Pôvodne uverejnené v piatok 11. júna 2010 o 2:06 v nemčine o www.letztercountdown.org

V časti II série článkov o trónnych radoch Božích hodín v Orione začíname našu cestu späť do minulosti adventistických cirkví. Boh nám dal dva roky, zvýraznené trónmi troch božských osôb Božského koncilu: 1949 a 1950. Nachádzame sa v časovom rozmedzí opakovania tretej pečate: 1936-1986, čo zodpovedá kompromitujúcej cirkvi, Pergamos.

A keď otvoril tretiu pečať, počul som tretiu šelmu povedať: Poďte a uvidíte! A videl som, a hľa, čierny kôň; a ten, čo sedel na ňom, mal v ruke pár váh. A počul som hlas uprostred štyroch zvierat hovoriť: Mierka pšenice za groš a tri miery jačmeňa za groš; a vidz, že neubližuješ oleju a vínu. (Zjavenie 5:5-6)

Čierny kôň tretej pečate už poukazuje na prekrútenie kedysi čistého evanjelia, ktoré symbolizoval biely kôň prvej pečate (1846) ako cirkev adventistov a Ellen G. Whiteová a jej manžel James White prijali sobotnú pravdu. Nafúknutie Božieho Slova pre nedostatok spravodlivého rozlišovania v cirkvi jasne ukazujú aj váhy a ceny pšenice a jačmeňa, ktoré slúžia na pečenie „chliba života“. A je tu niečo na predaj! Totiž vernosť Bohu a láska k pravde. Avšak tým, ktorí majú Kristovu krv [víno] a Ducha Svätého [olej], to neodrádza od toho, aby boli verní svojmu Bohu a rozlišovali pravdu od klamstva. Toto všetko sa naplnilo ešte raz doslova v období opakovania tretej pečate.

Splnilo sa ďalšie proroctvo: "Antipas, môj verný mučeník"

Predtým, ako zareagujem na to, čo sa stalo v roku 1949, rád by som sa ešte raz vrátil na začiatok tretej pečate, aby som ukázal, ako sa pečate a kostoly môžu niekedy prekrývať a konkrétne, ako sa splnilo veľké proroctvo pre reformačné cirkvi, hoci ich vodcovia by neprijali toto úžasné naplnenie a videli svoju vlastnú históriu potvrdenú Bohom. Už v úvodnej časti tejto série článkov som skúmal udalosti, ktoré priniesol začiatok tretej pečate, že priepasť medzi dvoma vtedy existujúcimi cirkvami SDA, veľkou cirkvou a reformačnou cirkvou, ktorá vznikla v kríze v roku 1914, sa ešte prehĺbila.

V Ježišovom liste cirkvi v Smyrne vidíme udalosti okolo reformačného kostola z roku 1914 symbolizované opakovaním druhej pečate:

A anjelovi cirkvi v Smyrne [vylúčení v roku 1914, ktorí sa nechceli zúčastniť vojenskej služby a chceli zostať verní Bohu] písať; Toto hovorí prvý a posledný, ktorý bol mŕtvy a žije [Ježiš, ktorý tiež podstúpil smrť mučeníka, ale za celé ľudstvo]; Poznám tvoje skutky, súženie a chudobu (ale si bohatý) [duchovné bohatstvo, na rozdiel od Laodicey, veľkej cirkvi, ktorá sa považuje za bohatú, ale je duchovne chudobná] a poznám rúhanie tých, ktorí hovoria, že sú Židia [adventisti z veľkej cirkvi]a nie sú, ale sú synagógou Satanovou [mnohí služobníci sú Satanovými učeníkmi]. Neboj sa ničoho z toho, čo budeš trpieť: hľa, diabol niektorých z vás uvrhne do väzenia [splnené ešte raz s vylúčenými vernými, ktorí neskôr vytvorili reformné hnutie SDA], aby ste boli súdení; a budete mať súženie desať dní: buď verný až do smrti [veľa reformačných adventistov zomrelo pre svoju vieru v prvej svetovej vojne]a dám ti veniec života. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám; Kto zvíťazí, tomu neublíži druhá smrť. (Zjavenie 2:8-11) 

Vo svojej „Histórii reformného hnutia adventistov siedmeho dňa“ opisujú, ako chápu roky od roku 1936 z vlastného pohľadu. Všimnite si prosím, ako sa druhý kostol v Smyrne, ktorý je o reformačnom kostole z roku 1914, prekrýva so začiatkom tretej pečate v roku 1936 a ako sa opäť naplnilo proroctvo o 10 dňoch (= rokoch). Klasickým naplnením bolo prenasledovanie kresťanov Rimanmi od roku 100 do roku 313 nášho letopočtu, pričom posledných desať rokov za Diokleciána bolo obzvlášť hrozných. [Pôvodnú verziu tejto kapitoly si môžete stiahnuť TU.]

Za Hitlerovho režimu boli všetky naše náboženské aktivity zakázané. Naši mladí muži boli privedení do ťažkých skúšok, keď boli povolaní nosiť zbrane, pretože neexistovalo žiadne opatrenie pre odporcov svedomia. A rodičia mali so svojimi školopovinnými deťmi v súvislosti so sabatom skutočné problémy. Mali testy za testami. Pre desať rokov, až do konca 2. svetovej vojny pracovali naši bratia v podzemí. Počas tohto hrozného obdobia núdze museli mnohí naši bratia čeliť väzeniu a dokonca smrti.

Testy prišli aj na cirkev SDA, ale našli jednoduché riešenie, ktoré naši ľudia nemohli podporiť.

V okružnom liste z 3. júna 1936 napríklad E. Gugel, prezident štátnej konferencie, poslal členom svojej cirkvi nasledujúce pokyny:

„V sobotu 6. júna sa vo všetkých kostoloch číta nahlas:

„Drahí bratia a sestry v Kristovi, 18. mája 1936 vydali príslušné oddelenia nariadenie, ktorého výňatok je nasledovný:

„Minister vedy, školstva a národného vzdelávania sa domnieva, že už nie je možné udržať si v sobotu osobitné postavenie, ktoré bolo doteraz priznané adventistickým deťom. V súlade s tým sa rušia všetky výnimky týkajúce sa návštevy adventistických detí v sobotu. (Týka sa to nariadení z februára 1934, ako aj predchádzajúceho nariadenia.)

„V odpovedi na otázku smerujúcu na ministerstvo vnútra, ako aj na odbor ľudových kultov ohľadom podania novej žiadosti z našej strany mi bolo povedané, že toto rozhodnutie je neodvolateľné. Či bude v blízkej budúcnosti iná možnosť podať ďalšiu žiadosť, musíme ponechať na Božej Prozreteľnosti, ale nič nenecháme nevyskúšané. Keďže v súčasnosti nevidíme žiadnu možnosť na zmiernenie tohto nariadenia, musíme definovať svoj postoj. V Amerike a Anglicku spravidla v sobotu nie je škola. Preto tam táto ťažkosť neexistuje. Do roku 1919, respektíve 1921, sme nemali problém s povinnou školskou dochádzkou v sobotu. Jednotlivcom medzi nami sa ho sem-tam podarilo získať. Niektorí to urobili tak, že svoje deti poslali do súkromných škôl. Chudobnejší nemali možnosť to urobiť. Súkromné ​​školy však v budúcnosti nebudú môcť urobiť výnimku. Napriek tomu sme sa 15 rokov tešili z privilégia, ktoré naši bratia a sestry v mnohých európskych krajinách nemali. Žiaľ, niektorí z nás si to až tak nevážili. V slobodnom Švajčiarsku boli úrady v tejto otázke neústupné. Hoci jednotliví rodičia platili vysoké pokuty a z času na čas išli do väzenia, nič nezískali a nakoniec museli ustúpiť. V Rakúsku, Maďarsku, Československu, Bulharsku atď. . . naši bratia a sestry tam sú tiež dobrí adventisti ako my (nech Pán dá) tu.

„Keďže sme už vyskúšali všetko, neverím, že Pán bude považovať návštevu našich detí v sobotu v škole za skutočné prestúpenie štvrtého prikázania. Ak by to tak bolo, museli by sme odsúdiť všetkých našich bratov a sestry mimo Nemecka, ktorí sa podľa zákonov krajiny museli podriadiť, čo je poľutovaniahodné. Toto nebudeme a nemôžeme robiť. . . .

„Pochopíte, že cítim veľkú zodpovednosť pred Bohom a denomináciou v tejto ťažkej záležitosti. Poslal som preto obežník všetkým našim prezidentom, kde sa pýtam na ich názor na túto otázku, aby túto zodpovednosť mohli niesť so mnou. Ich odpoveď je väčšinou taká, že by nebolo múdre spôsobovať zbytočné ťažkosti pri práci unáhlenými krokmi kvôli tejto reštriktívnej regulácii. Preto sa musíme podriadiť novej pozícii. . . .“

Tento okružný list ukazuje, ako bola skúšaná viera adventistov aj v súvislosti so školskou dochádzkou a zachovávaním soboty. Myslíme si, že vedenie Cirkvi adventistov v Nemecku malo pod skúškou povzbudiť veriacich, aby sa podriadili Božím požiadavkám namiesto toho, aby podľahli antibiblickým požiadavkám štátu. V tomto bode svetlo prijaté skrze Ducha proroctva znie:

„Naši bratia nemôžu očakávať Božie schválenie, keď umiestňujú svoje deti tam, kde je pre nich nemožné poslúchnuť štvrté prikázanie. Mali by sa snažiť dohodnúť s úradmi, že deti budú na siedmy deň ospravedlnené z dochádzky do školy. Ak to zlyhá, potom je ich povinnosťou poslúchať Božie požiadavky za každú cenu.“—Historické náčrty zahraničných misií SDA, s. 216.

[História reformného hnutia adventistov siedmeho dňa, s. 196,197 XNUMX]

A text pokračuje a opäť veľmi vážny desať rokov sú spomenuté reformnými adventistami vo svojej vlastnej historickej knihe, bez toho, aby si boli vedomí toho, že ich vodcovia kvôli ich odmietnutiu Orionových hodín nechcú priznať, že tieto udalosti splnili biblické proroctvá, ktoré cirkvám dal samotný Ježiš:

Keď náboženský útlak v Nemecku dosiahol vrchol, Boh zasiahol v prospech svojho ľudu. Po takmer desať rokov zákazu a prenasledovania, boli naši nemeckí bratia vďační Bohu, že opozícia sa v roku 1945 konečne skončila a že im bolo opäť dovolené voľne dýchať a zhromaždiť sa v pokoji. Ich prvé okresné zhromaždenia po druhej svetovej vojne sa konali v Solingene (14. – 15. septembra 1945) a Esslingene (26. – 28. októbra 1945). Vo svojom dokumente Der Adventruf (Adventné volanie) z decembra 1946 (prvé číslo) uviedli:

„Skúsenosti bratov (v čase vojny) podľa svedectiev, ktoré sa o nich vydali, ukazujú, že Pán viedol svoj ľud úžasným spôsobom cez ťažké roky. Súženie, väzenie a prenasledovanie zblížili bratov. Chválime nášho Pána a Spasiteľa za Jeho veľkú pomoc. . . .

"Desať rokov útlaku a prenasledovania sú za nami. Pán nesúhlasil, aby bol jeho ľud zničený. . . .

Mnohí bratia prišli o život pre svoju vieru — bratia Hanselmann, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi a mnohí ďalší, o ktorých nemáme žiadne správy. Vieme len, že zostali verní až do smrti. Mnohí mladí i starí bratia a sestry museli trpieť v koncentračných táboroch, väzniciach a nápravných zariadeniach, kde ich mučili neľudskí mučitelia.“

Aký hrozný deň to bude, keď budú ľudia povolaní skladať účty z nevinnej krvi, ktorú preliali!

[História reformného hnutia adventistov siedmeho dňa, s. 197,198 XNUMX]

Tu vidíte, že dva kostoly, Smyrna („sladká vôňa“ obety, 1914-1945) a Pergamos (kompromitujúci kostol, 1936-1986), existujú súčasne počas prvých desiatich rokov tretej pečate (1936-1986). Niet pochýb. To sa naplnilo týmto jasným a doslovným spôsobom až v druhom cykle kostolov a pečatí! Preto sa týchto desať ťažkých rokov pre reformačnú cirkev spomína ešte raz v období Pergama týmito slovami:

A anjelovi cirkvi v Pergame napíš; Toto hovorí ten, kto má ostrý meč s dvoma ostriami; Poznám tvoje skutky, aj to, kde bývaš, aj to, kde je satanovo sídlo, a ty sa držíš môjho mena a nezaprel si moju vieru, aj v tých dňoch, keď bol Antipas mojím verným mučeníkom, ktorý bol zabitý medzi vami, kde prebýva Satan. (Zjavenie 2:12-13)

V texte historickej knihy SDARM som podčiarkol výrok, nad ktorým by som chcel, aby bratia oboch reformačných cirkví v modlitbe pozorne preskúmali: Pán nesúhlasil, aby bol jeho ľud zničený.

Zamyslite sa, prosím, či je pravda, že cirkev v Smyrne úplne nezničil Satan? Preštudujte si svoju históriu a uvidíte, ako prebiehala prvá Generálna konferencia reformačných adventistov po 1948. svetovej vojne v roku 1951 a že to spôsobilo ďalšiu odluku v roku 1919, tentoraz v reformačnej cirkvi. A drahí bratia a sestry z dvoch reformačných cirkví, prosím, preštudujte si listy cirkvám Zjavenia, ktoré nasledujú po Pergamose, a pozrite sa, či ste schopní opäť niekde nájsť ducha Smyrny. Porovnajte si na vlastnej koži ducha svojich priekopníkov a mučeníkov s duchom, ktorého dnes prejavujú generálne konferencie oboch reformačných cirkví a neústupčivosťou, s ktorou sa stretávajú s ostatnými cirkvami SDA a odmietajú nové svetlo. To je všetko, čo chcem v tejto chvíli povedať, okrem toho, že „Antipas [reformačný kostol, ktorý bol v Nemecku zaregistrovaný ako Medzinárodná misijná spoločnosť v roku XNUMX], môj verný mučeník, bol zabitý medzi vami, kde prebýva Satan [Nemecko, ako často ukazujú moje články]“. A rád by som každého z vás uistil, že viem, že vo všetkých cirkvách SDA sú verní nasledovníci Krista, a tí sa teraz musia spojiť!

Falošné doktríny v cirkvi?

V tomto článku sa chcem konkrétne venovať roku Orionu 1949, ktorý je označený červenou čiarou, ktorú tvorí Ježišova hviezda (Alnitak) a hviezda Ducha Svätého (Mintaka). To, čo nájdeme, musí byť tiež v harmonickom súlade s Ježišovou radou cirkvi v Pergame a najmä s Ježišovým pokarhaním tejto cirkvi, pretože už dávno vieme, že Ježiš zjavuje hriechy svojho ľudu v Orione. Prečítajme si teda najprv všetky relevantné verše:

Ale mám proti tebe niekoľko vecí, pretože tam máš tých, čo držia doktrína Baláma, ktorý naučil Balaka hádzať pred synov Izraela kameň úrazu, jesť obetované modlám a smilniť. Tak to máš aj ty tí, ktorí držia doktrína mikulášov, ktorú vec neznášam. Čiňte pokánie; inak prídem rýchlo k tebe a budem bojovať proti nim mečom svojich úst. (Zjavenie 2:14-16)

V čase tretej pečate a cirkvi v Pergame by sme preto mali byť schopní vidieť dve hlavné náuky, ktoré Ježiš identifikoval ako náuku Baláma a náuku mikulášov. Tieto doktríny sú vzájomne prepojené a podobné a jedno z druhého vyplýva, ako to dokazuje formulácia „tak to máš aj ty“ doktrína mikulášov vo vzťahu k doktríne Baláma. Nie všetky preklady Biblie jasne vyjadrujú pôvodné grécke znenie, ktoré by sa malo preložiť ako v nemeckej „Elberfelderovej“ Biblii: „Tak aj ty máš rovnakým spôsobom doktrína mikulášov“. Toto je lepší preklad ako KJV. Mali by sme pochopiť, že medzi týmito dvoma falošnými náukami, ktoré nemajú iný cieľ, než zviesť synov Izraela k hriechu, aby zapreli svojho Boha a odpadli od Satana, je spojenie. Je to veľmi vážna vec.

Je zaujímavé, že trónne línie, ako vidno na obrázku, v prvom rade smerujú k dvom rokom: 1949 a 1950. Samozrejmým záverom je, že v tých dvoch rokoch sa stalo niečo, čo na jednej strane zodpovedá zavedeniu Balámovho učenia a na druhej strane zavedeniu učenia mikulášov. Uvidíme, že je to skutočne pravda, a tiež si uvedomíme, že tieto dve doktríny sú vlastne len dve strany tej istej mince a sú úzko prepojené.

Ježiš vo všeobecnosti zdôrazňuje kontrast v listoch cirkvám. Vzdáva chválu tým, ktorí robia veci správne, a potom karhá tých, ktorí robia tie isté veci nesprávne. Ježiš chce v každom prípade objasniť, že koniec časov prenasledovania skončil na začiatku tretej pečate a najprv prichádza čas, v ktorom stále dominujú správne náuky: „Poznám tvoje skutky, aj to, kde bývaš, aj to, kde je satanovo sídlo. a ty sa držíš môjho mena a nezaprel si moju vieru. "

Vieme, že táto chvála sa len ťažko môže týkať správania cirkvi SDA v otázke posielania svojich detí do školy v sobotu v Európe. Navyše tento problém bol poznačený už líniou začiatku tretej pečate v roku 1936. Hovoríme tu o tzv. meno Ježiš a Ježišovu vieru a začiatok pergamského kostola. Už sme videli, že Smyrna trvala do roku 1945 a potom prenasledovanie ustalo. Ježiš však zároveň hovorí, že ostatní, ktorí nepatrili k „Antipas“, sa pevne držali Jeho mena a nezapreli Jeho vieru. Takže Ježišovo pokarhanie Pergamu a jeho varovania o učeniach Baláma a mikulášov sa musia týkať doby po roku 1945.

To, čo nás tieto časové presahy chcú naučiť je, že všetko, čo súvisí s týmito falošnými doktrínami, od začiatku tretej pečate až po začiatok výčitky Pergamu (po roku 1945) nebol vôbec problém, ale potom v priebehu tretej pečate a cirkvi v Pergame nastali zmeny, ktoré Ježiš nemôže tolerovať. Znamenalo by to poprieť Jeho meno a Ježišovu vieru, ak by sme vstúpili do pascí jednej alebo nevyhnutne oboch falošných doktrín. V stávke je toľko: náš večný život! Tieto pasce sú také klamlivé a nebezpečné, že ich Ježiš osobitne vyzdvihuje pri trónnych líniách Orionu spolu s Duchom Svätým a Jeho Otcom. To nám tiež dáva jasný prehľad o tom, čo sa myslí. Ide o Jeho meno, Jeho charakter, Jeho samotnú povahu a vieru v Ježiša a napokon aj samotný plán spasenia. Tieto falošné učenia majú jediný cieľ: prekrútiť vieru v Ježišovu podstatu a tým zaviesť falošné chápanie plánu spásy, čo znamená, že tí, ktorí veria v tieto herézy, budú pre Ježiša stratení. Je to satanský plán! Musíme študovať veľmi hlboko a pozorne.

61 rokov krviprelievania o Ježišovom tele

Hľadajme teda znova na internete a hľadajme udalosti v roku 1949, začiatok problémov Pergamu, ktoré sú poznačené najmä prvou trónnou líniou. Je ľahké ho nájsť, ak použijeme výrazy ako „Adventisti siedmeho dňa, 1949, odpadlíctvo“. Existuje len niekoľko výsledkov a iba jedna konkrétna udalosť vyniká. Chcem povedať, že výsledok vyhľadávania je jednoznačné. Niet pochýb o tom, že sme našli udalosť, ktorú Boh vyčíta.

Pri tomto vyhľadávaní nájdeme rôzne webové stránky a zdroje, ktoré všetky píšu o zásadnej udalosti v dejinách veľkej cirkvi adventistov: zmena v doktríne Ježišovej prirodzenosti, ktorá prvýkrát vstúpila do adventistickej literatúry v roku 1949. Existuje špeciálny zdroj, ktorý pochádza od veľmi uznávaného adventistického teológa, Dr. Jeana Rudolfa Zurchera. Dr. Zurcher vo svojej knihe „Dotknutí našimi citmi“ z roku 1994 nám hovorí, čo sa stalo od roku 1949 s doktrínou cirkvi adventistov o Ježišovej podstate:

4. časť - Christologická polemika v srdci cirkvi adventistov

Kapitola 10 – Nový míľnik adventizmu

V dejinách kresťanstva sa zmeny v doktríne - vo všeobecnosti udiali pomaly, jemne a nepostrehnuteľne. Často je veľmi ťažké určiť pôvod týchto zmien, prípadne tých, ktorí za ne mohli. Ale to nie je prípad zmeny doktríny o Ježišovej ľudskej povahe, ktorá sa odohrala v cirkvi adventistov v 1950. rokoch XNUMX. storočia. Tí, ktorí sú hlavne zodpovední za zmenu, zanechali svoje stopy na viere cirkvi. Zdá sa zrejmé, že autori tejto zmeny si boli plne vedomí toho, že zavádzajú nové učenie doktríny týkajúcej sa vtelenia. Toto je vysvetlené v správe o okolnostiach, ktoré zverejnil Leroy Edwin Froom vo svojej knihe „Hnutie osudu“ a v správe, ktorú možno považovať za manifest tejto novej interpretácie, publikovanej v „Ministerstve“ pod názvom „Nový míľnik adventizmu“. Táto kapitola sa zameria na históriu tohto nového pohľadu, ako je vysledovaný v týchto zdrojoch.

Nechcem spochybňovať oddanosť svojich kolegov pravde alebo lojalitu voči cirkvi. Som si istý, že milujú Pána a Jeho Slovo. Musím však pochybovať o určitých doktrinálnych prístupoch, ktoré sa snažia robiť v kresťanskej láskavosti.

Prvý míľnik radikálnej zmeny

v 1949 asociácia Review and Herald Publishing Association požiadala profesora DE Reboka, prezidenta Adventistického teologického seminára, Washington, DC, aby v rámci prípravy na nové vydanie zhodnotil text knihy „Čítania Biblie pre domáci kruh“.

Táto kniha, ktorá vyšla v mnohých vydaniach, bola široko používaná adventistickými rodinami pri systematickom štúdiu Biblie. Veľmi podrobne predstavila oficiálne učenie cirkvi. Ako sme už predtým ukázali, vydanie z roku 1915, pretlačené v roku 1936 a v roku 1945, jednoznačne stanovovalo,

„Vo svojej ľudskosti Kristus mali podiel na našej hriešnej, padlej prirodzenosti. Ak nie, potom nebol ‚stvorený ako jeho bratia‘, nebol ‚vo všetkom pokúšaný ako my‘. neprekonali tak, ako musíme prekonať mya preto nie je úplným a dokonalým Spasiteľom, ktorého človek potrebuje a musí mať, aby bol spasený.“

Z poznámok o Rebokovi: „Keď narazil na túto nešťastnú poznámku na strane 174 v štúdii o ‚Bezhriešnom živote‘, zistil, že to nie je pravda. . . . Takže nepresná poznámka bola vymazaná a zostala mimo všetkých nasledujúcich výtlačkov." Výsledkom je, že nové vydanie „Čítania Biblie“ dáva novú odpoveď na otázku: „Do akej miery Kristus zdieľal našu spoločnú ľudskosť? Odpoveď cituje Hebrejom 2:17 s nasledujúcou vysvetľujúcou poznámkou:

„Ježiš Kristus je Syn Boží aj Syn človeka. Ako člen ľudskej rodiny „sa patrilo, aby sa stal podobným svojim bratom“ – „ako hriešny mäso.“ To, ako ďaleko táto „podobnosť“ siaha, je záhadou Vtelenia, ktorú ľudia nikdy nedokázali vyriešiť. Biblia jasne učí, že Kristus bol pokúšaný tak, ako sú pokúšaní iní ľudia — ‚vo všetkých bodoch‘. . . ako my.“ Takéto pokušenie musí nevyhnutne zahŕňať možnosť zhrešiť; ale Kristus bol bez hriechu. Neexistuje žiadna biblická podpora pre učenie, že Kristova matka bola nepoškvrneným počatím odrezaná od hriešneho dedičstva rasy, a preto jej božský Syn nebol schopný hrešiť.“

To je podstatný rozdiel oproti vydaniu z roku 1946. Zatiaľ čo staršia verzia zdôrazňuje Kristovu účasť na „hriešnej prirodzenosti človeka“, na „jeho padlej prirodzenosti“, druhá výrazne potvrdzuje, že „Kristus bol bez hriechu“. Je zrejmé, že tvrdenie je úplne správne. Nikto nikdy netvrdil opak. Ale to nie je otázka. Otázka je o Kristovej ľudskosti, o Jeho „hriešnom tele“, ako to hovorí Pavol.

Ako už bolo zdôraznené, Rebok odmietnutím dogmy o nepoškvrnenom počatí a vyhlásením, že Mária prirodzene zdedila vady vlastné ľudstvu, necháva nevysvetlené, ako Ježiš sám nezdedil hriešne telo, ako všetci Adamovi potomkovia. Nehovorí Pavol výslovne, že sa narodil „zo semena Dávidovho podľa tela“? Rebok vo svojom vydaní „Čítania Biblie“ zmenil aj druhú vysvetľujúcu poznámku v odpovedi na otázku „Kde Boh v Kristovi odsúdil hriech a získal pre nás víťazstvo nad pokušením a hriechom? Dve vysvetlivky z dvoch rôznych vydaní sú na porovnanie umiestnené paralelne:

1946 Edition   „Boh v Kristovi odsúdil hriech nie tým, že ho vyhlásil len ako sudca sediaci na súdnej stolici, ale tým, že prišiel a žil v tele, v hriešnom tele, a predsa bez hriechu. V Kristovi ukázal, že jeho milosťou a mocou je možné odolať pokušeniu, zvíťaziť nad hriechom a žiť bezhriešny život v hriešnom tele. "

Rebokov revidovaný text „Boh v Kristovi odsúdil hriech nie tým, že ho vyhlásil len ako sudca sediaci na súdnej stolici, ale tým, že prišiel a žil v tele, (vynechanie) a predsa bez hriechu. V Kristovi ukázal, že jeho milosťou a mocou je možné odolať pokušeniu, zvíťaziť nad hriechom a žiť život bez hriechu (vynechanie) mäso."

1946 Edition „Boh v Kristovi odsúdil hriech nie tým, že ho vyhlásil len ako sudca sediaci na súdnej stolici, ale tým, že prišiel a žil v tele, v hriešnom tele, a predsa bez hriechu. V Kristovi ukázal, že jeho milosťou a mocou je možné odolať pokušeniu, zvíťaziť nad hriechom a žiť bezhriešny život v hriešnom tele. "

Rebokov revidovaný text   „Boh v Kristovi odsúdil hriech nie tým, že ho vyhlásil len ako sudca sediaci na súdnej stolici, ale tým, že prišiel a žil v tele, (vynechanie) a predsa bez hriechu. V Kristovi ukázal, že jeho milosťou a mocou je možné odolať pokušeniu, zvíťaziť nad hriechom a žiť život bez hriechu (vynechanie) mäso."

„Malá“ zmena s veľkým efektom

Ani si nevieme predstaviť, čo táto „malá“ zmena dala do pohybu. Vieme len, že má taký veľký význam, že to Duch Svätý a Ježiš označili v Orione za ťažký hriech. Skôr než sa však pozrieme bližšie na to, čo zmena spôsobila, najprv si prečítajte, čo povedal ďalší vysoko uznávaný adventistický teológ, Dr. Ralph Larsen, píše o tejto knihe:

Nech sa radujú nebesia a raduje sa zem! Uznávaný učenec adventistov siedmeho dňa, Dr. Jean Zurcher, ktorého duchovné a akademické referencie sú bezchybné, vykonal úplné a úplné vyšetrovanie pôvodu a vývoja úplne falošného učenia o Kristovej podstate (christológia) v cirkvi adventistov siedmeho dňa a svoje zistenia zverejnil v knihe Touched With Our Feelings. Toto je len jeden z jeho pozoruhodných úspechov. V druhom a nemenej pôsobivom úspechu sa mu podarilo dostať svoju knihu do tlače vo vydavateľstve Review and Herald, ktoré už roky odmieta všetky takéto rukopisy.

Dr. Zurcher vyučoval na rôznych kolégiách adventistov siedmeho dňa av súčasnosti je predsedom Výboru pre biblický výskum Euro-africkej divízie. Napísal predchádzajúcu knihu o povahe a osude človeka, ktorá je všeobecne uznávaná ako najlepšie spracovanie tejto témy adventistickým spisovateľom.

V tomto zväzku starostlivo zaznamenáva historické údaje a analyzuje kristologické pozície dosiahnuté v jednomyseľnom svedectve všetkých svedkov adventistov siedmeho dňa za obdobie sto rokov (1850 – 1950). Potom obracia svoju pozornosť na falošnú kristológiu, ktorá bola zavedená v 1950. rokoch, a na neuveriteľné činy a argumenty tých, ktorí ju zaviedli. Vďaka tomu je jeho práca najvyčerpávajúcejším a najkomplexnejším spracovaním témy, aké sa doteraz objavilo. Výsledky sú jedným slovom zničujúce k falošnej kristológii, ktorý učí, že Kristus prišiel na zem v ľudskej prirodzenosti nepadlého Adama, a nie v padlej prirodzenosti človeka, ako naša cirkev vždy verila a učila.

Táto kniha sa nesmie čítať a odkladať. Je to skutočná knižnica, ktorá obsahuje množstvo informácií, ktoré je potrebné študovať a preštudovať. Myšlienka, že téma nie je dôležitá, alebo že je zaujímavá len pre teológov, sa rozhodne odmieta. Zurcher tvrdí, s plnou dokumentárnou podporou, že téma ľudskej prirodzenosti Krista je životne dôležitá pre každého kresťana.

Pravda, že Kristus prišiel na zem v padlej prirodzenosti človeka, bola pred 1950. rokmi XNUMX. storočia opísaná ako životne dôležitá množstvom svedkov adventistov siedmeho dňa. Táto skupina pozostávala z prvej línie vedenia adventizmu. Zahŕňal:

• Prezidenti Generálnej konferencie: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson a JL McElhany
• Viceprezidenti Generálnej konferencie: WW Prescott, IH Evans a HL Rudy
• Prezidenti divízií: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson a LH Christian
• Tajomníci Generálnej konferencie: GB Thompson a FC Gilbert
• Predsedovia odborov: RA Underwood a EK Slade
• Tajomníci únie: AW Semmens a J. McCulloch
• Prezidenti kolégia: RS Owen, HE Giddings, WE Howell a ML Andreasen (ktorý bol tiež profesorom seminára)
• Prezidenti konferencie: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson a CL Bond
• Editori Review, Signs and Bible Echo: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Hare, M. Neff a GC

Všetci títo významní vodcovia adventizmu publikovali v článkoch a knihách svoje pevné presvedčenie, že Kristus prišiel na zem v ľudskej prirodzenosti padlého človeka. Okrem toho bolo veľa spisovateľov, ktorí nezastávali vysoké funkcie v cirkvi, ale mali dostatočnú postavu na to, aby boli považovaní za spôsobilých napísať to isté do našich publikácií celkom 1200-krát, pred 1950. rokmi 1950. storočia. (Pozri „Slovo sa stalo telom“ od tohto autora.) A všetky z nich boli pohŕdavo odmietnuté LE Froomom, popredným propagátorom falošnej kristológie v XNUMX. rokoch, ako adventizmus. "Šialený okraj"!

Ako sa odvážil zverejniť také obludné skresľovanie, je neuveriteľnou záhadou. Ako mohol prinútiť toľkých adventistov siedmeho dňa, aby prijali nepravdivé vyhlásenie ako fakt, je ešte väčšou záhadou. Zdá sa, že ide o klasický prípad slepej dôvery vo vodcu. Froom sa v tom čase tešil dôvere väčšiny členov cirkvi kvôli šiestim zväzkom, ktoré sa objavili nad jeho menom na tému „Prorocká viera našich otcov“ a „Kondicionalistická viera našich otcov“. To očividne viedlo mnohých k tomu, aby prijali čokoľvek, čo napísal, bez otázok.

V každom prípade, mal adventizmus niekedy šialený okraj? Bohužiaľ, odpoveď je „Áno“. A ten šialený okraj veril presne tomu, čomu veril Froom o Kristovej prirodzenosti, že Ježiš prišiel na zem v ľudskej prirodzenosti nepadlého Adama! Táto skupina bola prvýkrát identifikovaná ako hnutie „svätého mäsa“ v Indiane. O týchto ľuďoch si môžete prečítať v “Selected Messages”, vol. 2, 31-39. Hnutie začalo v Indiane v roku 1889. Keď o ňom bola informovaná Ellen G. Whiteová, ktorá bola v Austrálii, vrátila sa a dôrazne ho odsúdila na Generálnej konferencii v roku 1901. Opísala ho ako „lacné, mizerné vynálezy mužských teórií, ktoré pripravil otec klamstiev“. Konferencia diskutovala a odsúdila učenie ako falošné. (Zurcher, 276.)

A Froomove kohorty boli príliš malá skupina na to, aby sa dala nazvať okrajom. Ich mená boli a stále sú do istej miery prísne stráženým tajomstvom. Ale rôznymi spôsobmi bolo toto tajomstvo „preniknuté“, takže teraz chápeme, že skupina štyroch ľudí vstúpila do rozhovorov s istými neadventistickými teológmi a potom na seba vzali úžasnú zodpovednosť za zmenu našej kristológie.. Bola to náročná úloha. Znamenalo to, že jednotné svedectvo nášho mračna svedkov na sto rokov muselo byť odložené bokom a na spisy Ellen G. Whiteovej sa musela vložiť cudzia interpretácia, ktorá ju prinútila povedať to, čo v skutočnosti nikdy nepovedala. Prečo by sa o niečo také pokúšali?

Aby si získal priazeň sveta. Presnejšie povedané, získať si priazeň istých kalvínskych teológov, ktorí sa vyhrážali, že nás opíšu ako kult, ak sa zmeny neuskutočnia, a ponúkli, že nás „prijmú“ ako pravých kresťanov, ak sa zmeny urobia. Toto nás stále necháva lapať po dychu. Odkedy predkladáme naše doktríny na schválenie teológom, ktorí zastávajú falošné doktríny o sabate, Boží zákon, nesmrteľnosť duše, pekelný oheň, krst, zdravotná reforma a tak ďalej? Napriek tomu sa to podarilo. Tak skoro, ako môžeme zistiť, cez oponu tajomstva, ktorá bola použitá, štyria adventisti, ktorí urobili osudné rozhodnutie, boli LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read a J. Unruh.

Roy Alan Anderson bol vtedy tajomníkom nášho ministerského združenia a redaktorom časopisu Ministry. Ak je Froomov opis prakticky všetkých našich lídrov spred 1950. rokov XNUMX. storočia ako „bláznivého okraja“ ohromujúci, Andersonov príspevok nie je o nič menej ohromujúci. Všetkým našim služobníkom v časopise Ministry zverejnil, že Ellen G. Whiteová napísala iba tri alebo štyri výroky, ktoré možno chápať tak, že Kristus prišiel v padlej ľudskej prirodzenosti, ale že tieto boli „silne vyvážené“ jej mnohými ďalšími vyhláseniami, že prišiel v nepadlej ľudskej prirodzenosti. (Zurcher 158, 159.) Toto tvrdenie je presným opakom pravdy v oboch svojich častiach. Jej výrokov, že Kristus prišiel v padlej ľudskej prirodzenosti, je v skutočnosti viac ako štyristo. A „vyvažujúce“ vyhlásenia jednoducho neexistujú. Andersonov odkaz na nich je čistá fikcia. Ellen G. Whiteová ani raz nenapísala, že Kristus prišiel na zem v nepadlej ľudskej prirodzenosti.

WE Read prispeli rovnako ľahko tým, že navrhli, aby Kristus zástupne vzal našu padlú ľudskú prirodzenosť rovnakým spôsobom, akým zaplatil cenu za naše hriechy. Ale tento argument sa zrúti vlastnou váhou. Iná osoba môže za vás zaplatiť dlh, ale nemôže za vás napiť vody. Ak sa pre vás niečo urobí sprostredkovane, to znamená, že to nemusíte robiť. Kristus zaplatil cenu za naše hriechy, takže my ju nemusíme platiť. Ak by Kristus prijal našu ľudskú prirodzenosť zástupne, nemuseli by sme ju prijať. Ale bohužiaľ, stále to máme. Dalo by sa poukázať na mnoho vážnejších problémov, ale odkazujem vás na Zurcher.

Takže falošná kristológia si prenikla do našej cirkvi cez obludné nepravdivé vyhlásenia, zavádzajúce manipulácie s dôkazmi a smiešne detinské návrhy. Je tragické, že tí, ktorí sa pokúšali brániť túto príšernosť, sa nevzdialili ďaleko od metód jej pôvodcov. Nesprávne tvrdenia, falošné úvahy a protirečenia stále pokračujú. Buďte svedkami spisov Adamsa, Forda, Heppenstalovej, Otta atď.

Tieto pochmúrne odhalenia nás stavajú pred dve ťažké otázky. Po prvé, ako by sme mali pristupovať k otrasným nesprávnym výkladom pôvodcov falošnej kristológie? Intelektuálna integrita umožňuje len jednu možnosť. Musíme ich zavrhnúť. Obhajovať takéto metódy by bolo úplne nemysliteľné.

Po druhé, aký vzťah by sme mali mať k tým z nás, ktorí naďalej presadzujú falošnú kristológiu? Zurcher, aj keď je zjavne zhrozený tým, čo zistil, sa opatrne zdržiava vznášania obvinení zo zábradlia proti komukoľvek. Musíme nasledovať jeho dobrý príklad. Motívy nemôžeme posudzovať, ale my musieť posudzovať akcie. Tí, ktorí obhajujú falošnú kristológiu, si nemusia byť vedomí metód, ktoré obhajujú. Musíme sa snažiť ich informovať. Ak by Pán povzbudil srdce kohokoľvek z vás, aby dal túto knihu pastorovi svojho známeho, bol by to dobrý začiatok. A ak by Pán položil na vaše srdce väčšie bremeno, nech sa stane. V každom prípade chváľte Boha za túto knihu a chváľte Boha za našu pravdu!

(Ralph Larson odišiel zo štyridsiatich rokov služby pastora, evanjelistu, vysokoškolského učiteľa a profesora seminára. Píše zo svojho domu v Cherry Valley v Kalifornii.)

Výnimočný zážitok

Drahí bratia a sestry, téma, ku ktorej nás privádza Orion a rok 1949, ktorý je tam zapísaný, je desivá! Toto nie je nepodstatná záležitosť. Je to pre nás otázka života a smrti! Preto sa v týchto článkoch držím späť a nechávam hovoriť viac iným, keďže som doktormi a teológmi, ktorých hlas má väčšiu váhu ako hlas malého farmára z Južnej Ameriky. Vypočujme si teraz, čo nám chce povedať Kenneth E. Wood, predseda predstavenstva Ellen G. White Estate. Predslov k Zurcherovej knihe „Dotknutý našimi citmi“ napísal 10. augusta 1996. Znie takto:

Odkedy som bol malým chlapcom začiatkom 1920. rokov XNUMX. storočia, moji rodičia ma učili, že Syn Boží prišiel na tento svet s fyzickým dedičstvom, aké má každé iné ľudské dieťa. Bez toho, aby sa nejako výrazne vyjadrovali k hriešnikom v Jeho predkoch, mi povedali o Rachab a Dávidovi a zdôraznili, že napriek svojim zdedeným fyzickým zábranám žil Ježiš dokonalý život ako dieťa, mládež i dospelý. Povedali mi, že rozumie mojim pokušeniam, pretože bol pokúšaný ako ja, a že mi dá silu zvíťaziť tak, ako to urobil On. To na mňa urobilo hlboký dojem. Pomohlo mi to pozerať sa na Ježiša nielen ako na svojho Spasiteľa, ale aj ako na svoj príklad a veriť, že jeho mocou by som mohol žiť víťazný život.

V neskorších rokoch som sa dozvedel, že učenie mojich rodičov o Ježišovi bolo dobre podporované Bibliou a že Ellen G. Whiteová, Boží posol pre ostatky, túto pravdu jasne vyjadrila v mnohých vyhláseniach, ako napríklad v týchto:

„Nechajte deti na pamäti, že dieťa Ježiš vzal na seba ľudskú prirodzenosť a bolo podobné hriešnemu telu a bolo pokúšané Satanom, ako sú pokúšané všetky deti. Bol schopný odolať pokušeniam Satana vďaka svojej závislosti na božskej moci svojho nebeského Otca, keďže bol podriadený Jeho vôli a poslušný všetkým Jeho príkazom“ (Inštruktor mládeže, 23. augusta 1894).

„Ježiš kedysi stál vo veku presne tam, kde teraz stojíš ty. Vaše okolnosti, vaše myšlienky v tomto období vášho života, Ježiš mal. V tomto kritickom období vás nemôže prehliadnuť. Vidí tvoje nebezpečenstvo. On je oboznámený s vašimi pokušeniami“ (Manuscript Releases, zv. 4, s. 235).

Jedným z hlavných dôvodov, prečo Kristus vstúpil do ľudskej rodiny, aby žil víťazný život od narodenia až po dospelosť, bolo dať príklad tým, ktorých prišiel zachrániť. „Ježiš si vzal ľudskú prirodzenosť, prechádzajúc detstvom, detstvom a mladosťou, aby vedel súcitiť so všetkými a zanechať príklad všetkým deťom a mládeži. Pozná pokušenia a slabosti detí“ (Inštruktor mládeže, 1. septembra 1873).

Počas mojich akademických a vysokoškolských rokov som stále počúval od adventistických učiteľov a služobníkov, že Ježiš prijal rovnaký druh tela, aké si musí vziať každá ľudská bytosť – telo zasiahnuté a ovplyvnené pádom Adama a Evy. Poukázalo sa na to, že katolíci tomu neveria, pretože ich doktrína o dedičnom hriechu od nich vyžaduje, aby vzdialili Ježiša od hriešneho tela. Urobili to tak, že vytvorili učenie o nepoškvrnenom počatí, učenie, že Mária, Ježišova matka, hoci bola počatá prirodzene, bola od okamihu svojho počatia zbavená akejkoľvek škvrny dedičného hriechu; a tak, keďže bola na rozdiel od svojich predkov a zvyšku padlej ľudskej rasy, mohla poskytnúť svojmu Synovi telo ako telo nepadlého Adama. Hoci protestanti odmietajú túto katolícku doktrínu, väčšina stále argumentuje rozdielom medzi ľudskosťou Krista a ľudstva, ktoré prišiel zachrániť. Nadprirodzene, hovoria, bol odrezaný od genetického dedičstva, ktoré by dostal od svojich hriechom padlých predkov, a preto bol oslobodený od určitých tendencií, proti ktorým musia ľudské bytosti ako celok bojovať.

Vyzývané kritikmi

Keďže adventisti od začiatku zastávali názor, že Ježiš prijal ľudskú prirodzenosť tak, ako ju našiel po viac ako 4,000 rokoch hriechu, služobníci a teológovia iných cirkví túto vieru skreslili a použili ju na to, aby odvrátili ľudí od pravdy soboty a posolstiev troch anjelov. S doktrínou prvotného hriechu vo svojom referenčnom rámci vyhlásili, že keby Ježiš vzal telo „podobné hriešnemu telu“ (Rim. 8:3, KJV), bol by hriešnikom, a preto by sám potreboval Spasiteľa.

Začiatkom tridsiatych rokov sa v časopise Moody Monthly objavil článok spochybňujúci tri adventistické učenia, vrátane Kristovej podstaty. Francis D. Nichol, redaktor časopisu Review and Herald (teraz Adventist Review), reagoval na obvinenia napísaním listu redaktorovi. V súvislosti s učením, že Kristus „zdedil hriešnu, padlú prirodzenosť“, povedal:

Viera adventistov siedmeho dňa v túto tému je jednoznačne vyjadrená v Hebrejom 2:14-18. Do tej miery, do akej takáto biblická pasáž, ako je táto, učí skutočnú účasť Krista v našej prirodzenosti, my ju učíme.“

Neskôr v úvodníku, ktorý komentoval reakciu kritika na jeho vyhlásenie, čiastočne napísal:

„Ochotne súhlasíme s tým, že ak niekto povie, že Kristus zdedil 'hriešnu, padlú prirodzenosť', bez akéhokoľvek iného kvalifikujúceho výroku by to mohlo byť nesprávne pochopené tak, že Kristus bol hriešnikom od prírody, rovnako ako my. Toto by bola skutočne otrasná doktrína. Ale žiadnej takejto doktríne neveríme. Bez výhrad učíme, že hoci sa Kristus narodil zo ženy, mal rovnaké telo a krv ako my, bol tak skutočne podobný svojim bratom, že mohol byť pokúšaný vo všetkých bodoch ako my, no napriek tomu bol bez hriechu, že nepoznal hriech.

„Kľúčom k celej záležitosti je, samozrejme, fráza ‚zatiaľ bez hriechu‘. Bezvýhradne veríme tomuto vyhláseniu Svätého písma. Kristus bol skutočne Bezhriešny. Veríme, že Ten, ktorý nepoznal hriech, bol za nás stvorený na hriech. Inak by nemohol byť naším Spasiteľom. Bez ohľadu na to, v akom jazyku sa adventista môže snažiť opísať prirodzenosť, ktorú Kristus zdedil po ľudskej stránke – a kto môže dúfať, že to urobí s absolútnou presnosťou a bez akéhokoľvek možného nedorozumenia? – implicitne veríme, ako už bolo povedané, že Kristus bol „bez hriechu““ (Review and Herald, 12. marec 1931).

Postoj, ktorý vyslovil starší Nichol, bola presne viera, ktorú cirkev, ako aj mnohí vážení neadventistickí študenti Biblie, zastávali počas desaťročí. Určite to bol názor Ellen G. Whiteovej, ktorý napísal:

„Keď Kristus vzal na seba ľudskú prirodzenosť v jej padlom stave, ani v najmenšom nemal účasť na jej hriechu. . . . Bol dotknutý pocitom našich slabostí a bol vo všetkých bodoch pokúšaný ako my. A predsa nepoznal hriech. . . . Nemali by sme mať žiadne pochybnosti o dokonalej bezhriešnosti ľudskej prirodzenosti Krista“ (Vybrané posolstvá, kniha 1, s. 256).

Dialóg a zmena

Predstavte si teda moje prekvapenie, keď som ako jeden z redaktorov Revue v 1950. rokoch XNUMX. storočia počul niektorých cirkevných predstaviteľov hovoriť, že toto nie je správny názor – že to bol názor len „bláznivého okraja“ v cirkvi! Dialóg prebiehal s niekoľkými evanjelikálnymi služobníkmi, ktorí boli oddaní pohľadu na povahu človeka, ktorý zahŕňal chybu „nesmrteľnej duše“. Bolo mi povedané, že náš postoj ku Kristovej ľudskej prirodzenosti sa „objasňuje“. Výsledkom tohto dialógu bolo, že niekoľkí cirkevní vodcovia, ktorí sa zapojili do diskusií, oznámili, že Kristus prijal prirodzenosť Adama pred pádom – nie po páde. Posun bol o 180 stupňov – z postlapsarianizmu na prelapsarian.

Táto dramatická zmena ma prinútila študovať otázku s intenzitou hraničiacou s posadnutosťou. So všetkou objektivitou, ktorú som mohol získať, som skúmal Písmo. Čítal som spisy Ellen G. Whiteovej. Čítal som vyjadrenia adventistických mysliteľov, ktorí vyjadrili svoje názory počas predchádzajúcich sto rokov. Skúmal som štúdie a knihy súčasných adventistických autorov a neadventistických teológov. Snažil som sa pochopiť, aký vplyv môže mať tento posun vo viere na (1) symboliku Jakubovho rebríka siahajúceho až z neba na zem; (2) účel Kristovho prijatia ľudského tela; (3) vzťah Jeho človečenstva k tomu, aby bol kvalifikovaný ako náš veľkňaz (Žid. 2:10; Túžba vekov, s. 745 a Príbeh Ježiša, s. 155); (4) relatívnu náročnosť boja proti protivníkovi v tele bez hriechu namiesto v hriešnom tele; (5) hlbší význam Getsemany a Kalvárie; (6) učenie o spravodlivosti z viery; a (7) hodnota Kristovho života ako príklad pre mňa.

Účinky tohto učenia o Ježišovej nepadlej prirodzenosti na „učenie o spravodlivosti z viery“ a z toho vyplývajúce zníženie „hodnoty Kristovho života ako príkladu“ sa budem venovať v nasledujúcom článku o trónnych líniách a podrobne vysvetlím, prečo Ježiš vyzdvihuje aj rok 1950 v Orione ako hrozné varovanie. Pokračujme však v čítaní predslovu k jednej z najlepších kníh, aké môžeme nájsť v súčasnej adventistickej literatúre a ktorú by som vrelo odporučil každému čitateľovi mojich článkov na preštudovanie, ak má záujem o spásu svojej duše:

40 rokov som pokračoval v tomto štúdiu. V dôsledku toho som lepšie pochopil nielen dôležitosť správneho pohľadu na Kristovu ľudskú prirodzenosť, ale aj dva komentáre Ellen G. Whiteovej o tom, prečo aj jednoduché pravdy niekedy pôsobia mätúco:

1. „Zdá sa, že profesionálnym teológom robí radosť robiť to, čo je jasné, tajomné. Jednoduché učenie Božieho Slova odievajú svojimi vlastnými temnými úvahami, a tak mätú mysle tých, ktorí počúvajú ich doktríny“ (Signs of the Times, 2. júla 1896).

2. „Mnohé časti Písma, ktoré vzdelaní ľudia vyslovujú tajomstvo alebo prechádzajú ako nedôležité, sú plné útechy a poučenia pre toho, kto bol vyučovaný v Kristovej škole. Jedným z dôvodov, prečo mnohí teológovia nemajú jasnejšie pochopenie Božieho slova, je, že zatvárajú oči pred pravdami, ktoré nechcú praktizovať. Pochopenie biblickej pravdy nezávisí ani tak na sile intelektu, ktorý je privedený k hľadaniu, ako skôr na jedinom zámere, úprimnej túžbe po spravodlivosti“ (Rady o práci sobotnej školy, s. 38).

Počas posledných desaťročí sa množstvo pisateľov pokúšalo zdôvodniť svoju vieru, že Kristus prevzal Adamovu prirodzenosť pred pádom. Ich biblické dôkazové texty sa zdajú byť silné iba vtedy, keď sú interpretované podľa predpokladov, ktoré im priniesli. Príležitostne dokonca použili prístup ad hominem, v ktorom sa snažili zdiskreditovať uznávaných adventistických učiteľov a služobníkov, ktorí zastávali názor po páde. Ako to vidím, ich pokusy boli podľa vzoru právnika, o ktorom sa hovorí, že povedal: „Ak máte silný prípad, držte sa faktov. Ak máte slabé puzdro, skúste problém zameniť. Ak nemáte žiadny prípad, vrhnite sa na porotu."

Som hlboko presvedčený, že predtým, ako môže cirkev mocne zvestovať posledné Božie varovné posolstvo svetu, musí sa zjednotiť v pravde o Kristovej ľudskej prirodzenosti. Preto som dlho dúfal, že niekto s dokonalým duchovným a akademickým vzdelaním predloží stručnú, čitateľnú formu komplexný pohľad na kristológiu založenú na Biblii a Duchu proroctiev a na to, ako sa cirkev odchýlila od pravdy v tejto otázke pred 40 rokmi.

Táto kniha spĺňa túto nádej. Autora poznám dlhé roky. Je lojálnym adventistom siedmeho dňa, učencom, ktorý sa usiluje o pravdu s nezvyčajnou objektívnosťou. Takmer pred tromi desaťročiami urobil dobre prijatý príspevok k súčasnej teológii, keď napísal knihu „The Nature and Destiny of Man“ (New York: Philosophical Library, 1969). Jean Zurcher vďaka svojmu jasnému pochopeniu podstaty ľudstva získal poznatky potrebné na preskúmanie biblickej náuky o Kristovej ľudskej prirodzenosti. V tomto zväzku starostlivo uvádza pravdu o Kristovej ľudskej prirodzenosti a ukazuje, že sláva Spasiteľovho úspešného poslania na tomto svete sa zvyšuje, nie zmenšuje, skutočnosťou, že zvíťazil napriek tomu, že prevzal zodpovednosť „hriešneho tela“.

Verím, že túto starostlivo preskúmanú a dobre napísanú knihu s nadšením prijmú všetci, ktorí milujú pravdu a chcú lepšie porozumieť aký dôverný je vzťah medzi Ježišom a ľudskou rodinou. Skutočne „ľudskosť Syna Božieho je pre nás všetkým. Je to zlatá reťaz, ktorá spája naše duše s Kristom a skrze Krista s Bohom“ (Vybrané posolstvá, kniha 1, s. 244).

Toľko k predslovu k tejto jedinečnej knihe, ktorá je „svetlom, ktoré svieti na tmavom mieste“ v porovnaní s falošnými doktrínami, ktoré vstúpili do cirkvi SDA počas mnohých rokov, najmä od roku 1949. Samozrejme, všetko sa potom znova pokúšalo priviesť aj túto knihu a jej autora do hanobenia, no stále je dostupná vo viacerých jazykoch a môžem len odporučiť, aby ste si ju čo najskôr zaobstarali.

Niekoľko strán knihy je dostupných na Knihy Google.

Prichádzame do celého kruhu

Týmito poslednými slovami Kennetha E. Wooda sa kruh uzatvára. Štúdiu Orionu sme začali „nepochopiteľným“ citátom Ellen G. Whiteovej na snímkach v PowerPointe a boli sme zvedaví, čo mohla týmito výrokmi myslieť, pretože sme to jednoducho nenašli v kapitole 5 Zjavenia:

Piata kapitola Zjavenia je potrebné dôkladne preštudovať. Je to veľmi dôležité pre tých, ktorí sa budú podieľať na Božom diele v týchto posledných dňoch. Sú niektorí, ktorí sú oklamaní. Neuvedomujú si, čo prichádza na zem. Tí, ktorí dovolili, aby sa ich myseľ zahmlievala v súvislosti s tým, čo predstavuje hriech, sú strašne podvedení. Ak neurobia rozhodnú zmenu, budú pociťovať nedostatok, keď Boh vynesie súd nad deťmi ľudí. Prestúpili zákon a porušili večnú zmluvu a dostanú podľa svojich skutkov. {9T 267.1 XNUMX}

Potom sme našli Oriona a boli sme schopní rozlúštiť časť Knihy siedmich pečatí a uvedomili sme si, že Boh tam zaregistroval hriechy svojho ľudu, spáchané na Veľký nebeský deň vyšetrovacieho súdu, ktorý sa začal v roku 1844. Aby sme našli odpoveď na otázku, ako dlho bude Súdny deň trvať, máme tip prostredníctvom ďalšieho špeciálneho citátu od Ellen G. Whiteovej:

Keď budú knihy Daniel a Zjavenie lepšie pochopené, veriaci budú mať úplne inú náboženskú skúsenosť. Dostanú také pohľady na otvorené nebeské brány že na srdce a myseľ zapôsobí charakter, ktorý si všetci musia rozvinúť, aby si uvedomili blaženosť, ktorá má byť odmenou čistého srdca. Pán požehná všetkých, ktorí sa budú pokorne a pokorne snažiť pochopiť to, čo je zjavené v Zjavení. Táto kniha obsahuje toľko nesmrteľnosti a slávy, že všetci, ktorí ju čítajú a úprimne hľadajú, prijímajú požehnanie pre tých, „ktorí počúvajú slová tohto proroctva a zachovávajú, čo je v ňom napísané“. Zo štúdia Zjavenia určite pochopíme jednu vec –spojenie medzi Bohom a jeho ľudom je úzke a rozhodnuté. Medzi nebeským vesmírom a týmto svetom je vidieť úžasné spojenie. {TM 114}

Teraz si tiež uvedomujeme, čo to znamenalo, že ak by sme lepšie porozumeli Danielovi a Zjaveniu (a Orionovi), „mali by sme úplne inú náboženskú skúsenosť“ a vieme, že "spojenie medzi Bohom a jeho ľudom je úzke a rozhodnuté, " alebo ako to povedal Kenneth E. Wood, "Aký dôverný je vzťah medzi Ježišom a ľudskou rodinou."

Nestranné bádanie v Božom slove a vplyv Ducha Svätého nás napokon priviedli k najsvätejším pravdám v Knihe kníh: k pravde, že Ježiš prišiel v tele padlého Adama. Konečný verdikt o tom, ktorá z dvoch strán – ktoré o tejto otázke diskutujú už viac ako 60 rokov – má pravdu a správne nás učila, nám nakoniec priniesol Orion alebo Boh, ktorý napísal Knihu siedmich pečatí v nebesiach a teraz nám dal úplný prehľad. Nepotrebujeme čítať stovky kníh a nebudeme musieť „obsesívne“ študovať teologické diskusie 40 alebo 50 rokov na dennej báze ako brat Kenneth E. Wood. Orion nám ukázal pravdu a Ježiš – ako všetci adventisti verili viac ako 100 rokov pred rokom 1949 – v skutočnosti prišiel v hriešnom tele padlého Adama.

V ďalšej časti „The Throne Lines“ sa budem zaoberať dôsledkami, ktoré vyplynuli z tejto falošnej doktríny a kam nás vedie falošné chápanie Ježišovej podstaty. Možno budete opäť nadšení z toho, čo nám Boh stále chce ukázať v Orione. Je veľmi naliehavé napísať tento článok, pretože hodiny v Orione ukazujú, že v júni/júli 2010 sa uskutoční predposledné zasadnutie Generálnej konferencie cirkvi SDA v histórii ľudstva a chcem, aby GC využil túto poslednú príležitosť na spoločné pokánie v nadchádzajúcom poslednom období. S písaním článkov je však spojené aj veľa času na to, aby ste všetko preskúmali dostatočne precízne, aby to bolo pre vás prospešné, a rád by som ešte raz zdôraznil, že bez Oriona by ma ani nenapadlo tak hlboko premýšľať o všetkých týchto problémoch. Pravdepodobne by som si myslel, ako väčšina z vás, že tieto diskusie nie sú také dôležité.

Teraz už vieme lepšie a toto strašne vystraší mnohých vodcov cirkví – prebúdzajúci sa ľud, dospievajúci, prijímajúci pevnú stravu, striasajúci sa zo svojej letargie. Pre Satana je to nočná mora všetkých jeho nočných môr. Tieto „zvesti z východu a zo severu“ ho čoskoro prinútia konať, „a Michael sa postaví, aby zachránil svoj ľud“. Náš Pán príde čoskoro! To, že je to pravda a že Ježiš teraz opäť posiela štvrtého anjela na predposledné zasadnutie Generálnej konferencie v Atlante, sa dozviete v časti III The Throne Lines.

Na tomto mieste by som chcel ešte raz obnoviť svoju výzvu: Zúfalo potrebujem pomoc s prekladmi. Ak niekto z vás hovorí po nemecky alebo po španielsky ako svoj materinský jazyk – alebo akýmkoľvek iným jazykom okrem angličtiny – a chcel by pomôcť ohlasovať Božie posolstvo, potom ma prosím kontaktujte Táto adresa je chránená pred robotmi nevyžiadanej pošty. Spambotmi, aby ste ju videli, musíte mať povolený JavaScript.. Chcel by som zopakovať Ježišov sľub z Daniela 12:3 pre všetkých, ktorí pomáhajú kázať toto posolstvo:

A tí múdri budú svietiť ako jas oblohy; a tí, ktorí mnohých obracajú k spravodlivosti ako hviezdy na veky vekov.

<Predchádzajúci                       Nasledujúci>