Pôvodne uverejnené v piatok 22. októbra 2010 o 6:29 v nemčine o www.letztercountdown.org

Čo hovoria evanjeliá?

Aby sme zavŕšili naše postrehy, musíme preskúmať niekoľko výrokov o používaní formulácií v evanjeliách, o ktorých sa už správne hovorilo v našom komentári k Biblii, ale ktoré nám stále viac potvrdzujú náš pohľad v novom svetle.

Synoptické evanjeliá používajú na opis príprav na Veľkú noc nasledujúce verše:

Teraz prvý deň sviatku nekvasených chlebov učeníci pristúpili k Ježišovi a povedali mu: Kde chceš, aby sme ti pripravili veľkonočného baránka? (Matúš 26:17)

a prvý deň nekvaseného chleba, keď zabíjali paschuJeho učeníci mu povedali: Kam chceš, aby sme išli a pripravili, aby si mohol jesť Veľkú noc? (Marek 14:12)

Teraz priblížil sa sviatok nekvasených chlebov, ktorý sa nazýva Pascha. (Luke 22: 1)

Potom prišiel deň nekvasených chlebov, keď treba zabiť paschu. (Lukáš 22:7)

Podľa sviatočných pravidiel Levitikus 23 chápeme priebeh sviatku takto:

Najprv prišla Veľká noc a po nej nasledovalo sedem dní sviatku nekvasených chlebov. Prvý deň sviatku nekvasených chlebov (Nissan 15) bol slávnostným sabatom ako aj posledný deň (Nissan 21). Na druhý deň sviatku nekvasených chlebov (Nissan 16) sa mávalo snopom prvotín. Od toho dňa máme počítať ďalších 48 dní, pričom budeme dodržiavať sedem slávnostných sobôt, až kým nenastanú Turíce na 50. deň od prvého dňa sviatku nekvasených chlebov (Nissan 15).

Deň, keď sa mala zabíjať pesach, podľa tohto pravidla nikdy nepripadol na prvý deň sviatku nekvasených chlebov. Náš biblický komentár správne opisuje, že v tom čase sa výrazy „nekvasený chlieb“ alebo „Veľká noc“ používali počas celého sviatočného obdobia a boli vzájomne zameniteľné. Pre pochopenie tretieho dielu Shadow Series je dôležité, aby ste sa naučili festivalový kurz aj s jeho správnym názvoslovím.

Hovorové používanie výrazov evanjelistami vysvetľuje zjavné rozpory riešenia tohto problému s Jánovým evanjeliom:

Potom viedli Ježiša od Kaifáša do súdnej siene. a sami nevošli do súdnej siene, aby sa nepoškvrnili; ale aby mohli jesť Veľkú noc. (John 18: 28)

Náš biblický komentár uvádza, že výber slov „jedzte Paschu“ celkom dobre mohol znamenať, že obradné jedlo sa mohlo konať v jeden z dní sviatku nekvasených chlebov. Teraz, keď presne vieme, že veľkonočné baránok nebolo zabité na Nissane 14, ale vždy pred večerom na Nissane 13, začína dávať naozaj zmysel rozlišovať medzi Veľkou nocou a prvým dňom sviatku nekvasených chlebov. V nesprávnej predstave priebehu festivalu sa tieto večery zlúčili, ale správna myšlienka je, že dva samostatné po sebe idúce večery sa majú konať v rôznych dňoch. Pesachové jedlo bolo večerou dňa, ktorý nebol vyhlásený za slávnostný sabat. To do istej miery znamenalo rodinné jedlo bez povinnej návštevy chrámu. Dokonca aj počas exodu sa len rodiny spojili vo svojich domovoch a jedli jedlo. To umožnilo, aby sa skúšky a ukrižovanie Ježiša konali v piatok Nissan 14, pretože deň Paschy bol bežný pracovný deň a dodržiavala sa iba večera (na začiatku židovského dňa).

Prvý deň sviatku nekvasených chlebov bol však vždy slávnostným tieňovým sabatom a kňazi museli v chráme vykonávať špeciálne služby. Preto bola večera v prvý deň sviatku nekvasených chlebov obradným jedlom, na ktorom sa kňazi museli zúčastniť v chráme a museli sa vopred postarať o to, aby sa nepoškvrnili. Ján hovoril o tomto jedení večere v prvý deň nekvasených chlebov, keď napísal:aby jedli Veľkú noc“. Túto skutočnosť sme už rozoberali v časti „Pokusy o vysvetlenie“ prvého článku na túto tému.

Keď Pilát počul to slovo, vyviedol Ježiša a posadil sa na súdnu stolicu na mieste, ktoré sa volá Dlažba, ale po hebrejsky Gabbatha. A bolo príprava na Veľkú noc, a okolo šiestej hodiny a povedal Židom: Hľa, váš kráľ! (Ján 19:13-14)

Piatok určite nebol dňom prípravy na Pesach. „Príprava Paschy“ je nezvyčajný a nezvyčajný výraz. Neskôr John povedal:

Židia preto, lebo to bola prípravaaby telá nezostali na kríži v sobotu, (lebo ten sabatný deň bol najvyšším dňom,) prosil Piláta, aby im zlomili nohy a vzali ich. (Ján 19:31)

Preto tam položili Ježiša kvôli dňu prípravy Židov; lebo hrob bol blízko. (Ján 19:42)

Ján nemal na mysli „prípravu Veľkej noci“ to, že by to bol deň prípravy na veľkonočné jedlo, ale že to bol piatok (prípravný deň) na nadchádzajúcu sobotu siedmeho dňa počas slávenia sviatku nekvasených chlebov, ako to celkom správne vyjadril v priebehu tej istej kapitoly.

Tento názor uznali mnohí vedci za správny.

Porovnajme teraz závery našich adventistických učencov s realitou, ktorú sme zistili:

a. Bolo by dvojnásobné slávenie Veľkej noci, na základe ktorého sa medzi Židmi viedli akékoľvek náboženské spory.

Čiastočne nesprávne. Dvojité slávenie Pesachu vtedy nebolo a asi ani nikdy nebolo. Je však pravda, že trendy sa už v tom čase objavili prostredníctvom rôznych skupín v rámci židovskej viery, ktoré ponúkali odlišný výklad Paschy v rozpore s Exodus 12 a 23. Mojžišova 70. Keď Ježiš splnil všetky typy veľkonočného sviatku v každom detaile, muselo to byť pre vodcov Židov veľkým šokom. Museli rozpoznať, že sa stalo niečo, čo sa nedalo tak ľahko vyvrátiť. Bolo teda určite len otázkou času, kedy ich napadne prijať nový výklad Paschy. Zmenili priebeh sviatku v tom zmysle, že Ježiš by už osobne nestretol všetky typy s ohľadom na čas. Samozrejme, už nemohli zmeniť to, čo sa stalo, ale mohli zmeniť interpretáciu typu a tým aj postup tohto festivalu. A keďže Pascha po roku XNUMX sa prestala takto zachovávať, veľmi skoro sa zabudlo aj na upravenú verziu festivalového procesu a na to, že bol zmenený.

b. Vo štvrtok večer by Ježiš správne slávil veľkonočné jedlo s učeníkmi. Toto by bol Nissan 14, ktorý sa začal pri západe slnka a bol skutočnou oslavou Pesachu.

Úplne správne! Prvý „úder“!

c. Ježiš zomrel v čase večernej obety a zabíjania veľkonočných baránkov v piatok, Nissan 14.

Nesprávne. Zdá sa, že naši učenci nekonzultovali spisy Ellen G. Whiteovej. Stále podľahnú mylnej predstave, že Ježišova smrť na kríži bola predobrazom veľkonočného baránka. Nie, predobrazom veľkonočného baránka bola Večera Pánova, ktorú sám ustanovil na pamiatku Ježišovej obete. Ježiš zomrel v piatok, Nissan 14, v čase zabitia baránka na každodennú večernú obetu. Veľkonočné jahňatá však boli zabité už vo štvrtok popoludní. Kristovou smrťou zanikol celý obetný systém, čo symbolizoval každodenný baránok a nie veľkonočný baránok, ktorý sa mal jesť len raz do roka a predstavoval Večeru Pánovu. Keď to pochopíme, všetky diskusie o tom, koľkokrát do roka (aspoň) by sme mali sláviť poslednú večeru, sú zbytočné. Typ veľkonočného baránka dáva jasnú odpoveď: raz za rok.

d. V roku ukrižovania sa oficiálne slávenie Paschy konalo v piatok večer po ukrižovaní.

Opäť nesprávne. Celá séria článkov „Cross Shadows“ vysvetľuje prečo. Tento problém nebol nikdy preskúmaný s cieľom nájsť harmonické riešenie a zostáva záhadou, že nikto neprišiel s nápadom dať do súvislosti výroky Boha v kľúčových kapitolách Mojžišových kníh s jeho chápaním staroegyptského kalendára.

e. Ježiš odpočíval v hrobe počas siedmeho dňa sabatu, ktorý sa tento rok zhodoval so slávnostným sabatom, Nissan 15, prvým dňom nekvasených chlebov.

Áno, správne, druhý „zásah“!

f. Ježiš vstal z hrobu v nedeľu skoro ráno, Nissan 16, v deň, keď sa v chráme muselo mávať snopom prvotiny. Toto predstavovalo vzkriesenie.

Všetky dobré veci prichádzajú v troch! Tri zásahy zo šiestich možných. Alebo, aby som to povedal opačne: 50% nesprávne. Ak si teda dovolím oznámkovať našich vysokých akademických doktorov teológie, „chudobný“ sa mi zdá vhodné, keďže „dostatočný“ nezodpovedá dôležitosti témy. Znovu a znovu musím uznať, že s Duchom Svätým človek dosiahne lepšie výsledky ako so štúdiom teológie.

Posledným argumentom, ktorý by sa mohol postaviť proti tomuto riešeniu problému dvoch veľkonočných sviatkov, je verš z Numeri 33:3:

A odišli od Ramesesa v prvom mesiaci, pätnásteho dňa prvého mesiaca; Na druhý deň po Veľkej noci vyšli synovia Izraela so zdvihnutou rukou pred očami všetkých Egypťanov. Lebo Egypťania pochovávali všetko svoje prvorodené, ktorých medzi nimi pobil Hospodin, a Hospodin vykonal súdy aj nad ich bohmi. (33. Mojžišova 3:4-XNUMX)

Tieto verše boli použité hordami učencov na vysvetlenie, že veľkonočné baránok bolo zabité na Nissane 14 a zjedené večer Nissanu 15 (na začiatku židovského dňa). K exodusu následne došlo za úsvitu. Je v rozpore s mojím riešením? Opäť sa pozrite na tabuľku typu:

In Patriarchovia a proroci, čítame:

O polnoci "V Egypte nastal veľký krik, lebo nebolo domu, kde by nebol mŕtvy." Všetci prvorodení v krajine, „od prvorodeného faraóna, ktorý sedel na jeho tróne, až po prvorodeného zajatca, ktorý bol v žalári; a všetko prvorodené z dobytka“ bolo pobité ničiteľom. V celej obrovskej ríši Egypta bola hrdosť každej domácnosti ponížená. Vzduch naplnili výkriky a kvílenie smútiacich. Kráľ a dvorania s vyblednutými tvárami a trasúcimi sa končatinami stáli zdesení nad prevládajúcou hrôzou. Faraón si spomenul, ako raz zvolal: „Kto je Jehova, aby som poslúchol jeho hlas a prepustil Izrael? Nepoznám Jehovu a ani Izrael nenechám odísť. Teraz, jeho do neba trúfalá pýcha ponížená v prachu, „V noci zavolal Mojžiša a Árona a povedal: Vstaňte a vyjdite spomedzi môjho ľudu, vy i synovia Izraelovi; a choď, slúž Pánovi, ako si povedal. Vezmi aj svoje stáda a stáda, ako si povedal. . . . A byť preč; a žehnaj aj mne." Kráľovskí radcovia a ľud tiež prosili Izraelitov, aby odišli „z krajiny v chvate; lebo povedali: Všetci sme mŕtvi.

S bedrovým pásom, s nohami v sandáloch a palicou v ruke stál ľud Izraela, stíšený, udivený, no očakávajúci, a čakal na kráľovský mandát, ktorý by im mal prikázať ísť ďalej. Pred ránom boli na ceste. {PP 249.4–281.1}

Ak porovnáme verš z Numeri 33:3 a výrok Ellen G. Whiteovej, nájdeme iba rozpor, ak predpokladáme, že časy boli dané v židovskom počítaní:

... na druhý deň po Veľkej noci synovia Izraela vyšli... (Numeri 33:3)

Pesach sa definitívne konal večer a tesne pred úsvitom Izraeliti odišli. Podľa židovského časového výpočtu, ktorý začína večer, by to bolo rovnaký deň a nebolo to „zajtra po Veľkej noci“. Úplný rozpor v Biblii, za predpokladu, že dátumy boli židovské.

Našťastie vyššie uvedená tabuľka poskytuje informácie tak, ako to bolo skutočne potrebné pochopiť, ak sa pozrieme na výpočet v starovekých egyptských dňoch. Deň veľkonočného jedla bol stále Pesdjenet-X 14 a Hebrejci čakali s topánkami na nohách na signál štartu. Tesne pred úsvitom vyšli na cestu a za úsvitu sa už začal nový deň, staroegyptský Pesdjenet-X 15. Pravdepodobne ani celý hebrejský ľud neopustil Ramesesa za úsvitu, pretože karavána 1.2 milióna ľudí potrebuje niekoľko hodín, kým sa zadné rady dajú do pohybu. Zatiaľ čo na základe staroegyptského výpočtu dňa môžeme autorovi správy ľahko odpustiť tento malý časový rozdiel možno menej ako hodinu, pri židovskom časovom výpočte by vznikol nezmieriteľný rozpor.

Zvyšok židovského kalendára

Ak porovnáme skutočný kalendár stvorenia s komplikovanými kalendármi iných kultúr, prekvapí nás jeho jednoduchosť.

Začiatok dňa pri západe slnka.
Začiatok mesiaca s prvým polmesiacom pri západe slnka.
Začiatok roka s mesiacom po alebo pri jarnej rovnodennosti.
Prestupný mesiac, ak by sa jačmeň nenašiel.

Podmanivo jednoduché a stále duchovné vo svojej maximálnej závislosti od ruky Boha, ktorý má vždy posledné slovo v podobe svojej tvorivej sily, rovnako ako dokáže pestovať jačmeň v jeho sezóne a dáva slnko a dážď.

Po exode z Egypta sa Mojžiš ešte musel naučiť, ako presne začína deň a ako fungujú priestupné mesiace.

Na začiatku dňa som už spomenul verš z knihy Levitikus:

Bude vám sabatom odpočinku a budete sužovať svoje duše: deviateho dňa v mesiaci večer, od párneho do párneho, budete sláviť svoju sobotu? (23 Moj 32:XNUMX)

Ale v tomto krátkom verši je ešte oveľa viac, ako sme predtým chápali. Samozrejme, tento verš obsahuje presný Boží výrok – že Boh stanovil židovský deň začínajúci večer, čo bolo v súlade so správou o stvorení, v ktorej sa všetky dni začínali dobre večer. Ale opäť, mnohí argumentujú proti tejto pravde a snažia sa pokaziť aj tento verš. Veria, že Boh určil tento princíp dňa, ktorý sa začína práve na sobotu, a ostatné dni boli vyňaté.

Omyl, pretože vo verši je toho ešte viac, ako som povedal. O akom sabate tu hovoríme? Slávnostný sabat alebo sabat siedmeho dňa, alebo čo?

Tento verš odkazuje na predchádzajúce verše, v ktorých je opísaný Veľký deň zmierenia:

A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: Tiež na desiaty deň tohto siedmeho mesiaca bude deň zmierenia: bude to pre vás sväté zhromaždenie; a budete trápiť svoje duše a obetovať ohnivú obeť Hospodinovi. A v ten istý deň nebudete konať nijakú prácu, lebo je to deň zmierenia, aby ste vykonali zmierenie za vás pred Hospodinom, vaším Bohom. Lebo ktorákoľvek duša nebude v ten istý deň sužovaná, bude vyhladená zo svojho ľudu. A nech je to akákoľvek duša, ktorá v ten istý deň koná nejakú prácu, tú istú dušu vyhubím spomedzi jeho ľudu. Nebudete robiť nijakú prácu, bude to večným ustanovením pre vaše pokolenia vo všetkých vašich bydliskách. Bude vám sabatom odpočinku a budete sužovať svoje duše. v deviaty deň v mesiaci o hodod večera do večera budete sláviť svoju sobotu. (23. Mojžišova 26:32-XNUMX)

Biblické verše musíme vždy čítať v ich kontexte, inak dospejeme k nesprávnym záverom. Nebolo by možné vysvetliť text verša 32 bez našich nových zistení, ktoré sú založené na skutočnosti, že Mojžiš ešte úplne nepochopil Boží kalendár stvorenia. Pre Žida, ktorý poznal svoj kalendár, by bol výrok z 23. Mojžišovej 27:XNUMX jasný už ako denné svetlo. Na desiaty deň je Deň zmierenia. Žida by nikdy nenapadlo sláviť sviatok v iný večer ako večer na začiatku desiateho dňa. Chyba vylúčená, ako všetky židovské sviatky vždy začali večer, keďže tým začal ich deň a ďalší večer by bol už na druhý deň.

Ale prečo potom Boh tak zvláštne vysvetľuje Deň zmierenia vo verši 32? “Deviaty deň v mesiaci večer...” Čo by to znamenalo pre Žida? Veľký zmätok, bratia a sestry! Pretože po prvé, Boh vo verši 27 hovorí, že Deň zmierenia je desiateho dňa v mesiaci, a to znamená desiateho večer a o niekoľko veršov neskôr Boh hovorí, že by mal byť deviaty večer. Žid, ktorý poznal iba židovský kalendár, by bol teraz beznádejne zmätený. Pre neho by tieto verše vytvorili nezmieriteľný rozpor. "Kedy teda Boh chce, aby sme dodržali Deň zmierenia, 9. alebo 10.?" určite by sa bol spýtal bezmocne a zmätene.

Chápeme však, že Boh sa chystal naučiť Mojžiša nanovo židovský kalendár, a preto nemáme problém pochopiť tento zdanlivý rozpor. Boh vo verši 27 vysvetlil, že Deň zmierenia sa musí zachovávať od večera (začiatok dňa) 10. tišri (siedmy mesiac) a má trvať do nasledujúceho večera – jasne v jazyku židovského kalendára. Ale Mojžiš tomu stále veľmi nerozumel, ako sme zistili. Boh to teda vo svojej láskavej trpezlivosti ešte raz vysvetlil zmätenému Mojžišovi v jeho starom chápaní dňa, podľa ktorého sa deň začínal ráno a nie večer. Pre Mojžiša by sa Tišri 9 práve skončilo ráno 10. Tišri, pretože ešte stále nebol zvyknutý na nový kalendár. Veľký Učiteľ mu to teda ešte raz vysvetlil jazykom, ktorý Mojžiš nemohol zle pochopiť: „V deviaty deň v mesiaci o hodod večera do večera budete sláviť svoju sobotu."

Pravidlo prestupného mesiaca, ohromujúce svojou jednoduchosťou, nájdeme o niekoľko veršov skôr. Boh to vysvetľuje stručne a k veci:

Hovor so synmi Izraela a povedz im: Keď vojdete do zeme, ktorú vám dám [predpoklad 1], a zožne jej úrodu [predpoklad 2], potom donesiete snop z prvotín svojej úrody ku kňazovi a on zamáva snopom pred Hospodinom aby vás prijali: na druhý deň po sobote bude kňaz mávať. (23. Mojžišova 10:11–XNUMX)

Pre mávanie snopom prvého ovocia, ktoré sme poznali ako „test zberu jačmeňa“ na určenie priestupného mesiaca v prvej časti Tieňovej série, boli dva predpoklady:

1. Izraeliti museli najprv prísť do krajiny Kanaán aby sa toto sviatočné pravidlo začalo na druhý deň sviatku nekvasených chlebov. „Keď prídete do krajiny, ktorú vám dám...“
2. Slová "a bude žať svoju úrodu" zahŕňajú druhú podmienku, že snop by sa mohol vlniť, a to že sa im zrejme podarilo nájsť nejaký zrelý jačmeň. Keby nič nebolo, nemohli by ste nič zožať; a ak nebolo čo žať, nedalo sa mávať.

Často musíme pozorne čítať, ak chceme nájsť tieto malé, ale vo svojom účinku hlboké, nepodceňované rady od Boha v Jeho Slove. Niektorí sa však týmto pravidlom nechcú riadiť...

„Impérium“ vracia úder

Nedávno strážcovia lunárneho sabatu, vedení istým „bojovníkom pravdy“, ako sa sám nazýva, Walterom Saarom, oslovili „tisícky nemeckých adventistov“, ako sa tvária, obežníkom. Týkalo sa to satanskej doktríny lunárneho sabatu. Priložený súbor PDF sa týkal problému z roku 31, ktorý pre strážcov lunárneho sabatu predstavuje hlavný argument pre ich lunárny deň uctievania, ktorý mylne nazývajú siedmy deň sabatom. Štúdia má názov „Kedy bolo ukrižovanie Krista – 12 strán, ktoré zmenia váš život“. Tam propagujú tie isté argumenty, ktoré som dokázal úplne vyvrátiť v prvá časť tieňových štúdií. Tieto argumenty sa používajú na zastrašovanie členov cirkvi a na povzbudenie k porušovaniu štvrtého prikázania.

Bolo zrejmé, že „oni“ museli rýchlo prísť s nejakými protiargumentmi k môjmu výskumu, ale to, čo skutočne priniesli, bolo úbohé.

Toto sú riadky strážcov lunárneho sabatu doslovne týkajúce sa prvej časti série Tieňov, Spln mesiaca v Getsemanoch:

Nebolo by možné, že museli čakať na prvý jačmeň, a preto bol vložený priestupný mesiac, a tak sa rok 31 práve začínal mesiacom máj?

Prekvapivo, Veľká noc v máji skutočne pripadla na spln 25. v piatok! Je však biblická alebo len židovská tradícia, že jačmeň sa musel zvažovať na začiatku roka? Na základe nasledujúcich udalostí uvidíme, že biblické roky MUSELI a MOHLI začať BEZ ohľadu na jačmeň:

1. príhoda: V jubilejnom roku sa nič nezasialo – žiadny jačmeň
v dvoch po sebe nasledujúcich vegetačných obdobiach (sabatický a jubilejný rok) nebola zasiata kukurica, a preto nebol prítomný zrelý jačmeň, ktorý by sa dal hľadať (25. Mojžišova 1:24-XNUMX)

2. incident: Noe vedel začiatok roka napriek vode - žiadny jačmeň
Počas potopy dokázal Noe určiť prvý deň v roku bez ohľadu na úrodu jačmeňa. Genesis 8:13: „A stalo sa v šesťstom a prvom roku, v prvom mesiaci, v prvý deň mesiaca, že vody zo zeme vyschli.“

3. incident: Počas putovania divočinou (40 rokov) - žiadny jačmeň
Počas 40-ročného putovania púšťou (púšťou) si Izrael viedol presné záznamy o mesiacoch a rokoch – zjavne bez ohľadu na úrodu jačmeňa v Kanaáne...

To bolo všetko! Tieto tri „protiargumenty“ boli všetko, čo museli proti mojim zisteniam z celej prvej časti tieňovej štúdie.

V ten istý deň, keď som dostal tento obežník strážcov lunárneho sabatu, som napísal protiodpoveď, ktorú skopírujem aj sem. Holandský brat, ktorý vedie veľký distribučný zoznam nemecky hovoriacich adventistov, odmietol odovzdať moju „Odpoveď strážcom lunárneho sabatu“ bratom. Pred časom mi poslal dosť nehanebný e-mail, v ktorom ma nazval „falošným prorokom“ veľkými písmenami, pretože neprišiel nedeľný zákon, ako som „predpovedal“. Celý e-mail znie (veľkosť a farba písma prevzaté priamo z jeho e-mailu):

Žiadny pozdrav. Žiadne "Boh ti žehnaj." Takto sa dnes „rozprávame“ medzi bratmi! Pravdepodobne nečítal ani nepochopil, čo som jasne uviedol v článkoch série Za nepriateľskou líniou že som sa len pokúšal rozlúštiť satanské posolstvá z Vatikánu, ale – keďže nie som ani jezuita, ani z Iluminátov – bez akejkoľvek záruky správneho výkladu. Preto nazvať ma ako brata „falošným prorokom“ už hraničí s urážkou na cti. Ale zmätok bratov je taký veľký, že už nedokážu rozlišovať medzi dobrom a zlom.

Ale tým, že teraz odmieta posielať posolstvá, ako sú nasledujúce, sa stáva služobníkom strážcov lunárneho sabatu, ktorí sú schopní posielať takéto znepokojujúce a hriechy lákajúce listy našim bratom a sestrám, bez zábran bez zvukovej protireakcie. To ma veľmi mrzí, pretože to opäť ukazuje, koľko pôdy Satan získal, aby zatemnil mysle tých, ktorí kedysi patrili k vyvoleným. Bolo by dobré, keby sa naši bratia naučili rozlišovať medzi pravými a falošnými „falošnými prorokmi“.

Tu je text mojej protireakcie, ktorý sa teraz dá lepšie pochopiť na základe druhej časti Tieňovej série:

V odpovedi na e-mail „List vedúcim SDA – Zbory a ich členovia sú povolaní na prebudenie a reformáciu! Z5 str. 15"

Ahoj Walter Saar, alias „Bojovník pravdy“!

Vaše rýchlo pripravené „protiargumenty“ proti piatku 25. mája 31 nášho letopočtu ako dátumu ukrižovania nášho Pána, ktorý som podrobne opísal v nových článkoch o Tiene budúcnosti ako riešenie pre ročník 31, sú totálne neudržateľné a preto môžete oklamať len tých, ktorí nechápu (alebo nechcú pochopiť), čo sa vtedy skutočne stalo.

Predtým, ako sa do toho pustím, chcem vám a strážcom lunárneho sabatu poskytnúť citát od Ellen G. Whiteovej. Ellen G. White vám hovorí:

Potom som bol prenesený späť do stvorenia a bolo mi ukázané, že prvý týždeň, v ktorom Boh vykonal dielo stvorenia za šesť dní a na siedmy deň odpočíval, bol ako každý iný. Veľký Boh vo svojich dňoch stvorenia a dni odpočinku, merané z prvého cyklu ako vzorka počas nasledujúcich týždňov až do konca času. "Toto sú pokolenia neba a zeme, keď boli stvorené." Boh nám dáva produkciu svojho diela na konci každého doslovného dňa. Každý deň sa mu pripísala jedna generácia, pretože každý deň vytvoril alebo vyrobil nejakú novú časť svojho diela. Siedmy deň prvého týždňa si Boh oddýchol od svojej práce a potom požehnal deň jeho odpočinku a vyčlenil ho na použitie pre človeka. Týždenný cyklus siedmich doslovných dní, šiestich dní na prácu a siedmeho na odpočinok, ktorý sa zachoval a zapísal do biblických dejín, má pôvod vo veľkých skutočnostiach prvých siedmich dní.  {1SP 85.1}

Týždenný cyklus presne sedem dní sa teda zachoval až do súčasnosti a nikdy sa nezmenil.

S nasledujúcim vyhlásením idete úplne proti duchu proroctva a odhaľujete sa ako „falošní proroci“ a celá lož o mesačnom sabatu je odhalená:

TEDA SOBOTA-SABAT, KTORÝ MÁME DNES
NIE JE NA 100% ROVNAKÝ SABATH DEŇ
NA KTOREJ BOL KRISTUS V HROBE!!!
[citát vašej štúdie]

Ellen G. Whiteová niekoľkokrát potvrdila, že Ježiš v siedmy deň sabatu odpočíval v hrobe a že zomrel na 6. deň v týždni. Rytmus (cyklus) sa nikdy nezmenil. Je jasné klamstvo tvrdiť, že cyklus sa niekedy zmenil. Dá sa to historicky a jednoznačne dokázať.

Takže ste čítali veľmi rýchlo a zistili ste, že teraz ste na tom so svojimi klamstvami a že niekto konečne našiel pravdu o Ježišovom dni ukrižovania, 25. mája, 31 nášho letopočtu, a tak ste vyvrátili niekoľko rýchlych protiargumentov. Uvidíme, či obstoja...

Ty hovoríš:

Prvý incident: V jubilejnom roku sa nič nezasialo - žiadny jačmeň
v dvoch po sebe nasledujúcich vegetačných obdobiach (sabatický a jubilejný rok) nebola zasiata kukurica, a preto nebol prítomný zrelý jačmeň, ktorý by sa dal hľadať (25. Mojžišova 1:24-XNUMX)

Ako „viete“, že rok 31 nášho letopočtu bol jubilejným rokom? Toto nie je nikde historicky overiteľné. Každý, kto hľadá vodítko, kedy a či boli po babylonskom zajatí sabatové a jubilejné roky, nenájde. Preto nasledujúci Ježišov výrok z jari 29 n. l. predstavuje pre mnohých „nové“ vyhlásenie jubilejného cyklu a odtiaľ začínajú počítať:

A bola mu odovzdaná kniha proroka Izaiáša. A keď otvoril knihu, našiel miesto, kde bolo napísané: Duch Pánov je nado mnou, pretože ma pomazal, aby som hlásal evanjelium chudobným; poslal ma uzdraviť skrúšených, kázať zajatým vyslobodenie a slepým ozdravenie zraku, aby som prepustil zmrzačených, Zvestovať milostivý rok Pána. (Lukáš 4: 17–19)

Toto je jediný náznak toho, kedy mohol byť jubilejný rok, a to bolo určite v roku 28/29 nášho letopočtu a nie v roku 31 nášho letopočtu, ako mylne tvrdíš, a z historickej prázdnoty.

A aj keby to bol skutočne jubilejný rok, nijako by to nezabránilo rastu jačmeňa. Vskutku, nič by sa nebolo zasialo, ale na poliach bol ešte jačmeň, ktorý v siedmom sabatnom roku a v jubilejnom roku rodil jačmenné zrno. Môžete si to skontrolovať a prečítať si to pekne pripraveným spôsobom na webovej stránke Karaite na adrese Karaite Korner. Skutočnosť, že vzorka jačmeňa bola skutočne potrebná na určenie začiatku roka a či bolo potrebné pridať priestupný mesiac alebo nie, sa tam dá dokonale preštudovať. Všetko je to biblické a nemáte žiadne protiargumenty.

Časť o „jubilejnom roku“ znie:

Otázka: Ako možno nastaviť nový rok podľa jačmeňa v sabatných a jubilejných rokoch? A čo v rokoch sucha? Aj keď jačmeň niekedy vyklíči a vyrastie „dobrovoľne“ bez pestovania, nie je to menej pravdepodobné v jubilejnom roku a v rokoch veľkého sucha?

Jačmeň rastie vo Svätej zemi každý rok, či už ho farmári pestujú úmyselne alebo nie. Neúmyselne pestovaný jačmeň, označovaný aj ako „dobrovoľný“ jačmeň, je prítomný v celej krajine Izrael vo veľmi veľkých množstvách. V oblastiach, kde sa jačmeň pestoval v predchádzajúcich rokoch, by opadané semená rástli „dobrovoľne“ v relatívne veľkých koncentráciách. Avšak aj v oblastiach, kde sa jačmeň nepestuje minimálne od roku 1948, naďalej prežíva vo veľkých množstvách. Dobrovoľný jačmeň rastie v takom veľkom množstve, že je známe, že arabskí pastieri ho zbierajú kosákmi, aby nakŕmili svoje ovce. Moderní farmári pšenice v Izraeli sa sťažujú, že musia aktívne vykoreniť dobrovoľný jačmeň zo svojich pšeničných polí, a aj tak ho nikdy nemôžu získať celý. Sú to konkrétne „dobrovoľnícke“ plodiny, ktoré Tóra dáva chudobným a Levitom jesť v sabatnom roku, ako čítame v Levitikus 25,4-7:

Ale v siedmom roku bude pre zem sobota odpočinku, sobota pre Hospodina; To, čo samo od seba vyrastie z tvojej úrody, nebudeš žať, ani neoberať hrozno svojho viniča, lebo je to rok odpočinku pre zem. A sobota zeme vám bude pokrmom; pre teba, pre tvojho služobníka, pre tvoju slúžku, pre tvojho nádenníka a pre tvojho cudzinca, ktorý býva u teba, a pre tvoj dobytok a pre dobytok, ktorý je v tvojej krajine, všetka jeho úroda bude pokrmom. (25 Moj 4:7–XNUMX)

V sobotnom alebo jubilejnom roku by nebolo ťažké určiť Abib na základe „dobrovoľného“ jačmeňa. Dokonca aj počas veľkého sucha v rokoch 1998-1999 bol dobrovoľný jačmeň hojný v celej krajine Izrael, dokonca aj v Negevskej púšti!

Preto je váš „1. incident“ proti 25. máju, 31 nl ako piatkovému ukrižovaniu, úplne falošný a nerealistický, nehovoriac, že ​​odhalený ako lož.

Ďalej píšeš:

2. incident: Noe vedel začiatok roka napriek vode - žiadny jačmeň
Počas potopy dokázal Noe určiť prvý deň v roku bez ohľadu na úrodu jačmeňa. Genezis 8:13: A stalo sa v šesťstom a prvom roku, v prvom mesiaci, prvý deň v mesiaci, vody zo zeme vyschli.

Máme len biblickú správu o sviatkoch, ktoré boli definované v Levitikus 23, aby sme zistili, ako Boh v tom čase ustanovil kalendár Izraelitov. Toto bolo podľa vašich vlastných výpočtov na vašej koreňovej webovej stránke [www.4angelspublications.org: táto doména už neexistuje] 820 rokov po potope! Ak pochopíte, prečo bol zavedený jačmenný test – a to po prvý raz zažijete v tretej časti môjho štúdia –, pochopíte aj to, že sviatky sú proroctvom a že pred vyhlásením proroctva nebolo potrebné jačmeň kontrolovať. Mesiace sa dobre prelínajú s ročným cyklom slnka iba s pravidlom jarnej rovnodennosti. Proroctvo o sviatočných dňoch, ktoré naznačovalo viac než len prvý príchod Mesiáša, sa musí podľa Ellen G. Whiteovej naplniť aj pri druhom príchode. A na dekódovanie tohto proroctva potrebujeme pochopenie testu zberu jačmeňa, aby sme určili interkalárny mesiac (v závislosti od ruky Stvoriteľa, ktorý dáva dážď a rast). Každý, kto popiera test úrody jačmeňa, ako ty, navždy upadne do temnoty. Nikto však nevie s istotou, či test žatvy jačmeňa niekedy zaviedol Boh pred scénou v 23. Mojžišovej 31 alebo nie, a nie je to ani dôležité. V súvislosti s rokom XNUMX nášho letopočtu tiež nezáleží na tom, ako Noe našiel začiatok roka a či rok po potope začal priestupným mesiacom alebo nie.

Tvoj argument je úplne zbytočný vo vzťahu k téme z roku 31 nl. Nedostatočné!

Celkom podobne, pokiaľ ide o vaše “3. incident”:

Tretí incident: Počas putovania divočinou (3 rokov) - žiadny jačmeň
Počas 40-ročného putovania púšťou (púšťou) si Izrael viedol presné záznamy o mesiacoch a rokoch – zjavne bez ohľadu na úrodu jačmeňa v Kanaáne...

Prosím, kde nájdeme tento „presný záznam“ a kde sú zaznamenané roky s alebo bez priestupných mesiacov putovania divočinou? Tento zlovestný a určite neexistujúci „záznam“ od vás pravdepodobne nikdy nedostanem!

Navyše sme sa práve dočítali, že jačmeň možno nájsť aj v hroznej Negevskej púšti a dokonca aj v rokoch rozsiahleho sucha. Dokonca aj počas veľkého sucha v rokoch 1998-1999 bol dobrovoľný jačmeň hojný po celej krajine Izrael, dokonca aj v Negevskej púšti!

Ale potrebovali Izraeliti niekedy v tomto období jačmeň?

Nie, pretože si opäť nečítal Bibliu dostatočne pozorne...

Hovor so synmi Izraela a povedz im: Keď vojdete do zeme, ktorú vám dám, a budete žať jej úrodu, potom donesiete snop prvotín svojej úrody kňazovi. (23 Moj 10:XNUMX)

Odkedy majú Izraeliti priniesť snop prvotín? Od čias, keď prišli do krajiny Kanaán. Pri potulkách púšťou tam ešte neprišli. Skúšku zberu jačmeňa teda Boh nezaviedol na ten čas, ale iba na čas, keď sa mohli opäť venovať farmárčeniu alebo nájsť „dobrovoľný jačmeň“ v krajine Kanaán. Tak sa „putovanie po púšti“ stáva dokonca dôkazom toho, že skúška úrody jačmeňa bola nevyhnutná, ale len začínala vstupom do zasľúbenej zeme. Aj táto postupnosť postupného vytvárania skutočného kalendára sviatkov, ktorý je skutočne najkrajším proroctvom Biblie, ktoré bolo prvýkrát rozlúštené v našich posledných dňoch, je samo osebe ďalším proroctvom, pretože len keby sme boli veľmi blízko našej zasľúbenej zemi, spoznali by sme, čo skutočne znamená kalendár sviatkov a tieňové sabaty.

Vaše argumenty boli teda zvážené a zistené ako nedostatočné.

Dúfam, že mnohí z vás iba vstúpili do pasce Laury Lee Jones, ktorá určite pracuje pre Satana, a štúdií, ktoré publikujem na lastcountdown.whitecloudfarm.org môže vám pomôcť znovu sa prebudiť a priviesť vás k opusteniu tohto pohanského lunárneho sabatu. Prosím, zapamätajte si ešte raz, čo povedala Ellen G. Whiteová:

Týždenný cyklus siedmich doslovných dní, šiestich pre pôrod a siedmeho pre odpočinok, ktorý sa zachoval a zapísal do dejín Biblie, vznikol vo veľkých skutočnostiach prvých siedmich dní. {1SP 85.1}

Každý nový mesiac začínate určením nového cyklu siedmich dní, a tak sa vysmievate Bohu, ktorý pri stvorení nastavil tento cyklus na všetky časy. Toto nikdy nebudete schopní zladiť s duchom proroctva. Nie je to tak problém 31. roku, ak budete postupovať podľa Písma. Ukrižovanie bolo 25. mája 31 nášho letopočtu a bol piatok a nad Getsemanmi bol spln mesiaca, ako to videla a potvrdila Ellen G. Whiteová.

Nie som priateľom tých vodcov, ktorých ste oslovili, ale tentoraz dokonca dúfam, že som im trochu pomohol.

Nech je Boh stvorenia s tými, ktorí milujú jeho pravdu, a nech zničí tých, ktorí chcú klamstvom priviesť jeho deti do záhuby,

Ján Scotram

Niektorí si myslia, že by sme mali o veciach láskyplne diskutovať s týmito druhmi bratov. Prehliadajú skutočnosť, že títo „bratia“ nasledujú ich organizácie, ktoré zjavne začali jeden z najprefíkanejších satanských útokov v histórii proti našej cirkvi. Pracujú na strane jezuitov a luciferiánov, ktorí nás chcú priviesť k tomu, aby sme svätili sobotu na iný deň, ako je siedmy deň, ktorý si Boh vyvolil. Nikto, kto padne do tejto pasce, nedostane večný život, keď príde Ježiš! Všetci sú stratení!

Preto píšem tieto články a poskytujem vám antisérum proti týmto upírom, ktorí chcú cicať krv nevinných Božích detí. Teórie propagované strážcami lunárneho sabatu sú plné protirečení a „nových poznatkov“. Žiaľ, všetky tieto „nové poznatky“ nie sú v súlade so starým svetlom, ktoré nám bolo dané, ale snažia sa ho nahradiť svojim smrtiacim jedom.

Držiac sa verného slova, ako bol naučený, aby mohol zdravou náukou nabádať a presviedčať odporcov. Lebo je ich veľa neposlušní a ješitní rečníci a podvodníci, najmä tí z obriezky: Koho treba zastaviť ústa, ktorí podvracajú celé domy a učia veci, ktoré by sa nemali, pre špinavý zisk. Jeden z nich, dokonca ich vlastný prorok, povedal: Kreťania sú vždy klamári, zlé beštie, pomalé bruchá. Tento svedok je pravdivý. Preto ich ostro karhaj, aby boli zdraví vo viere; Nedbať na židovské bájky a ľudské prikázania, ktoré sa odvracajú od pravdy. Pre čistých je všetko čisté, ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté; ale aj ich myseľ a svedomie sú poškvrnené. Vyznávajú, že poznajú Boha; ale v skutkoch ho popierajú, byť ohavný a neposlušný a ku každému dobrému skutku zavrhnutý. (Títovi 1:9-16)

Dokážete rozlíšiť medzi ich posolstvom a posolstvom, ktoré mám pre vás? Vidíte, kde vládne neporiadok a chaos a ktoré posolstvá prinášajú rozpory a problémy, ktoré po stáročia ovplyvňujú celé kresťanstvo a ktoré sú v súlade a jednote s Božím Slovom? Prosím, modlite sa za to, drahí bratia a sestry!

Ak sa zrazu všetko, čo sa zdalo byť protirečivé a neusporiadané, dostane do úžasnej harmónie, potom vieme, že obyčajná teória sa stala súčasnou pravdou, pretože náš Boh je Bohom poriadku a nie chaosu. Zmätok je nahradený poznaním a pochybnosti istotou.

Dúfam, že touto prezentáciou riešenia problému, ktorý sa zdal byť pre celé kresťanstvo po stáročia neriešiteľným, problému dvoch veľkonočných sviatkov, som vám pomohol priblížiť sa trochu ku všetkej pravde. V nasledujúcom článku sa pozrieme na trochu menej náročnú problematiku, ktorú som už viackrát predstavil. Dá nám odpoveď na otázku, ktorú si mnohí adventisti s hlbokým znepokojením položili: „Ako dlho skutočne potrvá čas rán, keď budeme musieť zostať na tejto zemi bez Príhovorcu?"

<Predchádzajúci                       Nasledujúci>