Pôvodne uverejnené v stredu 2. júna 2010 o 3:30 v nemčine o www.letztercountdown.org
Štúdiom Božích hodín v Orione sme pochopili, ako Boh viedol a chránil svoju cirkev posledných 166 rokov jej cesty do neba, ale tiež sme sa dozvedeli o nesmiernych skúškach, ktorými musela prejsť, a o tom, ako tieto skúšky spôsobili stále sa zhoršujúce škody na kostolnej lodi. Proti člnu stáli obrovské útesy: Prvá svetová vojna v roku 1914, ktorá rozdelila kostol na dve časti, a potom nacistický režim, ktorý desať rokov počnúc rokom 1936 spôsoboval v kostole ďalšie preosievanie. To všetko nám dnes ukazuje, že cirkev adventistov siedmeho dňa sa v čase krízy s väčšou pravdepodobnosťou postaví svetovým vládcom. Boh označil v dejinách svojej cirkvi rok 1986, ale mnohí to nedokázali hneď rozpoznať, pretože do cirkvi už preniklo toľko falošných učení príliš veľa na to, aby si všetci členovia zachovali úplne jasný úsudok. Cirkev adventistov siedmeho dňa dospela do bodu, kedy sa dokonca s darmi priblížila k pápežstvu a nakoniec sa začala verejne a oficiálne zúčastňovať svetových ekumenických podujatí. Kto by si bol pomyslel, že jediná „prísne protestantská cirkev“ si pokľakne spolu s pápežom, aby sa modlila za svetový mier, ktorý podľa Biblie nikdy nebude, a už samotné reči o takomto mieri sú predzvesťou záhuby ľudstva?
Lebo keď povedia: Mier a bezpečnosť; vtedy na nich príde náhla záhuba ako pôrod na tehotnú ženu; a neujdú. (1. Tesaloničanom 5:3)
Preto si musíme položiť otázku, ako k tomu mohlo dôjsť? V roku 1914 došlo k rozdeleniu cirkvi kvôli problémom, či sa kresťan môže zúčastniť vojny alebo nie, a do akej miery môže byť v takejto situácii prekročená sobota, a dokonca došlo aj k zrade spáchanej na bratoch niektorými cirkevnými predstaviteľmi v Nemecku počas rokov pod nacistickým režimom – všetky tieto strašné činy stále nestačili na to, aby sa dalo povedať, že cirkev sa dostala do štádia Ježiša. Je to v posolstve štvrtej cirkvi, Tyatire, ktoré sa zhoduje so začiatkom štvrtej pečate z roku 1986 a znie takto:
Napriek tomu mám proti tebe niekoľko vecí, pretože trpíš tú ženu Jezábel [rímsky kostol], ktorá sa nazýva prorokyňa [Vatikán]učiť a zvádzať svojich služobníkov smilniťa jesť veci obetované modlám. A dal som jej priestor [prvých šesť pochodov okolo Jericha, viď História sa opakuje] činiť pokánie zo svojho smilstva; a nerobila pokánie. Hľa, hodím ju na lôžko a tých, čo s ňou cudzoložia, do veľkého súženia [čas problémov], ibaže by činili pokánie zo svojich skutkov. A jej deti zabijem smrťou [7 rán]; a všetky cirkvi spoznajú, že ja som ten, ktorý skúma opraty a srdcia, a dám každému z vás podľa vašich skutkov [Ježišov druhý príchod], (Zjavenie 2: 20–23)
Cirkev sa sabatu nikdy úplne nevzdala napriek prehreškom vodcov 18 európskych krajín počas pečatí z rokov 1914 a 1936. Predstavitelia nemeckých a rakúskych cirkví sa dokonca v máji 2005 oficiálne ospravedlnili za to, že cirkev podporovala nacistický režim počas vojnových rokov XNUMX. svetovej vojny a podieľala sa na prenasledovaní Židov prostredníctvom ich pasívneho správaniaArchív AdventistReview.org 2005):
Cirkevní predstavitelia hovoria: „Je nám to ľúto“
Nemecké a rakúske cirkvi sa ospravedlňujú za činy holokaustuMARK A. KELLNER, asistent riaditeľa pre správy a informácie oddelenia komunikácie Generálnej konferencie
Pri príležitosti šesťdesiateho výročia ukončenia druhej svetovej vojny cirkevní predstavitelia adventistov siedmeho dňa v Nemecku a Rakúsku vydali vyhlásenie, v ktorom uvádzajú, že „hlboko ľutujú“ akúkoľvek účasť alebo podporu nacistických aktivít počas vojny. Cirkevné orgány „úprimne priznávajú“ zlyhanie „v nasledovaní nášho Pána“ tým, že nechránili Židov a iných pred genocídou tej doby, všeobecne známej ako holokaust. Milióny ľudí zahynuli v dôsledku vojnových zverstiev, vrátane viac ako 6 miliónov Židov, ktorí boli vyvraždení v nacistických prenasledovaniach počas 12-ročného obdobia rokov 1933 až 1945.
Deklarácia bola pôvodne publikovaná v máji 2005 vo vydaní advent-Echo, mesačníka nemeckého cirkevného časopisu, a objaví sa aj v ďalších nemeckých publikáciách, povedal Günther Machel, prezident Juhonemeckej únie únie a jeden z troch signatárov vyhlásenia.
Kópia vyhlásenia bola poskytnutá Yad Vashem, Úradu pre pamiatku mučeníkov a hrdinov holokaustu v Izraeli, dodal Rolf Pöhler, bývalý prezident severonemeckej cirkevnej oblasti, ktorý je teraz teologickým poradcom tohto regiónu a podieľal sa na príprave vyhlásenia.
„Hlboko ľutujeme, že charakter nacionálno-socialistickej diktatúry sa neuvedomil včas a dostatočne zreteľne a bezbožná povaha [nacistickej] ideológie nebola jasne identifikovaná,“ uvádza sa vo vyhlásení v preklade z nemčiny. Cirkev hovorí, že tiež ľutuje, „že v niektorých našich publikáciách . . . našli sa články oslavujúce Adolfa Hitlera a súhlasiace s ideológiou antisemitizmu spôsobom, ktorý je z dnešného [pohľadu] neuveriteľný.“
Cirkevní predstavitelia tiež vyjadrili poľutovanie nad tým, že „naše národy sa spojili s rasovým fanatizmom ničiacim životy a slobodu 6 miliónov Židov a predstaviteľov menšín v celej Európe“ a „že mnohí adventisti siedmeho dňa nezdieľali potrebu a utrpenie svojich židovských spoluobčanov“.
Vo vyhlásení bolo nanajvýš poľutovaniahodné, že nemecké a rakúske adventistické kongregácie „vylúčili, oddelili a opustili [členov cirkvi, ktorí boli] . . . židovského pôvodu sami sebe, takže boli vydaní do väzenia, vyhnanstva alebo smrti.“
Podľa rôznych rasových dekrétov niektoré adventistické kongregácie vylúčili členov židovského pôvodu. Jeden, Max-Israel Munk, bol nacistami umiestnený do dvoch koncentračných táborov a prežil a po vojne sa vrátil do svojej cirkvi. Podľa Daniela Heinza, cirkevného archivára na adventistickej univerzite Friedensau, ktorý študoval aktivity adventistov počas éry národného socializmu, povedal, že si neželá správať sa voči svojej kongregácii tak, ako sa k nemu správali.
Spolu s Machelom vyhlásenie podpísali ďalší lídri Klaus-Juergen van Treeck, prezident Severonemeckej konferencie únie, a Herbert Brugger, prezident Cirkvi adventistov v Rakúsku. Pöhler a Johannes Hartlapp, cirkevný historik vo Friedensau, vypracovali vyhlásenie, na ktorom je deklarácia založená. Všetky tri cirkevné geografické oblasti hlasovali za schválenie textu, povedal Pöhler.
Vo vyhlásení títo traja tvrdia, že „poslušnosť, ktorú dlhujeme štátnym orgánom, nevedie k vzdávaniu sa biblických presvedčení a hodnôt“. Povedali, že zatiaľ čo iba Boh môže súdiť činy predchádzajúcich generácií, „v dnešnej dobe sa však chceme rozhodne postaviť za právo a spravodlivosť – voči všetkým ľuďom“.
Brugger v telefonickom rozhovore povedal: "Členovia našej cirkvi skutočne ocenili zverejnenie tohto dokumentu." Od rakúskej židovskej komunity neboli prijaté žiadne náznaky reakcie, ale Brugger povedal, že cirkev adventistov nie je v Rakúsku taká známa ako niektoré iné hnutia.
Na otázku, ako môže cirkev, ktorá považuje zachovávanie sabatu za jednu zo svojich základných vierovyznaní, opustiť židovských zachovávateľov sabatu v čase prenasledovania, Brugger naznačil, že k tejto stratégii mohli viesť politické, nie teologické úvahy.
Počas 1936. svetovej vojny sa časť nemeckej cirkvi adventistov oddelila a postavila sa proti akejkoľvek vojenskej službe. To viedlo národných socialistov v roku XNUMX k zákazu takzvaného „reformného hnutia“, keď boli pri moci. Brugger povedal, že obavy z nacistického zatvorenia hlavných adventistických kostolov mohli v tej dobe zavážiť na vodcov.
„Myslím si, že v týchto časoch sa oficiálni predstavitelia našej cirkvi báli straty kontroly nad cirkvou a straty cirkvi, pretože politické autority už . . . [pomýlil si] našu cirkev s reformným hnutím,“ vysvetlil. "Myslím si, že naši vodcovia sa báli, že stratia oficiálne uznanie našej cirkvi, takže možno neboli [takí verní] našej viere, ako by bolo potrebné."
Hlavná cirkev adventistov siedmeho dňa v Nemecku bola tiež nakrátko zakázaná za nacistov, poznamenáva Pöhler. Rýchly zvrat zo strany režimu viedol k úľave medzi adventistami, ale aj k nezdravej spolupráci s vládou.
„Nielenže sme mlčali, ale zverejnili sme aj veci, ktoré sme nikdy nemali zverejniť. Zverejnili sme antisemitské myšlienky, ktoré z našej perspektívy v skutočnosti neboli potrebné,“ povedal Pöhler v telefonickom rozhovore.
„Museli sme si uvedomiť, že jeden nesprávny výrok, jeden nesprávny pohyb človeka znamenal, že môže skončiť v koncentračnom tábore,“ povedal o tej dobe Pöhler. „[To bol] dôvod, prečo sme zo svojho stredu vylúčili a vylúčili adventistov židovského pôvodu: Ak by to neurobil miestny zbor, [nacisti] by kostol zatvorili, staršieho by odviedli do väzenia a znamenalo by to, že celý zbor by bol zakázaný.“
Zatiaľ čo niektorí európski adventisti zaujali odvážne postoje, aby chránili Židov, iní sa k tomu postavili čiastočne kvôli obavám o svoje rodiny a cirkvi. Pre jednotlivca by bolo dosť ťažké osloviť židovskú osobu, vysvetlil Pöhler, ale riskovať životy členov kongregácie bolo ďalšou záťažou. Takáto opatrnosť sa dokonca odrazila aj v nomenklatúre používanej nemeckými adventistami, povedal.
Daniel Heinz, riaditeľ cirkevných archívov na adventistickej univerzite v nemeckom Friedensau, uviedol, že jeho výskum príbehov adventistov, ktorí pomáhali Židom počas vojny, viedol k odhaleniu tých, ktorí sa správali menej čestne.
Odpor voči nacistickej politike, ako aj súcitná, no statočná reakcia mnohých kresťanov, medzi nimi aj adventistov siedmeho dňa, na ochranu životov tých, ktorí boli vystavení nacistickému prenasledovaniu, boli zdokumentované v celej Európe vrátane Poľska, Maďarska, Holandska a Dánska.
"Našiel som niekoľko veľmi pôsobivých príbehov adventistov, ktorí pomáhali Židom v Tretej ríši, riskujúc svoje životy, a zistil som pravý opak," povedal Heinz. Okrem iných členov cirkvi jedna lotyšská adventistická rodina prijala židovského muža, ukryla ho počas vojny a prežila. Po skončení vojny sa z utečenca stal adventistický veriaci a cirkevný pastor.
Podľa Machela „šesťdesiat rokov po druhej svetovej vojne je neskoro, ale videli sme to ako poslednú šancu na vyhlásenie.
Mladí dospelí členovia cirkvi pozitívne reagovali na vyjadrenia znepokojenia a ľútosti vo vyhlásení.
„Pokorne odhaliť naše hriechy a zlyhania je tá najdôležitejšia vec, ktorú Boh od nás chce,“ povedala Sara Gehler, 25. „A aj keď už uplynulo 60 rokov, myslím si, že pre nás ako [Cirkev adventistov siedmeho dňa] bolo nevyhnutné, aby sme zaujali stanovisko k druhej svetovej vojne.“ Dodala: "Je našou povinnosťou ako kresťanov chrániť a pomáhať tým, ktorí sú slabí, bezmocní a v núdzi."
John Graz, riaditeľ pre verejné záležitosti a náboženskú slobodu svetového ústredia adventistov, povedal: „Pre tých, ktorí veria v Božiu lásku ku každému členovi ľudskej rodiny, proti akejkoľvek diskriminácii na základe rasy, náboženstva alebo pohlavia, bude toto vyhlásenie napísané generáciou, ktorá nenesie žiadnu zodpovednosť za holokaust a vojnu, ale schvaľuje zodpovednosť svojich rodičov, pozitívnym medzníkom a veľkým povzbudením.
Je smutné, že originál ospravedlňujúceho listu chýba uznanie, že Cirkev adventistov siedmeho dňa v tých rokoch 1. a 2. svetovej vojny zaobchádzala so svojimi vlastnými bratmi a sestrami presne tak, ako sa správali k židovským bratom, keď chceli za každých okolností zachovávať sobotu a vyhnúť sa porušeniu prikázania“Nezabiješ“. Pôvodné vyhlásenie o ospravedlnení znie:
...že spoluobčania židovského pôvodu boli nami marginalizovaní a vylúčení, ponechaní sami na seba, a preto boli vydaní do väzenia, vyhnanstva alebo smrti.
Bolí to čítať takéto polovičaté ospravedlnenia, keď na druhej strane čítame príbehy o verných adventistoch, ktorí zomreli za svoju vieru, ako to čoskoro budeme musieť urobiť, keď na nás príde posledný súd nedeľného zákona. Zatiaľ čo Cirkev adventistov siedmeho dňa sa v roku 1936 skorumpovala nacistickým režimom, reformačná cirkev bola zakázaná a jej členovia museli niesť svoj kríž. Dva príklady by mohli predstavovať stovky verných adventistov reformačného hnutia, ktorí zomreli vo väzniciach a koncentračných táboroch nacistov bez toho, aby ich ich „veľkí bratia“ čo i len spomenuli.
Prečítajme si posledné dva listy, ktoré reformačný adventista Gustáv Syrembel napísal manželke:
Berlín NW40, 12. marca 1940
drahý . . .
Pokoj Pánov nech je s vami!
Rád by som využil túto príležitosť a napísal vám pár riadkov, pretože každý nový deň, ktorý svitá, môže byť pre mňa posledný. . . . Preto v hodine rozhodnutia neustúpime, lebo toto je správna cesta a pravda. Je to Jeho dielo a On ho nenechá zahynúť. Je veľmi poľutovaniahodné, že mnohí z našich spoluveriacich [v trojitom posolstve] zídu zo správnej cesty, opustia nášho Vodcu a zástavu, odpadnú od Neho, začnú pochybovať o Jeho božskej láske a vedení, a tak Ho zarmucujú.
Jedného dňa to budú trpko ľutovať a uznať svoju chybu, ale potom už bude možno navždy neskoro a už nebude pomoci ani spásy. Neuvedomujú si, že zrádzajú tých, ktorí sa pevne držia Boha, a že svoj boj robia nevýslovne ťažkým. Keď sa prípad, ako je ten môj, dostane pred vojnový tribunál, [dôstojníci] povedia: „Všetci ostatní [adventisti] sú presvedčení, že plnia svoju povinnosť bez porušovania svojho svedomia a bez porušovania Božích prikázaní; prečo nemôžeš urobiť to isté?" Je veľmi, veľmi ťažké v takomto prípade obhajovať pravdu, vysvetliť úradom náš postoj a povedať, že inak to nejde. Ďalšia výčitka mi prišla pre moju „neučiteľnosť“ a „tvrdohlavosť“.
Títo [poslušní veriaci], najmä služobníci, dokázali oklamať ľudí. Prostredníctvom svojich falošných reprezentácií pravdy nás vykresľujú ako zločincov a hovoria, že sme podvedení. Neuspokojujú sa s tým, že sa vyhýbajú konfliktom a snažia sa nájsť spôsob, ako obísť ťažkosti, snažia sa tiež ospravedlniť svoje nesprávne činy výrokmi a príkladmi z Písma, ktoré nie sú vôbec relevantné. Videl som to v dlhom, sedemstranovom liste od ministra, ktorý použil argumenty, ktoré vraj potvrdzujú Svedectvá. Ale toto všetko by nami nemalo otriasť. Pravda zostáva pravdou a čo je správne, zostane správnym; a budúcnosť ukáže, na ktorej strane ho možno nájsť. . . .
Vo viere, že dôjde k opätovnému stretnutiu, teraz uzavriem. Pán nech je s vami. Prijmite moje srdečné pozdravy a bozky od hlboko milujúceho otca.
Srdečne pozdravujem všetkých, ktorí na mňa vždy myslia.
Váš Gustav.
Berlín NW 40, 29. marca 1940
drahý . . .
S pozdravom 2 Kor. 4:16–18.
Pre ktorú príčinu neomdlievame; ale hoci náš vonkajší človek zahynie, vnútorný človek sa zo dňa na deň obnovuje. Lebo naše ľahké súženie, ktoré je len na chvíľu, pôsobí na nás oveľa väčšiu a večnú váhu slávy; Keď nehľadíme na veci, ktoré sú viditeľné, ale na veci, ktoré sa nevidia, lebo veci, ktoré sú viditeľné, sú dočasné; ale veci, ktoré sa nevidia, sú večné.
Práve som sa dozvedel, že zajtra, 30., o 5:00 ráno, mám byť popravený. Opäť som mal príležitosť posilniť sa Božím Slovom na túto poslednú cestu. Nový zákon mi priniesli na prečítanie. (Dostal som však menej jedla.) Porcie chleba sú tu oveľa menšie a vo všeobecnosti je všetko oveľa prísnejšie ako v Ploetzensee; ale všetko som znášal rád a trpezlivo, lebo viem, pre koho to všetko robím, a nie som prvý ani jediný, komu bol tento diel pridelený. Pán hovorí: Radujte sa a veseľte sa, lebo veľká je vaša odmena v nebi. 'Zdvihnite svoje hlavy, lebo vaše vykúpenie sa blíži.' Tieto slová a vzácne sľuby nás držia v našom ťažkom, ale úžasnom boji. Pán prisľúbil svoju moc a ochranu a je tiež pripravený poskytnúť ju svojim deťom, keď ju budú potrebovať. Zažil som to počas všetkých rokov môjho boja až do tejto hodiny. Pán buď vdaka a chvála! Udržiava ma zdravého na tele i na duši a dáva mi svoju radosť a lásku v bohatej miere. V poslednej hodine ma neopustí. Nebudeme smutní, ale šťastní a budeme považovať za výsadu trpieť a zomrieť pre Neho. Buď verný až na smrť, a dám ti veniec života.
Sľúbil a s vierou v túto moc a spásu odídem z tohto života v nádeji, moji drahí, že sa opäť uvidíme v Jeho kráľovstve, že budeme navždy s tým, ktorý nás až do smrti miloval a vždy mal s nami dobré úmysly. Tam budeme žiť v nerušenom a nerozlučnom šťastí a pokoji, po ktorom sme tu tak veľmi túžili. Budeme takíto snom a sotva budeme schopní pochopiť šťastie, ktoré bude časťou nás hriešnych, nehodných stvorení, ktoré sme si zaslúžili smrť a trest. Aké vzácne privilégium je toto všetko vedieť a veriť. A ty, drahá mama, nedovoľ, aby ti niekedy vzali tento vzácny poklad; dôveruj Pánovi za všetkých okolností svojho života a On bude po tvojom boku a nikdy ťa neopustí; prekonať bolesť a dokončiť preteky; buď útecha a dobrej nálady. „Nevzdal by som sa tejto viery za celý svet. Kto miluje Krista, nikdy Ho nemôže opustiť. Pán dá úspech všetkým svojim deťom, ktoré sa budú snažiť dodržiavať Jeho prikázania. Útechou vám bude aj to, že zomriem skôr, ako budem pochovaný, a nebudem pochovaný zaživa. Dúfam, že Pán ťa podrží. Nech vás žehná a zachováva; nech je nad vami Jeho ochrana a milosť a nech vám dá svoj pokoj! Toto je moje posledné želanie a modlitba. Amen.
Ešte raz a naposledy veľmi srdečné pozdravy od vášho drahého otca. Srdečne pozdravujem aj Matku a všetkých našich drahých bratov a sestry vo viere, ako aj všetkých našich príbuzných z tvojej i mojej strany.
Gustav Syrembel." —A nasleduj ich vieru!, s. 10–13.
A toto je posledný list rakúskeho adventistu reformačného hnutia a odporcu svedomia Anton Brugger svojej snúbenici Ester, ktorú napísal z väzenia Brandenburg-Goert 3. februára 1943:
Moja vrúcne milovaná Ester, drahocenný poklad!
Žiaľ, nebolo nám dopriate znova sa vidieť. Žiaľ, ako som túžil ešte raz vidieť tvoju milujúcu tvár a prehovoriť s tebou pár slov. Tvoj krásny obrázok som mal vždy pri sebe. V zadnej časti mojej Biblie je tvoj obraz predo mnou. Teraz si vezmite Bibliu ako pamiatku odo mňa. Dúfam, že ste dostali aj môj posledný list. Keď pôjdete k mojej matke, dá vám tieto listy.
Nikdy by sme si nepomysleli, že sme sa na Niederrodene videli naposledy. Stále som mal istý pocit, že ešte príde veľká, ťažká skúška, ale nepovedal som vám o nej, aby som vás nevystrašil. Teraz sa to, čoho som sa tak dlho obával a čo som očakával, že sa stane, stalo skutočnosťou. Ó, ako rád by som žil ďalej, aby som pracoval a robil dobro druhým. Aké pekné by bolo, myslím, spolupracovať s vami na konaní dobra. Dokonalejšie šťastie pre mňa nemohlo byť ako toto.
Myšlienka na všetok smútok mojej drahej, dobrej Matky je obzvlášť bolestivá. Oh, prosím, dobre sa o ňu starajte a poskytnite jej útechu. Žiaľ, drahá Esther, viem, že aj teba to veľmi zasiahne. Ale neľakaj sa a utešuj sa v Pánovi. Aj tento smutný osud musíme trpezlivo brať z rúk Pána. Vie, prečo to všetko dovolil. Niet inej cesty, pretože je pre mňa nemožné, podľa presvedčenia mojej viery, zúčastniť sa vojny. Slobodný by som mohol byť len vtedy, ak by som sa zaviazal bezvýhradne vykonávať každý príkaz vlády, a to nemôžem urobiť bez toho, aby som sa dostal do konfliktu so svojím svedomím. Radšej teda podstúpim trest smrti, ktorý bude vykonaný dnes, 3. februára 1943, o 6. hodine večer. Hoci je to ťažké, Pán sa nado mnou zmiluje a pomôže mi až do konca. Keďže túžba našich sŕdc po zjednotení tu na zemi je teraz znemožnená touto smutnou vecou, jednoducho sa utešujeme vzácnou nádejou, že sa opäť uvidíme od Pána. Verím v milosť a milosrdenstvo Spasiteľa, že ma prijme a milostivo odpustí moje hriechy. Buďte verní aj Pánu Ježišovi a milujte ho a slúžte mu zo všetkých síl. Nezľaknite sa a utešte sa. Po Pánovom príchode nás už nikto nerozdelí a už na nás nemôže dopadnúť žiadne utrpenie a bolesť. „Pozdravujte odo mňa všetkých drahých. Moje srdce bolo vždy s nimi. Predovšetkým pozdravujte svojich drahých rodičov a vášho drahého brata. . . .
S radosťou by som bol pochovaný v zemi, ale všetci, ktorí sú tu, sú spálení v krematóriu. Už som požiadal svoju matku, aby požiadala o povolenie pochovať urnu s mojím popolom v Salzburgu; to je najlepšie miesto. Dúfam, že som nežil nadarmo.
Teraz, miláčik, môj milovaný, nech Pán požehná teba a všetkých tvojich drahých a nech ťa láskavo ochraňuje a pomáha ti, aby sme sa mohli opäť navždy vidieť vedľa Neho v Jeho slávnom kráľovstve pokoja. Milujem ťa až do konca.
Zbohom, miláčik, auf WIEDERSEHEN!
Váš Anton." —A nasleduj ich vieru!, s. 49–51.
Po prečítaní týchto svedectiev v knihe „História Hnutia za reformu adventistov siedmeho dňa“ som pochopil, prečo Boh umiestnil Orion na oblohu. Chcel sa uistiť, že na týchto mučeníkov sa nezabudlo, a chcel ukázať, ako veľmi miluje tých, ktorí žijú a umierajú pre Neho a Jeho vec. Nie, drahý Anton Brugger a milý Gustav Psyrembel, nežili ste nadarmo a ani ste nadarmo nezomreli! Náš Pán pre vás a vašich spolutrpiacich postavil špeciálny pamätník: dve ramenné hviezdy Orionu sú zasvätené vám – všetkým tým, ktorí zomreli v oboch svetových vojnách za svoju vieru a vernosť Božím prikázaniam, ako tí, ktorí položili svoje životy v predchádzajúcich prenasledovaniach prvého kola prvých šiestich pečatí. Vaše svedectvá sa nestratia; každý, kto si dnes prečíta tento článok a porozumel posolstvu Orionu, bude veľmi potešený, že sa s vami opäť stretne v nebi s Ježišom, keď prejdú svojimi blížiacimi sa skúškami. Chcel by som každému odporučiť, aby si prečítal kapitolu s týmito svedectvami v spomínanej knihe. Dá sa stiahnuť TU.
Nebolo by vhodné hľadať zmierenie medzi tromi adventistickými cirkvami kvôli týmto Ježišovým svedkom, keďže sám Boh celou plejádou hviezd naznačuje, že nezabudol na hriechy svojho ľudu? (Tieto tri rôzne cirkvi adventistov sú: Cirkev adventistov siedmeho dňa, Hnutie za reformu adventistov siedmeho dňa a Medzinárodná misijná spoločnosť.) Pri pohľade do tvárí týchto pokorných a odpúšťajúcich bratov, ktorí nikdy nezanevreli na svojich blížnych, ktorí ich zradili, a ako praví kresťania dokonca požiadali Ježiša, aby im odpustil, môžeme ešte stále pochybovať o tom, že Boh si želá, aby sa viera spojila?
Ak sú reformačné cirkvi dedičmi týchto hrdinov viery, ktorí prijali Ježišovu radu, aby vždy odpúšťali, ak chceme, aby nám bolo odpustené, potom môžu prežívať odpor voči – a odpor voči – svojim bratom z veľkej Cirkvi adventistov siedmeho dňa? Keďže sú náchylní k chybám a hriechu rovnako ako všetky ostatné ľudské bytosti, môžu sa považovať za nadradených a posudzovať členov veľkej cirkvi ako stratených? Musel som to zažiť od pastorov a vodcov Hnutia za reformu adventistov siedmeho dňa v Južnej Amerike. Nie, to nebol duch týchto verných nasledovníkov Krista a nie je to duch tých, ktorí budú zapečatení. O to menej je to duch tých, ktorí budú čoskoro medzi 144,000 XNUMX. Majte na pamäti, že hovorím o niektorých vodcoch Hnutia za reformu adventistov siedmeho dňa, ktorých osobne poznám; je medzi nimi aj veľa úžasných kresťanov, ktorí nemilujú rovnakého ducha.
Ježiš jasne povedal, že spasení budú iba tí, ktorí hľadajú pokoj a jednotu v cirkvi. Nedávno ma jeden vysoký vodca cirkvi adventistov siedmeho dňa v Nemecku verejne nazval „veľkým separatistom“. Reformné cirkvi mi tiež dali titul „veľký heretik“. Mojou jedinou starosťou je naplniť poslanie, ktoré mi dal Boh, a odovzdať poznanie, ktoré mi zveril prostredníctvom svojho Svätého Ducha pre svoje organizované cirkvi. Moje jediné tvrdenie je, že som uznal Oriona a opakovane hovorím, že netvrdím, že moje interpretácie sú 100% správne. Tieto štúdie sa poskytujú na podporu samoštúdia. Internet je plný stránok, ktoré hovoria o tom, čo sa stalo v rokoch Orionu 1844, 1846, 1914, 1936 a 1986. Opäť hovorím: všetko otestujte a to, čo je dobré, si ponechajte!
Reakcie lídrov sú také úbohé! Jedna organizovaná cirkev konfrontuje druhú tak nenávistne! Orion ukazuje hriechy domu Jákoba, Jeho ľudu, ale tiež ukazuje, že Boh ich neopustil. Ako môžeme očakávať, že k opätovnému zjednoteniu nakoniec dôjde, ak nikto nie je ochotný ani trochu ustúpiť zo svojej pevnej pozície? Všetci hovoria o preosievaní! Áno, začalo to už dávno, ako uviedla Ellen G. Whiteová. Preosievanie sa začalo už v jej dobe, ale preosievanie nebolo len rozdelením dvoch cirkví v roku 1914 a opätovným rozdelením reformovanej cirkvi v roku 1951. Áno, tieto udalosti Boh v Orione označil ako negatívne udalosti, ale nie sú to udalosti samotné, ktoré spôsobujú preosievanie. Sú to doktríny, ktoré stoja za týmito dátumami a udalosťami. Preosievanie začalo cez falošné doktríny a vyvrcholí posledným otrasom, ktorý príde cez nedeľné zákony. Čoskoro sa ľudia zo všetkých adventistických organizácií – ako aj neadventisti – stretnú prostredníctvom posolstva Orion. Keď pochopia Božie posolstvo, prijmú Ducha Svätého a vytvoria tých 144,000 XNUMX. Pochopia, aké sú falošné doktríny, ktoré spôsobili preosievanie, a v prípade potreby opravia svoje názory podľa učenia, ktoré ukázal Orion. Tento a nasledujúce články sa zaoberajú „trónnymi líniami“ Orionu, ktoré poukazujú na deliace bariéry, ktoré existujú medzi cirkvami a mnohými odnožami. Články ukážu, čo je Božia vôľa a pravá náuka, ktorú by sme mali prijať práve teraz v celej jej sláve. Boh nenecháva nič v tme a každý, kto si prečíta zvyšok tejto série článkov o „The Throne Lines“, bude tiež žiariť ako svetlo na tmavom mieste.
Musel som sa zasmiať, keď som nedávno študoval lekcie sobotnej školy od Adventistického reformného hnutia siedmeho dňa pre druhý a tretí štvrťrok 2010. Bolo zrejmé, že si zámerne vybrali témy, ktoré súvisia s posolstvom Orionu a snažili sa pevne uzemniť svojich členov opätovným publikovaním a opakovaním známeho bývalého svetla na túto tému. Urobili to, aby ich odradili od viery v akékoľvek ďalšie zjavenie Boha z Orionu. Milujem túto sobotnú školu štvrťročne, pretože je striktne založená na spisoch Ellen G. Whiteovej. Nie je v ňom nič zbytočné; obsahuje len otázky a citáty Ellen G. Whiteovej, ktoré dávajú odpovede. Teologické prehľady, ako na hodinách sobotnej školy cirkvi adventistov siedmeho dňa, našťastie chýbajú. V týchto dvoch štvrťročníkoch som našiel neskutočnú kopu materiálu, ktorý sa perfektne hodí do mojich článkov. Potvrdilo to posolstvo Orionu zvláštnym spôsobom, aj keď bratia mali v úmysle ho vyvrátiť. Nenašiel som jediný riadok z dvoch štvrťročníkov sobotných škôl alebo dokonca jeden citát Ellen G. Whiteovej, ktorý by bol v rozpore s posolstvom Orionu. Posolstvo Orionu je v dokonalom súlade so všetkými základnými adventistickými doktrínami a plne súhlasí so všetkými učeniami Biblie a Ducha proroctva.
Orion ukazuje chyby, ktorých sa cirkev – vlastne celé Bohom organizované cirkvi adventistov siedmeho dňa (vrátane ich odnoží) – dopustila od roku 1844. Ak by všetky cirkvi dospeli k uznaniu a pokániu za svoje hriechy prostredníctvom Orionu, potom by sa objavila očistená Božia cirkev bez potreby akýchkoľvek nových základov. Posolstvo Orionu nie je posolstvom alebo posolstvom odlúčenia od žiadnej z cirkví adventistov siedmeho dňa. Je to posolstvo jednoty viery, pretože Ježiš nás učí, ako sa rozdeľujúce názory javia vo svetle Jeho vôle a čo v Jeho očiach predstavuje falošnú alebo pravú náuku. Uvidíme, že Boh osloví všetky rozdeľujúce doktríny v Orione. Pre mnohých vodcov bude šok, keď sa dozvedia, že si vážili falošné názory a že sa budú musieť zmeniť, ak nechcú dostať pliagy. Budú dostatočne pokorní, aby prijali Ježišovu opravu?
Všetky reformné cirkvi takmer neochvejne veria, že sú jedinou pravou cirkvou a že širšia cirkevná komunita sa úplne rozvinula do Babylonu a že už nedostáva Božie požehnanie ani schválenie. Ak by to tak bolo, prečo sa potom Boh snaží pokračovať v histórii veľkého zboru adventistov siedmeho dňa v Orione? Rok 1986, štvrtý kostol a štvrtá pečať, je predovšetkým históriou veľkej cirkvi adventistov siedmeho dňa. Orion ukazuje, že cirkvi existujú paralelne. Znovu si prečítajte listy cirkvám; vždy sú označené dve skupiny. Reformné cirkvi to, samozrejme, rýchlo rozpoznali, keď som im v januári poslal prvú štúdiu Orionových hodín. Uvedomili si, že hodiny jasne ukazujú, že veľká cirkev adventistov siedmeho dňa nebola úplne vylúčená z Božej milosti, a spochybňuje to ich údajný monopol na postavenie jedinej pravej cirkvi Božej od roku 1914 alebo 1951. Z tohto dôvodu bolo posolstvo Orion okamžite odmietnuté Generálnymi konferenciami reformných cirkví a poslali im svojich pastorov, aby potlačili príslušné obežníky s pokynmi. Viem to zo svojej osobnej skúsenosti s Hnutím za reformu adventistov siedmeho dňa, ale na základe niekoľkých e-mailov, ktoré som dostal, si myslím, že presne to isté sa stalo aj v Medzinárodnej misijnej spoločnosti.
Na druhej strane, veľká cirkev adventistov siedmeho dňa sa za svoje chyby, samozrejme, hanbí a nechce, aby vyšli najavo. Preto Generálna konferencia tiež musela posúdiť posolstvo Orionu ako úplne pozostávajúce z falošnej doktríny a herézy. Uvedomujú si tiež, že v Orione je toho viac, ako som doteraz publikoval (v prvej verzii štúdie Orion). Tí vodcovia, ktorí patria do nepriateľského tábora, veľmi dobre vedia, že posolstvo Orionu prináša správy zo severu (Boží trón) az východu (kde je samotný Orion) podľa Daniela 11:44. Trápi ich a ich hlavu, pápeža, zástupcu Satana na zemi, presne ako hovorí verš:
Ale správy z východu a zo severu bude ho znepokojovať, preto s veľkou zúrivosťou vykročí, aby zahubil a úplne zahnal mnohých. (Daniel 11:44)
Všetci vieme, že tieto „zvesti“ alebo posolstvá z východu a severu povedú k hlasnému výkriku, ktorý je tiež opísaný v tomto verši. Duch Svätý nás uvedie do všetkej pravdy. Už nebudú žiadne spory o náboženských otázkach, žiadna diskusia o určitých kontroverzných doktrínach, ktoré existujú už roky, pretože sám Boh nám ukazuje celú pravdu v Orione. Len čo sa cirkev zjednotí pod celou pravdou, zabudne na všetky hranice medzi niekoľkými organizovanými cirkvami a odnožovými skupinami, príde čas, aby sa Satan zachvel. To ho do morku kostí desí, pretože presne vie, čo je napísané v Orione: Odpovede na všetky spory v cirkvách...celá pravda. Vie, že vo Philadelphii sa zjednotí 144,000 17 ľudí. Bude v ňom vládnuť skutočná jednota viery, o ktorú sa Ježiš modlil v Jánovi XNUMX. Nasledujúce články vydesia Satana, pretože si uvedomuje, že v niektorých začal pôsobiť Duch Boží. Po tisíce rokov Satan vedel, že sa to nakoniec stane! Dal rozkaz postaviť pyramídy v Gíze v presnom usporiadaní pásových hviezd Orionu. Zasvätil ich uctievaniu slnka, pretože vedel, že skutočná Božia svätyňa alebo jej symbol, skutočné a pravé súhvezdie Orion na oblohe, jedného dňa prinesie zvláštne posolstvo. Vedel, že identifikuje Boží ľud počas vyšetrovacieho súdu a ukáže mu pravdu o kontroverzných otázkach, ktoré doteraz neboli z Biblie jasne pochopené a ktoré spôsobili pretrvávajúce rozpory medzi adventnými ľuďmi. Satan nariadil pyramídy týmto spôsobom, aby si prakticky každý myslel, že správa Orionu je falzifikát a falošná doktrína.
Satan varoval svojich služobníkov, ktorí už infiltrovali všetky cirkvi a odnože: „Dajte si pozor na posolstvo Orionu. Nesmiete dovoliť členom, aby to študovali!“ Preto človek všade počuje „vodcov“, ktorí hovoria veci ako „Nemrhaj svoj čas hrabaním sa s tými Orionskými nezmyslami. Je to len strata času!" Kde budú tí lídri, keď naozaj prídu nedeľné zákony a všetko sa presne zhoduje s poslednými dvoma dátumami na hodinách, 2012/2013 a 2014/2015? Nebudú medzi tými, ktorí žiadajú skaly, aby na nich spadli a pochovali ich?
Ak by bol Orion uznaný za to, čím skutočne je: posledné Božie posolstvo a výzva na odstránenie všetkých prekážok zjednotenia cirkví adventistov siedmeho dňa. Je to posolstvo pre cirkvi, aby sa hanbili za svoje minulé chyby, ľutovali ich, tiež aby hľadali odpustenie a neopakovali tieto chyby. Ak by to urobili, čo by zabránilo znovunastoleniu jednoty viery, ktorá sa stratila na ceste od roku 1844, čo by napokon viedlo k hlasnému kriku?
V tejto sérii článkov „Trónové línie“ objavíme ďalšie štyri dátumy v Orionových hodinách. Každý z týchto dátumov má svoj osobitný príbeh. Dlho a tvrdo som sa modlil, aby som zhromaždil fakty, ktoré vám chcem v týchto článkoch vysvetliť. V niektorých prípadoch som musel kopať veľmi hlboko, pretože veľa vecí bolo zámerne zakrytých a pochovaných. Satan nechce, aby niektoré veci vyšli najavo.
Hneď na začiatku som sa opýtal, ako je možné, že napriek určitému stupňu vyznania a pokánia cirkev adventistov siedmeho dňa zašla ďalej na ceste stále užšieho spojenia s Rímom. Ježiš hovorí také tvrdé slová proti tyatírskej cirkvi a dokonca ju nazýva cudzoložnicou. Za 50 rokov medzi rokmi 1936 a 1986 sa muselo stať niečo, čo uniklo našej pozornosti. Správne sme rozpoznali obdobie začínajúce v roku 1936 ako éru Pergama, odzrkadľujúcu klasickú éru Pergamu: kompromitujúcu cirkev, ktorá bola skazená falošnými doktrínami a nakoniec sa vyvinula do pohanstva, v konečnom dôsledku do Tyatiry.
Prečítajme si ešte raz z kurzu Biblie adventistov siedmeho dňa („Seminario Revelaciones del Apocalipsis“), o ktorom som sa už zmienil v predchádzajúcom článku. Komentár k veršom zo Zjavenia 2:12-17 hovorí:
A anjelovi cirkvi v Pergame napíš; Toto hovorí ten, kto má ostrý meč s dvoma ostriami; Poznám tvoje skutky, aj to, kde bývaš, aj to, kde je satanovo sídlo, a ty sa držíš môjho mena a nezaprel si moju vieru ani v tých dňoch, keď bol Antipas mojím verným mučeníkom. [verní reformační adventisti]ktorý bol zabitý medzi vami, kde prebýva Satan [Európa, najmä Nemecko v roku 1936]. Ale mám proti tebe niekoľko vecí, pretože tam máš tých, ktorí sa držia Balámovho učenia, ktorý naučil Balaka hádzať pred synov Izraela kameň úrazu, jesť veci obetované modlám a smilniť. [svetskosť, ignorovanie zdravotného posolstva, štandard obliekania]. Tak to máš aj ty, ktorí zastávajú učenie mikulášov [uctievanie slnka, Santa Claus atď.], ktorú vec neznášam. Čiňte pokánie; inak prídem rýchlo k tebe a budem bojovať proti nim mečom svojich úst [Biblia]. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám; Tomu, kto zvíťazí, dám jesť zo skrytej manny a dám mu biely kameň a na kameni napísané nové meno, ktoré nikto nepozná, iba ten, kto ho dostane. (Zjavenie 2:12-17)
[Pergamos] zahŕňa štvrtú, piatu a prvú časť šiesteho storočia [v opakovaní obdobie po roku 1936 národného socializmu, doba komunizmu, studená vojna a napokon ekumenické hnutie]. Keď Satan videl, že nemôže zničiť cirkev prenasledovaním, pokúsil sa ju skaziť tým, že ju zviedol ku kompromisu s vládou. [priznaný kompromis s Hitlerovou vládou, ekumenizmus a mnoho ďalšieho si môžete prečítať v budúcich článkoch], a tak neobrátení pohania [napr. jezuiti] prenikli do cirkvi a prispeli svojimi doktrínami. Pohanstvo, ktoré vstúpilo do cirkvi, zbavilo jej duchovnej sily.
Vieme, že Orion nám hovorí hlavne o cirkvách adventistov siedmeho dňa a ich histórii. Otázka teda znie: čo sa presne stalo v cirkvi adventistov siedmeho dňa, aby sa z nej vyvinula ekumenická cirkev alebo inými slovami cudzoložnica? Ak sa chcete dozvedieť viac o tom, prečo je cirkev podporujúca ekumenické hnutie v odpadlíctve, rád by som čitateľa odkázal na článok s názvom Ekumenický adventista v tejto kategórii Nič sa nestalo?
Je možné, že tento strašný vývoj stále existuje hlavne kvôli nesprávnemu názoru niektorých vodcov počas dvoch svetových vojen, pretože títo vodcovia zastávali názor, že adventisti sa môžu zúčastniť vojenskej služby bez toho, aby porušili Božie zákony, ako to tak vrúcne zdôrazňujú reformační adventisti?
Myslím, že nie. Prečítajme si nedávno zverejnené vyhlásenie z Adventistický svet na túto tému napísal dlhoročný bývalý prezident globálnej cirkvi adventistov siedmeho dňa Jan Paulsen:
Jasné myslenie o vojenskej službe
Od Jana Paulsena
V mnohých ohľadoch som dieťa druhej svetovej vojny. Ako malý chlapec som videl strašnú skazu tých rokov – zničené životy, zmenšený počet rodín a rozsiahle otrasy v spoločnosti. Moja rodina bola evakuovaná do krajiny a päť rokov vojny sme bývali v byte správcu budovy starej školy. Triedy sa zmenili na internáty, v ktorých bolo viac ako 300 mladých nemeckých vojakov.
Pamätám si, ako som sa jedného dňa ku koncu vojny opýtal mamy: Prečo nemeckí vojaci plačú? Počul som, ako vo svojich izbách vzlykali. Moja matka odpovedala: „Sú to len mladí chlapci. Chýba im domov; chýbajú im mamičky a oteckovia. Nerozumejú, prečo musia byť tu v chladnom severnom Nórsku. Nerozumejú, prečo musia byť súčasťou toho všetkého.“ Boli to mladí muži zbavení možnosti dospieť a zažiť mladosť iného druhu.
Dnes, viac ako 60 rokov od tej doby, svet prešiel hlbokými zmenami – politickými, ekonomickými a technologickými. Napriek tomu úloha armády v živote mnohých národov, ako aj v nadnárodných sporoch na celom svete, pred nami naďalej pevne kladie dôležitú morálnu a duchovnú otázku: Aký vzťah by mal mať kresťan – kresťan adventistov siedmeho dňa – k armáde? A keď stojíme pred voľbou slúžiť v ozbrojených silách – buď ako bojovník alebo v inej funkcii – akými zásadami by sme sa mali riadiť?
Hlavné zásady
Každý z nás cíti silnú príbuznosť – pocit solidarity – s vlastným ľudom a vlastnou krajinou. Naše občianstvo v národe vzbudzuje pocit lojality, účasť na bojoch aj radostiach ľudí, medzi ktorými žijeme. Izolovať sa od našich komunít nie je žiadnou cnosťou. Je prirodzené cítiť občiansku hrdosť a je zdravé podieľať sa na živote národa, ku ktorému patríme. Ako by sa však mal prejaviť tento zmysel pre solidaritu, pokiaľ ide o armádu našej krajiny, keď naša prvoradá povinnosť voči Bohu vyvoláva napätie, ktoré nie je vždy ľahké zladiť?
Som presvedčený, že akákoľvek diskusia na túto tému musí spočívať na dvoch základných základoch.
Po prvé, cirkev je povolaná byť jednoznačným hlasom zásad.
Vojna, mier a účasť na vojenskej službe nie sú morálne neutrálne otázky. Písmo o týchto veciach nemlčí a cirkev, ako interpretuje a vyjadruje zásady Písma, musí byť hlasom morálnej autority a vplyvu. Toto nie je „voliteľná“ zodpovednosť – zodpovednosť, ktorú môžeme odložiť bokom, ak by sa stala nepríjemnou alebo by bola v rozpore s pocitom väčšiny. Ak mlčíme, zlyhávame vo svojej povinnosti voči Bohu a ľudstvu.
Po druhé, cirkev je Božím zástupcom milosti.
Keď nosíte zbrane, naznačujete, že ste pripravení ich použiť na to, aby ste niekomu pripravili život. Toto je tiež základná zodpovednosť. Každá ľudská bytosť, bez ohľadu na to, akú voľbu alebo správanie má, má pre Boha nekonečnú hodnotu. Keď sa cirkev vyjadruje k tejto téme a ponúka rady svojim vlastným členom aj širšej spoločnosti, nikdy nesmie zabudnúť na tento jeden nemenný fakt: Boh, ktorému slúžime, je liečiteľ a Spasiteľ. Uzdravenie a záchrana sú tiež prvou záležitosťou cirkvi. Keď jednotlivci zápasia s týmito otázkami – a možno robia rozhodnutia, ktoré si pri spätnom pohľade želajú, aby neboli – cirkev musí neustále odrážať Božiu nekonečnú uzdravujúcu lásku.
Takže, majúc na pamäti tieto veci, rád by som sa zamyslel nad dvoma otázkami týkajúcimi sa postoja cirkvi k vojenskej službe, a to historicky aj dnes. Tieto otázky – široké oblasti záujmu – ma v posledných rokoch znova a znova napádali, keď som navštevoval laikov aj cirkevných predstaviteľov v mnohých častiach sveta.
1. Strata jasnosti?
Historické postavenie našej cirkvi, pokiaľ ide o službu v ozbrojených silách, bolo jasne vyjadrené asi pred 150 rokmi – veľmi skoro v našej histórii, na pozadí americkej občianskej vojny. Konsenzus vyjadrený v článkoch a dokumentoch tej doby, ako aj v rezolúcii Generálnej konferencie z roku 1867, bol jednoznačný. „...nosenie zbraní alebo zapojenie sa do vojny je priamym porušením učenia nášho Spasiteľa a ducha a litery zákona Božieho“ (1867, XNUMX. výročné zasadnutie generálnej konferencie). Toto bola v širšom zmysle naša hlavná zásada: Keď nosíte zbrane, naznačujete, že ste pripravení ich použiť na to, aby ste vzali život druhému, a vziať život jednému z Božích detí, dokonca aj tomu nášmu „nepriateľovi“, je v rozpore s tým, čo považujeme za posvätné a správne.
V priebehu rokov tento princíp formoval správanie adventistov siedmeho dňa v čase mieru aj konfliktu. Mnohí sa rozhodli venovať lekárskej práci v rámci ozbrojených síl. Zúčastňujú sa ako liečitelia. Svojmu národu hovoria: „Nemôžem pôsobiť ako človek, ktorý berie život; ako jednotlivca by ma to zničilo. Ale môžem pomôcť ľuďom, ktorých tento konflikt bolí. Môžem fungovať ako kresťan, ak môžem fungovať ako liečiteľ.“
Dnes v niektorých krajinách mladí ľudia podliehajú odvodu — obdobiu povinnej vojenskej služby. Našťastie sa vo väčšine prípadov ponúka alternatívna služba, ktorá nevyžaduje, aby jednotlivec trénoval alebo používal zbrane. Touto možnosťou by mohlo byť jednoducho stráviť rok a pol tvrdou prácou pri stavbe ciest alebo pomáhať pri nejakom inom občianskom projekte.
Sú však krajiny, kde vás návrh zbavuje schopnosti správať sa ako adventistický veriaci. Nemôžete zachovávať sobotu. Nemáš inú možnosť, len nosiť zbrane. Za takýchto okolností máte pred sebou veľmi vážnu voľbu. Prijatie trestu nesúhlasu – možno aj väzenia – môže byť rozhodnutím, ktoré urobíte jednoducho preto, aby ste boli verní svojmu základnému presvedčeniu a svojmu Pánovi.
Je dnes nejaký zmätok ohľadom postavenia cirkvi? Odviedli sme dobrú prácu pri formulovaní týchto princípov? Je zrejmé, že táto otázka nebude zodpovedaná rovnakým spôsobom v každej časti svetovej cirkvi. No pri rozhovoroch s členmi cirkvi v mnohých rôznych krajinách som občas cítil určitú ambivalenciu voči našej historickej pozícii – možno pocit, že „to bolo vtedy a toto je teraz“. A predsa neviem o žiadnom dôvode, prečo by to tak malo byť.
2. Nedostatok morálneho vedenia?
To ma vedie k mojej druhej otázke. Poskytujeme v našich kostoloch a školách primerané poradenstvo našim mladým ľuďom, ktorí čelia ťažkým rozhodnutiam týkajúcim sa služby v armáde? Zanedbávali sme niekedy svoju úlohu ako morálny kompas v tejto otázke? Vnímajú niektorí naši mladí ľudia vstup do armády pri absencii vedenia od svojej cirkvi skôr ako „iba ďalšiu kariérnu možnosť“ než za zložité morálne rozhodnutie s potenciálne ďalekosiahlymi, možno nepredvídateľnými dôsledkami pre ich vlastný duchovný život?
Nie je ťažké pochopiť sily, ktoré môžu niekoho priviesť k úvahám o vojenskej kariére. Ich výber môže byť poháňaný túžbou slúžiť svojej krajine, alebo armáda môže otvoriť vzdelávacie a profesionálne príležitosti, ktoré sa môžu zdať nedostupné nikde inde. Mladí ľudia to môžu považovať za krátkodobú možnosť, veľmi potrebný odrazový mostík k niečomu inému. Môžu to považovať za „nevyhnutné zlo“ – cestu do budúcnosti, po ktorej sa musia vydať, aby naplnili svoj potenciál pre nedostatok finančných zdrojov alebo iných príležitostí.
V niektorých prípadoch však dobrovoľne vstúpiť do ozbrojených síl znamená obetovať svoje rozhodnutie nenosiť zbraň alebo požiadať o zabezpečenie dodržiavania sabatu. Môžete sa slobodne rozhodnúť vzdať sa svojich práv v týchto veciach. A tak by som sa spýtal: „Naozaj si o tom premýšľal? Zvážili ste dôsledky pre váš vzťah s Kristom a pre vaše najhlbšie presvedčenie?
Niektorí si možno spočítajú riziko a povedia: „Aj keď technicky nemám na výber, či budem alebo nebudem nosiť zbrane, deväť z desiatich je pravdepodobné, že sa neocitnem v bojovej situácii, keď ich budem musieť použiť.“ Ale bez ohľadu na to, či idete do boja alebo nie, rozhodli ste sa o určitých základných hodnotách a verejne ste to deklarovali. Prijímate možnosť, že možno budete musieť ísť touto cestou, a to s vami ako s človekom nevyhnutne niečo urobí. Bude vás meniť a formovať. Pri proaktívnej voľbe akceptovania okolností, kedy sa od vás môže vyžadovať, aby ste nosili zbrane, alebo sa zbavíte schopnosti zachovávať sabat, navrhujem, aby ste vážne ohrozili duchovné a morálne základy svojho života.
Takže, keď na naše univerzity a vysoké školy alebo dokonca na naše stredné školy prídu vojenskí náborári, ktorí mladým študentom predložia príležitosti, ktoré ozbrojené sily ponúkajú, poskytuje cirkev jasné, alternatívne posolstvo? Niekto sa tiež pýta: „Uvažovali ste o tom? Rozmýšľali ste nad tým, čo to s vami môže urobiť? Zamysleli ste sa nad cenou, ktorú môžete zaplatiť za základné hodnoty, ktoré si skutočne ceníte? Oddelenie kaplánskych ministerstiev na Generálnej konferencii vyvíja niekoľko konkrétnych iniciatív, ktoré majú pomôcť poskytnúť veľmi potrebné rady a rady v rámci našich škôl a cirkví, a ja to vítam.
Súcítim najmä s tými jednotlivcami, ktorí podstúpili „vypočítané riziko“ a ocitli sa vtiahnutí do bojovej situácie, presnej pozície, v ktorej dúfali a ktorej sa modlili vyhnúť. Nevidia východisko. Čo by im mala povedať ich cirkev? "Povedal som ti to?" "Hanbím sa?" Nie! Cirkev je spoločenstvo slúžiace, uzdravujúce a zachraňujúce. Toto je moment, keď mladý človek, bez ohľadu na zlé rozhodnutia alebo nesprávne odbočky, potrebuje cítiť objatie svojej cirkvi.
Záver
Toto nie je jednoduchá téma, ani nie je „kompletná“; je to len jeden aspekt širšej problematiky vojny, mieru a kresťanskej zodpovednosti. A otázky, ktoré som položil, sa nehodia na zvučné odpovede alebo odpovede poklepaním. Sú to otázky, ktoré vyvolávajú silné – niekedy viscerálne – pocity. Zasahujú hlboko do nášho sebapochopenia a identity ako občanov našej krajiny a členov Božej rodiny. Naše reakcie sú z veľkej časti formované našimi vlastnými skúsenosťami a kultúrou, ako aj našou láskou k našej krajine a našou túžbou podieľať sa na jej histórii a budúcnosti. Hoci ide o zložité otázky, nemožno ich len z tohto dôvodu odložiť. Uvažujme teda o týchto veciach spoločne – v našich domovoch, kostoloch a školách – a robme to s otvoreným srdcom a duchom pokory.
Toto je jasné konštatovanie toho, že nosenie zbraní alebo účasť na vojenskej službe je protiadventistické, ba dokonca protikresťanské. Mám veľa priateľov vo väčšej cirkvi, ktorí nemajú rovnaký názor a stále veria, že reformné cirkvi sú príliš prísne. Nie, drahí priatelia, váš vlastný cirkevný prezident vám to tu opäť jasne vysvetlil! Je hriechom zabiť svojho blížneho, dokonca aj v prípade vojny, a je hriechom dokonca nosiť zbraň. Čo sa však v celom článku nenachádza, je to, ako mučeníci položili svoje životy v dvoch svetových vojnách za túto vieru. „Drahý Jan Paulsen, nemohol by si spomenúť aspoň svojich bratov, ktorí skutočne zomreli pre rovnaké presvedčenie, aké máš ty? Alebo sa stále musíte hrať na schovávačku, aby si nikto nevšimol, že v skutočnosti existujú dve reformné cirkvi? Áno, rozumiem vám, ale musíte tak tvrdo šliapať na už aj tak boľavé prsty reformných adventistov, aby ste ich vo svojom vyhlásení o tejto mimoriadne kontroverznej otázke ani nespomenuli? Alebo je za vaším vyhlásením skrytá agenda?
Ale počkajte, kde je problém medzi cirkvami v tejto otázke? Problém už jednoducho neexistuje! Po podrobnom vyhlásení cirkevného prezidenta v jasných podmienkach by mala byť aspoň táto otázka úplne jasná! Žiadne nosenie zbraní, žiadna vojenská služba, žiadne zabíjanie bez ohľadu na to, ako a za akých okolností. Milovaní reformní adventisti, prečo potom máte stále problém so svojimi bratmi a sestrami vo väčšej cirkvi?
Pravdou je, že existujú aj iné hlboké priepasti, ale kde by sme ich hľadali? A kam musíme nasmerovať svoje sily, aby sme zabezpečili, že tieto zdanlivo neprekonateľné prekážky môžu byť medzi cirkvami prekonané? Ako všetci vieme, všetko sa scvrkáva na poslušnosť Božím prikázaniam a svedectvám Ellen G. Whiteovej. Reformné cirkvi adventistov siedmeho dňa sa zamerali na zdravotné posolstvo (do tej miery, že sú takmer slepé k čomukoľvek inému) a cirkev adventistov siedmeho dňa má „liberálny“ pohľad na veci, pričom počty členov majú prednosť pred karhaním nelojálnych bratov a sestier. Preto sa svetskosť zmocňuje cirkvi čoraz viac a nečudujme sa, že teraz je to väčšina Ekumenickí adventisti.
Zatiaľ čo niektorí skutočne otvárajú dvere do sveta (prostredníctvom dní otvorených dverí s ekumenickými cirkvami, celosvetovými dňami ekumenických zborov, účasťou verejnosti všetkého druhu na ekumenických podujatiach atď.), iní strážia dvere pred svojimi bratmi, po zuby ozbrojení citátmi a veršami z Biblie Ellen G. Whiteovej, a ak niekto urobí jeden nesprávny krok, je okamžite disciplinovaný a vypočúvaný do troch hodín ráno. Obaja sa mýlia; oboje je extrém. Byť kresťanom znamená byť vyrovnaný, nie extrémny. Základom jednania s druhým by mala byť láska, nie hľadanie zisku alebo organizačného rastu, nepochopeného a prehnaného liberalizmu či fanatickej cenzúry. Ale kde máme nakresliť čiaru? Dostali sme už na to rady? Alebo nás Boh nechal na pokoji a takmer vyprovokoval cirkvi k boju v takýchto veciach? Bol Jeho zámerom spôsobiť odlúčenie medzi cirkvami adventistov siedmeho dňa tým, že ponechal určité body v Jeho Slove nejasné? Samozrejme, že nie a veľmi skoro uvidíme, že Boh opäť raz jasne napísal v Orione, aké sú Jeho požiadavky a posolstvá a ktoré doktríny sú od Neho a ktoré nie.
Mnohí sa môžu pýtať: „Naozaj? Je toto všetko napísané v Orione?" Áno, Orion má stále veľa lekcií pre naše zbory. Ešte sme ani nezačali všetkému rozumieť. Už sme identifikovali časové obdobie, počas ktorého by sme mohli očakávať, že nám Orion ukáže niečo viac, konkrétne časové rozpätie od roku 1936 do roku 1986. Očakávali by sme, že nám vysvetlí, ako bolo možné, že cirkev adventistov siedmeho dňa dosiahla svoj súčasný padlý stav. Teraz spolu začneme kopať ešte hlbšie do Orionu!
Doteraz sme uvažovali iba o ukazovateli hviezd, o štyroch živých tvoroch zo Zjavenia 4 a o centrálnej hviezde hodín, Alnitakovi, Ježišovej hviezde. Doteraz sme nebrali do úvahy to, o čom vždy hovorí Písmo sedem hviezd keď ide o Orion ako o Božie hodiny. Ježiš drží v ruke sedem hviezd, ale zatiaľ sme na vyriešenie hádanky knihy so siedmimi pečaťami použili iba päť z nich. Takže, ktoré hviezdy v našej úvahe chýbajú?
Správne! Zatiaľ sme nepoužili dve hviezdy, ktoré tvoria zvyšok Božieho trónu:
Alnilam, stred pásových hviezd, trón Boha Otca a
Mintaka, pravá z hviezd pásu, trón Ducha Svätého.
Zatiaľ sme týmto hviezdam nepriradili žiadny význam ani riadky. Chcem to urobiť hneď. Rovnako ako predtým, kreslíme čiary zo stredu hodín (Alnitak, Ježišova hviezda), ale tentoraz cez každú z ďalších dvoch trónnych hviezd. Ak sa na Orion pozrieme voľným okom, zdá sa, že tri hviezdy pásu sú usporiadané v dokonalej línii, ale v skutočnosti to tak nie je. Mintaka je mierne nad čiarou a Alnilam je mierne pod ňou. Tento malý posun má za následok dve čiary, ktoré vyzerajú ako stále sa rozširujúci lúč svetla žiariaci dva roky v Orionových hodinách:
Ako môžeme ľahko vidieť na obrázku, Ježiš odhaľuje ďalšie dva roky označené v Orione: 1949 a 1950. Teraz by som chcel použitím červenej farby zdôrazniť, že tu máme do činenia s veľmi zvláštnymi čiarami a rokmi. Hovorím to preto, lebo dve hodinové ručičky ukazujúce na tieto roky nie sú tvorené Ježišom a obyčajnými serafínmi (anjelmi so šiestimi krídlami), ale celým Božstvom: samotným Synom, Otcom a Duchom Svätým. Tieto tri Osoby Božej Rady sú reprezentované trojuholníkom, ktorý ukazuje na roky 1949 a 1950! Ide o otázky najvyššej svätosti a kráčame po svätej pôde. Ide o doktríny a záležitosti týkajúce sa samotného Božstva, kde bolo napadnuté Božstvo a Jeho božský plán spásy! Prosím, nezabudnime na to, keď pokračujeme v našom štúdiu!
Uvažujme teraz o každom z týchto veľmi špeciálnych dátumov jednotlivo a pokúsme sa prísť na to, čo sa stalo v tých rokoch, ktoré majú pre Boha a Jeho ľud taký veľký význam, že sú v Orione zvýraznené „The Throne Lines“, ako budem odteraz nazývať tento konkrétny trojuholník. Na našej ceste do minulých skúseností cirkvi adventistov objavíme veci, ktoré nielen vnútorne rozdelili cirkev na rôzne tábory, ale ešte stále bránia cirkvám v zjednotení.
Zistíme, že Boh označil tieto roky, aby nám jasne ukázal, čo nás rozdeľuje, a tiež aby ukázal, akú najväčšiu dôležitosť prikladá týmto náboženským otázkam a čo chce, aby sme robili. Chce, aby sme sa zjednotili, a ukazuje nám, že žiadna cirkev nestojí na pravde. Počas nášho vyšetrovania sa ukáže, že žiadna z cirkví v skutočnosti nekoná Božiu vôľu. Pravda bude dokonale a jasne ukázaná – pravda, ktorú Boh potvrdil vo svojom veľkom zjavení, knihe so siedmimi pečaťami v Orione. Nasledujúce články ukážu strašné následky pre mnohých vodcov a budú sa musieť rozhodnúť, či budú pokračovať v zastávaní svojich doterajších názorov a ísť do záhuby, alebo budú učiť a žiť to, čo od nich Boh vyžaduje. Hádam, že mnohí z nich už boli na smrť vystrašení, len čo videli dva novoročné dátumy vo vyššie uvedenom grafe; presne vedia, čo tým myslia.
Rozhodnúť sa pre Boha si bude vyžadovať najvyššiu obetu mnohých vodcov. Pravda má svoju cenu! Pre mnohých to bude znamenať stratu všetkej ich svetskej podpory postaviť sa na Božiu stranu. Nech im pomôže spoznať pravdu a dá im silu robiť pre Neho správne rozhodnutia za každú cenu. Nech ich požehná – sú to predsa naši bratia a Ježiš za nich zomrel. Mali by sme ich milovať tak, ako to robí aj On. Orion nám pomáha rozlíšiť pravdu od omylu a napraviť našich bratov a sestry pomocou Božieho posolstva o láske od Oriona.
Koniec koncov, tých 144,000 XNUMX sú učitelia, ktorí tvoria cirkev vo Philadelphii a „Philadelphia“ znamená „bratská láska“!
