína alebo nie, záviselo od Boha, ktorý dáva dozrieť všetkým plodinám, a nezáviselo len od slnka alebo jarnej rovnodennosti. Naproti tomu náboženstvo Egypťanov bolo výlučne závislé od slnka a Boh vysvetlil Mojžišovi nápadný rozdiel. Boží ľud by sa mal spoliehať na svojho Boha, a nie na slnko, a to by sa malo prejaviť už pri určení začiatku ich roka.

Výraz „Nissan“ pre prvý mesiac prvýkrát použili Nehemiáš a Ester po zajatí v Babylone, odkiaľ ho vzali. Škoda, že dokonca aj my používame slovo „Nissan“ namiesto „Abib“ takmer výlučne, keď hovoríme o prvom židovskom mesiaci, pretože tým používame babylonskú nomenklatúru a nie pôvodné židovské výrazy, a tak sa príliš ľahko dostávame do pasce uctievačov Mesiaca, ktorí nechcú pripustiť, že skúška úrody jačmeňa bola neoddeliteľnou súčasťou tieňových služieb svätyne Židov. Ľutujem, že musím zachovať aj túto nomenklatúru, pretože ju používa celá literatúra, a chcem sa vyhnúť zmätku. Nikdy však nesmieme zabúdať, že realizáciu testu zberu jačmeňa vidieť už v samotnom biblickom názve mesiaca!

Teraz sa pozrime na pravidlá a typy jarných sviatkov:

Typ, na ktorý sa ľahko zabúda

Hovorte celému izraelskému zhromaždeniu a povedzte: Desiateho dňa tohto mesiaca si vezmú každému baránkapodľa domu ich otcov baránok za dom: (Exodus 12:3)

Tu prvýkrát nachádzame pokyn, ktorý predstavuje predobraz Krista. Samozrejme, vieme, že baránok symbolizuje Ježiša. A baránok bol už odložený na desiaty deň prvého mesiaca, a tak oddelený od svojho stáda.

Ale kedy bol zabitý? Čítajme ďalej...

A ak je dom malý pre baránka, nech si ho vezme on a jeho sused vedľa jeho domu podľa počtu duší; každý podľa toho, ako jedol, ťa spočíta za baránka. Tvoj baránok bude bez vady, samček prvého roku, vezmeš ho od oviec alebo od kôz. uchovávajú ho do štrnásteho dňa toho istého mesiacaa zabije to celé zhromaždenie izraelskej obce večer. (12. Mojžišova 4:6-XNUMX)

Jahňa (či už ovčie alebo kozie) sa odložilo, oddelilo od stáda a večer na 14. deň prvého mesiaca bolo zabité. Samozrejme, chápeme, že by to malo byť bez poškvrny, pretože Ježiš ako predobraz nemal žiadnu poškvrnu (žiadny hriech). A iba baránok mohol predstavovať správne pohlavie Syna Božieho.

Farmárom som sa stal práve uprostred života a je pravda, že na vidieku máte k Bohu bližšie ako v meste. Väčšinu z Biblie pochopíte jasne iba vtedy, ak ste v kontakte s prírodou a zvieratami. Často musíme teľa oddeliť od matky, buď preto, že matka je chorá, alebo teľa musí byť odstavené. Neodporúča sa mať teľa cez noc s matkou, ak chcete mať ráno čerstvé mlieko, pretože inak teľa podojí kravu skôr ako vy. Často sa tiež stáva, že teľa odíde od kŕdľa a zostane na našich veľmi divokých pastvinách, pretože nenájde cestu späť a večer, keď kŕdeľ odpochoduje do ohrady, chýba. Čo sa stane potom, si viete predstaviť, len ak ste to zažili na vlastnej koži. Lýtka naozaj začnú plakať. Kričia a plačú celú noc a až keď si na tieto procesy veľmi pomaly zvyknú, krik a plač sa zmiernia, až úplne prestanú. Často hľadáme v džungli celé hodiny v úplnej tme teľa. Toto oddelenie teľaťa asi 4 dni pred jeho „popravou“ spôsobilo zvieratám značné utrpenie, a preto je koniec o to smutnejší. Prečo sa to urobilo týmto spôsobom? Čo sa stalo, že sa naplnil typ tohto krutého oddeľovania teľaťa od jeho milovaného stáda a ako sa to odrazilo v pašiovom týždni nášho Spasiteľa?

Ellen G. Whiteová nám opäť dáva riešenie... ktoré by sme samozrejme mohli nájsť sami prostredníctvom intenzívneho štúdia Biblie. V kapitole 63 v Túžba vekov, opisuje slávny vstup nášho Pána do Jeruzalema. Prečítajme si tieto najdôležitejšie slová:

Nikdy predtým vo svojom pozemskom živote Ježiš nedovolil takýto prejav. Výsledok jasne predvídal. Priviedlo by Ho to na kríž. Ale Jeho zámerom bolo takto verejne sa prezentovať ako Vykupiteľ. Túžil upriamiť pozornosť na obeť, ktorá mala korunovať Jeho poslanie v padlom svete. Keď sa ľud zhromažďoval v Jeruzaleme, aby slávil Veľkú noc, On, netypický Baránok, sa dobrovoľným činom oddelil ako obeť. Pre Jeho cirkev vo všetkých nasledujúcich vekoch by bolo potrebné, aby sa Jeho smrť za hriechy sveta stala predmetom hlbokého premýšľania a štúdia. Každá skutočnosť s tým spojená by mala byť bez pochybností overená. Bolo teda nevyhnutné, aby oči všetkých ľudí teraz smerovali k Nemu; Udalosti, ktoré predchádzali Jeho veľkej obeti, musia byť také, aby upútali pozornosť na samotnú obetu. Po takej ukážke, akou bola účasť na Jeho vstupe do Jeruzalema, všetky oči sledovali Jeho rýchly postup do záverečnej scény. {OD 571.2}

Plačúci baránok oddelený od matky a stáda predstavoval Ježiša, ktorý sa oddelil od svojho ľudu ako obeť. To, čo sa stalo – ako akt týrania zvierat podľa názoru niektorých – je v skutočnosti obrazom nášho Pána, ktorý za nás trpel. Jeho utrpenie a jeho slzy sa začali už v deň, keď zrejme víťazne vstúpil do Jeruzalema. Ale namiesto toho, aby sa radoval, prelial všetky svoje slzy za tento ľud, ktorý sa chystal zabiť ich Spasiteľa. Krásny obraz, a keby si Židia lepšie preštudovali druhy svojich sviatkov, potom by pochopili, prečo už štyri dni pred Veľkou nocou malé jahniatko v ich domoch horko plakalo pre svoje stádo. Dúfajme, že sa to nestane aj nám, pretože jesenné slávnosti sú typy, ktoré sa ešte nenaplnili a treba ich ešte študovať.

V našom biblickom komentári k 12. Mojžišovej 3:XNUMX nie je žiadna poznámka o tom, aký typ alebo predobraz sa tu mohol naplniť. Len sa stoicky poukazuje na to, že prípravy na Pesach by sa mali začať už o štyri dni skôr.

Z dobrého dôvodu o tom naši adventistickí učenci nerobia veľa slov – pretože máme iný problém. A opäť s Ellen G. Whiteovou, ktorá je zrejme nevie počítať dni.

Poďme si to premyslieť. Teraz vieme z prvej časti Tieňovej série, že Ježiš skutočne zomrel 25. mája 31 nl v piatok. Toto bol jednoznačne Nissan 14, pretože Pesach vždy pripadá na 14. deň prvého mesiaca. Počítajme spätne. Ak bol piatok 14., tak štvrtok bol 13., streda 12., utorok 11. a Nissan 10 bol teda pondelok týždňa ukrižovania, 21. mája, 31 nášho letopočtu.

čo? pondelok? Ale nebol vstup do Jeruzalema v prvý deň týždňa, v nedeľu!? Áno, a to potvrdzuje aj Ellen G. White na začiatku tej istej kapitoly v Túžba vekov (s. 569) v treťom odseku:

To bolo v prvý deň týždňa že Kristus triumfálne vstúpil do Jeruzalema. {OD 569.3}

Nie, už nie! Najprv Ellen G. Whiteová hovorí, že Ježiš vstúpil do Jeruzalema v nedeľu a potom zároveň hovorí, že On je predobrazom oddelenia veľkonočného baránka od stáda na 10. deň v mesiaci podľa Exodus 12:3. A tento 10. deň bol a pondelok!

Rozumiete, bratia, prečo naši učenci mlčia a nikdy nepočujeme kázne ani štúdie o týchto otázkach? Ale vidíte aj to, ako čítame takéto knihy Ellen G. Whiteovej? Čítame to, ale nepremýšľame nad tým a netestujeme veci. V predchádzajúcom citáte to však hovorí jasne:

Pre Jeho cirkev vo všetkých nasledujúcich vekoch by bolo potrebné, aby sa Jeho smrť za hriechy sveta stala predmetom hlbokého premýšľania a štúdia. Každá skutočnosť s tým spojená by mala byť bez pochybností overená. {OD 571.2}

Musíme si všetko naštudovať že už neexistujú žiadne pochybnosti alebo nezrovnalosti, najmä v súvislosti s udalosťami Ježišovho naplnenia jarných sviatkov, pretože všetko je o Jeho obeti za ľudstvo a náš budúci večný život.

Zjavne sme teda našli vážny rozpor v logike niektorých výrokov Ducha proroctva. Ale počkajte, zatiaľ to bola len Ellen G. Whiteová! Ak skúmame udalosti v dňoch Ježišovho utrpenia, dokonca aj Biblia je napadnutá. A skutočne, Biblia sa dostáva pod takú silnú paľbu, že celý kresťanský svet má problém. Chcem vám však vopred povedať, že skutočné riešenie problému nezrovnalostí Paschy evanjelií a udalostí v tomto týždni v súvislosti s Ježišom vyrieši aj problém Ellen G. Whiteovej a desiateho dňa.

Veľkonočný baránok

Samozrejmosťou je samotný veľkonočný baránok najdôležitejší typ Krista, ktorý poznal už apoštol Pavol:

Vyčistite teda starý kvas, aby ste boli novým kváskom, ako ste nekvasení. Dokonca aj pre Krista naša Veľká noc je obetovaný za nás: (1. Korinťanom 5:7)

Teraz si, prosím, prečítajte celú správu o pokynoch z 12. knihy Mojžišovej o tom, ako zaobchádzať s veľkonočným baránkom. Malo by byť „držal krok“ (živý) “až do štrnásteho dňa toho istého mesiaca a večer ho zabije celé zhromaždenie izraelskej obce." (12. Mojžišova 6:XNUMX)

A vezmú z krvi a pobijú ju na dve bočné veje a na hornú vežu domov, kde ju budú jesť. A v tú noc budú jesť mäso, pečené na ohni a nekvasené chleby; a budú to jesť s horkými bylinami. (12. Mojžišova 7:8-XNUMX)

Kristus je náš veľkonočný Baránok. Každý, kto Ho prijal za svojho osobného Spasiteľa, a teda v prenesenom zmysle udrel svojou krvou na stĺpy svojich dverí (do srdca), bude prejdený anjelom smrti a bude žiť navždy.

Ktorý deň mal byť zabitý veľkonočný baránok? Prosím, prečítajte si text veľmi pozorne! Pravdepodobne ste toho istého názoru ako zvyšok kresťanstva — na 14. deň, pretože 12. Mojžišova 6:14 hovorí, že „bude zabitý večer 15. dňa“. Pretože vieme, že židovský deň sa začína západom slnka, s istotou predpokladáme, že veľkonočný baránok sa jedol večer 14. dňa (na začiatku dňa). Majme to na pamäti: celý kresťanský svet chápe, že veľkonočné baránok bolo zabité popoludní na Nissane 15 a bolo zjedené večer (židovský Nissan XNUMX).

Ďalší text, ktorý zjavne potvrdzuje tento názor:

A odišli od Ramesesa v prvom mesiaci, pätnásteho dňa prvého mesiaca; na druhý deň po Veľkej noci synovia Izraela vyšli s vysokou rukou pred očami všetkých Egypťanov. Lebo Egypťania pochovávali všetko svoje prvorodené, ktorých medzi nimi pobil Hospodin, a Hospodin vykonal súdy aj nad ich bohmi. (33. Mojžišova 3:4-XNUMX)

Nekvasený chlieb

Iným typom či inou sviatočnou úpravou je sedemdňový sviatok nekvasených chlebov. Prvý deň sviatku nekvasených chlebov, deň po Pesachu, Nissan 15, a tiež posledný deň festivalu (Nissan 21) boli vyhlásené za slávnostné dni odpočinku (sabaty). Slávnostné sabaty označím číslami, aby ste videli, koľko ich je a ku ktorým udalostiam sa vzťahujú. Čísla slávnostných sabatov vyberiem v poradí, v akom sa objavia v poradí sviatku.

A na pätnásteho dňa toho istého mesiaca je sviatok nekvasených chlebov pre Hospodina: sedem dní musíte jesť nekvasené chleby. V prvý deň (1) budete mať sväté zhromaždenie; nebudete v ňom konať nijakú robotu. Ale sedem dní budete obetovať Hospodinovi ohňovú obeť. v siedmy deň (2) je sväté zhromaždenie: nerobte v ňom nijakú robotnú prácu. (23 Moj 6:8-XNUMX)

Mal by byť večným pripomenutím nekvaseného chleba, ktorý museli deti Izraela pripravovať pre náhly odchod z Egypta.

Sedem dní budete jesť nekvasené chleby; ešte v prvý deň odstránite kvas zo svojich domov. lebo kto by jedol kysnutý chlieb od prvého dňa až do siedmeho dňa, tá duša bude vyťatá z Izraela. A hneď v prvý deň (1) bude sväté zhromaždenie a siedmeho dňa (2) bude vám sväté zhromaždenie; nebude sa v nich robiť nijaká práca, iba to, čo musí každý zjesť, len čo sa dá robiť vám. A budete zachovávať slávnosť nekvasených chlebov; lebo v ten istý deň som vyviedol vaše vojská z Egyptskej zeme, a preto budete zachovávať tento deň vo svojich pokoleniach na večné ustanovenie. V prvom mesiaci, štrnásteho dňa v mesiaci večer, budete jesť nekvasené chleby až do dvadsiateho a dvadsiateho dňa v mesiaci večer. Sedem dní sa nenájde kvas vo vašich domoch, lebo každý, kto by jedol kvasené, aj tá duša bude vyťatá zo shromaždenia Izraela, či bude cudzinec, alebo narodený v zemi. Nebudete jesť nič kysnutého; vo všetkých svojich príbytkoch budete jesť nekvasené chleby. (12. Mojžišova 15:20–XNUMX)

Boh tým chcel ukázať, že ani nebude čas čakať, kým cesto vykysne. A hovorí o hriechu, ktorý symbolizuje kvas. Exodus z Egypta predstavuje náš exodus duchovného Egypta, ak prijmeme Ježišovu obeť. Vyženie všetky „kvasy“ z našich životov. To sa vzťahuje nielen na hriech, ale aj na všetky falošné učenia falošných učiteľov, ktorí nám bránia uctievať nášho Pána "v pravde":

Potom pochopili, ako im prikázal, aby sa toho nevystríhali kvások chleba, ale o náuke farizejov a saducejov. (Matúš 16: 12)

Boh je Duch a tí, čo sa mu klaňajú, musia sa mu klaňať v duchu a po pravde, (John 4: 24)

Snop prvotín

Deň po prvom slávnostnom sabate (1), prvý deň sviatku nekvaseného chleba, Nissan 15, by sa mal vykonávať ako špeciálny obrad:

Hovor so synmi Izraela a povedz im: Keď prídete do zeme, ktorú vám dám, a budete žať jej úrodu, prinesiete snop prvotín z vašej úrody kňazovi: A zamáva snopom pred Hospodinom, aby bol prijatý pre vás. nazajtra po sabate (1) zamáva ním kňaz. A budete obetovať toho dňa, keď budete mávať snop, prvoročného baránka bez vady na zápalnú obeť Hospodinovi. (23. Mojžišova 10:12–XNUMX)

Bolo to na Nissane 16 a symbolizoval Ježišovo vzkriesenie v prvý deň týždňa. On bol prvotina všetkých vzkriesených:

Ale teraz Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvotiny z tých, ktorí spali. Pretože skrze človeka prišla smrť, skrze človeka prišlo aj vzkriesenie z mŕtvych. Lebo ako v Adamovi všetci zomierajú, tak aj v Kristovi všetci ožijú. Ale každý vo svojom poradí: Krista prvotiny; potom tí, ktorí sú Kristovi pri jeho príchode. (1. Korinťanom 15:20-23)

Omerské sabaty a Letnice

Ľahko sa zabúda a často sa prehliada sedem slávnostných sabatov, ktoré sa museli počítať až do Turíc a museli sa dodržiavať v presných intervaloch siedmich doslovných dní.

A vy budete počítať z zajtrajšok po sabate (1), odo dňa, ktorý ste priniesli snop obety vĺn; sedem sabaty bude úplný: Aj do zajtra po siedmej sabate (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) spočítate päťdesiat dní; a budete obetovať novú obilnú obeť Hospodinovi. (23. Mojžišova 15:16–XNUMX)

Karaitskí Židia ich nazývajú omerské sabaty. V tretej časti uvediem presný zoznam týchto mnohých slávnostných sabatov a zoradím ich v chronologickom poradí. Pre túto druhú časť Shadow Series je len dôležité pochopiť, koľko druhov a prvkov sviatku vôbec existovalo.

Letnice pripadli na druhý deň posledného omérskeho sabatu (7 × 7 + 1), 50. deň po prvom dni sviatku nekvasených chlebov, a tento sviatok bol tiež vyhlásený za slávnostný sabat:

A vy vyhlásite v ten istý deň, aby sa tak stalo sväté zhromaždenie (10) vám: nebudete v ňom robiť nijakú otrocku prácu: to bude večným ustanovením vo všetkých vašich príbytkoch po vaše pokolenia. (23 Moj 21:XNUMX)

Je celkom jasné, že sviatok Turíc bol predobrazom pre vyliatie Ducha Svätého v rannom daždi a že omerské sabaty symbolizovali dovtedy čakaciu dobu.

Ak k desiatim slávnostným sabatom jarných sviatkov pripočítame veľkonočné sviatky a mávanie zväzkom prvotín, ktoré neboli špeciálne vyhlásené za slávnostné sabaty, dostaneme často vznikajúce číslo 12 paktu znova. Tentoraz sa toto číslo jasne vzťahuje na Novú zmluvu, ktorú Ježiš ustanovil svojou krvou.

Vráťme sa teraz k problému, ktorý som oznámil. Už sme pochopili, ktoré sviatky boli súčasťou jarných sviatkov: Veľká noc, sviatok nekvasených chlebov, obeta prvotín z pomlky, omerské sabaty a Turíce. Presne rozumieme – teda aspoň veríme –, ako sa tieto typické sviatky, ktoré sú odrazom exodu z Egypta, dokonale naplnili vo svojom predobraze, Kristovom utrpení, jeho zmŕtvychvstaní, čase čakania na Ducha Svätého a vyliatí Ducha Svätého na Turíce. Potom by pre nás určite nebolo ťažké vytvoriť tabuľku najdôležitejších dní roku 31 n. l., kde v jednom stĺpci uvádzame udalosti okolo Ježišovej smrti, ako ju opisuje Biblia, a v ďalšom stĺpci súvisiace prvky jarných sviatkov. Očakávali by sme, že oba stĺpce budú v dokonalej harmónii, pretože typ sa musí zhodovať so svojím antitypom.

Musíme sa teda ešte raz vrátiť ku krížu, 25. mája, 31 nášho letopočtu...

Deň a noc a veľa zmätku

Rád by som vás oboznámil so základnou tabuľkou, ktorú nájdeme v našom Adventist Bible Commentary. Zrekonštruoval som ho tak, aby som ho vedel preložiť do rôznych jazykov, aby som vám v týchto článkoch pomohol krok za krokom na správnej ceste, k správnemu pochopeniu sledu udalostí v pašiových dňoch nášho Pána.

Musíme rozlišovať medzi rôznymi kalendárnymi systémami a tým, ako bol začiatok dňa definovaný v rôznych kultúrach. Jedna vec je istá, deň pozostáva z noci a dňa alebo dňa a noci. A už tu nájdeme rozdiel, ktorý používajú mnohé skupiny na podporu doktríny lunárneho sabatu. Židia videli začiatok dňa večer pri západe slnka. Toto je spôsob, akým chápali správu o stvorení v Biblii po tisíce rokov, a tak sme to chápali aj my v adventizme, až kým do našich životov „neprišla Laura Lee Jonesová, pôvodkyňa „klamstva lunárneho sabatu“ a jej učeník Sascha Stasch v Nemecku. Ale o tom neskôr.

Pápežstvo nás v našom „modernom“ svete naučilo chápať polnoc ako začiatok dňa. Pre nás je ťažké „premýšľať“ o začiatkoch iných dní, pretože nás to učili od detstva. Základný diagram nižšie zobrazuje tieto dva rôzne začiatky dní a popisné názvy dní od konca týždňa pašií sú tam umiestnené, ako tomu rozumieme. „M“ znamená polnoc (náš „rímsky“ začiatok dňa) a „S“ znamená západ slnka (židovský začiatok dňa).

Židovské dni prvého mesiaca sú pomenované Nissanom 13 až 17 a naše dni v týždni menami, ktoré poznáme. Teraz postupne rozšírim tento základný diagram, aby som vám dal pochopenie problémov, ktoré musíme vyriešiť.

Z prvej časti vieme, že Ježiš zomrel na kríži v piatok 25. mája 31 nášho letopočtu o deviatej hodine, čo je 3:XNUMX v našom časovom zápise. Pridajme toto:

Teraz si všimneme udalosti pašiových dní, ako ich opisujú štyri evanjeliá. Každá udalosť dostala číslo prevzaté z tabuľky na strane 201 Anglického biblického komentára, zväzok 5. Tieto čísla sa vzťahujú na príslušné biblické verše štyroch evanjelií, ktoré nám hovoria, kedy presne sa udalosť stala počas pašiového týždňa. Bolo to urobené ako pomoc pre vaše vlastné štúdium.

Tu je tabuľka udalostí z pohľadu Ježiša a jeho učeníkov, ako nám hovoria evanjeliá:

Zatiaľ je všetko stále pochopiteľné a v poriadku, ale táto tabuľka bola pridaná do nášho komentára k Biblii, aby sme úplne úprimne demonštrovali problém, ktorý nastáva, keď sa človek pokúša zosúladiť tieto udalosti so sledom židovských veľkonočných sviatkov, čo je vlastne typ všetkých týchto udalostí okolo Ježišovho ukrižovania a zmŕtvychvstania.

Nevyriešený problém pre celé kresťanstvo

Biblický komentár ukazuje v hornom riadku priebeh veľkonočného sviatku tak, ako ho kresťanstvo chápe. A čoskoro uvidíme nezrovnalosti medzi typom a antitypom. V nasledujúcej tabuľke je priebeh tohto sviatku zaznamenaný tak, že takmer všetci kresťania veria, že sa konal obvyklý veľkonočný sviatok:

Je zrejmé, že všetci kresťania sa zhodujú v tom – a čoskoro uvidíme, že je to omyl – že smrť Ježiša na kríži a zabitie veľkonočného baránka sa udiali v rovnakom momente, a tak by sa splnil predobraz a predobraz. Pripomeňme si, o aký typ išlo:

Tvoj baránok bude bez vady, samček prvého roku, vyberieš ho z oviec alebo z kôz a budeš ho chovať až do štrnásteho dňa toho istého mesiaca a večer ho zabiješ celé zhromaždenie Izraela. A vezmú z krvi a pobijú ju na dve bočné veje a na hornú vežu domov, kde ju budú jesť. (12. Mojžišova 5:7-XNUMX)

Všetci súhlasíme s tým, že Ježiš je skutočný veľkonočný Baránok! Niet pochýb. Kde je potom problém?

Vážny problém

Vyššie uvedená tabuľka je presne tá istá, ako je znázornená v našom adventistickom biblickom komentári. Bol vytlačený, aby ukázal vážny rozpor medzi prvými tromi (synoptickými) evanjeliami a evanjeliom podľa Jána. Prvé tri evanjeliá uvádzajú toto:

Teraz prvý deň sviatku nekvasených chlebov učeníci pristúpili k Ježišovi a povedali mu: Kde chceš, aby sme ti pripravili veľkonočného baránka? A on povedal: Choďte do mesta k takému človeku a povedzte mu: Majster hovorí: Môj čas je blízko. Budem sláviť Veľkú noc v tvojom dome so svojimi učeníkmi. A učeníci urobili, ako im Ježiš prikázal; a pripravili Veľkú noc. A keď bol večer, posadil sa s dvanástimi. (Matúš 26:17-20)

A prvý deň nekvasených chlebov, keď zabíjali Veľkú nocJeho učeníci mu povedali: Kam chceš, aby sme išli a pripravili, aby si mohol jesť Veľkú noc? (Marek 14:12)

Potom prišiel deň nekvasených chlebov, keď treba zabiť paschu. A poslal Petra a Jána so slovami: Choďte a pripravte nám Veľkú noc, aby sme jedli. (Lukáš 22:7)

Podľa týchto troch evanjelií Ježiš prikazuje svojim učeníkom zabíjať veľkonočného baránka pre neho a jeho učeníkov v ten istý deň, keď všetci Židia zabíjali svojich veľkonočných baránkov. Ježiš teda určite zjedol veľkonočný baránok s učeníkmi v ten istý deň, keď všetci ostatní Židia jedli svojich veľkonočných baránkov, a to bolo vo štvrtok večer, v piatok židovského začiatku ukrižovania. Tu máme do činenia so zdanlivou nezrovnalosťou v našom chápaní, že Ježišova smrť na kríži bola predobrazom veľkonočného baránka, pretože učeníci pripravovali veľkonočného baránka v predvečer Ježišovho ukrižovania. Ak sa nad tým zamyslíte, dostanete sa rýchlo do šmyku. A nie ste sami!

Náš adventistický biblický komentár ďalej pripúšťa, že toto je problém, ktorý prevláda v celom kresťanstve a spôsobil určitý zmätok a že synoptické evanjeliá sú zjavne v rozpore s Jánovým evanjeliom:

Potom viedli Ježiša od Kaifáša do súdnej siene. a sami nevošli do súdnej siene, aby sa nepoškvrnili; ale aby mohli jesť Veľkú noc. (John 18: 28)

Keď Pilát počul to slovo, vyviedol Ježiša a posadil sa na súdnu stolicu na mieste, ktoré sa volá Dlažba, ale po hebrejsky Gabbatha. A bolo to príprava paschya okolo šiestej hodiny a povedal Židom: Hľa, váš kráľ! (Ján 19:13-14)

Aký očividný rozpor s prvými tromi evanjeliami! Ježiš tam jedáva so svojimi učeníkmi veľkonočného baránka v predvečer svojho ukrižovania a ostatní Židia ho jedia po jeho ukrižovaní! Ako je toto všetko možné?

Jediná vec, ktorú z Johna jasne vidíme, je to Ježiš zomrel v deň prípravy a toto je bezpochyby piatok.

Židia teda, pretože to bolo prípravku, že telá nemajú zostať na kríži v deň sabatu, (lebo v ten sabatný deň bol vysoký deň,) prosil Piláta, aby im zlomili nohy a aby ich zobrali. (Ján 19:31)

Preto tam položili Ježiša deň prípravy Židov; lebo hrob bol blízko. (Ján 19:42)

Prosím, vždy si to pamätajme. Toto je jasne stanovené. Každý, kto to chce vytesniť, musí zniesť obvinenie, že hovorí proti Biblii.

Ale teraz sa zamieša ešte viac! Pretože, veľkonočný baránok sa zabíjal iba v chráme a bol naň určený konkrétny čas. Bolo to popoludní predtým, ako sa po západe slnka zjedlo jahňa. Učeníci sa toho museli držať. Podľa Mišny (Pesahim 5:1) existovalo zvláštne pravidlo, ak zabitie veľkonočného Baránka pripadlo na piatok (deň prípravy). Toto pravidlo by nám malo spôsobiť veľké bolesti hlavy, ak veríme, že Ježišova smrť na kríži sa odohrala v piatok o deviatej hodine. antityp toho každodenná obeta , pretože znie, že ak deň pred Veľkou nocou pripadne na deň pred sabatom (piatok), denná obeta musela byť zabitá medzi 12:30 a 1:30 a nie o deviatej!

Veľa zmätku a vieme, kto je otcom všetkého zmätku: Satan!

Výzva

Naši „učenci“ v BRI a autori komentára k Biblii adventistov siedmeho dňa tento problém prinajmenšom rozpoznali a v poznámke 1 dodatočných poznámok k 26. kapitole Matúša v 5. zväzku na stranách 532 – 537 anglického vydania sa môžeme dočítať, že všetci odborníci v celom kresťanstve márne hľadajú riešenie. Len nevedia, ako vysvetliť tieto zjavné rozpory medzi evanjeliami. To je samozrejme na potešenie nepriateľa duší a strážcov lunárneho sabatu, ktorí nám predkladajú svoje vlastné riešenie, akoby nám hodili záchranné lano. Dokonca nás drzo vyzývajú na jednej zo svojich teraz veľmi navštevovaných webových stránok so stovkami tisíc nasledovníkov, ktorí sa regrutujú najmä z bývalých adventistov (WorldsLastChance), sľúbil milión dolárov tomu, kto môže z Biblie dokázať, že Židia zachovávali siedmy deň sabatu v iný deň ako ich lunárne sabaty. Neviem, drahí priatelia, ako to vidíte vy, ale ja vo svojej malej službe jedného muža nemám dosť peňazí, aby som ponúkal podobné odmeny. Iba tí, ktorí nemajú kresťanskú citlivosť, nepociťujú, že za takýmito webmi je jednoznačne nepriateľ. Samozrejme, dostali vysvetlenie lunárneho sabatu na problém dvoch veľkonočných sviatkov od „Grace Amadonovej“ opäť z podsvetia, ale skutočné riešenie bolo jednoducho opäť „prehliadnuté“ kvôli nedostatku štúdia Biblie.

Áno, Izraeliti mali kalendár orientovaný na mesačné fázy a ich obradné oslavy vychádzali z tohto kalendára. Toto malo veľmi špecifický účel. Z Kolosanom 2:16-17 vieme, že obradné sabaty, ktoré sa tam spomínali, boli práve „tieň vecí budúcich“. Čo tým povedal apoštol Pavol? Zdôrazňuje tam, že slávnostné sabaty súvisiace s mesiacom (tieňové sabaty) by sa nemali zamieňať so sobotou siedmeho dňa, pretože inak by bolo štvrté prikázanie pribité na kríž s Ježišom a ani strážcovia lunárnej soboty by nemali viac argumentov pre svoje lunárne sabaty a mohli by sme prestať so zachovávaním sabatu úplne. Nie sú však schopní vysvetliť, prečo Pavol nepriamo hovorí, že lunárne sabaty sú tiene alebo proroctvá o veciach, ktoré prídu. Len ignorujú toto najdôležitejšie prorocké naznačenie od apoštola spolu s problémami, ktoré im spôsobuje.

Aký bol teda účel lunárnych sabatov a sviatkov? Čím viac budeme rozumieť židovským sviatkom, tým viac uvidíme, aký bol účel všetkých týchto sviatkov, ktoré záviseli od Mesiaca. Mali by – ako pokračuje apoštol – predznamenávať „Kristovo telo“ alebo prorokovať udalosti, ktoré sa točia okolo Kristovho plánu spásy pre ľudstvo. Na jarných sviatkoch pri prvom príchode Ježiša došlo k určitým splneniam týchto „tieňových sabatov“. Toto sa musí čoskoro ukázať jasným, vytrvalým a nespochybniteľným spôsobom. Ďalšie hody sa však nenaplnili a tie budú súčasťou komplexnej problematiky tretieho dielu.

Pokusy o vysvetlenie

Keď sa vrátime k adventistickým lekárom, teológom a učencom, ktorí nám poskytli veľmi komplexný náčrt problému dvoch veľkonočných sviatkov v komentári k Biblii, nájdeme štyri rôzne vysvetľujúce modely používané v kresťanstve, ktoré sa snažia vysvetliť zjavné nezrovnalosti v evanjeliách:

1. Jeden model tvrdí, že veľkonočné jedlo, ktoré bolo zároveň Ježišovou poslednou večerou s učeníkmi, bol usporiadaný Ježišom ako „pokročilý“ slávnostný pasach. Podľa tohto vysvetlenia by Nissan 14 bol piatok a Pascha, ktorú spomínal John, by bola tá pravá. Protiargumentom je, že pri dôkladnej analýze slovného používania autorov synoptických evanjelií to možno vylúčiť ako nepravdu. Mali by sme si tiež pamätať: Ježiš bol Žid, bol dokonca zakladateľom židovského náboženstva a dodržiaval pravidlá, ktoré sám dal. Prišiel naplniť zákon, nie ho zničiť. Bol to On sám, kto hovoril s Mojžišom a implementoval predobrazy pri Exode a kto dal Mojžišovi v Levitiku 23 pokyny, ako by sa mali sláviť sviatky. Prečo by potom mal porušovať svoje vlastné pokyny? Preto aj naši adventistickí učenci vylučujú tento pokus o riešenie problému a tentoraz s nimi súhlasím.

2. Presne opačný argument je že Jánova Veľká noc nebola pravou Paschou, ale slávnostným jedlom, ktoré sprevádzalo sviatok nekvasených chlebov.. Podľa tohto vysvetlenia by piatok bol Nissan 15 a večeru pred oficiálnym slávením Paschy v predpísanom čase. Uvidíme, že toto vysvetlenie obsahuje vysoký stupeň pravdy, ale stále obsahuje fatálnu chybu to nevyhnutne treba napraviť, aby všetko harmonizovalo. Autori nášho Biblického komentára jasne uvádzajú svoj názor na túto teóriu že zo spisov Josephusa možno doložiť, že výraz „Veľká noc“ v prenesenom zmysle sa v tomto čase používal na všetkých 8 sviatkov (Veľká noc a sedem dní sviatku nekvasených chlebov). Preto „jesť Veľkú noc“ z Jána 18:28 sa mohlo použiť na ktorýkoľvek iný deň sviatku nekvasených chlebov a nemuselo byť nevyhnutne interpretované ako presný deň veľkonočného jedla.. Uvidíme, že to tak naozaj bolo.

Osudná chyba, ktorú som spomenul, nastane, ak sa pokúsime zosúladiť vzkriesenie Ježiša ako predobraz obete znopov vĺn z 23. knihy Mojžišovej.

A zamáva snopom pred Hospodinom, aby bol pre vás príjemný. nazajtra po sabate zamáva ním kňaz. (23 Moj 11:XNUMX)

Sobota, ktorá sa vo verši nazýva sabat, sa vzťahuje na prvý deň sviatku nekvasených chlebov o niekoľko veršov skôr. Bol to slávnostný sabat bez ohľadu na to, na ktorý deň pripadol. Odteraz to budem nazývať a tieňový sabat podľa Kolosanom 2:16-17. Tieňový sabat je teda obradný sabat, ktorý bol daný na základe sviatočných pokynov od Jehovu a mohol pripadnúť na ktorýkoľvek deň v týždni.

V prvý deň [zo sviatku nekvasených chlebov] budete mať sväté zhromaždenie; nebudete v ňom konať nijakú robotu. (23 Moj 7:XNUMX)

V súlade s tým, ak by piatok ukrižovania bol už Nissan 15, zväzkom prvotín by sa malo mávať v siedmy deň sabatu (sobota), a preto by predobraz Ježišovho zmŕtvychvstania nepripadal na prvý deň týždňa (nedeľa), ako uvádzajú iné biblické verše (napr. Marek 16:2). Viem, toto všetko sa zdá byť veľmi mätúce, ale nebojte sa, nie ste sami. Celý kresťanský svet je zmätený a nielen vy.

A úprimne priznávam, že som bol z rovnakého klubu! Učím sa však nasledujúcim spôsobom. Vždy sa modlím predtým, ako otvorím Knihu kníh, a keď prídem na časť, ktorej nerozumiem, idem do modlitby. Často dokonca zaspím v modlitbe nad témou, a keď sa ráno zobudím, Pán mi dal riešenie alebo tip, ako nájsť riešenie v mojej mysli. Potom Ho chválim a začínam študovať tú časť nanovo a podrobnejšie, s úžasom vidím, ako všetko zrazu harmonizuje. Ja sám som len roľnícky robotník a informatik. Sám by som nedokázal vyriešiť také vážne a kontroverzné otázky, keby mi to všetko Boh nedal. Všetka sláva patrí Jemu. Všetko, čo tu čítate, je skrze Jeho Svätého Ducha.

3. Tretí prístup berie do úvahy skutočnosť, že Ježiš by pravdepodobne neporušil svoje vlastné pravidlá, uvádza, že Večera Pánova opísaná v synoptických evanjeliách by bola typologicky správnou Poslednou večerou. Tvrdí však, že ho uchovával len Ježiš a jeho učeníci, zatiaľ čo ostatní Židia nesprávne pochopili pokyny z 23. knihy Mojžišovej a slávili Veľkú noc v nesprávny deň (o deň neskôr). To znamená, že sa tak vkradla chybná tradícia. Aj tu sú isté prvky pravdy, podobne ako v iných pokusoch o vysvetlenie, ale nikto nemôže všetko uviesť do súladu, pretože narazíme na ďalší problém. V tomto prístupe by piatkom bol Nissan 14.

Z Mišny (Pesahim 5, 5-7) vieme, že veľkonočný baránok musel byť zabitý v chráme a to bolo možné len v určený dátum (a každý predpokladá, že to bol Nissan 14). Nikto, dokonca ani Ježišovi učeníci, by nemohli prísť v iný deň do chrámu, aby zabili a pripravili svojho veľkonočného baránka. Boli by vylúčení z chrámu. Pri hodnotení tohto prístupu náš biblický komentár vysvetľuje (5. zväzok, s. 536):

Učeníci zjavne rozpoznali štvrtok ako deň, v ktorý by sa mali správne pripraviť na Veľkú noc, v roku ukrižovania (pozri Mt 26:17, Lukáš 22:7) a zdalo sa, že brali ako samozrejmosť, že štvrtok večer je správny čas na jedenie veľkonočného jedla. Nie sme informovaní, či sa o tejto téme diskutovalo a Ježiš ich informoval, že čas oslavy bude výnimkou a príde skôr vo štvrtok ako v piatok večer, alebo či si mysleli, že štvrtok večer je normálny čas na oslavu. Synoptickí pisatelia mlčia o niečom nezvyčajnom, čo sa týka jedenia Paschy vo štvrtok večer Ježišom a učeníkmi.

Pri tomto prístupe opäť narážame na problém ponuky vlnových snopov, a to tentoraz z typologického hľadiska. Naši komentátori Biblie to úplne prehliadali. Ak Ježiš a učeníci jedli veľkonočného baránka vo štvrtok večer (od večera do piatku), vo štvrtok musel byť Nissan 14, na ktorom mal byť baránok zabitý. Tým by sa stal piatok prvým dňom sviatku nekvasených chlebov a tieňovým sabatom a snopom prvotín by sa malo mávať v sobotu (siedmy deň sabatu). Preto by sobota mala byť Nissan 16. Keďže snop vĺn symbolizuje Ježišovo vzkriesenie, Pán by pri naplnení tohto typu zlyhal. V tento deň sa dokázalo, že Ježiš bol v hrobe a odpočinul si od svojich skutkov. Ak by slávil Veľkú noc správne a naplnil by tento typ (aký bol predobraz?), potom by s týmto prístupom nikdy nemohol naplniť typ obety snopu mávania v prvý deň v týždni svojím vzkriesením. Stále veríte, že dokážeme vyriešiť všetky tieto problémy?

4. Veľmi zaujímavý prístup, ktorý ukazuje, aké veľké problémy s chápaním Božieho kalendára už vtedy boli, uvádza, že v Kristovej dobe už boli rôzne náboženské skupiny ktoré mali rôzne výklady festivalových nariadení. Preto niektorí kresťania dospeli k záveru, že príp dva rôzne veľkonočné sviatky boli zachované. Veria, že existovala jedna skupina, ktorá si myslela, že štvrtok je Nissan 14, zatiaľ čo iní videli piatok ako Nissan 14. Takže Ježiš by slávil Veľkú noc s „konzervatívnymi“ Židmi (farizemi) vo štvrtok a „liberálnejší“ židovskí vodcovia (saduceji) slávili Veľkú noc inú noc, Veľkú noc Jána.

Tento prístup opäť vedie k problému ponuky vlnových zväzkov, ako už bolo dvakrát opísané. Ak by Ježiš slávil „správnu“ Veľkú noc so svojimi učeníkmi vo štvrtok večer, mal vstať v „správny“ deň obety znopov, a to by bola sobota a nie nedeľa. Opäť to nie je spomenuté v Biblickom komentári, ktorý sa v každom prípade veľmi nezaoberá Ježišovými naplneniami týchto typov – čo sa mi zdá dosť zvláštne na Biblický komentár adventistov siedmeho dňa.

“Závery” na strane 537 sú zodpovedajúcim výsledkom:

Máme tu ešte jeden prípad, keď sa naša dnešná neznalosť prastarých židovských praktík javí ako príčina našej neschopnosti jasne zladiť zdanlivo protichodné výroky Jána a synoptikov.

Autori Biblického komentára pokračujú a hovoria, že „bez prijatia ktoréhokoľvek z týchto štyroch navrhovaných vysvetlení“, teraz navrhujú svoj vlastný sled udalostí. Stručne povedané, tieto návrhy v komentári k Biblii sú:

a. Na základe náboženských sporov medzi Židmi sa konalo dvojité slávenie Paschy.

b. Vo štvrtok večer Ježiš správne slávil poslednú večeru a veľkonočné jedlo s učeníkmi pri západe slnka v skorých hodinách Nissanu 14, a to bola skutočná oslava Veľkej noci.

c. Ježiš zomrel v čase večernej obety a zabíjania veľkonočných baránkov v piatok, Nissan 14.

d. V roku ukrižovania bola oficiálna slávnosť Paschy v piatok večer po ukrižovaní.

e. Ježiš odpočíval v hrobe počas siedmeho dňa sabatu, ktorý sa v tomto roku zhodoval so slávnostným sabatom, Nissan 15, prvým dňom nekvasených chlebov.

f. Ježiš vstal z hrobu v nedeľu skoro ráno, Nissan 16, v deň, keď sa v chráme muselo mávať snopom vĺn, čo predstavovalo vzkriesenie.

A na záver týchto „záverov“ hovoria:

Našťastie nie je potrebné riešiť tento problém, aby sme mohli využiť spasenie prostredníctvom „Krista, nášho paschu“, ktorý bol „obetovaný za nás“. (1. Kor. 5:7).

V ďalšom článku vám ukážem, kto má pravdu a do akej miery. Ukážem, že nedošlo k dvojitému sláveniu Paschy. Ukážem to všetci Židia a dokonca aj Ježiš spolu so svojimi učeníkmi slávil vo štvrtok večer veľkonočné jedlo podľa vhodného výkladu biblického typu. Už som ukázal, že Ježiš zomrel na kríži v piatok 25. mája 31 nášho letopočtu o deviatej hodine, ale teraz ukážem, že to bol skutočne Nissan 14 a nie Nissan 15, ako mnohí tvrdia. Ukážem, že v piatok večer sa nekonala žiadna oficiálna slávnosť Paschy a že „navrhované“ riešenia BRI Biblického komentára sú zásadne nesprávne, rovnako ako všetky ostatné štyri predtým navrhnuté riešenia kresťanstva. Časti sú vždy správne, ale stále prevláda chyba, ktorú nebolo možné vyriešiť. Ukážem, ako je možné, že napriek očakávaným rozporom sa body e a f presne naplnili a ako sa dá vyriešiť problém dvoch Paschov a vlnového zväzku.

A úplne nesúhlasím s komentátormi, že nie je potrebné hľadať riešenie týchto problémov, a rád by som ešte raz poukázal na Ellen G. Whiteovú, ktorá povedala:

Pre Jeho cirkev vo všetkých nasledujúcich vekoch by bolo potrebné, aby sa Jeho smrť za hriechy sveta stala predmetom hlbokého premýšľania a štúdia. Každá skutočnosť s tým spojená by mala byť bez pochybností overená. {OD 571.2}

Ak nevieme, čo sa vtedy stalo, nedokázali by sme vyvrátiť strážcov lunárneho sabatu s ich diabolským učením, ani Židov, ktorí tvrdia, že naše evanjeliá sú plné protirečení. Takže pochybnosť, ktorá v nás bola zasadená, by jedného dňa vzrástla a my by sme opustili cestu k životu. Toto poznanie nikoho nezachráni, ale naše nohy musia byť založené na pevnom základe, aby nás nezmietla prichádzajúca búrka.

Toto nepochybne komplikované štúdium prináša zvláštne požehnanie pre tých, ktorí vytrvajú až do konca: úplné pochopenie významu židovských sviatkov, ich minulé a budúce naplnenie v celých dejinách adventného ľudu od jeho prvých dní až po jeho slávny vstup do nebeského Kanaánu, pretože "Podobne sa musia naplniť predobrazy, ktoré sa týkajú druhého adventu, v čase, na ktorý poukazuje symbolická služba." {GC 399.3}

Prosím čítajte ďalej na Tiene kríža - časť II...

<Predchádzajúci                       Nasledujúci>