Botuar fillimisht të premten, 22 tetor 2010, 5:51 në gjermanisht në www.letztercountdown.org
Nëse dua t'u shpjegoj anëtarëve të grupit tim të vogël të shtëpisë diçka rreth një teme në Bibël që qëndron shumë larg në kohë, shpesh i këshilloj që të mos i lexojmë tekstet pa pushime. Ne duhet të bëjmë pushime për të soditur kohën, kulturën dhe situatën e individëve të përshkruar atje. Ne duhet ta vendosim veten direkt në pozicionin e lojtarëve dhe të vëzhgojmë gjithçka sikur të kishim bërë një udhëtim prapa në kohë dhe do të ishim drejtpërdrejt në këpucët e personazheve pjesëmarrës. Ata që nuk arrijnë ta bëjnë këtë do të kenë gjithmonë vështirësi në kuptimin e teksteve biblike që janë shkruar 3500 - 2000 vjet më parë. Për shkak të kësaj mënyre të dobët të leximit të teksteve të lashta dhe problemit që ne jemi të formuar nga traditat dhe mënyrat tona të të menduarit, gabimet në interpretim zvarriten në atë që errësojnë vizionin tonë për të vërtetën.
Nëse duam të zgjidhim çështjet e ngritura në lidhje me Pashkën në pjesa e parë të Hijet e Kryqit, duhet të bëjmë pikërisht atë që sapo shpjegova. Ne duhet ta transportojmë veten pas në kohë në kulturën që ende kujtonte se si do të festohej Pashka. Studiuesit e krishterimit duket se supozojnë se ne e kemi "transportuar veten prapa në kohë" mjaft larg nëse kryejmë një udhëtim mendor në kohën e Jezusit, rreth 2000 vjet përpara kohës sonë. Ata pranojnë se «kemi këtu një rast tjetër ku injoranca jonë e sotme për praktikat e lashta judaike duket se është shkaku i paaftësisë sonë për të harmonizuar qartë deklaratat në dukje kontradiktore të Gjonit dhe sinoptikëve». {Komentari i Biblës Adventist, Vëllimi 5, f. 537, botimi anglisht}
Por kjo është - siç do të tregoj tani - jo aq larg sa duhet. Ne duhet të bëjmë përpjekje më të mëdha mendërisht dhe të kthehemi 1500 vjet të tjera në rrënjët e Pashkës, në kohën kur ajo u krijua nga Zoti, dhe ne duhet të rrëshqasim në këpucët e atij që mori udhëzimet drejtpërdrejt nga Jehovai. Duhet të veshim...
Këpucët e Moisiut
Duke lexuar thënien e sinqertë të studiuesve tanë – se është injoranca e sotme e praktikave të lashta çifute ajo që na pengon të kuptojmë se çfarë ndodhi në atë kohë në vitin 31 pas Krishtit, së pari duhet të pranojmë se interesi më i lartë i Zotit tonë është që të kuptojmë plotësisht atë që ndodhi në atë kohë, në mënyrë që të mund të përballemi me sulmet e mësuesve të rremë. Të hedhësh poshtë injorancën tonë me: “Epo, ne thjesht nuk e dimë, kështu që nuk është e rëndësishme për shpëtimin tonë”, siç u shkrua nga komentuesit tanë të BRI-së në kuptimin figurativ në fund të deklaratës së tyre të injorancës, është një përpjekje e dhimbshme për të mbuluar paaftësinë e tyre për të gjetur zgjidhje për problemet përmes udhëzimit të Frymës së Shenjtë, duke përdorur argumentin “që të tjerët po trajtojmë faktet”. Kjo është një mënyrë shumë e trishtuar dhe e diskutueshme e të menduarit për popullin e shpallur të Zotit, i cili duhet të përpiqet të dijë deri në detaje se çfarë ndodhi në kryqëzimin e Shpëtimtarit dhe ta harmonizojë këtë me llojet biblike, veçanërisht pasi na u dha një lajmëtar i Zotit, duke na ndihmuar me shumë informacione dhe këshilla për të gjetur të vërtetën!
Por Perëndia në provincën e Tij e dinte që përpara krijimit të kohës se një ditë do të hasnim në një problem me festën e Pashkës, dhe kjo është arsyeja pse ne gjejmë në Bibël raporte të shumta që kur merren së bashku, qartësojnë në mënyrë të përsosur se si shkoi rrjedha e saktë e festës së Pashkës. Tregimi biblik përfshin një personazh që, si ne, gjithashtu nuk dinte asgjë se si do të funksiononte një festë e Pashkës dhe që ishte gjithashtu i interesuar ta mbante atë pikërisht ashtu siç dëshironte Zoti. Ai ishte autori i parë i Biblës, Moisiu.
Ai ishte në të njëjtat këpucë si ne. Ai ishte në injorancë të plotë për sa i përket praktikës hebraike. Ndoshta disa prej jush mund të pyesin: “Pse? Ai ishte një çifut, apo jo? A nuk duhej të dinte se si e trajtuan hebrenjtë gjithë këtë?” Nëse mendoni kështu, nuk keni "ndalur për meditim" për të cilin fola më parë. "Kush ishte Moisiu, në të vërtetë?", ose të paktën... "Kush ishte Moisiu në kohën kur ai mori udhëzimet e Perëndisë për rrjedhën e saktë të eksodit në murtajën e dhjetë të Egjiptit?" Këto duhet të jenë çështjet që duhet të na shqetësojnë nëse duam të rrëshqasim në këpucët e atij që mori udhëzimet e para të Pashkës nga Jehovai.
Moisiu ishte biri i skllevërve hebrenj dhe lindi rreth 80 vjet para skadimit të izraelitëve 215 vjet të skllavërisë në Egjipt. Sipas ligjit aktual të shtetit, ai ndoshta do të kishte një shtetësi të dyfishtë: izraelit dhe egjiptian. Pyetja tjetër që duhet t'i bëjmë vetes është, në çfarë kulture u rrit Moisiu? Të gjithë e dimë se ai ishte fshehur në shportën e nxitimit për t'i shpëtuar persekutimit të egjiptianëve, të cilët donin të vrisnin të gjithë fëmijët nën moshën dy vjeç, me urdhër të faraonit. Por Zoti me urtësinë e Tij e drejtoi shportën e nxituar me djalin e vogël të skllevërve aq afër brigjeve të Nilit, saqë njëra prej vajzave të Faraonit e vuri re dhe ajo e shpëtoi djalin e vogël. Ngaqë ajo vetë nuk mund ta ushqente fëmijën, dërgoi të thërrisnin një grua hebreje dhe Perëndia bëri që të ishte vetë nëna e Moisiut, ajo që lejohej t'i jepte gji djalit të saj. Kur fëmija u zvordh, ai iu dha vajzës së Faraonit dhe u bë "biri i saj". Ju mund t'i lexoni të gjitha këto te Eksodi 2:1-10.
Ku u rrit Moisiu? Cilat kultura ndikuan tek ai? Së pari, është e qartë se Moisiu, si bir i vajzës së Faraonit dhe nip i Faraonit, duhet të ketë marrë një arsimim të shkëlqyer në pallat nga dijetarët egjiptianë. Formimi i tij kryesor ishte nëpërmjet kulturës egjiptiane, dhe siç e dimë, ky ishte një sistem politiko-fetar i karakterizuar nga adhurimi i diellit dhe adhurimi i një qenieje njerëzore të gjallë si Zot, Faraon.
Por shumë shohin në vargjet e mëposhtme se Moisiu ishte formuar gjithashtu nga nëna e tij biologjike dhe mjedisi i tyre, sepse ai u zemërua për një egjiptian që po rrihte një skllav hebre dhe e vrau atë (Eksodi 2:11-12). Kjo tregon se ai ishte i simpatizuar me skllevërit hebrenj dhe se nëna e tij e lindjes ndikoi tek ai. Dhe tani, shumë njerëz bëjnë gabim duke besuar se Moisiu i kishte mësuar ritualet dhe tiparet specifike të fesë të izraelitëve nga familja e tij biologjike. Prandaj, ata besojnë se edhe Moisiu e kuptoi, për shembull, Sabatin dhe se izraelitët thjesht nuk mund ta mbanin Shabatin, sepse egjiptianët e kishin ndaluar atë. Ata supozojnë se hebrenjtë mund të ruanin të gjitha njohuritë e tyre fetare dhe kulturore. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se vetë Moisiu ishte shkrimtari i parë i Biblës, dhe para kësaj, nuk kishte absolutisht asnjë shënim për trashëgiminë kulturore dhe fetare të izraelitëve!
Çështja më e rëndësishme dhe më themelore për shqyrtimin tonë është, cilin kalendar kuptoi Moisiu? Si e kuptonte fillimin e ditës, cili ishte fillimi i muajit për të dhe si e kuptonte fillimin e vitit? Vetëm nëse mund t'i zgjidhim këto pyetje, mund të kuptojmë atë që Perëndia donte t'i thoshte Moisiut kur i foli te Eksodi, kapitulli 12, dhe filloi t'i mësonte atij llojin e Pashkës, përkatësisht sekuencën e proceseve rituale përmes eksodit nga Egjipti, të cilin e kemi shqyrtuar pak më parë në pjesën e parë të "Hijet e Kryqit".
Vetëm nëse e përfshijmë këtë në shqyrtimin tonë, do të nxjerrim përfundimet e duhura. Por nëse i lëmë këto pyetje pa përgjigje dhe supozojmë pa hetime të mëtejshme se Moisiu, si izraelit, mori udhëzimet e Zotit duke kuptuar plotësisht kalendarin e vjetër hebre, arrijmë në kontradiktat konfuze të problemit të dy Pashkës.
Shumë besojnë se Moisiu i kuptoi të dy sistemet kalendarike (hebraike dhe egjiptiane) dhe për këtë arsye Zoti do t'i kishte folur atij në Eksodi duke përdorur masat kohore izraelite. Por siç do të shohim, ky është një supozim thelbësisht i gabuar, sepse nuk merr parasysh që hebrenjtë kishin jetuar tashmë 350 vjet në tokën e egjiptianëve, feudalëve të tyre, kur lindi Moisiu. Kur Zoti i foli Moisiut, edhe 215 vjet të skllavërisë më të dhunshme kishin kaluar mbi kombin dhe kulturën e izraelitëve. Asnjë komb nuk mund ta ruante plotësisht kulturën e tij në këto kushte. Dhe kjo ishte sigurisht edhe më keq për një popull që nuk kishte të dhëna të shkruara të kulturës së tij dhe mund të transmetonte njohuritë e tij brez pas brezi vetëm me fjalën e folur. Për 215 vjet, ata ishin detyruar të punonin në ato orë pune që egjiptianët u caktuan sipas kalendarit të tyre. Izraelitët ndërtuan piramidat për kultin dhe perënditë e adhuruesve të diellit - ndërtesa që na pushtojnë me habi edhe sot. Ata nuk ishin të ndërthurur vetëm me kulturën egjiptiane. Ndërsa po u shërbenin egjiptianëve si skllevër, ata u detyruan të hiqnin dorë nga të gjitha shërbimet e tyre fetare dhe të përshtateshin plotësisht me egjiptianët. Kultura egjiptiane, si të gjitha kulturat e adhurimit të diellit, ishte një kulturë thjesht despotike dhe statuja e Danielit tregon se të gjitha këto kultura i kalojnë doktrinat e tyre themelore nga një epokë në tjetrën, dhe kjo është arsyeja që adhurimi i diellit babilonas ende e mban vendin e tij "të fshehur" në sistemin papal.
Shabati izraelit për të adhuruar Perëndinë Krijues u shfuqizua me dekret dhe u zëvendësua nga dita e diellit (e diela), për të adhuruar perëndinë e diellit. Robi nuk e zgjedh ditën në të cilën pushon; i ishte përcaktuar, nëse do të lejohej të pushonte një ditë. Robi nuk zgjedh se kur fillon dita e tij; i është përcaktuar dhe robi nuk i përcakton fillimet e muajve apo viteve. Ata janë përcaktuar për të nga feudali i tij. Një skllav nuk ndjek një shkollë të popullit të tij, por shkollohet për punë skllevër në "shkollat" e zotit të tij feudal, të paktën ata me fat që nuk u desh të godasin vetëm tullat. Skllavëria është një gjendje në të cilën një person humb plotësisht autonominë dhe vullnetin e tij të lirë me forcë.
Edhe sot, një grup i vogël kriminelësh elitarë që kontrollojnë të gjitha paratë në botë po përgatisin një skllavërim të ri. Këtë herë, jo vetëm për një pakicë të vogël, por për mbarë njerëzimin. Ata duan të detyrojnë të gjithë njerëzimin të mbajë fenë e adhurimit të diellit, ashtu siç ishte bërë shumë kohë më parë me izraelitët në Egjipt. Në këtë rrethanë, nuk ka vend për kalendarin tuaj apo një ditë të veçantë pushimi si Shabati. Pas vetëm disa vitesh në skllavëri, izraelitët ndoshta tashmë kishin filluar të "harronin" kalendarin e tyre të veçantë dhe iu nënshtruan presionit ushtarak të fuqisë sunduese. Megjithatë, Perëndia na garanton ne, si Izraeli shpirtëror sot, se Ai do të ndërhyjë personalisht në mënyrë që kjo të mos ndodhë më, por ne duhet të ngulmojmë dhe të qëndrojmë besnikë nën një presion më të ashpër se kurrë më parë në historinë e njerëzimit.
Pra, edhe nëse Moisiu u ekspozua ndaj ndikimeve të dy kulturave, ai nuk mësoi kurrë kalendarin e vërtetë të krijimit të Jehovait. Ai ishte nën ndikimin e dy kulturave që nuk dinin për kalendarin e vërtetë të krijimit. Kultura e parë ishte ajo e Egjiptianëve, të cilët mbanin një kalendar hibrid shumë të veçantë të natyrës hënore-diellore-yjore, dhe tjetra ishte kultura e prindërve të tij biologjikë që kishin harruar kalendarin e krijimit. Kështu, kur Perëndia i foli Moisiut në Eksodi 12, ishte për të si për ne: ai ishte "injorant për sa i përket praktikave të lashta çifute” në dy aspekte:
- Ai nuk e dinte kalendarin e vërtetë të krijimit dhe nuk iu mësua kurrë.
- Ai nuk i njihte festat hebraike, sepse ato ende nuk ishin vendosur nga Zoti.
E vetmja ditë e veçantë që ishte krijuar nga Zoti, nëpërmjet krijimit shumë kohë më parë, ishte e shtuna, që përsëritej çdo të shtatën ditë, dhe madje kjo ishte varrosur në harresë gjatë skllavërisë. Para eksodit nga Egjipti, festat hebraike nuk ishin caktuar as në llojet e tyre. Shabati kishte ekzistuar 2500 vjet që nga krijimi i Adamit dhe ishte mbajtur nga patriarkët, si Noeu dhe Abrahami, por kultura izraelite 215 vjet pas fillimit të skllavërisë ndoshta e dinte vetëm se dikur kishte diçka "të veçantë", por ata kishin ndaluar së mbajturi Shabatin.
Prandaj, ne mund të ndihemi rehat në këpucët e Moisiut, nëse tani përpiqemi të kuptojmë rishtas atë që Perëndia dëshiron të na shpjegojë në Eksodi, Kapitulli 12. Ne nuk dimë asgjë; ne nuk kuptojmë asgjë nga kultura çifute! Ne duhet të jemi të gatshëm të mendojmë në të njëjtën mënyrë siç do të kishte menduar Moisiu kur mori udhëzimet për llojin e Pashkës. Ne duhet të veshim këpucët e Moisiut, që kuptonte vetëm një kalendar, dhe ai egjiptian!
Kalendari i Tretë
Duam apo s'duam, nëse duam të veshim këpucët e Moisiut, duhet të mësojmë tiparet themelore të një kalendari të tretë: kalendari i lashtë egjiptian, i cili ishte kalendari aktual dhe i vlefshëm i Moisiut në atë kohë.
Por mos u shqetësoni! Truri i lexuesve të mi tashmë është i trajnuar për të menduar në sisteme të ndryshme kalendarike, kështu që nuk do të jetë shumë e vështirë për ju të kuptoni këtë kalendar egjiptian në dukje mjaft kompleks. Unë do ta kufizoj çështjen në atë që është e rëndësishme për ne. Për fat të mirë, hieroglifet janë deshifruar nga Guri i Rozetës që u gjet në një mënyrë të mrekullueshme, kështu që shumë shkrime të lashta egjiptiane në piramidat dhe varret mbresëlënëse e bëjnë të qartë sot se si egjiptianët e kuptonin kalendarin e tyre. Në fakt, ne dimë për këtë kalendar shumë më tepër se kalendari i krijimit të Zotit. Kushdo që kërkon në internet me termat e duhur do të gjejë shumë faqe interneti që merren me këtë kalendar.
1. Ditët e lashta egjiptiane filluan me lindjen e diellit. Dielli ishte zoti i tyre suprem (babai i bartësit të dritës, Luciferi). Kështu, kur agimi i parë u bë i dukshëm në mëngjes, Ra, dielli, filloi të mbretërojë. Megjithatë, nëse dielli kishte perënduar plotësisht, për ta filloi një kohë e tmerrshme. Nata ishte koha e tmerrit dhe e frikës, sepse zoti i tyre “kishte shkuar për të fjetur”. Dëgjoj deklarata të ngjashme nga mbështetësit e doktrinës së Shabatit hënor, të cilët thonë se dita hebreje filloi herët në mëngjes dhe jo në perëndim të diellit. Kështu, ata shkelin Biblën dhe fitojnë ndjekës duke mbjellë dyshime dhe pasiguri. Është interesante se si ata përdorin mënyrën e të menduarit të lashtë egjiptian për të reklamuar adhurimin e tyre pagan tek ata adventistë që nuk studiojnë mjaftueshëm me lutje dhe nuk kanë ilaçin kundër kësaj "majaje të saducenjve". Ata më në fund kontrollohen plotësisht prej tyre.
Ideja se dita do të fillonte në mëngjes me lindjen e diellit u prezantua që në fillim të historisë njerëzore kur Satani deshi ta vendoste babanë e tij të supozuar, diellin, në pozicionin që i takon vetëm Zotit Krijues, i cili përfundimisht filloi krijimin në errësirë (natën) kur nuk kishte dritë. “U bëftë drita” ishte akti i parë i krijimit dhe këto fjalë thuheshin natën kur nuk kishte dritë. Vetëm adhuruesit e diellit e kuptojnë natën si një gjendje të ndërmjetme që realisht nuk ekziston dhe kjo u shkakton ankth dhe shqetësim. Kështu, ata përpiqen të diskreditojnë kohën në të cilën Jezusi kaloi shumicën e orëve në lutje të lidhur me Atin e Tij, duke u përgatitur duke shikuar dhe duke u lutur për punën e ditës pasardhëse - apo edhe kohën kur Ai filloi pasionin e Tij në kopshtin e Gjetsemanit, ku bëri të mundur që të gjitha mëkatet tona t'i viheshin mbi Të dhe vazhdimisht i paralajmëroi dishepujt si vigjilentë, por që të mos bien si vigjilentë. gjendje e ndërmjetme”. Kjo është kështu që ne mund të besojmë "historinë e tyre të krijimit" me një ditë që fillon në mëngjes, e cila është diametralisht e kundërt me tregimin biblik, "Dhe mbrëmja dhe mëngjesi ishin, dita e parë". Satanai gjithmonë përpiqet të krijojë konfuzion përmes shërbëtorëve të tjerë, por ne gjithmonë zbulojmë truket e tij kur studiojmë fetë e lashta babilonase dhe degët e tyre, si adhurimi i diellit egjiptian.
Nëse dikush dëshiron të na thotë se hebrenjtë e kuptuan fillimin e ditës në agim, dhe se ne duhet të pajtohemi me këtë, ai dëshiron të na joshë në grackën e keqinterpretimit të kalendarit të krijimit për të nxjerrë përfundime të rreme, gjë që në fund na bën të mbajmë praktikat pagane dhe të shkelim urdhërimet e Perëndisë. Disa besojnë se sisteme të ndryshme besimi do të bashkëjetojnë në parajsë dhe se rojtarët e Shabatit hënor do të jetojnë atje në harmoni të përsosur me mbajtësit tradicionalë të Shabatit të ditës së shtatë. Jo, vëllezër e motra! Jezusi na paralajmëroi në Bibël qindra herë për mashtrimin dhe tharmin (doktrinat e rreme) të mësuesve të rremë. Nëse ajeti që thotë se secili gjykohet vetëm sipas dijes së tij do të kuptohet se do të shpëtonte edhe kushdo që e kërkon të vërtetën dhe ka humbur dhe ka nxjerrë përfundime të gabuara, nuk do të ishte aspak e nevojshme të paralajmërohej për një mashtrim, pasi në atë rast kushdo që mashtrohej do të ishte edhe në parajsë, vetëm duke bërë një gabim. Atëherë nuk do të kishte as nevojë për të kërkuar Zotin dhe të vërtetën, sepse nuk do të kishte dallim mes atyre që kishin gjetur "të vërtetën e vërtetë" dhe atyre që kishin gjetur "të vërtetën e rreme".
Sa "të vërteta" ka? Sipas Kishës Universale, ka aq të vërteta sa ka fe dhe besime të ndryshme. Në të vërtetë, ata po mblidhen tani në lëvizjen ekumenike mbarëbotërore për t'u djegur si kashtë. Sipas thënieve në Bibël nga Krijuesi, Biri i vetëmlindur i Perëndisë Atë, ka vetëm një të vërtetë: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje.” (John 14: 6) "Zoti është një Shpirt; dhe ata që e adhurojnë duhet ta adhurojnë atë në frymë dhe në të vërtetë". (Gjoni 4:24) Nëse e shtuna hënore do të ishte interpretimi i saktë i urdhërimit të katërt të Perëndisë, kushdo që e mbante "me kokëfortësi" të shtunën çdo shtatë ditë do të humbiste. Nëse e kundërta është e vërtetë, Zoti i mëshiroftë ata që besuan gënjeshtër e së shtunës hënore, e zëvendësoi ditën e Zotit Krijues me një ditë për të adhuruar nënën e Satanait, perëndeshës së hënës, dhe kështu mbajti një ditë pagane pushimi. Prandaj është shumë e rëndësishme të dimë se cila është e vërteta dhe ne duhet ta kërkojmë atë sikur të ishte një çështje jete a vdekjeje. Në të vërtetë, është një çështje e jetës sonë të përjetshme.
Jezusi, në pyetjen e dishepujve se cilat do të ishin shenjat e fundit, u përgjigj se ata duhet të kenë kujdes që askush të mos i mashtrojë. Kjo do të thotë se në këto ditë të fundit, mashtrimi do të jetë veçanërisht i shfrenuar. Prandaj, shqyrtoni gjërat që ju sjellin në këto ditë! Kontrolloni mesazhin e Orionit, shqyrtoni Sabatin hënor! Provoni se çfarë është, në thelb, në përputhje me mësimet që iu dhanë kishës së fundit të Perëndisë nëpërmjet të dërguarit të Perëndisë, Ellen G. White! Përdorni Biblën tuaj! Kontrolloni profetët që ju janë dërguar nga Bibla dhe lutuni, lutuni, lutuni që t'ju jepet Fryma e Shenjtë për të dalluar gënjeshtrat nga e vetmja e vërtetë ekzistuese dhe e vetme reale! Nuk mund të ketë dy të vërteta të ndryshme për një çështje. Fjala "e vërteta" tashmë e përjashton atë. Nuk ka shumës të së vërtetës! Nuk ka "të vërteta". Askush që do të sillet të shkelë urdhërimet e Perëndisë me anë të mashtrimit, nuk ka një justifikim, sepse po të ishin enë të pastra, do të kishin marrë Frymën e Shenjtë për t'u çuar në çdo të vërtetë. Jezusi e premtoi këtë. A do ta bëjmë Atë gënjeshtar?
Kushdo që beson se kombi hebre e mbajti lindjen e diellit si fillim të ditës, ka të drejtë vetëm për periudhën gjatë 215 viteve të skllavërisë në Egjipt, kur nuk kishin zgjidhje tjetër. Por Perëndia, menjëherë pas Eksodit nga Egjipti, i riedukoi izraelitët për fillimin e saktë të ditës. Më shumë për këtë më vonë. Ditët e lashta egjiptiane mund të studiohen me mjaft detaje në Fakte të lashta egjiptiane.
2. Fillimi i muajit hënor të Egjiptit të lashtë shpjegohet shumë mirë Wikipedia - Kalendari i lashtë egjiptian i hënës [është në gjermanisht, prandaj ju lutemi përdorni një përkthyes online]. Kufizohem në një përmbledhje që përfaqëson ndryshimet kryesore në lidhje me kalendarin hebre, siç u përcaktua në pjesën e parë të Studimit në hije. Në Egjiptin e lashtë, i cili ishte një kulturë e rëndësishme për mijëvjeçarë të ndryshëm, kishte lloje të ndryshme kalendarësh, duke përfshirë një dallim midis një kalendar administrativ dhe një kalendar fetar. Ne i mësuam të gjitha këto nëpërmjet dokumenteve të tempullit.
Ne mund të lexojmë në faqen e sipërpërmendur se sa të vjetër janë në të vërtetë këta kalendarë:
Referencat më të vjetra të dokumentuara për të dhënat e kalendarit hënor mund të gjenden rreth vitit 2350 para Krishtit në tekstet piramidale. Përdorimi i të dhënave astronomike është dokumentuar tashmë nga Mbreti Wadji në 2880 pes.
Prandaj, rreth 800 vjet përpara se Moisiu të merrte kalendarin e krijimit nga Jehovai, kemi prova se kishte një kalendar të caktuar satanik në Egjipt, në një komb të adhurimit të diellit.
Le të lexojmë më shumë për këtë kalendar hënor:
Rreth 70 para Krishtit, Binjakët e Rodosit përshkroi kalendari hënor i lashtë egjiptian si një "parim i veçantë, të cilin egjiptianët, në ndryshim nga kulturat e tjera nuk e përdorin për përcaktimin e vitit të tyre.. Për ta, festat e shenjta janë të rëndësishme. Kalendarët e tyre janë të fokusuar në këtë.” Deklarata e Binjakëve tregon me vend rolin mitologjik të kalendarëve hënorë egjiptianë, funksioni qendror i të cilëve ishte i kufizuar në datimin e festave qiellore, ndërsa Kalendari i administratës egjiptiane veproi si një kalendar vjetor.
Priftëria kishte për detyrë të përcaktonte festat qiellore. Kjo u bë nga astronomët kompetentë, të cilët shpallën ditët e festivalit nga “Provosti” (“Më i madhi i Vëzhguesve”) përmes vëzhgimeve dhe llogaritjeve. Pas shpalljes, data aktuale u shënua në kalendarin e administrimit dhe u regjistrua në ditarin e tempullit.
Nga teksti shohim se kalendari hënor i lashtë egjiptian nuk kishte të bënte me përcaktimin e viteve, por me përcaktimin e festave "të shenjta" qiellore. Tashmë mund të shohim nga termi “festa qiellore” se bëhej fjalë për adhurimin e trupave qiellorë (diellit dhe hënës), që është idhujtari, adhurim i gjërave të krijuara.
Por, si filloi muaji i ri hënor i Egjiptianëve të lashtë?
Ndryshe nga vendet e tjera të lashta të Lindjes së Afërt, muaji hënor nuk filloi pak kohë pas hënës së re me gjysmëhënën e parë (dritën e re), por me ditën e parë të mosdukshmërisë së hënës në agim. Kohëzgjatja e periudhës ndërmjet dritës së vjetër (zbehja e fundit) dhe dritës së re (gjysmëhënës së parë) varet nga faktorë duke përfshirë vendndodhjen gjeografike të vendit të vëzhgimit. Në gjerësitë gjeografike jugore të hemisferës veriore, kohëzgjatja e mosdukshmërisë së hënës është më e shkurtër se në gjerësitë gjeografike veriore, duke çuar në faza më të gjata të vëzhgimit të hënës në zonat jugore në krahasim me rajonet veriore.
Së pari, ne e kuptojmë se egjiptianët e lashtë – siç u shpjegua më parë – vareshin shumë nga lindja e diellit. Prandaj, fillimi i muajit të tyre hënor logjikisht nuk do të varej nga shikimi i dukshmërisë së parë të gjysmëhënës së parë në perëndim të diellit, por nga homologu i saj, mosdukshmëria e parë e hënës në rënie në agim. Kështu, ndërsa hebrenjtë e lashtë i fillonin muajt e tyre sipas gjysmëhënës së parë ("drita e re"), muaji hënor i lashtë egjiptian fillonte gjithmonë me hënën e re astronomike në agim, kur nuk kishte më "dritë të vjetër" të dukshme.
Kjo çon në një zhvendosje të fillimit të muajit hënor midis egjiptianëve dhe izraelitëve, që rezulton nga ndryshimi i kohëzgjatjes së hënës së re astronomike. Gama kohore e mosdukshmërisë në këtë periudhë të lashtë kohore, mund të shihet për të gjithë muajt në një tabelë që i është bashkangjitur artikullit në Wikipedia. Kohëzgjatja është rreth 30 - 33 orë në muajt që janë të rëndësishëm për ne (Mars, Prill). Ne do t'i kthehemi kësaj tabele në detaje dhe do të përcaktojmë fillimin e saktë të muajit hënor të Egjiptit të lashtë dhe se si ai lidhet me llogaritjen e lashtë çifute. Ne ende duam të veshim këpucët e Moisiut, i cili i kuptoi të gjitha këto, siç e kishin mësuar egjiptianët e lashtë në shkollën e pallatit të Faraonit.
3. Viti i lashtë egjiptian varej nga një yll (Sirius) dhe nga vërshimi i Nilit. dhe ata tashmë ishin të njohur me ciklin 365-ditor si ne, por ata nuk kishin ditë të brishtë apo vite të brishtë. Kjo u prezantua më vonë në shekullin e tretë para Krishtit.
At Wikipedia - Viti i lashtë egjiptian [në gjermanisht, ju lutemi përdorni përkthyesin Google] që lexojmë në lidhje me këtë temë:
Kalendari egjiptian ishte një kalendar i bazuar në natyrë me një orientim yjor.
Fillimi i vitit që në kohët më të hershme u përcaktua nga lindja heliakale e yllit Sirius dhe përmbytja e Nilit. Më vonë, u prezantua edhe një kalendar administrativ, i cili gjithashtu varej nga Sirius si një "kalendar i vitit endacak". Reforma kalendarike e Ptolemeut III në vitin 237 para Krishtit rezultoi në futjen e një dite të brishtë çdo katër vjet si dita e gjashtë Heriu-renpet që i shtohej vitit normal. Me vdekjen e Ptolemeut III, rregulli i vitit të brishtë përfundoi për momentin në kalendarin zyrtar administrativ. Megjithatë, dy format e kalendarit egjiptian vazhduan të përdoren paralelisht edhe në vazhdim. Duhet të rezervohet që Augusti të jetë perandori i parë romak, në vitin 26 para Krishtit, i cili rivendosi formën kalendarike të Ptolemeut III sipas kalendarit Julian.
Dita e Vitit të Ri të kalendarit egjiptian në kohët e hershme ishte e lidhur me përmbytjen e Nilit në Egjiptin e poshtëm ose të sipërm. Periudhat e mundshme konsiderohen si 4213-4186 pes për Elefantin dhe 2783-2764 pes për Memfisin. Si një kriter shtesë duhet të shikojmë për padukshmërinë shtatëdhjetëditore të Siriusit, e cila u zgjodh në Egjiptin e lashtë si periudha e mumifikimit. Duke marrë Elefantinën si pikë vëzhgimi, kjo ngjarje ka ndodhur vetëm në periudhën kohore nga viti 4280 deri në vitin 4160 para erës sonë, ndërsa për Memfisin si pikë referimi koha e kërkuar është dhënë pikërisht që nga Mbretëria e Re. Tekstet e lashta egjiptiane tregojnë se padukshmëria shtatëdhjetë-ditore ishte e njohur tashmë përpara Dinastisë së 18-të dhe Memfisi mund të përjashtohet si burim referimi.
Në këtë kalendar të lashtë egjiptian, ne shohim edhe një herë qartë adhurimin e trupave qiellorë si perëndi. Dita varej nga lindja e diellit (lindja e diellit). Fillimi i muajit ishte i lidhur me hënën dhe - siç do ta shohim më vonë më qartë - me një legjendë për perënditë e egjiptianëve, e cila lidhej me vdekjen dhe ringjalljen e një prej hyjnive të tyre, Horusit. Dhe viti ishte i varur nga ylli Sirius.
Në shumë fe, ekziston një simbol që përfaqëson "trinitetin" e diellit, hënës dhe një ylli...
Fakti që adhurimi i diellit egjiptian i lashtë ndodh edhe sot është i dukshëm në orën më të madhe diellore në planet - St. Sheshi i Pjetrit në Romë, "akrepa e orës" e të cilit është një obelisk origjinal egjiptian... Kërkoni në internet për të! Ju gjithashtu mund të gjeni disa filma në YouTube që tregojnë orën diellore të Vatikanit në funksion dhe që ai ka treguar për shekuj me radhë në një datë të caktuar në 2012.
Ndoshta do të shkruaj më shumë për këtë më vonë në kategori Pas vijave të armikut.
Nëse veshim këpucët e Moisiut, kuptojmë se Perëndia duhet të ketë pasur një problem me Moisiun—një problem që ne e shpërfillëm plotësisht duke e lexuar Biblën sipërfaqësisht. Moisiu dhe izraelitët e robërisë kishin humbur kulturën e tyre origjinale. Nuk mund të supozohet se Moisiu do ta kishte kuptuar Zotin nëse Ai do t'i kishte folur atij në nomenklaturën e kalendarit hebre, sepse kjo nuk i ishte mësuar kurrë.
Por Zoti nuk na flet me gjëegjëza. Ai dëshiron që ne ta kuptojmë Atë. Pjesa më e madhe e asaj që Perëndia u thotë profetëve fshihet në simbole dhe madje edhe në imazhe, por kur Zoti filloi t'i fliste Moisiut në kapitullin 12 të Eksodit, nuk bëhej fjalë për profeci që do të deshifroheshin nga brezat e mëvonshëm pas shekujsh ose mijëvjeçarësh; bëhej fjalë për udhëzime të qarta, sepse dhjetë ditë pas deklarimit, qengji tashmë duhej të hiqej mënjanë, dhe 4 ditë të tjera më vonë duhej therur në mënyrë që izraelitët të mund të shpëtonin nga ai engjëlli i tmerrshëm i vdekjes që ishte urdhëruar të vriste të gjithë të parëlindurit. Ata duhej të kuptonin saktësisht se në cilën ditë do të lyenin shtalkat e tyre me gjakun e qengjit.
Nëse Zoti, në atë moment, do t'i kishte kërkuar Moisiut që fillimisht të deshifronte se çfarë lloj referimi të ditës dhe orës, dhe në cilin sistem kalendarik po fliste vërtet Zoti, kjo murtajë ndoshta nuk do të kishte kaluar nga izraelitët, sepse Moisiu do të kishte dështuar, pasi ai nuk e kuptonte kalendarin hebre. Ky është kapitulli i parë i Biblës ku Zoti jep udhëzime të qarta në lidhje me kohët e Pashkës, dhe kjo në një situatë që kërkon kuptimin e qartë të asaj që u tha. Çdo keqkuptim do të kishte qenë fatal dhe kishte të bënte me jetë a vdekje.
Le të lexojmë përsëri disa vargje të udhëzimeve të Jehovait dhe këtë herë, i veshim tërësisht këpucët e Moisiut:
Urdhrat e Marshimit të Zotit
Dhe Zoti u foli Moisiut dhe Aaronit në tokën e Egjiptit, duke thënë, (Eksodi 12:1)
Të gjitha vargjet e mëposhtme që do të shqyrtojmë erdhën drejtpërdrejt nga goja e Jehovait. Kështu u dëgjuan nga shërbëtori i Tij Moisiu, i cili nuk i kuptonte matjet e kohës si kohët e hebrenjve, siç kishim supozuar më parë dhe gabimisht. Ai nuk e njihte kalendarin e krijimit hebre, siç nuk e njohim ne sot. Ai e kuptoi informacionin verbal që vinte nga Zoti në përputhje me sistemin e tij të referencës, kalendarin e lashtë egjiptian.
Megjithatë, Perëndia filloi që atëherë t'i mësonte Moisiut disa ndryshime për ta çuar atë ngadalë përsëri në kalendarin origjinal të krijimit që Ai krijoi. Perëndia i mësoi Moisiut kalendarin e krijimit dhe nëse i kuptojmë ato mësime në sistemin e referencës së Moisiut, Ai po na mëson edhe neve.
Së pari, Zoti deklaroi se numri i muajit kalendarik të krijimit nuk ishte në përputhje me numrin e muajit aktual kalendarik egjiptian, të cilin Moisiu mendoi se ishte i saktë. Muajt egjiptianë quheshin "Pesdjenet" dhe numëroheshin nga 1 në 12 (X). Ndërsa përmbytjet e Nilit dhe Sirius përcaktuan muajin e parë të lashtë egjiptian, dhe kalendari i vitit endacak ndoshta ishte ende e vlefshme, gjë që u përcaktua edhe nga Sirius, momenti kur Jehovai i foli Moisiut nuk ishte as në muajin e fundit dhe as në muajin e parë të lashtë egjiptian të vitit. Për Moisiun, deklarata e mëposhtme duhet të ketë qenë një surprizë e madhe:
Këtë muaj [chôdesh = gjysmëhëna e parë, drita e re] do të jetë për ju fillimi i muajve; do të jetë për ju muaji i parë i vitit. (Eksodi 12:2)
Me këto fjalë, Zoti iu referua hënës së parë të dukshme FC në fund të marsit ose në fillim të prillit në një vit rreth 1500 pes dhe me këtë frazë të thjeshtë i shpjegoi Moisiut dy "risi" për të kuptuarit e kalendarit.
- La gjysmëhëna e parë në perëndim të diellit është shenja e një muaji të ri.
- Duhet të jetë pikërisht ky muaj që po fillon muajin e parë të kalendarit "të ri" hebre. Të gjithë muajt e tjerë vareshin prej saj.
Kjo është e lehtë për t'u kuptuar—për Moisiun dhe madje edhe për ne. E megjithatë, ishte shumë e pazakontë për Moisiun, sepse për të nuk ishte “normale” të shikonte perëndimin e diellit për gjysmëhënën e parë, as që ky të ishte muaji i parë, sepse ai ishte mësuar me një sistem kalendarik krejtësisht të ndryshëm. Është e rëndësishme të kuptohet se nuk iu shpjegua Moisiut se në një moment do të shtohej një muaj i brishtë, dhe për më tepër, fillimi i ditës nuk ishte rivendosur ende. Kjo do të vinte shumë më vonë, pas Eksodit nga Egjipti. Ne nuk duhet të lexojmë në tekst diçka që nuk është aty. Për Moisiun, ishte mjaft e vështirë për t'u tretur sa duhej të mësonte një metodë të re për llogaritjen mujore dhe përcaktimin e fillimit të muajit. Moisiu këmbënguli ende në mendimin e tij se ditët fillonin me shfaqjen e diellit në agim dhe zgjatën deri në mëngjesin tjetër.
Tani lexojmë udhëzimet vijuese të Jehovait:
I folni gjithë asamblesë së Izraelit, duke thënë: Në ditën e dhjetë të këtij muaji do të marrin secili nga një qengj, sipas shtëpisë së etërve të tyre, një qengj për shtëpi: (Eksodi 12:3)
Qengji juaj do të jetë pa të meta, një mashkull motak; do ta hiqni nga delet ose nga cjeptë; dhe do ta ruani deri në ditën e katërmbëdhjetë të të njëjtit muaj: dhe tërë asambleja e asamblesë së Izraelit do ta vrasë në mbrëmje. (Eksodi 12:5-6)
Në këtë pikë do të doja të flisja për tabelën e diferencave kohore midis mosshikimit të parë të "dritës së vjetër" dhe "dritës së re" (hëna FC) që përmenda më parë. Kjo tavolinë e vogël në Wikipedia - Kalendari hënor i Egjiptit të lashtë na tregon se në rajonin e Memfisit, ka pasur një diferencë kohore prej 30 orësh në mars dhe 33 orësh në prill, midis këtyre dy fazave të hënës që janë interesante për ne. Tani duhet të përpiqemi të kuptojmë se sa "ditë data" do të thotë kjo, nëse krahasojmë fillimet e ndryshme të muajit të dy sistemeve kalendarike. Në pamje të parë, 30-33 orë duket se tregojnë një diferencë kohore prej më shumë se një "ditë takimi" (24 orë). Por a është vërtet kështu?
Për ta shqyrtuar këtë, unë kam krijuar një tabelë përmbledhëse që tregon marrëdhënien midis fillimeve dy mujore, egjiptiane dhe izraelite.
Tabela tregon se muaji i ri i Egjiptit duhet të ketë filluar me lindjen e diellit të mëngjesit të asaj dite, në mbrëmjen e së cilës u bë e dukshme hëna e parë gjysmëhënës, e folur tashmë në sistemin tonë të referencës. Kjo korrespondon me një diferencë kohore deri në 12 orë, ose mëngjes dhe mbrëmje të së njëjtës ditë, në konceptimin tonë të një dite. Megjithatë, dikush mund të argumentojë se diferenca kohore prej 30 - 33 orësh në disa raste mund të zhvendoset në atë mënyrë që të ndodhte një diferencë e një dite të tërë datash. Së pari, kështu mendova edhe unë, derisa zbulova se mbishkrimet e varreve egjiptiane na tregojnë edhe më shumë për ditët hënore, dhe se kishte dy ditë të veçanta hënore, të cilat tashmë janë paraqitur në grafikun e mësipërm. Ato çimentojnë faktin se vetëm rendi i ngjarjeve përcaktuese të treguara mund të ndodhte në praktikë. Në të njëjtin artikull në Wikipedia lexojmë:
Dita e parë dhe e dytë e muajit hënor
Muaji hënor i lashtë egjiptian gjithmonë fillonte me lindjen e diellit, ngjashëm me ditën e lashtë egjiptiane. Normalisht, mosshikimi i parë i hënës në rënie pas "dritës së vjetër" të fundit ra në orën e dymbëdhjetë të natës të një dite më parë. Ashtu si perëndia e diellit Ra "përtërii" veten në natën e padukshmërisë së tij, në mitologjinë e lashtë egjiptiane dita e parë e muajit hënor simbolizonte "Ditën e rinovimit të Horusit" me "lindjen" pasuese që filloi në natën e parë të ditës së parë të muajit hënor dhe përfundoi në lindjen e diellit të ditës së dytë të muajit hënor.
Prandaj, shikimi i fundit i dritës së vjetër përfaqësonte zakonisht gjithmonë ditën e fundit të muajit hënor. Në tekstet e arkivolit, dita e dytë e muajit hënor konsiderohet si "dita kur hëna është e vogël.” [Hëna e parë e vogël pas hënës së re astronomike.] Një tekst i Ptolemeut nga Tempulli Khonsu në Karnak, përshkruan dy ditët e para hënore të muajit, "Konceptimi i hënës është në ditën e padukshmërisë dhe lind në ditën e dytë të muajit hënor." Nga tekstet piramidale të Mbretërisë së Vjetër është e qartë se dita e dytë e muajit hënor lidhej me "ngjitjen qiellore të mbretit të vdekur" si "dita e kurorëzimit dhe shfaqjes së tij": "Pamja juaj i përket ditës së dytë të muajit hënor".
Edhe për arsye fetare, dy ditët hënore duhej të vendoseshin ashtu që në shfaqjen e parë të një mosshikimi në agim dhe në të dytën në agim, mund të raportohej shikimi i gjysmëhënës së parë. Prandaj, të gjitha mundësitë e tjera për rregullimin e diagramit të mësipërm në një mënyrë tjetër përjashtohen. Kishte vetëm këtë mundësi. Kjo bën një diferencë prej gjysmë dite. Muaji i lashtë egjiptian fillonte gjithmonë gjysmë dite më herët se ai hebre, në mëngjesin e së njëjtës ditë në të cilën në mbrëmje - në kuptimin e kohës sonë - fillonte muaji i ri hebre.
Në sistemin e referencës së Moisiut, në momentin kur Zoti filloi t'i fliste atij, muaji i lashtë egjiptian kishte filluar tashmë pak më herët. Për të qenë më të saktë, ajo kishte filluar në mëngjesin e ditës kur Jehovai i tregoi gjysmëhënën e parë në mbrëmje. Megjithatë, le të kujtojmë: fillimi i ditës ende nuk ishte korrigjuar nga Zoti! Kjo duhet të ndodhë më vonë, pas Eksodit nga Egjipti. Ne të gjithë e dimë vargun përkatës te Levitiku 23:32, se ata duhet të festojnë Shabatin "nga mbrëmja në mbrëmje", dhe ne e lidhim këtë me të vërtetë me rikthimin e festimit të Shabatit, siç ishte mbajtur nga izraelitët deri në robërinë e tyre në Egjipt. Por ne nuk kishim arritur aq larg në "kursin kalendarik" të Jehovait kur Moisiu mori udhëzimet nga Perëndia për urdhrin e përgatitjeve të Pashkës në Eksodin 12.
Prandaj, në atë kohë, Moisiu ende besonte se dita kishte filluar në mëngjes. Fakti që Perëndia i kishte treguar gjysmëhënën e parë në mbrëmje, sapo e vërtetoi për të atë që besonin egjiptianët, domethënë se "dita" në të cilën i foli Jehovai ishte dita e parë e muajit. Për egjiptianët dhe për Moisiun, kjo ditë e parë kishte filluar tashmë në mëngjes dhe Moisiu nuk kishte marrë ende informacionin se dita do të fillonte në mbrëmje. Ai sigurisht u befasua që kishte marrë një metodë të re për përcaktimin e fillimit të muajit në mbrëmje, por as që mund ta kuptonte. pse Kështu e kishte urdhëruar Zoti.
Në cilën ditë duhet ta ndajë, pra, Moisiu qengjin e Pashkës? Në ditën e dhjetë të muajit. Dhe kur do të fillonte kjo ditë e dhjetë për Moisiun? Ende në mëngjes dhe jo në mbrëmje.
Në cilën ditë do të therte atëherë Moisiu qengjin e Pashkës? Në ditën e katërmbëdhjetë të muajit. Dhe kur do të fillonte kjo ditë e katërmbëdhjetë sipas gjykimit të Moisiut? Ende në mëngjes dhe jo në mbrëmje.
Kur duhet të hahet qengji i Pashkës? Në mbrëmjen e ditës së katërmbëdhjetë të muajit. Dhe kjo ishte sipas gjykimit të Moisiut, ende në të njëjtën ditë në të cilën ai duhet të therte qengjin, dhe jo ende një ditë e re.
Prandaj, nëse Jehovai do t'i fliste Moisiut dhe do t'i thoshte:
Dhe do ta mbani deri sa ditën e katërmbëdhjetë të të njëjtit muaj: dhe gjithë asambleja e asamblesë së Izraelit do ta vrasin në mbrëmje. (Eksodi 12:6)
Prandaj, në cilën ditë hebreje PAS ripërcaktimi i fillimit të ditës (që u bë më vonë) a do të duhej therur dhe përgatitur qengji i Pashkës? Dhe, në cilën ditë hebreje do të duhej të hahej?
Do të doja t'ju kërkoja që së pari të mendoni për këto pyetje përpara se të shikoni zgjidhjen!
...
Nëse tani vizatojmë një diagram të gjetjeve tona të reja me kuptimin e Moisiut të ditës në sistemin e referencës së ditëve të lashta egjiptiane, do të gjejmë diçka vërtet të mahnitshme:
Përkundër gjithë doktrinës aktuale, ne zbuluam se përgatitjet për Pashkën duhej të kryheshin jo përpara mbrëmjes së 14 Nissan, por tashmë para mbrëmjes së Nissan 13, sepse kjo korrespondonte me ditën e 14-të të muajit egjiptian të lashtë (Pesdjenet-X 14). Kështu mendoi dhe i kuptoi Moisiu udhëzimet e Perëndisë në atë fazë të njohjes së tij kalendarike. Prandaj, e gjithë përgatitja për Pashkën ecën përpara me saktësisht 24 orë.
Më në fund, pasi e kemi deshifruar saktë llojin e lashtë të Pashkës, tani mund të guxojmë të korrigjojmë idetë tona për festën e Pashkës. Së pari, ne shtojmë ditët përkatëse të javës së antitipit, festën e Pashkës në vitin 31 pas Krishtit, në grafik, siç bëmë në fillim të kësaj pjese II të Serisë Hije. Dhe ne do të kuptojmë se kemi zgjidhur dy probleme menjëherë:
Përgjigja e pyetjes se çfarë dite jave të vitit 31 pas Krishtit do të duhej të ndahej Jezui «Qengji antitipik i Pashkës», vjen nga një lexim i thjeshtë i këtij grafiku të ri dhe është: e diel, 20 maj, 31 pas Krishtit.
Le të kujtojmë artikullin e mëparshëm. Qysh herët, dalluam një problem të madh me disa thënie të Ellen G. White, ku ajo e krahasoi hyrjen e Jezusit në Jerusalem me ndarjen e këtij qengji flijues dhe në të njëjtën kohë tha se ishte një e diel kur Jezusi hyri në Jeruzalem.
Asnjëherë më parë në jetën e Tij tokësore Jezusi nuk e kishte lejuar një demonstrim të tillë. Ai e parashikoi qartë rezultatin. Kjo do ta çonte Atë në kryq. Por ishte kështu qëllimi i Tij që ta paraqiste Veten publikisht si Shëlbuesi. Ai dëshironte të tërhiqte vëmendjen te sakrifica që do të kurorëzonte misionin e Tij në një botë të rënë. Ndërsa populli po mblidhej në Jeruzalem për të kremtuar Pashkën, Ai, Qengji antitipik, me një veprim vullnetar e veçoi veten si ofertë. Do të ishte e nevojshme që kisha e Tij në të gjitha epokat e ardhshme ta bënte vdekjen e Tij për mëkatet e botës një temë mendimi dhe studimi të thellë. Çdo fakt që lidhet me të duhet verifikuar pa dyshim. Ishte e nevojshme, pra, që sytë e të gjithë njerëzve tani të drejtoheshin tek Ai; ngjarjet që i paraprinë sakrificës së Tij të madhe duhet të jenë të tilla që të tërheqin vëmendjen te vetë sakrifica. Pas një demonstrimi të tillë si ai i hyrjes së Tij në Jerusalem, të gjithë sytë do të ndiqnin përparimin e Tij të shpejtë deri në skenën e fundit. {NGA 571.2}
Ajo ishte në ditën e parë të javës se Krishti bëri hyrjen e Tij triumfale në Jerusalem. {NGA 569.3}
Por kjo nuk përputhej me doktrinën se qengji i Pashkës duhej të ishte therur përpara mbrëmjes së së premtes, më 14 nisan, sepse atëherë ndarja antitipike e Jezusit në hyrjen e Tij në Jeruzalem duhej të kishte ndodhur të hënën, më 10 nisan. Interpretimi ynë i ri i llojit të festës së Pashkës, që është ceremonial, na thotë saktë se Pashkët nuk na thonë saktë ekzekutuar në Nissan 14 (e premte) por më 13 Nissan (e enjte). E diela përshtatet në mënyrë të përkryer në pamjen e përgjithshme vetëm në këtë rast. Jezusi e ndau veten nga populli i Tij në ditën e parë të javës në mënyrë korrekte antitipike, duke ditur se kjo hyrje triumfale do të nënkuptonte dënimin e Tij me vdekje. Prandaj, problemi i Ellen White i përmendur në artikullin e mëparshëm është zgjidhur në mënyrë të përsosur!
Tani e kuptojmë pse asnjë nga ungjilltarët sinoptikë, Mateu, Marku dhe Lluka, nuk përmendi specifikisht se Jezusi dhe dishepujt e Tij kishin çuar përpara ndonjë rit të caktuar për 24 orë dhe kishin therur ose ngrënë qengjin e flijimit një ditë më parë kundër bindjes së njerëzve ose priftërinjve. Duhet të supozojmë logjikisht se hebrenjtë e kohës së Jezusit kishin ende kuptimin e saktë të llojeve dhe ceremonitë kishin mbetur të pastra.
Ka një pyetje tjetër që duhet t'i bëjmë vetes. Cili ishte antitipi që tregonte therja dhe ngrënia e qengjit të Pashkës? Deri më tani, doktrina ka qenë gjithmonë se antitipi për therjen dhe ngrënien e qengjit të Pashkës është vdekja e Jezusit në kryq, rreth orës së nëntë. Por kjo nuk korrespondon me këtë rregullim të ri të ngjarjeve. Prandaj, ne duhet të korrigjojmë diagramin tonë origjinal të ngjarjeve të Pashkës në lidhje me vuajtjet dhe veprimet e Krishtit siç e kuptojmë procesin tani.
Tani shohim se cilat rite ceremoniale korrespondojnë me të vërtetë me veprimet dhe vuajtjet e vërteta të Krishtit:
Tre ngjarje dhe veprime përputhen saktësisht:
1. Ngrënia e vaktit të Pashkës së Judenjve dhe ngrënia e darkës së Pashkës së Jezusit me dishepujt e Tij. Prandaj, koha e ngrënies së qengjit të Pashkës nuk shënon drejtpërdrejt vdekjen e Jezusit në kryq, por një ngjarje tjetër të rëndësishme: institucioni i Darkës së Zotit. Trupi i Qengjit të Pashkës simbolizon bukën, trupin e Krishtit, i cili së shpejti do të flijohej. Dhe gjaku i qengjit të Pashkës simbolizonte verën, gjakun e Jezusit, që së shpejti do të derdhej për ne.
Përsëri, kjo pikëpamje konfirmohet plotësisht nga Ellen G. White. E fillova këtë pjesë II të Serisë Shadow në artikullin e mëparshëm me një citim të përshtatshëm nga ajo për të treguar se sa shpejt i kalojmë tekstet dhe nuk i kuptojmë siç duhet:
Këto tipa u plotësuan, jo vetëm për ngjarjen, por për kohën. Në ditën e katërmbëdhjetë të muajit të parë hebre, pikërisht ditën dhe muajin në të cilin për pesëmbëdhjetë shekuj të gjatë ishte therur qengji i Pashkës, Krishti, pasi hëngri Pashkën me dishepujt e Tij, krijoi atë festë që do të përkujtonte vdekjen e Tij si "Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës". Po atë natë Ai u kap nga duar të liga për ta kryqëzuar dhe vrarë. Dhe si antitipi i detit të valëzuar Zoti ynë u ringjall nga të vdekurit në ditën e tretë, "frytet e para të atyre që fjetën", një shembull i të gjithë të drejtëve të ringjallur, "trupi i poshtër" i të cilëve do të ndryshohet dhe "do të bëhet i ngjashëm me trupin e Tij të lavdishëm". Vargu 20; Filipianëve 3:21.
Në të njëjtën mënyrë, llojet që lidhen me ardhjen e dytë duhet të përmbushen në kohën e treguar në shërbimin simbolik. {GC 399.3-4}
Ajo tha se kjo ishte po të njëjtën ditë mbi të cilin ishte therur qengji i Pashkës për 1500 vjet. Cilin sistem referimi kalendarik përdor ajo këtu? Sigurisht jo ai i hebrenjve. Ajo flet me ne dhe jo me hebrenjtë. Këtu, ajo përdor të kuptuarit tonë të ditëve dhe përdor sistemin e saj të referencës. Definitivisht Nissan 14 hebre filloi të enjten në mbrëmje dhe qengjat u therën të enjten pasdite. Për Ellen G. White dhe për ne kjo është po të njëjtën ditë, dhe Jezusi themeloi festën e Darkës së Zotit pikërisht në fillim të Nissan 14 hebre. Të gjitha në harmoni!
2. Lëvizja e detit të frutave të para përkoi me ringjalljen e Jezusit në ditën e parë të javës. Ellen G. White gjithashtu konfirmoi këtë përputhje të tipit me antitipin e tij në citimin e mëparshëm: Dhe si antitipi i detit të valëzuar Zoti ynë u ringjall nga të vdekurit në ditën e tretë, "frytet e para të atyre që fjetën", një shembull i të gjithë të drejtëve të ringjallur, "trupi i poshtër" i të cilëve do të ndryshohet dhe "do të bëhet i ngjashëm me trupin e Tij të lavdishëm". Vargu 20; Filipianëve 3:21. {GC 399.3}
Në këtë mënyrë, Jezusi e përmbushi vetë profecinë e Tij, pasi tha se do të ishte në gjendje ta rindërtonte tempullin brenda tri ditësh. Ai foli për tempullin e Trupit të Tij:
Dhe tha: Ky tha: Unë jam në gjendje ta shkatërroj tempullin e Perëndisë dhe ta ndërtoj për tri ditë. (Mateu 26: 61)
Llogaritja e kohës së hebrenjve ishte gjithëpërfshirëse. Kjo do të thotë, edhe nëse prekej vetëm një pjesë e vogël e ditës, numërohej e gjithë dita. Jezusi vdiq në kryq në orën e nëntë (rreth orës 15:00) të premten. Kjo ishte 14 e Nissan-it, dita e parë e tempullit të "shkatërruar". Duke pushuar nga veprat e Tij në tokë, Jezusi e kaloi të gjithë Sabatin, më 15 Nissan, në varr. Krijuesi i Gjithësisë pushoi edhe një herë të shtunën e ditës së shtatë nga puna e Tij! Këtë herë, ishte një "Sabat i Lartë" (Gjoni 19:31), sepse e shtuna ceremoniale e ditës së parë të festës së të Ndormëve binte pikërisht në një Sabat të ditës së shtatë. Kjo ishte dita e dytë e tempullit të "shkatërruar". Por Jezusi ende pushoi pothuajse gjithë natën e 16 Nissan deri në agim. Ai u ngrit në orën më të errët pak para agimit. Kjo ishte dita e parë e javës (e diel) siç përmendet disa herë në Bibël. Dhe për shkak se një pjesë e një dite tjetër u prek, kjo gjysmë dite u llogarit si dita e tretë e tempullit të "shkatërruar".
Më pyesin shpesh se çfarë do të thotë që Jezusi shpenzoi tre ditë tre netë në zemër të tokës si Jona në barkun e balenës...
Sepse siç ishte Jonas tri ditë e tri net në barkun e balenës; kështu Biri i njeriut do të jetë tri ditë e tri net në zemër të tokës. (Mateu 12:40)
Ju lutemi hidhini një vështrim nga afër diagramin e mësipërm. Në natën e 14 Nissan filloi vuajtja e Jezusit. Pas darkës së Pashkës, Ai shkoi me dishepujt e Tij në kopshtin e Gjetsemanit dhe mori mbi vete të gjitha mëkatet tona. Këtë Ai e krahasoi në mënyrë profetike me të qenit në barkun e balenës, në të cilën Jona u nda nga çdo bashkësi me Perëndinë ose njeriun, duke ndjerë barrën e madhe të mëkatit. Në një farë mase, Jonai ishte mbuluar në errësirë nga ngarkesa e mëkatit. Kështu edhe Jezusi. Kjo ishte nata e parë në zemër të tokës për Jezusin. Pastaj erdhi dita e Nissan 14. Provat e natës u pasuan nga provat ditore, goditjet, talljet - por barra më e madhe nga të gjitha ishin mëkatet tona. Ai duroi gjithçka për ne, madje edhe kryqëzimin dhe vdekjen. Kjo ishte dita e parë në zemër të tokës. Pastaj, Jezusi fjalë për fjalë pushoi në zemër të tokës në varr, një natë tjetër (natë 2, Nissan 15), një ditë tjetër (dita 2, Nissan 15) dhe një natë tjetër (nata 3, Nissan 16) derisa u ngrit pak para mëngjesit të Nissan 16. Një ditë mungonte ende për përmbushjen. Jezusi i tha Maria Magdalenës në varr kur tashmë ishte ditë:
“Mos më prekni; sepse unë nuk jam ngjitur ende tek Ati im; por shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj; dhe Perëndisë tim dhe Perëndisë tuaj.” (Gjoni 20:17)
Fryma e Profecisë na shpjegon në Dëshira e epokave në faqen 790:
Dhe Maria shkoi te dishepujt me mesazhin e gëzueshëm.
Jezusi refuzoi të merrte nderimin e popullit të Tij derisa Ai pati sigurinë se sakrifica e Tij u pranua nga Ati. Ai u ngjit në oborret qiellore dhe nga vetë Perëndia dëgjoi sigurinë se shlyerja e Tij për mëkatet e njerëzve kishte qenë e bollshme, që nëpërmjet gjakut të Tij të gjithë të fitonin jetën e përjetshme. Ati ratifikoi besëlidhjen e bërë me Krishtin, se Ai do të pranonte njerëz të penduar dhe të bindur dhe do t'i donte ata ashtu siç do Birin e Tij. Krishti duhej të përfundonte punën e Tij dhe të përmbushte zotimin e Tij për të “bërë një njeri më të çmuar se ari i kulluar; edhe një burrë se pyka e artë e Ofirit.” Isa. 13:12. E gjithë fuqia në qiell dhe në tokë iu dha Princit të Jetës dhe Ai u kthye te pasuesit e Tij në një botë mëkati, që t'u jepte atyre fuqinë dhe lavdinë e Tij. {DA 790.2–3}
Shërbimi i vuajtjes së Jezusit nuk mbaroi përpara se Ai të ishte ngjitur në qiell në mëngjesin e ditës së parë të javës dhe të sillte të gjithë barrën e mëkatit të njerëzimit në shenjtëroren qiellore dhe ta spërkatte mbi perden e shenjtërores. Pastaj Ai ishte gati të merrte konfirmimin nga Ati i Tij se gjaku i Tij ishte pranuar. Kështu ai u lirua nga barra e mëkatit dhe ishte i sigurt se misioni i Tij kishte qenë i suksesshëm. Dita e tretë që mungoi ishte vizita e shkurtër e Jezusit tek Ati i Tij në qiell përpara se Ai të kthehej në tokë për të qëndruar edhe 40 ditë të tjera me dishepujt derisa Ai përfundimisht do të ngjitej në qiell për të ndërmjetësuar atje për ne si Kryeprifti ynë deri në ardhjen e Tij të dytë.
Shumë pyesin se pse shenjtërorja qiellore do të duhej të pastrohet që nga viti 1844. Ata mendojnë se nuk ishte ndotur kurrë. Kuptimi i saktë i llojeve dhe antitipeve na çon tani në të kuptuarit se kur ishte saktësisht momenti kur shenjtërorja qiellore ishte e ndotur me të gjitha mëkatet e njerëzimit, qofshin ato të së shkuarës apo të së ardhmes: Menjëherë pas ringjalljes, Vetë Jezusi i solli mëkatet atje dhe "e kontaminoi" shenjtëroren në mënyrë që Ai të mund të rikuperonte më vonë (që nga fillimi i mëkatit). Ditën e Gjykimit Qiellor dhe pastroni perden e tempullit nga të gjitha mëkatet tona.
Dhe edhe një herë ne shohim se sa i saktë është plani kohor i Zotit kur bëhet fjalë për përmbushjen e llojeve dhe antitipeve. Tufa e frutave të para nuk tundej pak para agimit në tempull, por vetëm gjatë mëngjesit. Pra, kur themi se ringjallja e Jezusit u simbolizua me valëzimin e detit, është vetëm në thelb e saktë, por nuk plotëson saktësisht llojin. Jezusi ishte fryti i parë i të gjithë të ringjallurve dhe Ai duhej të paraqitej përpara Atit në shenjtëroren qiellore për të marrë miratimin e veprës së Tij. Ai kishte refuzuar të prekej nga Maria Magdalena menjëherë pas agimit, por më vonë gjatë ditës Ai i lejoi apostujt. Ndryshimi ishte se Ai i ishte shfaqur tashmë Atit: frytet e para të të gjithëve ishin marrë nga Ati në dhomën e fronit të shenjtërores qiellore. Kjo është ajo që simbolizon pikërisht tundja e detit të frutave të parë, dhe atë përmbush profecinë e tri ditëve dhe tri netëve në zemër të tokës; I gjithë pasioni i Jezusit nga Gjetsemani deri në miratimin përfundimtar të sakrificës së Tij nga Ati.
3. Kryqëzimi i Jezusit përkoi me therjen e përditshme të flijimit të mbrëmjes. Siç thashë më parë, ishte e pamundur që dita e Premte të ishte dita e përgatitjes së Pashkës, sepse nëse dita e përgatitjes së Shabatit dhe dita e përgatitjes për Pashkën përputheshin, koha e flijimeve u zhvendos në mënyrë që kurbani ditor të mos bëhej në orën e nëntë. Sipas Mishna-s (Pesachim 5:1), në këtë rast flijimi i mbrëmjes do të ishte bërë tashmë midis orës 12:30 (therje) dhe 1:30 pasdite (ofrimi) dhe kjo do të kishte krijuar një problem me pasazhin e mëposhtëm të Dëshira e epokave:
Kur klithma e fortë, "U krye", erdhi nga buzët e Krishtit, priftërinjtë po kryenin shërbesën në tempull. Ishte ora e sakrificës së mbrëmjes. Qengji që përfaqësonte Krishtin ishte sjellë për t'u therur. I veshur me fustanin e tij domethënës dhe të bukur, prifti qëndroi me thikë të ngritur, ashtu si Abrahami kur do të vriste djalin e tij. Me interes të madh njerëzit po shikonin. Por toka dridhet dhe dridhet; sepse Vetë Zoti po afrohet. Me një zhurmë therëse, velloja e brendshme e tempullit griset nga lart poshtë nga një dorë e padukshme, duke i hapur sytë e turmës një vend të mbushur dikur me praninë e Perëndisë. Në këtë vend kishte banuar Shekinah. Këtu Perëndia e kishte shfaqur lavdinë e Tij mbi fronin e mëshirës. Askush përveç kryepriftit nuk e ngriti velin që ndante këtë apartament nga pjesa tjetër e tempullit. Ai hynte një herë në vit për të shlyer mëkatet e njerëzve. Por ja, kjo vello është grisur në dy. Vendi më i shenjtë i shenjtërores tokësore nuk është më i shenjtë.
Gjithçka është terror dhe konfuzion. Prifti është gati të vrasë viktimën; por thika i bie nga dora e tij pa nerva, dhe qengji shpëton. Tipi ka takuar antitip në vdekjen e Birit të Perëndisë. Sakrifica e madhe është bërë. Rruga për në më të shenjtat hapet. Një mënyrë e re dhe e gjallë është përgatitur për të gjithë. Nuk ka më nevojë që njerëzimi mëkatar e pikëllues e pret ardhjen e kryepriftit. Tani e tutje, Shpëtimtari duhej të shërbente si prift dhe avokat në qiellin e qiejve. Dukej sikur një zë i gjallë u kishte folur adhuruesve: Tani ka marrë fund të gjitha flijimet dhe ofertat për mëkatin. Biri i Perëndisë erdhi sipas fjalës së Tij: "Ja, unë vij (në vëllimin e Librit është shkruar për mua) për të bërë vullnetin tënd, o Perëndi". “Me gjakun e Tij” Ai hyn “një herë në vendin e shenjtë, pasi ka marrë shpengimin e përjetshëm për ne”. Heb. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Kjo e premte, 25 maj, 31 pas Krishtit, ishte një ditë normale përgatitore për Shabatin gjatë festave të pranverës dhe 14 Nissan. Ajo nuk përkonte me përgatitjet për Pashkën që duhej të bëheshin gjithmonë më 13 Nissan, siç shpresoj se munda ta tregoja në këtë artikull. Kjo deklaratë e Ellen G. White është e vërtetë dhe përsëri pajtohet saktësisht me ngjarjet reale. Jezusi vdiq në orën e nëntë dhe kjo ishte pikërisht koha për të therur flijimin e përditshëm të mbrëmjes. Tani bëhet e qartë se simboli i drejtpërdrejtë i vdekjes së Jezusit në kryq nuk ishte qengji i Pashkës, por qengji i flijimit të përditshëm që duhej të ofrohej për mëkatet e njerëzve. Vetë sistemi i flijimit u shfuqizua menjëherë nga vdekja e Jezusit në kryq. Perdja e grisur në dysh, e shkatërruar nga dora e vetë Perëndisë Atë nga lart. Lloji dhe antitipi i një profecie që kishte zgjatur për katër mijëvjeçarë ishin takuar dhe profecia u përmbush. Sakrifica e përditshme nuk ishte më e nevojshme.
në artikulli tjetër, Unë do të eksploroj aspekte të tjera të rëndësishme të kësaj zgjidhjeje për problemin e dy Pashkës dhe do t'i përgjigjem një kundërsulmi kundër studimeve të mia nga rojet e Shabatit hënor...
